Një ëndërr nuk mund të shpiket. Sonete nga “Vita nuova” e Dantes në përkthimet e hershme të Ellis

Ju nuk krijoni një ëndërr për veten tuaj, ajo papritmas ju rrethon, shfaqet nga askund dhe kap, pushton gjithë ndërgjegjen tuaj. Nuk mund të shpiket. Gjithçka filloi me kampi i pionierëve. Isha 7-8 vjeç kur pashë për herë të parë një bug. Ajo shkëlqente aq shumë në diell, sa ishte thjesht magjepsëse. Por kjo gjë bënte edhe një tingull shumë të bukur. Doja aq shumë ta fryja dhe të përpiqesha ta nxirrja vetë, sa mora guximin dhe i kërkova hajdutit ta bënte. Dhe ai lejoi ...

Valery Ponomarev me nënën e tij

Ëndrra për t'u bërë një trumpetiste u shfaq më vonë, në vitet pesëdhjetë, pas vdekjes së Stalinit, kur një revistë amerikane me emrin lakonik "America" ​​u shfaq papritur në raftet e gazetave për herë të parë pas shumë e shumë vitesh. Ishte në mungesë të tmerrshme, por nëna ime punonte në TASS, pati mundësinë ta merrte dhe e solli këtë revistë në shtëpi. Në një nga dhomat pashë një fotografi të Louis Armstrong. Fotoja është bërë aq profesionalisht, aq e lezetshme sa duke parë foton mund të dëgjoje tingullin e një trombeje. Unë u mahnita nga kjo foto. Është një kryevepër! Kjo mund të arrihet me mjete vizuale... Si ia doli fotografi fotografia? nuk e di.

Në atë kohë unë isha duke ndjekur shkollën e artit. Vizatimet e mia u vlerësuan dhe u dërguan në ekspozita. Dhe kur pashë Armstrongun me një bori në revistë të përhapur, menjëherë vendosa ta kapja. Nxora bojëra me bojëra uji, mora një fletë të re letre whatman, e cila ishte tmerrësisht e pakët në atë kohë dhe e lyeja. Por i gjithë vizatimi im u vendos në gjysmë fletë dhe në mënyrë që letra e çmuar Whatman të mos shpërdorohej, e përshkrova veten duke i luajtur borisë krah për krah, jo me bojëra, por thjesht me një laps. Nga rruga, ky vizatim ende varet në banesën time. Aty nisi gjithçka, edhe pse në kohën kur vizatoja, as që më shkonte mendja që një ditë të luaja vetë këtë instrument.

Vizatimi i të njëjtit fëmijë. Foto nga muri në apartamentin e Valery në Nju Jork në rrugën 42.

Kështu lindi ëndrra ime nga askund... Që atëherë, fillova të studioj muzikë dhe që në moshën 17-vjeçare fillova të fitoja para shtesë në të gjitha llojet e punëve të hakerëve, të luaja në vallëzime dhe në të gjitha llojet. festa rekreative. Në atë kohë, unë e dija tashmë fjalën "xhaz", por ishte pothuajse e pamundur të dëgjoja vetë muzikën. Dhe pastaj një ditë, gjatë një pushimi midis numrave, shoqja ime Tolya Boyko (nuk do ta harroj kurrë emrin e këtij njeriu) thotë: "Valerka! Eja nesër. Një gjë të tillë e kam regjistruar në radio. Kjo është mendjemprehtë. Do të mahniteni!" Më kujtohet ajo ditë në detajet më të vogla: si hipi në metro për në stacionin e Sokolit, si eci më pas nëpër oborre deri në hyrje të tij, si shushurinin shufrat...

U ngjita në dysheme dhe pashë që për ndonjë arsye dera nuk ishte e mbyllur, hyra në dhomën e Tolikut dhe ai, ndoshta, ishte zgjuar një minutë më parë, ende i shtrirë në shtrat. Dhe sapo më pa, pa thënë "përshëndetje" ose "hyni", shtypi menjëherë tastin në magnetofon dhe muzika filloi të derdhej. Dhe ende e ndjej tronditjen që kam përjetuar deri më sot. Më vonë kuptova se ishte një pjesë e Clifford Brown (trombetistit të famshëm - shënim i autorit). E kuptova menjëherë se kjo është muzika ime dhe vetëm këtë dua të luaj. Tolya më tha se ai e regjistroi këtë kompozim nga radio Zëri i Amerikës dhe se kishte një program të quajtur "Ora e Jazz-it" me Willis Connover. Sapo humba mendjen dhe fillova të vrapoj nëpër Moskë si i çmendur, duke i thirrur të gjithë. Dhe doli që njerëzit kishin kaseta të orkestrave të ndryshme të xhazit.

Një nga kasetat e para që më ra në duart e mia ishte një regjistrim i Orkestrës Art Blakey dhe "Lajmëtarët e tij të xhazit", ma dha një mik i quajtur Volodya Bykov, ai gjithashtu kishte një grua pastaj Regina, ajo më vonë u martua me aktori Mikhail Kazakov. Ata ishin pak më të mëdhenj se unë dhe i vizitoja shpesh për të dëgjuar muzikë, sepse në fillim nuk kisha as magnetofon. Imagjinoni çfarë do të thoshte për një adoleshent të dëgjonte një muzikë të tillë gjatë agimit të Bashkimit Sovjetik. Ne jetuam në një epokë kur gjithçka ishte e censuruar, dhe këtu ishte një frymë lirie - xhazi i Art Blakey. Ka qenë ndoshta viti 1959 ose 1960. Perdja e Hekurt ende nuk ishte ndryshkur dhe askush nuk e kishte ëndërruar Amerikën. Por merre si të duash, por në një moment sapo kuptova, mësova, ndjeva se do të vinte dita dhe do të luaja me Art Blakey dhe "Lajmëtarët e Jazz". Në mbrëmje qëndrova me Bykovët dhe kur u përshëndeta, u thashë: “Do ta shihni, do të luaj në orkestrën e Jazz Messengers”.

Që atëherë fillova të dëgjoj transmetimet e Connover. E dija se kur do të bëhej transmetimi, në cilat valë. Meqë ra fjala, më kujtohen ende numrat e këtyre valëve: 13, 15, 17... Më pëlqeu shumë zëri i tij i bukur, me të cilin shpalli numrin e radhës dhe sigurisht përzgjedhjen e artistëve që transmetonte Connover. Mjaft e çuditshme, programet e tij pothuajse nuk u bllokuan dhe ulërima dhe kërcitja filluan kur një lloj i tillë informacion politik, dhe ne mund të dëgjonim muzikë pothuajse pa ndërhyrje dhe ta regjistronim atë. Kështu njerëzit mblodhën koleksione të tëra. Kohët e fundit më pyetën nëse xhazi ishte një armë e Luftës së Ftohtë? Mendoj se deri diku ishte, sepse kjo muzikë në transmetim tërhoqi vëmendje të madhe, në radhë të parë nga të rinjtë.

Valery Ponomarev dhe Paul Gonzalez. 1972

Epo, sigurisht, bleva edhe një radio, vendosa gjithçka, lidha një magnetofon me të dhe tashmë po regjistroja nga këto valë të shkurtra njerëzit që i quanim "Zotat e Xhazit": Charlie Parker, Count Basie, Art Blakey. .. Kisha kaluar kulmin e persekutimit të xhazit, të gjitha këto parrulla: “Sot luan xhaz, nesër do të shesësh atdheun!”. kaluan disi. Edhe pse e dija që kishte raste kur njerëzit thuajse futeshin në burg për pasionin e tyre për xhazin. Ajo që pashë vetë ishin skenat në kafenenë Molodezhnoe të ndalimit të tregtarëve të zinj që spekulonin në disqe. Një ditë, para syve të mi, duart e një djaloshi u shtrembëruan për përpjekjen për të shitur ose shkëmbyer një album xhaz nga një i huaj.

Programet dhe regjistrimet e Willis Connover-it që mora nga miqtë dhe të njohurit ishin burimi kryesor i informacionit që më pas i dëgjoja këto orkestra jo për orë të tëra, por fjalë për fjalë për ditë të tëra, në mënyrë që të mund të zgjidhja gjithçka sipas tingujve, me nota, me akorde; dhe përpiquni ta përsërisni. Kam studiuar me të mëdhenjtë në mungesë, sepse pothuajse asnjë nga xhazmenët seriozë nuk erdhi në BRSS në atë kohë. Papritur, në 1972, lajmet u përhapën në të gjithë Moskën: Orkestra Duka Ellington po vinte në Union! Ne vrapuam brenda... Si të shkojmë atje? E shihni vetë Ellingtonin edhe me bisht të syrit? Është e mahnitshme që shumë vite më vonë mora të luaj në orkestrën e tij. Vërtetë, vetë Duka ishte larguar tashmë për një botë më të mirë deri në atë kohë dhe ekipi drejtohej nga djali i tij Mercer Ellington. Por është ende e mahnitshme se çfarë zigzagesh është në gjendje të bëjë fati.

Kështu, më pas filloi një bujë në komunitetin e xhazit. Në atë kohë unë isha tashmë një muzikant i kompletuar, kisha luajtur tashmë në treshen e shkëlqyer të Vadim Sakun në kafenenë Molodezhnoe, më pas kisha punuar në grupe të tjera. Në përgjithësi, kur dëgjuam për ardhjen e Ellington, zbuluam se nuk ishte planifikuar një koncert, por një turne i tërë. Bashkimi Sovjetik dhe qyteti i parë në rrugën e tij është Leningrad. Unë dhe djemtë morëm ditën e pushimit dhe nxituam për në Shën Petersburg. Filluam të kërkonim hotelin ku qëndronte ekipi i tij. Na thirrën disa dhe ne nxituam atje. Presim një ose dy orë... Tashmë ka dyshime, ndoshta nuk janë këtu. Papritur hapen dyert e ashensorit, dhe ata ndoqën njëri-tjetrin... Morën vesh se po shkonin në një provë në Filarmonikë. Aty po shkojmë edhe ne. Dhe tashmë ka një turmë rreth ndërtesës. Dhe sapo mbërritëm, ata tashmë po zbrisnin nga autobusi. Dhe gjithçka atje është e mbushur me njerëz: policë, fotografë, korrespondentë. mos hajde. Por unë disi shtrëngohem dhe qëndroj me të gjithë përgjatë shkallëve nëpër të cilat ata ngjiten. Dhe si mendoni! Saksofonisti Paul Gonzalez është duke ecur dhe tashmë po kalon, por më pas papritur kthehet dhe befas fut dorën në turmë dhe fjalë për fjalë më nxjerr nga supi, më përqafon dhe i thotë fotografit: "Na bëj një foto, të lutem!" Kjo foto është në librin tim "Në anën tjetër të zërit". Epo, çfarë është kjo, nëse jo fati?

Valery Ponomarev (lart majtas), pranë Vitaly Kleinot, në qendër - Leonid Utesov dhe Duke Ellington.

Në mbrëmje shkuam në një koncert të Duke Ellington dhe përshtypjet e takimit me Zotin e gjallë ishin të papërshkrueshme. Dhe pastaj ata erdhën në Moskë, dhe unë arrita të marr një ftesë për një takim me ta në Shtëpinë e Miqësisë me Amerikën. Disi kështu quhej kjo shtëpi në Arbat dhe atje tashmë takova Dukën personalisht dhe madje i dhashë dorën. Unë kam një foto të tij dhe më shumë se një. Dikush kliko mbi ne. Më pas ai botoi një libër për turneun e tij në BRSS. Kaloi nëpër shumë ribotime, dhe në njërën prej tyre ka një pamje ku Ellington qëndron me një balalaika, duke bërë budallallëqe, dhe unë jam pranë tij. Dhe në botimin amerikan të librit tim ka një foto ku shoku im i fëmijërisë, muzikanti Vitalik Kleynot dhe unë jemi duke qëndruar në buzë, dhe Duka Elengton dhe Leonid Utesov janë në qendër. Disa ditë pas takimit në Shtëpinë e Miqësisë, anëtarët e Orkestrës Ellington dhe unë patëm një mbledhje të përbashkët.

Dhe imagjinoni, kur luajta dhe u largova nga skena, ndjej se disi më kushtohej shumë vëmendje nga shokët e mi. Rezulton se sapo fillova të luaja, amerikanët filluan të ngrinin gishtat lart dhe të bënin vërejtje se sa mirë po luante djali. Nuk po ekzagjeroj asgjë ata që ishin aty do të konfirmojnë fjalët e mia. Këto ngjarje kanë ndodhur një vit para largimit tim.

Në verën e vitit 1973, emigrova si "person me kombësi hebreje" (megjithëse nuk jam hebre dhe kur aplikova për dokumente thjesht gënjeva se kisha të afërm në Izrael), dhe shpejt u gjenda në Shtetet e Bashkuara, në xhaz. “Meka” e Nju Jorkut. Unë vërej se kjo nuk ishte gjithmonë rasti, qendra e botës së xhazit ndryshoi. Fillimisht ishte New Orleans, pastaj Chicago, dhe në vitet '70 dhe '80 ishte Nju Jorku, dhe në vitet 2000, për mendimin tim, u bë Moskë. Arsyeja kryesore që u largova nga Rusia ishte ëndrra për të luajtur me Art Blakey's Messengers of Jazz. Në Nju Jork, fillimisht punova në një dyqan të madh në Rrugën 34, mora një lëmoshë, por u përpoqa të kaloja çdo mbrëmje falas në klube xhaz, bëra njohje, ndonjëherë luaja në sesione muzikore dhe thjesht dëgjoja drejtpërdrejt ata artistë që dukeshin të paarritshëm. për ne në BRSS.

Një ditë, një baterist që e njihja më tha se Messengers do të performonin në klubin Five Spots. Erdha, u ula në sallë mes publikut dhe, i magjepsur, pashë dhe dëgjova muzikën e tyre fantastike. Kur mbaruan, vendosa të shkoja më pranë Art Blakey për ta parë atë. Ai ishte një burrë kaq i fortë me shtat të shkurtër, ndoshta disa centimetra më i gjatë se unë dhe sillej me shumë besim, por në të njëjtën kohë, në një mënyrë të njohur. Për disa arsye, duke e parë atë, m'u kujtuan menjëherë miqtë e rinisë sime nga Mazutny Proezd në Moskë. Dhe pastaj, pothuajse si atëherë me Ellington, ndodhi një mrekulli e vogël: një djalë, një muzikant, i cili qëndronte pranë Blakey, më njohu nga sesionet e përbashkëta të reçelit dhe i tha: "Shiko, Art, ky djalë sapo doli nga Union, por ai luan, si vetë Clifford Brown!

Valery Ponomarev dhe Art Blakey

Blakey me sa duket u interesua për këto fjalë dhe tha: "Epo, meqë luan kaq mirë, atëherë hajde, na trego...". Dhe atë ditë, si fat, nuk e mora instrumentin me vete. "Kam harruar tubin në shtëpi," i them. - Unë do të vij nesër me një tub. "Do të flasim nesër," shkrepi Arti dhe humbi interesin për mua. Të nesërmen isha ulur në tavolinën e parë me kasën dhe sapo luajtën, vrapova tek Blakey dhe i thashë frazën që kisha mësuar gjithë ditën: “Z. Blakey, a mund të luaj me ju a pak sot?” Ai më kujtoi mua, në mënyrë të çuditshme, e shikoi rastin me një buzëqeshje dhe tundi kokën: "Do të largoheni në fund të seksionit të dytë!" Unë jam ulur i shqetësuar dhe më pas, si fat, në finalen e koncertit, dy trumpetistë shumë të famshëm dolën në skenë - një amerikan dhe një japonez - dhe filluan të luajnë, dhe mënyra se si luanin ishte e klasit të lartë! Dhe unë jam ulur atje, as i gjallë as i vdekur, dhe nuk e kuptoj se çfarë të bëj. Duke dale? Apo uluni dhe prisni një sinjal nga Arti? Dhe pastaj ata mbaruan, Blakey shkon te mikrofoni dhe e kuptoj që në një sekondë ai do të thotë: "Koncerti mbaroi. Faleminderit të gjithëve”. Mendimet filluan të rrotulloheshin në kokën time: “Po, unë jam njësoj si ata, një lajmëtar i xhazit. A ia vlente të ikje nga Bashkimi për t'u bërë frikacak në pragun e ëndrrës tënde?” Dhe pastaj Blakey më shkeli syrin dhe më tha, hajde.

Koncert në Moskë. shtator-2014

Nxitova në skenë si një plumb dhe fillova të luaj. Dhe një baterist i ri u ul pas meje dhe më ndihmoi të drejtoja temën. Në një moment dëgjova se ritmi kishte ndryshuar disi. Unë nxjerr frazën në gjuhën muzikore: "Çfarë ndodhi?" Ai më përgjigjet: "Luaj, gjithçka është në rregull!" Nuk e kuptoj se çfarë po ndodh, e pyes përsëri, dhe më pas u ktheva dhe u shtanga - vetë Art Blakey zuri vendin pas baterive. ...Koha nuk ekzistonte. Isha plotësisht i humbur në tingujt e borisë sime. Doja të shpërndaja gjithçka që kisha mësuar gjatë viteve. Dhe, me sa duket, ishte një sukses. Publiku duartrokiti, dhe vetë Blakey më kapi, më tërhoqi kokën në shpatull dhe tha: "Ti do të luash në orkestrën time!" Isha shumë i lajkatur, por tashmë kisha njëfarë ideje për Amerikën dhe isha i sigurt që ai po e thoshte këtë për mirësjellje. Por doli që Arti e tha këtë nga zemra dhe tre vjet më vonë unë u bëra pjesë e ekipit të tij, udhëtova në të gjithë globin dhe regjistrova një duzinë disqe me ta.

Me një unazë të personalizuar - një dhuratë nga adhuruesit e xhazit të vërtetë.

Kjo vazhdoi për katër vjet. Unë nuk kisha ende një pasaportë amerikane, dhe një Zot e di se çfarë i kushtoi Art Blakey ndonjëherë të bindte rojet kufitare të më lejonin të hyja në këtë apo atë vend pa pasaportë dhe, ndonjëherë, pa vizë. Nganjëherë, meqë ra fjala, as autoriteti i tij nuk mjaftonte dhe një herë nuk më lejuan të hyja në Norvegji. Kur Blakey vdiq, unë regjistrova një album në kujtim të tij "Një yll për ty", ekziston një kompozim "Uh-Oh". Në rusisht mund të përkthehet si "Wow", ndoshta. Kjo është ajo që Blakey thoshte gjithmonë kur ishte i interesuar ose i pëlqente diçka.

Kështu u realizua ëndrra ime. Në fakt fillova të luaja me Messengers of Jazz. E mbani mend kur ju thashë në fillim se si shkova te Volodya dhe Regina Bykov në vitet gjashtëdhjetë për të dëgjuar xhaz dhe si u thashë se do të luaja me Art Blakey? Kështu historia vazhdoi. Në vitin 1981-82, në klubin ku po mbaja një koncert erdhi një grua, në të cilën njoha me vështirësi Rexhinën. Mbi njëzet vjet, bukuria e saj është zbehur disi, por nuk është kjo gjëja. Doli që edhe ajo kishte emigruar së fundmi dhe, pasi mësoi se po flisja, vendosi të takoheshim. - Valerka! E mbani mend natën që na thatë se do të luanit me Art Blakey? - Më kujtohet... - A e dini se si qava më vonë kur u largove? - Po pse, Regina? "Volodka dhe unë vendosëm që ju kishit çmendur." Kjo është ajo që ai tha: "Red u çmend." Ajo më vonë madje bëri një histori nga kjo histori.

Vladimir Ponomarev me librin e tij “On anën e pasme zë."

Kur isha i ri, isha me flokë pishtari dhe me flokë kaçurrela. Flokët u përkulën drejt, si afrikano-amerikanët. Dhe pastaj, dy vjet para vdekjes së saj, nëna ime më tregoi një foto të stërgjyshes sime dhe tha se ajo kishte një ngjyrë të errët. "Përshëndetje," mendoj unë, "A është e mundur që unë kam gjak të zi në mua? Nga këtu vjen i gjithë xhazi...” Kohët e fundit ia tregova këtë histori mikut tim nga grupi i Art Blakey, muzikantit me ngjyrë Babbie Watson. Ai shikoi foton dhe tha: “Valera, ti jo vetëm që ke flokë si tonat, por edhe hundë...” Kështu që mendoni për këtë ...

...Së bashku me “Jazz messengers” pata mundësinë të fitoj një eksperiencë unike, të cilën sot kam kënaqësinë ta ndaj me brezin e ri, duke dhënë master classe dhe mësime private. Pavarësisht moshës time dhe së fundmi kam mbushur 74 vjeç, udhëtoj shumë nëpër koncerte dhe festivale. Kur jetoja në Bashkimin Sovjetik, kisha pseudonimin Paramon, por në Amerikë emri im i shkurtër është Pono, sepse amerikanët nuk mund ta shqiptojnë emrin dhe mbiemrin tim menjëherë. Ndonjëherë madje organizoj një konkurs të tillë në koncerte për audiencën perëndimore: kushdo që shqipton saktë "Valery Ponomarev" herën e parë merr një disk si dhuratë. Është shumë e rrallë që dikush të ketë sukses në këtë. Kështu që unë nuk jam i prishur ende.

Vladimir Ponomarev dhe Maxim Kravchinsky

E gjithë historia ime tregohet në librin "Në anën tjetër të tingullit". Fillimisht e kam shkruar në anglisht dhe më pas e kam përkthyer vetë në rusisht. Tashmë ka kaluar në dy edicione. Një herë më pyetën pse nuk ka asgjë në këtë libër për bashkëpunimin tim me këngëtarë emigrantë. Për shembull, me Misha Shufutinsky. Përgjigja është e thjeshtë: për mua nuk do të thoshte asgjë, thjesht mora pjesë në regjistrimin e albumeve të tyre si muzikant i sesionit. Kjo eshte e gjitha. Në vitin 2011, shkrimtari Eduard Topol bëri një film për odisenë time, "Trumpeteri nga Rusia". Madje ka marrë çmimin më të lartë në festivalin në Hjuston dhe u shfaq në Moskë në kanalin Culture. Çfarë tjetër për të thënë? Unë jetoj në qendër të Nju Jorkut, në rrugën 42. Tani jam beqar. Unë kam dy djem të rritur, njëri është rus, i dyti është amerikan. nipërit dhe mbesat. Çdo ditë bëj prova dhe e mbaj veten në formë. Sepse kam ende shumë plane kreative përpara...

PËR faqen e internetit

mars 2017

Materiali i përgatitur nga Maxim Kravchinsky (www.kravchinsky.com)
Foto nga arkivi i Valery Ponomarev dhe Maxim Kravchinsky.

Historia e një letre

Më pëlqen t'i përmbahem traditave të mia. Për shembull, në ditëlindjen time është një pamje e Nevskit nga dritarja e një hoteli, një koncert solo në Oktyabrsky dhe tani një rubrikë për MK, të cilën e shkruaj për të katërtin vit radhazi. Ata gjithmonë më ofrojnë një temë "falas" për të. Prandaj, unë, një vagabond i vetmuar popullor, një artist i dashurisë, shkruaj thjesht për atë që është më e dashur për secilin prej nesh - për jetën. Dhe përbëhet nga fragmente të veçanta: veprime, ngjarje, përshtypje. Më të ndritshmet prej tyre bëhen arsye për reflektim. Sot zgjodha letrën që më erdhi si rast i tillë. Me lejen e dërguesit, le ta lexojmë së bashku.

"Është koha, ju bëtë një hype, / Scotch forcon, rrjetet janë aktive, / Teletipi po rreh / Janë thashetheme rrëqethëse për ju / Ju jeni tmerrësisht i keq, / dhe ata ju urrejnë për këtë. marrin një laps, / Këta janë përgjues të zbehtë./

E lexova sërish. Më shkruanin ndryshe. E mbaj mend kështu: “Natën. Ju përfunduat koncertin tuaj të radhës dhe e di që ishte shkëlqyeshëm si gjithmonë. Dhe unë - mjerisht! - jo aty ku ka shumë zjarrin tënd të brendshëm, lule të dhuruara dhe duartrokitje. Unë pi uiski dhe lexoj gjëra për ty. Sigurisht që jam i mërzitur, por vërtet e kuptoj: ti je shumë i mirë për disa njerëz dhe ata të urrejnë për këtë. Ata vëzhgojnë çdo lëvizje tuajën, por nuk arrijnë të kuptojnë se paragjykimi i tyre është shumë i dukshëm.”

Në përgjithësi, si më parë ashtu edhe tani është shkruar e njëjta gjë, vetëm me fjalë krejtësisht të ndryshme. Koha kalon dhe në rrëmujën e përditshme nuk e vërejmë se sa e pakontrollueshme dhe e shpejtë është, por befas vërejmë se po vrapon. Vëmë re me gjurmë që, pavarësisht iluzionit tonë, mbeten ende, dhe këto janë ndryshimet që ndodhin rreth nesh. Në veprimet njerëzore, në mënyrën se si njerëzit i shprehin ndjenjat e tyre sot, me ato fjalë që ne nuk ndalemi befas dhe nuk fillojmë t'i përdorim. Me fjalë, ndoshta, veçanërisht.

Njerëzit e duan ndryshimin. Ata janë duke i pritur, krenarë për ta, duke shpresuar për ta. Dhe as unë nuk bëj përjashtim. Dhe thjesht më pëlqen kur koha fluturon dhe ju befas shndërroheni nga një “djalosh i ndyrë seksi” në një “pis crush”... A do të thoni se këto janë e njëjta gjë? Asgjë si kjo! Kjo është dëshmi se shikuesi im ka ndryshuar: ai është bërë shumë breza më i ri.

Koha është e mërzitshme vetëm po kalon. (Në fund të fundit, uji përpiqet gjithashtu për kthesa dhe ndryshime.) Pra, thyen stereotipet, format dhe konceptet e zakonshme. Ai i vesh njerëzit me rroba të ndryshme, ndryshon dekorin në shtëpitë tona, shkurton distancat, thjeshton marrëdhëniet dhe argëtohet, duke shpikur gjuhën e tij për çdo pasardhës të mëpasshëm njerëzor. Ndoshta ai ka nevojë për këtë thjesht për të na dalluar nga njëri-tjetri? Por koha rrallë e ndryshon thelbin, ai preferon të krijojë mbi të jashtmen. A është e mundur që e brendshme të mos i nënshtrohet fare atij? Kjo është e diskutueshme, por nga shekulli në shekull njerëzit ende kanë nevojë për dashurinë më së shumti në jetë. Ne kemi nevojë për të paqe e mendjes. Dhe në ndryshim. Për shkëlqimin e jetës. Për fat e kam njohur dashurinë. Unë jam shumë pranë saj edhe sot e kësaj dite.

Dhe nuk kam të drejtë të zhgënjej ata që më duan.

Dhe ata që nuk duan as. Dhe ata?

"Ata lëshojnë me paturpësi një diss, / Se fansat janë pak fleksibël, / Dhe bërtitën "bis" në mënyrën e gabuar, / Dhe donin këngët e gabuara./

Meqë ra fjala, më pëlqen shumë kur njerëzit "përkulen" në koncertet e mia. Nuk ka rëndësi nëse ata kërcejnë apo thjesht lëkunden në ritmin e muzikës. Salla është një organizëm i gjallë dhe gjatë gjithë koncertit ndjej sesi ngrin, pastaj nxjerr frymë, gëzohet dhe trishtohet, ndjej padurimin e saj, ngazëllimi i saj më rrëmben si thellësi. Dhe kur njerëzit kërcejnë, unë ndiej qartë ritmin dhe pulsin e tyre. Kjo është vërtet një ndjenjë fantastike...

Dhe fjala "diss" është me sa duket keqinformim? Epo, me sa duket diçka e tillë. A më mërzit ajo?

“Ju talleni me komente të tilla, / E dini, singulli juaj ishte i shkëlqyer, / Ju dërgoni përshëndetje të zjarrta për të gjithë, / Dhe pamja juaj është e mahnitshme.

Mirë, Google, çfarë është "roflish"? Rezulton se po "rrokullisesh nga e qeshura". Dhe "e shkallëzuar" është e mahnitshme.

Këtu gjithçka që mund të bëj është të qesh, sepse me të vërtetë jam duke "rritur". Për një kohë të gjatë dhe, le të mos flirtojmë, me të vërtetë yjor jetë krijuese Nuk kam rritur kurrë lëkurën e dragoit apo nuk kam humbur ndjeshmërinë ndaj injeksioneve. Në fund të fundit, një artist i vërtetë thjesht duhet të jetë i pambrojtur. Dhe unë nuk hyj në internet me frymë të lodhur për të kapur dhimbjen atje - nuk jam budalla. Por nga shprehja “Artistët programet e pushimeve Channel One ndahet rreptësisht në dy grupe: "Kush është ky gjithsesi" dhe "Zot, ai është ende gjallë" Unë me të vërtetë "roflil". Sepse, "faleminderit Zotit, ai është ende gjallë". Këto ditë, kur idhujt largohen njëri pas tjetrit aq shpejt sa duket se thjesht ikin në panik, kushton shumë. Ata që praktikojnë zgjuarsi nuk kanë pse të shqetësohen: së shpejti do të mbeten vetëm me "kush janë ata gjithsesi"...

Por për të gjithë ata që nuk mund të më durojnë, meqë ra fjala, si ju pëlqen "pamja" ime? - Edhe unë punoj me zell.

“Ju hapët një goditje për ta: / Tub dhe, po, goditi, / Këndoi një shfaqje "Hang Glider"... / Srach përsëri shkoi në një mënyrë të re./"

Me gjithë zhargonin rinor që më është krejtësisht i panjohur, e kuptoj lehtësisht se çfarë shkruhet aty. Unë jam lavdëruar për faktin që marr pa ndryshim një goditje dhe nuk u kushtoj vëmendje atyre që duan të më shkelin. Faleminderit! Dhe fjala "tub", mendoj, do të thotë diçka e ëmbël, që ngjall nostalgji. Një fjalë shumë shoqëruese, kushdo që e ka menduar nuk është pa sens gjuhësor. Dhe faleminderit Zotit që kam këngë të tilla "tube" - këngë kryevepra, të cilat - dhe mund ta pranoj këtë me qetësi - ende nuk kanë të barabarta. Dhe me shumë mundësi nuk do të ndodhë më. Meqë ra fjala, këtë e them me trishtim dhe aspak triumfues. Dhe më duhet të shkruaj për "Hang Glider" (kjo fjalë më vjen aq shpesh sa ndonjëherë mendoj: "Ndoshta është koha t'i përgjigjem si emër të mesëm?") të paktën disa fraza, pasi kjo këngë është jo nga unë, por e përmendur. Pra: atyre që “komentojnë” se e këndoj shumë shpesh dhe atyre që bërtasin shumë rrallë, unë do t'u përgjigjem njësoj: do ta këndoj këtë gjë kur të dua. Melodia e të shkëlqyerit Artemyev është e përjetshme, dhe fjalët e jo më pak brilantit Zinoviev janë të përjetshme dhe në përgjithësi ka vlera të përjetshme dhe kjo këngë është një prej tyre. Dhe kjo është kënga ime: dua të këndoj, dua, nuk këndoj. Dhe ata që nuk e pëlqejnë mund të vazhdojnë të trollojnë për të. Mos u mërzit! ...Meqë ra fjala, kush janë ata gjithsesi?

"Por ti e di, gjithçka është jetë, / Dhe fansat e tu janë shanë, / Dhe publiku është në lot, / Dhe lulet fluturojnë e nuk shuhen."

Kjo eshte.

Sot betejat janë në modë dhe njerëzit më pyesin nëse do të doja të merrja pjesë në diçka të ngjashme? Beteja janë kur pjesëmarrësit shkruajnë shumë shpejt diçka të tillë: “Fansat po bërtasin nga komentet, / Po ua ndezin nxehtësinë në përgjigje: / Shtypni, do të pshurrojnë, / Kritikët, ju jeni plehra! ” Dhe të gjithë qeshin dhe duartrokasin. Sot është përgjithësisht në modë të përdoren fraza të vrazhda, qëllimisht vulgare si në të folur ashtu edhe në krijimtari. Çfarë mendoj unë për këtë? Unë mendoj se me ndihmën e fjalëve të mprehta, thumbuese, veçanërisht fjalëve të sharjeve, është shumë më e lehtë t'i përcillni emocionet tuaja njerëzve. Dhe mua më pëlqejnë gjithashtu, po sikur të mos jam rus, apo çfarë? Por! Këto fjalë janë n/a gjuha amtare. Ato janë të ngjashme me një kamxhik, detyra e të cilit është të digjet dhe të sjellë menjëherë jetë ose të nxisë veprim të menjëhershëm. Nga skena, nëse je një artist i mirë, veçanërisht një autor, duhet të jesh në gjendje të përcjellësh emocione me fraza normale, pa e zëvendësuar energjinë tënde me energjinë e fjalëve të turpshme. Dhe midis "Pushkinit të madh, Yesenin dhe Mayakovsky ndonjëherë shkruanin rreshta të turpshme" dhe "rreshtjet e turpshme të shkruara i bënë Pushkin, Yesenin dhe Mayakovsky të madh" - në të vërtetë ekziston një hendek i madh. Dhe faleminderit Zotit! Prandaj, nuk kam në plan të shkoj në një betejë dhe të mposht dikë duke përdorur fjalën "pshurr". Për sa u përket reperëve të rinj, ata nuk janë pa talent natyral. Por është për të ardhur keq që ata kërkojnë mënyra shumë të lehta për të "hipe", pa menduar fare se fama, për të cilën nuk është lutur seriozisht, mund të rezultojë të jetë shumë e shpejtë.

Por le të kthehemi te letra. Në fund të fundit, çdo mesazh dashurie është edhe gjurma më e ndritshme e kohës, e njëjta që na sjell frymën e saj të vërtetë. “Nga aroma e pomadave tuaja Emri juaj- si pomadë e derdhur; kjo është arsyeja pse vajzat ju duan." Kështu i shkruan dikur Solomonit. Dhe sot më: “Po ankohen për ty, / Ata thonë: “Filluan të fshijnë, / Ky kok është ëndrra ime, / Unë do ta dua përgjithmonë! duke ju kërkuar të bëni një shenjë - është një mashtrim / Mendon se jeni - OTP / Edhe një vajzë vino!

Në përgjithësi, për të qenë i sinqertë, kuptimi i asaj që u tha më lart kapet vetëm brenda skicë e përgjithshme... Epo, unë i njoh “zogjtë”: janë vajza bukuroshe, seksi! Fama, natyrisht, lavdi. Kun, me sa duket, është sinonim i përplasjes... Dhe OTP - ata jetuan të lumtur përgjithmonë dhe vdiqën në të njëjtën ditë? Megjithatë nuk ka rëndësi. Është e mrekullueshme të marrësh mesazhe dashurie në kulmin e ditëlindjes tënde të 69-të. Faleminderit, gratë e mia të dashura: si "vajza të bukura" dhe "zonja uiski"! Gjatë gjithë jetës sime në skenë nuk jam larë - kjo fjalë në këtë kontekst ka, jo, një kuptim nënçmues, por tepër thjeshtues - jetoj nga dashuria jote. E di që shumë prej jush e keni jetuar gjithë jetën me mua në këtë dashuri, dhe ju jam mirënjohës për këtë dhe për këtë jam vërtet i lumtur. Në fund të fundit, baza e lumturisë nuk është fama, pasuria dhe fuqia, megjithëse të tre këto hipostaza e bëjnë më të lehtë rrugën drejt saj. Por lumturia e vërtetë janë vetëm emocionet më të forta, më të dashura të përjetuara nga një person, dhe asgjë më shumë. Ka emocione - ka lumturi, aftësia për t'i përjetuar ato ikën - dhe personi mbetet bosh, si rrobat e hedhura, të cilat ruajnë për ca kohë ngrohtësinë e dikurshme të nxehtë. Trupi i njeriut, energjinë e tij, dhe më pas bëhet vetëm një leckë. ...Kurrë mos lejoni që kjo t'ju ndodhë!

Në përgjithësi, nuk më pëlqen të flas për dashurinë, sepse dashuria është një proces, pothuajse një pije. Duke pirë ndjenjat dhe emocionet së bashku. Dhe në Rusi, pirja është të jetosh: që do të thotë të flasësh më pak, të bësh më shumë. Por në ditëlindjen tuaj, ju mund t'i lejoni vetes një përjashtim nga rregullat... Pra, dashuri. Liria është në thelbin e saj. Ju nuk mund ta vendosni një person në një kafaz - qoftë edhe në kafazin e kënaqësisë suaj - dhe të kërkoni që ai, i privuar nga liria nga kjo, të jetë i lumtur. Në fund të fundit, është e pamundur të përpiqesh të korrespondosh me idetë e dikujt për veten dhe të mbetesh vetvetja - të gjithë duhet ta mbajnë mend këtë. Njerëzit janë shumë të preokupuar me aktivitetin e tyre unik nervor më të lartë - emocionet, ndjenjat, ëndrrat dhe iluzionet e tyre. Dhe ata vazhdimisht dëshirojnë dikë që, sipas ndjenjës së tyre intuitive, është në gjendje të ngjyros një botë jo shumë të ndritshme. Por ata nuk mendojnë se ata që janë aq të dashur dhe të dëshiruar prej tyre mund të presin që dikush të vijë dhe të rifreskojë horizontet e tyre me nuanca të reja bojë. Përpiquni të jeni krijues, dhe jo dikush i padukshëm në turmën e njerëzve që qëndrojnë në radhë për të parë një artist në modë, dhe dashuria do të bëhet më e mëshirshme ndaj jush. Edhe pse... Harrojeni shpejt gjithçka që keni lexuar më sipër. Dhe nëse e doni vërtet, mos e lini të ikë! Kapeni dhe mbajeni në mënyrë që personi të shtanget, të mbytet dhe të kuptojë se ky është fundi! dhe u dorëzua në mëshirën e fituesit. Kjo është mënyra e vetme që e bëj gjithmonë.

“Miqtë e tu ngacmojnë stilin/Dhe armiqtë e tu janë kaq të lehtë/E kuptojnë që nuk munden/Por janë në showbiz...”

“Po ngacmojnë” - vura re... Por, në përgjithësi, kjo është normale, kështu duhet të jetë.

"Në përgjithësi, gjithçka është në rregull me ju, / Edhe kaef me të vërtetë / Ju shkruani me shkronja kapitale "kjo është LOL" / E vogël: "VL." Eshkera."

Po, është e drejtë, unë jam "gjithçka mirë" dhe "kaef". Dhe gjeografia e madhe e turneve, dhe shtëpitë e plota, dhe hite, dhe kryevepra, dhe premiera, xhirime të vazhdueshme televizive, intervista pa fund... Zoti më dhëntë forcë dhe shëndet për të gjitha këto.

Këtë vit kthej një numër shumë interesant vitesh - një numër kthimi. Më argëton shumë sepse lidhet me një pozë nga Kama Sutra. Ndryshe nga stereotipi, kjo pozë është mjaft e vështirë - kërkon si qëndrueshmëri fizike, ashtu edhe aftësi për t'u përqendruar sa më shumë, dhe më e rëndësishmja, të duash vërtet atë që po bën. ky moment ju e bëni atë dhe e shijoni sinqerisht. Dhe aty ku është Kama Sutra, ka, natyrisht, katarsis. Kështu që unë do të jem shumë kurioz të shoh se si do ta trajtoj këtë 69. Ndoshta do ta kthej gjithçka përmbys. Dhe, pasi u bëra i famshëm si themeluesi i shfaqjeve të varietetit në Rusi, i cili tërhoqi të njëjtin këmbëz, do ta kapërcej papritmas. Do ta ndryshoj rrënjësisht. Unë do të bëj absolutisht gjithçka krejtësisht ndryshe. Sa një kohë kaq e paqëndrueshme, gjithmonë në kërkim të ndryshimit, i pëlqen të veprojë. Por! Sido që të jenë manifestimet e jashtme të krijimtarisë sime, thelbi i saj do të mbetet ende i pandryshuar: rrëfimi. Vetëm para publikut tuaj dhe vetëm në sallën e koncerteve. Ashtu siç ka qenë gjithmonë.

Gjithmonë i yti, Valery Leontyev

P.S. Oh po, harrova. Ata kërkuan të bënin një "shenjë". Rezulton se sot është në modë t'u dërgoni të dashurve si dhuratë një fotografi të një pjese të trupit me një mbishkrim të adresuar rreptësisht. Unë do të shkruaja "Të dua, njerëz" në zemrën time dhe do t'ua dërgoja të gjithëve në një mesazh personal, por njerëzimi thjesht nuk ka mësuar të fotografojë "brenda" e vërtetë.

Përgatitja e tekstit dhe komenteve Elena Glukhova(Moskë) dhe Fedora Polyakova(Vanë). Parathënie Fedora Polyakova.

Një thirrje për poezinë e Dantes përshkon rrugën krijuese të Ellis për gati katër dekada, duke konfirmuar besnikërinë e tij ndaj zotimit të tij rinor, të shprehur në vitin 1907 në një letër drejtuar Aleksandër Blokut: "asgjë nuk do ta lëkundë vendosmërinë time të çeliktë për t'i shërbyer deri në fund Bukurisë së mishëruar.<…>ajo fytyrë Beatrice që shfaqet vetëm mes yjeve”. Në vitet e tij në rënie, ai do t'i shkruante Dmitry Merezhkovskit se "Jeta pa dëgjuar dhe parë "Parsifal" është po aq e paplotë sa jeta pa zbuluar "Zotin".<ественной>Komedi "Dante<…>» .

Konstanta "danteane" e veprës së Ellis çoi në krijimin e një serie mitopetike të veçantë, të qëndrueshme. Tashmë në vitet e tij të hershme, Ellis gjeti te Dante, sipas një shënimi në ditarin e tij të vitit 1905, një "ideal pozitiv dhe të pafund" gjithëpërfshirës (d.m.th., duke shkuar përtej atij letrar) dhe në të njëjtën kohë formuloi rregullin e shpirtit të tij intim. soditja: “Beatrice, si simboli më i lartë , ka diçka për të kurrë nuk duhet të flasë, por gjithmonë të mendojë dhe ta ndjejë këtë simbol pandërprerë"(Ellis 2003: 343, 347 dhe të tjerë [kursivet e Ellisit]; shih gjithashtu: Lavrov 1981: 284, shënimi 13).

Emri Dante përfshihet në rrethin asociativ të simboleve të krishtera që përcaktuan botëkuptimin fetar të Ellis. Në një nga letrat e tij drejtuar E. Medtner nga viti 1908, ai tha: “Për mua nuk ka krishterim pa romantizëm, pa Danten, legjendën e Graalit, pa lotët e Elizabeth-it mbi Tannhäuser, pa gotik, pa kultin e Madonës.<…>". Këtu lind lidhja midis Dantes dhe Wagner-it, e cila u bë qendrore në periudhën post-Moskë të jetës së Ellis.

Figura e Dantes, e cila lidh epokat dhe është e pranishme në kohët moderne, jashtë kontekstit kulturor në mendjen e Ellisit ndonjëherë është e pajisur me një të veçantë pronë magjike. Në një letër të datës 19 shtator 1913 drejtuar N.P. Tek Kiselev, Ellis, i cili u largua nga vendlindja e tij, fton Kiselev, i cili mbetet në Moskë, të përdorë fjalët me të cilat në Elisia shpirti i Anchises përshëndet djalin e tij Eneas, i cili është ndër të gjallët (Dante, Paradiso XV, 28–30):

“Pas namazit të akshamit, përsëriteni terzën<у>nga Dante, nëse doni të jeni me mua:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Ellis përdor gjithashtu kodin dantean për aparatin e tij figurativ dhe konceptual. Kështu, në korrespondencë me Blokun, ai riinterpreton "Zonjën e Bukur" në kuptimin e një interpretimi mistik të kozmosit të Dantes:

“Zonja juaj e bukur” për mua, nëse jo Beata Beatrix, atëherë Matilda nga “Purgatori” i Dantes, e cila e zhyt në harresë, duke e detyruar të harrojë gjithçka tokësore dhe përgatit shpirtin dhe trupin e tij për vizionin e Beatriçes! Ka diçka të vërtetë në poezitë tuaja për Zonjën e Bukur mesjetare...A mund t'u lutet një shpirt modern imazheve të mesjetës?.. Po! Për këtë ia vlen të rishikohen pikturat e Gabriel Rosetti. !»

I njëjti konfigurim "dantean" i imazheve përdoret nga Ellis për të përcaktuar substratin që ndikoi në shfaqjen e Zonjës së Bukur të Blokut, përkatësisht përvojën mistike të Vladimir Solovyov. Ellis më vonë do të shkruajë për vizionin e Feminitetit të Përjetshëm gjatë "takimit" të dytë të Solovyov:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>ajo iu shfaq atij si një "shoqe e përjetshme", një udhërrëfyes i fshehur (Beata Beatrix-i i tij)]."

Paralelisht me sferën letrare, Ellis e shtrin këtë lidhje mistik me simbolin e Beatriçes në funksionet e skolasticizmit në botëkuptimin fetar të mesjetës: "<схоластика>

u shfaq si mishërim i urtësisë së mbinatyrshme, si shpërblim për aspiratat, veprat dhe lutjet shekullore; ajo iu shfaq shërbëtorëve dhe kalorësve të saj në imazhin e Beatrice, domethënë vetë Grace, sekreti i saj i fundit ishte Trëndafili i Perandorisë, uniteti qiellor i hierarkive dhe njohja e drejtpërdrejtë dhe prekja mistike e Trinisë; rruga e saj ishte një unitet i dyfishtë i gjallë dhe integral i besimit dhe dijes, por hierarkia midis tyre ishte vendosur rreptësisht.”

Deklarata e bërë në një letër drejtuar Bllokut nga fundi i janarit 1907 për izomorfizmin e poezisë së Bllokut me simbolikën e kultit mesjetar përsëritet në veprën e përgjithshme të Ellis për të karakterizuar gjenezën e poetikës së Bllokut (ndër përbërësit e të cilave shfaqet natyrshëm emri i Dantes). :

"Midis ndjekësve të drejtimit të ri, Alexander Blok doli përpara, duke ndjekur Andrei Bely, i cili përfshinte në format e rafinuara të lirikave të buta simbolike soditje mistike që vinin drejtpërdrejt nga tekstet e Vladimir Solovyov, dhe motive romantike ngjitur me atë formë të kultit të Feminiteti i përjetshëm, i cili ka gjetur manifestimin e saj më të pastër dhe të rreptë në adhurimin e Madonnës, në sonetet e Dantes dhe Petrarkës, dhe sot një vazhdim i ndrojtur në meloditë e hershme, rinore të Rodenbach.

Sidoqoftë, në traktatin "Vigilemus!", në të cilin ashpërsia e vlerësimeve të tij u përcaktua nga konteksti polemik i librit (Lavrov 2014), Ellis formulon idenë e tij për marrëdhënien midis lirikave të Bllokut dhe idealit mesjetar katolik. disi ndryshe, duke futur motive të “gabimit”, “harresës”, të cilat kërcënojnë të kontaminojnë dy sferat hierarkike të ndryshme:

“E huaj për çdo gjë moderne, tekstet tepër të drejtpërdrejta femërore të Aleksandër Bllokut tradhëtojnë lehtësisht në të shpirtin e mesjetës së vonë, ministren e Virgjëreshës së Bekuar, e cila është “Zonja në kurorën e artë”, Zonja e Bukur, duke joshur me Parajsa, duke i dënuar shërbëtorët e saj me vdekje dhe shpengim. A nuk u përsërit këtu gabimi i vjetër i trubadurëve, të cilët harruan doktrinën e Kryqit si çelës i Parajsës, duke përzier me vizionin e Virgjëreshës së Bekuar vizionin e Shpirtrave të Mirë pa masë më të ulët, vizionin e Engjëllit të tyre Mbrojtës ose një prej tyre. shpirtrat e larguar?

Një lidhje e ngjashme përdoret nga Ellis pothuajse dy dekada më vonë në parathënien e koleksionit të tij të fundit, Kryqi dhe lira (1938; cituar në dorëshkrim):

“Lirikat mistike të “simbolistëve” A. Bely dhe A. Blok, bazuar në përvojën unike të misticizmit të Sofisë nga Vl. Solovyov dhe motive të rafinuara erotike, ishte një riprodhim i pavullnetshëm në tokën ruse i antinomisë kryesore të mesjetës. Minnesang’a dhe kulti i feminitetit (shërbimi për Zonjën) i trubadurëve mes “qiellit” ( gjembaç) dhe "tokësore" ( weltliche) dashuri ( Minne).

Në këtë drejtim janë veçanërisht karakteristike “Poezi për një zonjë të bukur” nga A. Blok (si dhe drama e tij “Kryqi dhe trëndafili”) dhe “Ari në kaltërosh” dhe veçanërisht “Simfonia Veriore” e A. Bely-t”.

Në një ese mbi zhvillimin e teksteve ruse, të destinuara për një audiencë gjermanishtfolëse (përfunduar në 1947, pak para vdekjes së tij), Ellis i kthehet motivit të zhvendosjes hierarkike të teksteve të Bllokut - "një përzierje me të vërtetë mesjetare e kështu- e quajtur dashuri "qiellore" dhe "tokësore", idealja "Ave" dhe "Eva" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva")) (Poljakov 2000: 117). Këtu vëzhgimi i Ellis për konfuzionin e niveleve hierarkike nuk është polemik. Kjo mund të jetë për shkak të idesë se në këtë rast poet modern ndonëse instinktivisht, “padashur”, ai përsërit rrugën e poetit-këngëtarit të mesjetës së Evropës Perëndimore. Sidoqoftë, në artikullin e vitit 1913 "Mësues i besimit", i cili hap seksionin "Danteana" në revistën "Punët dhe ditët", thuhet për pasojat e një kontaminimi të tillë (duke përmendur Novalis dhe Blok), në veçanti:

«<…>dhe simbolika moderne artistike, tek A. Blok arritja e formulës: “Mary = Mary”, është padyshim pashpresë e largët dhe përtej çdo krahasimi e ulët kur krahasohet me poezi e besimit Shqiponja e Firences”.

Gjatë përkthimit të Dantes, Ellis u përpoq të gjente mjete leksikore që do të shmangnin paqartësitë në transmetimin e koncepteve të shenjta nga klishetë tradicionale poetike. Sidoqoftë, një detyrë e tillë shpesh rezultonte e pamundur (shih, për shembull, nr. 1). Strategjia e përkthimit kishte për qëllim ndarjen e shtresës figurative të erotizmit mishor pagan nga sistemi i ideve të Dantes duke theksuar simbolizmin e krishterë (shih: Wachtel 2008: 172–175). Sa i mprehtë ishte refuzimi i Ellis për afrimin e këtyre sferave mund të shihet nga reagimi i tij ndaj rreshtit të Gumilyov "Për të gjitha kopshtet e Madonna dhe Cypris / Ai nuk do të shkëmbejë kujtime" në një letër drejtuar Vyach. Ivanov nga maji 1910; kjo linjë vetëm sa i thelloi dyshimet e Ellisit për dualitetin e Ivanovit dhe lojën e tij me "gjërat e shenjta dhe të fundit" (Ellis 2003a: 381–384, nr. 2).

Duke botuar artikullin e tij mbi natyrën fetare të veprës së Dantes në vitin 1914 (d.m.th., pas zhgënjimit të tij në antroposofi dhe largimit të tij të dhimbshëm nga Shtajneri), Ellis thekson se mendimet e shprehura në të lidhen me planin e tij për veprën e madhe "Komedia Hyjnore e Dantes". si një mister i krishterë” (Ellis 2000: 229, shënimi 1). Megjithatë, ky hulumtim nuk u përfundua për shkak të bashkëpunimit të Ellis me Johanna van der Moilen. Pa prekur këtu mësimet e saj mistike, të cilat gjithashtu përvetësuan përvojën e kërkimeve fetare të epokës së argjendit, vërejmë se Ellis për shumë vite u bë një propagandues i librave të van der Moylen, të botuara me pseudonimin. Ndërmjetësues. Semantika e një pseudonimi është transparente; ai supozohej të shprehte funksionin e ndërmjetësimit, shtypjen e parimit të tij autorial (shih Ljunggren 2009: 813), sipas fjalëve të Ellis në veprën e tij ekzegjetike (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend" ("duke folur në mënyrë transperuese" ). Koleksioni ynë përmban një kopje të këtij libri të vitit 1929 që i përkiste Ellis ose van der Moilen; ajo u gjet në shtëpinë e tyre në Lokarno pasi u shit nga trashëgimtarët holandezë dhe na u dha nga pronari i saj i atëhershëm në 2002. Në faqen e titullit të librit, një pjesë e titullit “Nach der Lehre des Intermediarius” ishte mbuluar me një rrip letre. E njëjta veçori gjendet në kopjen e përkthyesit Reinhold von Walter, me një mbishkrim kushtues nga Ellis. Kështu, rastësia është e përjashtuar këtu. Siç besojmë, një korrigjim i tillë, si rezultat i të cilit rritet shkalla e pavarësisë konceptuale të Ellis, gjithashtu, me sa duket, shprehu dëshirën e van der Moilen, pas botimit të librit, për të theksuar rolin e tij të veçantë, të përcaktuar mistikisht si ndërmjetës - jashtë idetë e zakonshme për gjenerimin e tekstit nga autori.

Fillimi i bashkëpunimit daton në vitin 1914, kur artikulli i van der Meulen "Mbi sferat planetare të "Parajsës" së Dantes në dritën e astrozofisë" iu dërgua redaktorëve të Musaget, i cili u botua shpejt (Meulen 1916). Dorëshkrimi i artikullit ruhej në arkivin Musageta. Teksti është rishkruar nga Ellis; gjatë redaktimit, në fletën e parë u bë një shënim me laps: "Danteana" (në lidhje me përfshirjen e saj në seksionin përkatës të numrit) dhe treguesi: "(përkthim nga dorëshkrimi gjermanisht)", i cili më pas u kryqëzua dhe korrigjuar në: "nga holandezët sipas dorëshkrimit". Meqenëse njohuria e Ellis për holandishten është e dyshimtë, na duket se përkthimi është bërë nga gjermanishtja - nga gjuha në të cilën ai komunikoi me van der Moylen dhe në të cilën ajo më pas shkroi "Katër Librat e Intermediarius" të saj. Publikimi pasqyronte planet e Ellis për të përfshirë van der Moilen (përmendur në korrespondencë në atë kohë nën emrin e saj të martuar - Pullman) për të marrë pjesë në programin Musageta, të cilin ai e zhvilloi në një letër drejtuar N.P. Kiselev i datës 13 dhjetor 1913:

"Murtaja"<ально>-fetare, qendër ezoterikeështë e nevojshme dhe do të jetë aty. Ajo tashmë ekziston! Në të ardhmen, është e mundur të merrni ndihmë plot hir përmes Johanës. Shumë këtu varet nga ju, si e vetmja lidhje midis nesh (Ellis + Pullman) dhe Rusisë. Libri i saj i ardhshëm do të tregojë mundësitë e pafundme për një qendër të tillë dhe në mënyrë indirekte për “Mus<аге>ta.”<…>atëherë le të lëvizim një nga veprat e vogla të Pullman nën një pseudonim të rreptë në frymën e të vjetrit dhe të kristit<тианс>com rreth Luciferit. Heshtni për këtë të fundit. Është përkthyer tashmë dhe është gati me mua.”

Në ekzegjezën e mësimeve të Intermediarius, të cilave Ellis i kushtoi një prezantim të veçantë, emri i Dantes shfaqet vazhdimisht (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103, etj.). Idetë që ai formuloi këtu për rrugën dhe kuptimin e Dantes përfshihen në interpretimin e bazuar në postulatin e traditës së krishterë sofiane. Kjo linjë krahasohet nga Ellis me rrethin e mësimeve të refuzuara si "reflekse të urtësisë magjike të rreme, armiku i betuar i krishterimit" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums”), i cili “tani vazhdon luftën e tij nën maskën e okultizmit (theo-, antropo- dhe pansophie)” (“führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropoundins) Kampf weiter ") (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Ai propozon një skemë për zhvillimin e kulturës evropianoperëndimore, sipas së cilës Dante mishëroi fazën kur rezulton të jetë e përshkuar me krishterimin, ndërsa Gëte karakterizohet nga një tërheqje nga krishterimi dhe Wagner karakterizohet nga një rikthim në simbolikën e traditën mistike të krishterë (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Ndër tekstet e cituara për studimin e Dantes në lidhje me kërkimin fetar të kohës së tij, përmendet me dashamirësi libri i prelatit Franz Hettinger (1819–1890), një profesor i teologjisë në Würzburg (Hettinger 1889). Qasja që karakterizon librat e van der Moulen është në përputhje me pikëpamjet e mëparshme të Ellis mbi pamjaftueshmërinë e analizës estetike ose letrare të Dantes, theksimin e tij mbi rëndësinë e përvojës mistike dhe karakterin simbolik të gjuhës së Dantes (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” është eine poetisch-simbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichens (vollkomnestica)<…>”

[“Është një ironi e hidhur që vepra kryesore e Dantes nuk është kuptuar kurrë plotësisht, megjithëse ka gjeneruar një literaturë të gjerë. "Divina commedia" është një përshkrim poetik dhe simbolik i rrugës së fillimit me përvojë dhe vizionare të Dantes. Beatrice- shpirti i tij sublim, i transformuar (anima beata), i cili e çon "unë" e tij të rënë drejt pastrimit (Purgatorio<“Чистилище”>), transformim (Paradiso<“Рай”>), zbulimi dhe ribashkimi me Gjithëunitetin e qenies së përsosur qiellore (Rosa mystica).<…>»]

Rëndësia e punës për interpretimin e librave Intermediarius për vetë Ellisin mund të gjykohet nga vërejtja e tij në një letër të fundit të vitit 1935 drejtuar mikut të tij, poetit dhe botuesit Richard Knies (koleksion privat):

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<vdes> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkür> ganz frei“.

[“Në përgjithësi, vetëm tani, pas shfaqjes së katër veprave të Intermediarius, është e mundur për herë të parë të kuptohet dhe shpjegohet saktë Dante. Frymëzimi i Intermediarius vjen nga i njëjti burim. Kjo është gjëja më e rëndësishme, por Intermediarius mbeti plotësisht i lirë nga çdo lloj subjektiviteti dhe arbitrariteti.”]

Ideja e përbashkësisë së thellë të planit semantik të "Komedisë Hyjnore" dhe "Parsifalit" ("Të dyja krijimet janë për të njëjtën gjë në thelb") dhe gjeneza e tyre ("Sekreti kryesor dhe burimi kryesor frymëzues-mistik". janë të njëjta”) përmbahet në letrën e Ellis drejtuar D.S. . Merezhkovsky në Romë (1936), në të cilin Ellis inkurajoi korrespondentin e tij që t'i drejtohej një studimi krahasues të të dy veprave. Mund të supozohet se nga pozicioni i Ellisit, rezultati i kërkimit të tij shumëvjeçar mbi Danten e lejoi atë të identifikonte elementet e fshehura të një tradite të vetme simbolike në kontekstin e kulturës së krishterë europianoperëndimore dhe unitetit fetar dhe ideologjik të Dantes dhe Wagnerit.

Botimi ynë, bazuar në burime arkivore, shqyrton fazën e hershme të punës së Ellis për përkthimin e Vita Nuova-s së Dantes (në tekstin e mëtejmë VN). Prezantojmë përkthime të soneteve, të cilat në botimin fillestar nuk ishin menduar nga Ellis për botim, e më pas pjesërisht të përgatitura për botim nga N.P. Kiselev si pjesë e koleksionit të parë të poezive të Ellis "Stigmata", por në momentin e fundit ato u hoqën nga faqosja dhe nuk fituan shpërndarje, megjithëse mund të ishin bërë të njohur në qarqet e simbolistëve të Moskës.

Siç përmendet në letrën e Ellis drejtuar Alexei Sidorov më poshtë, ai iu referua përkthimit VN të "6 vjet më parë". Meqenëse kjo letër u shkrua pak para largimit të Ellis nga Moska (ku, sipas frazës përfundimtare të shënimit, ai synonte të kthehej), atëherë me një shkallë të lartë probabiliteti është menduar viti 1905. Siç mësojmë nga i njëjti burim, Ellis ka përkthyer nga frëngjishtja. Vini re se ishte atëherë që u botua një përkthim i ri frëngjisht i VN (Dante 1905); Ende nuk është përcaktuar se cilin botim mund të kishte përdorur Ellis në Moskë.

Studimi i P. Davidson përmend dy dëshmi të përkthimit të VN që datojnë në një kohë të mëvonshme (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Kjo, së pari, është një frazë nga letra e Ellis drejtuar E.K. Medtner (Mars 1907), në të cilin, kur diskutohej një program i mundshëm botues për Musageta, u përmendën sa vijon:

« Dante(Kam përkthyer tashmë 1/2 e "La vita nuova"), klasike antike, erotikë dhe tragjedi, ku mund të punojë Seryozha Solovyov. Tani Romantizmi gjerman(Unë e adhuroj atë)".

Së dyti, ky është informacion në botimin e Baudelaire, botuar nga shtëpia botuese Zarathustra (Baudelaire 1908), për përkthimet dhe poezitë e ardhshme të Ellis. Midis tyre janë "Poemat prozë" të Bodlerit (botuar në Musagete dy vjet më vonë, më 1910), "Jeta e re (Vita nuova)" e Dantes dhe përmbledhja "Stigmata" (sic, kur botohet, titulli jepet në formën latine, gjithashtu. botuar nga Musaget, por pas largimit të autorit nga Moska, Ellis 1911). Të dyja provat tregojnë se Ellis po përkthente VN gjatë viteve 1907 dhe 1908 dhe kishte përparuar mjaftueshëm sa të shpallte botimin e saj.

Autografi i përkthimeve të Ellisit të botuar më poshtë ruhet në departamentin e dorëshkrimeve të Muzeut Shtetëror të Arteve të Bukura. A.S. Pushkin (Moskë) [OR Muzeu Pushkin] në koleksionin e kritikut të artit, historianit të librit dhe koleksionistit Alexei Alekseevich Sidorov (1891–1978). Materialet e Ellisit në koleksionin e Sidorovit janë të pakta dhe mund të supozohet se ato iu dërguan ose iu dhanë atij personalisht në prag të largimit të Ellis nga Moska (18 shtator 1911; krh. Lavrov 2007: 509). Fletorja 96-faqeshe e lidhur me kaliko të zezë përmban gjurmë të vendosjes në një zarf një nga faqet e fundit përmban një shënim shpjegues nga Ellis për Sidorov;

“I dashur A.A.!
Po ju përcjell fragmente dhe një përmbledhje të një komenti për "Vita Nova" të Dantes, që kam bërë 6 vjet më parë.
Edhe pse është bërë nga një përkthim frëngjisht dhe nuk mund të shtypet, b<ыть>m<ожет>do të jetë e dobishme për të lexuar në një rreth.
Ellis.
Ruajini derisa të kthehem".

Njohja e Ellis me Sidorov daton në periudhën e formimit të rretheve rinore në shtëpinë botuese të librit "Musaget" ("Musaget i ri"); në 1912, Medtner iu referua atij si "një student i Sidorov" (Lavrov 2007: 511). Në vitet 1910-1911, Ellis dha mësime atje për studimin e simbolizmit (Polyakov 2009: 578-579).

Fleta e kopertinës përmban një shënim në lidhje me përmbajtjen e synuar të librit, në të cilin, së bashku me përkthimin VN, Ellis planifikoi të përfshinte tekstet e mëposhtme:

Përkushtimi i përkthyesit
Parathënie nga Ellis
vjersha<орение>Ellis "Unë isha d<евять>…»
Sonet Rosetti
—- Wilde
Teksti
_______ Një koment

Faqja e titullit të fletores përmban hyrjen e mëposhtme (shih Fig. 1):

Dante Alighieri
Jete e re
La vita nuova

Përkthimi i Ellis
me një parathënie

I sëmurë. 1. Faqja e titullit të përkthimit VN (OR Muzeu Pushkin [C])

Pjesa më e madhe e fletores është e zënë nga një regjistrim i përkthimit të VN-së në tekst janë lënë boshllëqe të shumta për futjen e mëvonshme të soneteve të përkthyera; Teksti i përkthimit nuk përmban pothuajse asnjë modifikim dhe është i shkruar me dorëshkrim të fortë. Sonetet janë ngjitur veçmas, në 19 fletë letre; Formati i 15 fletëve është i njëjtë - ato janë të shkruara në letër të pa rreshtuar me madhësi fletoreje, me korrigjime të bëra. Versioni i parë i sapo zbuluar i përkthimit në këtë listë përfaqëson burimin e vetëm të identifikuar për shumicën e soneteve (Nr. 2, 4–14, 16, 17, 19). Katër sonetet e tjera (nr. 1, 3, 15, 18) janë shkruar, ndryshe nga të tjerët, në të njëjtën letër A4 të rreshtuar dhe të palosur së bashku. Ishin përkthimet e këtyre katër soneteve që përfunduan midis materialeve të Ellis në fondin Musageta - Ellis planifikoi t'i përfshijë ato në koleksionin e tij të parë "Stigmata", kështu që ato u ruajtën në tre versione - më i hershmi në fondin Sidorov dhe dy të mëpasshëm. ato në gazetat e shtëpisë botuese, përkatësisht në daktilografinë dhe provat e koleksionit, por, siç u përmend tashmë, në momentin e fundit ato u përjashtuan nga përbërja e tij dhe nuk u përfshinë në botimin e shtypur.

Vini re se në përmbledhjen "Immorteli" (pjesa II; 1904; EI [shih listën e shkurtesave më poshtë, f. 195]), si dhe në përkthimet e soneteve nga VN, të destinuara për botim si pjesë e koleksionit "Stigmata" (M-6 dhe M-7), në disa artikuj të Ellis (NN, fq. 9, 23, 48), si dhe në fletoren C, vepra e Dantes quhet "Vita Nuova" (shih gjithashtu Fig. 1). Kështu, për shembull, në M-7 (fol. 2) shkruhet me bojë nga dora e Ellis: “Nga “Vita nuova” nga Dante Alighieri”.

Në botimin e shtypur të Stigmata (Ellis 1911: 129) titulli i poemës është “Për Vita Nova të Dantes. Nga O. Wilde” përmban formën latine Nova, megjithëse origjinali quhet "Vita Nuova" ("Unë qëndrova pranë detit të pavjelshëm..."). Megjithatë, në kopjen e shtypjes (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83) Ellis përdor formën Nuova. Redaktimet u bënë nga N.P., i cili përgatiti botimin Musaget. Kiselev; Ai gjithashtu bëri një përkthim interlinear të sonetit të Wilde për Ellis, duke treguar emrin e tij si përkthyesi në kllapa.

Shkurtesat:

Burimet e dorëshkrimit:

M-6= Departamenti i Kërkimeve të Dorëshkrimeve të Bibliotekës Shtetërore Ruse (NIOR RSL, Moskë). F. 190 (Shtëpia botuese e librit "Musaget"). Karton 37, njësi. orë. 6: “Stigmata” - Poezi që nuk përfshihen në përmbledhje”; kopje provë me korrigjimet e autorit (përkthime sonetesh dhe kanzonesh).

M-7= NIOR RSL. Në të njëjtin vend, njësi. orë. 7: “Stigmata”, përkthime të përjashtuara nga koleksioni në fazën e korrigjimit (daktilograf, autografe, faqe me një përkthim të printuar të kanzonës nga “Immortelles”).

ME= Departamenti i Dorëshkrimeve Muzeu Shtetëror Artet e Bukura me emrin. A. S. Pushkin (OR Muzeu Pushkin, Moskë). F. 52 (A. A. Sidorov). Op. II, seksioni II, njësitë. orë. 113, l. 55–74.

Burimet e shtypura:

NN= Ellis 2000.

EI= Ellis 1904.

ES= Ellis 1996.

Për të gjithë ata që lexojnë sonetin tim të zjarrtë të paktën një herë,
Për të gjithë ata që dinin të dashuronin me shpirt entuziast,
Dhe për të gjithë ata që njohin fuqinë e Dashurisë mbi veten e tyre,
Në emër të Zotit të tmerrshëm, ju dërgoj përshëndetje!

Tashmë ishte ora katër, rrezja e planetëve ishte e qartë,
Dhe Perëndia i dashurisë u shfaq papritur para meje,
Mbaj mend vetëm fytyrën kërcënuese, të hutuar nga një ëndërr
Unë jam i mahnitur tani, edhe pse nuk ka asnjë të huaj këtu.

Zoti i dashurisë ishte i gëzuar dhe, duke shtrënguar me dorë,
Ai ma mbajti zemrën, por më përqafoi me butësi
Ai është një donna që fle nën një vello të lehtë.

Ai e zgjoi atë, pastaj i dha një shije
Nga zemra, me buzët që dridhen
Donna e shijoi atë, Zoti, duke qarë, u zhduk papritur.

Origjinali: VN, kapak. III, djali. I “A ciascun’alma presa e gentil core...”

M-6, bot. V: NN, Me. 453.
Art. 9 Me dorën tënde duke shtrënguar / M-7 së pari.: duke e shtrydhur me dore / korrigjuar.: duke mbajtur me dore / M-6 Si M-7
Art. 14 Me Zotin, duke qarë, u zhduk papritmas / M-7 së pari: Zoti, duke qarë, u zhduk papritmas / korr.: Zoti, duke parë, filloi të qajë / M-6 Si M-7

O ju që ecni në rrugën e rrezikshme të dashurisë,
Përkulni veshët, këtu jam më i palumturi nga të gjithë,
Vendbanimi i të gjitha dhimbjeve është tani shpirti im,
Më thuaj, çfarë mund të krahasohet me melankolinë time të tmerrshme?!

Zoti i madh i dashurisë më dha një fat të mrekullueshëm,
E gjeta gjithë lumturinë, gjithë kënaqësinë tek ai duke e dashuruar,
Sa shpesh i kam dëgjuar fjalët rreth meje -
"Pse është ai i lumtur, o Zot, a është ai plotësisht i anshëm?"

Dhe tani ku janë të gjithë?! Thesare dashurie
Kjo nxirrte guxim dhe lumturi për mua,
Dhe tani jam bërë një lypës, pasi kam pjekur përsosmërinë!

Me frikë të hap buzët, i fsheh fjalët e mia,
Para dritës, unë jam krenar, duke pretenduar të jem i gëzuar,
Më digjem në shpirt, po pikëlloj, po derdh lot.

Origjinali: VN, kapak. VII, djali. II “O voi che per via d’Amor passate...”

Art. 2 Të gjithë janë më të pakënaqur këtu / së pari.: u bë më i palumturi nga të gjithë
Art. 3 Që tani e tutje shpirti im / së pari.: në shpirtin tim
Art. 3 Nga vendbanimi i të gjitha dhimbjeve - tani shpirti im / së pari.: Më e rëndë (nga të gjitha pikëllimet), mjerisht, pikëllimi im,
Art. 6 Me gjithë lumturinë, gjithë kënaqësinë / së pari.: Gjithë lumturinë dhe kënaqësinë
Art. 10 Me atë që më kulluan / së pari.: Burim gëzimi
Art. 14 Unë digjem dhe pikëlloj në shpirtin tim / së pari: Duke harruar paqen në shpirtin tim

Oh, qani, qani të gjithë, që të përfundoni në lot,
Tani vetë Zoti i dashurisë po derdh rrëke lotësh...
Oh të dashur donna! ai i anon veshët vetëm nga ata
Kush vetë dinte të dashuronte, që zgjon pikëllimin në zemra!

Vdekja e pamëshirshme e ktheu gjithçka në pluhur,
Si e tërheq dhe magjeps një grua e vdekshme,
Por lavdia e kalbjes dhe vdekjes nuk njeh
Fryma e saj e pamëkat fluturon në qiell.

Dhe Zoti i dashurisë e nderoi me pamjen e tij,
Mbi Donën e ëmbël, e cila ka vdekur përgjithmonë,
Ai derdh lot, duke u përkulur mbi arkivol me butësi,

Por vështrimi i syve të tij është i fiksuar lart, atje,
Në banesën e ndritshme të shpirtit të saj qiellor,
Ajo Donna na u shfaq dikur si një figurë simpatike.

Origjinali: VN, kapak. VIII, bir. III “Piangete, amanti, poi che piange Amore...”

Version identik me opsionin M-6(i ndryshuar në nenin 10), bot. V: NN, Me. 455.
Art. 3 C O e dashur donna / M-7 e para: O e dashur Donnas / korrigjuar.: O donna të buta / M-6 Si M-7
Art. 3 vetëm me ata që priren / M-7 e para: vetëm anon drejt atyre / korrigjuar. anon drejt kësaj / M-6 Si M-7
Art. 6 Me çfarë gruaje të vdekshme / (filloi: Gjithçka që është në) / Në var. M-6 fjalë e nënvizuar me laps të vdekshëm dhe shkruhet në fushë gjentil . Ky shkëlqim tregon se gjatë përgatitjes së përkthimeve për botim, N.P Kiselev bëri një krahasim me origjinalin dhe u vu re mospërputhja midis përkthimit të vdekshëm gruaja e epitetit të Dantes “në gentil donna sovra de l'onore”(lok. cit., v. 8).
Art. 9 Me Dhe Zoti i dashurisë e nderoi / M-7 së pari: Dhe Zoti i dashurisë e nderoi / korrigjuar.: Vetë Zoti i dashurisë e nderoi / M-6 Si M-7
Art. 10 Me lart e dashur Dona / M-7 e para: Sipër e dashur Dona / korrigjuar.: Tenderi mbi fund / M-6 Si M-7 / NN: Mbi tenderin e poshtme

O vdekje, e pamëshirshme, pa ditur dhembshuri,
Ti ke qenë nëna e dhimbjeve që nga kohërat e lashta,
E pashmangshme, burim telashe të hidhura,
Dhe të mallkoj të rraskapitur nga vuajtjet.

Unë do të shpall veprën tuaj të turpshme,
O i pamëshirshëm, le ta dijë gjithë bota,
Se kurrë nuk ka pasur dhe nuk ka mëkat më të rëndë,
Unë do të ndez zemërimin në zemrat e atyre për të cilët dashuria është ushqim!

Ju hoqët hirin e dashurisë nga të vdekshmit,
Gjithçka që magjeps dhe magjeps tek një grua,
Kur shpirti i lartë në të zbukuron rininë;

A ka nevojë ajo për lavdërimin tim të ndrojtur?!
Për këdo që nuk gjen shpëtimin e përjetshëm,
Të bashkohesh me të është një aspiratë e kotë!

Origjinali: VN, kapak. VIII, bir. IV “Morte villana, di pietà nemica...”

Kohët e fundit po vozisja përgjatë një rruge të trishtuar,
Si u shfaq përsëri para meje zoti i dashurisë,
Dhe ai kishte veshur një veshje të varfër pelegrini,
Eci i qetë i vetëm, i zymtë dhe memec.

Duke ulur fytyrën e tij të pikëlluar, i zhytur në mendime dhe i ashpër;
Duke psherëtirë i trishtuar, ai eci rrugën e tij,
Duke mos parë askënd me lot para meje,
I mbushur me ankth djegës, por të fshehtë...

Duke më njohur, ai pëshpëriti emrin tim
Dhe ai tha: "Kam ardhur këtu nga vende të largëta,
Aty ku e pësova shpirtin në vuajtje të thellë...

Tani, që të mund të përjetoni sërish kënaqësinë e dashurisë,
U ktheva te ti!”... Por më erdhi keq për të,
Dhe papritmas vizioni u zhduk.

Origjinali: VN, kapak. IX, djali. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Art. 3 Veshja është e dobët / së pari.: veshja është e thjeshtë
Art. 4 Me të vrenjturit dhe memecët / së pari.: në një mendim të ashpër
Art. 5 Me mendime dhe të rrepta / së pari.: i pafuqishëm dhe i mjerë

Dashuria është subjekt i mendimeve dhe ëndrrave të mia,
Tufa e tyre lara-lara më përqafoi nga të gjitha anët,
Pastaj frymëzohem nga një ëndërr gjallëruese,
Pastaj përsëri, i mbushur çmendurisht me dridhje.

Atëherë shpresa derdh në mua harresën e të gjitha vuajtjeve,
Pastaj përsëri një rënkim lotësh do të lëshohet nga gjoksi,
Por ata të gjithë pëshpëritin të njëjtën gjë - "Ju jeni goditur nga tmerri,
Bekoni tufën tonë edhe në humnerën e sprovave!”.

Dhe tani nuk di çfarë të bëj, çfarë të them;
Errësira dhe dashuria më dëshpërojnë mendjen,
Është më kot që një shpirt i dobët sforcon gjithë forcën e tij.

Të gjitha ëndrrat do të pajtohen në një akord të gjallë;
Mjerisht, unë jam plotësisht i rraskapitur nga vuajtjet e rënda,
Unë thërras armikun tim për ndihmë, dhembshuri.

Origjinali: VN, kapak. XIII, djali. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore...”. Shkrimet kursive të Ellisit (v. 14).

Art. 13 Nga vuajtja e rëndë / nga vuajtja e djegur

Oh e dashur Donna, me miqtë e saj
Më shumë se një herë u mahnite, duke parë fytyrën time, -
Ai soditi Ty, bukurinë Tënde
Të transformuar, që shkëlqen me rreze të çuditshme!

Oh, sikur t'i dinit të gjitha mundimet para tyre
E di që shpirti yt i butë nuk mund të rezistonte;
Vetëm Zoti i Dashurisë do të më shohë para Teje,
Ai mbretëron përsëri mbi mendimet e mia,

Njëri papritmas zbehet, ai përzë, duke shkatërruar,
Kështu që vetëm ai mund të mbretërojë në shpirtin tim të trazuar,
Kështu që, duke harruar gjithçka, të mendoj për ty,

Dhe unë jam transformuar, i frymëzuar nga Ti,
Por mendimet janë dëbuar dhe mendimet janë një tufë e turpshme
Shpirti im i ripërtërirë është i munduar dhe i munduar!

Origjinali: VN, kapak. XIV, djali. VII “Con l’altre donne mia vista gabbate...”

Në dorëshkrim ME titulli: Sonet (nga "Vita nuova")
Art. 3 Me Ai ju soditi, bukuria juaj / var.: I transformuar nga bukuria jote sublime,
Art. 6 Unë nuk do të mund të rezistoja, e di / var.: Nuk mund të rezistoja, e di, mend / var.: shpirt

Gjithçka në mua shuhet në një çast, gjithçka në zemrën time ngrin,
Vetëm imazhi juaj do të shkëlqejë papritmas para meje,
Veten time zot i dashurisë duke më parë para Teje,
"Ik shpejt nga vdekja!" thirrjet...

Fytyra ime e zbehtë digjet nga zjarri, si gjaku i zemrës,
Unë jam duke kërkuar mbështetje, rreth kodrave të varreve,
Dhe menjëherë hap rrugën për mua
Mure të ftohta mermeri, duke bërtitur - "Ai po vdes!"

Edhe një pikë keqardhje, dhe përsëri jam i fortë në shpirt,
Mjerisht vuaj kot para teje!
Ju nuk doni të ringjallni shpirtin tim të humbur!

Tashmë vështrimi im ishte fiksuar në errësirën e varrit,
Unë tashmë e bekoj Vdekjen me shpirtin tim!
Dhe ti, mizor, qesh me mua!

Origjinali: VN, kapak. XV, djali. VIII “Ciò, che m’incontra ne la mente, more...”.
Shkrimet kursive të Ellisit (v. 4).

Art. 1 Gjithçka tek unë shuhet menjëherë / së pari.: Gjithçka del papritmas në mua
Art. 2 C Vetëm para meje / së pari.: Vetëm para meje
Art. 3 Me Ik shpejt / së pari.: Ik nga këtu
Art. 9 Edhe me një pikë keqardhje / së pari.: Rreze keqardhjeje
Art. 9 Me dhe përsëri jam i fortë në shpirt / së pari.: dhe përsëri do të bëhesha i vështirë
Art. njëmbëdhjetë C Nuk dua / filloi: Për pikëllimin
Art. 13 Meqenëse unë tashmë jam Vdekja / së pari.: Bekimi i vdekjes
Art. 14 S A Ti, mizor, qesh / filloi: Mjerisht qesh,

Shpesh mendoj se sa qesharake jam
Zoti tinëzar i dashurisë do të lindë konfuzion tek unë
Mjerisht, nuk jam vetëm, por të gjithë pa përjashtim
Ata do të ndajnë fatin tim, i tillë është ligji i dashurisë!

Shpirti im është shumë i prekur nga ajo,
Se mund te vdes cdo moment...
Vetëm për Ty është mendimi i pavdekshëm,
Unë jetoj vetëm me Ty, Mendja ime është e pushtuar nga Ti!

E tendos mendjen dhe mbledh kurajon,
Të të shoh përsëri, të shërohem përsëri...
I ngre pak sytë, po dridhem, po digjem, më vjen turp,

Dhe dashuria më tund mendjen dhe zemrën,
Vështrimi i ndrojtur zbehet, vuajtja rritet në gjoks,
Bie në tokë pa jetë, pa frymë.

Origjinali: VN, kapak. XVI, djali. IX “Spesse f ïate vegnonmi a la mente...”

Art. 5 Me të aq shumë / var.: ajo është shumë e shpejtë
Art. 12 Me dhe mendja dridhet / së pari.: dhe shpirti dridhet
Art. 13 Me një vështrim të turpshëm / së pari.: vështrim i ndrojtur
Art. 9 po bie pa jete / var.: Bie pa ndier

Ke të drejtë, i urtë, - Dashuri me shpirt të lartë -
Një lidhje e madhe dhe e plotë,
Kur ata ndahen, ata janë të destinuar të vdesin,
Ashtu si zemrat tona janë të ndara nga njëra-tjetra, mendja jonë ndonjëherë thahet.

Nëse shpirti juaj është i mbushur me një ëndërr të madhe,
Dashuria mbretëron në të dhe e drejta i jepet asaj
Për vite të gjata, ose vetëm një moment,
Të flesh në shpirt, duke iu dorëzuar paqes...

Dashuria është e hapur për ne në tiparet e Tua të jetesës,
O Dona, unë jam i pushtuar nga pastërtia jote,
Dhe zoti i dashurisë sime pushton përsëri shpirtin tim,

Dhe ai zgjon dëshirën tek unë menjëherë
Kënaqni shpirtin e pangopur në një admirim të heshtur,
Gjeni një përgjigje në shpirtin tuaj.

Origjinali: VN, kapak. XX, djali. X “Amore e ’l cor gentil sono una cosa...”

Shkruar me laps në të djathtë këndi i sipërm mbi poezinë: Platoni
Art. 4 Vitet në ne / së pari.: humbet brenda nesh / var.: Si thahet një mendje e urtë kur ndahet nga ëndrra
Art. 9 Me veçoritë e jetesës në tiparet e tua / së pari.: në tiparet e saj të jetesës
Art. 10 S O donna, / së pari.: O donna e pastër
Art. 12-13 Dhe ai zgjon dëshirën tek unë menjëherë / së pari.: Dhe dëshira zgjohet në shpirt në çast / filloi: Të të zotërojë

Në sytë e saj - Dashuri, një vështrim i vetëm sysh,
Dhe gjithçka përreth është plot kuptim të lartë,
Aty ku ajo ecën, të gjithë sytë janë në habi
Ata e shikojnë Atë, zemrat e tyre dridhen para saj.

Përpara saj, duke përkulur kokën dhe më të zbehtë se mermeri,
Ju jeni plot gëzim në atë moment të tmerrshëm,
Pamja juaj përul krenarinë dhe zemërimin,
Oh të dashur donna, dërgoji përshëndetjet e tua tek ajo...

Dhe në një çast do të flasin të gjitha ëndrrat e buta,
Të gjitha mendimet e ndrojtura ngrihen në shpirtin tim,
Ai do të shijojë lumturinë dhe do të harrojë të gjitha vuajtjet.

Kush do ta shohë fytyrën e ndritur... Mjerisht, kot, -
Për të kapur atë fytyrë, të ndriçuar me një buzëqeshje,
Ka një mrekulli në të rreze e ndritshme E shoh, i prekur!

Origjinali: VN, kapak. XXI, djali. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore...”. Shkrimet kursive të Ellisit (v. 14).

Art. 5 Me Para saj / së pari.: Kur përballë saj

"Nga jeni? Vështrimi yt i mbushur me trishtim,
I ulur në tokë, më lëndoi zemrën,
Dhe ngjyra e zbehtë e vetullës ka tradhtuar më shumë se një herë
Shqetësime sekrete që më munduan zemrën!

Ju Dona e lavdishme, e di, mendova,
Një rrjedhë lotësh të nxehtë u lanë mbi fytyrën e ndritshme,
Dhe zoti i frikshëm i dashurisë ia grisi zemrën!..
Pozat tuaja më kanë thënë tashmë gjithçka pa fjalë!

Oh të dashur donna! Nëse vështrimi juaj i trishtuar
E pashë melankolike dhe u mbusha me dhembshuri,
Qëndroni këtu me mua dhe më njoftoni

Buzët e heshtura, për çfarë vuajtje ka!..
Trishtimi të ka ndryshuar, ke shumë lot të hidhur
Më hoqën nga sytë sa e tmerrshme është pyetja ime!

Origjinali: VN, kapak. XXII, djali. XII “Voi, che portate la sembianza umíle...”. Shkrimet kursive të Ellisit (v. 4).

Art. 10 Me plot dhembshuri / së pari.: plot keqardhje
Art. 12 Nga vuajtjet e saj/ së pari.: Lëndimi i saj

Kush je ti? A nuk jeni ju që na mbani fjalime të larta?
E lavdërova kaq shpesh Donën e dashur,
Zëri yt dukej si një zë i njohur prej kohësh,
Por pamja jote, mjerisht, është ndryshuar kaq shumë nga pikëllimet.

për çfarë po qan? Me lot të shumtë
Ju thirrët simpatinë e gjithë botës...
Ju mund të keni parë Donën e pikëlluar,
Dhe ne nuk kemi fuqi të fshehim lotët e pavullnetshëm!

Edhe ne kemi derdhur lot! Ajo është fjalë dashurie
Me rrjedhat e lotëve të hidhur ajo u bashkua në një rrjedhë,
Zemrat tona i mallkuan të gjitha ngushëllimet në ne!

Dhe në tiparet e saj gjurmoj trishtimin tim
I stampuar në mënyrë që shikimi i syve të jetë i vetëm
Do të ishte një vdekje e trishtuar për ne!

* Beatrice (shënim. Ellis)

Origjinali: VN, kapak. XXII, djali. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente...”

Art. 2 Me te dashuren time/ së pari.: e lavdishme

Dhe përsëri në shpirtin tim u zgjua aroma e dashurisë
Dhe përsëri perëndia e dashurisë u shfaq para meje,
Unë nuk e njoha atë, ai është në vendin tim të lindjes,
I ndritur nga gëzimi u kthye nga vende të largëta.

"Më jepni nderime!"... tha ai, buzëqeshi, -
Dhe çdo fjalë më qeshte...
Unë hezitova përballë tij, por vështrimi im ishte i pavullnetshëm
Ai e shikoi Atë dhe zemra i dridhej, -

Dy donna të buta ecën drejt meje,
Dhe unë menjëherë njoha Vanna dhe Scourge në to,
Pashë dy mrekulli me shpirtin tim të prekur,

Dhe zoti i dashurisë pëshpëriti (e mbaj mend plotësisht), -
“Ajo quhet Primavera dhe tjetra
Dashuria vetë, duke më kujtuar në çdo gjë.”

Origjinali: VN, kapak. XXIV, djali. XIV “Io mi sentí’ svegliar dentro lo core...”

Art. 1 Me Dhe përsëri aromën e dashurisë / së pari.: Dhe përsëri Shpirti ( var.: fryma) e dashurisë
Art. 3 Me të në tokën time të dashur / së pari.: gjallë në pakujdesi
Art. 4 Me gëzim rrezatues u ktheva nga tokat e largëta / filloi: është nga vende të largëta
Art. 7 Përballë tij, por vështrimi i tij i pavullnetshëm / opsione: A. pastaj vështrimi im u fiksua befas; b. por pastaj shikimi im u fiksua
Art. 8 Me dhe zemer te dridhur/ së pari.: dhe shpirti m'u drodh
Art. 9 Dy donna të buta erdhën drejt meje / së pari.: Dy donna të mrekullueshme (drejt meje) ecën drejt meje
Art. 10 Me Dhe banjë me kamxhik / së pari.: Në to Banjë me kamxhik

Kur je i pastër, me një buzëqeshje në buzë
Ti më përshëndet bukur si një vegim,
Gjuha më mpihet, frika më pushton zemrën,
Dhe gjithçka ngrin në admirim të heshtur.

Në perdet e modestisë, si në veshjet e pastra,
Ti ec pranë, lavdërim në të gjithë sytë,
Na duket si një mrekulli në atë moment pamja juaj
Dhe Ti je lajmëtari i qiellit në rajonet tokësore.

Për të gjithë ata që ju shikojnë me entuziazëm,
Lumturia e pashpjegueshme rrezaton
Vështrimi juaj i papërlyer; hapja e Parajsës rrezatuese,

Fryma jote është plot dashuri,
Dhe çdo zemër të nderon,
Duke dëgjuar me nderim: "Hesht dhe psherëtin!"

Origjinali: VN, kapak. XXVI, djali. XV “Tanto gentile e tanto onesta pare...”

Version identik (sic) me variantin M-6, bot. V: NN, Me. 452.

Korrigjuar në M-6: së pari.: Soneti VIII - korrigjuar.: Soneti XV.
Art. 1 C e pastër, me një buzëqeshje në buzë / së pari.: Vizioni i pastër, i bukur / M-7 Dhe M-6 Si ME
Art. 2 C mire se erdhe, e bukur si vegim / së pari.: pershendetje me buzeqeshje ne buze / M-7 Dhe M-6 Si ME
Art. 3 C Më mpihet gjuha/ së pari.: Gjuha hesht
Art. 4 C ne pa ze/ së pari.: në heshtje
Art. 7 C Na duket si një mrekulli / M-7 së pari.: Na duket si mrekulli / korrigjuar.: Dhe duket si një mrekulli / M-6 Si M-7
Art. 9 S, M-7 Për të gjithë ata që ju shikojnë me entuziazëm / Nga e para.: përshëndet me entuziazëm / M-7 e saktë.: Për të gjithë shikimi i të cilëve ju takon me entuziazëm / M-6 Si M-7

Kujt ndër miqtë e saj shkëlqen,
Se përsosmërinë i pjekur, ai ishte i gjallë në parajsë
Bekoni Krijuesin me shpirtin tuaj, bekojeni fatin tuaj,
Kur ajo ndan një bisedë me ju,

A nuk e njihte ajo zemër zilinë e dhimbshme?
Kush është bukuria e rrjedhës së saj shëruese
Duke pirë, ai ecte midis donnave të bukura, të cilëve
Gjoksi është i stolisur me dashuri të butë dhe trimëri.

Gjithçka do të zhduket para saj dhe bukuria e saj
Zgjon kënaqësinë dhe lumturinë në shpirtin e saj,
Dhe ndriçon të gjithë ata që e shikojnë atë,

Dhe çdo hap e zbulon në mënyrë të pavullnetshme Atë
Aq shumë trimëri sa mendimi për të është një
Sa çdo frymë dashurie është plot gëzim.

Origjinali: VN, kapak. XXVI, djali. XVI “Vede perfettamente onne salute...”. Shkrimet kursive të Ellisit (v. 2).

Art. 1 ME shkëlqen / së pari.: shkëlqeu
Art. 3 C Bekoni Krijuesin me shpirtin tuaj / së pari.: Sikur të dërgonte lëvdata në shpirt
Art. 4 C Kur / së pari.: Kohl
Art. 4 C ndan / së pari.: ndarë
Art. 5 C nuk e dija / së pari.: nuk e di
Art. 12 S manifestohet në mënyrë të pavullnetshme / së pari.: tregon aq shumë
Art. 13 Me mendimin e saj vetëm / së pari.: një mendim

O zemra të pastra, kam etje për dhembshuri,
Një psherëtimë pasohet nga një psherëtimë dhe lot nga sytë
Mos u bëftë varri im,
Nuk kam ngushëllim nga vuajtja e hidhur!…

Vështrimi i lodhur u ul... Vuajtje e kotë, -
Në rrjedhat e lotëve derdh vuajtjen e çdo pikëllimi,
Dhe çliroje shpirtin nga barra e hidhërimeve!..
Dhe të gjithë e thërrasin me ngashërime të pandërprera!..

Drita e saj e pavdekshme ndriçon qiellin,
Aty ku gjeti strehë shpirti i papërlyer...
Më kot rënkimi im i hidhur kërkon atë donna

Buzët e mia dhe bota mallkojnë jetën në përgjithësi,
Këtu kam mbetur vetëm, jam i braktisur këtu
Ai që ishte lumturi dhe ëndërr për mua!

Origjinali: VN, kapak. XXXII, djali. XVII “Venite a ’tender li sospiri miei...”

Art. 2 CËshtë shqyer për një frymë / filloi: Nga gjoksi
Art. 10 C Ku është shpirti i papërlyer / së pari.: Shpirti i saj i pamëkat
Art. 11 C Më kot / filloi: Më kot
Art. 11 C Më kot rënkimi im i hidhur thërret atë donna / së pari.: Por klithma e hidhur e Donës thërret kot.

O Dona e lavdishme, për veprat e tua
Krijuesi të ngriti në Merjem, në Xhenetin e turpshëm!
Unë përpiqem atje dhe jam një shpirt i vetmuar
Të gjitha mendimet e mia janë përmbushur nga ju.

Zoti i dashurisë u ringjall në shpirtin e sëmurë
Dhe psherëtimat e dhimbshme inkurajoheshin nga një tufë e ndrojtur:
“Ngjitu me guxim, ti me ndrojtje, me frikë
Ata që vdiqën poshtë, në harresë të turpshme!

Pastaj unë qava, duke u përkulur me një rënkim agonie
(Shoku i trishtuar i lotëve të pakontrolluar),
Ata nxituan lart më shpejt se ëndrrat e shpejta.

Dhe Ai për të cilin tani qaj në ndarje,
Një tufë e lehtë prej tyre pëshpëriti: “Sot ka kaluar një vit
Për mënyrën se si u ngjite në qiellin e kaltër!”

Origjinali: VN, kapak. XXXIV, djali. XVIII “Era venuta ne la mente mia...”

Version identik (sic) me variantin M-6, bot. V: NN, Me. 456.
Art. 3 C Unë përpiqem edhe atje / M-7 së pari.: Edhe atje mundohem / korrigjuar.: Dhe unë përpiqem atje w/ M-6 Si M-7
Art. 4 C Në shpirtin e tij pacienti u ngrit përsëri / M-7 së pari.: Në shpirtin e tij pacienti u ngrit përsëri / korrigjuar.: Dhe përsëri pacienti u mbyt në shpirtin e tij / M-6 Si M-7
Art. 6 C Dhe psherëtima të dhimbshme / M-7 së pari.: Dhe psherëtima të dhimbshme / korrigjuar.: Nga psherëtimat e dhimbshme / M-6 Si M-7
Art. 9 ME Unë qava duke u përkulur / së pari.: Unë qava, ajo bëri
Art. 14 C në mënyrën si u ngrite / M-7 së pari.: Në rrugën që u ngjite / korrigjuar.: Që kur u ngjite / M-6 Si M-7

Vështrimi im më shumë se një herë ka kapur tiparet e tua të bukura
Ngushëllim për shqetësimet dhe dhimbjet e mia,
Ti e përkule shikimin para tipareve të mia të heshtura,
Aty ku kapet gjurma e anktheve të mia të veçanta.

Dhe ditët e mia alternojnë mes të zymta dhe të stuhishme
E ke parë para teje, rëniet e mia janë turp,
Dhe humnera është e frikshme për mua kur takohem atje
Vështrimi i trishtuar e i ëmbël i syve të tu të bukur...

Dhe kështu unë ik me frikë nga sytë e tu,
Rrënjët e lotëve të nxehtë po fryjnë përsëri në gjoksin tim,
Dhe kështu them: "Oh, zot mizor i dashurisë.

O ti që më largon këmbët nga ajo,
Dhe rrjedhat e lotëve rrjedhin nga sytë e tu të trishtuar,
Ju jeni të pandarë prej saj, jetoni me Të!”

Origjinali: VN, kapak. XXXV, bir. XIX “Videro li occhi miei quanta pietate...”

Shkrim i shkrimit me modifikime të shkruara me dorë.

Art. 1 C Më shumë se një herë vështrimi im është kapur / së pari.: Shikimi im më shumë se një herë
Art. 3 C Ti e përkule shikimin para tipareve të mia të heshtura / së pari.: Vetëm ti e anoi shikimin drejt tipareve të mia
Art. 6 ME Ju jeni pjekur para vetes / së pari.: E sheh përballë
Art. 11 C Dhe kështu them / së pari.: Unë them atëherë
Art. 14 Me te pandashme/ së pari.: e pandashme

Shtojca 1

Trishtimi m'u shfaq në heshtjen e mbrëmjes,
Duke pëshpëritur: "Nëse dëshiron, unë do të qëndroj me ty përgjithmonë!"
Ajo tërhoqi një mori fantazmash të trishtuara me vete.
Por unë iu përgjigja: "Ik, je i urryer për mua!"

Ajo heshti para meje, e zënë ngushtë;
E ktheva shikimin dhe hezitova anash,
Dhe përsëri Zoti i dashurisë m'u shfaq si në ëndërr,
E veshur me të zeza, me kokë të kurorëzuar.

Rrobat janë të zeza, dukej si për herë të parë
Ai ishte i mbështjellë; pa më tharë sytë,
Ai qau para meje në mbrëmje, orë e qetë.

"Fëmijë! Pse po qan? - thashë duke pyetur,
Dhe Zoti u përgjigj: "Kjo është arsyeja pse unë qaj, o vëlla,
Se Ajo nuk është më, Ajo nuk do të kthehet!

Origjinali - Dante Alighieri, Rime(Parte seconda), djali. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: “Io voglio un poco stare teco”;
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: “Partiti, va’ via”;
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, Che Venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: “Eo ho guai e pensero
Ché nostra donna mor, dolce fratello.”

Një transkriptim i sonetit është përfshirë në M-6.
Version identik (sic) me variantin M-6, bot. V: NN, Me. 454.

Opsionet sipas listës M-7:
Art. 1 U shfaq:/ së pari.: U shfaq / M-6 Si M-7
Art. 6 dhe qëndroi mënjanë / së pari.: flakëron si në zjarr / var.: flakëron gjithë zjarr / M-6 Si M-7
Art. 7 Dhe përsëri Zoti për mua / së pari.: Dhe përsëri Zoti / M-6 Si M-7

Shtojca 2

Canzona XXIII
(Nga "Vita Nuova")

Duke u larguar në hapësirën e pakufishme të qiellit,
Në tokën e bekuar ku engjëjt e shenjtë
Ata shijojnë paqen në luginën e qetë,
Ti u ngjite duke u larguar përgjithmonë
Gratë e bukura, por jo problemet tokësore,
Jo vapa e verës, as i ftohti i një stuhie bore
Na ndave nga shpirti yt i butë,
Marrja e Biçes në kufijtë e parajsës...
Por vetë Krijuesi është në një admirim të heshtur
Ai thirri krijimin e tij të pavdekshëm,
Sjellja e plazhit te nikoqirët e pa trup...
Kështu që jeta jonë të jetë pikëllim dhe eksitim
Ata nuk e prekën shpirtin tënd pa mëkat,
Sytë e tu kanë mbyllur gjumin e fundit!..

Origjinali - strofa e dytë (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo...”) nga e treta(siç!) kanzonet: VN, kapak. XXXI, Kanada. III “Li occhi dolenti per pietà del core...”.

Një transkriptim i këtij pasazhi u botua nga vetë Ellis: EI, Me. 83 (në vargun 6: “ As vapa e verës, as i ftohti i një stuhie bore"). Teksti, pa ndryshime, është përfshirë gjithashtu në M-6 Dhe M-7. Me botim në EI ribotuar në: ES, Me. 232 (me korrigjim në nenin 6. "Jo vapa e verës, jo e ftohtë ..."). - Në dorëshkrimin provues të koleksionit “Stigmata” ( M-6, l. 3) rregulluar: Canzona XXIII në: Nga Canzone III. Në një kopje shtypëse (NIOR RSL. F. 190. Karton 37, njësia ruajtëse 1), si dhe në M-7 Rezultoi se ishte përfshirë një faqe me tekst të grisur nga “Immortels”, në bazë të së cilës ishte botuar në “Stigmata”.

Shtojca 3

Pas arkivolit
(Jeta e të vdekurve)
(Për poetin Armand Sylvester)

Kryqi i zi le të ngrihet mbi ne,
Le të na fshehë toka në errësirën e saj të pashpresë,
Do të hapësh kurorën me dëborë të një zambaku të zbehtë,
Unë jam një trëndafil vjollcë që është mbushur me gjak!..

Poet, çdo varg yt u frymëzua nga vdekja,
Tani fluturimi i saj na trondit butësisht,
Rruga misterioze do të nxitojë në hapësirën e madhe
Ku yje të rinj drita qiellore është ndezur.

Duke u kapur pas vatrës së ndriçimit të nxehtë,
Flaka e përjetshme dhe unë do të bashkohemi përgjithmonë,
Do të mbytemi në lumturinë e zjarrtë pa lënë gjurmë,

Kështu që atje, në vendin e hijeve që lindi Lyra
Një poet dhe një mik besnik janë bashkimi i tyre i pavdekshëm
I mbërthyer lavdinë shenjtor i kurorëzuar!

Origjinali: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poète Armand Silvestre).
Shkrimet kursive të Ellisit (v. 8, 14).

Art. 1 C: Le të jetë një kryq i zi / së pari.: Lëreni kryqin e zi
Art. 6 C: Tani fluturimi i saj / së pari.: Fluturimi i saj
Art. 7 C: Rruga misterioze do të fluturojë larg / së pari.: Do të rrëmbehemi
Art. 14 C: I kurorëzuar me lavdi / së pari.: Kurorëzuar me lavdi

Indeksi locorum:

Vita Nuova
kapak. III, djali. I “A ciascun’alma presa e gentil core...” 1

kapak. VII, djali. II “O voi che per via d’Amor passate...” 2

kapak. VIII, bir. III “Piangete, amanti, poi che piange Amore...” 3

kapak. VIII, bir. IV “Morte villana, di pietà nemica...” 4

kapak. IX, djali. V “Cavalcando l’altr’ier per un cammino...” 5

kapak. XIII, djali. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore...” 6

kapak. XIV, djali. VII “Con l’altre donne mia vista gabbate...” 7

kapak. XV, djali. VIII “Ciò, che m’incontra ne la mente, more...” 8

kapak. XVI, djali. IX “Spesse f ïate vegnonmi a la mente...” 9

kapak. XX, djali. X “Amore e ’l cor gentil sono una cosa...” 10

kapak. XXI, djali. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore...” 11

kapak. XXII, djali. XII “Voi, che portate la sembianza umíle...” 12

kapak. XXII, djali. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente...” 13

kapak. XXIV, djali. XIV “Io mi sentí’ svegliar dentro lo core...” 14

kapak. XXVI, djali. XV “Tanto gentile e tanto onesta pare...” 15

kapak. XXVI, djali. XVI “Vede perfettamente onne salute...” 16

kapak. XXXI, Kanada. III “Li occhi dolenti per pietà del core...” App. 2

kapak. XXXII, djali. XVII “Venite a ’tender li sospiri miei...” 17

kapak. XXXIV, djali. XVIII “Era venuta ne la mente mia...” 18

kapak. XXXV, bir. XIX “Videro li occhi miei quanta pietate...” 19

Rime(Pjesa e dytë)
Djali. XXV “Un dì si venne a me Malinconia...” App. 1

Letërsia

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, "teksti" i Dantes në biografinë e Ellis, Kultura dhe Teksti nr. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Implikimet danteane në mendjen krijuese të Ellis: 1904–1914, Filologji: Kërkimi shkencor № 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante në kulturën ruse. Shën Petersburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri dhe letërsia ruse. Shën Petersburg.

Bely 2014: Andrey Bely, vepra të mbledhura. Ritmi si dialektikë dhe Kalorësi prej bronzi. Studimi. Përmbledhje, pasthënie dhe komente nga D. O. Torshilov. Moska.

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Lulet e së Keqes. Përkthyer nga Ellis. Artikulli hyrës Theophile Gautier. Parathënie nga Valery Bryusov. Moska.

Dante 1967: Dante Alighieri, Komedia Hyjnore. Përkthimi nga M. Lozinsky. Botimi u përgatit nga I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moska.

Danchenko 1973: V.T. Danchenko, Dante Alighieri. Indeksi bibliografik i përkthimeve ruse dhe letërsisë kritike në Rusisht 1762-1972. Moska.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante në veprat e Ellis, ose ringjallja e Mesjetës. Në: Fati i letërsisë së epokës së argjendtë dhe ruse jashtë vendit. Koleksion artikujsh dhe materialesh. Në kujtim të L.A. Jezuitova: me rastin e ditëlindjes së saj të 80-të. Shën Petersburg, 487–496.

Lavrov 1981: Letra nga Ellis për Blok (1907). Artikulli hyrës, botimi dhe komentet nga A.V. Lavrova. Në: Alexander Blok. Materiale të reja dhe kërkime. Libri dy. Moskë, 273–291 (Trashëgimia letrare, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrei Bely dhe Ellis mbi problemet e Musaget, Letërsia Ruse LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, simbolistët rusë: studime dhe kërkime. Moska.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, libri i Ellis "Vigilemus!" dhe ndarja në Musageta. Në: Anna Reznichenko (red.), Shtëpia Botuese Musaget. Histori. Mitet. Rezultatet. Materialet dhe kërkimet. Moskë, 13-33.

Lavrov 2015: A.V. Lavrov, simbolistët dhe të tjerët. Artikuj. Hulumtimi. Publikimet. Moska.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, Mbi sferat planetare të "Parajsës" së Dantes në dritën e astrozofisë, Veprat dhe Ditët 1916, nr. 8, 9–22.

Polyakov 2009: Fyodor Polyakov, Autografe të rrethit simbolist në arkivat e Reinhold von Walter (I). Në: Në fund të dy shekujve: Koleksion për nder të 60 vjetorit të A.V. Lavrova. Përpiluar nga Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskë–Shën Petersburg, 574–582 (Recension i ri letrar. Shtojca shkencore, numri LXXX).

Polyakov / Shishkin 2002: Letra nga Ellis drejtuar Dmitry Merezhkovsky dhe Vyacheslav Ivanov. Hyrje dhe komente nga F. Polyakov. Përgatitja e tekstit nga A. Shishkin. Në: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Arkivi ruso-italian II. Përpiluar nga D. Rizzi dhe A. Shishkin. Salerno, 141–167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Mbulesa krevati. Dramë. Përkthyer nga Ellis. Moska.

Szilard 2002: Lena Szilard, Kodi i Simbolizmit Rus të Dantes. Në: Lena Szilard, Hermetizmi dhe Hermeneutika. Shën Petersburg, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, Motivi "Kalorësi i varfër" në poezinë simboliste (Organizimi i unitetit artistik i librit me poezi të Ellis "Argo"). Në: Pushkin dhe letërsia ruse. Mbledhja punimet shkencore. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Lyudmila Sproge, Poezia dhe proza ​​ruse e shekullit të 20-të: Epoka e simbolizmit dhe emigrimit. [Riga].

Florensky 1974: Pavel Florensky, Rreth bllokut, Buletini i Lëvizjes së Krishterë Ruse 114/IV, 169–192.

Florensky 2004: Pavel Florensky dhe simbolistët: Eksperimente letrare. Artikuj. Korrespondencë. Përpilimi, përgatitja e tekstit dhe komentet nga E. V. Ivanova. Moska.

Ellis 1904: Ellis, Immortelli. Çështja II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche dhe poetë të tjerë të huaj. Moska.

Ellis 1910: Ellis, simbolistët rusë. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moskë (ribotim: Letchworth 1972; ribotim: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmata. Libër me poezi. Moska.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Traktat. Moska.

Ellis 1996: Ellis, Poems. Tomsk

Ellis 2000: Ellis, E pabotuar dhe e pambledhur / Komp., përgatitja e tekstit, bib. referenca nga A.V. Lavrova, G.V. Tomsk

Ellis 2003: Ellis, Nga një trashëgimi krijuese. Parathënie dhe botim nga A.V. Në: Shkrimtarët e rrethit simbolist. Materiale të reja. Shën Petersburg, 328–372.

Ellis 2003a: Letra nga Ellis drejtuar Vyacheslav Ivanov. Parathënie, botim dhe komente nga N.A. Bogomolov. Në: Shkrimtarët e rrethit simbolist. Materiale të reja. Shën Petersburg, 373–384.

Ljunggren 2009: Magnus Ljunggren, Lev Kobylinsky, Intermediarius dhe Vice-Burgomaster Winter. Në: Në fund të dy shekujve: Koleksion për nder të 60 vjetorit të A.V. Përpiluar nga Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskë–Shën Petersburg, 806–814 (Recension i ri letrar. Shtojca shkencore, numri LXXX).

Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner dhe Rusia. Kembrixhit.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bernmünchen.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Parisi.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traduite nga Henry Cochin. Parisi.

Davidson 1989: Рamela Davidson, Imagjinata poetike e Vyacheslav Ivanov. Perceptimi i një simbolisti rus për Danten. Kembrixhit.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La “Prekrasnaja Dama” di Aleksandr Blok. Në: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497–506.

Gilson 1974: Étienne Gilson, Dante et Béatrice. Etyde danteske. Paris (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2.,verm. und folje. Aufl. Freiburg i. Br.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean dhe Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew als Lyriker. Në: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis dhe r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Për Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Bazel.

Maurach 1968: Gregor maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. Në: Dantismo russo e cornice europea. Një kura e Egidio Guidubaldi, S.J. T. II. Firenze, 293–314 (Biblioteca dell'Archivium Romanicum, ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen - Texte - Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des russischen Simbolismus. Në: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T. II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante në Russland. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Rivizituar. Nju Jork.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis dhe Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della “Vita Nuova” nell’opera dell’italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, "Dhe kështu - Dante është një simbolist": Poetika e përkthimit simbolist rus. Në: Robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (red.), Sankirtos. Studime në letërsinë, shoqërinë dhe kulturën ruse dhe të Evropës Lindore. Për nder të Tomas Venclova. Frankfurt am Main, 167–185 (Kultura ruse në Evropë, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).

Shënime

1. Lavrov 1981: 282 (kursivet e Ellisit). - Le të përmendim këto vepra dhe botime referuese: Danchenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49ff., 152ff.; Sproge 2009: 71–82. Le t'i referohemi veçmas rishikimeve të A. A. Asoyan (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) dhe A. N. Zinevich (2010).

2. Letër e datës 14 Prill 1936; Polyakov / Shishkin 2002: 151. Mbi studimet e Ellis me Wagner, shih në detaje: Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 ff.) thekson eklekticizmin e konceptit dantean të Ellis.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Njësia. orë. 59. L. 1–4 vëllime; datë vula postare: 26 prill 1912. Për citatin, shih edhe: Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Korrespondenca e Ellis me N.P Kiselev është përgatitur nga ne për botim.

6. Përshëndetja e Ankises nga përtej varrit është si vijon: "O gjaku im, oh mëshira e Zotit e dhënë atij pa masë, para kujt duhet të hapen dy herë dyert e qiellit, nëse jo para teje?" (Dante 1967: 377).

7. Letër për Blok nga fundi i janarit 1907 (Ellis’ italics), Lavrov 1981: 283, Nr. 2. Matilda nga Dante’s “Purgatorio” - që do të thotë Dante, Purgatorio XXVIII. Referenca për Dante Gabriel Rossetti i referohet pikturës së tij Beata Beatrix (1864; Galeria Tate, Londër; Riede 1992: 84–86); e mërkurë gjithashtu: Potthoff 1984; Potthoff 1991. Për paralelet "danteane" me imazhin e Zonjës së Bukur të Blokut, shih: Sproge 1986: 103; Sproge 2009, lok. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Për traditën e interpretimit mistik të Beatrice, shih Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Për Empirean të Dantes shih Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Shih gjithashtu mbi Beatrice in the Empyrean Sphere: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Vini re se Fr. Pavel Florensky e lidh gjenealogjinë letrare të vizionit të Blokut për Zonjën e Bukur me Pushkinin dhe gjenealogjinë e kultit me kultin mesjetar katolik të Nënës së Zotit (Florensky 1974; Florensky 2004: 599-625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Vepra dhe ditë, 1914, fletore 7, f. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Artikulli i kushtohet G.A. Rachinsky, "mësuesi i besimit" në sytë e Ellis.

13. Ellis 2000: 241 (kursivet e Ellisit).

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151–152. Ndoshta thirrja e Ellis ishte një reagim ndaj lajmit të Merezhkovskit për punën në një libër për Danten, botimi i të cilit filloi së shpejti, në 1937.

15. Çështja e përkthimeve të Ellis nga VN mbi bazën e disa dëshmive që përdorim trajtohet edhe në librin: Davidson 1989. - Gjejmë rastin të falënderojmë prof. Pamela Davidson (Londër) për sigurimin e një prej botuesve me kopje të materialeve të saj, të cilat u bënë një udhëzues në fazën fillestare të punës sonë.

16. Le të përmendim këtu edhe përkthimin e mëparshëm të Dantes 1898; për botimet e mëparshme shih Trinchero 2015.

17. NIOR RSL. F. 167, dhoma 7, njësia. 4. L. 1–2 vëll. (kursivet e Ellis). Letra mban datën e marsit 1907 në inventarin arkivor. Në të njëjtën letër, Ellis raporton: “Shtëpia botuese e librit Zarathustra ka lindur në Moskë, ku kam disa lidhje.<…>" Më 1907, ai botoi këtu një përkthim të dramës së Georges Rodenbach "Le Voile" (Rodenbach 1907). - Në një letër drejtuar Ellisit të datës 15 prill 1907, Medtner, duke folur për programin e botimit, e konsideron të dëshirueshme të botojë traktatin e Dantes “De vulgari eloquentia” (NIOR RSL. F. 167. Harta. 6. Pika 4); Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. Në një letër drejtuar N.P Kiselev të datës 15 shtator 1908, ai citon një rresht nga Soneti I VN:<…>Unë lutem për një gjë, mos harro Elis-in tënd, mos harro ato ditë kur zyra jote e vjetër u mbush me tingujt e një marshi funerali, ti ecje në heshtje përgjatë saj me hapa të rëndë dhe për herë të parë lexova për ju soneti i parë i përkthyer nga “Vita nuova” “Por ai e përqafoi butësisht donën e fjetur!...”<…>».

19. Shihni informacione të hollësishme rreth tij, duke përfshirë materiale nga epoka sovjetike, në botimin: Procesverbalet e takimeve të rrethit të estetikës eksperimentale në Musaget (Rrethi Ritmik) / Përgatitur nga. teksti, komentet nga E. V. Glukhova. Në: White 2014: 450.

20. “Dante dhe Beatriçe”, poezia e parë e ciklit “Nga “Imitimet e Dantes”. Dedikuar V.I. Astrov”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Një version i rishikuar pa kushtimin ndaj Astrovit u përfshi më pas në seksionin "Beatrice" të koleksionit Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve