Çfarë është vetërregullimi në përkufizimin e biologjisë. Biblioteka e hapur - bibliotekë e hapur e informacionit arsimor

I poshtëruar dhe i fyer në romanin e Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim"

Planifikoni.

"Të poshtëruar dhe fyer" ose "në fund"

Arsyet. Të gjithë janë të ndryshëm. Raskolnikov

Sonya Marmeladova

Svidrigailov

konkluzioni. Pajtimi me veten.

Në të vërtetë, "Krim dhe Ndëshkim" mund të ishte quajtur "I poshtëruar dhe i fyer" nëse nuk do të kishte pasur një roman tjetër dhe nëse ideja kryesore nuk do të ishte teoria dhe ndëshkimi i Raskolnikovit për të. I gjithë romani është i mbushur fjalë për fjalë me peizazhe dëshpëruese të Shën Petersburgut, shtresat e tij më të ulëta dhe përshkrime të jetës së borgjezisë. Ndjehet si çdo dhomë dhe çdo rrugë, ku vështrimi ynë kureshtar ndjek autorin, fjalë për fjalë kundërmon erë, dhe unë dua të arratisem shpejt në ajër, në ujërat e freskëta të Neva, por as këtu nuk ka paqe. Në çdo hap takojmë njerëz të reduktuar në varfëri ekstreme. Vërtet shohim fundin, barkun e Shën Petërburgut, sikur Dostojevski të hynte në garë me vëllain e tij V. Hugo, i cili përshkruante barkun e Parisit. Që në rreshtat e parë të romanit, ne e gjejmë veten në këtë fund: “Afërsia e Sennaya-s, bollëku i institucioneve të famshme dhe, kryesisht, popullsia e esnafit dhe artizanatit, të mbushura me njerëz në këto rrugë dhe rrugica qendrore të Shën Petersburgut, ndonjëherë të mbushura. panorama e përgjithshme me subjekte të tilla që do të ishte e çuditshme të habiteshe kur takohesh me një figurë tjetër”. Nuk është për t'u habitur që në kushte të tilla nuk jetojnë njerëz krenarë dhe të qëllimshëm, por krijesa të shtypura dhe të poshtëruara nga jeta dhe varfëria, të gatshme të bëjnë gjithçka për një copë bukë. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre fytyrave dhe të shohim pse janë kaq të poshtëruar dhe të fyer.

Secili ka arsyet e veta të poshtërimit, sepse të gjithë, edhe heronjtë e librave, kanë karaktere dhe fate të ndryshme. Disa njerëz e poshtërojnë veten qëllimisht, ndërsa të tjerët, përkundrazi, e durojnë këtë poshtërim. Së pari, personazhi kryesor, Raskolnikov, është i poshtëruar dhe fyer, natyrisht. Ai jeton në varfëri ekstreme, ushqen planet e Napoleonit për të pushtuar të gjithë dhe gjithçka, dhe më në fund sheh shembjen e këtyre planeve dhe shembjen e jetës së tij. Duket, pse është kaq i poshtëruar? Në fund të fundit, ai është student, që studion në Fakultetin e Drejtësisë, ky specialitet premton të ardhura, dhe vetë Raskolnikov nuk është budalla. Megjithatë, ai është i veshur si një lypës, jeton në një dhomë që duket më shumë si një dollap dhe ka frikë vdekjeprurëse nga pronarja e tij. Por unë mendoj se ai e solli veten në këtë gjendje. Raskolnikov është një person i dobët, shumë janë të prirur për këtë mendim. Ai është i dobët dhe i pafuqishëm dhe për këtë arsye është i poshtëruar. Ai vështirë se mund të parandalonte dasmën e motrës së tij Dunya me Luzhin, ai nuk është në gjendje ta kthejë Sonya Marmeladova në rrugën e vërtetë, ai nuk mund të ndryshojë asgjë jo vetëm në të gjithë botën (siç e kishte ëndërruar), por edhe në fatin e tij. Ai është i zemëruar dhe cinik, por nuk bën asgjë për të ndryshuar veten. Ai qëllimisht vazhdon të poshtërojë dhe testojë veten pa u kujdesur për jetën e tij apo për familjen e tij. Është e qartë se poshtërimi i Raskolnikovit buron nga kontradiktat e tij të brendshme, të pazgjidhshme, dhe nga çoroditja e mendjes së tij, e cila kërkon plane të mëdha për ndryshimin e gjithë botës, në vend që të gjejë fonde për arsim. Ai e di që është mëkatar, por nuk ka forcë të luftojë me veten e tij, dhe për këtë arsye Raskolnikov ka vetëposhtërim kudo: “O Zot, sa e neveritshme është e gjitha kjo! është absurditet, shtoi ai me vendosmëri , për një muaj të tërë…”

Duke ndjekur Raskolnikovin, ne shikojmë në imazhin e Sonya Marmeladova, kjo e poshtëruar nga të poshtëruarit dhe e fyerja e të fyerve. Duket se shpirti njerëzor nuk mund të përballojë kaq shumë poshtërim, megjithatë, shpirti i Sonechka Marmeladova mund. Dhe nëse Raskolnikovi poshtërohet në shpirt, por në shoqëri ai ende ruan fytyrën, atëherë Sonya Marmeladova fyhet nga e gjithë shoqëria që e shtyu në këtë bark të Shën Petersburgut. Ajo është aq e poshtëruar sa nuk mund të jetojë as me familjen e saj, por detyrohet të fshihet larg tyre, pranë Svidrigailovëve të tillë, duke përgjuar dhe spiunuar pas murit. Ne e lexuam fjalë për fjalë me lot në sytë tanë skenën ku Luzhin akuzon në mënyrë të rreme Sonya-n e pafajshme për asgjë, dhe ajo nuk ka as forcën për të mbrojtur veten: "Sonia qëndroi në të njëjtin vend, sikur pa kujtim: ajo pothuajse nuk ishte as. i habitur. Papritur ngjyra i përmbyti gjithë fytyrën; ajo bërtiti dhe u mbulua me duar. - Jo, nuk jam unë! Nuk e mora! nuk e di! - bërtiti ajo, me një klithmë zemërthyese, dhe nxitoi te Katerina Ivanovna. Ajo e kapi dhe e përqafoi fort, sikur donte ta mbronte nga të gjithë me gjoks.” Dhe supet e brishta të Katerina Ivanovna të çmendur duket se janë mbrojtja e saj më e mirë.

Cilat janë arsyet e poshtërimit të Sonyas? Sigurisht që ajo nuk e ka zgjedhur vetë rrugën e saj, këtë e dimë mirë. Sonya e poshtëron veten jo për hir të saj, por për hir të familjes së saj dhe babait të saj të varfër alkoolik, dhe për këtë ajo madje mund të quhet martire, jo mëkatare. Siç u përmend tashmë, Sonya është e poshtëruar në shoqëri, por në shpirtin e saj ajo është e pastër, e pafajshme dhe krenare. Në shpirtin e saj ajo ka paqen dhe qetësinë dhe Ungjillin, i cili qëndron gjithmonë në tryezën e saj. Sigurisht, Sonya Marmeladova nuk ka paqe në shpirtin e saj, por zemra e saj gëzohet sepse familja e saj nuk vdes nga uria dhe se gjithçka në botë është provania e Zotit. Ajo e di pse ofendohet dhe poshtërohet, dhe kjo e bën jetën e saj shumë më të lehtë: "Më thuaj më në fund," tha ai, pothuajse i furishëm, "si kombinohen tek ju një turp dhe një poshtërsi e tillë pranë ndjenjave të tjera të kundërta dhe të shenjta? Në fund të fundit, do të ishte më e drejtë, një mijë herë më e drejtë dhe më e arsyeshme, të zhytesh direkt në ujë dhe t'i jepte fund të gjitha menjëherë! - Çfarë do të ndodhë me ta? - pyeti Sonya dobët, duke e parë me dhimbje, por në të njëjtën kohë, sikur të mos ishte aspak e befasuar nga propozimi i tij. Pra, Sonya është e fyer dhe e poshtëruar, por kjo është vetëm nga jashtë, ajo nuk është e dëshpëruar, sepse ajo e di se vepra e saj është e mirë.

Më pak vëmendje në roman i kushtohet motrës së Raskolnikovit, Dunya, megjithatë, ajo gjithashtu "pretendon" titullin "e poshtëruar dhe e fyer", por, ndryshe nga të tjerët, Sonya dhe Raskolnikov, Dunya mund të ngrihet për veten e saj dhe ajo është më e kujdesshme. se shumë. Jeta e thyen, por ajo nuk përkulet, dëshiron të sakrifikohet për hir të vëllait, e bën me vetëdije, krenari dhe nuk kërkon asgjë në këmbim. Dunya është gjithashtu e poshtëruar nga shoqëria, e përfaqësuar nga i njëjti Luzhin dhe Svidrigailov. Mund të flasim për Svidrigailov veçmas, sepse në galerinë e "të poshtëruarve" dhe "të fyerve" ai gjithashtu ka një vend, por kjo në asnjë mënyrë nuk i jep atij të drejtën për të fyer dhe poshtëruar të tjerët. Megjithatë, le të flasim për Dunën. Kështu e karakterizon nëna e saj në një letër drejtuar Raskolnikovit: “Sigurisht, ju e njihni Dunya, e dini sa e zgjuar është dhe me sa karakter të fortë. Dunechka mund të durojë shumë dhe edhe në rastet më ekstreme të gjejë aq shumë bujari në vetvete sa të mos e humbasë qëndrueshmërinë e saj.” Kjo qëndrueshmëri e shpëton Dunya nga shumë telashe në jetë, sepse ajo e ndjen këtë bërthamë të brendshme në vetvete, mendon se duhet të ndihmojë familjen e saj. Ndihma e saj dhe "përkushtimi" i saj ndaj të tjerëve, natyrisht, nuk janë të njëjta me atë të Sonya Marmeladova. Ajo nuk e ka këtë sakrificë. Sidoqoftë, Dunya është një person i vendosur dhe i ndershëm, dhe për këtë ajo është fyer. Për shembull, Luzhin, i cili lakmoi ndershmërinë e saj, pasi ishte më mirë të merrte një nuse të varfër pa prikë, në mënyrë që ai të kishte diçka për të qortuar më vonë. Dhe Dunya do t'i kishte duruar këto qortime, sepse ajo do të kishte qenë grua, dhe detyra e saj do ta urdhëronte që t'i bindej burrit të saj në gjithçka, madje edhe një poshtër si Luzhin. Por, kush e di, ndoshta ajo nuk e toleroi poshtërimin as nga i shoqi. Le të kujtojmë të paktën episodin me revolen e Svidrigailov. Por duket se ky është më tepër një përjashtim, dhe megjithatë ne e kuptojmë se ka një kufi për poshtërimin dhe Dunya nuk do ta kalojë kurrë atë.

Figura e Svidrigailov, i cili kreu vetëvrasje në fund, qëndron veçmas. Duket se edhe ai është i poshtëruar e i fyer dhe, në përgjithësi, është e pamundur të interpretohet pa mëdyshje. Karakteri i tij është shkruar mjaft qartë, dhe ndonjëherë lexuesi e simpatizon dhe i vjen keq për të. Kupa e tij e veprave të mira dhe të këqija është gjithmonë pak e anuar në një drejtim, por asnjëherë e balancuar. Svidrigailov është i dobët dhe i lig, dhe ai e di këtë, dhe vazhdimisht vjen me dënime për veten e tij në formën e rrëfimeve të vonuara dhe shumave të mëdha parash. Është e vështirë të analizosh Svidrigailovin, duket se edhe vetë autori nuk e kuptoi plotësisht dhe zgjodhi ta vriste. Megjithatë, fakti mbetet se Svidrigailov, si të tjerët, është i poshtëruar dhe i fyer, pasi edhe ai është pjesë e këtij barku të Shën Petersburgut: “Svidrigailov e njihte këtë vajzë; nuk kishte asnjë imazh apo qirinj të ndezur në këtë arkivol dhe asnjë lutje nuk u dëgjua. Kjo vajzë ishte një vetëvrasëse - një grua e mbytur. Ajo ishte vetëm katërmbëdhjetë vjeç, por ajo tashmë ishte një zemër e thyer dhe ajo u shkatërrua, e ofenduar nga fyerja që tmerroi dhe befasoi këtë ndërgjegje të re, fëmijërore, përmbyti shpirtin e saj të pastër engjëllor me turp të pamerituar dhe grisi klithmën e fundit të dëshpërimit. , nuk u dëgjua, por u qortua pafytyrë në një natë të errët, në errësirë, në të ftohtë, në një shkrirje të lagësht, kur era ulërinte...” Kjo grua e mbytur është shpirti i Svidrigailov. Në të njëjtën shkrirje të lagësht, vetë Svidrigailov qëlloi veten.

Cila është rruga për të dalë nga kjo gjendje e tmerrshme poshtërimi? Dhe kush e gjeti atë nga të gjithë heronjtë? Duket se mënyra e vetme është pajtimi me veten, besimi në forcën e dikujt dhe dëshira për të ndryshuar jetën përreth. Natyrisht, nuk mund ta ndryshosh ashtu siç e bëri Raskolnikov. Mbi të gjitha, ai vrau një nga "të tijat" - Lizaveta e poshtëruar dhe e fyer. Dëshira për t'i dhënë fund fyerjes dhe besimi në aftësitë e dikujt janë pikat kryesore në kërkimin e pafund për një rrugëdalje. Si besoi Marta në ringjalljen e Llazarit dhe si Sonya Marmeladova besoi në ringjalljen e Raskolnikovit: "Jezusi i thotë asaj: A nuk të thashë se nëse beson, do të shohësh lavdinë e Perëndisë? Kështu, ata e hoqën gurin nga shpella ku shtrihej i ndjeri. Jezusi ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë, të falënderoj që më dëgjove. E dija që do të më dëgjoje gjithmonë; por unë e thashë këtë për hir të njerëzve që rrinin këtu, që të besonin se ti më dërgove. Pasi tha këtë, ai thirri me zë të lartë: Llazar! dil jashtë. Dhe i vdekuri doli.” Dhe kështu Raskolnikovi i poshtëruar dhe i fyer doli në një botë të ndritshme dhe të qetë, ku shpirti jeton në harmoni me trupin, dhe dora e djathtë e di se çfarë po bën dora e majtë, dhe askush nuk mund t'ju ofendojë nëse nuk e dëshironi vetë.. .

Referencat

Për të përgatitur këtë punë, u përdorën materiale nga faqja http://www.easyschool.ru/

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Rodion Raskolnikov Raskolnikov Rodion Romanovich është personazhi kryesor i romanit. Personalitet romantik, krenar dhe i fortë. Jeton në Shën Petersburg në një apartament me qira. Jashtëzakonisht i varfër. Ish-student i drejtësisë, të cilin e la për shkak të varfërisë dhe teorisë së tij.

1. Heroi nuk e pranon fytyrën e kësaj bote”; një jetë e tillë ngjall tek ai një ndjenjë neverie dhe përbuzjeje keqdashëse për shtyllat e shoqërisë. 2. Heroi është në një gjendje eksitimi nervor akut, ai është i dëshpëruar shpirtërisht dhe fizikisht. 3. Raskolnikov nuk mundohet nga varfëria dhe nevoja, por nga përpjekjet për të zgjidhur një çështje të rëndësishme.

Veprimi në roman shpaloset shpejt. Nga vizita e plakës për një "provë" deri në rrëfimin e Raskolnikovit, kalojnë 14 ditë. Historia e krimit dhe dënimit të Rodion Raskolnikov: Dita e parë: pjesa 1, kap. 1-2; Dita e dytë: pjesa 1, kap. 3-5; Dita e tretë: pjesa 1, kap. 6-7; Dita e katërt: pjesa 2, kap. 1-2; Dita e tetë: pjesa 2, kap. 3-7, pjesa 3, kap. 1; Dita e nëntë: pjesa 3, kap. 2-6, pjesa 4, kap. 1-4; Dita e dhjetë: pjesa 4, kap. 5-6; Dita e trembëdhjetë: pjesa 5, kap. 1-6; Dita e katërmbëdhjetë: pjesa 5, kap. 7-8; Një vit e gjysmë më vonë, epilog.

Romani zhvillohet për dy javë, por historia e tij është më e gjatë. Gjashtë muaj para vrasjes, Raskolnikov shkroi një artikull për të drejtën e "të fortëve" për të shkelur ligjin. Kanë kaluar tre muaj e gjysmë dhe Raskolnikov shkon për herë të parë te huadhënësi për të lënë peng një unazë. Rrugës nga plaka, ai hyn në një tavernë, porosit çaj dhe mendon për të. Dhe befas ai dëgjon në tavolinën ngjitur një bisedë midis një studenti dhe një oficeri për një huadhënës të vjetër dhe "të drejtën" për të vrarë. Pas dy javësh të tjera, vendimi i Raskolnikov maturohet: të vrasë gruan e vjetër. U desh një muaj për t'u përgatitur, pastaj vrasja.

Detyrë shtëpie: pjesa 2 (kapitujt 5-7). (- Gjendja shpirtërore e Raskolnikov pas vrasjes - Të fikët në komisariat - Asgjësimi i mallrave të vjedhura - Vizita në Razumikhin - Takimi me Luzhin - Gruaja e mbytur - Vdekja e Marmeladov, para për të venë - Ardhja e nënës, të fikët).

Mësimet 108–109 RODIONI I SHISPITENTËVE NË NJË BOTË TË POSHTËRUARËVE DHE TË FYMEVE. RUGA DREJT KRIMIT

Mësimet 108–109
Rodion Raskolnikov në botën e të poshtëruarve
dhe të ofenduarit. Rruga drejt krimit

Qëllimet: të zgjerojë të kuptuarit e nxënësve për personazhet e romanit; për të kuptuar se bota në të cilën jetojnë heronjtë e Dostojevskit është një botë "të humburve dhe të zhdukurve", për të ngjallur te nxënësit e shkollës një ndjenjë dhembshurie për "të poshtëruarit dhe të fyerit"; zbuloni arsyet e shfaqjes së teorisë së Raskolnikov, origjinën e saj sociale dhe filozofike; tregojnë se çfarë fuqie mund të ketë një teori mbi një person dhe çfarë rreziku është i ekspozuar heroi kur përpiqet ta zbatojë atë.

Ecuria e mësimeve

I. Bisedë për heronjtë e romanit "Krim dhe Ndëshkim".

Pyetje:

1. Kush është Rodion Raskolnikov? Çfarë kuptimi ka mbiemri i tij? Si ndihmon për të kuptuar karakterin e personazhit kryesor?

2. Gjeni në tekst një përshkrim shprehës të pamjes së Raskolnikov. Ku jeton heroi i Dostojevskit? Për çfarë qëllimi autori e përshkruan shtëpinë e Raskolnikov me kaq hollësi?

3. Theksoni tiparet përcaktuese të karakterit të personazhit kryesor. Cili është ndryshimi midis Raskolnikov dhe heronjve të mëparshëm të letërsisë ruse?

Rodion Romanovich Raskolnikov– ish student i Fakultetit Juridik të Shën Petërburgut. Studiuesit e veprës së Dostojevskit tërhoqën vëmendjen te dualiteti i interpretimit të mbiemrit të heroit. Njëra vjen nga fjala ndarë, që do të thotë "bifurkacion", tjetri lidhet me fjalën skizmatizëm, pra është një obsesion me një mendim, një ide. Mbiemri i heroit tregon një ndarje të thellë që ndodh në shpirtin e ish-studentit të varfër Raskolnikov, "të karakterizuar nga një dashuri e zjarrtë për njerëzit, një dëshirë për të ndihmuar të gjithë ata që vuajnë... dhe një fanatizëm krejtësisht i egër në mbrojtjen e idesë së tij antinjerëzore. Në Raskolnikov, arsyeja vazhdimisht lufton me ndjenjën, në shpirtin e tij ka një ndarje midis një qëllimi njerëzor, fisnik (shpëtimi i njerëzimit) dhe mjeteve imorale (duke vrarë një "krijesë që dridhet") - siç shkruan N. S. Prokurova.

Dostojevski pikturon një portret të paharrueshëm të heroit të tij. Raskolnikov “ishte jashtëzakonisht i pashëm, me sy të bukur të errët, flokë kafe të errët, lartësi mbi mesataren, i hollë dhe i hollë... Ishte aq keq i veshur sa një tjetër, qoftë edhe një person i zakonshëm, do të kishte turp të dilte në rrugë në lecka të tilla gjatë ditës... Kapelë ... ajo ishte e gjatë, e rrumbullakët, Zimmerman, por tashmë e gjitha e rraskapitur, krejtësisht e kuqe, e gjitha në vrima dhe njolla ... "

Autori përshkruan shtëpinë e Raskolnikovit në detaje: “Dollapi i tij ishte nën çatinë e një ndërtese të lartë pesëkatëshe dhe dukej më shumë si një dollap se sa një apartament... Ishte një qeli e vogël, gjashtë hapa e gjatë, e cila kishte më të dhimbshmen. pamjen e saj të verdhë, të pluhurosur dhe kudo të mbetur pas tapetit të murit... Mobiljet përputheshin me dhomën: kishte tre karrige të vjetra, jo në gjendje të mirë, një tavolinë e vogël në qoshe... një divan i vjetër i ngathët... dikur e veshur me susta, por tani e gjitha me lecka..."

Por Dostojevski nuk e përshkruan vetëm dollapin e heroit të tij, ai është, sipas N. S. Prokurova, "një mjeshtër i madh i "shpirtërimit të materies", i cili për të vepron si një pasqyrim i botës së brendshme të heroit, botëkuptimit të tij. "Bota natyrore dhe materiale Jo Dostojevski ka një ekzistencë të pavarur; ai është plotësisht i humanizuar dhe i shpirtëruar. Situata tregohet gjithmonë në përthyerjen e vetëdijes, si funksion i saj. Dhoma ku jeton njeriu është peizazhi i shpirtit të tij”. (K.V. Mochulsky).

Heroi i Dostojevskit - Raskolnikov - është kompleks, kontradiktor; në të, sipas mikut të tij Razumikhin, "dy personazhe kundërshtarë alternojnë në mënyrë alternative". Bujar, i sjellshëm, duke perceptuar në mënyrë akute dhimbjen e të tjerëve, Rodion Raskolnikov është në të njëjtën kohë i zymtë, dyshues, tepër krenar, arrogant.

4. Cili është fati i Marmeladov dhe familjes së tij?

5. A është Marmeladov i denjë për dhembshuri? Pse vdes ai?

6. Si karakterizohet Katerina Ivanovna në rrëfimin e Marmeladov? Cili është tipari i saj kryesor i personazhit? (Krenaria.)

7. A kanë diçka të përbashkët Katerina Ivanovna dhe Raskolnikov? (Në pamje, gjendje mendore, në ngjashmëri të teorive: mund të sakrifikosh një person për të shpëtuar disa fëmijë të vegjël.)

8. Cilat janë tiparet kryesore të personazhit të Sonyas? (Përulësia, butësia, mirësia.)

Jeta e familjes Marmeladov është një zinxhir situatash të pashpresa. Katastrofa po afrohet në mënyrë të pashmangshme. Çdo përpjekje për ta shmangur atë vetëm sa e përkeqëson situatën dhe e afron vdekjen e pashmangshme. Raskolnikov ndjen keqardhje pafundësisht për Marmeladov, gruan e tij të sëmurë dhe fëmijët e uritur. Ai është i tronditur nga fati i Sonechka Marmeladova. Është e frikshme kur "nuk ka ku të shkojë tjetër". Ekziston vetëm një rrugëdalje nga një qorrsokak i tillë në jetë - vdekja.

9. Çfarë ndjenjash dhe mendimesh lindin në shpirtin e Rodion Raskolnikov kur ai merr një letër nga shtëpia? (Heroi e kupton që fati i nënës dhe motrës së tij është po aq dramatik sa fati i Marmeladovëve. Ndjenja e mungesës së shpresës e shtyn Raskolnikovin në dëshpërim.)

II. Bisedë me studentët me temën "Krimi i Raskolnikov".

Autori gjurmon me përpikëri se si zhvillohet në shpirtin e Raskolnikovit mendimi për vrasjen e pengmarrësit të vjetër. Dostojevski vëren “lëvizjet më të vogla të shpirtit të tij, të gjitha nuancat e gjendjeve të tij... Mendimi forcohet, fiton forcë, lëviz përgjatë vijës ngjitëse të zhvillimit të tij, duke u përgatitur për zbatim”.

Pyetje:

1. Cilat janë arsyet e vërteta të krimit të Rodion Raskolnikov? Cili mund të konsiderohet kryesori? (V. Ya: “Motivet e krimit të Raskolnikov janë komplekse dhe shumështresore. Para së gjithash, kjo është varfëria... Së dyti, Raskolnikov dëshiron të vendosë vetë pyetjen: kush është ai - një krijesë që dridhet apo Napoleoni? Dhe së fundi, së treti, Raskolnikov dëshiron të zgjidhë problemin nëse është e mundur, duke thyer ligjet e një shoqërie armiqësore ndaj njeriut, të arrihet lumturia... Në përpjekje për të provuar artistikisht konceptin e tij, Dostojevski parashtron natyrën e trefishtë të motivimi i krimit të Raskolnikovit.”)

2. Gjurmoni rrugën e heroit të Dostojevskit drejt krimit. Një ritregim i ngjeshur i skenës së vrasjes së pengmarrësit dhe të përulurit Lizaveta. (Pjesa I, kap. 6–7.)

Ju mund të bëni shënime në fletore.

Rruga e Raskolnikovit drejt krimit: a) ankthi mendor dhe kërkimi i një rrugëdaljeje nga një situatë qorre; b) krenari e pamasë dhe besim në ekskluzivitetin e dikujt; c) bisedë mes një studenti dhe një oficeri në një tavernë; d) teorinë e “dy kategorive”; e) aksidente që nxisin vrasje (historia e tmerrshme e jetës së Marmeladovëve, një letër nga nëna e tyre, një vajzë e turpëruar në bulevard, një bisedë e dëgjuar mes banorëve të qytetit dhe Lizavetës); f) mendimi i heroit është të vendosë të paktën për diçka; g) Raskolnikov kryen një krim, i lejon vetes "të rrjedh gjak sipas ndërgjegjes së tij". Ai vret pengmarrësin dhe Lizavetën.

3. Mos harroni artikullin e Raskolnikov "Për krimin". Cili është thelbi i teorisë së "dy kategorive" të Raskolnikov? Cilit grup njerëzish i përket vetë heroi? (Duke ushqyer idenë e tij, Raskolnikov gjen justifikim në shembujt historikë, në nevojën për të shpëtuar të dashurit; për të bërë mirë me paratë e pengmarrësit.

Ai ia zbulon shpirtin Sonya: "Unë nuk vrava për të ndihmuar nënën time - marrëzi! Unë nuk vrava që, pasi të kisha marrë fonde dhe fuqi, të bëhesha një dashamirës i njerëzimit. marrëzi! Sapo vrava... Më duhej ta zbuloja atëherë dhe të zbuloja shpejt nëse isha një morr si gjithë të tjerët, apo një person?.. A jam një krijesë që dridhet apo kam të drejtë.”

Raskolnikov është i bindur se njerëzit për nga natyra e tyre "ndahen në dy kategori: "të zakonshëm", domethënë ata që jetojnë "në bindje", duke pranuar me dorëheqje çdo rend të gjërave dhe "të jashtëzakonshëm", domethënë ata që kanë "të dhuratë apo talent për të thënë ... një fjalë të re.” Këta janë njerëz të fortë, Napoleon. Të gjithë ata "shkelin ligjin", kanë të drejtë të kryejnë një krim dhe mund t'i lejojnë vetes "të rrjedhin gjak sipas ndërgjegjes së tyre".

Raskolnikov është plotësisht "i zhytur" në idenë e tij. Mendja e tij ndikohet nga fryma e "napoleonizmit". Dhe dikush i padukshëm, i panjohur e çon atë në vijën fatale.)

4. Pse Raskolnikov kryen dy vrasje? (Një person që ka kryer një krim një herë është në gjendje ta përsërisë atë.)

5. Çfarë nënvlerësoi Raskolnikov në vetvete? Pse mundohet dhe vuan pas krimit? (Atë e mundon ndërgjegjja. Krimi i tij kthehet edhe në vetëvrasje shpirtërore. “A e vrava unë plakën? Vrava veten, jo plakën!”.

Krimi i kryer nga Raskolnikov është testi përfundimtar i një ideje. Mendoi të vriste dhe të qëndronte i qetë. Por natyra njerëzore është komplekse dhe, sipas fjalëve të V. G. Belinsky, është një "labirint i të panjohurës". Raskolnikov kaloi vijën, por "ai mbeti në këtë anë". Vetëdija e parëndësisë së tij i vjen atij, se ai, si gjithë të tjerët, është një morr, një "krijesë që dridhet".)

Detyrë shtëpie(sipas grupeve).

Pjesa IV, kapitujt 1–2

2. Mesazhe për "fuqitë që janë" ose raportet.

Shembuj temash:

1) Luzhin është një poshtër "me bindje", pak "Napoleon".

2) Cili është kuptimi i krahasimit midis Luzhin dhe Raskolnikov?

3) Svidrigailov dhe pozicioni i tij jetësor i lejueshmërisë.

4) Cila është arsyeja e vetëvrasjes së Svidrigailov?

5) Pse Dostojevski vendos Raskolnikov kundër Luzhin dhe Svidrigailov?

3. Punë me fjalor. Shpjegoni kuptimin e fjalëve: humanizëm, harmonik, psikologizëm, individualizëm, vërejtje, bonapartizëm, banesa.

Romani i F.M. Dostojevskit është një "raport psikologjik i një krimi", një krim i kryer nga studenti i varfër Radion Raskolnikov, i cili vrau një pengmarrës të vjetër krimi ideologjik, dhe autori kriminel-mendimtar, vrasës-filozof. Ai e vrau huadhënësin aspak në emër të pasurimit dhe as për të ndihmuar të dashurit e tij: nënën dhe motrën e tij. Ky krim ishte pasojë e rrethanave tragjike të realitetit përreth, rezultat i mendimeve të gjata dhe këmbëngulëse të heroit të romanit për fatin e tij, për fatin e të gjithë "të poshtëruarve dhe të fyerve", për ligjet shoqërore dhe morale nga që jeton njerëzimi.

Jeta shfaqet para nesh si një lëmsh ​​kontradiktash të pazgjidhshme kudo që ai sheh foto të varfërisë, paligjshmërisë, shtypjes së dinjitetit njerëzor në çdo hap ai takohet me njerëz të refuzuar dhe të persekutuar që nuk kanë ku të shkojnë Të tjerët dhe vetë Raskolnikovi nuk ishte në situatën më të mirë. Rruga është në rrezik fati i nënës dhe motrës së tij. Në bisedën e Marmeladov me Raskolnikov në tavernë, dëgjohet ideja se në një lypës (dhe për këtë arsye në të) askush nuk dyshon për fisnikërinë e ndjenjave dhe në të ka këtë fisnikëri. Ai është i aftë të ndiejë thellësisht, të kuptojë, të vuajë jo vetëm për veten e tij, por edhe për fëmijët e tij të uritur, duke justifikuar qëndrimin e vrazhdë të gruas së tij ndaj vetes, duke vlerësuar përkushtimin e Katerina Ivanovna dhe Sonya, megjithë humbjen në dukje të pamjes njerëzore të Marmeladov Është e pamundur ta përbuzësh atë, sipas fjalëve të Marmeladov - dhimbje për faktin se, pasi u përjashtua nga shoqëria njerëzore, ai kurrë nuk do të lejohet të hyjë në të. thellësisht i vetëdijshëm për rënien e tij, por i paaftë për të ndryshuar asgjë A guxoni të dënoni personin, fati i të cilit doli në mënyrë kaq tragjike jo vetëm për fajin e tij? Ky është një person, por ata nuk duan të shohin një person në të.

Le të kujtojmë jetën e Katerina Ivanovna-s, ajo është e sëmurë nga konsumimi, siç dëshmohet nga njollat ​​e kuqe në fytyrë, nga të cilat Marmeladov ka aq frikë nga tregimi i tij për gruan e tij Edukuar në institutin fisnik provincial, pasi u martua pa bekimin prindëror, duke u gjendur në një situatë të dëshpëruar, me tre fëmijë në krahë, pas vdekjes së burrit të saj, ajo u detyrua të martohej me Marmeladov të cilat i mbërrinin fatkeqësitë, se ajo, e shkolluar dhe edukuar dhe me mbiemër të njohur, pranoi të martohej me mua! Lehtësimi nuk erdhi as pas martesës: burri i saj u dëbua nga puna dhe pi, pronarja e kërcënon se do ta dëbojë, Lebezyatnikov është rrahur, fëmijët e uritur po qajnë nuk është mizoria ajo që e dërgon Sonya në panel. dhe dëshpërimi dhe dëshpërimi Katerina Ivanovna e kupton që Sonya sakrifikoi veten për të dashurit e saj. Kjo është arsyeja pse, kur Sonya u kthye me paratë, ajo "qëndroi në gjunjë gjithë mbrëmjen, i puthi këmbët dhe nuk donte të ngrihej". Marmeladov i jep gruas së tij një përshkrim të saktë, duke thënë se ajo është "e nxehtë, krenare, e palëkundur". Por krenaria e saj njerëzore, si ajo e Marmeladova, shkelet në çdo hap dhe ajo detyrohet të harrojë dinjitetin dhe dashurinë për veten. Është e kotë të kërkosh ndihmë dhe simpati nga të tjerët, "nuk ka ku të shkosh" për Katerina Ivanovna, ka një rrugë pa krye kudo. Duke folur për Sonya dhe vajzën që Raskolnikov takoi, nuk është rastësi që shkrimtari tërheq vëmendjen e lexuesit në portretet e tyre: pastërtia dhe pambrojtja e treguar në portretet e Sonya dhe vajzës së mashtruar nuk korrespondojnë me stilin e jetës që ata janë të detyruar të udhëheqin. , kështu që ishte e çuditshme dhe e egër për Raskolnikov të shikonte një fenomen të tillë." Sonya është shtyrë në stol nga varfëria dhe pamundësia për të fituar një jetesë të ndershme. E ardhmja e saj është e zymtë, si e ardhmja e vajzës së mashtruar Përshtatet në formulën: “spital... verë... taverna dhe gjithashtu spital... pas dy-tre vjetësh do të gjymtohet, në total. jetoni 19 ose 18 vjeç - Me..." . Dostojevski tregon bindshëm se marrëdhëniet përveç indiferencës, kuriozitetit, mburrjes ndaj nesh janë të panatyrshme në këtë botë. Njerëzit shikojnë njëri-tjetrin "armiqësisht dhe me mosbesim", të gjithë, përveç Raskolnikovit, e dëgjojnë njeriun qesharak "Marmeladov", "duke buzëqeshur", "gogësitë", por në përgjithësi janë indiferentë mundimi i Marmeladovit që po vdes Në ëndrrën e Raskolnikovit, kaq e ngjashme me realitetin, kali goditet me kamzhik "me kënaqësi", "me të qeshura dhe mendjemadhësi".

Romani "Krim dhe Ndëshkim" pasqyroi ankthin e Dostojevskit për të ardhmen e njerëzimit. Ai tregon se lloji i jetës që po jetojnë tani "të poshtëruarit dhe të fyerit" nuk mund të jetohet më. Bazuar në materialin real të realitetit, Dostojevski parashtroi dhe ndriçoi probleme me rëndësi globale, probleme të luftës midis së mirës dhe së keqes në jetën shoqërore, në natyrën e brendshme të njerëzve, tema të thirrjes jetësore të personit njerëzor, vuajtjeve dhe protesta, egoizmi dhe vetëmohimi, krimi dhe ndëshkimi, vë në pikëpyetje lidhjet shoqërore, shpirtërore mes njerëzve dhe ndarjen e tyre, një strukturë e drejtë e botës sociale e shumë të tjera”.