Teoria dhe veprimtaria pedagogjike nga Tshatsky. Pikëpamjet dhe veprimtaritë pedagogjike të S.T.

Stanislav Teofilovich Shatsky(1878-1934) - një figurë kryesore në pedagogjinë ruse të shekullit të 20-të. Si teoricien dhe praktikant, ai kontribuoi në zhvillimin e ideve të edukimit social, në krijimin e institucioneve arsimore eksperimentale: "Zgjidhja" (së bashku me A.U. Zelenko), "Jeta e gëzuar" dhe Stacioni i Parë Eksperimental. Në këto institucione u testuan idetë e vetëqeverisjes studentore, edukimit si organizim i aktiviteteve jetësore të fëmijëve, udhëheqja në komunitetin e nxënësve të shkollës, etj. Shatsky ishte thellësisht i interesuar për problemin e hyrjes së një fëmije në sferën e arritjeve kulturore të qytetërimit njerëzor. Formimi i pikëpamjeve të tij shkencore u ndikua nga idetë e përfaqësuesve të pedagogjisë vendase dhe të huaja, veçanërisht L.N. Tolstoi, A.F. Fortunatov, D. Dewey.

S. T. Shatsky ishte një nga organizatorët e grevës së Sindikatës së Mësuesve All-Rus në 1917-1918, e cila kundërshtoi marrjen e pushtetit nga bolshevikët. Më pas, Shatsky, duke u përpjekur të shërbejë për të mirën e fëmijëve dhe shoqërisë, bashkëpunoi me Komisariatin Popullor për Arsimin.

Shatsky e pa burimin e zhvillimit të shkencës pedagogjike në analizën e procesit të organizuar arsimor dhe rrethanave që ndodheshin jashtë një procesi të tillë (ndikimi i rrugës, familjes, etj.). Ai besonte se ndikimi kryesor në zhvillimin e fëmijës nuk janë prirjet gjenetike, por mjedisi socio-ekonomik (“nuk duhet ta konsiderojmë fëmijën në vetvete..., por duhet ta shikojmë atë si bartës të atyre ndikimeve që janë gjendet tek ai si largim nga mjedisi”). Kjo qasje ishte në kontrast të fortë me biologjizmin e pedologjisë. Në të njëjtën kohë, Shatsky ra dakord se përpjekjet për të menaxhuar pedagogjinë pa kërkime eksperimentale dhe eksperimentale janë të dënuara me dështim. Ai shprehu dyshime për legjitimitetin e krijimit të pedologjisë si një degë e re e dijes duke përdorur metoda matematikore. Në të njëjtën kohë, Shatsky hodhi poshtë qasjen primitive sociologjike ndaj fëmijës, duke e konsideruar çmenduri të "thyesh" natyrën e një fëmije dhe "të farkëtosh" një person të ri në emër të një të nesërme të bukur.

Shatsky formuloi qëllime të rëndësishme të trajnimit dhe edukimit: pajtueshmëria me urdhrat shoqërorë dhe konsiderimi i njëkohshëm i karakteristikave individuale të individit; zhvillimi i aftësisë tek fëmijët për të bashkuar përpjekjet në arritjen e një qëllimi të përbashkët (për shembull, përmes vetëqeverisjes); trajnimi i një mësuesi me aftësitë për të dhënë mësim, inkurajimi i një ndikimi të dobishëm shoqëror mbi fëmijën dhe zotërimi i metodave të studimit të fëmijëve; duke marrë parasysh mjedisin makro dhe mikrosocial të fëmijës.

Duke i rezervuar shkollës rolin kryesor në punën edukative me fëmijët, Shatsky theksoi se një institucion arsimor duhet të jetë i lidhur ngushtë me jetën, të jetë qendra dhe koordinatori i ndikimit edukativ të mjedisit. Shatsky e quajti krijimtarinë dhe pavarësinë faktorët kryesorë në veprimtarinë e një fëmije në procesin e edukimit dhe të të mësuarit. Qëllimi kryesor i edukimit nuk është përvetësimi i njohurive, por zhvillimi i të menduarit, edukimi i mendjes. Duke marrë parasysh çështjen e vendit të punës produktive në arsim, Shatsky theksoi se nuk mund të përpiqemi ta bëjmë një punë të tillë një mënyrë për të rimbushur kostot e arsimit.

