KONCEPTI I SUKSESIT NË SHKENCA SHOQËRORE

Në shkencat shoqërore (filozofi, sociologji, pedagogji), suksesi shfaqet si një objekt studimi kompleks, i shumëanshëm, i karakterizuar nga uniteti dhe mospërputhja e brendshme: nga njëra anë, "suksesi" është një karakteristikë dhe tregues i përvojës së individit për rezultatin. e veprimeve dhe përpjekjeve të tij, nga ana tjetër, është një tregues i veçantisë së pozicionit të tij midis njerëzve të tjerë dhe, rrjedhimisht, specifikave të lidhjeve dhe marrëdhënieve të tij shoqërore.

Koncepti i "suksesit" është kryesisht një kategori semantike që ka një kuptim të caktuar. Në "Fjalorin e gjuhës ruse" SI. Ozhegov identifikon tre kuptime të konceptit të "suksesit":

Fat të mirë për të arritur diçka.

Pranimi publik.

Rezultate të mira në punë ose studime.

Webster's Dictionary e përkufizon suksesin si "...rezultati i favorshëm ose i suksesshëm i përpjekjeve ose përpjekjeve, përfundimi i kënaqshëm i diçkaje,...arritja e pasurisë, pozicionit, etj...arritja ose arritja e suksesshme." Për të përgjithësuar, mund të flasim për dy "hapësira" semantike të konceptit në studim: hapësirën e arritjes së qëllimit të synuar, çdo rezultat të favorshëm të dëshiruar dhe hapësirën e individit që fiton një nivel të caktuar në zhvillimin shoqëror (statusi, pozicioni në shoqëri. , etj.). Ky përfundim konfirmohet nga përbërja e serisë sinonimike të suksesit si njësi fjalori. Nga njëra anë, derivatet e saj pasqyrojnë parimin dhe shkallën e renditjes së karakteristikave të veprimtarisë së suksesshme: "rezultat i favorshëm", "rezultat pozitiv", "arritje në zhvillim", "pushtim", "fitore", "triumf", " triumf”. Nga ana tjetër, seria sinonimike përshkruan rezultatet e ndërveprimit shoqëror të një individi: "njohje", "përvetësim i pozicionit shoqëror", "prestigj", "famë".

“Njohja” presupozon “...vlerësim, qëndrim pozitiv nga ana e dikujt a diçkaje. Në përmbajtjen e saj semantike është afër fjalës “popullaritet”, pra “... famë, vëmendje e përhapur, simpati publike për dikë a diçka. Një person i njohur "...është i njohur gjerësisht". "Pozicioni" kuptohet si "...një vend, roli i dikujt në jetën publike, një ekip, në një familje...", "...një rol i rëndësishëm, domethënës, një vend domethënës i dikujt në shoqëri, të përcaktuara nga posti i lartë zyrtar, njohjet me ndikim, lidhjet...” Kjo do të thotë, ky koncept shoqërohet kryesisht me koncepte të tilla si grada dhe statusi. E afërt në kuptim është fjala "prestigj", e cila interpretohet

si: “ndikim, respekt që gëzon dikush” “autoritet, ndikim që gëzon dikush” Fjalori psikologjik e interpreton fjalën prestigj si: “masë e njohjes nga shoqëria të meritave të një individi; rezultat i lidhjes së karakteristikave të rëndësishme shoqërore të një subjekti me shkallën e vlerave që është zhvilluar në një komunitet të caktuar." Prestigji lidhet me aftësinë e një personi për të përdorur meritat e tij, për të ndikuar tek njerëzit e tjerë ose në një situatë, por në të njëjtën kohë i kushtohet vëmendje vlerave të përbashkëta nga shoqëria. Fjala "sukses" përdoret shpesh në fjalimin e përditshëm, që do të thotë: "... bëj një karrierë, dil në botë, bëj rrugën tënde, ngjit përpjetë, shko larg." Dhe afër kuptimit të fjalës "sukses" është fjala "arritje", e cila përkufizohet si "rezultat pozitiv i punës, sukses", "rezultat pozitiv i çdo përpjekjeje, sukses".

Aspekti sociologjik i kërkimit të suksesit është paraqitur në punimet e M. Weber, W. Sombart, K. Mannheim. Është e njohur analiza e M. Weber-it për ndikimin e etikës protestante në formimin e një orientimi drejt suksesit gjatë periudhës së lindjes dhe fazës fillestare të zhvillimit të kapitalizmit. Duke ngritur pyetjet e shfaqjes së një lloji të ri shoqëror të motivimit të punës, ai paraqiti idenë e racionalitetit të veprimtarisë në formulimin e tij specifik historik, si formimin e një mekanizmi integral socio-kulturor që siguron arritjen maksimale të qëllimeve njerëzore.

Detyra e shqyrtimit të qasjeve kryesore ndaj problemit të suksesit në psikologji është e ndërlikuar nga mungesa e teorive të drejtpërdrejta dhe të paqarta që e konsiderojnë atë si një konstrukt qendror ose kryesor. Për më tepër, shumica e tendencave psikologjike karakterizohen nga një qasje "problem-klinike", e përqendruar rreth problemeve psikologjike të individit dhe jo e fokusuar në identifikimin e përcaktuesve dhe manifestimeve të suksesit të tij. Megjithatë, në sistemin e psikologjisë shkencore ka kategori që janë të zbatueshme për të shpjeguar manifestimet njohëse, afektive dhe të sjelljes së një personi në kontekstin e fenomenit që po studiojmë. Shkolla të ndryshme psikologjike e interpretojnë fenomenin e suksesit në mënyrën e tyre.

Në teorinë psikologjike të personalitetit dhe “metapsikologjisë” të S. Frojdit, nuk ka asnjë referencë të qartë për përcaktuesit e brendshëm apo manifestimet e jashtme të sjelljes së suksesit analizoi personalitetin e personaliteteve historike dhe bashkëkohore, biografia krijuese ose artistike e të cilëve lidhet me suksesin e Leonardo da Vinçit, F.M. Dostoevsky, T. Wilson nuk duhet të përzihen ... përshkrimet e rasteve me përdorimin e teorisë psikanalitike për të kuptuar më mirë letërsinë dhe artin ose problemet sociale”, njohja me interpretimin e S. Frojdit të veprimtarisë artistike dhe politike bën të mundur shikimin e punës së mekanizmave të pavetëdijshëm. të psikikës së personazheve të klasifikuar në mënyrë konvencionale si "të suksesshëm".

Dinamika historike e të kuptuarit të problemit të suksesit.

Vepra dhe vepra filozofike që prekin drejtpërdrejt ose tërthorazi një temë të caktuar dhe lidhen me kategori të tilla si veprimtaria, vullneti, veprimtaria, personaliteti.

Suksesi është diçka që njeriu e pushton dhe e arrin, prandaj është i paimagjinueshëm pa veprimtari njerëzore. Veprimtaria njerëzore, e konsideruar në filozofi si një pronë e veçantë personale e lidhur me rrugën e jetës, vetëorganizimin dhe vetë-realizimin. Problemi i veprimtarisë së subjektit në njohje dhe veprimtari ka qenë prej kohësh në qendër të vëmendjes së shumë filozofëve të Evropës Perëndimore. Në një shkallë ose në një tjetër, R. Descartes, G. Leibniz, G. W. Hegel, K. Marks, M. Heidegger, E. Husserl, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G. folën për të dhe u përpoqën të eksploronin natyrën e tij Jung. , J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. Në shkencën ruse, problemet e veprimtarisë janë studiuar nga S. L. Rubinshtein, D. N. Uznadze, V. S. Merlin, P. V. Kopnin, E. V. Ilyenkov, B. M. Kedrov, A. G. Spirkin, F. T. Mikhailov, I. S. Kon, M. M. I., O., O., T. V. A. Lektorsky, V. M. Rozov, M. A. Rozov, V. S. Stepin, V. I. Sadovsky, O. K. Tikhomirov. Shumë filozofë të afërt me pozicionin e hilozoizmit e konsideruan veprimtarinë si një kategori universale dhe panë në të një veti jo vetëm të shpirtit, por edhe të materies të aftë për t'u vetëorganizuar (fakti që ana aktive e materies mbeti mënjanë për filozofinë. në “Dorëshkrimet e tyre ekonomike filozofike” K. Marks).

Megjithatë, edhe pse aktiviteti është parakushti më i rëndësishëm për sukses, vetëm aktiviteti nuk është i mjaftueshëm për të arritur me sukses qëllimin. Siç thekson K.A. Abulkhanov-Slavskaya, koncepti i veprimtarisë bëri të mundur që të merret në konsideratë "si një person objektivizon veten në aktivitet". Kategoria e veprimtarisë është një nga më të studiuarat në filozofi. Në një shkallë ose në një tjetër, G. V. Hegel, I. G. Fichte, K. Marks, L. Wittgenstein, D. Lukach, Yu Habermas, G. Bashlyar, R. Harré, S. L. Rubinstein, u angazhuan për të kuptuar natyrën e veprimtarisë L.S.

Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya Galperin, V. V. Dadashvili, IN. A. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Shumica e shkencëtarëve modernë pajtohen se struktura e veprimtarisë ka elementë të tillë kryesorë si qëllimi-motivi-metoda-rezultati. Secili prej këtyre elementeve është i rëndësishëm për të arritur sukses. Nga një këndvështrim thjesht i jashtëm, shkalla e suksesit të një veprimtarie në tërësi gjykohet nga rezultatet, dhe përmes tyre, nga personaliteti i aktrimit. Karakteristika më e zakonshme, por jo e plotë, e rezultatit të një aktiviteti është vlerësimi i tij nga pikëpamja e pranisë ose mungesës së veprimeve të gabuara që ose çojnë ose nuk çojnë në arritjen e qëllimit. Një sërë filozofësh (N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) kanë identifikuar problemin e mospërputhjes midis qëllimit dhe rezultatit të veprimtarisë, arsyen për të cilën ata e lidhin me pamundësinë për të marrë parasysh në përcaktimin e qëllimeve të gjitha pasojat reale që zbatimi i një qëllimi specifik krijon. Nga pikëpamja e qasjes së aktivitetit, suksesi është koincidenca maksimale e qëllimit dhe rezultatit. Nga pikëpamja e një qasjeje personale, një përkufizim i tillë është i pamjaftueshëm, pasi në të vërtetë i mungon qëndrimi personal i një personi ndaj rezultatit të arritur. Shumë shkencëtarë, në veçanti K. A. Abulkhanova-Slavskaya, futin në teorinë e veprimtarisë konceptin e kënaqësisë-pakënaqësisë, i cili karakterizon mënyrën se si një person realizon veten në jetë, "çmimin" (vështirësinë) e veprimtarisë dhe komunikimit dhe që është një formë e reagimet e personalitetit me metodat e objektivizimit të tij në jetë. Hulumtimet nga K. Levin dhe N. Hoppe treguan se aspiratat, arritjet dhe kënaqësia e një personi me rezultatet e arritura kanë një marrëdhënie të qartë, në varësi të karakteristikave të tij individuale.

Shkencat filozofike dhe psikologjike e konsiderojnë vullnetin e ndërgjegjshëm si një nga faktorët kryesorë të veprimtarisë së suksesshme njerëzore. Për vullnetin shkruan filozofë si Aristoteli, D. Scott, W. Ockham dhe M. Luther. Koncepti i vullnetit zinte një vend të veçantë në veprat e ideologëve të protestantizmit J. Calvin dhe W. Zwingli dhe në trashëgiminë e të gjithë korpusit të veprave të mendimtarëve që i zhvilluan idetë e tyre brenda kornizës së etikës protestante, si dhe në veprat e mendimtarëve të Kohës së Re që trajtonin problemet sociale. Vullneti, që ekzistonte në formën e arsyes praktike, ishte me interes për përfaqësuesit e filozofisë klasike gjermane. Kanti futi konceptin e "vullnetit të mirë autonom" në qarkullimin filozofik Fichte zhvilloi një teori të marrëdhënies midis "Unë" dhe "Jo-Unë" dhe i kushtoi vëmendje të madhe problemit të veprimtarisë së vetëdijes me aftësinë e saj të gjykimit dhe të pastër; aktivitet - "vetëndërgjegje".

Filozofia e Hegelit mbulon të gjitha këto kategori dhe ndërthur vullnetin e pastër me vetëdijen morale. Në vullnetin njerëzor ai pa "shpirtin praktik", që është shprehja e "Shpirtit Absolut". Suksesi i një personaliteti individual shumë moral dhe të vetëdijshëm për të është i lidhur me masën në të cilën ky personalitet shpreh vullnetin e Tërësisë - shtetit në manifestimin e tij specifik material dhe Shpirtit Absolut në manifestimin e tij ideal.

Autori i veprës “Bota si vullnet dhe ide”, A. Schopenhauer, i cili i dha testamentit një status ontologjik absolut dhe pa në njohuri një nga objektivimet e vullnetit botëror, e mohoi plotësisht konceptin e suksesit në kuptimin e tij tokësor. Opsioni i vetëm për përfundimin me sukses të jetës tokësore, sipas filozofit, është vdekja e të gjitha dëshirave tokësore dhe asketizmi i plotë, gjë që e afron pozicionin e tij me drejtimet më pesimiste të mendimit indian. F. Nietzsche-s i interesonte aspekti i “vullnetit për pushtet”, të cilin e konsideronte si një lloj dijeje të bazuar në besimin në “unë”. Subjekti në filozofinë e Niçes është një "bërës", diçka "që në vetvete përpiqet të forcohet" dhe "dëshiron të kapërcejë vetveten". Më vonë, një shumëllojshmëri mendimtarësh folën për vullnetin - A. Bergson, i cili pa në impulsin vullnetar shkakun jetësor të evolucionit krijues të universit dhe njeriut, M. Scheler, i cili e konsideroi "vullnetin shpirtëror" si parimin kryesor të jetës njerëzore. , N. Hartmann, i cili zhvilloi aspektet metafizike të vullnetit, E. Husserl, i cili foli për "vullnetin për dije" si një forcë që ia kthen filozofinë temës, ekzistencialistët, të cilët e kuptuan vullnetin si aftësinë e një personi, si Stoikët e lashtë, për t'i bërë ballë me dinjitet kushteve tragjike të ekzistencës (J.-P. Sartre, A. Camus), pastaj si një forcë që ndihmon një person të kuptojë "nevojen ontologjike" të natyrshme në të për "vetërealizim" dhe " plotësia e qenies” (G, Marcel).

Filozofët amerikanë, duke filluar nga B. Franklin, folën më në detaje për vullnetin në lidhje me suksesin. Para së gjithash, këta janë përfaqësues të filozofisë së pragmatizmit - C. S. Peirce, W. James, sistemi i të cilëve është i përshkuar me idetë e vullnetarizmit ("vullneti për të besuar", një metodë e konsolidimit të besimit, e quajtur "metoda e këmbënguljes" ), D. Dewey. Ishin ata që hodhën themelet bazë për konceptin e suksesit. Ideologët e pragmatizmit injoruan natyrën njohëse të të menduarit, duke parë në të një funksion që i shërben veprimit dhe interesave praktike të subjektit. "Empirizmi radikal", i shpallur nga James, mori një zhvillim të ri nga Dewey: pasi hodhi poshtë konceptet tradicionale të teorisë së dijes (subjekt, objekt, realitet njohës), filozofi prezantoi konceptin e një "situate problematike", e cila gradualisht.

zgjidhur përmes "kërkimit". E vërteta e zbuluar në procesin e kërkimit përcaktohet si një përfundim që mbart kuptimin e dobisë për një person. Kështu pragmatizmi e lidh suksesin e njohjes dhe veprimtarisë njerëzore me konceptin e dobisë.

Filozofia Lindore interpreton natyrën e veprimtarisë dhe vullnetit njerëzor në një mënyrë unike. Upanishadët prezantuan konceptin e Qenies Absolute ose Vullnetit Absolut ("Sat"), i cili, së bashku me Dijen ose Urtësinë Absolute ("Chit") dhe Lumturinë Absolute ("Ananda"), përbën natyrën trinike të Zotit-Brahman. Vullneti njerëzor, nga pikëpamja e traditës filozofike indiane, është një pasqyrim i Vullnetit Hyjnor dhe suksesi i përpjekjeve njerëzore varet nga sa konsistent është vullneti njerëzor me Vullnetin e Absolutit. Veprimtaria dhe vullneti njerëzor, i cili nuk synon të ndjekë këtë Vullnet Absolut, konsiderohet në rastin më të mirë si kotësi iluzore, dhe në rastin më të keq si një mashtrim i dhimbshëm që çon në një largim nga e Tërësia.

Në filozofinë ruse, problemi i vullnetit ishte me interes për N. N. Berdyaev, i cili kritikoi idenë e vullnetit të lirë dhe pohoi dëshirën e vullnetshme "për cilësi, vetë-rritje dhe vetë-realizim" si bazë e etikës; B. L. Vysheslavtsev, i cili e konsideroi vullnetin si një forcë të aftë për të frenuar dhe transformuar energjinë e Erosit; I. A. Ilyin, i cili pohoi idenë me vullnet të fortë të "rezistimit të së keqes me forcë"; N. N. Fedorov, i cili pa në vullnetin për të punuar në emër të Kauzës së Përbashkët të vetmen mundësi që një person ta shndërronte kultin e suksesit personal në një filozofi të shpëtimit universal; N. O. Lossky, i cili beson se procesi vullnetar ka për qëllim gjithmonë vlerat e qenies dhe për këtë arsye është i lidhur pazgjidhshmërisht me sferën emocionale, dhe, së fundi, S. N. Bulgakov, i cili krijoi doktrinën e subjektit transcendent të ekonomisë, "rrezatues vullneti për të organizuar natyrën” dhe e shndërrojnë atë nga një gjendje kaosi në një gjendje hapësire. Duhet theksuar se filozofia ruse nuk e predikoi kurrë kultin e suksesit personal si qëllim në vetvete, por e lidhi gjithmonë me veprimtarinë kolektive të njerëzve dhe me ndjekjen e Vullnetit më të lartë shpirtëror të Zotit. Prandaj, vullneti, i cili përbën pranverën e veprimtarisë së suksesshme njerëzore, është me interes për filozofët rusë jo në aspektin e vendosjes praktike të qëllimeve të diktuar nga motivimi egoist, por në aspektin e ndjekjes së Vullnetit të Lartë. (Siç argumentoi Berdyaev: "Njeriu është një qenie që nuk vepron sipas qëllimeve, por për shkak të lirisë krijuese dhe energjisë së natyrshme në të dhe dritës së bekuar që ndriçon jetën e tij").

Përveç filozofëve të traditës perëndimore, tema e suksesit dhe suksesit (megjithëse jo në kuptimin personal, por në kuptimin historiozofik kombëtar) u prek nga disa filozofë rusë - Vl. Solovyov, K.N. Leontiev, I.A., N.O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.

Kështu, mund të përmbledhim kontributin e filozofisë klasike gjermane, të filozofisë amerikane, të filozofisë lindore (indiane) dhe të filozofisë ruse në konceptin e veprimtarisë dhe vullnetit, i cili përbën një parakusht të domosdoshëm dhe thelbësor për sukses. Filozofia gjermane futi në teorinë e suksesit një analizë të hollësishme të natyrës së temës, njerëzore dhe hyjnore, një studim të ontologjisë së vullnetit, metafizikës së veprimit vullnetar dhe natyrës jetësore të veprimtarisë njerëzore. Filozofia amerikane e lidhi veprimtarinë me përfitimin dhe vullnetin me një metodë që ndihmon në arritjen e një qëllimi, duke zhvilluar aspekte instrumentale dhe teknologjike të suksesit. Filozofia lindore ka treguar pandashmërinë e vullnetit njerëzor nga Vullneti i Absolutit. Filozofia ruse e vuri theksin në shqyrtimin e veprimtarisë nga pikëpamja e unitetit të parimeve materiale dhe shpirtërore. Kjo qasje u shfaq më qartë në veprat e S. N. Bulgakov (kryesisht në doktrinën e tij të sofiologjisë dhe në veprën e tij "Filozofia e Ekonomisë"). Sipas ideve të filozofit, suksesi i veprimtarisë ekonomike sigurohet nga uniteti i materies dhe shpirtit si garantues i sofisë - urtësisë. Një biznesmen i mençur është ai që ruan këtë unitet në aktivitetet e tij. Suksesi material, ekonomik është gjithmonë i njëanshëm, i paplotë dhe me të meta nëse arrihet duke cenuar anën shpirtërore, pra interesat e të tjerëve, shfrytëzim apo grabitje.

Në literaturën moderne filozofike dhe filozofike-psikologjike, është zhvilluar një ide e qëndrueshme e vullnetit si një parim që ndërthur aspektet njohëse dhe nxitëse. Vendosja e qëllimeve praktike, e cila presupozon veprimtarinë e vetëdijshme të një personi në zgjedhjen e një qëllimi, marrjen e një vendimi me vullnet të fortë dhe zbatimin e tij praktik, është një element thelbësor i aktivitetit që ndikon drejtpërdrejt në suksesin e tij.

Kategoria e personalitetit është e ndërthurur ngushtë me konceptin e suksesit. Në shkencën ruse, tema e personalitetit u zhvillua më së shumti në veprat e S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananyev, V. N. Myasishchev, V. S. Merlin, V. I. Kovaleva, A. I. Shcherbakova, K. K. Platonova, A. Është individi ai që jo vetëm vepron dhe arrin qëllimin e vendosur, por vlerëson edhe veprimtaritë e veta, qoftë si të suksesshme, qoftë si të pasuksesshme.

Vetëvlerësimi personal dhe problemi i suksesit.

Vetëvlerësimi i personalitetit

Çdo njeri duhet të shikojë brenda vetes, qoftë edhe sepse aty, brenda, gjenden zgjidhjet për shumicën e problemeve aktuale. Vetëm pasi të "gërmojë" në vetvete, një person mund të hedhë me vendosmëri mbeturinat e gjetura atje, ashtu siç bëhet kur pastron plotësisht një apartament në natën e Vitit të Ri. Në të njëjtën kohë, ai vendos gjërat e nevojshme, të dobishme më afër dhe fsheh gjërat që nuk janë për sytë kureshtarë.

Vetëvlerësimi është pjesë e atyre proceseve që formojnë vetëdijen. Me vetëvlerësim, një person përpiqet të vlerësojë cilësitë, pronat dhe aftësitë e tij. Kjo bëhet përmes introspeksionit, introspeksionit, vetë-raportimit, si dhe përmes krahasimit të vazhdueshëm të vetes me njerëzit e tjerë me të cilët duhet të jetë në kontakt të drejtpërdrejtë. Vetëvlerësimi nuk është një kënaqësi e thjeshtë e kuriozitetit të përcaktuar gjenetikisht, aq karakteristike për paraardhësin tonë të largët (sipas Darvinit). Motivi kryesor këtu është motivi i vetë-përmirësimit, një ndjenjë e shëndetshme e vetëvlerësimit dhe dëshira për sukses. Në fund të fundit, jeta e njeriut nuk është një turne blitz. Është më tepër një luftë e zgjatur me veten dhe për veten, vullnetin dhe sinqeritetin maksimal ndaj vetes.

Vetëvlerësimi jo vetëm që ju mundëson të shihni të tashmen "Unë", por edhe ta lidhni atë me të kaluarën dhe të ardhmen tuaj. Në fund të fundit, nga njëra anë, formimi i vetëvlerësimit ndodh në vitet e para. Nga ana tjetër, vetëvlerësimi i përket karakteristikave më të qëndrueshme të personalitetit. Prandaj, ai i lejon një personi të marrë parasysh rrënjët e dobësive dhe pikave të tij të forta, të sigurohet për objektivitetin e tyre dhe të gjejë modele më adekuate të sjelljes së tij në situata të ndryshme të përditshme. Sipas T. Mann, një person që njeh veten bëhet një person tjetër.

Struktura e vetëvlerësimit ka dy komponentë:- njohëse, duke pasqyruar gjithçka që një individ ka mësuar për veten e tij nga burime të ndryshme informacioni; - emocionale, duke shprehur qëndrimin e dikujt ndaj aspekteve të ndryshme të personalitetit të dikujt (tiparet e karakterit, sjelljet, zakonet, etj.).

Psikologu amerikan W. James propozoi një formulë për vetëvlerësimin: Vetëvlerësimi = Suksesi / Niveli i aspiratës

Niveli i aspiratës është niveli që një individ përpiqet të arrijë në sfera të ndryshme të jetës (karriera, statusi, mirëqenia, etj.), qëllimi ideal i veprimeve të tij në të ardhmen. Suksesi është fakti i arritjes së rezultateve të caktuara, përmbushja e një programi të caktuar veprimesh që pasqyrojnë nivelin e aspiratave. Formula tregon se vetëvlerësimi mund të rritet ose duke ulur nivelin e aspiratave ose duke rritur efektivitetin e veprimeve të dikujt.

Vetëvlerësimi mund të jetë adekuat, i mbivlerësuar ose i nënvlerësuar. Me devijime të forta nga vetëvlerësimi adekuat, një person mund të përjetojë siklet psikologjik dhe konflikte të brendshme. Gjëja më e trishtueshme është se vetë personi shpesh nuk i kupton shkaqet e vërteta të këtyre fenomeneve dhe kërkon arsye jashtë vetes.

Me vetëvlerësim qartësisht të fryrë, një person: - fiton një kompleks superioriteti ("Unë jam më i sakti"), ose një kompleks 2-vjeçar ("Unë jam më i miri"); - ka një ide të idealizuar: për veten, për aftësitë dhe aftësitë e tij, për rëndësinë e tij për biznesin dhe për njerëzit përreth tij (përpjekja për të jetuar sipas këtij ideali "unë", shpesh shkakton fërkime të pajustifikuara me njerëzit e tjerë; të gjitha, siç tha F. La Rochefoucauld, nuk ka mënyrë më të mirë për të hyrë në telashe në jetë sesa ta konsideroni veten më të mirë se të tjerët); - injoron dështimet e tij për hir të ruajtjes së rehatisë së tij psikologjike, duke ruajtur vetëvlerësimin e tij të zakonshëm të lartë; zmbraps gjithçka që ndërhyn në imazhin ekzistues për ju; - i interpreton dobësitë e tij si pika të forta, duke e kaluar agresivitetin e zakonshëm dhe kokëfortësinë si vullnet dhe vendosmëri; - bëhet i paarritshëm për të tjerët, "i shurdhër mendërisht", humbet reagimet nga të tjerët, nuk dëgjon mendimet e njerëzve të tjerë; - i jashtëm, e lidh dështimin e tij me faktorët e jashtëm, makinacionet e të tjerëve, intrigat, rrethanat - me çdo gjë, por jo me gabimet e veta; - e trajton vlerësimin kritik të vetvetes nga të tjerët me mosbesim të dukshëm, duke ia atribuar gjithë këtë bezdisjes dhe zilisë; - si rregull, vendos qëllime të pamundura për veten e tij; - ka një nivel aspiratash që i tejkalon aftësitë e tij reale; - fiton lehtësisht tipare të tilla si arrogancë, arrogancë, përpjekje për epërsi, vrazhdësi, agresivitet, ngurtësi, grindje; - sillet në mënyrë të prerë të pavarur, e cila nga të tjerët perceptohet si arrogancë dhe përbuzje (prandaj edhe qëndrimi negativ i fshehur ose i dukshëm ndaj tij); - subjekt i persekutimit të manifestimeve neurotike dhe madje histerike ("Unë jam më i aftë, më i zgjuar, më praktik, më i bukur, më i sjellshëm se shumica e njerëzve; por jam më i pafati dhe më i pafati"); - parashikojmë, ka standarde të qëndrueshme të sjelljes së tij; - ka një pamje karakteristike: qëndrim i drejtë, pozicion i lartë i kokës, vështrim i drejtpërdrejtë dhe i gjatë, nota komanduese në zë.

Me vetëvlerësim qartësisht të ulët, një person: - ka një lloj theksimi të karakterit kryesisht me ankth, të mbërthyer, pedant, i cili përbën bazën psikologjike të një vetëvlerësimi të tillë; - si rregull, jo i sigurt në vetvete, i turpshëm, i pavendosur, tepër i kujdesshëm; - ka nevojë më urgjente për mbështetjen dhe miratimin e të tjerëve, varet prej tyre; - konformist, lehtësisht i ndikuar nga njerëzit e tjerë, duke ndjekur pa menduar drejtimin e tyre; - duke vuajtur nga një kompleks inferioriteti, ai përpiqet të afirmohet, të realizojë veten (nganjëherë me çdo kusht, gjë që e bën atë të jetë i palexueshëm në mjetet e arritjes së qëllimeve të tij), me ethe për të kompensuar kohën e humbur, për t'u provuar të gjithëve ( dhe mbi të gjitha për veten) rëndësinë e tij, se ai vlen diçka; - vendos qëllime më të ulëta se sa mund të arrijë; - shpesh shkon në telashet dhe dështimet e tij, duke ekzagjeruar rolin e tyre në jetën e tij; - është shumë kërkues ndaj vetes dhe të tjerëve, tepër vetëkritik, gjë që shpesh çon në izolim, zili, dyshim, hakmarrje dhe madje mizori; - shpesh bëhet i mërzitshëm, i mërzit të tjerët me gjëra të vogla, duke shkaktuar konflikte si në familje ashtu edhe në punë; - ka një pamje karakteristike: koka tërhiqet pak në shpatulla, ecja është në mëdyshje, sikur të nënkuptohet dhe kur flet, sytë shpesh shikojnë anash.

Përshtatshmëria e vetëvlerësimit përcaktohet nga marrëdhënia midis dy proceseve mendore antiseksuale tek një person:- njohëse, duke promovuar përshtatshmërinë; - mbrojtës, duke vepruar në drejtim të kundërt me realitetin.

Procesi mbrojtës shpjegohet me faktin se çdo person ka një ndjenjë të vetë-ruajtjes, e cila në situata të vetëvlerësimit vepron në drejtim të vetëjustifikimit të sjelljes së dikujt dhe vetëmbrojtjes së rehatisë së brendshme psikologjike të dikujt. Kjo ndodh edhe kur njeriu mbetet vetëm me veten. Është e vështirë për një person të njohë kaosin brenda vetes. Nga rruga, sipas statistikave të mbledhura nga psikologët, vetëm 40% e menaxherëve në nivele të ndryshme pune e vlerësojnë veten objektivisht. Ekziston edhe kjo shifër: vetëm 15% e njerëzve kanë vetëbesim që përkon me atë që kanë marrë nga partneri i tyre i martesës. Pra, "policia jonë e moralit" e brendshme nuk është në nivelin e duhur.

Mekanizmi i funksionimit të vetëmbrojtjes mund të konsiderohet duke përdorur një kuptim psikoanalitik të strukturës psikologjike të personalitetit. Sipas 3. Frojdit, siç dihet, në botën e psikikës njerëzore ekzistojnë tre "mbretëri": "Ajo" është një sistem i pavetëdijshëm i drejtuar nga parimi i kënaqësisë. Ai bazohet në nevojat biologjike dhe emocionale dhe në pasionet e pakontrollueshme. "Unë" është një sistem i ndërgjegjshëm që rregullon procesin e ndërveprimit me botën e jashtme. Kjo është një fortesë e maturisë dhe e gjykimit të matur. "Super-ego" është një lloj "policie morale" e brendshme, censurë morale. Karta e saj përbëhet nga normat dhe ndalesat e shoqërisë të pranuara nga individi.

Ekziston gjithmonë një marrëdhënie kontradiktash midis "Unë" dhe "Ajo". I varfëri "Unë" e gjen gjithmonë veten mes tre "tiranëve": botës së jashtme, "Super-Egos" dhe "Ajo". Rregullimi i kontradiktave kryhet me ndihmën e mekanizmave të mbrojtjes psikologjike të njeriut, që janë teknika për arritjen e ekuilibrit mendor. Gama e teknikave të tilla është mjaft e madhe: ulja e nivelit të aspiratave, agresionit, vetëizolimit, transferimi i gjendjeve emocionale te një person tjetër, ndërrimi i tërheqjeve të padëshiruara, etj.

Vetëvlerësimi është një nga karakteristikat më të qëndrueshme psikologjike të personalitetit njerëzor. Është e vështirë të ndryshosh. Zhvillohet në fëmijërinë e hershme dhe varet si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga rrethanat e jetës. Ndikimi më i madh në vetëvlerësimin e një individi është qëndrimi i të tjerëve. Në fund të fundit, vetëvlerësimi formohet përmes krahasimit të vazhdueshëm të vetes me njerëzit e tjerë. Për të mësuar të kapërceni veten, ju duhet: - të hidhni një vështrim të guximshëm dhe të matur brenda vetes; - studioni karakterin tuaj, temperamentin dhe një sërë veçorish të tjera psikologjike, veçanërisht ato që janë të rëndësishme për ndërveprimin me njerëzit e tjerë; - gërmoni vazhdimisht në veten tuaj, kërkoni "plehra psikologjike", duke u përpjekur ose t'i hidhni ato (tejkalimi vullnetar) ose ta fshehni pas një fasade (formimi i imazhit tuaj pozitiv).

Vetëvlerësimi lidhet edhe me vetëvlerësimin. Nuk mund të ikësh nga vetja dhe nuk mund të fshihesh, ndaj secili prej nesh duhet ta shohë veten nga jashtë: kush jam unë; çfarë presin të tjerët nga unë; ku interesat tona përkojnë dhe ndryshojnë. Njerëzit që respektojnë veten kanë gjithashtu linjën e tyre të sjelljes: ata janë më të ekuilibruar, më pak agresivë dhe më të pavarur.

Suksesi si një formë e vetë-realizimit personal.

Vetë-realizimi personal - si të arrihet suksesi dhe lumturia në të njëjtën kohë.

Vetë-realizimi është një raketë me dy motorë. Njëra varet nga aftësitë, talentet, prirjet tuaja. Tjetri punon nga motivimi, nga dëshira. Kryesisht, ajo që ka rëndësi është motori i dytë - aspiratat dhe dëshirat tuaja. Prandaj, mos pyetni veten me ankth: a mundeni, a keni aftësinë për të bërë diçka. Më mirë pyesni veten nëse e dëshironi. ( Michel Lacroix - Ph.D., pedagog në Universitetin Francez të Evry-Val d'Essonne).

Çfarë do të thotë të "realizosh veten"?

Vetë-realizimi do të thotë dy gjëra. Së pari, ne duhet ta perceptojmë veten si një lloj kontejneri mundësish. Siç shkruante filozofi Martin Heidegger, "Unë jam premtimi i mundësive". Me fjalë të tjera, unë kam potencial. Ai përbëhet nga aftësitë dhe motivet, nga prirjet dhe dëshirat. Unë jam formuar në të njëjtën kohë nga ajo që jam në gjendje të bëj dhe nga ajo që dua të bëj. Vetë-realizimi gjithashtu nënkupton që ky potencial nuk duhet humbur kot. Duhet të përfshihet rezerva e mundësive që ndjej tek vetja, duhet përdorur.

Është e rëndësishme jo vetëm të perceptoni veten si një person me mundësi, por edhe t'i përktheni ato në veprime, është i rëndësishëm kalimi nga fjalët në vepra. Le të kujtojmë thënien e Friedrich Nietzsche: "Bëhu ai që je". Procesi i vetë-realizimit përfshin përpjekje që synojnë vetë-përmirësimin. Duhet të bëj përpjekje për të bërë më të mirën që mundem.

Pra, gjatë studimit, ne kemi vërtetuar tashmë se vetëvlerësimi, në shkencën psikologjike, kuptohet si vlerësimi i një individi për forcat dhe defektet e tij, sjelljen dhe veprimet, përcaktimin e rolit dhe rëndësisë së tij personale në shoqëri. dhe përcaktimi i vetvetes në tërësi. Për të karakterizuar më qartë dhe saktë subjektet, janë zhvilluar disa lloje të vetëvlerësimit të personalitetit, përkatësisht:

Sipas realizmit dallojnë adekuate Dhe joadekuate vetëvlerësimi, ndër të cilët ka të nënvlerësuar dhe të mbivlerësuar;

Në varësi të nivelit (ose madhësisë) të vetëvlerësimit, mund të jetë e lartë, e mesme ose të ulëta;

Sipas raportit kohor dallohen këtu prognostik, relevant Dhe retrospektive vetëvlerësim;

Sipas zonës së shpërndarjes ata dallojnë të përgjithshme, private Dhe situata specifike vetëvlerësim;

Në varësi të karakteristikave të strukturës së vetëvlerësimit, mund të jetë konflikti Dhe pa konflikte(disa autorë e quajnë atë konstruktive Dhe shkatërrues);

Në varësi të forcës së vetëvlerësimit, mund të jetë të qëndrueshme Dhe e paqëndrueshme. Maklakov A.G. M15 Psikologji e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet. - Shën Petersburg: Peter, 2008. - 583 f.

Llojet e listuara të vetëvlerësimit të personalitetit konsiderohen themelore në shkencën psikologjike. Ato mund të interpretohen si një modifikim i sjelljes së subjekteve nga sfera e një parimi absolutisht jopersonal në siguri individualisht personale.

Pra, ka një vetëvlerësim normal, ose siç thonë edhe ata - adekuate, të ulëta dhe të larta, respektivisht - joadekuate. Këto lloje të vetëvlerësimit janë më të rëndësishmet dhe vendimtaret, pasi është në nivelin e tyre që varet nga sa një person do të vlerësojë me ndjeshmëri forcat, veprimet, cilësitë dhe veprat e veta. Niveli i vetëvlerësimit konsiston në dhënien e një rëndësie të tepruar vetes, meritave dhe defekteve të veta ose, anasjelltas, parëndësisë. Duhet të theksohet se disa autorë përdorin shprehjen "vetëvlerësim optimal", në të cilin shumica e psikologëve përfshijnë nivelet e mëposhtme:

Niveli mesatar;

Mbi mesataren;

Niveli i lartë.

Në të njëjtën kohë, të gjitha nivelet që nuk bëjnë pjesë në kategorinë e vetëvlerësimit optimal konsiderohen si jooptimale (këto përfshijnë vetëvlerësimin e ulët dhe të lartë). Psikologët thonë se ekzistojnë dy lloje të vetëvlerësimit të ulët:

- vetëbesim i ulët Dhe niveli i ulët i aspiratave(vetëvlerësim tepër i ulët, kur një person ekzagjeron të gjitha të metat e tij);

- vetëbesim i ulët Dhe niveli i lartë i aspiratave(ka një emër tjetër - efekti i pamjaftueshmërisë, i cili mund të tregojë një kompleks inferioriteti të formuar tek një person dhe një ndjenjë të vazhdueshme të brendshme të ankthit të shtuar). Psikodiagnostika praktike: Metoda dhe teste. Libër mësuesi / Ed. kompozuar nga D.Ya. Raigorodsky. - Samara: BAKHRAH-M, 2006. - 672 f.

Është e nevojshme që një person të dijë nivelin e vetëvlerësimit, sepse kjo do ta ndihmojë atë, nëse është e nevojshme, të drejtojë përpjekjet e tij për ta korrigjuar atë. Shkenca moderne psikologjike jep shumë këshilla të ndryshme se si të rrisni vetëvlerësimin dhe ta bëni atë të përshtatshëm. ku përshtatshmërisë Vetëvlerësimi personal përcaktohet nga marrëdhënia midis dy proceseve mendore të kundërta: njohëse dhe mbrojtëse. E para promovon përshtatshmërinë dhe e dyta vepron në drejtim të realitetit të kundërt. Procesi mbrojtës shpjegohet me faktin se çdo person ka një ndjenjë të vetë-ruajtjes, e cila vepron në situata të vetëvlerësimit për të justifikuar sjelljen personale, si dhe për vetëmbrojtje të rehatisë së brendshme personale psikologjike. Ky proces ndodh edhe kur personi mbetet vetëm me veten, pasi individi e ka të vështirë të njohë kaosin brenda vetes. Shumë njerëz gabimisht besojnë se një nivel i fryrë i vetëvlerësimit nuk është i keq. Sidoqoftë, ky mendim nuk është plotësisht i saktë, pasi devijimet e vetëvlerësimit në një drejtim ose në një tjetër shumë rrallë kontribuojnë në zhvillimin e frytshëm të individit.

Kështu, njerëzit me një shkallë të fryrë të vetëvlerësimit priren të mbivlerësojnë potencialin e tyre real, të cilët shpesh besojnë se njerëzit rreth tyre i nënvlerësojnë pa arsye, si rezultat i të cilave ata i trajtojnë ata përreth tyre në një mënyrë krejtësisht jo miqësore, shpesh me arrogancë dhe arrogancë dhe me arrogancë, dhe nganjëherë plotësisht agresive. Në të njëjtën kohë, ata janë të sigurt se janë superiorë ndaj individëve të tjerë në gjithçka dhe kërkojnë njohjen e epërsisë së tyre. Subjektet me një shkallë të fryrë të vetëvlerësimit vazhdimisht përpiqen t'u provojnë të tjerëve se ata janë më të mirët, dhe të tjerët janë më keq se ata. Për këtë arsye, të tjerët priren të shmangin komunikimin me ta.

Vetëvlerësimi sinqerisht i fryrë i një individi karakterizohet nga një kompleks superioriteti - "Unë jam më i sakti", si dhe nga një kompleks fëmijësh dyvjeçar - "Unë jam më i miri". Një person me vetëbesim të lartë idealizon veten, ekzagjeron aftësitë dhe aftësitë e tij, si dhe rëndësinë e tij për njerëzit përreth tij. Një person i tillë injoron dështimet për të ruajtur rehatinë psikologjike, duke ruajtur vetëvlerësimin e tij të zakonshëm të lartë. Në të njëjtën kohë, një individ i tillë i paraqet dobësitë si pika të forta, duke kaluar agresivitetin e zakonshëm dhe kokëfortësinë si vendosmëri dhe vullnet. Shpesh një person i tillë kthehet në një person të paarritshëm për individët e tjerë, duke u shurdhër mendërisht dhe duke humbur reagimet nga të tjerët. Ai kurrë nuk dëgjon mendimet e të tjerëve. Një person i tillë ia atribuon dështimin faktorëve të jashtëm, makinacioneve të njerëzve të tjerë, rrethanave, intrigave, por jo gabimeve të tij. Vlerësimi kritik i vetvetes nga individë të tjerë është i papranueshëm për të dhe ai i trajton këta njerëz me mosbesim të dukshëm, duke ia atribuar të gjitha këto zilisë dhe grindjeve.

Një person me vetëbesim të lartë i vendos vetes qëllime të fryra dhe të pamundura; ka një nivel aspiratash që i tejkalon aftësitë e tij reale. Një person i tillë karakterizohet nga tipare të tilla si mendjemadhësia, arroganca, përpjekja për epërsi, agresiviteti, vrazhdësia, grindja dhe ngurtësia. Ai sillet në mënyrë të prerë në mënyrë të pavarur dhe kjo perceptohet nga të tjerët si përbuzje dhe arrogancë. Një person me vetëbesim të lartë i nënshtrohet persekutimit nga manifestime histerike dhe neurotike, ai beson se meriton më shumë, por është i pafat. Shpesh është i parashikueshëm dhe i qëndrueshëm në sjelljen e tij dhe ka një pamje karakteristike:

Pozicioni i lartë i kokës

Qëndrimi i drejtë

Vështrim i gjatë dhe i drejtpërdrejtë

Vetëvlerësimi sinqerisht i ulët i një individi manifestohet në një lloj theksimi të karakterit të ankthshëm, të mbërthyer. Si rregull, një person i tillë është i pasigurt, i pavendosur, i turpshëm, tepër i kujdesshëm dhe, më shumë se kushdo tjetër, ka nevojë më urgjente për miratimin dhe mbështetjen e të tjerëve. Një individ me vetëbesim të ulët është lehtësisht i ndjeshëm ndaj ndikimit të individëve të tjerë dhe ndjek pa menduar shembullin e tyre. Shpesh, duke vuajtur nga një kompleks inferioriteti, ai përpiqet të vetë-realizohet, të pohohet me çdo kusht, gjë që e bën një person të tillë të jetë i paskrupullt në mjetet në arritjen e qëllimeve. Një person i tillë po përpiqet me ethe të kompensojë kohën e humbur dhe t'i tregojë vetes dhe të gjithëve rëndësinë e tij dhe se ai personalisht vlen diçka. Qëllimet e tij të vendosura për veten e tij janë më të ulëta se sa mund të arrijë. Një person me vetëbesim të ulët shpesh humbet në problemet dhe dështimet e tij, duke e fryrë rolin e tyre në jetë. Një person i tillë është shumë kërkues ndaj të tjerëve dhe ndaj vetvetes, tepër vetëkritik, i tërhequr, ziliqar, dyshues, hakmarrës dhe mizor. Ata shpesh e shohin veten si të dështuar dhe nuk e vërejnë, si rezultat i së cilës nuk mund të vlerësojnë saktë cilësitë e tyre më të mira. Vetëvlerësimi i ulët, si rregull, formohet në fëmijëri, por shpesh mund të shndërrohet nga vetëvlerësimi adekuat për shkak të krahasimit të rregullt me ​​subjektet e tjera. Shpesh një person i tillë bëhet i mërzitshëm, i mërzit të tjerët me gjëra të vogla dhe gjithashtu shkakton konflikte, si në punë ashtu edhe në familje. Pamja karakterizohet nga:

Tërheqja e kokës

Ecje hezituese

Kur flisni, shikoni anash.

Gjatë jetës së tij, një person si qenie shoqërore merr vazhdimisht vlerësime për veprimet dhe veprimet e tij si nga njerëzit përreth tij, të cilët zënë një vend të rëndësishëm në jetën e tij, ashtu edhe nga shoqëria në tërësi. Në bazë të vlerësimeve të tilla, gjatë jetës së secilit person formohet vetëvlerësimi, i cili ka një ndikim të rëndësishëm në funksionimin e komponentëve të tillë mendorë të veprimtarisë mendore të individit si vetëdisiplina dhe vetëkontrolli. Vetëvlerësimi i një personi është gjithashtu komponenti më i rëndësishëm i vetë-konceptit të një personi, ose më mirë ana vlerësuese e tij. Vetë-koncepti është thelbi i personalitetit dhe bazohet në njohuritë që një person ka marrë gjatë jetës së tij për veten e tij dhe nën ndikimin e drejtpërdrejtë të vetëvlerësimit të tij.

Vetëvlerësim(ose vlerësimi i një personi për veten, cilësitë, aftësitë dhe pozicionin e tij midis njerëzve të tjerë), duke qenë thelbi i personalitetit, luan rolin e rregullatorit më të rëndësishëm të sjelljes dhe veprimeve të njeriut. Varet nga ajo nëse një person do të jetojë në harmoni me botën përreth tij dhe sa me sukses do të ndërtojë marrëdhënie me të tjerët. Vetëvlerësimi ndikon në të gjitha sferat e jetës së një personi, si dhe pozicionin e tij jetësor (ai ndikon në marrëdhëniet e një personi me njerëzit e tjerë dhe shoqërinë në tërësi, në nivelin e kërkesave dhe kritikave ndaj vetvetes, në formimin e qëndrimit të një individi ndaj sukseseve të tij ose dështime, etj. .d.). Prandaj, vetëvlerësimi jo vetëm që ndikon në efektivitetin dhe suksesin e aktiviteteve të një personi në këtë moment, por gjithashtu përcakton të gjithë procesin pasues të zhvillimit të vetë individit.

Vetëvlerësimi i njeriut: përkufizimi dhe veçoritë

Në psikologji, vetëvlerësimi përkufizohet si komponenti më i rëndësishëm i vetë-konceptit të një personi, si vlera dhe rëndësia që një person i atribuon si aspekteve individuale të personalitetit, sjelljes dhe aktiviteteve të tij, ashtu edhe vetes në tërësi. Vetëvlerësimi i një personi më së shpeshti kuptohet si vlerësimi i tij subjektiv i aftësive të tij (kjo përfshin aftësitë fizike, intelektuale, emocionale-vullnetare dhe komunikuese), cilësitë morale, qëndrimin e tij ndaj vetes dhe të tjerëve, si dhe vendin e tij në shoqëri.

Megjithëse vetëvlerësimi përmban kuptime dhe kuptime të ndërtuara personale, si dhe sisteme marrëdhëniesh dhe vlerash, ai është në të njëjtën kohë një formë mendore mjaft komplekse e botës së brendshme të njerëzve, që pasqyron natyrën e qëndrimit ndaj vetvetes së një personi. shkalla e vetëvlerësimit të tij, niveli i aspiratës dhe pranimit të vlerës së tij ose refuzimit. Vetëvlerësimi kryen shumë funksione, ndër të cilat një rol të veçantë luajnë funksionet mbrojtëse dhe rregullatore.

Në psikologji, përpjekjet e para serioze për të studiuar natyrën e vetëvlerësimit dhe veçoritë e formimit të tij u bënë nga psikologu dhe filozofi amerikan William James, i cili i kushtoi shumë nga veprat e tij zhvillimit të problemit të "Unë". W. James besonte se vetëvlerësimi i një personi mund të jetë i llojit të mëposhtëm:

• vetëkënaqësi që e gjen manifestimin e saj në krenari, mendjemadhësi, mendjemadhësi dhe kotësi;
• pakënaqësi, e manifestuar në modesti, siklet, turp, pasiguri, pendim, dëshpërim, poshtërim dhe vetëdije për turpin e dikujt.

Formimi i vetëvlerësimit, natyra e tij, funksionet dhe lidhja me manifestimet e tjera mendore të jetës njerëzore ishin gjithashtu me interes për shumë psikologë vendas. Për shembull, S.L. Rubinstein pa në vetëvlerësimin, i cili është i lidhur pazgjidhshmërisht me vetëdijen e një personi, kryesisht thelbin e personalitetit, i cili bazohet si në vlerësimin e njerëzve për individin ashtu edhe në vlerësimin e këtij individi për ata që e rrethojnë. Vetëvlerësimi, sipas psikologut, bazohet në vlera (të cilat një person i pranon) që përcaktojnë, në nivelin intrapersonal, mekanizmat e vetërregullimit dhe vetëkontrollit nga një person i sjelljes dhe aktiviteteve të tij.

Aida Zakharova, e njohur në qarqet shkencore në shekullin e kaluar (ajo studioi gjenezën e vetëvlerësimit), pa në vetëvlerësimin e një personi formimin bërthamor të personalitetit. Nëpërmjet këtij edukimi, sipas saj, ka një përthyerje dhe ndërmjetësim të mëvonshëm të të gjitha linjave të zhvillimit mendor dhe formimit të personalitetit. Në këtë kontekst, nuk mund të harrohen deklaratat e A.N. Leontiev, i cili besonte se vetëvlerësimi është një kusht thelbësor që ofron një mundësi për një individ të bëhet një individ.

Në literaturën psikologjike, vetëvlerësimi lidhet me nivelin e aspiratës së individit dhe kjo qasje e ka zanafillën në veprat e një prej përfaqësuesve të psikologjisë Gestalt, Kurt Lewin. Niveli i aspiratës në psikologji kuptohet si një dëshirë e caktuar e një personi për të arritur një qëllim, i cili, sipas mendimit të tij, karakterizohet nga niveli i kompleksitetit me të cilin ai është në gjendje të përballojë. Kështu, niveli i aspiratave shihet si niveli i vështirësive të atyre qëllimeve dhe detyrave që një person zgjedh për veten e tij, dhe ato formohen kryesisht për shkak të ndikimit të sukseseve të kaluara ose dështimit në aktivitet. Kjo është arsyeja pse sukseset në aktivitetet e kaluara (dhe më konkretisht, subjekti i përvojës së aktivitetit të arritjeve të tij si të suksesshme ose të pasuksesshme) kontribuojnë në një rritje të nivelit të aspiratës dhe, në përputhje me rrethanat, shkaktojnë një rritje të vetëvlerësimit të një personi.

Në parim, të gjitha qasjet teorike për studimin e vetëvlerësimit mund të grupohen me kusht në tre grupe kryesore sipas aspektit ose funksionit të cilit i është dhënë përparësi (ato janë përshkruar në tabelë).

Idetë teorike për vetëvlerësimin e njeriut

Grupet sipas kriterit (aspektit ose funksionit)	Idetë kryesore	Përfaqësuesit e teorive
Grupi 1 (theksi vihet në aspektin emocional të vetëvlerësimit)	Vetëvlerësimi ishte një komponent i vetë-konceptit të individit, ose më saktë komponenti i tij afektiv (vetëvlerësimi shoqërohej me qëndrimin emocional të individit ndaj "unë"). Ajo shihej kryesisht si një ndjenjë miratimi dhe vetëpranimi, ose mosmiratimi dhe vetë-refuzimi. Ndonjëherë ka pasur një identifikim të koncepteve "vetëvlerësim" dhe "qëndrim për veten". Ndjenjat kryesore mbizotëruese që lidhen me vetëvlerësimin ishin dashuria për veten, vetë-miratimi dhe ndjenja e kompetencës.	M. Rosenberg, R. Burns, A.G. Spirkin et al.
Grupi 2 (përqendrohet në aspektin rregullator të vetëvlerësimit)	Theksi kryesor është në marrëdhëniet midis niveleve të ndryshme të Vetes. Vetëvlerësimi konsiderohet si një edukim që përmbledh përvojën e kaluar të një personi dhe strukturon informacionin e marrë për veten dhe një rregullator i sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore. Vetëvlerësimi konsiderohet gjithashtu si një komponent kryesor i vetë-rregullimit personal. Vëmendja e studiuesve u përqendrua në identifikimin e marrëdhënies midis karakteristikave dhe strukturës së vetëvlerësimit të një personi dhe sjelljes së tij.	W. James, Z. Freud, K. Rogers, A. Bandura, I.S. Cohn, M. Kirai-Dewai,
Grupi 3 (theksi vihet në aspektin vlerësues të vetëvlerësimit)	Vetëvlerësimi kuptohet si një nivel ose lloj i caktuar zhvillimi i vetëqëndrimit dhe vetë-njohjes së një personi. Vetëvlerësimi i njeriut studiohet përmes prizmit të vetëdijes si një formim mendor dinamik. Supozohet se falë vetëvlerësimit, një person zhvillon një qëndrim specifik vlerësues (emocional dhe logjik) ndaj vetes.	I.I. Chesnokova, L.D. Oleinik, V.V. Stolin, S.R. Panteleev

Analiza e qasjeve kryesore teorike ndaj problemit të vetëvlerësimit njerëzor i lejon shkencëtarët të nxjerrin në pah pikat kryesore që ndihmojnë në kuptimin e thelbit të kësaj kategorie psikologjike. Duhet të theksohen tiparet e mëposhtme të vetëvlerësimit:

• vetëvlerësimi, duke qenë një nga komponentët e "konceptit-unë" të një individi (vetëndërgjegjësimi) dhe është në lidhje të ngushtë me përbërësit e tjerë të tij (vetëqëndrimi, vetënjohja dhe vetërregullimi);
• Kuptimi i vetëvlerësimit bazohet në vlerësime dhe emocione;
• Vetëvlerësimi është i pandashëm nga motivet e individit, qëllimet, besimet, idealet, vlerat dhe orientimet e vlerave të tij;
• vetëvlerësimi është gjithashtu një mekanizëm për vetërregullimin e sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore;
• vetëvlerësimi mund të studiohet si si proces ashtu edhe si rezultat;
• analiza e vetëvlerësimit si proces presupozon praninë e një baze të brendshme dhe krahasimin me normat e shoqërisë, standardet e pranuara në të dhe me njerëzit e tjerë.

Vetëvlerësimi i një personi kryen shumë funksione të ndryshme, përkatësisht: rregullatore, mbrojtëse, zhvillimore, prognostike, etj., të cilat përshkruhen më në detaje në tabelë.

Funksionet e vetëvlerësimit

Funksione	Karakteristike
rregullatore	siguron që individi të pranojë detyrat dhe të marrë vendime. A.V. Zakharova e ndan këtë funksion në vlerësues, kontrollues, stimulues, bllokues dhe mbrojtës.
mbrojtëse	sigurimi i stabilitetit relativ të individit dhe pavarësisë së tij
zhvillimi (ose funksioni zhvillimor)	stimulon individin të zhvillohet dhe të përmirësohet
reflektues (ose sinjalizues)	pasqyron qëndrimin real të një personi ndaj vetvetes, veprimeve dhe veprimeve të tij, dhe gjithashtu e lejon atë të vlerësojë përshtatshmërinë e veprimeve të tij
emocionale	lejon një person të ndihet i kënaqur me personalitetin, cilësitë dhe karakteristikat e tij
adaptive	ndihmon një person të përshtatet me shoqërinë dhe botën përreth tij
prognostike	rregullon veprimtarinë e njeriut në fillim të një veprimtarie
korrigjuese	siguron kontroll gjatë zbatimit të aktiviteteve
retrospektive	ofron mundësinë që një person të vlerësojë sjelljen dhe aktivitetet e tij në fazën përfundimtare të zbatimit të tij
motivuese	inkurajon një person të veprojë për të fituar miratimin dhe reagimet pozitive të vetëvlerësimit (vetëkënaqësi, zhvillimi i vetëvlerësimit dhe krenarisë)
terminal	detyron një person të ndalojë (të ndalojë aktivitetin) nëse veprimet dhe veprimet e tij kontribuojnë në shfaqjen e vetëkritikës dhe pakënaqësisë me veten

Pra, vetëvlerësimi i një personi presupozon vlerësimin e tij për veten në tërësi dhe përbërësit individualë të personalitetit të tij, përkatësisht veprimet dhe veprimet e tij, cilësitë dhe marrëdhëniet e tij, orientimin dhe besimet e tij dhe shumë më tepër. Rritja e vetëvlerësimit të një personi varet nga shumë faktorë, ndër të cilët prania e përvojës së suksesshme, lavdërimi dhe mbështetja nga të tjerët, si dhe karakteristikat e përkohshme të vetëvlerësimit janë të një rëndësie të veçantë. Kështu, vetëvlerësimi mund të jetë i qëndrueshëm dhe të ruajë të gjitha karakteristikat e tij pavarësisht situatës dhe stimujve të jashtëm, dhe i paqëndrueshëm, domethënë të ndryshojë në varësi të ndikimeve të jashtme dhe gjendjes së brendshme të individit. Vetëvlerësimi i një personi është i lidhur ngushtë me nivelin e aspiratave të tij (ato gjithashtu ndikojnë në formimin e vetëvlerësimit), i cili mund të ketë nivele të ndryshme - të ulëta, të mesme dhe të larta.

Përveç faktit që vetëvlerësimi lidhet me vetëdijen e një personi dhe nivelin e aspiratave të tij, në formimin e tij ndikojnë: nevojat për vetë-afirmim dhe vetë-zhvillim, orientimi i përgjithshëm i individit, niveli i zhvillimi i proceseve njohëse dhe sferës emocionale-vullnetare, gjendja e përgjithshme e një personi dhe, natyrisht, shoqëria, ose më mirë mendimi dhe vlerësimet e njerëzve përreth (veçanërisht të rëndësishëm).

Llojet dhe nivelet e vetëvlerësimit të personalitetit

Në psikologji, vetëvlerësimi i një personi karakterizohet (dhe në përputhje me rrethanat ndahet në lloje të caktuara) nga shumë parametra, përkatësisht:

• në varësi të nivelit (ose madhësisë) të vetëvlerësimit, ai mund të jetë i lartë, i mesëm ose i ulët;
• sipas realizmit të tij dallohen vetëvlerësimi adekuat dhe joadekuat, ndër të cilët dallohen i nënvlerësuari dhe i mbivlerësuari;
• në varësi të veçorive të strukturës së vetëvlerësimit, ai mund të jetë konfliktual dhe pa konflikt (mund të quhet edhe konstruktiv dhe shkatërrues);
• Sa i përket marrëdhënies kohore, ka vetëvlerësim prognostik, aktual dhe retrospektiv;
• Në varësi të forcës së vetëvlerësimit, ai mund të jetë i qëndrueshëm ose i paqëndrueshëm.

Përveç atyre të listuara, ekziston edhe vetëvlerësimi i përgjithshëm (ose global), i cili pasqyron shpërblimet e përjetuara nga një person ose censurimin e veprimeve, veprave dhe cilësive të dikujt, si dhe vetëvlerësimin privat (ka lidhje vetëm me disa tipare të jashtme ose cilësitë e një personi).

Më shpesh, në literaturën psikologjike ekziston një ndarje e vetëvlerësimit në të ulët, mesatar (ose adekuat) dhe të lartë. Të gjitha këto nivele të vetëvlerësimit formohen nën ndikimin e vlerësimeve nga jashtë, të cilat më pas zhvillohen në vetëvlerësimin e një personi. Niveli më optimal i vetëvlerësimit për një person është adekuat, në të cilin një person vlerëson saktë (me të vërtetë) aftësitë, veprimet, veprat, tiparet e karakterit dhe tiparet e personalitetit të tij. Një person që ka këtë nivel të vetëvlerësimit vlerëson gjithmonë në mënyrë objektive si sukseset ashtu edhe dështimet e tij, prandaj ai përpiqet të vendosë qëllime të arritshme dhe, në përputhje me rrethanat, më shpesh arrin rezultate të mira.

Duhet të theksohet se në psikologji përdoret edhe shprehja "vetëvlerësim optimal", në të cilën shumica e psikologëve përfshijnë nivelet e mëposhtme:

• niveli mesatar i vetëvlerësimit;
• mbi mesataren;
• niveli i lartë i vetëvlerësimit.

Të gjitha nivelet e tjera që nuk bëjnë pjesë në kategorinë e vetëvlerësimit optimal konsiderohen si jooptimale (këto përfshijnë vetëvlerësimin e ulët dhe të lartë). Vetëvlerësimi i ulët tregon një person që nënvlerëson veten dhe nuk është i sigurt në aftësitë e tij. Më shpesh, njerëzit me një vetëvlerësim të tillë nuk marrin përsipër të fillojnë një biznes të ri për veten e tyre, nuk u pëlqen të jenë në qendër të vëmendjes dhe përpiqen të mos marrin përgjegjësi të tepruar. Psikologët thonë se ekzistojnë dy lloje të vetëvlerësimit të ulët:

• nivel i ulët i vetëvlerësimit dhe nivel i ulët i aspiratave (vetëvlerësim tepër i ulët, kur një person ekzagjeron të gjitha mangësitë e tij);
• niveli i ulët i vetëvlerësimit dhe niveli i lartë i aspiratave (ka një emër tjetër - efekti i pamjaftueshmërisë, i cili mund të tregojë një kompleks inferioriteti të formuar tek një person dhe një ndjenjë të vazhdueshme të brendshme të ankthit të shtuar).

Vetëvlerësimi i fryrë tregon se një person shpesh mbivlerëson aftësitë e tij dhe veten. Njerëz të tillë kanë pretendime të ndryshme të pabaza ndaj njerëzve që i rrethojnë dhe situatave të krijuara. Njerëzit me vetëbesim të lartë nuk dinë të ndërtojnë marrëdhënie konstruktive me njerëzit përreth tyre, dhe për këtë arsye shpesh kontribuojnë në shkatërrimin e kontakteve ndërpersonale.

Është e nevojshme që një person të dijë nivelin e vetëvlerësimit, sepse kjo do ta ndihmojë atë, nëse është e nevojshme, të drejtojë përpjekjet e tij për ta korrigjuar atë. Shkenca moderne psikologjike jep shumë këshilla të ndryshme se si të rrisni vetëvlerësimin dhe ta bëni atë të përshtatshëm.

Formimi dhe zhvillimi i vetëvlerësimit

Formimi i vetëvlerësimit të një personi fillon në periudhën parashkollore dhe prindërit dhe të rriturit përreth kanë ndikimin më të madh në këtë proces. Kështu, prindërit në mënyrë të pandërgjegjshme mund të krijojnë vetëbesim të ulët tek një fëmijë nëse nuk i besojnë atij, theksojnë vazhdimisht pakujdesinë dhe papërgjegjshmërinë e tij (për shembull, duke i thënë fëmijës “mos e merr turin, përndryshe do ta thyesh, mos prek telefonin, do ta thyesh” etj.). Ose, përkundrazi, zhvillimi i vetëvlerësimit të fëmijës mund të shkojë në drejtim të mbivlerësimit të tij nëse prindërit e lavdërojnë tepër fëmijën, duke e ekzagjeruar aftësitë dhe meritat e tij (për shembull, duke thënë se fëmija nuk është kurrë fajtor për asgjë, dhe fajin e kanë fëmijët e tjerë, mësuesit, etj.).

Vetëvlerësimi i një fëmije formohet nën ndikimin e shumë faktorëve, përkatësisht:

• ndikimi prindëror, vlerësimi i tyre dhe shembulli personal;
• media, teknologjia e informacionit;
• mjedisi social;
• institucionet arsimore (parashkollore, dhe më pas të mesme, të mesme speciale dhe të larta)
• edukimi;
• tiparet e personalitetit të vetë fëmijës, niveli i zhvillimit të tij intelektual;
• orientimi i personalitetit të fëmijës dhe niveli i aspiratave të tij.

Në moshën e shkollës fillore, zhvillimi i vetëvlerësimit ndikohet nga lloji kryesor i aktivitetit në këtë periudhë - mësimi, i cili më së shumti realizohet në shkollë. Pikërisht këtu, nën ndikimin e vlerësimit të mësuesit, miratimit ose refuzimit të tij, vetëvlerësimi i fëmijës fillon të formohet në mënyrë aktive.

Një ndikim serioz në formimin e vlerësimit në adoleshencë ushtrohet nga dëshira e fëmijës për t'u vendosur në grupin e shokëve të klasës dhe për të zënë një vend të rëndësishëm në të, si dhe dëshira për të fituar autoritet dhe respekt prej tyre. Ndër burimet kryesore të formimit të gjykimeve të vlerës, të cilat më pas do të ndikojnë në nivelin e vetëvlerësimit të një adoleshenti, duhet të theksohen sa vijon:

• familja;
• shkolla;
• grup referimi;
• komunikimi intim dhe personal

Zhvillimi i vetëvlerësimit të një personi ndodh për shkak të brendësisë së vlerësimeve të jashtme dhe reagimeve sociale ndaj një individi të caktuar. Këtu duhet të kujtojmë përfaqësuesin e prirjes humaniste në psikologji, Carl Rogers, i cili tha se vetëvlerësimi i një personi formohet gjithmonë në bazë të vlerësimit të tij nga njerëzit përreth tij. Një rol të rëndësishëm në procesin e formimit të vetëvlerësimit të një personi i jepet edhe krahasimit të imazheve të "Unë", përkatësisht Vetes së vërtetë (që jam në të vërtetë) me Veten ideale (ajo që dua të jem). Gjithashtu, nuk duhet nënvlerësuar ndikimi i komunikimit me njerëzit e tjerë, sepse është në procesin e ndërveprimit ndërpersonal që një person merr më shumë vlerësime në adresën e tij.

Pra, vetëvlerësimi nuk është një vlerë konstante, pasi është dinamike dhe ndryshon nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, rrethanave të jetës dhe kushteve të realitetit përreth.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

vetëvlerësim personalitet perfeksionizëm social

Dihet që një person nuk lind si person, por bëhet i tillë në procesin e aktiviteteve të përbashkëta me njerëzit e tjerë dhe komunikimit me ta. Kur kryen veprime të caktuara, një person vazhdimisht (por jo gjithmonë me vetëdije) kontrollon se çfarë presin të tjerët prej tij.

Kur zgjedh një qëllim të veçantë, një person domosdoshmërisht vlerëson realizueshmërinë e tij dhe lidh vështirësitë e arritjes së tij me forcat e tij. Nën ndikimin e praktikës, një person zhvillon një qëndrim të caktuar ndaj vetvetes, një vetëvlerësim të fuqive dhe aftësive të tij dhe një nivel aspiratash të bazuar në të. Më pas, ky vetëvlerësim dhe niveli i aspiratave fillojnë të rregullojnë sjelljen e një personi në përputhje me kushtet.

Krijimi i marrëdhënieve harmonike midis asaj që një person dëshiron, asaj që pretendon dhe asaj që është në të vërtetë i aftë është e rëndësishme për zhvillimin normal të personalitetit njerëzor. Aftësitë, si çdo gjë tjetër tek një person, zhvillohen në procesin e veprimtarisë. Sidoqoftë, problemi nëse ato korrespondojnë me qëllimin për të cilin një person përpiqet është gjithmonë i rëndësishëm. Një person, në një mënyrë ose në një tjetër, vlerëson korrespondencën e asaj që dëshiron me atë që është e mundur. Por ky vlerësim nuk është gjithmonë i saktë. Në disa raste, një person mbivlerëson aftësitë dhe forcat e tij, domethënë pretendon më shumë se sa mundet. Në të tjerët, përkundrazi, vetëvlerësimi i tij rezulton i ulët, megjithëse ai është i aftë për më shumë.

Të dyja këto ekstreme e bëjnë njeriun të shqetësohet për të ardhmen e personalitetit në zhvillim. Një person që e mbivlerëson veten mund të bëhet arrogant, arrogant dhe intolerant ndaj kritikave. Ai do ta gjejë veten të përçarë përjetësisht nga konfliktet e brendshme, të cilat shpesh çojnë në humbjen e besimit në forcën e tij, ndërprerje të aktiviteteve normale dhe madje edhe çrregullime mendore. Një person që nënvlerëson aftësitë e tij është vetë i privuar nga gëzimet që lidhen me arritjen e qëllimeve të vështira dhe tejkalimin e pengesave. Këto dy lloje të vetëvlerësimit të personalitetit mund të tregojnë probleme.

Njohja e vetëvlerësimit të një personi është shumë e rëndësishme për të krijuar një marrëdhënie me të dhe për një komunikim normal. Është veçanërisht e rëndësishme të merret parasysh vetëvlerësimi i fëmijës. Ashtu si çdo gjë në të, ajo është ende duke u formuar, dhe për këtë arsye, në një masë më të madhe se në një të rritur, ajo është e ekspozuar ndaj ndikimit dhe ndryshimit.

1. Vetëvlerësim

Vetëvlerësimi personal është vlera që një individ i kushton vetes ose cilësive të tij individuale. Kriteri kryesor për vetëvlerësimin është sistemi i kuptimeve personale të individit.

Funksionet kryesore të vetëvlerësimit:

Rregullator, mbi bazën e të cilit zgjidhen problemet e zgjedhjes personale

Mbrojtës, duke siguruar stabilitet dhe pavarësi relative të individit, duke korrigjuar sinjalet nga bota e jashtme.

Sipas përkufizimit të psikologut V.V. Stolin, vetëvlerësimi është "vetëdija për identitetin e dikujt, pavarësisht nga ndryshimi i kushteve mjedisore". Mund të themi gjithashtu se vetëvlerësimi është një gjendje kur një person vlerëson veten në fusha të ndryshme, duke vlerësuar një ose një tjetër nga cilësitë e tij (tërheqja, seksualiteti, profesionalizmi).

Vetëvlerësim adekuat

Vetëvlerësimi ka një ndikim të rëndësishëm në efektivitetin e aktiviteteve dhe formimin e personalitetit në të gjitha fazat e zhvillimit.

Vetëvlerësimi adekuat i jep një personi vetëbesim, i lejon atij të vendosë dhe të arrijë me sukses qëllime në karrierën e tij, biznesin, jetën personale, krijimtarinë dhe i jep cilësi të tilla të dobishme si iniciativa, sipërmarrja dhe aftësia për t'u përshtatur me kushtet e ndryshme. shoqëritë.

Vetëvlerësimi i ulët shoqëron një person të ndrojtur që nuk është i sigurt për marrjen e vendimeve.

Vetëvlerësimi i lartë, si rregull, bëhet një cilësi integrale e një personi të suksesshëm, pavarësisht nga profesioni - qofshin politikanë, biznesmenë, përfaqësues të profesioneve krijuese.

Megjithatë, rastet e vetëvlerësimit të fryrë janë gjithashtu të zakonshme, kur njerëzit kanë një opinion shumë të lartë për veten, talentet dhe aftësitë e tyre, ndërsa arritjet e tyre reale, sipas ekspertëve të një fushe të caktuar, duken pak a shumë modeste. Pse eshte ajo? Psikologët praktikë shpesh identifikojnë dy lloje të sjelljes (motivimit) - dëshirën për sukses dhe shmangien e dështimit. Nëse një person i përmbahet llojit të parë të të menduarit, ai është më pozitiv, vëmendja e tij është më pak e përqendruar në vështirësi dhe në këtë rast, mendimet e shprehura në shoqëri janë thjesht më pak domethënëse për të dhe nivelin e tij të vetëvlerësimit. Një person që fillon nga pozicioni i dytë është më pak i prirur për të marrë rreziqe, tregon më shumë kujdes dhe shpesh gjen në jetë konfirmimin e frikës së tij se rruga e tij drejt qëllimeve është e mbushur me pengesa dhe ankthe të pafundme. Kjo lloj sjelljeje mund të mos e lejojë atë të përmirësojë vetëvlerësimin e tij.

Vetëvlerësimi i ulët (i ulët) dhe shkaqet e tij

Vetëvlerësimi i ulët (i nënvlerësuar) shpesh shkaktohet nga ndikimi dhe vlerësimi i prindërve në fëmijëri, dhe në jetën e mëvonshme nga vlerësimi i jashtëm i shoqërisë. Ndodh që një fëmijë në fëmijëri t'i jepet vetëvlerësim i ulët nga të afërmit e tij, duke thënë: "Nuk mund ta bësh këtë!", ndonjëherë duke përdorur forcë fizike. Ndonjëherë prindërit abuzojnë me "tiraninë e detyrimeve", duke e bërë fëmijën të ndihet tepër i përgjegjshëm, gjë që më pas mund të çojë në ngurtësi dhe shtrëngim emocional. Shpesh pleqtë thonë: "Duhet të silleni shumë mirë, pasi babai juaj është një person i respektuar", "Duhet t'i bindeni nënës tuaj në gjithçka". Në mendjen e fëmijës formohet modeli i një standardi, nëse realizohet, ai do të bëhej i mirë dhe ideal, por duke qenë se nuk realizohet, lind një mospërputhje midis standardit (idealit) dhe realitetit. Vetëvlerësimi i një personi ndikohet nga krahasimi i imazheve të vetvetes ideale dhe reale - sa më i madh të jetë hendeku midis tyre, aq më shumë ka të ngjarë që një person të jetë i pakënaqur me realitetin e arritjeve të tij dhe sa më i ulët niveli i tij.

Tek të rriturit, vetëvlerësimi i ulët mbahet në rastet kur ata i kushtojnë shumë rëndësi njërës ose një ngjarje tjetër, ose besojnë se po humbasin në krahasim me të tjerët. Duke vepruar kështu, ata mund të harrojnë se dështimi është gjithashtu një burim i vlefshëm i përvojës dhe se individualiteti i tyre nuk është më pak unik se ai i njerëzve të tjerë. Çështja e vlerësimit dhe kritereve të vetëvlerësimit është gjithashtu e rëndësishme (si dhe çfarë saktësisht të vlerësohet?), sepse në disa fusha, madje edhe profesionale (për të mos përmendur marrëdhëniet personale), ato mund të mbeten relative ose të paqarta.

Vetëvlerësimi i fryrë dhe shkaqet e tij

Ndodh që prindërit ose të afërmit e një fëmije priren të mbivlerësojnë, duke admiruar se sa mirë ai (ajo) lexon poezi ose luan një instrument muzikor, sa i zgjuar dhe i zgjuar është, por kur e gjen veten në një mjedis tjetër (për shembull, në një kopsht apo shkollë) një fëmijë i tillë ndonjëherë përjeton përvoja dramatike, sepse vlerësohet në një shkallë reale, në të cilën aftësitë e tij rezultojnë të vlerësohen jo aq lart. Në këto raste, një vlerësim i fryrë i prindërve luan një shaka mizore, duke shkaktuar disonancë konjitive tek fëmija në një kohë kur kriteret e tyre për vetëvlerësim adekuat nuk janë zhvilluar ende. Më pas, niveli i mbivlerësuar i vetëvlerësimit zëvendësohet me një të nënvlerësuar, duke shkaktuar trauma psikologjike tek fëmija, e cila është edhe më e rëndë sa më vonë të ndodhë në jetë.

Perfeksionizmi dhe niveli i vetëvlerësimit

Perfeksionizmi - dëshira për të përmbushur kriteret maksimale të përsosmërisë në fusha të caktuara - shpesh shërben si një arsye tjetër për vetëvlerësim të lartë ose të ulët. Problemi është se kriteret e vlerësimit në fusha të caktuara mund të ndryshojnë, dhe arritja e përsosmërisë në të gjitha fushat e mundshme (“të jesh student i shkëlqyer në të gjitha lëndët”) është padyshim e pamundur. Në këtë rast, për të rritur vetëvlerësimin e një personi (ose më mirë, për ta bërë vetëvlerësimin më adekuat), ia vlen të theksohen fusha individuale me kritere pak a shumë të përgjithshme dhe të formohet një vetëvlerësim i veçantë në to.

Struktura e vetëvlerësimit konsiderohet nga studiuesit si e përbërë nga dy komponentë - njohës dhe emocional, që funksionojnë në unitet të pandashëm. E para pasqyron njohuritë e një personi për veten e tij në shkallë të ndryshme të formalizimit dhe përgjithësimit, e dyta pasqyron qëndrimin ndaj vetvetes, akumulimin e "ndikimit ndaj vetvetes". Një person fiton njohuri për veten në një kontekst shoqëror dhe në mënyrë të pashmangshme bëhet i tejmbushur me emocione. Sidoqoftë, ndryshimi cilësor i përbërësve të identifikuar i jep unitetit të tyre një karakter të diferencuar nga brenda, dhe për këtë arsye zhvillimi i secilit prej tyre ka specifikat e veta. Vërehet se vetëvlerësimi funksionon në dy forma - të përgjithshme dhe private (të pjesshme, specifike, lokale).

Më shumë janë studiuar natyra, karakteristikat dhe dinamika e moshës së vetëvlerësimit privat, duke reflektuar vlerësimin e subjektit për manifestimet dhe cilësitë e tij specifike; Problemet e formimit dhe funksionimit të vetëvlerësimit të përgjithshëm mbeten më pak të ditura. Çdo gjë kuptohet si një variabël njëdimensionale që pasqyron shkallën e vetëvlerësimit të një individi. Vetëvlerësimi i lartë shoqërohet me aktivitetin maksimal të individit, produktivitetin e aktiviteteve të tij dhe realizimin e potencialit krijues. Kjo qasje për të kuptuar vetëvlerësimin e përgjithshëm nuk lë vend në botëkuptimin e subjektit për pakënaqësi me veten, një qëndrim kritik ndaj vetes si një forcë motivuese për zhvillim, lindjen e nevojës për vetë-përmirësim. Dhe qasja teorike për të kuptuar vetëvlerësimin e përgjithshëm zbatohet në studime që e përkufizojnë atë si një sistem të ndërtuar në mënyrë hierarkike të vetëvlerësimit privat që janë në ndërveprim të vazhdueshëm me njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, theksohet mosreduktueshmëria e një qëndrimi holistik ndaj vetes ndaj një grupi të thjeshtë vetëvlerësimesh private. Ky kuptim i vetëvlerësimit të përgjithshëm na lejon ta karakterizojmë atë sipas tendencave kryesore të manifestuara në funksionimin e vetëvlerësimit privat - në aspektin e përshtatshmërisë, kritikës, refleksivitetit, stabilitetit.

Analiza e të dhënave të grumbulluara në hulumtim i lejoi shkencëtarët të identifikonin karakteristikat cilësore të vetëvlerësimit të përgjithshëm dhe privat.

Vetëvlerësimi i përgjithshëm në nivele të ndryshme të zhvillimit karakterizohet nga plotësia e ndryshme e pasqyrimit të botës mendore të individit, të dhënave të tij fizike; shkallë të ndryshme konsistence, koordinimi, integrimi i vetëvlerësimeve private, stabiliteti dhe dinamizmi si sistem.

Vetëvlerësimet private ndryshojnë jo vetëm në përmbajtjen specifike të pasqyruar në to, por edhe në shkallën e rëndësisë për individin, shkallën e përgjithësimit dhe emancipimit nga vlerësimet e jashtme. Treguesit që lidhen në mënyrë të barabartë me një formë të funksionimit të vetëvlerësimit paraqiten, si rregull, në formën e kundërshtimeve: vetëvlerësimi përkufizohet si adekuat - joadekuat, i lartë - i ulët, i qëndrueshëm - dinamik, real - i demonstruar. , i ndërgjegjshëm - i pavetëdijshëm, i saktë - i pasaktë, i sigurt - i pasigurt etj.

Vetëvlerësimi funksionon në modalitete të ndryshme: kategorik, duke reflektuar vlerësimin e qartë të subjektit për cilësitë e tij, ose problematik, duke realizuar një qëndrim të paqartë ndaj vetes, sipas mendimit tonë, i përcaktuar nga një analizë refleksive e situatës vlerësuese, duke lejuar mundësinë e larmisë së saj. formacionet trall.

Zhvillimi i vetëvlerësimit

Vetëvlerësimi ynë është një lloj skemash njohëse që përgjithësojnë përvojën e kaluar të individit dhe organizojnë informacione të reja në lidhje me këtë aspekt.<Я>. Në të njëjtën kohë, vetëvlerësimi, veçanërisht kur bëhet fjalë për aftësitë dhe aftësitë e mundshme të një individi, shpreh edhe një nivel të caktuar aspiratash. Dhe kjo varet nga shumë kushte. Një djalë që mburret në marrëdhëniet me miqtë e tij, mund ta vlerësojë veten shumë më modest në një bisedë me një mësues. Me fjalë të tjera, vetëvlerësimi mund të jetë thjesht një mjet vetë-afirmimi, duke krijuar një përshtypje më të favorshme për veten tuaj ndër të tjerët.

Kriteret e vetëvlerësimit janë gjithashtu të paqarta.

Një individ e vlerëson veten në dy mënyra:

1) duke krahasuar nivelin e aspiratave tuaja me rezultatet objektive të aktiviteteve tuaja

2) duke e krahasuar veten me njerëzit e tjerë.

Sa më i lartë të jetë niveli i aspiratave, aq më e vështirë është përmbushja e tyre. Sukseset dhe dështimet në çdo aktivitet ndikojnë ndjeshëm në vlerësimin e aftësive të një individi në këtë lloj aktiviteti: dështimet, më së shpeshti, zvogëlojnë aspiratat dhe suksesi i rrit ato. Momenti i krahasimit nuk është më pak i rëndësishëm: kur vlerëson veten, një individ, vullnetarisht ose pa dashje, e krahason veten me të tjerët, duke marrë parasysh jo vetëm arritjet e tij, por edhe të gjithë situatën shoqërore në tërësi. Vetëvlerësimi i përgjithshëm i një personi ndikohet gjithashtu fuqishëm nga karakteristikat e tij individuale dhe sa e rëndësishme është cilësia ose aktiviteti i vlerësuar për të. Ka një numër të pafund vetëvlerësimesh private. Është e pamundur të gjykosh një person prej tyre pa e ditur sistemin e vlerave të tij personale, cilat cilësi specifike ose fusha të veprimtarisë janë themelore për të.

Vetëvlerësimi nuk është konstant, ai ndryshon në varësi të rrethanave. Asimilimi i vlerësimeve të reja mund të ndryshojë kuptimin e atyre të fituara më parë. Për shembull, një student që kalon me sukses provimet e konsideron veten një student të aftë. Ai është krenar dhe i kënaqur me veten, sepse këtë e njohin të tjerët: sukseset e tij ngjallin reagime pozitive nga mësuesit, takohen me mbështetje në familje dhe përgjithësisht kanë një rezonancë të favorshme sociale. Megjithatë, ky vetëvlerësim pozitiv mund të tronditet si rezultat i një dështimi në provime ose nëse, midis bashkëmoshatarëve, vlera e performancës akademike shtyhet në sfond nga ndonjë pikë referimi tjetër vlerash, të themi, arritjet sportive. Përveç kësaj, ndërsa një student i aftë rritet, ai mund të zbulojë se suksesi akademik në vetvete nuk sjell lumturi dhe nuk është garanci suksesi në situata të tjera të jetës. Në këtë rast, vetëvlerësimi i përgjithshëm mund të ulet, por në përgjithësi mbetet pozitiv. Ka tre pika që janë thelbësore për të kuptuar vetëvlerësimin. Së pari, një rol të rëndësishëm në formimin e tij luan krahasimi i imazhit të reales<Я>me imazhin e një ideali<Я>, pra me një ide se çfarë do të donte të ishte një person. I cili arrin në realitet karakteristikat që përcaktojnë idealin e tij<образ Я>, ai duhet të ketë vetëbesim të lartë. Nëse një person percepton një hendek midis këtyre karakteristikave dhe realitetit të arritjeve të tij, vetëvlerësimi i tij ka të ngjarë të jetë i ulët.

Faktori i dytë i rëndësishëm për formimin e vetëvlerësimit lidhet me brendësimin e reagimeve shoqërore ndaj një personi të caktuar. Me fjalë të tjera, një person priret ta vlerësojë veten ashtu siç mendon se e vlerësojnë të tjerët. Dhe së fundi, një pikëpamje tjetër për natyrën dhe formimin e vetëvlerësimit është se një person vlerëson suksesin e veprimeve dhe manifestimeve të tij përmes prizmit të identitetit të tij. Ai ndjen kënaqësi jo nga fakti që thjesht bën diçka mirë, por nga fakti që ka zgjedhur një detyrë të caktuar dhe po e bën mirë. Pamja e përgjithshme është se njerëzit po bëjnë përpjekje të mëdha për të arritur suksesin më të madh.<вписаться>në strukturën e shoqërisë.

Duhet theksuar veçanërisht se vetëvlerësimi, pavarësisht nëse bazohet në gjykimet e një personi për veten e tij ose në interpretimet e gjykimeve të njerëzve të tjerë, idealeve individuale ose standardeve të përcaktuara kulturalisht, është gjithmonë subjektiv.

Rëndësia e vetëvlerësimit në zhvillimin e personalitetit

Formimi i personalitetit është një nga misteret më të vështira. Personaliteti formohet nën ndikimin e shumë faktorëve, ndër të cilët më kryesorët janë mjedisi social dhe familjar, edukimi dhe trajnimi, vetë-edukimi dhe aktiviteti (loja, studimi, puna). Cilësitë personale formohen (ose zhvillohen) në bazë të mekanizmave, ndër të cilët janë niveli i aspiratave, vetë-imazhi dhe vetëvlerësimi. Vetë-imazhi shoqërohet me formimin e një ideali, vetëkontroll, forma personale të sjelljes dhe përbërës të tjerë të sistemit të vetë-rregullimit, si dhe me formimin e vetëvlerësimit, nivelit të aspiratave dhe iniciativës. Psikologu amerikan R. Burns besonte se vetë-imazhi lidhet me formimin e punës së palodhur dhe aftësinë për të shprehur veten [2].

Një mekanizëm i rëndësishëm për formimin e tipareve të karakterit me vullnet të fortë është marrëdhënia midis nivelit të aspiratave, e cila kuptohet si "niveli i kompleksitetit të qëllimeve që ai përpiqet të arrijë në përvojën e kaluar të individit, dhe rezultateve reale. ” Nëse ky nivel nuk arrihet, atëherë individi përjeton dështim dhe mund ta ulë këtë nivel ose të bëjë përpjekje të reja për të ruajtur nivelin e mëparshëm. Nëse ky synim arrihet, atëherë individi mund të aspirojë të arrijë qëllime më komplekse. Nëse jo, atëherë mund të zhvillohet një "psikologji humbës". Ky mekanizëm qëndron në themel të formimit të vetëbesimit (ose pasigurisë) dhe këmbënguljes (ose dëshirës për të shmangur vështirësitë).

Vetëvlerësimi përcakton zhvillimin e aspiratave të një personi, tipare të tilla të karakterit si besimi dhe vetë-dyshimi. Vetëvlerësimi shoqërohet me një nga nevojat kryesore - vetë-afirmimin, me dëshirën e një personi për të gjetur vendin e tij në jetë, për t'u vendosur si anëtar i shoqërisë në sytë e të tjerëve dhe sipas mendimit të tij.

Si e realizon një person vetëvlerësimin? Një person bëhet një individ si rezultat i aktivitetit dhe komunikimit të përbashkët. Ai vazhdimisht e krahason atë që bën me atë që presin të tjerët prej tij, përballon mendimet, ndjenjat dhe kërkesat e tyre. Në fund të fundit, gjithçka që një person bën për veten e tij, ai e bën në të njëjtën kohë për të tjerët, dhe ndoshta më shumë për të tjerët sesa për veten e tij, edhe nëse i duket se gjithçka është pikërisht e kundërta. Nën ndikimin e vlerësimit të të tjerëve, një individ zhvillon gradualisht një qëndrim ndaj vetes dhe një vetëvlerësim të personalitetit të tij, si dhe forma të caktuara të veprimtarisë së tij: komunikimi, sjellja, aktiviteti, përvojat.

K. Marksi shprehu një ide të drejtë se një person duket si në një pasqyrë, në një person tjetër. Vetëm duke e trajtuar njeriun Pal si të ngjashëm me veten, njeriu Pjetri fillon ta trajtojë veten si njeri. Me fjalë të tjera, duke mësuar cilësitë e një personi tjetër, një person merr informacionin e nevojshëm që i lejon atij të zhvillojë vlerësimin e tij. Vlerësimet e vendosura tashmë të "Unë" të dikujt janë rezultat i një krahasimi të vazhdueshëm të asaj që një person vëzhgon në vetvete me atë që sheh te njerëzit e tjerë. Një person, duke ditur tashmë diçka për veten e tij, i hedh një vështrim më të afërt një personi tjetër, e krahason veten me të, supozon se ai nuk është indiferent ndaj cilësive, veprimeve, paraqitjeve të tij personale: e gjithë kjo përfshihet në vetëvlerësimin e individit dhe përcakton mirëqenien e tij psikologjike. Me fjalë të tjera, një person fokusohet në një grup referimi (real ose ideal), idealet e të cilit janë idealet e tij, interesat janë interesat e tij, etj. Në procesin e komunikimit, ai vazhdimisht e krahason veten me standardin, në varësi të rezultateve të test, nëse është i kënaqur me veten apo i pakënaqur. Gjatë periudhës së formimit aktiv të personalitetit, shokët e klasës dhe mësuesi veprojnë si një grup i tillë referimi. Mendimi i mësuesit (vlerësimi pedagogjik) është një nga motivet thelbësore që drejton dhe stimulon veprimtaritë e nxënësve.

Sipas Ananyev, ndikimi i vlerësimit në zhvillimin e studentëve është në fushat e mëposhtme:

1) stimulimi, ndikimi përmes përvojës së suksesit dhe dështimit në formimin e pretendimeve, synimeve dhe veprimeve të tij.

2) orientimi, ndikimi në punën mendore të studentit, nxitja e ndërgjegjësimit të tij për nivelin e arritur të zotërimit."

Vlerësimi i ekipit luan të njëjtin rol. Një person, duke qenë i lidhur me njerëzit e tjerë, në një mënyrë ose në një tjetër merr parasysh mendimet e tij, huazon idealet, vlerat shpirtërore dhe interesat e tij. Vlerësimi i anëtarëve të ndryshëm të ekipit është i pabarabartë i rëndësishëm për një individ: ajo vlerëson vlerësimin dhe mendimin e disave dhe udhëhiqet prej tyre, ndërsa vlerësimi i të tjerëve është indiferent ndaj saj. Ky rreth referimi për një person përcakton kryesisht qëndrimin e saj ndaj vetes.

Një rol veçanërisht të rëndësishëm në formimin dhe ndryshimin e vetëvlerësimit i takon përvojës së suksesit të lidhur me arritjen e një qëllimi. Vlerësimi i studentit për aftësitë ose cilësitë e tij personale të nevojshme për aktivitete të mëtejshme rritet nën ndikimin e suksesit të përsëritur me dështime të përsëritura, përkundrazi, ky vlerësim zvogëlohet dhe bashkë me të edhe besimi në arritjen e qëllimeve përkatëse. Arritja e qëllimeve të vështira por të realizueshme për një person, si rregull, rrit nivelin e aspiratave të tij të mëtejshme dhe gatishmërinë për të marrë përsipër detyra më të vështira. Si rezultat i përvojës së suksesit, ndodh mobilizimi maksimal i rezervave të brendshme të individit.

Vetë përvoja e suksesit ose dështimit varet nga niveli i arritjeve drejt të cilit një person është i orientuar, çfarë qëllimesh komplekse i vendos vetes - të lehta apo të vështira. Qëllimet që dihet se janë të lehta ose qëllimet që dihet se janë të vështira, si rregull, nuk gjenerojnë ndjenja suksesi ose dështimi.

Përvoja e suksesit ose e dështimit përcaktohet gjithashtu nga shkalla në të cilën rezultati i arritur korrespondon me normat shoqërore të arritjeve (për shembull, kriteret e notave, detyrimet e pranuara, etj.), si dhe normat e përbashkëta nga grupi i referencës. Ju gjithashtu duhet të merrni parasysh motivet që qëndrojnë në themel të dëshirës për sukses ose dështim. Për shembull, dëshira për të arritur sukses mund të bazohet në dëshirën e një personi për të përjetuar ose afirmuar vlerën e personalitetit të tij. Në një rast tjetër, kjo dëshirë mund të bazohet në dëshirën për të arritur një rezultat të rëndësishëm shoqëror - dëshirën për të krijuar diçka të vlefshme për njerëzit. Në të njëjtën kohë, një person përpiqet të shmangë dështimet.

2. Fazatzhvilliminvetëvlerësim

Mosha e hershme. Shumë fëmijë, tashmë në moshë të re, i shënojnë sukseset apo dështimet e tyre në aktivitete me reagimet e duhura emocionale ndaj tyre. Shumica e fëmijëve të kësaj moshe deklarojnë thjesht rezultatin e arritur; disa e perceptojnë suksesin ose dështimin me emocione pozitive dhe negative, përkatësisht. Në të njëjtën grupmoshë vërehen manifestimet e para individuale të vetëvlerësimit dhe kryesisht vetëm pas suksesit në aktivitet. Fëmija jo vetëm që gëzohet për suksesin, por tregon një ndjenjë të veçantë krenarie, duke demonstruar qëllimisht dhe shprehimisht meritat e tij. Sidoqoftë, edhe reagime të tilla elementare të vetëvlerësimit në këtë moshë janë ende jashtëzakonisht të rralla.

Rreth 3.5 vjeç, fëmijët tashmë mund të vëzhgojnë reagime masive ndaj suksesit dhe dështimit, padyshim të lidhura me vetëvlerësimin. Fëmija i percepton rezultatet përkatëse të aktivitetit në varësi të aftësive të tij, dhe rezultati i veprimtarisë së tij lidhet me aftësitë personale dhe vetëvlerësimin.

Vetëvlerësimi i një fëmije dhe ndërgjegjësimi për kërkesat e vendosura ndaj tij shfaqen rreth moshës tre ose katër vjeç, bazuar në krahasimin e tij me njerëzit e tjerë.

Nga mosha e mesme parashkollore, shumë fëmijë zhvillojnë aftësinë dhe aftësinë për të vlerësuar saktë veten, sukseset, dështimet dhe cilësitë e tyre personale, jo vetëm në lojë, por edhe në lloje të tjera aktivitetesh: mësim, punë dhe komunikim.

Një arritje e tillë duhet të konsiderohet si një hap tjetër drejt sigurimit të shkollimit normal në të ardhmen, pasi me fillimin e shkollimit fëmija vazhdimisht duhet të vlerësojë veten në lloje të ndryshme aktivitetesh, dhe nëse vetëvlerësimi i tij rezulton i pamjaftueshëm, atëherë vetë. -Përmirësimi në këtë lloj aktiviteti zakonisht vonohet.

Një rol të veçantë në planifikimin dhe parashikimin e rezultateve të zhvillimit personal të fëmijës luan ideja se si fëmijët e moshave të ndryshme i perceptojnë dhe vlerësojnë prindërit e tyre. Ata prindër që janë modele të mira dhe në të njëjtën kohë evokojnë një qëndrim pozitiv ndaj fëmijës, janë në gjendje të kenë ndikimin më të fortë në psikologjinë dhe sjelljen e tij. Disa studime kanë zbuluar se fëmijët nga mosha tre deri në tetë vjeç përjetojnë ndikimin më të rëndësishëm nga prindërit, me disa dallime midis djemve dhe vajzave. Kështu, vajzat fillojnë të ndiejnë ndikimin psikologjik të prindërve të tyre më herët dhe zgjasin më shumë se djemtë. Kjo periudhë kohore përfshin vite nga tre deri në tetë vjet. Sa për djemtë, ata ndryshojnë ndjeshëm nën ndikimin e prindërve të tyre në periudhën nga pesë deri në shtatë vjet, d.m.th. tre vjet më pak.

Në moshën më të madhe parashkollore, fëmijët i kushtojnë shumë rëndësi vlerësimeve që u bëhen nga të rriturit. Fëmija nuk e pret një vlerësim të tillë, por e kërkon në mënyrë aktive vetë, përpiqet të marrë lëvdata dhe përpiqet shumë për ta fituar atë. E gjithë kjo tregon se fëmija tashmë ka hyrë në një periudhë zhvillimi që është e ndjeshme ndaj formimit dhe forcimit të motivimit të tij për të arritur sukses dhe një sërë cilësish të tjera jetësore personale të dobishme, të cilat në të ardhmen do të duhet të sigurojnë suksesin e tij arsimor. , aktivitete profesionale dhe të tjera.

Mosha e shkollës së vogël. Një tipar i fëmijëve të moshës së shkollës fillore, që i bën ata të ngjashëm me parashkollorët, por që intensifikohet edhe më shumë kur hyjnë në shkollë, është besimi i pakufishëm te të rriturit, kryesisht mësuesit, nënshtrimi dhe imitimi i tyre. Fëmijët e kësaj moshe e njohin plotësisht autoritetin e një të rrituri dhe pothuajse pa kushte pranojnë vlerësimet e tij. Edhe kur e karakterizon veten si person, një nxënës i vogël shkollor në thelb përsërit vetëm atë që një i rritur thotë për të.

Kjo lidhet drejtpërdrejt me një edukim personal kaq të rëndësishëm, i cili konsolidohet në këtë moshë, si vetëvlerësimi. Kjo varet drejtpërdrejt nga natyra e vlerësimeve që i bëhen fëmijës së rritur dhe suksesi i tij në aktivitete të ndryshme. Fëmijët e rinj të shkollës, ndryshe nga parashkollorët, tashmë kanë vetëvlerësim të llojeve të ndryshme: adekuat, të mbivlerësuar dhe të nënvlerësuar.

Vetëvlerësimi në moshën e shkollës fillore formohet kryesisht nën ndikimin e vlerësimeve të mësuesve.

Fëmijët i kushtojnë rëndësi të veçantë aftësive të tyre intelektuale dhe mënyrës se si ato vlerësohen nga të tjerët. Është e rëndësishme për fëmijët që përgjithësisht të njihet një vlerësim pozitiv.

Adoleshenca. Tipari kryesor i ri që shfaqet në psikologjinë e një adoleshenti në krahasim me një fëmijë të moshës së shkollës fillore është një nivel më i lartë i vetëdijes. Së bashku me të, lind një nevojë e shprehur qartë për të vlerësuar dhe përdorur saktë mundësitë ekzistuese, për të formuar dhe zhvilluar aftësi, duke i sjellë ato në nivelin në të cilin gjenden tek të rriturit.

Në këtë moshë, fëmijët bëhen veçanërisht të ndjeshëm ndaj mendimeve të bashkëmoshatarëve dhe të rriturve për herë të parë, ata përballen me probleme akute të një natyre morale dhe etike, të lidhura, veçanërisht, me marrëdhëniet intime njerëzore.

Adoleshenca - siç quhet nganjëherë adoleshenca - është koha e formimit të individualitetit të vërtetë, pavarësisë në të mësuar dhe në punë. Krahasuar me fëmijët më të vegjël, adoleshentët shfaqin një besim në aftësinë për të përcaktuar dhe kontrolluar sjelljen, mendimet dhe ndjenjat e tyre. Adoleshenca është një kohë e dëshirës së shtuar për njohuri dhe vetëvlerësim, për formimin e një imazhi holistik dhe të qëndrueshëm të "Unë".

Në periudhën midis 12 dhe 14 vjeç, kur përshkruajnë veten dhe njerëzit e tjerë, adoleshentët, ndryshe nga fëmijët më të vegjël, fillojnë të përdorin gjykime më pak kategorike, duke përfshirë fjalët "ndonjëherë", "pothuajse", "më duket" dhe të tjerët në Vetëpërshkrimi, i cili tregon një kalim në pozicionin e relativizmit vlerësues, në kuptimin e paqartësisë, impermanencës dhe diversitetit të manifestimeve personale njerëzore.

Në periudhën fillestare të kësaj moshe (10-11 vjeç), shumë adoleshentë (rreth një e treta) i japin vetes karakteristika kryesisht negative personale. Ky qëndrim ndaj vetvetes vazhdon edhe në të ardhmen, në moshën 12 deri në 13 vjeç. Megjithatë, këtu tashmë shoqërohet me disa ndryshime pozitive në perceptimin e vetes, veçanërisht një rritje të vetëvlerësimit dhe një vlerësim më të lartë të vetes si individ.

Ndërsa adoleshentët rriten, fillimisht vetëvlerësimi negativ global bëhet më i diferencuar, duke karakterizuar sjelljen në situata individuale sociale dhe më pas veprimet private.

Në zhvillimin e reflektimit, d.m.th. aftësia e adoleshentëve për të kuptuar pikat e forta dhe të dobëta të tyre, ka një tendencë të një natyre në dukje të kundërt. Në periudhën fillestare të adoleshencës, fëmijët janë kryesisht të vetëdijshëm vetëm për veprimet e tyre individuale në situata të caktuara jetësore, pastaj për tiparet e karakterit dhe, në fund, për karakteristikat personale globale.

3. Faktorëtduke ndikuarnëzhvilliminvetëvlerësim

Faktorët familjar

Çfarëdo forme që merr familja, ajo është ende njësia më e rëndësishme e shoqërisë. Është në familje që fëmija zbulon fillimisht nëse është i dashur, nëse është i pranuar për atë që është, nëse e shoqëron suksesi apo dështimi. Sipas shumë psikologëve, në pesë vitet e para të jetës formohet kryesisht struktura e personalitetit të një personi, vendosen themelet e vetë-konceptit. Gjatë kësaj periudhe, fëmija është veçanërisht i prekshëm dhe i varur, emocionalisht i varur nga familja, në të cilën nevojat e tij plotësohen plotësisht ose jo plotësisht. Ndaj është shumë e rëndësishme të informohen njerëzit dhe mbi të gjitha prindërit për problemet, vështirësitë dhe pasojat që lindin nga një qëndrim jo korrekt ndaj fëmijës.

Vetëvlerësimi lidhet me madhësinë e familjes dhe vjetërsinë e fëmijëve. Në studimet e Coopersmith, 70% e fëmijëve me vetëbesim të ulët dhe mesatar nuk ishin të parëlindur. Në të njëjtën kohë, në grupin me vetëbesim të lartë, vetëm 42% e fëmijëve nuk ishin të parëlindur. Fëmijët e parë dhe të vetëm në familje me sa duket kanë disa avantazhe: kushtet në të cilat zhvillohen janë më të favorshme për formimin e vetëvlerësimit të lartë.

Sipas studimit, djemtë me vetëbesim të lartë kishin marrëdhënie të ngushta me vëllezërit e motrat e tyre dhe jo konflikt.

Kjo harmoni në marrëdhënie, me sa duket, shtrihet përtej familjes, sepse vetëvlerësimi i lartë siguron zotërim të mirë të teknikave të kontaktit shoqëror dhe i lejon individit të tregojë vlerën e tij pa bërë shumë përpjekje. Fëmija fitoi aftësinë për të bashkëpunuar në familje, besimin se ai është i rrethuar nga dashuria, kujdesi dhe vëmendja. E gjithë kjo krijon një bazë solide për zhvillimin e tij shoqëror. Në familje të këtij lloji xhelozia dhe rivaliteti mes fëmijëve janë të rrallë.

Nënat e djemve me vetëbesim të lartë thonë se njohin më shumë se gjysmën e miqve të djalit të tyre. Përkundrazi, një e treta e nënave të djemve me vetëbesim të ulët praktikisht nuk e dinë se me cilët bashkëmoshatarë është shok djali i tyre. Ka të ngjarë që një injorancë e tillë e prindërve mund të konsiderohet si dëshmi e mosbesimit të fëmijës ndaj tyre, për shkak të vlerësimit të tij për rolin dhe pozicionin e tij në familje.

Vetëvlerësimi i ulët lidhet ngushtë me përpjekjet e prindërve për të zhvilluar aftësinë e fëmijës për të akomoduar, domethënë sjelljen adaptive. Kjo shprehet në kërkesat e mëposhtme për të: bindje; aftësia për t'u përshtatur me njerëzit e tjerë; varësia nga të rriturit në jetën e përditshme; rregullsi; ndërveprim pa konflikt me bashkëmoshatarët.

Me sa duket, suksesi i arritur nga aftësia për t'u përshtatur me dëshirat e njerëzve të tjerë, dhe jo në bazë të arritjeve personale, çon në formimin e vetëvlerësimit të ulët.

Dëshira e prindërve për t'i vendosur fëmijët e tyre në një pozicion vartës, të varur çon në një ulje të vetëvlerësimit. Fëmija në këtë situatë rezulton i thyer psikologjikisht, ai nuk i beson botës përreth tij, i mungon ndjenja e vlerës së tij personale.

Nënat e fëmijëve me vetëbesim të lartë janë të kënaqura me marrëdhënien e djalit të tyre me babain. Vetë fëmijët gjithashtu e konsideruan babanë e tyre të besuarin kryesor. Një tipar i rëndësishëm i familjeve të këtij grupi është pushteti i qartë, i paravendosur në vendimmarrje, shprehja e qartë e autoritetit dhe përgjegjësisë.

Njëri prind merr vendime të rëndësishme për të cilat bie dakord e gjithë familja. Vendimet më pak themelore për çështje të ndryshme të përditshme zakonisht merren kolektivisht. Standardet e përshtatshme të sjelljes familjare gëzojnë mbështetje të përgjithshme në familje të tilla. Këtu ka një atmosferë besimi reciprok, çdo anëtar i familjes ndihet i përfshirë në rrethin e përbashkët të shtëpisë.

Në shumicën e rasteve, vendimet kryesore i merr babai, por ajo që është më e rëndësishme për formimin e vetëvlerësimit të lartë është që këto vendime të miratohen nga e gjithë familja. Kështu, vetëvlerësimi i lartë zhvillohet tek fëmijët në familje të karakterizuara nga kohezioni dhe solidariteti.

Faktorët social

Siç u përmend më lart, vetëvlerësimi i përgjithshëm formohet në moshën e shkollës fillore. Por ka edhe vetëvlerësim privat, i cili është i situatës dhe mund të luhatet. Luhatjet në vetëvlerësimin privat shkaktojnë ndryshime të situatës në jetën e një personi: sukses ose dështim, krahasimi i vetes me të tjerët, ndikimi i shoqërisë, etj.

Nëse vetëvlerësimi i një personi përcaktohet nga mendimet e njerëzve të tjerë për të, atëherë ka arsye të pritet që midis përfaqësuesve të klasave të larta të jetë maksimal. Pozicioni që zënë të rinjtë në shoqëri bazohet jo në arritjet e tyre, por në statusin social të prindërve të tyre. Prandaj, është shumë e mundur që në adoleshencë, ndjenja e vetëvlerësimit të përcaktohet më shumë nga opinionet e të afërmve, miqve dhe fqinjëve sesa nga prestigji shoqëror si i tillë.

Një rënie e vetëvlerësimit të përgjithshëm nën ndikimin e dështimit eksperimental shoqërohet tek disa njerëz nga shfaqja e mendimeve për vdekjen, dhe një test i suksesshëm i një aftësie shumë të vlerësuar shkakton një rritje të konsiderueshme të nivelit të vetëvlerësimit të cilësive të tjera. Sipas disa të dhënave, një rritje e vetëvlerësimit të përgjithshëm nën ndikimin e suksesit privat është më e zakonshme sesa një ulje e tij për shkak të dështimit.

Sipas psikologes amerikane Ruth Wiley, e cila analizoi në mënyrë kritike kërkimet ekzistuese empirike, prania ose mungesa e ndryshimeve në vetëvlerësimin nën ndikimin e dështimit eksperimental mund të varet nga një sërë faktorësh: karakteristikat personale të një personi, për shembull, niveli i përgjithshëm i vetëvlerësimi dhe ankthi; cilësi specifike që u zhvlerësuan në eksperiment; si e vlerëson një person burimin e informacionit për dështimin apo suksesin e tij dhe sa i beson këtij burimi. Wiley arriti në përfundimin se në shumicën e rasteve, "një person udhëhiqet jo vetëm nga dëshira për vetë-afirmim, por edhe nga konsideratat objektive. Përkeqësimi i performancës dhe rritja e ankthit në lidhje me dështimin eksperimental mund të jetë më i madh tek njerëzit me një nivel të ulët. niveli i përgjithshëm i vetëvlerësimit.” Me fjalë të tjera, çdo situatë eksperimentale ose jetësore përjetohet dhe vlerësohet nga subjekti në dritën e përvojës së tij afatgjatë, duke përfshirë vetëvlerësimin e tij të kaluar. Një person me vetëbesim të ulët do të përjetojë çdo dështim personal më thellë sesa një person i qetë dhe me vetëbesim.

4. MEvetëvlerësimDhenivelipretendimet

Çfarë është vetëdija? Në shkencën psikologjike, është miratuar përkufizimi i mëposhtëm: "Grupi i proceseve mendore përmes të cilave një individ e njeh veten si subjekt i veprimtarisë quhet vetëdije, dhe idetë e tij për veten e tij formohen në një imazh të caktuar" të "Unë ” (Kon I.S. Zbulimi i “Unë”. - M., 1987).

“Imazhi i “unë” nuk është vetëm ideja apo koncepti i një individi për veten, por një qëndrim social, qëndrimi i individit ndaj vetvetes. Prandaj, në imazhin e "Unë" mund të dallohen tre përbërës:

1) njohës (njohës) - vetëdije, vetëdije;

2) qëndrim emocional - vlerësues - vlerësues ndaj vetvetes;

3) sjellje - tipare të rregullimit të sjelljes.

Siç u përmend tashmë, imazhi i "Unë" nuk është një formim statik, por jashtëzakonisht dinamik i personalitetit. Imazhi i "unë" mund të lindë si një ide për veten në momentin e vetë përvojës, zakonisht i përcaktuar në psikologji si "Unë" i vërtetë. Ky “unë” ndryshon gjatë gjithë kohës, për shembull, “unë” para konkursit dhe pas konkursit, “unë” para provimit dhe pas provimit do të jetë i ndryshëm. Në të njëjtën kohë, imazhi i "unë" është "unë" ideal i subjektit, d.m.th. çfarë duhet të bëhet për të përmbushur normat shoqërore dhe pritshmëritë e të tjerëve. Kjo është ajo për të cilën një person përpiqet, ajo që dëshiron të bëhet në të ardhmen. Ekzistenca e një "Unë" fantastike është gjithashtu e mundur. Në këtë rast, një person e shikon veten përmes prizmit të dëshirave të tij, pa marrë parasysh aftësitë e tij reale. Zakonisht "Unë" fantastike shoqërohet me fjalët "nëse", që do të thotë se çfarë do të donte të bëhej subjekti nëse do të ishte e mundur për të.

Të gjitha "Unë" bashkëjetojnë në një person në të njëjtën kohë. Dhe nëse një nga "Unë" mbizotëron mbi të tjerët, kjo mund të ndikojë në personalitetin e tij. Kështu, nëse mbizotërimi i ideve fantastike për veten në strukturën e personalitetit nuk shoqërohet me veprime që do të kontribuonin në realizimin e dëshirës, ​​ndodh çorganizimi i veprimtarisë dhe vetëdijes së një personi.

Një djalë që ngacmohet nga të gjithë mund të ëndërrojë të jetë i fortë dhe të ndëshkojë shkelësit e tij. Por nëse këto ëndrra nuk mbështeten nga sporti, situata në fund mund ta traumatizojë rëndë atë për shkak të një mospërputhjeje tjetër midis asaj që dëshirohet dhe asaj që bëhet në të vërtetë.

Shkalla e korrektësisë së imazhit të "Unë" sqarohet duke studiuar një nga aspektet më të rëndësishme të tij - vetëvlerësimin e individit, d.m.th. vlerësimi i një personi për veten, aftësitë, cilësitë dhe vendin e tij midis njerëzve të tjerë. Ky është aspekti më domethënës dhe më i studiuar i vetëdijes së një personi në psikologji.

Vetëvlerësimi është një shoqërues i domosdoshëm i "Unë" tonë. Ajo manifestohet jo aq shumë në atë që një person mendon ose thotë për veten e tij, por në qëndrimin e tij ndaj arritjeve të të tjerëve. Me ndihmën e vetëvlerësimit, sjellja e një individi rregullohet.

Si e realizon një person vetëvlerësimin? Dihet që një person bëhet person si rezultat i aktiviteteve të përbashkëta dhe komunikimit me njerëzit e tjerë. Është aktiviteti dhe komunikimi që i japin atij disa udhëzime të rëndësishme për sjelljen. Prandaj, tashmë në kopshtin e fëmijëve shpesh mund të dëgjoni:

"Kolya është një djalë i mirë, ai fle gjithmonë në orët e gjumit"; ose: "Igor është i keq, ai nuk ha mirë." Kështu, mësuesi i jep fëmijës një pikë referimi për vlerësimin e sjelljes së tij. Duke përdorur udhëzime të tilla, ne vazhdimisht krahasojmë atë që bëjmë me atë që presin të tjerët nga ne. Në fund të fundit, çdo gjë që njeriu bën për vete, bën edhe për të tjerët, edhe nëse i duket se po bën diçka vetëm për vete.

Vlerësimet e vendosura tashmë të "Unë" të dikujt janë rezultat i një krahasimi të vazhdueshëm të asaj që një person vëzhgon në vetvete me atë që sheh te njerëzit e tjerë. Një person, duke ditur tashmë diçka për veten e tij, shikon nga afër një person tjetër, e krahason veten me të, supozon se ai gjithashtu nuk është indiferent ndaj cilësive dhe veprimeve të tij. E gjithë kjo është pjesë e vetëvlerësimit të një personi dhe përcakton mirëqenien e tij psikologjike. Me fjalë të tjera, një person ka gjithmonë një rreth njerëzish me të cilët merr parasysh, nga të cilët nxjerr orientimet e tij të vlerave.

Në psikologji, njerëz të tillë quhen referues ose domethënës, pasi idealet e tyre janë idealet e këtij personi, interesat e tyre janë interesat e saj.

Vetëvlerësimi është i lidhur ngushtë me nivelin e aspiratave të një personi, me nivelin e dëshiruar të vetëvlerësimit. Niveli i aspiratës është niveli i imazhit të "Unë", i cili manifestohet në shkallën e vështirësisë së qëllimit që një person i vendos vetes.

Psikologu James zhvilloi një formulë që tregon varësinë e vetëvlerësimit të një personi nga aspiratat e tij.

Formula tregon se dëshira për të rritur vetëvlerësimin mund të realizohet në dy mënyra. Një person ose mund të ngrejë aspirata për të përjetuar suksesin maksimal, ose t'i ulë ato për të shmangur dështimin.

Në rast suksesi, niveli i aspiratave zakonisht rritet, personi tregon gatishmëri për të zgjidhur probleme më komplekse në rast dështimi, zvogëlohet në përputhje me rrethanat. Niveli i aspiratave të një personi në një aktivitet specifik mund të përcaktohet mjaft saktë.

Sjellja e atyre njerëzve që përpiqen për sukses dhe atyre që përpiqen të shmangin dështimin ndryshojnë ndjeshëm. Njerëzit e motivuar për të pasur sukses zakonisht i vendosin vetes disa qëllime pozitive, arritja e të cilave shihet qartë si sukses. Ata bëjnë të pamundurën për të pasur sukses. Një person angazhohet në mënyrë aktive në aktivitete, zgjedh mjetet dhe metodat e duhura për të arritur qëllimin në mënyrën më të shkurtër të mundshme. Pozicioni i kundërt mbahet nga njerëz të motivuar për të shmangur dështimin. Qëllimi i aktiviteteve të tyre nuk është të arrijnë sukses, por të shmangin dështimin. Të gjitha veprimet e tyre kanë për qëllim kryesisht arritjen e këtij qëllimi. Njerëz të tillë karakterizohen nga dyshimi në vetvete, mosbesimi në mundësinë e arritjes së suksesit dhe frika nga kritika. Çdo punë, dhe veçanërisht ajo që është e mbushur me mundësinë e dështimit, shkakton përvoja negative emocionale tek ata. Prandaj njeriu nuk përjeton kënaqësi nga veprimtaria e tij, rëndohet prej tij dhe e shmang atë. Zakonisht rezultati nuk është një fitues, por një humbës. Njerëz të tillë shpesh quhen humbës.

Një veçori tjetër e rëndësishme psikologjike që ndikon në arritjen e suksesit të një personi janë kërkesat që ai i vendos vetes. Ai që vendos kërkesa të larta për veten e tij, përpiqet më shumë të ketë sukses sesa ai që kërkesat për veten e tij janë të ulëta.

Kuptimi i një personi për aftësitë e tij të nevojshme për të zgjidhur një problem do të thotë gjithashtu shumë për arritjen e suksesit. Është vërtetuar se njerëzit që kanë një mendim të lartë se kanë aftësi të tilla janë më pak të shqetësuar në rast dështimi sesa ata që besojnë se aftësitë e tyre përkatëse janë të zhvilluara dobët.

Psikologët kanë arritur në përfundimin se një person vendos nivelin e aspiratave të tij diku midis detyrave dhe qëllimeve shumë të vështira dhe shumë të lehta - në mënyrë që të ruajë vetëvlerësimin e tij në lartësinë e duhur.

Formimi i nivelit të aspiratave përcaktohet jo vetëm duke parashikuar suksesin ose dështimin, por, para së gjithash, duke marrë parasysh dhe vlerësuar sukseset dhe dështimet e kaluara. Sidoqoftë, në përgjithësi, njerëzit karakterizohen nga një mbivlerësim i aftësive të tyre, duke i atribuar vetes unike dhe pangjashmëri nga të tjerët. Kështu, një sondazh i të rriturve tregoi se shumica e konsiderojnë veten më të zgjuar se personi mesatar; çdo shofer thotë se është më i kujdesshëm dhe më i kujdesshëm se të tjerët; femrat besojnë se janë më të bukura se shumica e shoqeve të tyre, etj. Njeriu duhet t'i bëjë vetes pyetjen: nëse të gjithë kanë tregues mbi mesataren, atëherë kush është ende mesatar dhe kush është i ulët?

Karakteri manifestohet jo vetëm nga qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë, por edhe ndaj vetvetes. Secili prej nesh, qëllimisht ose pa e kuptuar, shpesh e krahason veten me të tjerët dhe në fund zhvillon një mendim mjaft të qëndrueshëm për inteligjencën, pamjen, shëndetin, pozicionin tonë në shoqëri, d.m.th., formon një "grumbullim të vetëvlerësimit" nga i cili varet: modeste ne jemi ose arrogantë, kërkues ndaj vetes ose të vetëkënaqur, të turpshëm ose arrogantë.

Shumica e njerëzve priren ta vlerësojnë veten pak mbi mesataren. Kjo na lejon të konkludojmë se një person ka një nevojë karakteristike për vetëvlerësim mjaft të lartë, domethënë, të gjithë duan të respektojnë veten.

Vetëvlerësimi është një nga burimet e stabilitetit psikologjik dhe humorit të mirë. Le të themi se një person bëri një gabim, bëri diçka të gabuar. Nëse ky person ka një nivel mjaft të lartë të vetëvlerësimit, ai mund të qetësojë veten: "Është në rregull, sepse në përgjithësi nuk jam budalla dhe kjo nuk është tipike për mua", domethënë nxitet mbrojtja psikologjike dhe personi qetësohet. poshtë.

Tek njerëzit që vuajnë nga neuroza, vetëvlerësimi është shpesh i lartë ose i ulët, dhe ndonjëherë edhe ekstrem (më i sjellshmi, më i turpshmi, më i sinqerti). Njerëzit me manifestime histerike shprehin gjykimet e mëposhtme: "Unë jam shumë më i zgjuar, më i bukur, më i sjellshëm se shumica e njerëzve, por jam më i palumturi dhe më i sëmuri".

Çfarë vështirësish në komunikim përjetojnë njerëzit me vetëbesim të lartë?

Një person që e konsideron veten shumë më të zgjuar se të tjerët, dhe aq më tepër e thekson qëllimisht këtë, në mënyrë të pashmangshme irriton ata që e rrethojnë. Kjo është e natyrshme - në fund të fundit, mendimi "shiko sa i zgjuar jam" nënkupton një qëndrim mospërfillës ndaj të tjerëve. Dhe kujt i pëlqen të konsiderohet budalla nga dikush?

Kryelartësia e pamjaftueshme për veten, theksimi i meritave, arroganca dhe shpërfillja për të tjerët janë një burim i pashtershëm negativiteti nga të tjerët.

Shpesh ju duhet të komunikoni me njerëz që, për shkak të vetëvlerësimit joadekuat të lartë, janë xhelozë dhe ziliqarë për sukseset e kolegëve të tyre. "Lloji më i keq dhe më i keq i zilisë është zilia e epërsisë mendore," argumentoi G. Fielding. Kur aftësitë dhe sukseset e dikujt nuk shoqërohen me modesti, ato provokojnë edhe qëndrime negative nga të tjerët. Vetëvlerësimi i fryrë gjithashtu kontribuon në tipare të tilla të karakterit si prekshmëria e tepruar.

Pakënaqësia, si rregull, është një ndjenjë që lind si përgjigje ndaj trajtimit të padrejtë të të tjerëve. Por çfarë do të thotë "e padrejtë" për një person? Dhe fakti që mendimi i dikujt për të është më i ulët se mendimi i tij për veten e tij. Nga këtu është e qartë se vetëvlerësimi i fryrë kontribuon në prekjen dhe intolerancën deri në vërejtjet më të vogla (megjithatë, ekziston një ekstrem tjetër: një person nga lartësia e "Unë" të tij as nuk i merr në zemër kritikat serioze). Një person me vetëbesim joadekuat të lartë është potencialisht i konfliktuar në situata kur bëhet fjalë për shpërblime dhe stimuj për punë. Mospërputhja midis shpërblimeve të pritura dhe reale rezulton natyrshëm në pakënaqësi dhe zili, të cilat grumbullohen dhe, më në fund, shpërthejnë me një akuzë të mprehtë kundër dikujt. [13,F.156]

Vetëvlerësimi i ulët mund të jetë për shkak të shumë arsyeve. Ndonjëherë një person e adopton atë në fëmijëri nga prindërit e tij, të cilët nuk janë marrë kurrë me problemet e tyre personale, në raste të tjera ajo zhvillohet tek një fëmijë për shkak të performancës së dobët në shkollë, e cila, nga ana tjetër, është rezultat i kushteve të pafavorshme për të studiuar në shtëpi ose. vëmendja e pamjaftueshme e prindërve. Si tallja nga bashkëmoshatarët ashtu edhe kritika e tepërt nga të rriturit mund të kenë një efekt të dëmshëm në vetëvlerësimin e fëmijës.

Problemet personale, paaftësia për t'u sjellë në situata të caktuara, si dhe mungesa e aftësive të përditshme formojnë gjithashtu opinionin e pakënaqur të një personi për veten e tij. [14,F.345]

Çfarë vështirësish në komunikim has një person me vetëbesim të ulët? Idetë për veten si më pak të aftë, të shëmtuar, të pafat, të palumtur, të sëmurë janë të natyrshme kryesisht te njerëzit me tipe ankthioze, të mbërthyera dhe pedantike të theksimit të karakterit, ato krijojnë një humor të ulët dhe përjetësojnë një "kompleks inferioriteti". Vetëvlerësimi i vazhdueshëm, tepër i ulët sjell varësi të tepruar nga të tjerët, mungesë pavarësie dhe madje edhe druajtje, izolim dhe madje edhe një perceptim të shtrembëruar për të tjerët. [13, f.200]

Një qëndrim i matur dhe objektiv ndaj vetvetes përbën bazën e vetëvlerësimit normal. Në mjedisin tonë do të ketë gjithmonë njerëz në një farë mënyre më të lartë se ne: më të fortë, më të bukur, simpatikë, inteligjentë, të suksesshëm apo të njohur. Dhe në të njëjtën mënyrë, gjithmonë do të ketë nga ata që janë inferiorë ndaj nesh në këtë. [14, Fq.265]

Formimi i vetëvlerësimit dhe vetëvlerësimit ndikohet nga shumë faktorë që funksionojnë tashmë në fëmijërinë e hershme - qëndrimi i prindërve, pozicioni midis bashkëmoshatarëve, qëndrimi i mësuesve. Duke krahasuar mendimet e njerëzve rreth tij, një person formon vetëvlerësim dhe është kureshtare që një person fillimisht të mësojë të vlerësojë të tjerët dhe më pas të vlerësojë veten. Dhe vetëm në moshën 14-15 vjeç një adoleshent zotëron aftësitë e introspeksionit, introspeksionit dhe reflektimit, analizon rezultatet e tij të arritura dhe në këtë mënyrë vlerëson veten. ("Nëse nuk jam dorëzuar në një situatë të vështirë, atëherë nuk jam frikacak", "Nëse kam qenë në gjendje të kapërcej një detyrë të vështirë, atëherë jam i aftë", etj.) Vetëvlerësimi i një personi mund të të jetë adekuat (një person në mënyrë korrekte, objektivisht e vlerëson veten), ose në mënyrë joadekuate të lartë ose në mënyrë joadekuate të ulët. Dhe kjo, nga ana tjetër, do të ndikojë në nivelin e aspiratave të një personi, i cili karakterizon shkallën e vështirësisë së qëllimeve për të cilat një person përpiqet dhe arritja e të cilave duket tërheqëse dhe e mundshme për një person.

Niveli i aspiratës është niveli i vështirësisë së një detyre që një person merr përsipër të arrijë, duke ditur nivelin e performancës së tij të mëparshme. Niveli i aspiratave ndikohet nga dinamika e dështimeve dhe sukseseve në rrugën e jetës, dinamika e suksesit dhe dështimit në aktivitete specifike.

Niveli i pretendimeve mund të jetë:

adekuate (një person zgjedh qëllimet që ai mund të arrijë në të vërtetë, të cilat korrespondojnë me aftësitë, aftësitë, aftësitë e tij) -

Mbiçmuar në mënyrë të papërshtatshme

E nënvlerësuar

Sa më adekuat të jetë vetëvlerësimi, aq më adekuat është niveli i aspiratave.

Një nivel i ulët i aspiratave, kur një person zgjedh qëllime shumë të thjeshta dhe të lehta (megjithëse mund të arrijë qëllime shumë më të larta), është i mundur me vetëbesim të ulët (një person nuk beson në vetvete, ka një vlerësim të ulët të aftësive dhe aftësive të tij , ndihet "inferior"), por është e mundur edhe me vetëbesim të lartë, kur një person e di se është i zgjuar dhe i aftë, por zgjedh qëllime më të thjeshta, në mënyrë që të mos "mbushet", "të mbajë kokën ulur", duke treguar një lloj "dinakërie sociale".

Një nivel i fryrë i aspiratave, kur një person vendos qëllime shumë komplekse, joreale për veten e tij, objektivisht mund të çojë në dështime të shpeshta, zhgënjim dhe zhgënjim. Në rini, ata shpesh parashtrojnë pretendime të fryra, joreale, mbivlerësojnë aftësitë e tyre dhe si rezultat, ky vetëbesim i pabazë shpesh irriton të tjerët, shkakton konflikte, dështime dhe zhgënjime.[13, F.402]

Në psikologjinë sociale, ekzistojnë tre fusha në të cilat zhvillohet formimi dhe formimi i personalitetit: aktiviteti, komunikimi, vetëdija.

Gjatë gjithë procesit të socializimit, individi merret me zhvillimin e llojeve të reja të veprimtarive gjithnjë e më shumë. Si rezultat, secili person identifikon aspekte të veprimtarisë që janë veçanërisht të rëndësishme për veten e tij, përqendron vëmendjen e tij në këtë aspekt kryesor të zgjedhur, duke i nënshtruar të gjitha aktivitetet e tjera. Në rrjedhën e socializimit, lidhjet midis komunikimit të një personi me njerëzit, grupet dhe shoqërinë në tërësi zgjerohen dhe thellohen, dhe formimi i një imazhi të "Unë" të tij ndodh tek një person.

5. Kriteretvetëdije

1) ndarja nga mjedisi, vetëdija për veten si subjekt, autonom nga mjedisi (mjedisi fizik, mjedisi shoqëror);

2) vetëdija për aktivitetin e dikujt - "Unë kontrolloj veten";

3) ndërgjegjësimi për veten "përmes tjetrit" ("Ajo që shoh tek të tjerët mund të jetë cilësia ime");

4) vlerësimi moral i vetvetes, prania e reflektimit, vetëdija për përvojën e brendshme të dikujt.

Në strukturën e vetëdijes mund të dallojmë:

1) ndërgjegjësimi për qëllimet e afërta dhe të largëta, motivet e "unë" të dikujt ("unë" si subjekt aktiv");

2) ndërgjegjësimi për cilësitë reale dhe të dëshiruara të dikujt "Vetë reale" dhe "Vetë ideale");

3) ide njohëse, njohëse për veten ("Unë jam si një objekt i vëzhguar");

4) vetë-imazh emocional, sensual. Kështu, vetëdija përfshin:

Vetënjohja (aspekti intelektual i njohjes së vetvetes);

...

Dokumente të ngjashme

Koncepti i vetëvlerësimit si një qëndrim ndaj vetvetes në tërësi dhe ndaj cilësive individuale të dikujt. Karakteristikat psikosociale tek të rinjtë e moshës 20 vjeç, ndikimi në vetëvlerësimin e nivelit të arritjeve personale në këtë periudhë. Përcaktimi i nivelit të vetëvlerësimit të të rinjve.

puna e kursit, shtuar 06/04/2011


Funksionet e vetëvlerësimit të personalitetit, llojet dhe nivelet e tij. Diagnoza dhe korrigjimi i vetëvlerësimit të personalitetit, problemi i përshtatshmërisë, formimit dhe zhvillimit të tij. Formimi i funksioneve rregullatore që ndihmojnë individin të veprojë si subjekt i sjelljes dhe veprimtarisë personale.

puna e kursit, shtuar 03/04/2016


Tiparet e personalitetit psikologjik të nxënësve të shkollave të mesme. Metodologjia për studimin e vetëvlerësimit të personalitetit S.A. Budasi sipas cilësive të paracaktuara. Analiza e korrelacionit të treguesve të vetëvlerësimit dhe nivelit të aspiratave. Analiza dhe interpretimi i rezultateve të hulumtimit.

puna e kursit, shtuar 23.01.2014


Vetëvlerësimi i personalitetit të një adoleshenti si lëndë e psikologjisë së zhvillimit, karakteristikat e përgjithshme dhe përcaktimi i nivelit të aspiratave. Organizimi, analiza e rezultateve të një studimi empirik të karakteristikave të vetëvlerësimit të personalitetit të adoleshentëve, ndikimi i nivelit të aspiratave në të.

puna e kursit, shtuar 06/02/2014


Karakteristikat individuale dhe personale të një adoleshenti. Vetëvlerësimi personal si një fenomen psikologjik. Trajnimi socio-psikologjik si mjet zhvillimi. Studime eksperimentale të treguesve të vetëvlerësimit të personalitetit, karakteristikat dhe dinamikat e tyre.

tezë, shtuar 08/02/2011


Vetëvlerësimi është vlerësimi i një personi për veten e tij, pikat e forta dhe të dobëta, aftësitë, cilësitë dhe vendin e tij në shoqëri. Ky është aspekti më i studiuar i vetëdijes së një personi. Vetëvlerësimi lidhet me një nga nevojat kryesore për vetë-afirmim.

abstrakt, shtuar 06/07/2008


Analiza psikologjike e vetëvlerësimit të personalitetit në aktivitetet sportive: tiparet, marrëdhëniet dhe roli i vetëvlerësimit. Një program për studimin e vetëvlerësimit të atletëve: qëllimet, objektivat dhe metodat. Rezultatet e një studimi eksperimental të vetëvlerësimit të atletëve.

Përkufizimet e konceptit të "vetëvlerësimit". Dinamika e zhvillimit të vetëvlerësimit në moshën e shkollës fillore. Realizimi i një sërë aktivitetesh për të zhvilluar vetëvlerësimin tek nxënësit e klasës së parë. Formimi i një personaliteti social aktiv, moral që realizon aftësitë e tij.

tezë, shtuar 14.06.2012


Karakteristikat e përgjithshme dhe analiza e paradigmave kryesore të shkencës moderne psikologjike. Thelbi i përcaktimit të zhvillimit të personalitetit. Vendi dhe rëndësia e njohurive psikologjike në kërkimin e personalitetit. Karakteristikat e vetëvlerësimit të adoleshentëve me nivele të ndryshme zhvillimi.

abstrakt, shtuar 07/01/2010


Fenomeni i vetëvlerësimit në filozofi dhe psikologji. Koncepti i aspektit afektiv-vleror. Karakteristikat psikologjike të personalitetit në adoleshencë. Struktura e vetë-konceptit pozitiv të personalitetit. Karakteristikat e marrëdhënies midis ankthit dhe vetëvlerësimit në adoleshencën e hershme.

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

Universiteti Teknik Shtetëror Kazan

Departamenti i ENGD

Vetëvlerësimi i personalitetit

Plotësuar nga: nxënësi i grupit 7296

Kuznetsova Julia Sergeevna

Kontrolluar nga: Baeva Elmira Sayarovna Profesor i asociuar i Departamentit të Interpretimit të Unifikuar të Naftës

Naberezhnye Chelny 2003

Prezantimi

1. Koncepti i vetëvlerësimit dhe llojet e tij

2. Mekanizmi për formimin e vetëdijes dhe formimin e vetëvlerësimit

3. Vetëvlerësimi personal në një mjedis studentor

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Ai që nuk e do veten nuk ka asnjë shans për lumturi.

Një profesionist është një person që vlerëson saktë aftësitë e tij.

Abstrakti i kushtohet një vetie të tillë të psikikës njerëzore si vetëvlerësimi.

Tema më interesoi për shkak të rëndësisë dhe rëndësisë së saj. Kohët e fundit ka pasur shumë libra; kurse të ndryshme të trajnimit psikologjik të dedikuara për rritjen e vetëbesimit. Në shoqëri, ata kanë një reputacion si udhërrëfyes "si të pasurohesh dhe të kesh sukses me urdhër të një pike - sipas dëshirës time". Fakti 5 që kërkesa e tyre shpjegohet me faktin nuk merret parasysh; se ka një problem. Ritmi i jetës rritet, dhe bashkë me të tensioni dhe ankthi i brendshëm. Ata shkaktojnë vetë-dyshim. Dhe mënyra më e lehtë është të fajësosh për një jetë të dështuar hundën e gjatë, rrethanat e jetës, qeverinë etj. Çështja e mbrojtjes së psikikës së brishtë njerëzore dhe vetëvlerësimit si element i saj është akute.

Të kuptosh do të thotë të korrigjosh gjysmën, kështu që qëllimi i punës sime është të zbuloj thelbin e konceptit të vetëvlerësimit dhe të përcaktoj nivelin mesatar të vetëvlerësimit tek të rinjtë.

Vetëvlerësimi është një nga shtyllat mbi të cilat mbështetet psikika/ndërgjegjja jonë. Prandaj, i vendosa vetes detyrat e mëposhtme:

Përcaktoni objektin e kërkimit dhe tregoni llojet e tij

Zbuloni procesin e formimit të vetëvlerësimit

Jepni të dhëna mesatare statistikore për anketimin e studentëve dhe përdorni shembullin e tyre për të paraqitur një tablo të situatës aktuale në shoqërinë tonë.

1. Koncepti i vetëvlerësimit dhe llojet e tij

Ne u ofrojmë mysafirëve tanë pjatat që na pëlqejnë.

Është e njëjta gjë në komunikim: fillimisht përgatituni, kënaquni dhe më pas ofrojuni tjetrit.

Nëse një person përballet me probleme komplekse të marrëdhënieve midis njerëzve dhe përvojave të tyre të lidhura me ta, ai duhet të kuptojë mekanizmat e brendshëm të shfaqjes së këtyre marrëdhënieve. Dhe kjo mund të bëhet vetëm duke kuptuar kompleksitetin dhe hollësinë e botës mendore njerëzore.

Pamja psikologjike e një personi është shumë e larmishme dhe përcaktohet si nga vetitë e lindura, ashtu edhe të fituara në procesin e edukimit, trajnimit dhe zotërimit të kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë. Nëpërmjet individualitetit zbulohen: veçantia e individit, aftësitë e tij, fusha e preferuar e veprimtarisë së tij,

Aftësia jonë për të kuptuar botën tonë komplekse mendore do të na ndihmojë të zgjidhim më lehtë problemet e vështira të jetës dhe të komunikojmë me njerëzit. Çdo person, duke ditur për vetitë e tij pozitive dhe negative, mund të përdorë të mirat dhe të nivelojë të këqijat, të parashikojë dhe rregullojë sjelljen e tij, si dhe të analizojë më me vetëdije sjelljen dhe vetitë psikologjike të një personi tjetër.

Në individualitetin e një personi, dallohen vetitë themelore - vetëvlerësimi, temperamenti, karakteri dhe aftësitë e tij njerëzore. Janë vetitë bazë, të cilat përfaqësojnë një shkrirje të tipareve të saj të lindura dhe të fituara në procesin e edukimit dhe socializimit, ato që formojnë një stil të caktuar sjelljeje dhe veprimtarie të individit.

Çfarë është vetëvlerësimi? Vetëvlerësimi është një vlerësim moral i veprimeve të veta, cilësive morale, besimeve, motiveve; një nga manifestimet e vetëdijes morale dhe të ndërgjegjes së një individi. Aftësia për vetëvlerësim formohet tek një person në procesin e shoqërizimit të tij, pasi ai me vetëdije asimilon parimet morale të zhvilluara nga shoqëria dhe zbulon qëndrimin e tij personal ndaj veprimeve të veta bazuar në vlerësimet e dhëna për këto veprime nga të tjerët. Prandaj, në ayuga e vetëvlerësimit, një person gjykon rëndësinë morale të aktiviteteve të tij jo vetëm në emër të tij, por sikur nga jashtë, në emër të njerëzve të tjerë, në emër të grupit të cilit i përket dhe subjektivisht. identifikon veten. Në moral, vetëvlerësimi dhe vlerësimi nga të tjerët janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Mund të themi këtë: vetëvlerësimi janë vlerësimet e të tjerëve, të pranuara nga individi si shkallë e sjelljes së tij, ose, thënë ndryshe, vlerësimi i tij për individin, të cilin ai e konsideron të nevojshme për ta ngritur në një shkallë universale. Falë aftësisë për të vetëvlerësuar, një person fiton aftësinë për të drejtuar dhe kontrolluar kryesisht në mënyrë të pavarur veprimet e tij dhe madje edhe të edukojë veten. Autori i famshëm i librave mbi psikologjinë, TA Rytchenko, jep përkufizimin e mëposhtëm të vetëvlerësimit; “Në bazë të njohjes së vetvetes, njeriu zhvillon një qëndrim të caktuar emocional dhe të bazuar në vlera ndaj vetes, i cili shprehet në vetëvlerësim. Vetëvlerësimi përfshin vlerësimin e aftësive, cilësive psikologjike dhe veprimeve të dikujt, qëllimeve të jetës dhe mundësive për t'i arritur ato, si dhe vendin e dikujt mes njerëzve të tjerë.” Jeta dëshmon se vetëvlerësimi i saktë, i bazuar në ndjenjën e marrëveshjes me veten, është kryesisht i pavetëdijshëm. Rrethanat rreth jetës sonë përcaktohen në fakt nga besimet themelore të një personi për veten e tij.

Vetëvlerësim mund të nënvlerësohet, mbivlerësohet dhe adekuat (normal). Në të njëjtën situatë, njerëzit me vetëbesim të ndryshëm do të sillen krejtësisht ndryshe, do të ndërmarrin veprime të ndryshme dhe në këtë mënyrë do të ndikojnë ndryshe në zhvillimin e ngjarjeve.

Bazuar në vetëvlerësimin e fryrë, një person zhvillon një ide të idealizuar për personalitetin e tij, vlerën e tij për të tjerët, ai nuk dëshiron të pranojë gabimet e tij, dembelizmin, mungesën e njohurive, sjelljen e gabuar dhe shpesh bëhet i ashpër, agresiv. dhe grindavec.

Padyshim që vetëvlerësimi i ulët çon në dyshim për veten, ndrojtje, ndroje dhe paaftësinë për të realizuar prirjet dhe aftësitë e dikujt. Njerëz të tillë zakonisht vendosin qëllime më të ulëta për veten e tyre sesa ato që mund të arrinin, ekzagjerojnë rëndësinë e dështimeve, kanë nevojë të madhe për mbështetje nga të tjerët dhe janë shumë kritikë ndaj vetvetes. Një person me vetëbesim të ulët është shumë i prekshëm. E gjithë kjo çon në shfaqjen e një kompleksi inferioriteti dhe reflektohet në pamjen e tij - ai shikon larg, rrudh vetullat dhe nuk buzëqesh.

Arsyet për një vetëvlerësim të tillë mund të fshihen në edukimin prindëror tepër dominues, të kujdesshëm ose tolerues, i cili do të programohet në nënndërgjegjen e personit që në moshë të re, duke shkaktuar një ndjenjë inferioriteti dhe kjo, nga ana tjetër, përbën bazën. për vetëbesim të ulët.

Vetëvlerësimi i ulët ka shumë forma dhe manifestime. Këto janë ankesa dhe akuza, kërkimi i fajtorit, nevoja për vëmendje dhe miratim, i cili, si të thuash, kompenson në sytë e një personi të tillë një ndjenjë të vetëmohimit, vetëvlerësimit. Depresioni, divorci (shumë prej tyre janë rezultat i vetëvlerësimit të ulët të njërit ose të dy partnerëve).

Vetëvlerësimi adekuat i një personi për aftësitë dhe aftësitë e tij zakonisht siguron një nivel të duhur aspiratash, një qëndrim të matur ndaj sukseseve dhe dështimeve, miratimit dhe mosmiratimit. Një person i tillë është më energjik, aktiv dhe optimist. Prandaj konkluzioni: ju duhet të përpiqeni të zhvilloni vetëvlerësim adekuat bazuar në vetënjohjen.

Formimi dhe zhvillimi i vetëvlerësimit pozitiv është themeli mbi të cilin duhet të ndërtohet e gjithë jeta duke lejuar që modelet negative të mendimit të mbizotërojnë në jetën tonë, ne formojmë zakonin e pritjes së faktorëve negativë.

Jeta jonë mund të përmirësohet vetëm kur ne vetë, dhe jo rastësisht duke programuar nënndërgjegjen tuaj dhe të menduarit. Pra, formimi i vetëvlerësimit pozitiv është qëllimi kryesor i jetës për secilin prej nesh.

2. Mekanizmi i formimit të vetëdijes dhe formimit të vetëvlerësimit

Shpesh, në procesin e edukimit, aftësitë nuk zhvillohen, por shtypen dhe shkatërrohen.

Dihet se në adoleshencë dhe adoleshencë intensifikohet dëshira për vetë-reflektim dhe ndërgjegjësim për vendin e tij në jetë. Dhe veten si subjekt i marrëdhënieve me të tjerët Kjo lidhet me formimin e vetëdijes. Nxënësit e shkollës së mesme zhvillojnë një imazh të vetes së tyre (imazhi për veten, vetë-koncepti). Imazhi I - është një sistem relativisht i qëndrueshëm, jo ​​gjithmonë i ndërgjegjshëm, i përjetuar si një sistem unik i ideve të një individi për veten e tij, mbi bazën e të cilit ai ndërton ndërveprimin e tij me të tjerët, Qëndrimi ndaj vetvetes është gjithashtu i ndërtuar në imazhin e Vetes: një person mund ta trajtojë veten pothuajse në të njëjtën mënyrë si trajton një tjetër, duke respektuar ose përçmuar veten, duke dashur dhe urryer. Dhe edhe duke kuptuar dhe moskuptuar veten, - në vetvete individi nëpërmjet veprimeve të tij Dhe veprimet paraqiten si në një tjetër. Imazhi im në këtë mënyrë përshtatet në strukturën e personalitetit. Ajo vepron si një qëndrim ndaj vetvetes.

Imazhi për veten është një parakusht dhe një pasojë e ndërveprimit shoqëror. Në fakt, psikologët regjistrojnë më shumë se një imazh të një personi D dhe një mori vetë-imazhesh që zëvendësojnë njëri-tjetrin, duke dalë në mënyrë të alternuar në ballë të vetëdijes dhe më pas humbasin kuptimin e tyre në një situatë të caktuar ndërveprimi shoqëror, Imazhi për veten nuk është një formim statik, por dinamik i personalitetit të një individi.

Vetë-imazhi mund të përjetohet si një ide e vetvetes në momentin e vetë përvojës, zakonisht i referuar në psikologji si vetvetja reale, por ndoshta do të ishte më e saktë ta quajmë atë uni momental ose aktual i subjektit. . Kur një adoleshent në një moment thotë ose mendon: "Unë e përçmoj veten", atëherë kjo shfaqje e vlerësimeve maksimale të adoleshencës nuk duhet të perceptohet si një karakteristikë e qëndrueshme e vetë-imazhit të studentit O per veten time do të ndryshojë në të kundërtën,

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve