B22.2 - Bibliotekat e Bizantit. Shtëpia botuese "Aletheia" ka botuar artikuj të rinj në serinë "Biblioteka e re Bizantine"

Kjo vepër i kushtohet një epoke komplekse, pak të studiuar dhe të nënvlerësuar: mbretërimit të perandorit Theodosius II (401-450), më i gjati në historinë e Bizantit. Në këtë kohë, perandoria po përjetonte procese kontradiktore: rënia dhe paqëndrueshmëria në Perëndim korrespondonin me ngritjen dhe prosperitetin në Lindje, në të cilën historianët, në mënyrë paradoksale, për një kohë të gjatë nuk shihnin asnjë meritë të perandorit në fuqi. Puna përpiqet të shikojë rezultatet e mbretërimit të tij në një mënyrë të re, duke marrë parasysh kërkimet moderne. u bë i krishterë, sundimtar, poeteshë dhe asket - është një nga figurat simbolike të kësaj epoke. Emri i saj është i rrethuar nga legjenda, të cilat jo të gjitha janë të besueshme, por shfaqja e tyre në vetvete është domethënëse dhe ka arsyet e veta, të cilat autori kërkon t'i kuptojë Autori i librit është kandidat i shkencave filologjike, profesor i asociuar departamenti i gjuhëve antike dhe letërsisë së lashtë të krishterë në PSTGU. Libri është menduar si për specialistë të historisë dhe letërsisë së kësaj periudhe, ashtu edhe për një gamë të gjerë njerëzish të interesuar për historinë e antikitetit të vonë dhe të Bizantit.

Senina Tatyana Anatolyevna 2018

Helenizmi në Bizant në shek

Studime kulturore , Histori

Libri i kushtohet helenizmit bizantin të shek. Në Bizant, interesi për kulturën antike u rrit ndjeshëm. Në zanafillën e kësaj ringjalljeje ishte ikonoklasti i famshëm Gjon Gramatiku dhe nipi i tij Leo Filozof ngriti një rreth studentësh dhe ndjekësish, falë të cilëve u krijua një koleksion dorëshkrimesh të Platonit dhe neoplatonistëve. Humanizmi helenist i kësaj epoke, duke iu afruar platonizmit dhe laicizmit, pasqyrohet më qartë në veprën e Leo Filozofit dhe studentit të tij Leo Chirosfactos. Helenistët bizantinë ishin të magjepsur nga kultura e lashtë, duke u balancuar në skajin përtej të cilit, nga këndvështrimi i një të krishteri të devotshëm, filloi "ligësia". Poezia laike e murgeshës Kasia, në epigramet gnomike të së cilës tingëllojnë motive helenistike, është shembull i një helenizmi më të moderuar. Patriarku Foti i Kostandinopojës, megjithë interesimin e tij të madh për kulturën antike, e shikoi atë nga një pozicion rreptësisht ortodoks dhe luajti një rol negativ në përhapjen e idealit të helenizmit të ndritur. Veçanërisht interesante është botëkuptimi i Leo Chirosfakt, shkrimet e të cilit përmbajnë jo vetëm motive neoplatonike, por edhe ikonoklastike. Vepra e Chirosfact është një lloj sinteze e helenizmit të shekullit të 9-të. dhe dëshmon për përhapjen e platonizmit dhe mbijetesën e ideve ikonoklastike tek bizantinët e arsimuar të asaj epoke.

Kyzlasova Irina 2018

Akademiku Nikodim Pavlovich Kondakov. Kërkimet dhe arritjet

Biografi dhe kujtime

Ky koleksion i kushtohet punës shkencore të shkencëtarit të madh, një nga krijuesit kryesorë të disiplinës së re "Arti bizantin dhe i vjetër rus" N.P. Kondakov (1844–1925), si dhe një sërë kolegësh të tij. Ai përfshin ese të reja të shkruara dhe materiale të botuara më parë në botime të ndryshme, por të rishikuara posaçërisht përsëri. Tekstet bazohen në dokumente të ruajtura në arkivat e qyteteve të ndryshme: këto janë komplekse epistolare të rëndësishme për historinë e shkencës dhe fragmente veçanërisht të vlefshme nga ditari i N.P. , të cilat në shumë mënyra plotësojnë librin e famshëm “Nëpër gojët e Buninëve”). Momentet kryesore në jetën e N.P.

Krivov Mikhail Vasilievich 2018

Histori

Libri i studiuesit të famshëm rus jep një përshkrim të hollësishëm të shoqërive bizantine dhe arabe gjatë epokës së shfaqjes së Islamit, duke treguar historinë e marrëdhënieve ushtarako-politike midis Bizantit dhe Kalifatit Arab në shekujt VII-VIII. dhe ndikimet e ndërsjella kulturore deri në shekullin XI. Libri është shkruar mbi bazën e burimeve greke mesjetare (Theophanes, Nikephoros, etj.), Arabisht (Balazuri, Tabari, etj.), Armenisht (Sebeos, Ghevond, etj.), Latine dhe Siriane, të përdorura pjesërisht në origjinale, pjesërisht në përkthime.

Kuçma Vladimir 2017

Organizata ushtarake e Perandorisë Bizantine

Çështjet ushtarake, armët, shërbimet e inteligjencës , Histori

Libri është përmbledhja e parë tematike e artikujve në historiografinë ruse kushtuar problemeve të organizimit ushtarak të Perandorisë Bizantine. Burimet kryesore të studimit janë monumentet e literaturës shkencore ushtarake bizantine, të bazuara në traditën e lashtë shekullore. Parimet e teorisë ushtarake konsiderohen në lidhje të pazgjidhshme me praktikën luftarake, në sfondin e përgjithshëm të zhvillimit socio-ekonomik, politik dhe shtetëror-juridik të Perandorisë. Për historianët specialistë dhe një gamë të gjerë lexuesish të interesuar për historinë e luftërave dhe artin ushtarak.

Litavrin G. G. 2017

Bizanti, Bullgaria, Rusia e Lashtë (IX - fillimi i shekullit të 12-të)

Histori

Libri i bizantinistit të shquar rus G.G. Litavrin flet për formimin e Rusisë së Lashtë si një fuqi e fuqishme kulturore dhe ndikimin e Bizantit dhe Bullgarisë në këtë proces. Siç shkruan vetë autori, “qëllimi kryesor i këtij libri nuk është të gjurmojë vetë procesin dhe rrethanat e pagëzimit të Rusisë, por të tregojë se si, pavarësisht nga të gjitha peripecitë dhe vështirësitë në marrëdhëniet me Perandorinë Bizantine, Rusia adoptoi krishterimin. nga ajo u bë e pashmangshme... E gjithë kursi i formimit dhe zhvillimit të shtetit të lashtë rus dhe vetë pozicioni i tij gjeopolitik përcaktuan modelin historik që e bëri Bizantin "kumbarin" e Rusisë së Lashtë..."

Litavrin G. G. 2017

Bizanti dhe sllavët

Histori , Etnografia

Koleksioni i studiuesit të shquar bizantin, Akademik i Akademisë së Shkencave Ruse G.G. E para përmban artikuj mbi problemet më të diskutueshme të historisë socio-ekonomike të Bizantit (për pronësinë e vogël dhe të madhe të tokës dhe të drejtat e trashëgimisë së saj, për sistemin tatimor të perandorisë, kushtet e veprimtarisë zejtare dhe tregtare në qytetin bizantin dhe për marrëdhëniet e saj me latinët dhe osmanët). Pjesa e dytë i kushtohet historisë së Mbretërisë së Parë dhe të Dytë Bullgare. Këtu mbizotërojnë edhe problemet sociale, por vëmendje e veçantë i kushtohet edhe çështjeve të marrëdhënieve ndërmjet sllavëve dhe protobullgarëve dhe Bizantit. Seksioni i tretë përfshin artikuj mbi marrëdhëniet ruso-bizantine në shekujt 9-12. dhe së fundi, i katërti zbulon një numër episodesh të diskutueshme ose pak të njohura nga historia e marrëdhënieve midis sllavëve të lashtë dhe avarëve dhe Perandorisë Bizantine në shekujt VII-IX. Libri do të jetë me interes jo vetëm për specialistët, por edhe për një gamë të gjerë lexuesish.

Budanova Vera , Gorsky Anton Anatolievich , Ermolova Irina Evgenevna 2017

Migrimi i madh i popujve. Aspektet etnopolitike dhe sociale

Etnografia , Histori

Libri i kushtohet një etape unike në historinë botërore - Migrimi i Madh, kur, në kontekstin e zhdukjes së qytetërimit të lashtë dhe shfaqjes së qytetërimit të Mesjetës, ndërveprimi midis botës barbare dhe Perandorisë Romake arriti faza më intensive. Autorët fokusohen në tre udhëheqësit e Migracionit të Madh - gjermanët, hunët dhe sllavët, roli i tyre në proceset civilizuese evropiane të shekujve II-VII, transformimi i tyre gjatë migrimeve nga bashkimet fisnore në formacionet e para shtetërore, evolucioni i ushtrisë, kontaktet tregtare, diplomatike, kulturore, që përbëjnë thelbin e ndërveprimit dhe ndikimit të ndërsjellë të dy botëve polare - Barbaricum dhe Perandoria Libri u drejtohet jo vetëm historianëve, arkeologëve, etnologëve, gjuhëtarëve, por edhe të gjithë lexuesve të interesuar për historinë e Evropa në kthesën e Antikitetit dhe Mesjetës.

Vasilik Vladimir Vladimirovich 2017

Kisha dhe perandoria në monumentet kishtare dhe poetike bizantine

Histori , krishterimi

Libri i kushtohet pasqyrimit të jetës së Kishës Universale dhe Perandorisë Bizantine (Romake) në monumentet kishtare-poetike ose himnografike bizantine. Për herë të parë në monografi shtrohet problemi i historicizmit në himnografinë bizantine. Libri shqyrton tekstet kishtare-poetike nga fundi i shekullit I deri në fund të shekullit të 10-të. - himnet e Apokalipsit, Doksologjia e Madhe, himni i Trinisë, troparia e Auxentius, kontakioni i St. Roman Këngëtari i ëmbël, kanunet e St. Andrea i Kretës, Gjoni i Damaskut, Kozmai i Maiumit, Jozef Kantautori. Janë eksploruar aspekte të ndryshme të jetës së Kishës dhe Perandorisë, duke përfshirë martirizimin, mosmarrëveshjet dogmatike, luftërat, trazirat, tërmetet dhe konfliktet ligjore. Mbështetur në monumentet himnografike, libri mbulon në një mënyrë të re kryengritjen e Nikës dhe jetën e St. Romanca e këngëtares së ëmbël, luftërat me persët dhe avarët, idetë për shoqërinë dhe kulturën, etj. Shtojca boton një sërë monumentesh të pabotuara që nuk janë përkthyer në rusisht.

Krivov Mikhail Vasilievich 2017

Bizanti dhe arabët në mesjetën e hershme

Histori

2017

Histori

2017

Ese bizantine. Punime të shkencëtarëve rusë për Kongresin XXIII Ndërkombëtar të Bizantinistëve

Histori

Që nga viti 1961, esetë bizantine janë botuar tradicionalisht nga studiues rusë për Kongreset Ndërkombëtare të Studimeve Bizantine. Ky numër u përgatit për Kongresin XXIII Ndërkombëtar në Beograd. Ai përfshin artikuj që pasqyrojnë rezultatet e kërkimeve më të fundit nga shkencëtarët rusë mbi problemet e historisë sociale, politike, etnike dhe kulturore të Bizantit, si dhe problemet e studimit të burimit dhe historiografisë. Në përputhje me parimin e miratuar në këtë seri, shumica e artikujve janë profilizuar duke marrë parasysh temën kryesore të kongresit të ardhshëm dhe i kushtohen historisë së qytetërimit bizantin si një organizëm i gjallë, duke u shfaqur i bashkuar në zhvillimin e tij.

Krivov Mikhail Vasilievich 2017

kultura bizantine

Histori

Ky botim i kushtohet një teme që është relativisht pak e mbuluar në literaturën arsimore dhe shkencore popullore - kultura bizantine e shekujve IV-XV. Në të njëjtën kohë, studimi i kësaj teme është shumë i rëndësishëm për vendin tonë, pasi kultura e brendshme pas pagëzimit të Rusisë u zhvillua kryesisht nën ndikimin e kulturës së Bizantit. Libri tregon veçoritë e filozofisë dhe teologjisë bizantine, të mendimit juridik dhe historik, të letërsisë hagjiografike, të trillimit dhe të tjera, të njohurive shkencore dhe të sistemit arsimor, të arkitekturës dhe të artit, si dhe jetën dhe zakonet e popullsisë. Vëmendje e madhe i kushtohet lidhjeve të kulturës bizantine me kulturat e popujve të tjerë, veçanërisht ruse. Libri synohet jo vetëm për studentët e institucioneve të arsimit të lartë, por edhe për një gamë të gjerë lexuesish.

Medvedev I.P. 2017

Kultura juridike e Perandorisë Bizantine

Histori , Jurisprudencë

Perandoria Bizantine ishte një shtet që krijoi një kulturë brilante, të përparuar gjatë mesjetës, përbërësi më i rëndësishëm i së cilës ishte kultura juridike. Libri i I.P. Medvedev zhvillon konceptin e bizantinizmit si një sistem kulturor i bazuar në parimet e së drejtës, për më tepër, ligji i civilizuar, i shkruar, i cili presupozonte një nivel të lartë të të menduarit juridik dhe edukimit të përgjithshëm. Janë shqyrtuar çështjet e diskutueshme të themeleve juridike të shtetësisë bizantine, fazat individuale të zhvillimit të legjislacionit dhe jurisprudencës bizantine, sistemi i edukimit juridik, historia e procedurave juridike bizantine, noterët, etj botuar më parë nga autori në botime të ndryshme, të plotësuar, rishikuar dhe kombinuar në mënyrë të përshtatshme në një sistem të vetëm.

Karpov Sergej 2017

Historia e Perandorisë së Trebizondit

Histori

Monografia e bizantinistit dhe mesjetarit të shquar rus, anëtari korrespondues i Akademisë së Shkencave Ruse S.P. Karpov, për herë të parë në historiografinë botërore, shqyrton në mënyrë gjithëpërfshirëse të gjitha aspektet e historisë politike, ekonomike dhe kulturore të Perandorisë së Trebizondit (1204-1461). . Perandoria e Trebizondit ishte djepi i helenizmit pontik, kalaja e fundit bizantine, për shumë vite lidhja lidhëse mes Perëndimit dhe Lindjes, udhëkryqi i qytetërimeve botërore. Vetë mbijetesa e këtij shteti në epokën e kryqëzatave, pushtimet tatar-mongole, ngritja e fuqive të fuqishme të Lindjes (seljukidët e Rumit, Ilkhanët, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Sulltanati Osman, etj.) ka nevojë. një shpjegim, të cilin e ofron autori i librit. Një metropol i shquar dhe i lashtë i Patriarkanës Ekumenike, Perandoria e Trebizondit la një gjurmë të dukshme në historinë e Lindjes Ortodokse, duke mbajtur lidhje të ndryshme me Bizantin Paleolog, principatat e Rusisë së Lashtë, Krimesë dhe Transkaukazisë. Nga fundi i shekullit të 13-të. Në territorin e saj u shfaqën poste tregtare gjenoveze dhe veneciane, të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në ekonominë e Mesjetës. Për të studiuar temën, autori u mbështet në një gamë të gjerë burimesh arkivore, dorëshkrimesh dhe të botuara në shumë gjuhë evropiane dhe lindore. Libri është i destinuar për bizantinistët, orientalistët, sllavistët, për studentët e diplomuar dhe të diplomuar të universiteteve të shkencave humane, si dhe për një gamë të gjerë lexuesish të interesuar për historinë.

Vasiliev Alexander Alexandrovich 2017

Historia e Perandorisë Bizantine. Nga fillimi i kryqëzatave deri në rënien e Kostandinopojës

Histori

Në trashëgiminë shkencore të bizantinistit dhe arabistit të shquar rus A.A. Vasiliev, një vend të veçantë zënë veprat e përgjithshme që mbulojnë të gjithë historinë e Bizantit deri në rënien e Kostandinopojës. Veprat e tij të mëposhtme u botuan në Rusisht në çerekun e parë të shekullit të 20-të në Petrograd - Petersburg - Leningrad: 1) Ligjërata mbi historinë e Bizantit. Koha para kryqëzatave (para vitit 1081); 2) Historia e Bizantit dhe kryqtareve. Epoka e Komnenive (1081-1184) dhe Engjëjve (1185-1204); 3) Historia e Bizantit. Sundimi latin në Lindje. Epoka e perandorive Nicene dhe Latine (1204-1261); 4) Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Palaiologut (1261-1453), këto vepra u ribotuan nga ai në gjuhë të huaja, me shtesa dhe ndryshime, të gjetura në botimin e dytë amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, 324-1453. Madison, 1952 - cilësia e një studimi monografik gjithëpërfshirës, një nga më të rëndësishmit në studimet bizantine botërore. Kjo përcakton rëndësinë e botimit të plotë të veprës në Rusisht për momentin. "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A Vasiliev karakterizohet nga dy cilësi kryesore - shkëlqimi, piktoreskiteti, përfytyrimi i paraqitjes, duke i lejuar secilit lexues të jetë dëshmitar i gjallë i ngjarjeve të përshkruara, të jetë plotësisht dhe plotësisht i pranishëm në atë pafundësisht të largët dhe. në të njëjtën kohë një epokë e pakonceptueshme e afërt, si dhe saktësia më skrupuloze shkencore, pothuajse pedantërsia (por pa lodhje shkencore) në karakterizimin e fakteve, ngjarjeve dhe proceseve historike. Rritja e numrit të komenteve dhe shënimeve nga botimi në botim flet për qëndrimin jashtëzakonisht serioz të autorit ndaj veprës së tij, për dëshirën e A.A. Vasiliev për një ideal gjithnjë e më të lartë shkencor dhe për marrjen parasysh të arritjeve të fundit të studimeve bizantine A.A. Vasiliev janë përkthyer nga anglishtja. Të gjitha shënimet që mungojnë nga teksti, bibliografia dhe indekset ruse janë marrë gjithashtu nga botimi i dytë amerikan. Botimi i ri rus paraprihet nga një artikull hyrës për jetën dhe rrugën shkencore të A.A. Teksti i librit është redaktuar rishtazi për gamën më të gjerë të lexuesve.

NË MESJETËT

1. Bibliotekat e Bizantit

Kalimi nga bota antike në mesjetë ishte më pak dramatik në Bizant, një shtet me një histori mijëravjeçare (shek. IV-XV), i formuar gjatë rënies së Perandorisë Romake në pjesën lindore të saj (gadishulli Ballkanik, Azia e Vogël, Mesdheut juglindor). Kultura e Bizantit ishte një sintezë e kulturave antike, lindore dhe të hershme të krishtera. Sundimtarët e krishterë të Bizantit ishin tolerantë ndaj kulturës pagane dhe nuk e braktisën plotësisht trashëgiminë e lashtësisë. Greqishtja ishte gjuha zyrtare dhe më e përhapur e perandorisë, prandaj veprat e grekëve të mëdhenj të antikitetit ishin në dispozicion të publikut, gëzonin nder dhe ishin baza e edukimit. E gjithë kjo kontribuoi në krijimin e kushteve të favorshme për zhvillimin e kulturës.

Shkrim-leximi ishte i përhapur në perandori. Kishte shumë shkolla fillore dhe të mesme. Tashmë nga shekulli IV u hapën universitete, jo vetëm në kryeqytet, por edhe në krahina.

Bibliotekat luajtën një rol të rëndësishëm në jetën intelektuale të Bizantit. Një nga më të famshmet ishte biblioteka perandorake, e krijuar në shekullin e IV nga Perandori Konstandini I i Madh. Pasardhësit e tij vazhduan të kujdeseshin për bibliotekën dhe në fund të shekullit të 5-të ajo përfaqësonte një koleksion të konsiderueshëm prej rreth 120 mijë librash. Ndër gjërat e rralla të librit ishin listat e poezive të Homerit, të shkruara me shkronja ari në lëkurë gjarpri. Shkencëtarët u ftuan të rishkruanin libra dhe në përgjithësi të ruanin koleksionet e bibliotekës në një nivel të lartë. Kjo gjendje ishte në përputhje me traditën e lashtë.

Në mesin e shekullit të IV-të, i biri i Kostandinit të Madh, Konstanci II, themeloi një skriptorium shtetëror në kryeqytet. " Scriptor" ne latinisht do te thote " shkrues" dhe vetë fjala " scriptorium” do të thotë një punëtori për krijimin e librave të shkruar me dorë. Perandori emëroi kreun e skriptorit - një zyrtar special - arkontin, nën komandën e të cilit kishte shumë kaligrafë.

Konstanti II ishte krijuesi i Bibliotekës Publike të Kostandinopojës, biblioteka e parë publike e Mesjetës. Ajo ishte e famshme për fondet e saj të pasura dhe, sipas disa burimeve, ekzistonte deri në rënien e Perandorisë Bizantine.

Krahas bibliotekave perandorake dhe publike, kishte biblioteka të institucioneve fetare, institucioneve arsimore dhe individëve privatë.

Në të gjitha kishat dhe manastiret kishte koleksione librash. Kemi marrë informacione për bibliotekën e Patriarkanës së Kostandinopojës, bibliotekat e manastireve të Studite dhe Athos. Biblioteka Patriarkale ekzistonte të paktën që nga shekulli i VII. Koleksioni i tij ishte kryesisht i natyrës fetare, por përveç librave të shenjtëruar nga kisha, kishte edhe vepra me përmbajtje “heretike”. Ato ruheshin në kuti të veçanta, të ndara nga veprat e autorëve ortodoksë. Dihet se disa manastire në kryeqytet praktikonin lëshimin e librave për laikët.

Ndryshe nga Evropa Perëndimore, në Bizant, ku monarkia ishte e fortë, kisha nuk kishte monopolin e arsimit. Institucione të shumta arsimore laike kishin bibliotekat e tyre, pasi mësimdhënia ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me librat. Por nga të gjitha këto biblioteka spikat biblioteka e Universitetit të Kostandinopojës e krijuar në fillim të shekullit V. Ai ishte në krye të një shërbëtori special, i cili quhej " bibliofile"  .

Bizanti ishte gjithashtu i famshëm për koleksionet e tij private të librave. Jo vetëm perandorët, fisnikët dhe hierarkët e kishës kishin biblioteka personale, por edhe shkencëtarë, profesorë dhe mësues. Adhuruesit më të pasur të librit shpesh, kur porosisnin një libër nga një kopist, specifikonin në mënyrë specifike elementet e dizajnit të tij. Vëmendja kryesore iu kushtua zbukurimit dhe lidhjes, për prodhimin e të cilave përdoreshin fildishi, ari, smalti dhe gurët e çmuar.

Ndër koleksionistët e librave bizantinë, u bë përpjekja e parë në mesjetë për të dhënë një përshkrim bibliografik të koleksionit. Një nga bizantinët më të arsimuar të shekullit të 9-të, Patriarku Foti, shkroi esenë " Myriobiblion", që do të thotë " Librat e një mijë" Ky ishte një përshkrim i më shumë se 300 librave - të lashtë dhe të krishterë. Shkrimtari përshkruan shkurtimisht përmbajtjen e librit dhe dha informacione për autorin. Ndonjëherë Fotius nuk e kufizonte veten në një ritregim të thjeshtë dhe përfshinte reflektimet dhe shënimet e tij kritike në shënim.

Dihet pak për strukturën e bibliotekave bizantine. Në mesjetën e hershme, duke ndjekur traditën e lashtë, biblioteka u vendos në portikat e hapura të ndërtesave, madje edhe pronarët e koleksioneve private, duke ndjekur modën, shfaqnin me dëshirë pasurinë e tyre të librave. Gradualisht, kjo traditë e ruajtjes së hapur të librave filloi të zëvendësohej nga praktika e "shpëtimit" të tyre fshehurazi nga lexuesit. Këto ndryshime u shkaktuan nga rrethana të një natyre të ndryshme. Së pari, në mesjetë kostoja e librave u rrit ndjeshëm. Së dyti, ishte ndikimi i krishterimit, i cili fillimisht ishte një fe e persekutuar dhe e persekutuar dhe për këtë arsye librat fetarë mbaheshin në vende të fshehta, të fshehura - sënduk dhe sënduk. Në bibliotekat e mëdha, librat pajiseshin me një kod dhe rregulloheshin në përputhje me të. Në disa dorëshkrime që na kanë ardhur, janë ruajtur shenja që tregojnë dollapin (ose raftin) dhe vendin e librit në raft.

Fati i bibliotekave bizantine është i palakmueshëm. Dëme të pakthyeshme iu shkaktuan atyre nga kryqtarët që pushtuan territorin e perandorisë. Në fillim të shekullit të 13-të, ata pushtuan Kostandinopojën me furtunë dhe plaçkitën qytetin. Ka prova se kryqtarët shkatërruan pa mëshirë libra dhe mbanin materiale shkrimi në shtiza në të gjithë qytetin. Transporte të tëra të ngarkuara me trofe të luftës së kryqëzatave - dorëshkrime bizantine të dekoruara shumë - u dërguan në Evropën Perëndimore.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të, Kostandinopoja u restaurua dhe u bë përsëri kryeqyteti i perandorisë. Bashkë me qytetin e shkatërruar u restauruan edhe bibliotekat, por kjo qetësi ishte jetëshkurtër. Në mesin e shekullit të 15-të, Perandoria Bizantine ra nën sulmin e turqve osmanë dhe përsëri kjo u shoqërua me shkatërrim, djegie dhe grabitje të depozitave të librave. Historianët shkruan për anijet që mbanin libra, për karrocat e ngarkuara me dorëshkrime dhe për mënyrën sesi ari dhe argjendi që zbukuronin lidhjet u grisën pa mëshirë dhe u shitën.

Rëndësia e Kostandinopojës për qytetërimin perëndimor është e madhe. Veprimtaritë e bibliofilëve bizantinë, puna e scriptoria-ve dhe vetë fakti i ekzistencës së shumë bibliotekave ndihmuan në ruajtjen e një pjese të konsiderueshme të trashëgimisë së Hellasit, e cila në atë kohë humbi në Perëndim.

2. Bibliotekat e Kalifatit Arab

Gjatë Mesjetës, Kostandinopoja nuk ishte e vetmja qendër kulturore e Mesdheut Lindor. Në fillim të shekullit të VII filloi epoka e Islamit. Islami mbuloi pjesën më të madhe të botës arabe - nga Persia në Marok, dhe gjatë 800 viteve të ekzistencës së tij, Kalifati Arab u bë një fuqi e fuqishme.

Formimi i gjuhës letrare arabe, përmirësimi i kulturës së shkruar, nderimi dhe respekti i madh ndaj dijes në përgjithësi dhe ndaj librave në veçanti ishin karakteristikë e kësaj treve.

Kultura arabe arriti kulmin e saj në shekujt VII-IX. Shkencëtarët arabë arritën sukses të jashtëzakonshëm në matematikë, astronomi, mjekësi, gjeografi dhe histori. Në matematikë, ende ruhen shumë terma me origjinë arabe - për shembull, fjalët "algjebër", "algoritëm", "shifror" dhe të tjerët. Arabët prezantuan simbole dixhitale që ishin aq të përshtatshme sa u përhapën në të gjithë botën, dhe ne ende i përdorim ato sot. Fiksi lulëzoi. Jo më kot sot lexojmë poezitë e Saadiut, Omar Kajamit, Rudakiut dhe Hafizit.

Shkenca dhe kultura arabe mbështeteshin shumë në trashëgiminë e lashtë. Ndërsa në Evropën mesjetare veprat e shkencëtarëve të lashtë humbën për shkak të luftërave fetare, në Kalifatin Arab u përkthyen grekët e mëdhenj - Platoni, Aristoteli, Hipokrati, Arkimedi, Ptolemeu. Shumë nga këto vepra na kanë ardhur pikërisht sepse janë përkthyer në arabisht gjatë Mesjetës.

Në shekujt 8-9, kalifati u bë një qendër botërore për prodhimin e letrës. Letra ishte një material shumë i përshtatshëm dhe i lirë në krahasim me pergamenën. Zhvillimi i industrisë së letrës në Samarkand, Kajro, Damask dhe qytete të tjera arabe krijoi kushte për një lulëzim të paprecedentë të botimit të librave. Vetëm në qytetin spanjoll të Kordobës prodhoheshin 16-18 mijë libra në vit. Në qytetin e Tripolit, ku jetonin rreth 20 mijë banorë, pothuajse gjysma e popullsisë ishte e punësuar në fabrika letre apo skriptoriume. Disa scriptoria në Tripoli kishin deri në 180 skribë. Në fund të shekullit të 10-të, vetëm në Bagdad kishte 100 librashitës.

Natyrisht, me një bollëk të tillë të librarive dhe librarive, vendi kishte gjithashtu një rrjet të gjerë bibliotekash.

Bibliotekat e sundimtarëve të kalifëve dhe personaliteteve të tyre dalloheshin veçanërisht për nga pasuria e tyre. Të gjithë sundimtarët më të rëndësishëm të Bagdadit, Kajros, Kordobës dhe Damaskut ishin adhurues të librave.

Themeluesi i dinastisë dhe kalifi i parë umajad, Muavija I (?-680), hodhi themelet e një prej bibliotekave të para të pallateve arabe. Në Damask ai themeloi " Shtëpia e Urtësisë” (“Bejt al-Hikmah”) është një institucion që është njëkohësisht një bibliotekë dhe një depo shtetërore e dokumenteve arkivore. Që nga viti 689, arkivi dhe biblioteka filluan të ekzistojnë veçmas. Baza e bibliotekës së Muavijes I (si shumica e bibliotekave arabe) ishte literatura Kur'anore, por kishte gjithashtu një koleksion të pasur librash mbi mjekësinë, filozofinë, astrologjinë, matematikën dhe historinë. Pasi kryeqyteti u transferua nga Damasku në Bagdad, biblioteka u transferua edhe në kryeqytetin e ri.

Historianët arabë shkruajnë se nipi i Muavijes I, Khalid ibn Jezid ibn Muavije, i lejoi muslimanët e arsimuar të përdorin bibliotekën dhe të kopjojnë librat e nevojshëm nga koleksioni i saj. Kështu, biblioteka gradualisht u shndërrua nga bibliotekë pallati në një bibliotekë publike.

Themeluesi i Bibliotekës së famshme të Pallatit të Bagdadit ishte kalifi jo më pak i famshëm Harun al-Rashid (766-809), imazhi i të cilit është kapur në përralla " Një mijë e një netë". Ai e plotësoi atë gjatë gjithë jetës së tij. Shumë dorëshkrime u morën nga Bizanti dhe vende të tjera si haraç ose dhurata. Djali i Harunit, Kalifi Al-Mamun, e zgjeroi ndjeshëm këtë koleksion librash. Koleksioni i bibliotekës përbëhej nga qindra libra. Ai drejtohej nga tre shkencëtarë persianë. Al-Mamun e ktheu bibliotekën e pallatit të mbyllur në një bibliotekë publike, duke lejuar qasje jo vetëm për studiuesit e famshëm, por edhe për çdo lexues të arsimuar.

Kalifi Al-Hakim II (961-977), i cili sundoi në Kordobë, bashkoi tre bibliotekat e pallateve që ekzistonin para tij. Stoku i bibliotekës së bashkuar arriti në 400 mijë vëllime. Vëllimi i katalogut të kësaj koleksioni librash, me titujt e librave dhe emrat e autorëve, ishte 44 fletore me nga 90 fletë secila.

Al-Hakimi II kishte agjentë që bënin kërkime bibliografike për libra në të gjithë botën, duke e informuar kalifin për të gjitha sendet e reja dhe gjërat e rralla. Vetë biblioteka në Kordobë u plotësua nga një staf i madh skribësh, libralidhësish dhe ilustruesish. Biblioteka kishte departamente të ndara në seksione. Biblioteka kishte në personel një bibliotekar katalogues.

Duke imituar sundimtarët e tyre, aristokratët arabë përpiluan biblioteka të pasura private. Është e famshme biblioteka e vezirit Ibn Abbad, i cili ishte i dhënë pas librave. Ai mblodhi rreth tij përfaqësuesit më të mirë të artit të fjalës, korrespondonte me shkrimtarë dhe shkencëtarë të famshëm. Biblioteka e tij përbëhej nga 117 mijë libra. Katalogu i bibliotekës përbëhej nga 10 vëllime. Duke qenë një burrë shteti dhe luftëtar, Ibn Abbad udhëtoi shumë dhe shoqërohej nga një bibliotekë kudo në fushatat e tij. Devetë në karvanin e librave mbanin libra sipas rendit alfabetik, në mënyrë që bibliotekarët e karvanit të gjenin gjithmonë shpejt dhe lehtë dorëshkrimin e dëshiruar.

Bibliofilia në Kalifatin Arab konsiderohej një manifestim i sjelljeve të mira jo vetëm midis aristokratëve. Kishte mbledhës librash mes njerëzve të klasës së thjeshtë dhe me të ardhura të ulëta. Për shembull, mësuesi Ibn Khazi kishte një koleksion të bukur, të zgjedhur me kujdes, që ishte i njohur gjerësisht. Amaneti i përkthyesit arab Ibn Tibbon për djalin e tij është ruajtur: “Kam mbledhur një bibliotekë të madhe. Mbaje atë në rregull. Përgatitni listat e librave nga çdo kabinet dhe vendosni secilin libër në kabinetin e tij të duhur. Mbulojini librat me perde të bukura, mbrojini nga uji nga tavani, nga minjtë, nga çdo dëm, sepse ata–thesari juaj më i mirë.”

Në shekullin e 9-të, u zëvendësua " Shtëpitë e Urtësisë”, në të cilën funksionet e bibliotekës u kombinuan me ato arkivore, filluan të mbërrijnë Shtëpitë e Shkencës” (“Dar al-ilm”), brenda mureve të të cilit leximi ishte i lidhur ngushtë me të mësuarit. Gjatë kësaj periudhe, në qytetet e mëdha të Kalifatit Arab u hapën institucione të arsimit të lartë - medrese. Disa prej tyre përfundimisht u bënë universitete, ku, së bashku me teologjinë, mësoheshin shkencat ekzakte dhe natyrore, filozofia dhe mjekësia. Institucioni i parë i këtij lloji ishte biblioteka e Universitetit të Bagdadit (993), një qendër e madhe shkencore dhe fetare. Por ndoshta biblioteka më e famshme është " Shtëpitë e Shkencës” në Tripoli. Literatura jep një shifër vërtet astronomike që karakterizon madhësinë e koleksionit të librave të kësaj biblioteke - 3 milionë vëllime! Për më tepër, kishte vetëm 50 mijë kopje të Kuranit dhe 80 mijë kopje komente të tij. Stafi i bibliotekës përbëhej nga 180 punonjës. Është për t'u habitur që një bibliotekë kaq e madhe ekzistonte vetëm për 30 vjet dhe u shkatërrua nga zjarri gjatë pushtimit të kryqtarëve.

Një tipar dallues i bibliotekave të këtij lloji ishte puna edukative dhe pedagogjike. Për herë të parë në historinë e bibliotekarisë, ato u bënë qendra të përhapjes së ideve dhe mësimeve të ndryshme. Në Evropë, biblioteka të ngjashme u shfaqën shumë më vonë.

Në Kalifatin Arab kishte edhe të ashtuquajturat “ bibliotekat e lidhura”: janë krijuar në disa institucione - xhami, mauzoleume, spitale. Biblioteka në xhaminë An-Nuri dhe biblioteka Mustansiriya janë të njohura. Koleksionet e bibliotekave të lidhura zakonisht ishin të profilizuara. Profili varej nga specializimi i institucionit të cilit i ishte bashkangjitur.

Bibliotekat e bashkangjitura janë një prototip i bibliotekave speciale. Disa prej tyre, duke u zhvilluar dhe zgjeruar, fituan gradualisht pavarësinë. Disa nga bibliotekat e aneksuara të vendosura në kryeqytetet e Emirateve u shndërruan përfundimisht në biblioteka speciale kombëtare.

Përveç bibliotekave tipike për të gjitha shtetet mesjetare (pallate, private, institucione arsimore dhe institucione shkencore), në Kalifatin Arab u përhap një lloj specifik i bibliotekës - biblioteka e vakëfeve. Vakëfi është një formë e veçantë e pronës feudale, në të cilën biblioteka nuk ishte pronë private e sovranit apo feudalit, por gjendej në “ përdorim të përjetshëm” të bashkësisë islame. Karakteristika kryesore e bibliotekave vakëf ishte aksesueshmëria e tyre për publikun. Natyra sociale dhe bamirëse e bibliotekave vakëf kërkonte qarkullim maksimal të librave mes lexuesve, kështu që koleksionet e bibliotekave u përdorën jo vetëm nga qytetarë dhe shkencëtarë të shquar, por nga të gjithë. Për më tepër, në shumë biblioteka, lexuesit e rregullt, veçanërisht vizitorët dhe njerëzit e varfër, jo vetëm që kishin libra në shërbim të tyre, por u pajisën edhe me materiale shkrimi dhe letra, madje gjetën strehim gjatë natës dhe mbështetje materiale me ndihmën e stafit të bibliotekës.

Brendësia e një biblioteke mesjetare arabe

Nuk kishte kufizime themelore për transferimin në bibliotekë dhe ruajtjen e disa librave për arsye ideologjike, fetare ose censurimi, kështu që koleksionet përmbanin një shumëllojshmëri të gjerë të literaturës në të gjitha fushat e dijes. Edhe pse bibliotekarët ishin të frymëzuar nga zelli fetar, ai nuk e kufizoi dashurinë e tyre për të mësuar. Prandaj, koleksionet e bibliotekave vakëf përmbajnë, përveç Kuranit dhe letërsisë Kur'anore, trillime, poezi, libra mbi mjekësinë, ligjin, astronominë, filozofinë, matematikën, magjinë dhe alkiminë. Në liberalizmin e tyre, bibliotekarët arabë ishin shumë më tolerantë ndaj opinioneve heretike sesa kolegët dhe bashkëkohësit e tyre të krishterë. Edhe pse teologë individualë reaksionarë dhe zyrtarë të zellshëm ndonjëherë hiqnin nga koleksionet vepra që ishin të urryera nga këndvështrimi i tyre, "spastrime" të tilla ishin në natyrën e shpërthimeve lokale.

Literatura kalonte në bibliotekat e vakëfeve sipas një procedure të veçantë ligjore, e cila parashikonte hartimin e detyrueshëm të listës së librave të transferuar. Kjo listë shërbeu edhe si dokument ligjor edhe si katalog.

Koleksionet padyshim ishin të organizuara sipas lëndës dhe në bibliotekat më të mëdha ato ishin të renditura sipas degëve të dijes.

Orari i punës së bibliotekës së vakëfeve ishte i ndryshëm: disa biblioteka punonin çdo ditë, të tjera 1-2 ditë në javë. Por për të gjitha bibliotekat u krijua një orar i vazhdueshëm funksionimi: ditë dhe orë të detyrueshme për t'u shërbyer lexuesve.

Librat e bibliotekës përdoreshin jo vetëm në vend, por edhe në shtëpi. Ekziston një dëshmi interesante nga enciklopedisti arab Yaqut al-Hamawi se rregullat për huazimin e librave ishin aq liberale sa në një bibliotekë të Madridit ai u lejua të merrte në shtëpi 200 vëllime në të njëjtën kohë.

Stafi i bibliotekave, edhe ato më të mëdhatë, ishte i vogël - 3-6 persona. Në mënyrë tipike, emëroheshin një administrues i besuar (shpesh themeluesi i vakëfit), një kujdestar (bibliotekar), një ndihmës bibliotekar dhe disa shërbëtorë. Në bibliotekat e mëdha të shekujve 9-12, drejtuesit ishin, si rregull, shkrimtarë dhe shkencëtarë të mirëarsimuar që nga shekulli i 13-të, bibliotekat drejtoheshin pothuajse ekskluzivisht nga teologët. Detyrat e kujdestarit të bibliotekës, ndihmësit dhe shërbëtorëve të tij ishin të mbanin librat në rregull dhe t'u jepnin lexuesve. Çështjet e financimit të bibliotekës, blerjes dhe porositjes së librave të rinj, regjistrimi i faturave të reja dhe mbajtja e katalogut, punësimi dhe shkarkimi i punonjësve - e gjithë kjo ishte prerogativë e menaxherit të vakëfit.

Studimi i historisë së bibliotekave arabe ofron një material të pasur që tregon zhvillimin e mendimit bibliotekar. Ka shumë referenca për katalogët e bibliotekave. Në disa raste, katalogët u zëvendësuan me lista librash të vendosura drejtpërdrejt në koleksion. Bibliografia njihej në forma të tilla si lista të veprave të autorëve individualë në vepra me natyrë historike dhe biografike dhe lista tematike në fjalorë. Literatura në mbledhjen dhe përshkrimet e librave në katalogë dhe lista librash zakonisht rregulloheshin sipas një parimi tematik. Kjo konfirmohet, për shembull, nga fjalët e Avicenës, i cili shkroi për një nga bibliotekat e Samarkandit: “Hyra në një shtëpi me shumë dhoma, në secilën dhomë kishte sënduk me libra të vendosur njëri mbi tjetrin. Në një dhomë kishte libra arabe dhe me poezi, në një tjetër për ligjin. Çdo dhomë përmban një nga shkencat. Lexova listën e autorëve antikë dhe pyeta se çfarë më duhej...”

Kështu, niveli i praktikës bibliotekare në Kalifatin Arab ishte shumë i lartë për Mesjetën. Vlen të përmendet aksesueshmëria e bibliotekave arabe, veçanërisht atyre që u përkasin vakëfeve. Bibliotekarët arabë kanë grumbulluar tradita të pasura profesionale.

Fatkeqësisht, bibliotekat islame patën të njëjtin fat si bibliotekat e Mesdheut. Ata vdiqën jo vetëm si rezultat i luftërave të shumta dhe zjarreve të shpeshta, por edhe për faktin se nga shekulli i 12-të filloi një rënie e interesit për dijen. Por dëmi më i madh në bibliotekat arabe u shkaktua nga fushatat e kryqtarëve të krishterë në shekujt 11-13. Megjithatë, bota myslimane, ashtu si Bizanti, ishte pararendësja e Rilindjes dhe ringjalli kulturën e Evropës në mesjetën e vonë.

3. Bibliotekat evropiane në mesjetë

Ne kemi informacion edhe më të pakët për bibliotekat mesjetare në Evropë sesa për koleksionet e librave të lashtë.

Evropa në mesjetë nuk kishte një nivel të lartë të shkencës bibliotekare. Edhe ajo që ishte grumbulluar në epokën e mëparshme humbi. Dy-tre shekuj pas rënies së Romës, në shumicën e qyteteve provinciale, ku dikur kishte shumë libra, librari dhe biblioteka, nuk mbeti asnjë dorëshkrim i vetëm me përmbajtje laike.

Dihet nga burime të ndryshme se për disa shekuj bibliotekat mesjetare ishin një fenomen shumë i dhimbshëm, inferior ndaj paraardhësve të tyre greko-romakë. Ishin koleksione shumë modeste dorëshkrimesh të ruajtura me xhelozi. Megjithatë, nëse këto ishuj të dijes dhe shkrimit nuk do të kishin mbijetuar, historia e qytetërimit perëndimor mund të kishte qenë krejtësisht ndryshe.

3.1 Bibliotekat manastire të Evropës mesjetare

Qendrat e kulturës së librit në mesjetën e hershme ishin manastiret. Në shtete të ndryshme, përhapja e krishterimit dhe krijimi i manastireve ndodhi në periudha të ndryshme, por në Evropë në tërësi, manastiret, kishat, shkollat monastike dhe bibliotekat me to u shfaqën në shekujt 5-6, dhe në shekujt 9-10. u bënë të përhapura. Në këtë kohë, madje u shfaq një thënie: " Një manastir pa bibliotekë është si një kamp pa armë." Filozofi dhe teologu i famshëm Thomas Aquinas shkroi: Thesari i vërtetë i manastirit–një bibliotekë, pa të është si një kuzhinë pa kazan, një tryezë pa ushqim, një pus pa ujë, një lumë pa peshk, një mantel pa rroba të tjera, një kopsht pa lule, një portofol pa para, një hardhi pa rrush, një gjykatë pa roje...”

Një nga manastiret e para në Evropë ishte Vivarium. Krijimin e saj ia detyron figurës më të madhe kulturore të Perëndimit mesjetar - Senatorit Cassiodorus (487-578). I ardhur nga një familje fisnike romake, shkrimtar, filozof, ai ishte sekretar dhe këshilltar i mbretit të Italisë, më pas u bë ministër i oborrit, konsull dhe guvernator. Kasiodori ëndërronte të krijonte një shtet të fuqishëm italo-gotik dhe ushqeu idenë e organizimit të universitetit të parë të krishterë në Romë. Ishte e pamundur të zbatoheshin këto plane dhe, me sa duket duke e kuptuar këtë, Cassiodorus la shërbimin publik dhe themeloi Vivarium në jug të Italisë në vitin 550, që do të thotë në latinisht " Strehë e mendimit”.

Ishte një qendër kulturore e mirëfilltë, megjithëse jo tipike për Evropën e mesit të shekullit të 6-të. Pikërisht në Vivarium Cassiodorus donte të ruante për pasardhësit ato vlera letrare dhe shkencore të botës së lashtë që ende nuk ishin zhdukur. Ai organizoi një shkollë për të rinjtë në manastir me një grup lëndësh tradicionalisht të lashta: gramatikë, retorikë, logjikë, muzikë, matematikë, kozmografi. U krijuan një bibliotekë dhe një scriptorium. Vivariumi ishte një vend jo vetëm për ruajtjen dhe kopjimin e teksteve, por edhe për punë të frytshme letrare: redaktimi, korrigjimi, përkthimi i teksteve, madje edhe krijimi i veprave origjinale.

Kasiodori u kujdes për cilësinë e lartë të kopjimit të librave, rregullin e qartë në scriptorium dhe bibliotekë. Për këtë ai krijoi një të veçantë " Një udhëzues për studimin e letërsisë hyjnore dhe laike”(në disa përkthime titulli i librit tingëllon si "Hyrje në leximin shpirtëror dhe laik"). Vepra me dy vëllime e Kasiodorit konsiderohet si një nga manualet e para të mëdha për formimin e koleksioneve bibliotekare; ai formuloi disa rregulla për menaxhimin e bibliotekës dhe skriptorit. Ky libër, veç të tjerash, përmbante informacione të gjera për letërsinë, pra ishte një lloj udhërrëfyesi bibliografik. Studiuesit e mëvonshëm e përdorin këtë “Udhërrëfyes...” arritën të krijonin repertorin e librave të Vivarium. Këto ishin traktate teologjike dhe juridike, vepra të shkrimtarëve të krishterë, libra të lashtë mbi kozmografinë, mjekësinë dhe filozofinë.

Kasiodori jetoi 100 vjet, 50 prej të cilave ia kushtoi Vivariumit. Vivariumi, së bashku me bibliotekën dhe scriptoriumin, nuk i mbijetuan organizatorit të tij për një kohë të gjatë - ai pushoi së ekzistuari në fund të 6-të - fillimi i shekullit të 7-të.

Aktivitetet e Cassiodorus dhe biblioteka e pasur e Vivarium ishin unike në Evropën e Mesjetës së hershme. Në mënyrë tipike, bibliotekat e manastirit ishin aq të vogla sa i gjithë koleksioni i tyre përshtatej në një sënduk. Librat e paktë që përmbanin ishin ekskluzivisht me natyrë fetare: ato ishin kopje të teksteve biblike, shkrime të etërve të kishës dhe mesazhe të nevojshme për ritualet e kishës.

NË

Scriptorium Manastir.

Portret i një shkruesi. Franca.XYV.

Librat kopjoheshin me zell në skriptorët e manastirit, të cilat ishin pjesë përbërëse e bibliotekës. Kaligrafë të shkëlqyer, artistë me përvojë dhe libralidhës të aftë kanë krijuar shumë monumente të mrekullueshme të artit të librit. Kopjimi i librave të kishës u barazua me një vepër apostolike dhe emrat e disa kopjuesve pas vdekjes së tyre u rrethuan nga një atmosferë legjendare. Jo çdo murg u lejua të merrte përsipër një detyrë kaq të perëndishme. Kopjimi i librave kryhej jo vetëm nga murgj të rinj e të shkolluar, por edhe nga anëtarë të nderuar të urdhrave monastikë, shpesh edhe nga vetë abatët.

Dorëshkrimet që vinin nga skriptoriumi përbënin pjesën më të madhe të blerjeve të reja të librarive të manastirit. Ndonjëherë, megjithatë, kishte burime të tjera rekrutimi. Kështu, murgjit anglezë dhe irlandezë udhëtuan posaçërisht në kontinent për të marrë libra për bibliotekat monastike. Fondet u plotësuan edhe përmes donacioneve. Famullitarët fisnikë sillnin libra si dhurata me kusht që të kujtoheshin në shërbesat e lutjes për prehjen e shpirtrave të tyre. Fëmijët e familjeve fisnike dhe të pasura, të cilët dërgoheshin për të studiuar në shkollat e manastireve, sillnin libra me vete. Libra u dhuruan edhe nga feudalët, të cilët vendosën të bëheshin murgj me shpresën për të fituar "paqja qiellore"

Pjesa më e madhe e fondeve zakonisht përbëhej nga shkrimet e shenjta, jetët e shenjtorëve, shkrimet e etërve të kishës dhe literatura liturgjike. Librat e autorëve antikë ishin më pak të zakonshëm në bibliotekat e manastireve. Tekstet e lashta, si rregull, ishin të paarritshme edhe për shumicën e murgjve. Umberto Eco në romanin " Emri Rose” jo vetëm që rikrijon një pamje të mrekullueshme të gjallë të jetës dhe strukturës së një biblioteke manastiri mesjetar, ai tregon gjithashtu se ruajtja e veprave të Aristotelit në koleksionin e bibliotekës ishte e rrethuar nga një sekret i errët, i ruajtur me kujdes nga bibliotekari.

Hierarkët e Kishës Katolike, të cilët morën të drejtën e rregullimit të rreptë dhe censurës së rreptë, siguruan me kujdes që shkrimet pagane dhe heretike të mos depërtonin në muret e manastireve. Në vitin 325, famëkeqja " Indeksi...” (“Indeksi librorum prohibitorum Dokumenti

« Librarirast" Përmbajtja kryesore e kursit Tema 1. Histori libra dhe biblioteka. (2 orë) Të shkruarit dhe të mësuarit e librit rast në Rusi...) Përhapja e shtypjes së librave në Rusi. Tema 2. Historilibraripunët jashtë vendit. (2 orë) Lindja e bibliotekave...

Synimi

Prezantoni fëmijët me historinë e Perandorisë Bizantine, nga e cila rusët u pagëzuan në besimin ortodoks, ikona dhe libra të shenjtë.

Pajisjet

Për nxënësit: lapsa dhe albume.

Bibliotekarja flet për bibliotekat bizantine, fëmijët vizatojnë sipas ideve të tyre kështjella, pallate, depo librash “bizantine” në albumet e tyre.

Informacion për mësuesit

Në vitin 660 para Krishtit. Detari fisnik dhe komandanti i aftë Bizanti themeloi një qytet në bregun evropian të Bosforit dhe e quajti atë me emrin e tij - Bizant. Por në vitin 325 pas Krishtit. Perandori Kostandin vendosi të zhvendoste kryeqytetin e perandorisë nga Roma në kufirin e Evropës dhe Azisë. Zgjedhja e tij ra në qytetin e Bizantit. Në vend të tij, u ngrit "qyteti i Kostandinit" - Kostandinopoja. Për të ndërtuar qytetin u sollën arkitektë, skulptorë, gurgdhendës dhe marangozë të famshëm. Për të dekoruar kryeqytetin e ri, i vjetri u grabit - një numër i madh statujash u morën nga Roma. Pothuajse të gjitha qytetet kryesore të perandorisë u detyruan të jepnin skulpturat e tyre të bukura. Në 395, Perandori Romak Theodosius i Madh e ndau perandorinë midis djemve të tij - Honorius mori Perëndimin dhe Romën, Arkadius mori Lindjen dhe Kostandinopojën, e cila u bë kryeqyteti i Bizantit. Gjatë sundimit të perandorit Justinian, kryeqyteti u dekorua me pallate të reja, porte, banja dhe Pallati i Madh u rindërtua. Me urdhër të tij u ndërtua Kisha e Shën Sofisë - krijimi më i madh i arkitekturës bizantine të shekullit të 6-të. “Ky tempull paraqiti një pamje të mrekullueshme - atyre që e shikuan dukej e jashtëzakonshme, atyre që dëgjuan për të - krejtësisht e pabesueshme. Ngrihet në lartësi si në qiell dhe, si një anije mbi dallgët e larta të detit, spikat mes ndërtesave të tjera, sikur përkulet mbi pjesën tjetër të qytetit, e zbukuron dhe, si pjesë përbërëse e tij, vetë është zbukuruar prej saj. Ai ishte i famshëm për bukurinë e tij të papërshkrueshme.”

Kostandinopoja ishte qendra e pushtetit politik, arsimit dhe kulturës. Këtu ndodheshin oborri i perandorit, agjencitë qeveritare, zyra patriarkale; Arsimi ishte mjaft i mirë - jo vetëm fillor, fillor, por edhe më i lartë. Universiteti mësonte gramatikën greke dhe latine, elokuencën greke dhe latine, ligjin dhe filozofinë. Hapja e universitetit u bë në 425 me dekret të Theodosius II. Natyrisht, libri kishte një rëndësi të madhe në jetën kulturore të perandorisë. Pasi e njohu zyrtarisht krishterimin, vetë perandori Konstandin urdhëroi prodhimin e 50 kopjeve të Biblës. Duheshin gjithashtu libra me përmbajtje laike. Zhvillimi i matematikës, astronomisë, alkimisë dhe shkencave të tjera kërkonte vëmendje. Një numër i konsiderueshëm njerëzish të arsimuar që kishin jetuar më parë në Romë u shpërngulën në kryeqytetin e ri. Natyrisht, kur u shpërngulën, morën me vete bibliotekat e tyre.

Së bashku me shfaqjen e Konstandinopojës, u ngritën punëtoritë e shkrimit dhe scriptoria. Pikërisht në këtë kohë kodiku zëvendësoi rrotullën. Ky kalim në një formë të re të librit të shkruar me dorë u pasqyrua në metodat e punës së kopjuesve. Kaligrafët e lashtë nuk përdornin tavolina, ata punonin me papirus në gjunjë dhe për lehtësi vendosën një stol të vogël nën këmbët e tyre. Skriptoritë e manastireve të ndryshme, institucioneve arsimore, punishteve shtetërore dhe private të shkrimit nga shekulli në shekull grumbulluan thesare librash, ruajtën dhe shtuan pasurinë shpirtërore, duke shpërndarë libra jo vetëm në kryeqytet, por në të gjithë perandorinë dhe shtetet fqinje. D.S. Likhachev shkroi: "Një libër bizantin i shkruar me dorë, për sa i përket përsosmërisë së dizajnit të tij artistik, bukurisë së shkronjave në tekst dhe elegancës së lidhjes së tij, mund të konsiderohet një nga fenomenet e shquara të artit mesjetar". Një tipar i shquar i dorëshkrimeve të Kostandinopojës është marrëdhënia harmonike midis imazhit, dekorit dhe tekstit. Ngjyra e pergamenës, nuanca e bojës së zezë, ngjyrat e miniaturave, shkëlqimi i arit - gjithçka u mor parasysh nga mjeshtrit.

Është karakteristikë se skriptoriumi shtetëror dhe biblioteka perandorake u bënë institucionet qendrore shkencore të kryeqytetit ndër shekuj. Këto dy institucione ishin të lidhura ngushtë. Skriptoriumi punoi për të rimbushur koleksionet e bibliotekës dhe vetë biblioteka ruante mostra për kopjim dhe përkthim. Le të theksojmë se industria e librit në Kostandinopojë njihte periudha të ngritjes dhe rënies dhe nuk mund të bënte pa shkatërrimin masiv të bibliotekave dhe thesareve të librit. Sipas legjendës, perandori Leo III dogji godinën e shkollës së mesme së bashku me mësuesit dhe librat. Kjo ndodhi në vitin 726.

Sa i përket bibliotekës perandorake, nuk ka informacion të saktë për vendndodhjen e saj. Ndoshta librat ishin në dhomat e perandorit, në magazinat e pallatit, në tempuj. Një nga dokumentet tregon se pjesa kryesore ndodhej në një lozhë guri pranë hyrjes së pallatit. Përgjatë mureve të lozhës kishte stola prej guri dhe si tavolina shërbenin pllaka të vendosura në stenda të ulëta; tavolinat ishin ngjitur me njëra-tjetrën. Librat ishin vendosur në dollapë, në kuti të posaçme dhe në enë. Dhomat e sovranit, muret e të cilave ishin të mbuluara me mozaikë dhe afreske, nuk ishin të mobiluara - dollapët ishin rregulluar në kamare muri.

Në Konstandinopojë kishte biblioteka publike dhe patriarkale, por Manastiri i Studites me të drejtë zuri kryesimin në numrin e librave të prodhuar, cilësinë e tyre të lartë dhe ndikimin kulturor në shumë vende. E themeloi atë në shekullin e 5-të. Patrici romak Roman Studio. Të gjitha dorëshkrimet e Manastirit të Studites janë pergamenë; Në manastir prodhohej material shkrimi me cilësi shumë të lartë. Pranë skriptorit të madh kishte një bibliotekë në të cilën murgjit duhej të kalonin pushimet. Igumeni i manastirit, Teodori Studit (759–826), një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij, prezantoi një statut të rreptë, i cili, përveç udhëzimeve të tjera, specifikonte rregullat e sjelljes për një skrib dhe detyrat e një libri. kujdestar.

? Cilat rregulla ishin shkruar në statut, sipas jush?

“Duhet ta dini se në ato ditë në të cilat ne jemi të lirë nga çështjet trupore, kujdestari i librit godet pemën (rrahë, dërrasë varëse) një herë, dhe vëllezërit mblidhen në dhomën e rojeve të librave dhe secili merr një libër dhe lexon derisa mbrëmje. Përpara se të gozhdojë, shoqëruesi i librit godet sërish shandanin një ditë dhe të gjithë vijnë dhe i kthejnë librat sipas takimit.»

Artikulli u përgatit me mbështetjen e faqes www.Vintage-Bizhu.Ru. Nëse vendosni të blini një koleksion të cilësisë së lartë dhe antike të bizhuterive të kostumeve, atëherë zgjidhja më e mirë do të ishte të shkoni në faqen e internetit www.Vintage-Bizhu.Ru. Duke klikuar në lidhjen: "Bizhuteri të cilësisë së mirë", mund të blini një koleksion antike të markave të famshme, pa lënë ekranin e monitorit tuaj. Faqja e internetit www.Vintage-Bizhu.Ru punëson vetëm specialistë të kualifikuar me përvojë të gjerë në punën me bizhuteri.

Për ne është e rëndësishme që statuti i këtij manastiri pati një ndikim të madh në punën tonë bibliotekare. Në 1062, abati i Manastirit Kiev-Pechersk, Theodosius, dërgoi përfaqësuesin e tij në Manastirin Studite për të shlyer statutin. Dhe kjo kartë u përhap me sukses në të gjithë manastiret ruse.

Në vitin 2017, shtëpia botuese Aletheia (Shën Petersburg), e specializuar në botimin e librave në seksionet kryesore të shkencave humane, vazhdon të botojë serinë e librave “Biblioteka e re bizantine. Hulumtim”.

Që nga fillimi i vitit janë publikuar disa produkte të reja në këtë seri.

Historia e Perandorisë Bizantine
Vasiliev Alexander Alexandrovich

"Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A. Vasilyeva është një nga fenomenet unike në historinë e mendimit historik. Ka shumë pak histori të përgjithshme të Bizantit të shkruara nga një studiues. “Historia e Perandorisë Bizantine” është një shembull i shkëlqyer i një vepre të përgjithshme, e cila shkurtimisht, qartë, me një numër të madh referimesh në burimet dhe kërkimet kryesore, karakterizon të gjitha periudhat e historisë së Bizantit. Historia e politikës së jashtme prezantohet nga A.A. Vasiliev plotësisht. Problemet e historisë së brendshme trajtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse preken ose përmenden problemet kryesore të jetës së brendshme të çdo periudhe.
Vëllimi i parë shqyrton historinë e Perandorisë Bizantine nga koha e Kostandinit të Madh deri në fillimin e epokës së kryqëzatave.
Vëllimi i dytë shqyrton historinë e Perandorisë Bizantine nga fillimi i kryqëzatave deri në rënien e Kostandinopojës.

Antikitetet e krishtera
Leonid Andreevich Belyaev

Libri përbëhet nga ese mbi historinë e studimit të antikiteteve të qytetërimit të krishterë nga origjina e tij në antikitetin e vonë deri në periudhën e vonë mesjetare në Evropë, Azi dhe Afrikën e Veriut. Në të njëjtën kohë, po prezantohen ekskursione të veçanta që shqyrtojnë në detaje çështjet më të diskutueshme, si dhe monumentet, llojet e strukturave apo objektet. Përdoret gjerësisht literatura e huaj kërkimore (para vitit 1998) dhe vepra historiografike me tematikë të ngjashme. Nuk ka asnjë analogji të plotë me librin as në Rusi, as jashtë saj.
Aparati i referencës përfshin indekse, duke përfshirë ato terminologjike. Projektuar për studentë të një game të gjerë të disiplinave të shkencave humane: historia kulturore, historia e artit (veçanërisht arkitektura, arti i aplikuar, ikonografia), historia e fesë, arkeologjia, si dhe historia botërore dhe e brendshme (antikiteti i vonë dhe Bizanti, Mesjeta e Evropës Perëndimore, Rusia e lashtë).

Kultura juridike e Perandorisë Bizantine
Medvedev Igor Pavlovich

Libri u botua në përkujtim të 20-vjetorit të serisë “Biblioteka Bizantine”, në kuadër të së cilës shtëpia botuese Aletheia po riboton në një botim përkujtimor librat më të rrallë të serisë.
Perandoria Bizantine ishte një shtet që krijoi një kulturë brilante, të përparuar gjatë mesjetës, përbërësi më i rëndësishëm i së cilës ishte kultura juridike. Libri i I.P. Medvedev zhvillon konceptin e bizantinizmit si një sistem kulturor i bazuar në parimet e së drejtës dhe ligjit të civilizuar, të shkruar, i cili presupozon një nivel të lartë të të menduarit juridik dhe edukimit të përgjithshëm. Shqyrtohen çështjet e diskutueshme të themeleve juridike të shtetësisë bizantine, fazat individuale të zhvillimit të legjislacionit dhe jurisprudencës bizantine, sistemi i edukimit juridik, historia e proceseve juridike bizantine, noterët etj. Baza e librit përbëhet nga materiale të botuara më parë nga autori në botime të ndryshme, të plotësuara, rishikuara dhe të kombinuara siç duhet në një sistem të vetëm.
Publikimi është i dedikuar për një gamë të gjerë lexuesish të interesuar për historinë e së drejtës.

Ese mbi historinë e Bizantit dhe sllavëve të jugut
Litavrin Genadi Grigorievich, Kazhdan Alexander Petrovich

"Ese mbi historinë e Bizantit dhe sllavëve të jugut" u shkrua me urdhër të Shtëpisë Botuese Arsimore dhe Pedagogjike Shtetërore të Ministrisë së Arsimit të RSFSR-së në vitin 1958 si një libër shkollor për historinë mesjetare të Gadishullit Ballkanik dhe Azisë së Vogël. Derisa A.P. Kazhdan u largua për në SHBA në vitin 1978, libri ishte në listën e literaturës arsimore në Fakultetin e Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës.
“Esetë” nuk përmbajnë një paraqitje sistematike dhe gjithëpërfshirëse të materialit historik. Autorët u përpoqën të jepnin informacione të gjalla dhe magjepsëse: është për këtë qëllim që libri ofron një përshkrim të mjedisit gjeografik, një përshkrim të jetës së fshatit dhe qytetit dhe një përshkrim të hollësishëm të ngjarjeve të tilla të rëndësishme si kryengritja popullore në Selaniku dhe rënia e Kostandinopojës.

Bizanti, Bullgaria, Rusia e Lashtë. IX-fillimi i shekullit XII.

Në librin e bizantinistit të shquar rus G.G. Litavrin flet për formimin e Rusisë së lashtë si një fuqi e fuqishme kulturore dhe ndikimin e Bizantit dhe Bullgarisë në këtë proces.
Siç shkruan vetë autori, “qëllimi kryesor i këtij libri nuk është të gjurmojë vetë procesin dhe rrethanat e pagëzimit të Rusisë, por të tregojë se si, pavarësisht nga të gjitha peripecitë dhe vështirësitë në marrëdhëniet me Perandorinë Bizantine, miratimi nga Rusia i Krishterimi prej tij u bë i pashmangshëm... E gjithë rrjedha e formimit dhe zhvillimit të shtetit të lashtë rus dhe vetë pozicioni i tij gjeopolitik përcaktuan modelin historik që e bëri Bizantin “kumbarin” e Rusisë së Lashtë...”
Monografia përfshin artikuj të rishikuar dhe të zgjeruar nga G.G. Litavrin, botuar në vitet 1970-90. për gamën më të gjerë të lexuesve.

Organizata ushtarake e Perandorisë Bizantine
Kuçma Vladimir Vasilievich

Libri është përmbledhja e parë tematike e artikujve në historiografinë ruse kushtuar problemeve të organizimit ushtarak të Perandorisë Bizantine. Burimet kryesore të studimit janë monumentet e literaturës shkencore ushtarake bizantine, të bazuara në traditën e lashtë shekullore.
Parimet e teorisë ushtarake konsiderohen në lidhje të pazgjidhshme me praktikën luftarake, në sfondin e përgjithshëm të zhvillimit socio-ekonomik, politik dhe shtetëror-juridik të Perandorisë.
Për historianët specialistë dhe një gamë të gjerë lexuesish të interesuar për historinë e luftërave dhe artin ushtarak.

Bizanti dhe sllavët
Litavrin Genadi Grigorievich

Në koleksionin e studiuesit të shquar bizantin, akademikut të Akademisë së Shkencave Ruse G.G. Litavrin katër seksione. E para përmban artikuj mbi problemet më të diskutueshme të historisë socio-ekonomike të Bizantit (për pronësinë e vogël dhe të madhe të tokës dhe të drejtat e trashëgimisë së saj, për sistemin tatimor të perandorisë, kushtet e veprimtarisë zejtare dhe tregtare në qytetin bizantin dhe për marrëdhëniet e saj me latinët dhe osmanët). Pjesa e dytë i kushtohet historisë së Mbretërisë së Parë dhe të Dytë Bullgare. Këtu mbizotërojnë edhe problemet sociale, por vëmendje e veçantë i kushtohet edhe çështjeve të marrëdhënieve ndërmjet sllavëve dhe protobullgarëve dhe Bizantit. Seksioni i tretë përfshin artikuj mbi marrëdhëniet ruso-bizantine në shekujt 9-12. dhe së fundi, i katërti zbulon një numër episodesh të diskutueshme ose pak të njohura nga historia e marrëdhënieve midis sllavëve të lashtë dhe avarëve dhe Perandorisë Bizantine në shekujt VII-IX.
Libri do të jetë me interes jo vetëm për specialistët, por edhe për një gamë të gjerë lexuesish.

Ese bizantine

Që nga viti 1961, esetë bizantine janë botuar tradicionalisht nga studiues rusë për Kongreset Ndërkombëtare të Studimeve Bizantine. Ky numër u përgatit për Kongresin XXIII Ndërkombëtar në Beograd. Ai përfshin artikuj që pasqyrojnë rezultatet e kërkimeve më të fundit nga shkencëtarët rusë mbi problemet e historisë sociale, politike, etnike dhe kulturore të Bizantit, si dhe problemet e studimit të burimit dhe historiografisë.
Në përputhje me parimin e miratuar në këtë seri, shumica e artikujve janë profilizuar duke marrë parasysh temën kryesore të kongresit të ardhshëm dhe i kushtohen historisë së qytetërimit bizantin si një organizëm i gjallë, duke u shfaqur i bashkuar në zhvillimin e tij.

Shkrim-leximi ishte i përhapur në perandori. Kishte shumë shkolla fillore dhe të mesme. Tashmë nga shekulli IV u hapën universitete, jo vetëm në kryeqytet, por edhe në krahina.

Krahas bibliotekave perandorake dhe publike, kishte biblioteka të institucioneve fetare, institucioneve arsimore dhe individëve privatë.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve