Shkurtimisht fazat kryesore të zhvillimit të gjuhës letrare ruse. Një histori e shkurtër e gjuhës ruse në datat për nxënësit e shkollës

MU "DEPARTAMENTI I EDUKIMIT" MU "POLEVSKOY CITY"

RITUALET E DASMEVE POEZI

Punë abstrakte.

Interpretues: nxënës i klasës së 9-të

Shkolla Kurganov BALUKOV ANATOLY VLADIMIROVICH

Drejtues: KSENIA VLADIMIROVNA MASCHENKO, mësuese e letërsisë në shkollën Kurganov

POLEVSKOY - 2006

Hyrja…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…3

1. Origjinaliteti i artit poetik popullor…………………………………..4

2. Origjina dhe shenjat e ceremonisë së dasmës………………………………………….6

3. Fazat e ceremonisë së dasmës…………………………………………………………………………

3.1. Bërja e ndeshjeve………………………………………………………………………….

3.2. Bashkëpunim i fshehtë………………………………………………………………………………….…9

3.3. Festa beqarie………………………………………………………..10

3.4. Dasma……………………………………………………….14

4. Zhanret e poezisë së dasmës…………………………………………………………………………….

5. Ceremonia e dasmës dhe literatura………………………………………………………………… ..24

Përfundimi……………………………………………………………………………………………………………………

Bibliografi

Prezantimi.

Ceremonia e dasmës- më kompleksi në përbërjen e tij dhe artistikisht më i pasuri i ritualeve tradicionale shtëpiake ruse. Ky është një veprim dramatik i përsëritur. Dasma zakonisht zgjati të paktën dy deri në tre ditë (dhe maksimumi një javë ose më shumë) dhe ishte një kombinim kompleks i veprimeve rituale, teksteve folklorike (përfshirë, dhe mbi të gjitha, këngët), vallëzimi dhe skena dramatike. Prandaj, ka çdo arsye për të folur për një ritual martese, domethënë jo për një ritual, por për i gjithë sistemi ritualet

Poezia e dasmës- një fenomen i mahnitshëm i folklorit rus. Ai pasqyron shumë aspekte të jetës së njerëzve, historinë familjare, format e martesës.

Por dasma e vjetër fshatare është harruar prej kohësh. Në kujtesën e njerëzve të brezit të vjetër, janë ruajtur fragmente poetike individuale dhe kujtime të veprimeve rituale, kuptimi i të cilave ndonjëherë është i vështirë për t'u shpjeguar. Procesi i zvogëlimit dhe gërryerjes së ceremonisë së dasmës filloi shumë kohë më parë. Ajo u shoqërua me shkatërrimin e një familjeje të madhe patriarkale dhe me prishjen e marrëdhënieve patriarkale në fshat. Këngët e lashta të dasmave u zhvendosën në cikle të tjera këngësh dhe, duke u transformuar, morën një tjetër qëllim të veçantë në jetën popullore: ato u kthyen në lojëra, valle të rrumbullakëta etj. Folkloristët e shekullit të kaluar argumentonin se poezia e dasmave fshatare po zhdukej, se duhej të mjaftohej vetëm me rrënojat e një ansambli artistik dikur madhështor.

NË bota moderne Këto këngë thuajse nuk këndohen kurrë, gjë që është për të ardhur keq. Disa imazhe dhe motive të një dasme të lashtë kanë kaluar në dasmën e shekullit të 21-të, por gjithnjë e më pak ritual mbetet, e megjithatë nuk përmban vetëm bukuri, konkurrencë mes palëve, ka shumë simbolikë. Duhet thënë se ritualet e reja bëhen këmbëngulëse vetëm kur janë vazhdimësi e atyre tradicionale.

Poezia rituale e dasmës ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e etnografëve, folkloristëve dhe shkrimtarëve. Në veprat letrare, autorët vazhdimisht i drejtohen ritualeve popullore. Të kuptojë kuptimin e veprave letrare bazuar në traditat popullore, duhet t'i njohim këto tradita, t'i studiojmë, t'i kuptojmë.

Për të dashur të tashmen dhe për të menduar për të ardhmen, duhet të njohësh të kaluarën. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të studiohen traditat e njerëzve, në veçanti Ceremonia e dasmës.

Qëllimi i punës: studioni ceremoninë e martesës, njihuni me zhanret kryesore të kësaj ceremonie dhe identifikoni veçoritë e tyre.

Detyrat:

1. Zgjidhni materiale për këtë temë.

2. Sistematizoni dhe analizoni këtë literaturë.

3. Theksoni fazat kryesore të ceremonisë së martesës.

4. Studioni poezinë rituale të dasmës, analizoni tekstin e këngës.

5. Nxirrni përfundime.

1. Origjinaliteti i artit poetik popullor.

Popullore arti poetik - Kjo është krijimtaria gojore verbale artistike e popullit. Ajo ka tërhequr prej kohësh koleksionistët dhe studiuesit e saj.

Llojet dhe llojet e artit poetik popullor. Poezia popullore gojore ndahet kryesisht në tre lloje: arti epik, lirik dhe dramatik. Duke u shfaqur në folklorin e të gjithë popujve të lashtësisë, ata fituan një terren dhe u zhvilluan më vonë në fushën e letërsisë. Tipari kryesor i secilit prej tyre është mënyra e tij e përshkrimit të realitetit: në epikë - në tregimet e ngjarjeve dhe veprimeve të heronjve, në poezinë lirike - në imazhet e përvojave dhe ndjenjave të brendshme të një personi, dhe në veprat dramatike - në imazhet e menjëhershme. veprim skenik heronj.

Poezia popullore gojore ka shumë veçori që e dallojnë nga letërsia. Megjithëse letërsia dhe folklori kanë ekzistuar paralelisht me shekuj, ato kanë qenë gjithmonë fusha krejtësisht të pavarura të artit verbal.

Të krahasueshme në to parimet e përgjithësimit artistik dhe tipizimit të realitetit, si dhe shumë teknikat kompozicionale. Megjithatë, aplikimi cilësor mjete artistike në folklor dhe letërsi nuk janë identike. Proceset e shfaqjes dhe zhvillimit të zhanreve dhe specifika e tyre ideologjike dhe artistike janë mjaft të dallueshme në folklor.

NË shkenca sovjetike koncepti i specifikës së folklorit, para së gjithash, e merr parasysh atë e veçantë natyrës sociale, origjinalitetin e funksioneve të tij estetike dhe sociale.

Epoka sovjetike karakterizohet nga vendosja e një mënyre të re socialiste të jetesës, tipari kryesor i së cilës është barazia dhe bashkëpunimi i të gjithë anëtarëve të shoqërisë. Gjate viteve pushteti sovjetik një komunitet i ri historik është shfaqur në vendin tonë - populli sovjetik, marrëdhënie të reja, harmonike ndërmjet klasave dhe grupet sociale, kombet dhe kombësitë. Në një shoqëri socialiste, folklori bëhet një art kombëtar.

Folklori si mjet unik komunikimi masat kryer të rëndësishme funksionet sociale: njerëz të bashkuar ideologjikisht, i frymëzuan ata për të luftuar shtypësit, kontribuan në formësimin e botëkuptimit të njerëzve.

Një tipar i tillë specifik i krijimtarisë gojore si origjina e tij daton që në kohët e lashta. lidhje e ngushtë me llojet e tjera të artit popullor: muzikë, këndim, vallëzim, lojëra. Aktiv fazat e hershme zhvillimin shoqëria njerëzore format më të vjetra artet nuk ishin ende të ndara qartë nga njëri-tjetri: elementët e tyre përbërës të epikës, lirizmit dhe dramës ishin në një formë të padiferencuar. Veçanërisht shpesh kërcimi, muzika dhe këndimi shkrihen në një tërësi të vetme. Kjo specifikë e përcaktuar historikisht e artit përcaktohet me termin "sinkretizëm". Jehona e sinkretizmit artistik manifestohet në popull krijimtarinë poetike deri më sot. Pra, këngët janë të lidhura pazgjidhshmërisht me meloditë e tyre, disa këngë popullore jo vetëm e kënduar, por edhe e vënë në skenë, e aktruar personalisht dhe ceremonia e dasmës popullore kombinon më së shumti lloje te ndryshme arti popullor: poezi, muzikë, valle, lojë dramatike. Një lidhje e tillë, si rregull, nuk është tipike për artin profesional.

Epoka sovjetike hapi mundësi të mëdha për ndikime të ndërsjella krijuese midis kulturave të popujve të vendit tonë shumëkombësh, gjë që shënoi fillimin e miqësisë vëllazërore të popujve gjatë ndërtimit të një shteti socialist.

Folklori rus është një pjesë e rëndësishme e folklorit botëror. E krijuar në mënyrë të pavarur nga populli rus, është mjaft origjinale, ka një ngjashmëri tipologjike me folklorin e shumë popujve të botës në të. sistemi i zhanrit, tema, personazhe dhe poetikë.

Arti popullor rus me vlerat e tij të mëdha ideologjike dhe artistike ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e shkencëtarëve dhe studiuesve nga vende të tjera. Folkloristika sovjetike, e njohur në shkencë në mbarë botën, është gjithashtu me interes të madh për folkloristët e huaj.

2 . Origjina dhe shenjat e ceremonisë së dasmës.

Poezia rituale familjare është e njohur në mesin e njerëzve për një kohë të gjatë. Përmbajtja e tij lidhet me ngjarjet më të rëndësishme të jetës njerëzore: lindjen, martesën dhe vdekjen. Shumë nga ritualet që i shoqëronin dhe veprat poetike të lidhura me to ishin të një natyre magjike. Ceremonia popullore e dasmës u zhvillua në epoka feudale bazuar në fshatar tradicional jeta familjare. Përmbajtja dhe simbolika rituale e tij pasqyronin disa tipare karakteristike për format edhe më të lashta të martesës midis fiseve sllave, të cilat u ngritën gjatë periudhës së sistemit klanor ose gjatë dekompozimit të tij. Dhëndri duhej të paguante një çmim nuseje. Ky zakon i dhënies së çmimit të nuses, si një zakon tradicional dhe shumë i qëndrueshëm, ka jetuar për një kohë të gjatë në jetën e përditshme të shumë popujve.

Dasma në tërësi ishte si një lojë dramatike komplekse në të cilën e vërteta ndërthurej me atë tradicionalisht konvencionale, të përgjithësuar dhe tipike. Gjithçka në të ishte në varësi të një qëllimi të vetëm tradicional - për të treguar se si një e re nje familje e lumtur: në një atmosferë festive, mes një grupi të madh njerëzish, që shtrihen përtej familjeve të nuses dhe dhëndrit. Jo vetëm sjellja e "përcaktuar" e të gjithë pjesëmarrësve të dasmës erdhi drejtpërdrejt nga kjo. Dhe në të vërtetë, të gjitha "rolet" e pjesëmarrësve të dasmës ishin të rregulluara. Prindërit dhe të afërmit e nuses dhe dhëndrit duhej të silleshin si njerëz mikpritës dhe të pasur mikpritës. Babai dhe nëna e nuses duhej të tregonin keqardhje prindërore për të, por në të njëjtën kohë të mos dorëzoheshin ndaj lutjeve të saj tradicionale "të mos e jepnin për martesë". Dhëndri duhej të portretizonte idealin " shok i mire": e bukur, elegante dhe e pasur. Dhëndri i veshur zakonisht ulej i qetë dhe i heshtur në dasmë, duke treguar respekt për nusen. Ky ishte roli i tij.

Shumica rol të madh Nusja luajti një rol në ceremoninë e martesës si për nga vendi që zinte në të, ashtu edhe për nga thellësia e përvojave të saj psikologjike. Gjatë gjithë gjysmës së parë të dasmës, asaj iu desh të qante dhe të pikëllohej, duke u thënë lamtumirë prindërve, miqve dhe "vullnetit të saj të vajzërisë". Por që nga koha kur u transferua në shtëpinë e dhëndrit, asaj iu desh të ndryshonte menjëherë sjelljen dhe portretizimin grua e lumtur, duke hyrë me bindje dhe madje me gëzim në familjen e dikujt tjetër.

Zhanri folklorik është një lloj vepre poetike gojore në zhvillim historik.

Vërejtur me të drejtë nga V.Ya. Propp që në poezinë popullore përcaktojnë vepra të një gjinie shenjat e mëposhtme:

1) natyra e performancës;

2) përdorim shtëpiak;

3) e përbashkëta e sistemit poetik.

Prandaj ka çdo arsye për të dalluar këngën, prozën dhe zhanret dramatike në folklor. Këngë: epike, këngë historike, balada, këngë lirike. Prozë: përralla, prozë jo përrallore. Dramatike: lojëra, valle rrethore, shfaqje kukullash, shfaqje popullore.

Zhanret e folklorit ndërveprojnë vazhdimisht dhe disa vepra mund të lëvizin nga një zhanër në tjetrin. Është veçanërisht e lehtë për të ndryshuar tuajin përkatësia e zhanrit proza ​​popullore.

Tema 3

Zhvillimi historik folklori

Folklori dhe letërsia

Poezia popullore gojore u ngrit në fazat e hershme zhvillim social. Sipas të dhënave arkeologjike dhe etnografike, fillimet e artit verbal i kanë rrënjët në sistemin primitiv komunal që ekzistonte për mijëvjeçarë.

Zhanret fillestare të artit popullor oral ishin të natyrës utilitare, megjithatë, origjina e këngëve të punës, magjive, magjive, poezisë rituale, dhe më pas përrallave dhe prozës jo përrallë është e lidhur tashmë me folklorin primitiv.

Përmbajtja poetike e këngëve të punës dhe forma e tyre artistike shërbejnë si dëshmi se populli ka reflektuar në to veprimtaria e punës. Në poezinë rituale, magjitë dhe magjitë, ai përcolli njohuritë e tij për botën dhe idetë për realitetin përreth, besimin e tij në fuqinë e fjalëve. Përrallat dhe proza ​​jo përrallore kapin marrëdhëniet e shumëanshme midis njeriut dhe natyrës, ngjarjeve dhe veprave historike persona realë, letërsi e pasur dhe letërsi popullore.

Pasurimi i traditave poetike gojore dhe shfaqja e të rejave u përcaktuan më tej kryesisht nga adoptimi i krishterimit, çrrënjosja e paganizmit, formimi i kombeve sllave lindore, arsimi. Kievan Rus, forcimi i rolit të Novgorodit, fuqia në rritje e shtetit të Moskës, formimi i Perandorisë Ruse.

Historia e folklorit të kësaj periudhe (nga shekulli IX deri mesi i 19-të c.) zbërthehet në hapat e ardhshëm: folklor nga koha e ekzistencës së Kievan Rus (shek. IX - XII), folklor nga periudha e fragmentimit feudal (shek. XII - XV), folklor nga koha e krijimit të shtetit të Moskës (shek. XV - XVII), folklori i 18-të dhe i parë gjysma e shekullit të 19-të shekuj

Në artin popullor gojor të shekujve IX-XII. ka zhvilluar epike heroike, u zhvilluan format dhe poetika bazë e epikës, proverbat, thëniet, gjëegjëzat dhe legjendat fituan popullaritet të jashtëzakonshëm.

Folklori i periudhës së fragmentimit feudal karakterizohet nga zhanre të tilla si kënga historike, balada, epika, përralla.

Formimi dhe zhvillimi i shtetit të Moskës u shoqërua me ndryshime të rëndësishme në artin popullor gojor: këngët historike lulëzuan, fjalët e urta, përrallat dhe tekstet popullore u përhapën gjerësisht.

Folklori i shekullit të 18-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 19-të përjetoi procese të ndryshme: zhanret tradicionale folklorike ekzistojnë ende, por drama popullore po shfaqet dhe ndikimi i trillim Në bazë të poezisë gojore të popullit lind folklori punëtorë.

Pjesa e dytë dhe fundi i XIX shekuj, shekulli i njëzetë solli ndryshime rrënjësore në folklor. Kushtet e reja socio-historike ndikuan si në përmbajtjen ashtu edhe në formën e veprave të zhanreve të ndryshme.

Në historinë e folklorit të kësaj kohe duhen dalluar tri periudha: folklori i gjysmës së dytë të shekullit XIX dhe i kapërcyellit të shekullit (1861 - 1917), folklori. epokës sovjetike(1917 – 1991), folklor modern.

Në dy periudhat e para, mund të identifikohen fazat. Në të parën: folklor 1861 - 1905-07, folklor 1905-07 - 1917; në të dytën: folklor 1917 - 1929, folklor 1929 - 1956.

Poezia popullore gojore e viteve 1861 - 1905-07, duke përditësuar shpejt temat e saj, iu përgjigj më gjallërisht disa ngjarjeve dhe kërkesave të jetës. Ajo shënoi një ngushtim të mprehtë të ekzistencës së disa zhanreve, madje disa prej tyre (këngët historike) doli jashtë përdorimit.

Në folklor 1905-07 - 1917 proceset që ndodhën në fazën e mëparshme vazhduan. Në të njëjtën kohë, ajo u intensifikua motive satirike dhe orientimi kritik i një sërë zhanresh, veçanërisht përrallat, këngët dhe ditties. Lidhjet mes artit popullor gojor dhe letërsisë u thelluan.

Revolucioni dhe Luftë civile ndikuar karakter të përgjithshëm folklori Kjo u shpreh më qartë në ato vepra poetike gojore që janë më të lëvizshme dhe operative (këngë, ditties). Por edhe në përralla (me traditat e tyre të qëndrueshme), u shfaqën detaje të përditshmërisë, ngjarjeve dhe karakteristikave të heronjve. rolin kryesor kushtuar këngëve popullore revolucionare.

Lidhur me folklorin e periudhës regjimi totalitar(1929 - 1956), pastaj ruajti ende vazhdimësinë e parimeve poetike popullore. U krijuan vepra në të cilat jeta pasqyrohej artistikisht njerëzit që punojnë, mendimet dhe ndjenjat e tij, protesta e tij kundër çdo arbitrariteti dhe dhune, lufta e tij heroike për lirinë dhe pavarësinë e Atdheut gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Fatkeqësisht, shumë tekste poetike gojore nuk u shkruan.

“Shkrirja” që erdhi pas Kongresit të 20-të të Partisë intensifikoi poezinë popullore dhe shfaqjet artistike amatore. Këngët, këngët, përrallat, anekdotat përsëri gjetën format e tyre të jetesës. Dhe me ardhjen e "perestrojkës", zhanre të tilla të folklorit si poezia rituale, magjitë dhe magjitë dolën nga harresa.

Aktualisht, interesi për artin popullor oral nuk është zhdukur. Traditat e grumbulluara nga njerëzit ndër shekuj perceptohen si një nga mënyrat e ripërtëritjes së tyre shpirtërore.

Folklori dhe letërsia jetojnë dhe zhvillohen paralelisht, duke bashkëvepruar e pasuruar vazhdimisht njëri-tjetrin. e tyre detyrë e përbashkët– krijimi i imazheve verbale përgjithësuese, vepra të përjetshme në përsosmërinë e tyre artistike. Në të njëjtën kohë, arti popullor gojor është “djepi” i letërsisë. Duke u shfaqur në bazë të folklorit, letërsia ruse që në hapat e saj të parë përdor në mënyrë aktive sistemin e imazheve të zhvilluara prej saj, formulat dhe teknikat e saj tradicionale. Nga ana tjetër, vetë letërsia ruse ndikon në poezinë popullore gojore. Kjo vlen të shihet si dëshmi se folklori është i nevojshëm për shoqërinë tonë, ashtu si letërsia.

Tema 4

Poezia rituale kalendarike

Ritualet kalendarike janë të planifikuara për të përkuar me stinët. Katër momente janë të një rëndësie të veçantë: solstici i dimrit dhe i verës, ekuinokset e pranverës dhe të vjeshtës. Në kalendarin bujqësor sllav ato korrespondonin me pushimet dimërore, mars dhe shtator. Prandaj, është zakon që ritualet kalendarike të ndahen në tre cikle: dimër (Viti i Ri dhe Maslenitsa), pranverë-verë (mirëpritur pranverën, Trinity-Semitic, Kupala), vjeshtë.

Festimi i Vitit të Ri në kalendarin sllav quhej "Juletide". "Krishtlindja" është një lloj rituali, lozonjar dhe agrar-i përditshëm, prandaj, në përgatitje për Vitin e Ri, ata mbanin parasysh kushtet e motit, tregonin fatin, këndonin, organizonin lojëra dhe bënin mamarë.

Gjatë Maslenicës, si në Viti i Ri, vuri në dukje motin dhe bëri pasuri. Maslenitsa është një festë lëvizëse. Festohet në javën e tetë para Pashkëve. Veprimi qendror ritual i Maslenicës është takimi dhe lamtumira e Maslenicës. Kjo përfaqëson fundin e dimrit, fillimin e pranverës. E gjithë java Maslenitsa është e mbushur me ngjarje festive: lojëra, sipërmarrje, argëtim. Çdo ditë ka emrin e vet: e hëna - "takim", e martë - "duke luajtur", e mërkurë - "gustator", e enjte - "e gjerë", e premte - "mbrëmja e vjehrrës", e shtunë - "largim", e diel – “Dita e faljes”.

U sllavët lindorë Ishte i përhapur një ritual i pritjes së pranverës, sepse me të lidheshin të korrat, pasardhësit e bagëtive dhe rrjedhimisht pasuria familjare. Ritualet shoqëruan edhe fillimin e mbjelljes dhe dërgimin e bagëtive në kullota.

Cikli trinitet-semitik i ritualeve u zhvillua në fund të pranverës. E diela e Trinisë, dita e pesëdhjetë pas Pashkëve. Bie në ditën e fundit të javës semite (e shtata pas Pashkëve), kështu që riti mori emrin Trinitet-Semitik. Të shtunën në javën semite është dita e prindërve, dhe të hënën (pas Trinitetit) është Dita Shpirtërore, e ndjekur nga "Java e Sirenës".

"Kapela" e verës është Dita e Ivan Kupala. Ajo hap sezonin e notit. Bimët dhe lulet e mbledhura në këtë ditë thahen dhe ruhen, duke besuar se kanë fuqi shëruese.

Korrja dhe prodhimi i barit në kohët e vjetra filloi me Kazansky (nga 21 korriku). Për të siguruar një korrje të bollshme, korrësi, duke shtypur demetin e parë, tha: "Bëhu, demet im, një mijë kopekë!" Nderime iu dhanë edhe demetit të fundit. Sipas traditës, një grusht i vogël kallinj të paprerë lihej në fushë dhe u lidh me një fjongo, domethënë "bënte brazdën".

Pas korrjes, vjeshta u afrua, "vera indiane" (nga katërmbëdhjetë shtatori deri në njëzet e një shtator). Dhe pastaj erdhi Pokrov. Pokrov është dimri i parë. Mençuria popullore lexo:

Nëse Ndërmjetësimi është Pokrov, atëherë Krishtlindjet do të vijnë së shpejti!

Tema 5

Poezia rituale familjare dhe e përditshme

Jo vetëm në jetën ekonomike, por edhe në jetën familjare, çdo një ngjarje e rëndësishme duhej të shoqërohej me një ritual. Disa rite shoqëronin ngjarje të gëzueshme (ceremonitë e lindjes), të tjera - ato të trishtuara (ritet funerale, ceremonitë e rekrutimit), dhe të tjerët (ritet e dasmës) ndërthurnin elemente argëtimi dhe elemente tragjedie. Kjo është arsyeja pse ceremonia e martesës në dizajn dhe përmbajtje artistike është veçanërisht e pasur, e larmishme dhe interesante.

Ceremonia e dasmës shkon prapa në traditat e përcaktuara ndër shekuj, dhe këto tradita u formuan në bazë të bazave ekonomike, ligjore, të përditshme, fetare. jeta popullore. Prandaj, ceremonia e dasmës sllave është një unitet kompleks i shumë ritualeve që zgjatën disa ditë. Shoqërimi folklorik i një dasme është jashtëzakonisht i pasur: vajtime, këngë, fjali të dhëndrëve, dialogë metaforikë, shaka, skena teatrale, rrëmujë, fjalë të urta, thënie, lojëra, valle, valle.

Figura qendrore në një martesë është nusja. Dasma fillon me mblesëri, më pas vijon ceremonia e nuses, ngritja e duarve, java e madhe dhe, në fund, dita e parë e dasmës. Ai përfshin ritualet e mëposhtme:

1. Dhënia e nuses dhëndrit në tavolinë.

2. Mbështjellja e nuses.

3. Pritja e të porsamartuarit në shtëpinë e burrit.

4. Shtrat martese.

Këto rituale janë krijuar për t'u konfirmuar njerëzve legjitimitetin e familjes së re.

ndryshueshmëri gojore folklorike improvizim

Dasma ruse ka ruajtur gjurmë të hershme periudhave historike me lidhjen e tyre martesore. Jehonat më arkaike të formave premonogame (grupore) të martesës, që datojnë që nga matriarkati. Në kuptimin e tij origjinal, rituali është një inicim femëror, inicimi i një vajze-nuse në një grup nënash. I lashte karakter kolektiv dedikime të tilla pasqyrohen në feste beqarie Në shtëpinë e nuses këndonin këngë në të cilat paraqitej ardhja e dhëndrit si erë, stuhi, ai vetë u thirr shkatërrues Dhe shkatërrues. Të gjitha këto janë gjurmë rrëmbimi i martesës, d.m.th., ajo në të cilën nusja u rrëmbye (së pari me dhunë, dhe më vonë me marrëveshje të ndërsjellë. Forma tjetër e martesës është "blerja dhe shitja", e cila me sa duket ekzistonte midis polakëve. Dhëndri duhej të paguante për nusen venë, të ngjashme me prikën e njohur te muslimanët. Në lojën e dasmës ruse, luheshin skenat e blerjes së një vendi pranë nuses, bishtalecit të saj (ose vetë, që ishte ekuivalente) dhe një prikë. Shpërblesa ishte e vogël, pothuajse simbolike: dhurata, dhurata, para të vogla. Ndonjëherë duhet të zgjidhni gjëegjëza ("OBSH më i kuq se dielli, kush është më i ndritshëm se muaji më i ndritshëm?"). Një nga ritualet para dasmës quhej shtrëngim duarsh: mblesërit dhe babai i nuses "goditën duart", sikur të lidhnin një marrëveshje tregtare ( "Ju keni një produkt, ne kemi një tregtar"). Vena u zëvendësua më pas prikë Prikat filluan të mblidheshin që në lindje. U tha: "Një vajzë në djep - një prikë në një kuti". U fut kuti, fsheh, gjoks. Thirrej një nuse me prikë të mirë prikë, me keq - grua e pastrehë "Merr pajën, por talentin" (talan - fati i lumtur i një personi). bukë - Ky është një ritual, bukë e përgatitur posaçërisht me të cilën përshëndeteshin të porsamartuarit nga kurora. Buka ishte zbukuruar me shalle, fjongo të kuqe dhe kulpër.

Ceremonia tradicionale e dasmës - jo vetëm festë familjare, por edhe një fenomen i shenjtë me anën e tij fetare e magjike dhe një akt ligjor e të përditshëm. Sigurisht që u organizua një festë kolektive - festë për gjithë botën (tavolina e kuqe, tryeza e princit).

Dasma është një lojë dramatike komplekse, e përbërë nga disa akte dhe zakonisht zgjat nga 3 deri në 10 ditë. Ndër radhët e dasmave ishin: rozhniki - të afërmit e nuses; skuadër, djem - shoqëruesit e dhëndrit; djem, shoqëruese të nuses - shoqërueset e nuses; nënbark - vajza që këndojnë.

Zhanri kryesor poetik i dasmës së Rusisë së Jugut është këngët. Ndër rusët, ky lloj rituali është lokal (Don, Kuban).

Dasma e Rusisë Veriore është dramatike, kështu që zhanri kryesor i saj është vajtimi. Ato u kryen gjatë gjithë ceremonisë. Ishte e detyrueshme banjë, që i dha fund festës së beqarisë. Dasma e Rusisë veriore u festua në Pomerania, në provincat Arkhangelsk, Olonetsk, Shën Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov dhe Perm.

Një amuletë universale ishte një rrip - një copë veshje që mori formën e një rrethi. Besohej se ai që mbante rrip kishte "frikë nga djalli", kështu që njerëzit martoheshin të veshur me rrip. Vetitë magjike Rripat vulosnin bashkimin e të rinjve: lidhnin nusen dhe dhëndrin, një pako prikë dhe një tortë dasme.

Fillimi përfshinte rituale me flokë, ndryshimin e flokëve: zbërthimi i gërshetave, shitja e gërshetave, kaçurrela. Ky zakon i lashtë lidhej me besimin në fuqinë magjike të flokëve.

Vajza ruse kishte veshur një bishtalec. U zhvesh në një festë beqarie dhe zakonisht nuk u gërsheto përsëri deri në dasmë. Nusja u dha shoqeve të saj gërshetat ki - shirita bishtalec. Rituali shitjet e gërshetit ishte një reminishencë e blerjes së vetë nuses. "Merre gërshetën me kokën tënde" i tha nëna e saj dhëndrit. Gërsheti shitej nga vëllai i vogël beqar i nuses ose një djalë tjetër i afërm i quajtur mbajtëse. Mbështjellja është një nga elementët kulminantë të ceremonisë, e cila u zhvillua menjëherë pas dasmës (në portën e kishës, në bankën ose, pas mbërritjes, në shtëpinë e burrit). Nuses iu dha modeli i flokëve të një gruaje (dy gërsheta të mbështjella rreth kokës së saj) dhe flokët e saj u përshtatën me veshjen e kokës së një gruaje (kokoshnik, kitschka me mapi, luftëtar, koleksion). Ndryshe nga një vajzë, një grua duhet të ecte gjithmonë me kokën e mbuluar. Ekziston një proverb për këtë: "Pak i kënduar, por i veshur përgjithmonë."

Poezia e dasmës ishte thellësisht psikologjike dhe përshkruante ndjenjat e nuses dhe dhëndrit dhe zhvillimin e tyre gjatë gjithë ceremonisë. Veçanërisht e vështirë në psikologjikisht ishte roli i nuses, ndaj folklori pikturoi një gamë të pasur të saj gjendjet emocionale. Gjysma e parë e ceremonisë martesore, ndërsa nusja ishte ende brenda shtëpi prindërore, u mbush me dramë, shoqëruar me vepra të trishta elegjiake. Në festë (në shtëpinë e dhëndrit), toni emocional ndryshoi ndjeshëm: në folklor, idealizimi i pjesëmarrësve në festë mbizotëronte dhe argëtimi shkëlqente. Për një martesë të tipit rus të veriut, zhanri kryesor i folklorit ishte vajtimi. Ata shprehën vetëm një ndjenjë - trishtim.

Këngët e dasmës janë cikli më domethënës, më i ruajtur i poezisë rituale familjare. Ndeshjet u zhvilluan në një mënyrë konvencionale poetike dhe alegorike. Ndeshësit thirrën veten peshkatarët, gjuetarët, nusja - peshk i bardhë, marten. Gjatë mblesërisë, miqtë e nuses tashmë mund të këndonin këngë: ritual ") dhe ato lirike, në të cilat filloi të zhvillohet tema e humbjes së vullnetit të vajzës ( “Kalori u mburr...”). Për shembull, në këngë shfaqen imazhe-simbole të çiftuara nga bota natyrore Kalinushka dhe bilbili ("Në mal ishte një kulpër që qëndronte në një rreth ..."). Motivi i testamentit të vajzërisë së nëpërkëmbur po zhvillohet (nusja përshkruhet përmes simboleve të të goditurve manaferrat, kapur peshku, rrëzuan kone.

Në këngët e festës së beqarisë shfaqeshin forma monologe në emër të nuses. Ajo i tha lamtumirë vullnet i lirë dhe shtëpinë e njerkut, ajo qortoi prindërit e saj që e kishin dhënë për martesë. Duke menduar për tuajin jetën e ardhshme, u prezantua nusja mjellmë e bardhë, kapur në tufë patat gri, të cilët e shtrëngojnë atë. Nëna ose motra e martuar i mësuan nuses se si të sillet në familjen e re:

"Vishni fustanin, mos e vishni,

Ti e duron pikëllimin, mos e thuaj.”

Këngët shpesh përmbajnë komplotin e kalimit ose transportimit të një nuseje përmes një pengese ujore, që lidhet me kuptimin e lashtë të një dasme si fillim. Kulmi i gjithë ritualit të dasmës ishte dita e dasmës, në të cilën u bë martesa dhe lavdërohej familja e re.

Në mëngjes, nusja zgjoi miqtë e saj me një këngë në të cilën e shpallte enderr e keqe: rrëmbeu mbi të E mallkuar jeta e gruas. Teksa nusja vishej dhe priste trenin e dasmës së dhëndrit, ata kënduan këngë lirike duke shprehur shkallë ekstreme Përjetimet e saj të pikëlluara, këngët rituale ishin gjithashtu të mbushura me lirikë të thellë, në të cilat martesa paraqitej si një ngjarje e pashmangshme. Por më pas erdhi treni i dasmës. Mysafirët në shtëpi janë si një uragan, duke fshirë gjithçka në rrugën e tij. Kjo përshkruhet përmes hiperbolës: E shkatërruan sallën e re dhe shkrinë nja dy flori. Në këtë kohë, u luajtën skena, bazuar në shpërblimin e nuses ose të dyfishtë të saj - bukuroshja e vajzes. Ekzekutimi i tyre u lehtësua nga dënimet e dasmës, të cilat ishin të natyrës rituale. Fjalitë kishin edhe funksione të tjera: idealizonin të gjithë situatën dhe pjesëmarrësit në dasmë, shkarkonin kompleksin me humor. situatë psikologjike, lidhur me largimin e nuses nga shtëpia e prindërve.

Fjalitë janë të rimuara ose ritmike vepra poetike. NË Rajoni i Kostromës pas mbërritjes së trenit të dasmës është luajtur skena e largimit Pemët e Krishtlindjeve - bukuria e vajzërisë, që shoqërohej me një fjali të madhe. pema e Krishtlindjeve u krye nga një prej mikeshave të nuses, edhe ajo e shqiptoi dënimin. Në ndërtimin e aktgjykimit kishte improvizim. Më pas u tha përshëndetja tek udhëtarët. Idealizimi i tyre mund të merrte një kthesë epike: ata ishin rrugës për të marrë një nuse fusha të pastra, livadhe të gjelbra, pyje të errët... Udhëtimi i vështirë i trenit të dhëndrit u përcoll nga hiperbola. Hiperbolat u përdorën gjithashtu në një pjesë tjetër epike - në tregimin se si vajzat minuan dhe dekoruan pema e Krishtlindjeve

kurriz peshku ishte personazhi kryesor. Më pas ata shëtitën rreth të pranishmëve dhe kërkuan pagesën pema e Krishtlindjeve Filloi me dhëndrin, pastaj u kthye te miq, mblesëri, të afërm. Mënyrat në të cilat ata inkurajoheshin të "dhuronin". Secili dhurues e fiku qiriun. Kur të gjithë qirinjtë u shuan, vajza që shqiptoi dënimin iu drejtua nuses. Ajo foli për ndarjen e pashmangshme me bukurinë dhe për humbjen përgjithmonë të vajzërisë së nuses. pema e Krishtlindjeve E nxorën nga kasolle, qau nusja. nëpër të gjitha situata e lojës një fije e kuqe kalonte nëpër paralelen psikologjike mes tyre Bukuria e vajzës së pemës së Krishtlindjes dhe nusja. Fjalitë kompozicionalisht përbëheshin nga një monolog, por adresimi i pjesëmarrësve në ritual çoi në shfaqjen e formave dialoguese dhe u dha fjalive karakterin e një shfaqjeje dramatike.

Momenti më solemn i dasmës ishte festa (tavolina e princit). Ata vetëm kënduan këtu këngë qesharake, kërceu. Rituali i glorifikimit pati një zhvillim të gjallë artistik. Për këtë u kënduan këngë të shkëlqyera për të porsamartuarit, zyrtarët e dasmës dhe të gjithë të ftuarit ygrit(këngëtarët) u dhuruan ëmbëlsira, bukë me xhenxhefil dhe para. Koprracët këndonin madhështi parodike - këngë valëzuese që mund të këndoheshin vetëm për të qeshur. Këngët e mëdha mund të krahasohen me himnet ato karakterizohen nga intonacioni solemn dhe fjalori i lartë. Qëllimi i këngëve qortuese është krijimi i një karikature. Teknika kryesore e tyre artistike është grotesku. Tek dhëndri një korije është rritur në gunga, një mi ka ndërtuar një fole në kokë; në mblesëri pjesa e pasme është një lavë, mirë ...- kosh buke, peritoneum - moçal;

Portretet e këngëve qortuese janë satirike, e ekzagjerojnë të shëmtuarën. Kjo arrihet përmes fjalorit të reduktuar. Këngët e korrupsionit arritën jo vetëm një qëllim humoristik, por edhe tallnin dehjen, lakminë, marrëzinë, dembelizmin,

Të gjitha veprat e folklorit të dasmave përdorën një bollëk mjetesh artistike: epitete, krahasime, simbole, hiperbola, përsëritje, fjalë në në mënyrë të përzemërt(me prapashtesa zvogëluese), sinonime, alegori, thirrje, pasthirrma etj. Folklori i dasmave afirmonte një botë ideale, sublime, që jetonte sipas ligjeve të mirësisë dhe bukurisë.

epika e krijimtarisë artistike folklorike

Përralla, këngë, epika, shfaqje në rrugë - e gjithë kjo zhanre të ndryshme folklori, krijimtaria popullore gojore e poetike. Nuk mund t'i ngatërroni ato, ato ndryshojnë në të veçori specifike, roli i tyre në jetën e njerëzve është i ndryshëm, ata jetojnë ndryshe në kohët moderne. Në të njëjtën kohë, të gjitha zhanret e folklorit verbal kanë karakteristika të përbashkëta: ato janë të gjitha vepra të artit verbal, në origjinën e tyre ato lidhen me forma arkaike të artit, ato ekzistojnë kryesisht në transmetimin gojor dhe ndryshojnë vazhdimisht. Kjo përcakton ndërveprimin e parimeve kolektive dhe individuale në to, një kombinim unik i traditës dhe inovacionit. Kështu, zhanri folklorik është një lloj vepre poetike gojore në zhvillim historik. Në një shkallë apo në një tjetër, të gjitha gjinitë folklorike janë të lidhura me historinë e popullit, me realitetin që i solli në jetë dhe përcakton ekzistencën e tij të mëtejshme, lulëzimin ose zhdukjen e tyre. "Më tregoni se si jetuan njerëzit, dhe unë do t'ju tregoj se si ata shkruan" Veselovsky A.N. Poetika historike. L., 1940. F. 390. , këto fjalë të mrekullueshme të shkencëtarit të madh rus akademik A.I. Veselovsky gjithashtu mund t'i atribuohet krijimtarisë gojore: Ashtu si jetoi populli, ashtu këndoi dhe tregoi histori. Prandaj, folklori shpalos filozofinë, etikën dhe estetikën popullore.

Le të shohim se cila është përbërja zhanre e folklorit rus. V. Propp vë në dukje tre pika kryesore që bashkojnë veprat e të njëjtit zhanër: të përbashkëtat e sistemit poetik, qëllimi i përditshëm dhe natyra e shfaqjes Shih: Propp V. Ya. Përbërja zhanre e folklorit rus. - Në libër: Propp V.Ya. Folklori dhe realiteti. M., 1976. F. 3-4. . Në të njëjtën kohë, ai pohon me të drejtë se asnjë nga këto veçori nuk e karakterizon individualisht zhanrin. F. 89. . Bazuar në këtë përkufizim, ne kemi të gjitha arsyet për të bërë dallimin midis gjinive të këngës, prozës dhe dramatike në folklor. Të parat përfshijnë këngët epike, historike, baladat, këngët lirike, të cilat nga ana e tyre ndahen në rituale dhe jorituale. Ka një shumëllojshmëri të zhanreve të prozës: përralla, legjenda, legjenda, përralla dhe tregime epike. Zhanret dramatike, përveç shfaqjeve popullore (“Cari Maksimilian” dhe “Varka”, etj.) dhe shfaqjeve me kukulla (“Petrushka”), përfshijnë lojëra të shumta, valle të rrumbullakëta dhe ceremoni martesore shumëzhanre.

Duke sqaruar përkufizimin e zhanrit të dhënë nga V. Propp, është e nevojshme të theksohet veçanërisht rëndësia e funksionit të një vepre folklorike, atë që ai e quajti qëllimin e saj të përditshëm. Është funksioni që është një nga faktorët përcaktues, por, natyrisht, jo e vetmja shenjë në konceptin e zhanrit.

Zhanret e folklorit rus, si folklori i popujve të tjerë, janë jashtëzakonisht të larmishëm: disa prej tyre janë epikë, këngë, këngë dhe janë të lidhura pazgjidhshmërisht me muzikën popullore, të tjerat janë përralla, legjenda, legjenda narrative, të tjera janë mummers, dramatike. shfaqje popullore. Epikat, legjendat, përrallat, lirikat e dashurisë jetojnë jashtë lidhjes me ritualin; vajtimet, fjalitë druzhki, këngët, këngët pranverore janë të lidhura ngushtë me ritualet familjare ose kalendarike; ninullat dhe vjershat e çerdhes janë të zakonshme tek fëmijët; epikat, këngët historike, legjendat janë pronë vetëm e të rriturve etj.

Lidhja midis zhanreve individuale folklorike dhe jetës së përditshme, me realitetin, me kushtet e jetesës së popullit rus është gjithashtu e ndryshme, gjë që përcakton fatet historike.

Kështu, për shembull, magjitë, ritualet kalendarike dhe poezitë kalendarike largohen në mënyrë të pashmangshme nga jeta e njerëzve, ndërsa besimi në rëndësinë e tyre magjike zbehet, ceremonia e dasmës dhe poezia e lidhur me të ndryshojnë, pasi në jetën moderne klithmat dhe "fshikullimi" i nuses bëhen zemërthyer. të papërshtatshme dhe dasmat pushojnë së qeni “përlotëse” dhe kthehen në një festë familjare.

Prandaj, fatet historike të zhanreve individuale janë zhvilluar ndryshe. Disa prej tyre tani janë larguar në mënyrë të pakthyeshme nga jeta e njerëzve, por për faktin se vazhdojnë të jetojnë në libër, nuk e kanë humbur domethënien e tyre si element i kulturës popullore - i tillë është fati i eposit. Zhanre të tjera vazhdojnë, duke ndryshuar dhe transformuar vazhdimisht, për të jetuar në jetën popullore - i tillë është fati i përrallave dhe këngëve. Shumë zhanre po zhduken në kohën tonë, pasi parakushtet që kontribuan në shfaqjen dhe ruajtjen e tyre në jetën e përditshme janë zhdukur i tillë është fati i komploteve dhe folklorit ritual. Disa zhanre lëvizin nga një audiencë në tjetrën. Për shembull, një numër këngësh rituale përfshihen në lojërat e fëmijëve, dhe përrallat për kafshët bëhen pronë e repertorit ekskluziv të fëmijëve.

Llojet dhe zhanret e ndryshme të folklorit nuk janë të qëndrueshme, janë në lëvizje të vazhdueshme, duke ndërvepruar vazhdimisht me njëri-tjetrin. Veprat e zhanreve të caktuara mund të dëgjohen kryesisht nga artistë mjeshtërorë, pothuajse profesionistë, siç janë tregimtarët epikë. NË koha e dikurshme ekspertët e epikës ndonjëherë gëzonin famë shumë përtej kufijve të fshatit të tyre. Veprat e zhanreve të tjera mund të jetojnë edhe në gojën e interpretuesve, tregimtarëve dhe këngëtarëve të zakonshëm, ndër të cilët, megjithatë, spikasin edhe mjeshtra të njohur të këtij arti. Më në fund, të gjithë kthehen tek e treta (fjalë të urta, thënie).

Tema e artit popullor oral në letërsinë ruse është jashtëzakonisht e larmishme, ka shumë zhanre dhe lloje të folklorit. Të gjithë ata u formuan gradualisht, si rezultat i jetës dhe veprimtarisë krijuese të njerëzve, të manifestuar në disa qindra vjet. Aktualisht, ekzistojnë lloje të veçanta të folklorit në letërsi. Arti popullor gojor është ajo shtresë unike e njohurive mbi bazën e së cilës u ndërtuan mijëra vepra klasike.

Interpretimi i termit

Folklori është art popullor gojor, i pajisur me thellësi ideologjike dhe cilësi tejet artistike, ai përfshin të gjitha gjinitë, zakonet dhe traditat poetike e prozë, të shoqëruar me krijimtari artistike verbale. Zhanret folklorike klasifikohen në mënyra të ndryshme, por në thelb ekzistojnë disa grupe zhanresh:

1. Këngët e punës - të formuara në procesin e punës, për shembull, mbjellja, lërimi, prodhimi i barit. Ato përfaqësojnë një sërë thirrjesh, sinjalesh, thirrjesh, fjalësh ndarëse dhe këngësh.
2. Folklori i kalendarit - komplote, shenja.
3. Folklori i dasmës.
4. Vajtime funerale, vajtime rekrutimi.
5. Folklori jo-ritual është zhanre të vogla folklorike, fjalë të urta, fabula, shenja dhe thënie.
6. Proza gojore - tradita, legjenda, përralla dhe incidente.
7. Folklori për fëmijë - pestushki, vjersha për fëmijë, ninulla.
8. Këngë epike (heroike) - epike, poema, këngë (historike, ushtarake, shpirtërore).
9. Krijimtaria artistike - magjike, përralla të përditshme dhe tregime për kafshët, baladat, romancat, ditties.
10. Teatri folklorik - raek, skena e lindjes së Krishtit, mummers, shfaqje me kukulla.

Le të shohim llojet më të zakonshme folklori në mënyrë më të detajuar.

Këngët e punës

Ky është një zhanër këngësh tipar dallues që është mbështetje e detyrueshme e procesit të punës. Këngët e punës janë një mënyrë e organizimit të kolektivit, Punë sociale, e cila vendos ritmin me një melodi dhe tekst të thjeshtë. Për shembull: "Uau, le të bëhemi pak më miqësorë për ta bërë atë më argëtuese." Këngë të tilla ndihmuan në fillimin dhe përfundimin e punës, bashkuan ekipin e punës dhe ishin ndihmës shpirtëror në kohë të vështira. puna fizike njerëzit.

Folklori kalendarik

Ky lloj i artit popullor oral i përket traditave rituale të ciklit kalendarik. Jeta e një fshatari që punon në tokë është e lidhur pazgjidhshmërisht me Kushtet e motit. Prandaj u shfaq sasi e madhe ritualet që kryheshin për të tërhequr fat të mirë, prosperitet, pasardhës të mëdhenj të blegtorisë, bujqësi të suksesshme, etj. Festat më të nderuara të kalendarit konsideroheshin Krishtlindjet, Maslenitsa, Pashkët, Epifania dhe Triniteti. Çdo festë shoqërohej me këngë, tinguj, magjepsje dhe veprime rituale. Le të kujtojmë zakonin e famshëm për t'i kënduar këngë Kolyadës natën para Krishtlindjes: "Ftohti nuk është problem, Kolyada po troket në shtëpi. Krishtlindjet po vijnë në shtëpi, duke sjellë shumë gëzim.”

Folklori i dasmës

Në çdo vend i veçantë kishte llojet e tyre të folklorit, por më së shumti ishin vajtime, fjali dhe këngë. Folklori i dasmave përfshin zhanre këngësh që shoqëruan tre rituale kryesore: mblesëri, lamtumira e prindërve me nusen dhe festimi i dasmës. Për shembull: "Produkti juaj, tregtari ynë, është thjesht një mrekulli!" Rituali i dorëzimit të nuses tek dhëndri ishte shumë i gjallë dhe shoqërohej gjithmonë me këngë gazmore të shkurtra dhe të shkurtra. Në dasmë këngët nuk u ndalën, ata vajtuan beqarinë, uruan për dashuri dhe mirëqenie familjare.

Folklor jo-ritual (zhanre të vogla)

Ky grup i artit popullor gojor përfshin të gjitha llojet e zhanreve të vogla të folklorit. Megjithatë, ky klasifikim është i paqartë. Për shembull, shumë prej llojeve i përkasin folklorit për fëmijë, si ngacmuesit, ninullat, gjëegjëzat, vjershat e fëmijëve, ngacmuesit etj. Njëkohësisht, disa studiues i ndajnë të gjitha gjinitë folklorike në dy grupe: kalendarike-rituale dhe jorituale.

Le të shqyrtojmë llojet më të njohura të zhanreve të vogla të folklorit.

Një fjalë e urtë është një shprehje ritmike, thënie e mençur, e cila mbart një mendim të përgjithësuar dhe ka një përfundim.

Shenjat - një varg ose shprehje e shkurtër që tregon për ato shenja që do të ndihmojnë në parashikimin e fenomeneve natyrore dhe motit.

Një fjalë e urtë është një frazë, shpesh me një pjerrësi humoristike, që ndriçon një fenomen apo situatë të jetës.

Një thënie është një varg i shkurtër që trajton fenomenet natyrore, qeniet e gjalla dhe objektet përreth.

Një përdredhës i gjuhës është një frazë e vogël, shpesh e rimuar, me fjalë që janë të vështira për t'u shqiptuar, e krijuar për të përmirësuar diksionin.

Prozë gojore

Proza gojore përfshin llojet e mëposhtme të folklorit rus.

Traditat janë histori për ngjarjet historike në ritregimin popullor. Heronjtë e legjendave janë luftëtarët, mbretërit, princat etj.

Legjendat janë mite, histori epike për vepra heroike, njerëz të mbuluar me nderime dhe lavdi, si rregull, ky zhanër është i pajisur me patos.

Bylichki - tregime të shkurtra, të cilat tregojnë për takimin e heroit me një lloj "shpirtrash të këqij", incidente reale nga jeta e tregimtarit ose miqve të tij.

Byvalshchina - një përmbledhje e shkurtër e asaj që ndodhi me të vërtetë një herë dhe me dikë, ndërsa transmetuesi nuk është dëshmitar

Folklor për fëmijë

Ky zhanër përfaqësohet nga më së shumti në forma të ndryshme- poetike, këngë. Llojet e folklorit për fëmijë janë ato që e shoqëruan fëmijën që nga lindja deri sa u rrit.

Pestushki -vjersha të shkurtra ose këngë që shoqërojnë ditët e para të një të porsalinduri. Me ndihmën e tyre ata ushqenin dhe edukuan fëmijët, për shembull: "Bilbili këndon, këndon, i bukur dhe i bukur".

Rimat e çerdhes janë poezi të vogla melodioze të destinuara për të luajtur me fëmijët.

Shtrihu, shtrihu,

Rotok - folës,

Doreza - doreza,

Këmbët në këmbë.

Thirrjet - poetike, kënga apelon ndaj natyrës, kafshëve. Për shembull: "Vera e kuqe, eja, sill ditë të ngrohta".

Një shaka është një poezi e shkurtër përrallash që i këndohet një fëmije, një histori e shkurtër për botën përreth tij.

Ninullat janë këngë të shkurtra që prindërit i këndojnë fëmijës së tyre gjatë natës për ta përgjumur.

Gjëegjëzë - fjali poetike ose prozë që kërkojnë zgjidhje.

Lloje të tjera të folklorit për fëmijë janë vjershat e numërimit, ngacmimet dhe fabulat. Ata janë jashtëzakonisht të njohur në kohën tonë.

Këngë epike

Eposi heroik tregon llojet më të lashta të folklorit, ai tregon për ngjarjet që kanë ndodhur dikur në formën e këngës.

Një epike është një këngë e vjetër e thënë në një stil solemn, por të qetë. Lavdëron heronjtë dhe tregon për veprat e tyre heroike për të mirën e shtetit, atdheut rus. rreth Dobrynya Nikitich, Volga Buslaivaich dhe të tjerë.

Këngët historike janë një lloj transformimi i zhanrit epik, ku stili i paraqitjes është më pak elokuent, por i ruajtur. formë poetike rrëfimet. Për shembull, "Kënga e Olegit profetik".

Krijimtaria artistike

NË ky grup përfshinte gjini epike dhe këngësh të krijuara në frymën e krijimtarisë popullore e artistike.

Një përrallë është një rrëfim i shkurtër ose i gjatë epike, një nga zhanret më të zakonshme të artit popullor oral rreth ngjarjeve dhe heronjve imagjinar. E gjithë kjo është folklor, llojet e përrallave në të janë si më poshtë: magjike, e përditshme dhe pasqyrojnë ato ide për botën, të mirën, të keqen, jetën, vdekjen, natyrën që ekzistonin midis njerëzve. Për shembull, e mira e mposht gjithmonë të keqen dhe ka krijesa të mrekullueshme mitike në botë.

Baladat janë këngë poetike, një zhanër i këngës dhe i krijimtarisë muzikore.

Shaka - lloj i veçantë një rrëfim epike rreth situatave komike nga jeta e njerëzve. Fillimisht ato nuk ekzistonin në formën në të cilën ne i njohim. Këto ishin histori me kuptim të plotë.

Përralla - një histori e shkurtër për të pamundurën, ngjarje të pabesueshme, diçka që ishte trillim nga fillimi në fund.

Një chastushka është një këngë e vogël, zakonisht një katrain me përmbajtje humori, që tregon për ngjarje dhe situata të rastësishme.

Teatri Folklor

Shfaqjet në rrugë ishin shumë të zakonshme në mesin e njerëzve temat për ta ishin zhanre të ndryshme, por më së shpeshti me natyrë dramatike.

Skena e lindjes së Krishtit është një lloj vepre dramatike e destinuar për teatrin e kukullave në rrugë.

Rayok është një lloj teatri fotografish, një pajisje në formën e një kutie me vizatime në ndryshim, tregimet e treguara pasqyrojnë specie gojore folklori

Klasifikimi i paraqitur është më i zakonshmi në mesin e studiuesve. Sidoqoftë, ia vlen të kuptohet se llojet e folklorit rus plotësojnë njëra-tjetrën, dhe nganjëherë nuk përshtaten në klasifikimin e pranuar përgjithësisht. Prandaj, gjatë studimit të çështjes, përdoret më shpesh një version i thjeshtuar, ku dallohen vetëm 2 grupe zhanresh - folklori ritual dhe jo-ritual.