Në fillim të karrierës së tij krijuese, S.T. Shatsky ishte i magjepsur nga teoria dhe praktika e "arsimimit falas". Tashmë studimi në gjimnaz zhvilloi tek ai bindjen për nevojën për një ndryshim rrënjësor në të gjithë jetën shkollore, një rishikim të qëllimeve, metodave dhe mjeteve të edukimit dhe trajnimit. Siç shkroi ai më vonë, "përvoja shkollore më dha një ide se si të mos merresha me pedagogji" dhe "prandaj doja të filloja shpejt të aktroj vetë" (Shatsky S.T. Vepra të zgjedhura pedagogjike: Në 2 vëll. Vol. 1. M , 1980. F. 41). Mësuesi i ri kërkonte metoda dhe mjete që do të çonin në ruajtjen dhe zhvillimin e potencialit natyror të individit. Njohja me konceptin pedagogjik të L.N. Tolstoit kontribuoi në pranimin e tij të ideve të "arsimit falas". S.T. Shatsky kujtoi se më pas vendosi të hiqte dorë nga mësimi dhe vetëm disa vite më vonë, kur rifilloi mësimet me fëmijët, ai i tha vetes se do të "merrej vetëm me zhvillimin e studentëve të mi të vegjël" (po aty Vol. 1. F. 28). Duke parë tek një fëmijë një personalitet të vlefshëm në vetvete, dhe në fëmijërinë e tij një periudhë më të rëndësishme plot ngjarje dhe emocione, e cila nuk i paraprin ekzistencës së të rriturve, por është vetë jeta, S.T në ruajtjen e asaj që është tek fëmijët" (po aty T. 2. P. 13). Ai e përkufizoi detyrën e edukatorit si dëshirën për të “realizuar jetën sa më të plotë të një fëmije tani, pa menduar se çfarë do të japë e ardhmja” (ibid. T. 2. F. 10). Kthimi i fëmijërisë te fëmijët është motoja kryesore e mësuesit S.T. Gradualisht, tek ai u pjekur bindja se të gjitha dështimet në punën me fëmijët rrjedhin nga neglizhenca e vetive natyrore të secilit prej tyre, prandaj, mësuesi duhet para së gjithash të jetë vëzhgues dhe studiues. S.T. Shatsky ndau plotësisht pikëpamjet e pedologëve në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. se është e nevojshme një sintezë e njohurive psikologjike, biologjike, sociale për zhvillimin e fëmijës. Vetëm në bazë të një kompleksi të tillë idesh për personalitetin e studentit, një mësues mund të kryejë aktivitetet e tij. Hulumtimet dhe eksperimentet e veta i lejuan S.T. Shatsky të hartonte dhe ndërtonte shkollën e tij, duke marrë parasysh zhvillimin e përmbajtjes, formave dhe metodave të punës edukative. Kështu, duke njohur lidhjen fillestare në zhvillimin e një fëmije si bazën e tij natyrore, S.T. Shatsky i kushtoi rëndësi të madhe ndikimit të mjedisit shoqëror në procesin e formimit të personalitetit. Më pas, ky faktor u bë në thelb faktori kryesor në konceptin e tij pedagogjik. Duke karakterizuar kërkimet e tij pedagogjike, ai shkroi: "E gjithë puna jonë ishte e natyrës sociale, pasi lidhej me studimin e mjedisit në të cilin u rritën fëmijët tanë" (po aty. T. 1. F. 113). Përvoja e parë e S.T. Shatsky ishte krijimi i "Vendosjes" së famshme, më pas ai organizoi një shoqëri të re - "Puna dhe Rekreacioni i Fëmijëve", pastaj kolonia "Jeta Vivorous". Duke i zbuluar këto komunitete fëmijësh si shoqata të fëmijëve të lirë dhe të të rriturve të arsyeshëm me një shpërndarje të qartë të përgjegjësive dhe të drejta të barabarta, ai u përpoq të krijonte kushte të favorshme për çdo individ. Parimi i lirisë nënkuptonte braktisjen e planit për punën edukative-arsimore, të gjitha veprimtaritë pedagogjike duhej të bazoheshin në shfaqjen e natyrshme dhe spontane të interesave, forcave natyrore dhe talenteve të fëmijëve. Në të njëjtën kohë, të jetuarit së bashku në koloni vendosi disa kufizime: secili është i lirë për sa kohë që nuk cenohen interesat e tjetrit. Vetëdija e kolonistëve përfshinte një kuptim të përgjegjësisë ndaj të tjerëve për veten e tyre, sjelljen e tyre, biznesin e tyre, për shokët e tyre, për jetën e kolonisë në tërësi. S.T. Shatsky shkroi: “Liria që... ishte pjesë e jetës së kolonisë nuk ishte e imagjinueshme pa një ndjenjë të zhvilluar përgjegjësie” (po aty Vol. 1, f. 178). Duket se largimi i tij nga parimi i lirisë vetëm në frymën e teorisë së "arsimimit falas" ishte për shkak të kuptimit të rëndësisë së mjedisit shoqëror, i cili mund të ndihmojë edhe nxënësin në zhvillimin e fuqive krijuese, dhe një ndikim negativ dhe kufizojnë zhvillimin e tij. Prandaj, shkolla jo vetëm që duhet të pasqyrojë me ndjeshmëri karakteristikat e një mjedisi të caktuar shoqëror, por edhe të jetë në gjendje të ndërtojë taktikat e veta në luftën për fëmijën: mësuesit duhet të studiojnë jetën e rrugës, të përdorin aspektet e saj pozitive dhe, nëse është e nevojshme. , ndërhyjnë, duke rregulluar ndikimin e saj tek fëmijët. Pyetjet kryesore në një bisedë me një fëmijë janë si më poshtë: ku shkoni për shëtitje; me ke je shok cfare po ben ne rruge Me kë zihesh dhe a të pëlqen të luftosh? Sipas S.T. Shatsky, dështimet në punën me fëmijët shpesh shpjegohen me faktin se mësuesit nuk duan të vërejnë as vlerat reale dhe as imagjinare të rrugës. Pedagogjia e reformës e shihte detyrën kryesore në përshtatjen dhe socializimin e fëmijës. Siç shkroi S.T. Shatsky, brezi i ri duhet "të mësojë të jetojë, të përshtatet me jetën" (po aty T. 1. F. 259). Kur studion kushtet e jetesës së fëmijës, mësuesi duhet të përpiqet të përmirësojë nivelin sociokulturor të mjedisit, ta "pedagogojë" atë. E gjithë veprimtaria praktike e S.T. Shatsky, duke filluar me krijimin e "Zgjidhjes", iu kushtua përmbushjes së kësaj detyre. Zbulimi i fëmijës, pastrimi i "Unë" së tij nga ajo sipërfaqësore, që shkaktohet nga ndikimi i mjedisit mbi të, duhej të ishte ndihmuar nga arti, në të cilin "fëmijët shfaqin një instinkt për të zbuluar veten" (po aty. T. 1. F. 264). Duke ndjekur teorinë e zhvillimit estetik, S.T. Shatsky u përpoq të organizonte klasa në mënyrë që fëmijët të shpreheshin përmes pikturës, skulpturës, muzikës dhe teatrit. Vetë klasat e artit bënë të mundur "nisjen" e procesit të zhvillimit të personalitetit dhe, në të njëjtën kohë, të kenë një ndikim të dobishëm tek fëmija, të formësojnë botën e tij të brendshme shpirtërore dhe të kontribuojnë në zhvillimin e qëllimeve dhe idealeve të tij të jetës. S.T. Shatsky gjithashtu i kushtoi rëndësi të madhe edukative punës, e cila sjell kuptim dhe rregull në jetën e fëmijëve; formon dhe stimulon interesat personale; zhvillon zakone të dobishme; promovon shfaqjen dhe rritjen e interesave publike; vendosja e marrëdhënieve ndërpersonale; nxitja e ndjenjës së kolektivizmit. Sipas tij, puna ka qenë gjithmonë baza e jetës së një fëmije dhe ishte e natyrshme për një fëmijë që përpiqej për lojë, kreativitet dhe aktivitet aktiv. Organizimi i duhur i punës ndihmon për të luftuar dembelizmin e nxënësve, në përputhje me rrethanat, puna duhet të jetë brenda aftësive të tyre, të vijë nga dëshira e natyrshme e fëmijës për aktivitet dhe të sjellë gëzim. Idetë e S.T. Shatsky për rëndësinë pedagogjike të punës u formuan nën ndikimin e përvojës së tij dhe u zhvilluan në procesin e njohjes me veprat e S. Hall dhe D. Dewey. Duke u bazuar në faktin se puna është mjeti kryesor i zhvillimit personal, ai besonte se një shkollë moderne duhet të ndërtohet mbi parimin e një shkolle pune, e cila do të bëhet forma më e lartë e organizimit të të gjitha aktiviteteve arsimore. Baza e saj materiale, disiplinore sigurohej nga puna fizike, e cila përfshinte vetëkujdesin ndaj fëmijëve. Vetëqeverisja organizoi jetën e shkollës. Arti e zbukuroi ekzistencën dhe ushqeu sensin estetik të nxënësve. Loja futi një frymë konkurrence, lejoi zhvillimin e cilësive me vullnet të fortë dhe modeloi marrëdhëniet shoqërore. Puna e mendjes drejtonte jetën e përgjithshme të shkollës dhe kënaqte frymën e kërkimit. Kombinimi i të gjithë këtyre elementeve forcoi aftësitë sociale. Vetë shkolla e re personifikoi zgjidhjen e problemit të edukimit të gjithanshëm, harmonik të individit, dhe ajo u krye në mënyrën më të natyrshme - përmes dëshirës së natyrshme të fëmijës për një perceptim aktiv të jetës. Në vitet e para të pushtetit Sovjetik, S.T. Shatsky vepronte vazhdimisht si mbështetës i shkollës së punës. Në të njëjtën kohë, ai vuri në dukje se kjo ide nuk mund të zbatohet menjëherë, por vetëm pas krijimit të kushteve të përshtatshme. Duke u bazuar në bindjen se një fëmijë ka mësuar mirë vetëm atë që ka mësuar përmes aktivitetit aktiv dhe duke theksuar nevojën për të lidhur njohuritë shkencore dhe jetësore të fëmijës, ai konsideroi punën produktive, artin, lojën, jetën shoqërore dhe punën mendore. elementet kryesore të shkollës. “Një shkollë e tillë nuk trajnon specialistë”, vuri në dukje S.T. Në lidhje me kuptimin e ri të procesit arsimor, metodat e mësimdhënies duhej të ndryshonin. Në një masë të madhe, ato kishin diçka të përbashkët me "metodën e projektit" karakteristikë e shkollave të huaja të punës, ose me "metodën komplekse", që nënkuptonte zotërimin e materialit arsimor bazuar në një bërthamë të vetme tematike. Kështu, tema "Puna në dhomën e qeramikës" përfshinte jo vetëm formimin, lyerjen dhe pjekjen e enëve të ndryshme, por edhe marrjen e njohurive për përbërjen dhe vetitë e argjilës, gjeografinë e depozitave të saj, si dhe kryerjen e ekskursioneve në vend, vizitat në muze. dhe bibliotekat. Dihet se në vitet e pas-revolucionit u ndërmor shumë punë për reformimin e të gjithë sistemit arsimor, qëllimi kryesor i të cilit ishte krijimi i një shkolle të unifikuar pune. Ndër mësuesit që morën pjesë aktive në të ishte S.T Shatsky, i cili filloi të zbatojë idetë e tij në punën e Stacionit të Parë Eksperimental. Ai duhej të shërbente si një lloj terreni testimi për shkencëtarët, punonjësit e kopshteve, shkollave, institucioneve jashtëshkollore dhe organizatave kulturore dhe arsimore për të rriturit, ku, në bazë të një programi të unifikuar kërkimor, format dhe metodat e edukimit. dhe trajnimet janë zhvilluar dhe testuar. Megjithatë, kuptimi i idesë së një shkolle pune gjatë kësaj periudhe ishte i paqartë. Së bashku me përdorimin e metodës së punës, u përhapën edhe projektet, thelbi i të cilave shpesh zbriste në zëvendësimin e shkollës me një komunë industriale dhe trajnime profesionale e teknike. Në këto kushte, puna e stacionit kishte një rëndësi të veçantë. Mësuesit e saj të rinj u përpoqën të zbatonin idenë e formimit të natyrshëm të "qytetarëve të ardhshëm të republikës" të zhvilluar plotësisht përmes organizimit të detyrave eksperimentale për studentët në kombinim me vetëqeverisjen e arsyeshme. Nën udhëheqjen e S.T. Shatsky, mësuesit u përpoqën të siguronin që fëmijët të mësonin të gjitha lëndët, jo duke u ulur në klasa gjatë mësimeve të rregullta të shkollës, por "me lojëra" - duke mbledhur, vizatuar, fotografuar, modeluar, vëzhguar bimë dhe kafshë, duke u kujdesur për to. “Rregullorja për Stacionin e Parë Eksperimental” thoshte se “punë e tillë eksperimentale nënkupton grumbullimin dhe zhvillimin e materialeve që mund të ndihmojnë si organet qeveritare, ashtu edhe organizatat publike dhe publikun e gjerë në thellimin e problemeve të punës kulturore, qartësimin e formave dhe metodave organizative të mbartjes. nxirre atë në jetë" (Shatsky S. T. Ped. cit.: Në 4 vëllime T. 2. M., 1964. F. 409). Nëpërmjet kulturës ishte menduar të rritej shkrim-leximi teknik i popullsisë, të zhvillohej sfera shpirtërore dhe shoqërore. Njëkohësisht me organizimin e aktiviteteve të nxënësve në stacion, u punua shumë për trajnimin dhe përmirësimin e kualifikimeve të mësuesve. Idetë dhe përvoja e formimit të natyrshëm dhe gjithëpërfshirës të personalitetit përmes punës, rëndësia e punës në grup, ndikimi i punës në zhvillimin intelektual të fëmijës u promovuan nga mësuesit përmes organizimit të ekspozitave të veprave të fëmijëve, duke organizuar biseda dhe takime me prindërve dhe publikut. Në të njëjtën kohë, njohja e mjedisit kulturor dhe social të nxënësve ndihmoi stafin e stacionit të ushtronte një ndikim pozitiv mbi të dhe të ruante rolin e shkollës si qendër edukative. Nën udhëheqjen e S.T Shatsky, në stacion u kryen kërkime dhe eksperimente të gjera socio-pedagogjike. U shqyrtuan dhe u analizuan ekonomia, jeta e përditshme, kultura, pedagogjia familjare, sjellja e nxënësve në komunitetet dhe grupet e fëmijëve, mjedisi ekonomik, kulturor dhe i përditshëm i zonës së stacionit. Aktivitetet e stacionit u konsideruan për ca kohë si "një akullthyes që depërton nëpër rrugën e lirë të një shkolle pune". Sidoqoftë, tashmë në fillim të viteve '30. kur kursi i brendshëm politik ndryshoi dhe kontrolli partiak e shtetëror mbi arsimin u bë më i ashpër, ai u mbyll. Parimet që qëndrojnë në themel të formimit natyror, gjithëpërfshirës të personalitetit përmes punës së lirë, të dobishme dhe të gëzueshme nuk korrespondonin me frymën e re të kohës. Pavarësisht rëndësisë së punës për zhvillimin mendor, estetik dhe fizik të individit, edukimi i punës ka qenë gjithmonë i pari. Nëse në fillim të krijimit të stacionit, S.T. Shatsky dhe punonjësit e tij e konsideruan punën kryesisht si një mjet për zhvillimin e fëmijëve, atëherë më vonë ajo fitoi gjithnjë e më shumë rëndësi dhe peshë, duke nënshtruar gjithçka tjetër që ndryshoi pamjen e stacionit. Talenti pedagogjik i S.T. Shatsky dhe bashkëpunëtorëve të tij të parë kërkohej për të kombinuar në mënyrë harmonike idenë e zhvillimit personal bazuar në metodën e punës me punën prodhuese dhe trajnimin e punës. Sidoqoftë, përvoja e edukimit të një personi të lirë, një individi me mënyrën e tij të të menduarit, nuk ishte e kërkuar nga shkolla sovjetike, me ideologjizimin dhe metodat e saj komanduese të udhëheqjes. Brezi i ri i punonjësve që erdhën në stacion në fund të viteve 20 u përpoqën të organizonin punën në frymën e kërkesave të kohëve të reja. Metodat e "pedagogjisë borgjeze", të cilat u kuptuan kryesisht si ide reformash të fillimit të shekullit të 20-të, u kritikuan gjithnjë e më shumë. Edukimi ideologjik, trajnimi i synuar i punës së shtresave të gjera të popullsisë dhe përdorimi i programeve, mjeteve dhe metodave uniforme të procesit arsimor, të cilat diktoheshin kryesisht nga partia dhe qeveria, u bënë gjithnjë e më të dukshme. Njohja e arritjeve pedagogjike të S.T. Shatsky në librin e D. Dewey, botuar prej tij pas vizitës në vendin tonë, vetëm sa e përkeqësoi situatën e mendjes së tij. Shpërndarja e stacionit simbolizoi fundin e zhvillimit të ideve reformuese që patën një ndikim pozitiv në shkencën dhe praktikën pedagogjike në vend, e cila përcaktoi kryesisht "fytyrën" e pedagogjisë vendase në një nga periudhat më interesante të ekzistencës së saj - fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të.

Në vitin 1918 u botuan "Parimet themelore të një shkolle të unifikuar të punës" të përgatitura nga Komisioni Shtetëror për Arsimin Publik, të cilat u përkthyen menjëherë në shumë gjuhë të botës. Ishte një dokument mahnitës i epokës, i cili shpalli idetë pedagogjike revolucionare. Parimet ende tingëllojnë të guximshme dhe të freskëta sot. U argumentua se për edukatorin "themeli i parë është psikologjia, e cila na mëson se vetëm ajo që perceptohet në mënyrë aktive perceptohet me të vërtetë". Ajo që nënkuptohej është që një fëmijë të fitojë njohuri jashtëzakonisht lehtë kur i transmetohet në një formë argëtuese, aktive loje ose pune, e cila, kur kryhet me mjeshtëri, përkon. Fëmija është krenar për përvetësimin e çdo aftësie praktike. Nga ky këndvështrim, parimi i punës zbret në njohjen krijuese aktive, të lëvizshme me botën.

Të gjitha lëndët shkollore kërkojnë një metodë mësimore krijuese, aktive. Një parim jashtëzakonisht i rëndësishëm është një individualizim më i plotë i edukimit, që nënkuptonte që mësuesi të merrte parasysh prirjet dhe karakterin e çdo nxënësi dhe mundësisht të përshtatej më plotësisht me nevojat personale të asaj që shkolla i jep fëmijës dhe çfarë kërkon shkolla prej tij.

Në Rusi, qëllimi ishte krijimi i një shoqërie dhe shteti të ri, për të edukuar një person të ri, në të cilin shkolla do të luante rolin kryesor.

Idetë u prezantuan dhe duhej të zbatoheshin. Dhe për këtë ishte e nevojshme të zhvillohej teknologjia, të mendohej përmes përmbajtjes së edukimit, formave dhe metodave të punës.

Mësuesi i shquar Stanislav Teofilovich Shatsky (1878-1934) filloi karrierën e tij të mësimdhënies në periudhën para-revolucionare. Ai krijoi klube për fëmijë, një kopsht fëmijësh dhe një koloni pune për fëmijë afër Moskës për fëmijët e familjeve të varfra. Nga viti 1919 deri në vitin 1932, ai drejtoi Stacionin e Parë Eksperimental për Arsimin Publik, të cilin e krijoi. Stacioni eksperimental përbëhej nga dy departamente: një qytet në Moskë dhe një fshat në rajonin e Kaluga. Ai përbëhej nga një sistem shkollash, kopshtesh, institucionesh jashtëshkollore dhe shkencore dhe kurse pedagogjike.

Edhe në vitet para-revolucionare, S.T. Shatsky u përpoq të zgjidhte problemin e zhvillimit gjithëpërfshirës të një fëmije në procesin e aktiviteteve të tij të ndryshme - punë fizike të mundshme, lojëra, klasa arti.

Aktualisht, në shkencën dhe praktikën pedagogjike është e njohur se edukimi i fëmijëve kryhet në procesin e jetës së tyre.

Duke analizuar përvojën e tij të punës, S.T. Shatsky përfundon: “Pra, kuadri material, disiplinor dhe eksperimental sigurohet nga puna fizike që u shërben fëmijëve dhe është e realizueshme për ta. Vetë-menaxhimi i biznesit organizon jetën dhe e bën më të lehtë. Arti dekoron jetën dhe ushqen sensin estetik. Përsëritet dhe përshtatet me jetën, përsërit fazat e kaluara të njerëzimit - një lojë që i jep një ton kaq të gëzuar jetës së përgjithshme. Drejton jetën e përgjithshme dhe kënaq frymën e kërkimit - punën e mendjes. Kombinimi i të gjithë këtyre elementeve rrit aftësitë sociale. Dhe skeleti i këtij organizmi është ushtrimi i vazhdueshëm, i cili shfaqet në kohën e duhur dhe nuk errëson qëllimin kryesor të organizimit të jetës së një fëmije.” (S.T.Shatsky. Ped. op. në 4 vëllime, vëll. 2. M., 1964, f. 33)

Kështu, Shatsky përcakton se përmbajtja e jetës së një fëmije përfshin punën fizike, lojën, artin, aktivitetin mendor dhe shoqëror. Më pas, Shatsky u shton këtyre aktiviteteve shëndetësore.

Vëzhgimet e jetës së një grupi fëmijësh në një koloni bënë të mundur që të vërehej ndërlidhja dhe ndikimi i ndërsjellë i aspekteve të ndryshme të aktiviteteve të fëmijëve dhe e çuan Shatsky në përfundimin se ndryshimet në një fushë të veprimtarisë së fëmijëve shkaktojnë ndryshime përkatëse në një fushë tjetër.

Në koloninë verore të punës, vendin kryesor në jetën e fëmijëve e zinte puna e nevojshme fizike e realizueshme (përmirësimi i kolonisë, gatimi, puna bujqësore). Duke u bërë më i larmishëm dhe i organizuar me kalimin e kohës, aktiviteti i punës shkaktoi ndryshime në jetën sociale, estetike, mendore të fëmijëve dhe lojërat e tyre.

S.T. Shatsky besonte se kombinimi i të gjitha llojeve të aktiviteteve përcakton plotësinë e jetës së fëmijëve, shkathtësinë, përmbajtjen e tij dhe siguron zhvillimin gjithëpërfshirës të fëmijëve.

S.T.

Parimi i të gjitha veprimtarive pedagogjike të Stanislav Teofilovich ishte studimi i kushteve të jetesës dhe përvojave personale të nxënësve të shkollave të grupmoshave të ndryshme, duke përcaktuar se çfarë duhet të bëjë shkolla në këtë fushë për ta bërë jetën e fëmijës më të shëndetshme, më kuptimplote dhe më interesante. Përvoja e punës së shkollës në këtë drejtim Shatsky e përcaktoi në aforizmin "studimi i jetës dhe pjesëmarrja në të", i cili u bë "slogani" për përditësimin e procesit pedagogjik në shkollë në vitet 1920. Natyrisht, si në çdo biznes të ri, në zbatimin e kësaj ideje u bënë shumë gabime. Në të njëjtën kohë, edukimi shkollor përfshinte aktivitete kërkimore, veprimtari njohëse dhe praktike dhe punë të dobishme shoqërore. E gjithë kjo zhvilloi krijimtarinë e të menduarit, kërkimin dhe qëndrimin praktik të fëmijës ndaj jetës.

Aktiviteti pedagogjik i Shatsky, i mbështetur në mënyrë aktive nga N.K Krupskaya, iu nënshtrua provave serioze në "kohët e telasheve" të fundit të viteve 20 dhe fillimit të viteve '30. Ai u akuzua për "Russeauism" pedagogjik, për pikëpamje politike të huaja të "tolstoyanizmit agrar", për mbrojtjen e "ndjenjave kulake të fshatit". Puna e Stacionit Eksperimental Kaluga u kufizua gradualisht dhe humbi karakterin e saj eksperimental. Së shpejti Stanislav Teofilovich u transferua në Moskë. Gjatë këtyre viteve, Stanislav Teofilovich shpesh vizitonte Kaluga dhe Maloyaroslavets, ku ai promovoi pa u lodhur idetë e tij të guximshme për zhvillimin e shkollës. Në vitin 1933, Stanislav Teofilovich mori pjesë në kongresin ndërkombëtar për arsimin në Paris, ku bëri një raport ndërsa në Perëndim, veprat e Shatsky po merrnin njohje në rritje në mbarë botën, në atdheun e tij, sulmet ndaj shkencëtarit filluan në shtyp.

Shatsky e bazoi veprimtarinë e tij pedagogjike në parimin kryesor të pedagogjisë sovjetike të viteve 20. – lidhja mes shkollës dhe arsimit dhe jetës, natyra luftarake, fyese e veprimtarisë pedagogjike. Ai e kuptoi edukimin si organizimin e jetës së fëmijëve, i cili përbëhet nga rritja e tyre fizike, puna, loja, aktiviteti mendor, arti dhe jeta shoqërore. Ai besonte se ndërthurja e të mësuarit me punën produktive është e nevojshme e bën procesin e përvetësimit të njohurive. " Në punën me fëmijët, ai propozoi kalimin nga ajo që është pranë tyre, nga familja, shtëpia, shkolla, në perspektiva më të gjera dhe më të largëta, në shoqëri, duke marrë pjesë përfundimisht në transformimin e saj. Organizimi i arsimit të punës, së bashku me Shatskys, kryhet nga A.U. Zelenko, M.N. Skatkin, A.A. Milenchuk. Gjithçka u krye me sloganin: "Jeta duhet të jetë aktive!" Llojet e punës së fëmijëve: vetë-shërbimi, puna e komunikimit publik në mesin e popullatës, klasa e punës në shkollë, punëtori, punë bujqësore, etj.

Stanislav Teofilovich Shatsky është një nga përfaqësuesit më të ndritshëm të pedagogjisë sociale ruse. Merita e Shatsky është se ai bëri objekt të kërkimit të tij ndikimin e kushteve të mikromjedisit rreth tij në socializimin e një fëmije. Shatsky ishte i pari që zhvilloi çështje kaq të rëndësishme në pedagogji si vetëqeverisja studentore, edukimi si organizimi i jetës së nxënësve të shkollës dhe udhëheqja në ekipin e fëmijëve. Detyra kryesore e shkollës, sipas Shatsky, është të njohë fëmijët me vlerat kulturore të njerëzimit. Aktualisht, pikëpamjet teorike të Shatsky dhe përvoja e tij praktike tërheqin vëmendjen e mësuesve me një zgjidhje origjinale për problemet kryesore të pedagogjisë - problemet e socializimit të individit, metodat e kërkimit pedagogjik të ndërveprimit të fëmijës dhe funksionimi i shkollës në kompleks institucionesh që sigurojnë integritetin dhe vazhdimësinë e arsimit.

Biografia e Shatsky - jeta e hershme, karriera e hershme

Shatsky lindi në 1878 në Moskë, në një familje të madhe të një zyrtari ushtarak. Për dhjetë vjet ai u përpoq të gjente veten në profesione të ndryshme, studioi në Konservatorin e Moskës, Universitetin e Moskës dhe Akademinë Bujqësore, por të gjitha këto kërkime vetëm e zhgënjyen të riun dhe nuk sollën kënaqësi.

Pastaj Shatsky u takua me Alexander Zelenko, dhe ky takim ndryshoi rrënjësisht jetën e heroit të artikullit tonë. Zelenko ishte i aftë për përvojën e shkollave amerikane dhe sugjeroi që Shatsky të organizonte një klub për të përmirësuar nivelin kulturor të popullsisë. Kështu u shfaq në Moskë komuniteti i Zgjidhjes. Por veprimtaria e saj u ndërpre në vitin 1907 me vendim të kryetarit të bashkisë së kryeqytetit. Arsyeja u dha si “shpërndarja e ideve socialiste nga klubi mes të rinjve”. Por në vitin 1908, Shatsky dhe miqtë e tij krijuan një komunitet të ri, "Puna dhe koha e lirë e fëmijëve", duke vazhduar punën e "Sittlement".

Dhe në vitin 1911, në kuadër të shoqërisë, ata organizuan një koloni verore për fëmijë "Jeta e fuqishme". Në punën eksperimentale këtu, u testua lidhja midis marrëdhënieve mendore, estetike dhe midis mësuesve dhe fëmijëve, si dhe u studiua dinamika e zhvillimit. Rezultatet e punës së kolonisë u prezantuan në një studim monografik, i cili mori vlerësime të larta dhe njohje ndërkombëtare. Shatsky arriti në përfundimin se klubi dhe kolonia e krijuar nga ai dhe bashkëpunëtorët e tij nuk ishin inferiorë ndaj institucioneve më të mira arsimore në Evropë.

Revolucioni i Shkurtit frymëzoi Shatsky, por ai nuk e pranoi Revolucionin e Tetorit. Ai ishte një nga organizatorët e grevës së mësuesve nga Sindikata e Mësuesve All-Rus, drejtuar kundër ardhjes së bolshevikëve në pushtet. Mësuesi i talentuar refuzoi me indinjatë ofertën për të marrë pjesë në punën e Komisariatit Popullor të Arsimit dhe vetëm përgjegjësia për fatet e fëmijëve dhe dashuria për mësimdhënien e detyruan dy vjet më vonë të bashkëpunonte me Komisariatin Popullor të Arsimit.

"Stacioni i parë eksperimental në arsimin publik"

Në vitin 1919, S.T. Shatsky krijoi Stacionin e Parë Eksperimental për Arsimin Publik, i cili ishte drejtor i përhershëm deri në vitin 1932, derisa stacioni u mbyll. Ishte një institucion unik në historinë e arsimit. Stacioni pushtoi të gjithë zonën, duke përfshirë 14 shkolla fillore dhe dy shkolla të mesme, kopshte dhe koloni Bodraya Zhizn. Detyra kryesore e stacionit ishte të studionte ndikimin e mjedisit në zhvillimin e fëmijës, të përdorte në rritjen e fëmijëve gjithçka pozitive dhe të vlefshme në kulturën e një mjedisi të caktuar, si dhe përfshirjen aktive të prindërve në procesin e edukimit. .

Në vitin 1931, puna e stacionit u ndërpre për shkak të vendimit të KQ dhe humbjes së përgjithshme të pedagogjisë. Shatsky u pranua në postin e drejtorit të Konservatorit të Moskës, ku gjithashtu u përpoq të zbatonte idetë e tij pedagogjike, krijoi një shkollë me konvikt muzikor për studentët e talentuar, aktivitetet e të cilave përcaktuan arritjet kryesore të muzikantëve sovjetikë të viteve 30-50. Sidoqoftë, ngacmimi i rregullt, pakënaqësia me punën dhe humbja e kuptimit të jetës çuan në vdekjen e mësuesit të shquar më 30 tetor 1934. Emri i Shatsky u harrua pas vdekjes së tij. Dhe vetëm tani interesi për punën e tij ka filluar të ringjallet në SHBA dhe Evropë. Punimet e tij ribotohen, vepra e shkencëtarit bëhet objekt studimi i kujdesshëm në universitetet pedagogjike, mësuesit i drejtohen teorisë dhe praktikës së tij.

Metodologjia e Shatsky

Shatsky gjithmonë bëri thirrje që të merret parasysh ndikimi i rrugës dhe familjes në zhvillimin e një fëmije, si dhe të përdoret në punën pedagogjike ajo që është vërtet e vlefshme në to. Shatsky besonte se studimi i vetëm një procesi arsimor të organizuar posaçërisht, artificialisht ishte thelbësisht i gabuar, i paefektshëm dhe i kufizuar. Në fund të fundit, ka ndikime që përcaktojnë zhvillimin e fëmijëve në një masë më të madhe sesa shkolla. Burimi i zhvillimit të një fëmije, sipas Shatsky, nuk janë prirjet gjenetike, por mjedisi ekonomik dhe social në të cilin fëmija rritet dhe formohet si person.

Metodologjia e Shatsky karakterizohej nga një studim holistik i procesit arsimor, duke lejuar që dikush të marrë një ide objektive të mendimeve, ndjenjave, përvojave të fëmijëve dhe marrëdhënieve midis tyre në kushtet natyrore të arsimit. Metoda konsistonte në vëzhgimin e aktiviteteve dhe jetës së fëmijëve, të plotësuar me materiale anketuese, si dhe biseda dhe ese. Vetë studentët morën pjesë aktive në përpilimin e pyetësorëve. Për të krijuar një mjedis sa më të favorshëm, fëmijët shpërndanë dhe mblodhën në mënyrë të pavarur pyetësorë. Materialet nga hulumtimi socio-pedagogjik u përdorën në planifikimin dhe organizimin e punës edukative dhe trajnuese të stacionit.

Një eksperiment ekipor për të përmirësuar kulturën e përditshme të popullatës

Në vitin 1926, dega e Moskës së Stacionit të Parë Eksperimental kreu një studim me 88 familje që rritën 122 fëmijë nga 8 deri në 15 vjeç. Rezultatet treguan se 82% e fëmijëve nuk kanë shtratin e tyre, 20% nuk kanë libra në shtëpi, 67% ndëshkohen fizikisht nga prindërit, 67% nuk kanë aftësi elementare higjienike, 7% e fëmijëve pinë alkool shpesh, 36% pi alkool herë pas here, 21% pi duhan fëmijë.

Prindërit u njohën me rezultatet e anketës. Së bashku me ta, u zhvillua një program për shëndetin e fëmijëve. Mjeku i shkollës u dha prindërve rekomandime për dietën optimale dhe modelet e gjumit. Në mësimet e shkencave natyrore dhe historisë natyrore, u studiuan materiale të dobishme dhe të nevojshme për të përmirësuar kushtet sanitare dhe higjienike të jetesës së fëmijëve. U shtruan shtretër lulesh në oborre, u ndërtuan kënde lojërash dhe kënde. Familjet, nën udhëheqjen e ekipit të Shatsky, bashkëpunuan për të blerë libra, ushqime, pëlhura, këpucë dhe mjete mësimore. U krye punë kulturore dhe edukative midis prindërve. Si rezultat, niveli i kulturës së përditshme të popullsisë u rrit ndjeshëm. Ky eksperiment filloi në 1922 dhe përfundoi në 1926. Kushtet e jetesës së reparteve kanë ndryshuar ndjeshëm për mirë, gjë që tregon efektivitetin e punës edukative të stacionit.

Qëllimet e edukimit dhe edukimit sipas Shatsky

Mjetet edukative

Vetëm një shkollë që organizon aktivitetet e nxënësve për të zgjidhur çështje që janë jetike për ta mund të edukojë në mënyrë efektive. Gjimnazet klasike nuk i kushtonin rëndësi interesave dhe nevojave të fëmijëve dhe kushteve të tyre të jetesës. Si rezultat, ajo prodhoi të rinj që ishin teorikisht të zgjuar, por të paaftë për të zgjidhur problemet praktike. Shatsky argumentoi se trajnimi dhe edukimi janë të dobishëm kur paraqesin probleme të rëndësishme personale dhe ndihmojnë në zgjidhjen e tyre.

Fëmijët nuk kanë nevojë të izolohen nga çështjet urgjente moderne, por përkundrazi duhet të mësohen t'i përballojnë ato bazuar në idealet dhe vlerat universale njerëzore.

Shkolla, si qendër edukimi në një mjedis social, përdorte si mjet didaktik materialet e historisë vendase, të paraqitura në formën e hartave, diagrameve dhe tabelave të përshtatshme. Të gjithë mësuesit e Stacionit të Parë Eksperimental përdorën në punën e tyre një hartë të zonës, në të cilën ishin vendosur fshatrat, shkollat, kooperativat, si dhe informacione nga aspekte të ndryshme të jetës së volostit. Për shembull, gjatë studimit të manualeve të përpiluara në bazë të ekonomisë lokale, fëmijët mësuan se ka 17,000 pula në gropë, secila prej tyre sjell kaq e kaq të ardhura dhe kaq e kaq humbje në vit dhe përdoret filan teknologji racionale. U treguan libra në të cilët mund të lexoni për kujdesin për pulat. U përpiluan problema aritmetike, duke i zgjidhur fëmijët mësuan më mirë nuancat e ekonomisë së bujqësisë dhe bujqësisë urbane. Shatsky gjithashtu besonte se krijimtaria ishte një kusht i domosdoshëm për edukim efektiv. Shkolla e tij ngjalli interesin e fëmijëve për të gjetur vetë zgjidhjet e problemeve. "Ju e kuptoni vetë", ishte thënia e preferuar e shkencëtarit. Në gjimnaze, studentët nuk patën mundësinë të realizonin lirisht interesat dhe nevojat e tyre, gjë që ishte për shkak të qëndrimit të papajtueshëm të Shatsky. Sa i përket punës produktive të fëmijëve, Shatsky e quajti të rrezikshme vetë shtrimin e pyetjes se kjo punë mund të kompensojë kostot e arsimit. Sipas tij, në radhë të parë ka rëndësi edukative. Studentët zotërojnë forma të ndryshme të veprimtarisë së punës, pasi kjo do t'i ndihmojë ata të zgjidhin çështjet ekonomike dhe të prodhimit në të ardhmen. Nxënësit e shkollës Shatsky dinin të gatuanin ushqimin e tyre, të rritnin të lashtat, të qepnin dhe thurnin rroba dhe të pastronin shkollën. Por çështja e vetë-mjaftueshmërisë së fëmijëve, e cila ishte shumë e popullarizuar në ato vite, hasi në një përgjigje ashpër negative këtu. Edhe në makthin e tyre më të keq, ekipi i Shatsky nuk mund ta imagjinonte që puna e fëmijëve mund të përdoret në masë në korrjen e patateve, për shembull. Kjo jo vetëm që nuk kontribuon në zhvillimin e fëmijëve, por është një formë shfrytëzimi, argumentoi Shatsky.

Vlerësimi i performancës së mësuesit

Për Rusinë, dhe jo vetëm për të, koncepti i Shatsky për faktorët socializues të procesit arsimor dukej i ri dhe origjinal. , duke u njohur me veprat e shkencëtarit, vuri në dukje një qasje thelbësisht inovative ndaj detyrave dhe qëllimeve të tij. Shkalla e punës së Stacionit të Parë Eksperimental ishte e mahnitshme. Në atë kohë, asgjë e tillë nuk ekzistonte në Perëndim. Stafi zotëronte shkëlqyeshëm teknologjitë pedagogjike, të gjitha format e organizimit të jetës së studentëve ishin rregulluar me kujdes dhe këtë e vunë re të gjithë vizitorët e stacionit pa përjashtim. Në librin e të dhënave u ruajt një përmbledhje e një delegacioni mësuesish gjermanë, e cila fliste për rëndësinë e madhe të këtij instituti kërkimor pedagogjik. Këtu kanë punuar mësues të shquar të atyre viteve. Sidoqoftë, Shatsky u pengua nga situata në vend. Stacioni funksiononte nën kërcënimin e vazhdueshëm të shpërbërjes. Situata e paligjshmërisë dhe dhunës ndikoi negativisht tek ajo. Prandaj, është e vështirë të flitet se sa e plotë, e formalizuar dhe holistike është puna e kryer nga Shatsky. Megjithatë, jo rastësisht teoria dhe praktika e tij kanë marrë një njohje të gjerë dhe sot ajo po tërheq sërish vëmendjen e studiuesve.

Biografia e Shatsky - jeta e hershme, karriera e hershme

"Stacioni i parë eksperimental në arsimin publik"

Metodologjia e Shatsky

Një eksperiment ekipor për të përmirësuar kulturën e përditshme të popullatës

Qëllimet e edukimit dhe edukimit sipas Shatsky

Mjetet edukative

Fëmijët nuk kanë nevojë të izolohen nga çështjet urgjente moderne, por përkundrazi duhet të mësohen t'i përballojnë ato bazuar në idealet dhe vlerat universale njerëzore.

Vlerësimi i performancës së mësuesit

Personaliteti i P.P. Blonsky

Emri i Pavel Petrovich Blonsky është i njohur për pak sot. Por ai është një nga figurat më të mëdha dhe më të ndritura në galaktikën e mësuesve novatorë vendas të viteve 1920. Ndër ata që mbështetën qeverinë Sovjetike, pranuan me dëshirë të bashkëpunonin me Nakompros dhe hynë në rrethin e ngushtë të mësuesve që krijuan programet e para arsimore shtetërore, ai u dallua nga një sërë veçorish të veçanta. Midis tyre mund të veçojmë, para së gjithash, një ndërgjegjësim të qartë për rëndësinë e veprimtarive të dikujt, edukimin e mirëfilltë, erudicionin e gjerë, njohuritë e thella të filozofisë, psikologjisë, fiziologjisë dhe pedagogjisë. Por edhe, padyshim, një karakter i ashpër, padurim dhe intolerancë. Cilat rrethana i dhanë formë kësaj natyre të ndritshme dhe të paqartë? Vetë Blonsky ishte i bindur se të gjitha tiparet karakteristike të personalitetit mund të rrjedhin nga karakteristikat e zhvillimit të tij në fëmijëri - kjo kredo vlen plotësisht për veten e tij. Ai lindi më 14 maj 1884 në Kiev në një familje fisnike të varfër, komplekse në rrënjët e saj kombëtare. Njëri nga gjyshërit e tij ishte spanjoll, një tjetër polak, një gjyshe ruse, tjetra ukrainase. Nga rruga, vetë Pavel Petrovich e pëlqeu shumë këtë përzierje.

Idetë filozofike dhe psikologjike të P.P. Blonsky

Departamenti i Filozofisë dhe Psikologjisë u caktua në Fakultetin e Historisë dhe Filozofisë të Universitetit të Kievit, ku Blonsky filloi karrierën e tij shkencore. Ndikimin më të madh tek ai patën ligjëratat e profesorëve të filozofisë A.N. Gilyarov dhe G.I. Chelpanova. Nën ndikimin e Gilyarov, ai u interesua për filozofinë antike, veçanërisht për teorinë e Plotinit, i cili u bë mendimtari i tij i preferuar. Ai zgjodhi pikëpamjet filozofike të Plotinit si temë të tezës së magjistraturës, duke parë në to bazën e gjithë filozofisë moderne idealiste.

Pas revolucionit, gradat akademike u anuluan dhe Blonsky nuk e mbrojti disertacionin e tij. Libri i tij Filozofia e Plotinit u botua në vitin 1918. Filozofi më i madh neoplatonist A. Losev shkroi se kjo vepër hapi epokën e një kuptimi të ri të platonizmit. Blonsky shpesh citonte Plotinin në leksionet e tij deri në vitet e fundit të jetës së tij.

Njohja e tij me Chelpanov luajti jo më pak rëndësi në fatin e tij. Blonsky punoi nën udhëheqjen e tij në një seminar psikologjik. Ishte Chelpanov ai që lehtësoi lëvizjen e tij nga Kievi në Moskë, ku Blonsky u bë studenti i tij i diplomuar në Universitetin e Moskës. Blonsky i ishte mirënjohës gjatë gjithë jetës së tij për qëndrimin dhe pjesëmarrjen e tij të sjellshme, megjithëse më vonë ata u ndanë përfundimisht, kryesisht për arsye politike. Blonsky, i cili këmbënguli se psikologjia duhet të rindërtohet mbi bazën e marksizmit, e konsideroi të drejtë shkarkimin e Chelpanov nga Instituti Psikologjik që ai kishte krijuar.

Vitet e para të jetës në Moskë ishin shumë të vështira për Blonsky, kryesisht financiarisht. Prandaj, ai fillon karrierën e tij të mësimdhënies. Kalimi nga "shkenca e pastër" në punën praktike si mësues ishte mjaft i detyruar, por kjo veprimtari i siguronte jetesën e nevojshme dhe atij iu desh të jepte jo vetëm psikologji, por edhe pedagogji.

Kjo punë solli Blonsky së bashku me njerëz të rinj, mësues zemstvo, të përkushtuar me vetëmohim në punën e tyre. Dëshira për t'i ndihmuar ata në aktivitete të vështira nxiti kërkimin e ideve origjinale pedagogjike dhe mënyrave për të ndërtuar një shkollë të re. Janë këto pyetje që do të bëhen më të rëndësishmet për Blonsky brenda pak vitesh, për herë të parë në vitet e pas-revolucionit. Kështu gradualisht, nga aktivitetet që filluan vetëm për hir të fitimit të parave shtesë, u rrit një interes i ri, i cili përcaktoi të gjitha aktivitetet e mëvonshme të shkencëtarit.

Veprimtaria pedagogjike e personalitetit të Blonsky Shatsky

Veprimtaria pedagogjike e P.P. Blonsky

Për të ndërtuar një shkollë të re, për të riorganizuar kurrikulën dhe për të zhvilluar metoda të reja të mësimdhënies së fëmijëve, nevojiteshin jo vetëm njohuri pedagogjike, por edhe psikologjike dhe filozofike, dhe vetë kjo vepër u konsiderua nga Blonsky si një vazhdimësi e punës së tij të mëparshme propagandistike dhe edukative. Nga këndvështrimi i tij, formimi i një shkolle të re ishte baza për zhvillimin e një shoqërie të re.

Gjatë kësaj periudhe (1912-1916) artikujt e parë të Blonsky u shfaqën në shtyp. Pakënaqësia me aktivitetet e Shoqatës Psikologjike të Moskës dhe përmbajtjen e revistës "Pyetje të filozofisë dhe psikologjisë", të cilën ai e konsideroi të ndarë nga realiteti dhe të përqendruar kryesisht në filozofinë dhe psikologjinë idealiste dhe fetare, e bëri atë të bashkëpunonte si me pedagogjinë ashtu edhe me gazetarinë. shtyp.

Në vitin 1922, Blonsky u tërhoq nga N.K. Krupskaya për zhvillimin e kurrikulës për shkollat. Puna e përbashkët me Krupskaya në Seksionin Shkencor dhe Pedagogjik të Këshillit Akademik Shtetëror (GUS) pati një ndikim të madh te Blonsky dhe përcaktoi kryesisht evolucionin e pikëpamjeve të tij në drejtim të marksizmit.

Gjatë viteve të vështira të Luftës Civile, Blonsky punoi në mënyrë aktive dhe shkroi vepra të tilla kryesore si "Shkolla e Punës" (1919), "Reforma e Shkencës" (1920), "Ese mbi Psikologjinë Shkencore" (1921). Nga viti 1918 deri në vitin 1930, nga pena e tij dolën mbi njëqind vepra. Midis tyre janë tekstet e para sovjetike për shkollat e mesme dhe të larta. Artikujt e tij janë botuar në SHBA dhe Gjermani. Sipas profesorit N.A. Rybnikova, "P.P. Blonsky i kësaj periudhe ishte autori më i lexuar, suksesi i të cilit vështirë se mund të krahasohet me një mësues tjetër modern”.

Personaliteti S.T. Shatsky

Stanislav Teofilovich Shatsky i përkiste mësuesve për të cilët teoria dhe praktika ishin të lidhura pazgjidhshmërisht dhe plotësonin njëra-tjetrën. Nuk mund të përhapësh një ide pa testuar më parë vlerën dhe efektivitetin e saj jetësor në praktikë, argumentoi Shatsky. Prandaj, të gjitha aktivitetet e Shatsky janë vulosur me unitetin e thellë të ideve të tij dhe zbatimin e tyre praktik. Ashtu si A.S Makarenko më vonë, Shatsky, më shumë se çdo mësues i viteve 20 të lidhura me jetën e shkollës, luftoi kundër teorizimit të zhveshur, kundër ideve të projektorëve të mësuesve, të cilët, në komoditetin e qetë të zyrave shkencore, krijuan teori të krijuara për të tronditur. botës, por në fakt pedagogjinë e diskredituar.

Shatsky, një njeri me kulturë të lartë që fliste disa gjuhë të huaja, ishte i huaj ndaj kufizimeve kombëtare dhe klasore. Ai ishte gjithnjë i ndërgjegjshëm për pedagogjinë vendase dhe të huaja, vizitohej shpesh jashtë vendit dhe përdorte me dëshirë shembujt më të mirë të saj në praktikën e Stacionit të Parë Eksperimental.

Idetë filozofike dhe psikologjike të S.T. Shatsky

Një qasje shkencore ndaj pedagogjisë, sipas pikëpamjeve të Shatsky, fillon aty ku edukimi ndërtohet mbi bazën e fakteve të njohura të ndikimit të mjedisit, ku rrënjët e situatave konfliktuale që lindin në shkollë kërkohen jo vetëm në jetën e grupeve të fëmijëve. , por edhe në mjedisin social përreth.

Shatsky i ndau të gjithë faktorët që ndikojnë në formimin e një fëmije në natyrore - parësore dhe sociale - dytësore. Ai përfshinte dritën, nxehtësinë, ajrin, ushqimin e papërpunuar, tokën, mjediset bimore dhe shtazore dhe të tjera si faktorë natyrorë. Socio-ekonomike - mjetet, instrumentet, materialet, buxheti dhe organizimi i ekonomisë dhe të tjera. Faktorët socialë dhe të përditshëm përfshijnë strehimin, ushqimin, veshjen, të folurin, numërimin, zakonet, gjykimet tipike, sistemin social.”

Vetë Shatsky shkroi se sistemi i tij i faktorëve nuk pretendon të jetë as i plotë as i saktë. I duhej si hipotezë pune për shqyrtimin e dukurive pedagogjike.

Kjo është ideja e përgjithshme e Shatsky për faktorët që ndikojnë në mjedisin shoqëror në personalitetin e fëmijës, të cilat mësuesi duhet të marrë parasysh në punën e tij. Veçanërisht e vlefshme në pikëpamjet dhe aktivitetet e Shatsky është dëshira e tij për t'u mbështetur në punën edukative në faktorët që ndikojnë në mjedisin e individit, lufta për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin fizik dhe shpirtëror të fëmijëve.

Shatsky vëren: "Udhëheqësit e shkollës, të pa kënaqur me organizimin e punës në shkollë, në të cilën fëmijët kryesisht e perceptojnë në mënyrë pasive shkencën e shkollës, duke punuar pothuajse ekskluzivisht me kujtesën, të pa kënaqur me një trajnim të tillë, i cili nuk është karakteristik për natyrën e fëmijës, u përpoqën t'u jepnin studentëve, përveç punës mendore, fizike dhe artistike”. Ai gjithashtu vëren se një fëmijë fiton njohuri më të forta dhe më të thella nëse ai vetë i përshkruan ato dukuri ose i bën ato objekte për të cilat i tregohet, kështu që shikimi, dëgjimi dhe muskujt e tij ushtrohen sistematikisht dhe ai fiton disa aftësi për të punuar dhe zhvilluar aftësi krijuese.

Autoriteti i pleqve është i vlefshëm, i dobishëm dhe i lartë vetëm kur nuk ka asnjë element shtrëngues në të. Fëmijët duhet të ndiejnë besim në vetvete nga të rriturit, dhe të rriturit nuk kanë nevojë për autoritet të forcës, por të njohurive, përvojës dhe dashurisë për fëmijët.

Veprimtaria pedagogjike e S.T. Shatsky

Në 1906, Shatsky organizoi shoqërinë Settlement, qëllimi kryesor i së cilës ishte rritja e nivelit kulturor të popullsisë. Por në vitin 1908 u mbyll nga policia për promovimin e socializmit tek fëmijët. Vitin e ardhshëm, Shatsky dhe bashkëpunëtorët e tij krijojnë shoqërinë "Puna dhe koha e lirë e fëmijëve". Në vitin 1911, Shoqëria hapi një koloni verore të punës për fëmijë "Jeta e trupit". Çdo verë në këtë koloni jetonin 60-80 djem dhe vajza, të cilët merrnin pjesë në klubet e shoqërisë “Puna dhe koha e lirë e fëmijëve”. Baza e jetës në koloni ishte puna fizike: gatimi, vetë-shërbimi, peizazhi, puna në kopsht, në kopsht, në fushë, në oborr. Koha e lirë i kushtohej lojërave, leximit, bisedave, vënies në skenë të shfaqjeve improvizuese, mësimeve të muzikës dhe këndimit. Duke analizuar përvojën e kolonisë, Shatsky arriti në përfundimin se puna fizike ka një ndikim organizues në jetën e grupit të fëmijëve. Natyra novatore e institucioneve të para jashtëshkollore ishte për shkak të motiveve fisnike të themeluesve të tyre, si dhe pikëpamjeve të reja pedagogjike për problemet e rritjes së fëmijëve.

Në maj 1919, Shatsky organizoi, në bazë të institucioneve të shoqërisë "Puna e Fëmijëve dhe Koha e Lirë", institucione demonstruese eksperimentale të Komisariatit Popullor të Arsimit të RSFSR, të cilat formuan Stacionin e Parë Eksperimental për Arsimin Publik. Ajo punoi me fëmijët, organizoi punë të përbashkët mes shkollës dhe popullatës në rritjen e fëmijëve dhe u angazhua në aktivitete kërkimore. Shatsky dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e çështjeve të përmbajtjes së arsimit në shkollë dhe rritjen e rolit të mësimit si forma kryesore e punës edukative. Nën udhëheqjen e Shatsky, u zhvilluan metoda të kërkimit pedagogjik - eksperiment socio-pedagogjik, vëzhgim, sondazh.

Krahasimi i sistemeve pedagogjike të Blonsky dhe Shatsky

Punimet e P. P. Blonsky dhe S. T. Shatsky patën një rëndësi të madhe për zhvillimin e teorisë së arsimit komunist. Duke e konsideruar arsimin si një proces holistik, P. P. Blonsky e pa funksionin e tij kryesor në stimulimin e zhvillimit personal. “...Edukimi,” shkruante ai në artikullin “Për gabimet më tipike pedagogjike në organizimin e një shkolle pune”, “nuk duhet të jetë përpunues, jo lustrim, por stimulim i brendshëm i zhvillimit të fëmijës”. P. P. Blonsky e pa rëndësinë e pedagogjisë socialiste në faktin se ajo edukon punëtorin - krijuesin - ndërtuesin, është një kulturë e veprimtarisë aktive, zgjuarsisë dhe krijimtarisë.

Sipas S. T. Shatsky, gjëja kryesore në procesin arsimor është uniteti i tij. Në artikullin "Shkolla e Ardhjes" ai shkroi: "... do të ishte e natyrshme të besohej se këto tre elemente të veprimtarisë pedagogjike - metoda, programi, organizimi - duhet të strukturohen në mënyrë që njëri të pasohet nga tjetri dhe në këtë mënyrë të merret një ide. të unitetit të procesit arsimor.

Kështu, në veprat e P. P. Blonsky dhe S. T. Shatsky, një rëndësi e madhe iu kushtua një organizimi të tillë të procesit pedagogjik që siguron ndërveprim aktiv midis edukatorëve dhe studentëve.

Nëse krahasojmë sistemet pedagogjike të S.T. Shatsky dhe P.P. Blonsky, atëherë ata do të kenë shumë të përbashkëta: përparësia për ta ishte personaliteti i fëmijës, qëndrimi respektues ndaj saj dhe interesave të tij. Baza themelore e sistemeve pedagogjike që i bashkon është humanizmi, i manifestuar kryesisht në besimin e madh në aftësitë dhe fuqitë e mëdha krijuese të fëmijës dhe i vendosur në përcaktimin e qëllimit të veprimtarisë pedagogjike si zhvillimi gjithëpërfshirës dhe harmonik i personalitetit të tij. Ideja e zhvillimit gjithëpërfshirës dhe harmonik të fëmijës si qëllim i edukimit dhe edukimit është thelbësor në sistemet pedagogjike të mësuesve novatorë të viteve 20 dhe 30 të shekullit të 20-të.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve