Shkarkoni Asov Alexander. Bibliotekë elektronike falas

Alexander Igorevich Asov (para 1992 - Barashkov, pseudonimi - Alexander Busov, 29 qershor 1964, fshati Sokolskoye, rajoni Ivanovo, tani në rajonin e Nizhny Novgorod) - shkrimtar dhe gazetar rus.

Autor i librave për historinë popullore sllave, si dhe i romaneve, tregimeve, tregimeve, poezive; i njohur kryesisht si komentues, botues dhe përkthyes i një numri tekstesh të supozuara të lashta të mitologjisë sllave (kryesisht Libri i Velesit), të njohura nga shkenca si të rreme. I njohur edhe si Autobus Kresen.

Në 1987 ai u diplomua në Fakultetin e Fizikës të Universitetit Shtetëror të Moskës me emrin M.V. Lomonosov, Departamenti i Fizikës së Ujërave Detare dhe Tokësore. Në vitet 1989-1992 studioi dhe kreu shkollën pasuniversitare në Institutin e Problemeve të Ujit të Akademisë së Shkencave të BRSS. Disa burime tregojnë gabimisht se ai studioi në shkollën pasuniversitare në Universitetin Shtetëror të Moskës me emrin M.V.

Në vitet 1991-1998 ishte punonjës letrar, ndërsa në 2005-2007 ishte redaktor i departamentit të historisë së sllavëve në revistën Shkenca dhe Feja. Në vitet 1998-2005 ka punuar si profesionist i lirë. Ai ishte gjithashtu anëtar i bordit redaktues të revistës gjatë gjithë kohës.

Në 1993 ai u bë anëtar i degës së Moskës të Shoqërisë Historike Ruse. Që nga viti 1995 - anëtar i Unionit të Gazetarëve të Moskës. Që nga viti 1998 - anëtar i Unionit të Shkrimtarëve Ruse.

Ai ishte drejtor i muzeut të historisë lokale në shkollën nr. 1 në Gorokhovets. Mori pjesë në lëvizjen "Atdheu im është BRSS".

Anëtar korrespondent i akademisë publike “Akademia Ndërkombëtare e Arsimit Sllav Kirili dhe Metodi” pranë Institutit Ndërkombëtar Sllav.

Autor i artikujve në gazetat “NG-Religions”, “Zëri i mëmëdheut”, “Solidariteti”, “Oracle”, “Kontinent”, “President”, revista “Rodina”, “Shkenca dhe feja”, “Teknologjia për të rinjtë”. ”, “Garda e re”, “Mrekullitë dhe aventurat”. Ai mori pjesë në programe në kanalet televizive REN-TV, TVC, TV-3, Stolitsa.

Libra (23)

Vende të shenjta stërgjyshore të sllavëve

Libri përmban tregime për dy rrënjët e sllavëve: veriore, hiperboreane dhe gjithashtu jugore, Atlantiku.

Ai tregon për sekretet e Kitezh-grad dhe kur u themelua në të vërtetë Moska. Lexuesi, së bashku me autorin, do të udhëtojë në Belovodye, Ruskolan i lashtë, në qytetin legjendar Kiyar në Kaukaz, si dhe në Rus' të Surozh në Krime.

Shtojca boton "Librin e Yarilina" - një kronikë e Rusisë, që tregon për Kohën e Busov (shek. III - IV pas Krishtit).

Astrologjia sllave: Urtësia e yjeve, astrologu, kalendari, ritualet

Libri, për herë të parë, vendos vazhdimisht themelet e astrologjisë dhe mençurisë Vedike sllave - filozofisë, teologjisë.

Autori përshkruan mënyra për të parashikuar fatin e një individi dhe të ardhmen e kombeve, flet për lidhjen midis njohurive të yjeve dhe ritualeve tradicionale kalendarike të sllavëve, citon kalendarin sllav dhe jep mënyra për të njohur fatin nga yjet.

Libri mëson se si të jesh i lumtur dhe të kesh qëndrimin e duhur ndaj sfidave që të jep jeta. Në thelb, ajo udhëzon se si të "ndiqet Rruga e Sundimit".

Runet sllave dhe himni i Boyanit

Ky botim është unik, sepse jep një ide të të gjitha sistemeve të njohura aktualisht të shkrimit runik sllav.

Të gjitha monumentet e disponueshme aktualisht të shkrimit paracirilik janë mbledhur dhe lexuar këtu. Ky është botimi i parë i "Hymn of Boyan", dorëshkrimi më i vjetër runik sllav i shekullit të IV pas Krishtit. Libri jep një përkthim fjalë për fjalë të "Himnit të Bojanovit", flet për runat sllave mbi të cilat është shkruar dhe paraqet një përmbledhje të historisë së Rusisë në atë kohë.

Lexuesi do të mësojë se si teksti i "Himnit të Boyanit" është ruajtur deri më sot, dhe për mbajtësin e bibliotekës runike të Magëve të Novgorodit (përfshirë "Librin e Velesit", "Himnin e Boyanit", etj.) - A.I. Sulakadze. Ai gjithashtu tregon për krijuesin e këtij himni, Boyan, këngëtarin e Rusisë së Lashtë, për trashëgiminë e tij në kulturën dhe poezinë ruse.

Historia sekrete e paganizmit rus

Besimi parakristian i popullit rus, i mbushur me një mister të pashpjegueshëm, i harruar në mënyrë të pamerituar dhe, siç besohej deri vonë, i zhytur në thellësitë e mijëvjeçarëve, vjen përsëri në jetë në faqet e një libri të ri të Alexander Asov.

Legjendat e mbijetuara mrekullisht të magjistarëve të Novgorodit i lejuan autorit të hidhte një vështrim të ri në një ngjarje kaq fatale si Pagëzimi i Rusisë. Për herë të parë, materiale unike nga kronikat e diskutueshme të lashta turke të Vollgës së Bullgarisë përdoren për të kuptuar shkrimet e fshehura të Rusisë Vedike - "Librat e Velesit" dhe "Librat e Yarilinës". Dhe hapen faqe krejtësisht të papritura në historinë origjinale të të parëve tanë...

Sekretet e Librit të Velesit

"Libri i Velesit" është një monument unik dhe i paçmuar i shkrimit sllav, burimi më i rëndësishëm i informacionit për gjuhën, kulturën dhe besimin e paraardhësve të të gjithë popujve sllavë.

A.I Asov, përkthyes dhe studiues i monumenteve të shkruara të lashta sllave, flet për krijimin e "Librit të Velesit", për bredhjet e dorëshkrimeve të lashta sllave, studimin e tyre dhe se si këto dokumente u rizbuluan në shekullin e 20-të, të mbijetuar në mes të luftërave. dhe revolucionet. Historia e botimeve të para të "Librit të Velesit" dhe lufta për të mbrojtur autenticitetin e tij përshkruhen në detaje.

Alexander Igorevich Asov (Barashkov, Autobus Kresen; 29 qershor 1964, Sokolskoye, Rajoni i Nizhny Novgorod) - anëtar i Unionit të Shkrimtarëve të Rusisë, anëtar i Unionit të Gazetarëve të Moskës, anëtar korrespondues i Akademisë Ndërkombëtare të Arsimit Sllav Cyril dhe Metodius. Autor i librave mbi historinë dhe kulturën e lashtë sllave, si dhe romane, tregime, tregime të shkurtra dhe poezi. Lindur në fshatin Sokolskoye në Vollgë në një familje mësuesish. Ai u diplomua nga shkolla në Gorokhovets, rajoni i Vladimir. Ai ishte drejtor i muzeut historik lokal.

Autor i shumë përkthimeve dhe komenteve të Librit të Velesit. Ishte falë botimeve të tij të shumta në vitet 1990 që ajo u bë e njohur gjerësisht si "Velesova" (dhe jo "Vlesova", siç ishte fillimisht në botimet e S. Lesnoy). Deri në vitin 2007, kishte më shumë se 10 botime të ndryshme të përkthimit të A. I. Asov të Librit Veles, duke përfshirë:

1. Vedat ruse. Këngët e zogut Gamayun. Libri Veles / Restaurimi, përkthim, komente nga B. Kresen (A. Asov) - M.: Shkenca dhe feja, 1992. - F. 133-273. Përkthim 1992.
2. Libri i Velesit. - M.: Menaxher, 1994.- 318 f. (Ky botim përmban tekstin origjinal me mospërputhje; sipas autorit vëllimi i librit krahasuar me botimin e vitit 1992 është dyfishuar në bazë të materialeve të reja arkivore)
3. Libri i Velesit. - M., Shkenca dhe feja, 1997. - 288 f. (Përbërja e re e kapitujve, teksti origjinal nuk është dhënë)

Në botimet e Asovit, gjuha VK është "përmirësuar" dhe disi më afër realiteteve protosllave dhe sllave të hershme lindore (u prezantua bashkëtingëllimi i plotë - si në emër të monumentit, disa polonizma fonetikë dhe ukrainasma të vonë u eliminuan, në vend të tyre u futën yuses e kombinimeve si sq, diskutohet ngjashmëria e disa veçorive të tekstit me gjuhën shkronjat e lëvores së thuprës). Si disa mbështetës të origjinalitetit të librit të Velesit (B. I. Yatsenko), ashtu edhe përfaqësues të këndvështrimit mbizotërues në shkencë për falsifikimin e veprës (O. V. Tvorogov, A. A. Alekseev) vërejnë arbitraritetin e interpretimeve të Asovit në përkthimet e tij, ndryshime të paspecifikuara në drejtshkrimi dhe madje teksti i VK-së, paaftësia në gramatikën sllave. Kështu, në botimin e vitit 1995, "yus i madh" dhe "yus i vogël" i futur nga Asov në tekst, në vend të skicës, siç ishte në realitet, ndryshojnë në madhësi (në përputhje me emrat e shkronjave).

Në shumë botime, teksti i Librit Veles plotësohet nga Asov me një numër veprash të tjera, për shembull, "Vedat sllavo-ruse" janë "Këngët e zogut Gamayun" dhe "Libri i Kolyada" "rindërtuar" nga Asov dhe një numër i botuar A. I. Sulakadzev në fillim të shekullit të 19-të tekste pagane, të tilla si "Libri i Yarilina", "Festa funerale e Bojanov". Në kundërshtim me mendimin shkencor që është krijuar që nga koha e Sulakadzevit, Asov i konsideron ato jo falsifikime, por vepra të vërteta dhe ofron leximin e tij dhe zbërthimin e tyre në fjalë.

Bazuar në interpretimin e tij të të dhënave të Sulakadzev dhe librit Veles, Asov ofron rindërtime të biografive të një numri figurash historike të Rusisë pagane të shekujve III-IX të panjohura për burimet tradicionale. - Magi dhe princat Bogumir, Bus Beloyar, Yagaila Gan (krijuesi, nga këndvështrimi i tij, i VK) dhe të tjerë.

Që nga viti 1991, ai është botuar rregullisht në revistën "Shkenca dhe Religjioni", ku ka punuar deri vonë si redaktor i departamentit të historisë sllave, artikujt e tij u botuan gjithashtu në revistat "Oracle", "Continent", "Dituria", A. I. Asov foli në radio dhe televizion.

Anëtar Unioni i Shkrimtarëve të Rusisë, anëtar i Unionit të Gazetarëve të Moskës, anëtar korrespondues i Akademisë Ndërkombëtare të Arsimit Sllav Cyril and Metodius.

Publikimet

• Asov A.I. Vedat ruse: Këngët e zogut Gamayun, libri i Velesit. - M: Shkenca dhe feja, 1992. - 336 f.
• Asov A.I. Libri i Velesit. - M: Menaxher, 1994. - 318 f.
• Asov A.I. Star Book of Carols. - M: Shkenca dhe feja, 1996. - 432 f.
• Asov A.I. Libri i Velesit. - M: Politekhnika, 2000. - 480 f. — ISBN 5732505458
• Asov A.I. Mitet dhe legjendat e sllavëve të lashtë. - M: Shkenca dhe feja, 1998. - 319 f. - (Zinxhiri i artë).
• Asov A.I. Atlantët, arianët, sllavët: Historia dhe besimi. - M: FAIR PRESS, 2008. - 555 f. — ISBN 5818312763
• Asov A.I. Zotat e sllavëve dhe lindja e Rusisë. - M: Veçe, 2008. - 382 f. - (Vedoslavnaya Rus'). — ISBN 5953326009
• Asov A.I. Runet sllave dhe "Himni i Bojanov". - M: Veçe, 2000. - 413 f. — (Mistere të mëdha). — ISBN 5783805629
• Asov A.I. Astrologjia sllave: Urtësia e yjeve, astrologu, kalendari, ritualet. - M: FAIR PRESS, 2001. - 583 f. — ISBN 5818302377
• Asov A.I. Vedat e shenjta ruse. Libri i Velesit. - M: FAIR PRESS, 2001.
• Asov A.I. Vedat e shenjta ruse. Libri i Kolyada. - M: FAIR PRESS, 2008. - 575 f. — ISBN 5818313018
• Asov A.I. Atlantida dhe Rusia e Lashtë. - M: Aif-Print, 2001. - 320 f. - (Kush jemi ne?). — ISBN 5932290889
• Asov A.I. Sekretet e "Librit të Velesit". - M: Aif-Print, 2001. - 557 f. - (Rusi është i shumëanshëm). — ISBN 5932290803
• Asov A.I. Bota e perëndive sllave. - M: Veçe, 2003. - 526 f.
• Asov A.I. Vende të shenjta stërgjyshore të sllavëve. - M: Veçe, 2003. - 496 f.
• Asov A.I. Magjistari nga Asgradi. (Roman-histori). - M: Veçe, 2003. - 480 f.
• Asov A.I. Vedat sllave. (Përkthim nga bullgarisht-pomak). - M: FAIR PRESS, 2003. - 700 f.
• Asov A.I. Ruskolan: Rusia e lashtë. (Historia dhe traditat e Kozakëve Ruse). - M: Veçe, 2003. - 5000 kopje.
• Asov A.I. Runet e sllavëve dhe Himni Boyan. - M: FAIR PRESS, 2005. - 446 f. — ISBN 5818309142
• Asov A.I. Songs of Gamayun / Fragment nga Bus Kresen. - M: FAIR PRESS, 2005. - (Vedat e Rusisë).
• Asov A.I. Këngët e Alkonostit / Fragment nga Zlatogor. - M: FAIR PRESS, 2006. - (Vedat e Rusisë).
• Asov A.I. Runet, shenjat dhe misteret e sllavëve. - M: Veçe, 2008. - 382 f. - (Vedoslavnaya Rus'). — ISBN 5953329792
• Asov A.I. Sekretet e magjistarëve rusë. - M: Veçe, 2007. - 479 f. - (Sekretet e tokës ruse). — ISBN 5953324227
• Asov A.I. Kalendari i magjistarëve rusë. - M: Veçe, 2008. - 398 f. - (Vedoslavnaya Rus'). — ISBN 5953328443
• Asov A.I. Yjet e sllavëve të lashtë. - M: Veçe, 2008. - 382 f. - (Vedoslavnaya Rus'). — ISBN 5953329202

Aces 100 fakte për veten tuaj për vitin 2010

100 fakte janë shumë. Më mirë në këtë mënyrë: 10 mite + 90 fakte. Në fund të fundit, edhe mitet janë fakte, vetëm iluzore. Dhe para se të jap 90 fakte për veten time, fillimisht do të hedh poshtë këto 10 mite të zakonshme, pjesë e të cilave kam qenë shkaku edhe unë, por shumica e të cilave janë "art popullor".

10 mite për mua.

Kështu që unë nuk...

I. 1. Nuk botoj me pseudonim. Emri im i vërtetë i familjes është në fakt Asov. Të njëjtin që kanë veshur në vijë të drejtë gjyshërit dhe stërgjyshërit e mi, kushedi sa shekuj dhe ai që është tani në pasaportë. Kohë më parë kam botuar disa artikuj me pseudonime (mbiemra të pranishëm edhe në familjen time) për shkak të politikës së revistës ku kam punuar, sepse redaktorët nuk janë autorë dhe një mbiemër nuk duhet të dalë shumë shpesh në revistë. Prandaj konfuzioni, i cili ende po përsëritet nga lloje të ndryshme teoricienësh konspirativ.

I. 2. Nuk jam historian me profesion, por në të njëjtën kohë mund ta quaj veten edhe një historian profesionist. Domethënë nuk kam arsim historik, nuk marr rroga nga institucionet shkencore dhe nuk kam diploma. Megjithatë, fitoj para si shkrimtar i shkencës popullore, duke shkruar për tema historike dhe gjatë rrugës bëj zbulime në shkencën historike, të cilat historianët kryesorë njihen si zbulimet më të rëndësishme në fushën e historisë primitive sllave. Kam tituj nga dy akademi, njëra prej të cilave është mjaft e respektueshme - Akademia Ndërkombëtare e Edukimit Sllav në Institutin e Moskës. G.R. Derzhavinë. Në një kohë ai punoi si drejtor i një muzeu historik lokal. Deri vonë, ai ishte gjithashtu shef i departamentit të historisë sllave në revistën “Shkenca dhe Religjioni” dhe për këtë arsye bashkëpunoi me historianë dhe arkeologë të famshëm: akademikët B.A. Rybakov, Yu.K. Begunov, A. Bogdanov, A. Nikitin, Yu. Madje një herë ka dhënë histori në një degë të Universitetit të Armavirit dhe ka marrë provime për studentët.

I. 3. Nuk jam me profesion filolog apo filozof, pra nuk kam punuar dhe nuk punoj në shtetin përkatës. institucionet. Megjithatë, si shkrimtar dhe përkthyes, ai hodhi themelet e disa disiplinave të reja në gjuhësi dhe filozofi. Dhe, meqë ra fjala, kam një edukim filologjik dhe filozofik, rastësor me atë kryesorin, shkencat natyrore. Njëherë e një kohë, në shkollën pasuniversitare të Akademisë së Shkencave të Rusisë, kalova minimumet e kandidatëve në anglisht dhe filozofi.

I. 4. Unë nuk jam muzikant profesionist, kam vetëm nja dy klasa në një shkollë muzikore për fëmijë nën rripin tim. Megjithatë, kam punuar shumë edhe në muzikë, këngë artistike dhe lëvizjen e bardit. Përbërja ime "Kupala" ishte më e shitura në kompaninë e Hekurit. Rec. Por ata nuk më kanë paguar asnjë qindarkë për këtë, prandaj kjo fushë e veprimtarisë nuk është profesioni im, këtu jam një "amator profesionist".

I. 5. Unë nuk kam një arsim profesional artistik dhe kam vetëm një klub arti për fëmijë në qytetin e Gorokhovets pas meje. Mirëpo, tashmë e kam fituar statusin e një artisti tërësisht profesionist, sepse tani edhe nga kjo siguroj jetesën – domethënë ilustroj dhe dizajnoj kopertina për librat e mi.

I. 6. Nuk jam aspak magjistar që banoj në një shpellë në malet Ural. Jo udhëheqës i një sekti të fshehtë. Unë kam njëzet vjet që jam Moskovit dhe më shpesh i shmang sektarët. Vërtetë, ka lidhje miqësore me tradicionalistët e Vollgës, dhe ndërsa punoja në revistë më duhej të kryqëzoja me figura të ndryshme fetare. Dhe më e rëndësishmja: dalloj besimin dhe fenë, si dhe atdheun tim dhe shtetin.

I. 7. S'kam bërë mjekër gri poshtë belit, nuk pi fuçi me mej dhe pastaj nuk kërcej nga kedri në kedri në një bluzë. Në përgjithësi, nuk më pëlqen të argëtoj publikun dhe nuk jam një person ekstrem në jetë. Besimi për mua është një çështje personale, jo publike.

I. 8. Gjithashtu, siç thonë ata, “nuk kam qenë, nuk kam punuar, nuk kam qenë anëtar”... Dmth, nuk jam anëtar i Rusisë së Bashkuar, as komunist, as liberal demokrat, as fashist. dhe jo një mason. Unë jam rus dhe përpiqem t'i mbaj për vete preferencat e mia politike dhe fetare, megjithëse kjo nuk funksionon gjithmonë. Po, në fëmijërinë dhe rininë time kam qenë një djalë tetori, një pionier dhe një anëtar i Komsomol dhe nuk pendohem aspak. Për më tepër, të kaluarën sovjetike e kujtoj me nostalgji... Përpiqem të mos i prish marrëdhëniet me gjendjen aktuale, e cila shpesh imiton vetëm aspektet negative të asaj të shkuare, megjithatë, nuk i rezervoj të drejtën qeverisë së tanishme për të “mësuar atë atdheu për të dashur.”

I. 9. Librat e mi nuk sponsorizohen nga Kremlini, Okhotny Ryad, “qeveria botërore”, “Undertoka ruse” etj. Deri në vitin 2009 nuk kam marrë fare ndihmë sponsorizimi nga askush. Këto ishin gjithmonë vetëm projekte botuese. Në vitin 2009, për herë të parë, mora ndihmë nga "Fondi për Kulturë Shpirtërore", si dhe nga satiristi Mikhail Zadornov në dy projekte librash nga 14 aktuale. Dikur ishte edhe një bonus tjetër i vogël, vëllai dhe miqtë më ndihmuan të shlyeja borxhet ndaj shtetit në momente të vështira të jetës sime, kështu që nuk i kam borxh askujt.

I. 10. Unë nuk jam një deve, as një i huaj dhe jo një perëndi pagan. Besoni apo jo, është e vërtetë. Cfare mendove?

90 fakte të tjera për mua.

Unë gjithashtu do të ndaj 90 fakte në pjesë për lehtësi. Tri pjesët e para janë biografike. Sepse mund të them se kam tre jetë, megjithëse të lidhura. Një jetë - ajo që nga lindja, dhe në kërkim të një rruge, dhe unë bëra shumë gjëra në atë jetë. Jeta e dytë është ajo që jetoj tani, pra jeta në letërsi dhe në art në përgjithësi. Epo, atëherë ka fakte të ndryshme, të lidhura me temë.

II. Fëmijëria dhe "vitet e shkollës janë të mrekullueshme".

II. 1. Lindur në fshat. Sokolsky, rajoni i Ivanovo (tani Nizhny Novgorod). Materniteti qëndronte aty ku qëndron ende, në bregun e lumit Vollga. Babai im atëherë punonte në një nga anijet e Vollgës, telegrami i mbërriti me radiotelefon. Dhe, duke lundruar pranë Sokolsky në anije, ai i bëri shenjë nënës sime dhe mua - me një bori.

II. 2. Deri në moshën 17 vjeç, ai jetoi në qytetin Gorokhovets, rajoni i Vladimir. Gjatë pushimeve, zakonisht më sillnin në Sokolskoye për të vizituar gjyshen Lyuba, si dhe gjyshen Olga Sergeevna. Unë kam ende të afërm që jetojnë si në Gorokhovets ashtu edhe në Sokolskoye - xhaxhallarët, hallat, kushërinjtë, kushërinjtë e dytë, etj.

II. 3. Unë jam shkrimtar dhe poet, shkruaj për tema historike: punoj si në zhanrin e fantazisë ruse ashtu edhe në zhanrin e shkencës popullore, si dhe përkthej. Kjo është gjëja kryesore në jetën time - të bashkoj fjalët, të mendoj në komplote dhe imazhe. Kjo është ajo që kam bërë për të jetuar që nga viti 1991. Kam shkruar më parë dhe kam botuar që në klasën e 6-të të gjimnazit.

II. 4. Historia ime e parë e botuar quhej “Ngrohtësia e Artekut” me kujtime të verës së pionierit. Është shkruar si një ese shkollore në zhanrin “shënim gazete”. Mësuesi i dha një notë tjetër të keqe, duke e gjetur ndryshe nga gazeta “raporte nga fusha”... Me zemër shkova dhe e botova si tregim në gazetën lokale “Jeta e re” në qytetin e Gorokhovets. Që atëherë nuk u besoj komenteve, nuk e njoh zyrtaritetin - dhe në shkencë gjithashtu.

II. 5. Në shkollë, me ndihmën e nënës sime, e cila punonte si kryemësuese, krijova një muze historik lokal, për të cilin larguam të gjithë mësuesit dhe drejtorin nga dhoma e mësuesve, salla më e përshtatshme për ekspozitën. , në një klasë të rregullt. Historian, folklorist dhe historian vendas - që nga shkolla. Në atë kohë ai tashmë bashkëpunonte me universitete, mblidhte antikitete për muze, merrte pjesë në ekspedita folklorike, si dhe në tubime gjithë-Bashkimore të lëvizjes së historisë lokale "Atdheu im është BRSS".

II. 6. Në të njëjtin muze kishim një ekip propagande teatri dhe një ansambël vokal e instrumental. Pastaj ai vuri në skenë shfaqje muzikore për udhëtimin në kohë në Rusinë e Lashtë, me të cilën udhëtuam nëpër rajon. Kemi luajtur në diskotekat e shkollës. Unë isha një baterist, një kitarist dhe gjithashtu mblodha një instalacion muzikor të madh, me madhësi muri, me ngjyra për teatrin dhe ansamblin, një lloj "Makineria e kohës", e cila më vonë funksionoi për mua në Universitet.

II. 7. Në shkollë në gjuhën ruse deri në klasën e 8-të kam kaluar nga dy në tre klasa. Dhe në përgjithësi kam eksperimentuar me fjalë gjatë gjithë kohës, duke shkruar poezi të gjata. Dhe ai dinte sllavishten e vjetër kishtare më mirë se rusishten, të cilën nuk e pëlqeu jashtëzakonisht në shkollë, nuk e kuptonte dhe as nuk e dinte. Por kuptova vetëm një gjë: gjuha ime e preferuar e Pushkinit nuk është ajo që mësohet në shkollë. Sidoqoftë, unë i jam akoma mirënjohës mësueses, ajo arriti të më trajnojë dhe të më shtrëngojë në kornizën e gjuhës zyrtare, sado e vështirë të jetë, si rezultat i së cilës unë ende mbarova shkollën me një notë "të shkëlqyer" në rusisht dhe ka dhënë provimin me shkrim pranues në universitet.

II. 8. Mësova dhe rashë në dashuri me gjuhën ruse (si shkencë, d.m.th. seksione të tilla si drejtshkrimi, morfologjia, shenjat e pikësimit, etj.) vetëm 10 vjet pas mbarimit të shkollës. Dhe vetëm falë teksteve shkollore dhe librave referencë të D.E. Rosenthal. Dhe tani, në serinë klasike "Rozental", librat e mi citohen si një shembull i fjalës së lartë letrare ruse, së bashku me Pushkin, Tolstoy, Chekhov, etj. Librat e mi janë përfshirë edhe në antologjitë e letërsisë shkollore për klasat 5 dhe 6. Por unë kam ende një qëndrim negativ ndaj teksteve shkollore të gjuhës ruse.

II. 9. Në shkollë kam dalë gjithmonë më mirë në fizikë dhe matematikë, kam fituar olimpiadat e fizikës dhe matematikës, duke përfshirë ato gjithë-ruse, dhe kam marrë çmime në ato të Gjithë Bashkimit. Kjo do të thotë, mund të themi se midis nxënësve të shkollës, fizikanëve dhe matematikanëve, unë dikur njihesha si i treti në vend. Ai gjithashtu u përball shpejt me detyrat më të vështira - dhe pse i treti, dhe jo i pari, por sepse ai menjëherë u dha përgjigjen e saktë detyrave, të marra nga askush nuk e di se ku. Por nuk kam pasur gjithmonë kohë, dhe ndonjëherë edhe nuk mund të shkruaja të gjitha përfundimet dhe llogaritjet e ndërmjetme.

II. 10. Për shkak të sukseseve të dukshme në fizikë dhe matematikë dhe vështirësive në letërsi dhe në gjuhën ruse, si dhe duke ndjekur shembullin e vëllait tim, i cili u diplomua në departamentin e fizikës në Institutin Pedagogjik Vladimir, vendosa të ndjek këtë rrugë dhe u futa. departamenti i fizikës i Universitetit Shtetëror të Moskës, pasi i rezistoi një konkurrence të madhe.

III. Universitetet e mia.

I II. 1. E megjithatë doli që unë nuk jam fizikant. Kjo u bë e qartë në departamentin e fizikës, ku kisha dikë që të krahasoja aftësitë e mia në këtë drejtim. Nuk kam ngelur prapa, por kam punuar, si të thuash, me qejf, jo pa probleme. E kuptova shpejt se fizika e vërtetë është larg nga "ëndrrat fantastike". Në krye - si kudo - ka burokratë të suksesshëm, për të cilët punojnë fizikantë të talentuar. Për më tepër, edhe këtu vlerësohen praktikuesit, jo “teoricienët për çështjet e kohës dhe hapësirës”, dhe unë kam qenë i tillë.

III. 2. Megjithatë, MSU hapi mundësi të mëdha. Ishin vite shumë të mira. Pasi u largova nga departamenti i fizikës bërthamore, kalova në gjeofizikën detare. Dhe ai u bë romantik, duke udhëtuar shumë në anijet e Universitetit. Ai zotëroi specialitete detare dhe u bë ekolog dhe gjeokronolog detar. Kjo është një degë jo vetëm e fizikës, por edhe e historisë, duke datuar ngjarje historike dhe fatkeqësi të lashta duke përdorur gjurmët e mbetura në shkëmbinj. Kjo do të thotë, ai studioi historinë e zhvillimit të depresionit të Detit të Zi, duke lidhur shfaqjen e Detit të Zi me fatkeqësitë biblike dhe legjendën e Atlantidës. Tani këto vepra të mia kanë rezultuar në një sërë librash shkencorë popullorë, të botuar në miliona kopje dhe përdoren nga Robert Ballard nga Universiteti i Kolumbisë, i cili organizon ekspedita në Detin e Zi në kërkim të gjurmëve të qytetërimeve paradiluviane.

III. 3. Në departamentin e fizikës të Universitetit Shtetëror të Moskës, organizova Teatrin Studentor "Hapat". Dhe kemi vënë në skenë disa shfaqje, “Ditët e një fizikani”, njëra prej të cilave është vënë në skenë sipas skenarit tim dhe në këtë shfaqje kam luajtur rolin e Mjeshtrit të kohës. Skenari i shfaqjes "Mjeshtri" tashmë është kthyer në një tregim, i botuar pjesërisht, por tema është ende në zhvillim. Në përgjithësi gjysmën e kohës si studente e kam kaluar në Teatrin Studentor.

III. 4. Pas departamentit të fizikës, ai u caktua në qytetin e Gelendzhik, në shoqatën Yuzhmorgeology si inxhinier, pastaj si studiues i ri në Departamentin e Zhvillimit të Komplekseve të Automatizuara të Minierave, për të cilat, si teoricien, ai dinte absolutisht. asgjë. Por ai i kuptoi kompjuterët, të cilët më pas po futeshin në mënyrë aktive në prodhim. Dhe ai ndihmoi në vendosjen e tyre pak, dhe natën filloi të shkruante tregime dhe romane në redaktorët e rinj të tekstit - i duhej diçka që t'i zinte kokën.

III. 5. Në Gelendzhik, ai nuk i braktisi hobet e tij të mëparshme, ai organizoi një ditë qyteti, parada, mori pjesë në tubimet e bardëve në Tuapse dhe shkroi në mënyrë aktive këngë. Po përgatitesha të lundroja për në Kalimantan në Oqeanin Paqësor, por nuk pata kohë të shkoja më larg se Bosfori...

III. 6. Më pas u transferova nga laboratori në klubin e jahteve të shoqatës. Kështu që mora një specialitet të ri. U bë kapiten i varkave të vogla. Mund të vë vela dhe të lundroj me jahte. Unë di t'i lansoj, t'i riparoj dhe t'i rregulloj, dhe t'i pastroj dhe t'i lyej, etj. Lundrova me një katamaran të klasës Cetus përgjatë Detit të Zi për në Bosfor. Pra, puna nuk ishte aspak e rëndë - ai kujdesej për shëndetin e tij, i cili ishte dëmtuar në Moskë, dhe letërsinë. Dhe kështu me radhë për dy vjet.

III. 7. Në Gelendzhik vendosa për të ardhmen. Kuptova se jam para së gjithash një shkrimtar i trillimeve shkencore dhe një udhëtar romantik. Tashmë është shkruar shumë - një libër me tregime, një roman, një ese... Botimet filluan të shfaqen, fillimisht në Vladimir, përmes të njohurve të shkollës. Por kuptova se i vetmi vend për një shkrimtar profesionist është në Moskë, ku ka revista dhe shtëpi botuese gjithë-Bashkimit...

III. 8. Të shkosh në Moskë nga provincat nuk është e lehtë. Edhe për shkak të regjistrimit. Por ishte e mundur të regjistrohesha në një shkollë pasuniversitare në një specialitet dhe të vazhdonte jetën studentore. E cila është ajo që bëra. Disi, për mrekulli, hyra, jo menjëherë, por mora një konvikt në DAS. Dhe kalova tre vjet në shkollën pasuniversitare në Institutin e Problemeve të Ujit të Akademisë Ruse të Shkencave, duke kaluar minimumet e kandidatëve. Ky mësim, natyrisht, nuk ishte më i njëjtë si në Universitet - gjithçka ishte formale, nuk ishte e mundur as të shkohej në Detin Kaspik, megjithëse instituti ishte i angazhuar pikërisht në këtë. Gjatë gjithë tre viteve të diplomimit, jeta studentore e lirë vazhdoi. Ai kaloi shumë kohë në Universitet, në "rrjet" në departamentin e fizikës dhe organizoi konkursin e poezisë "Bora e parë" me miqtë, ku më vonë takoi gruan e tij (tani ish-gruan).

III. 9. Shkova nëpër revista, shkruaja letërsi artistike, por thuajse nuk botoja kurrë... Dhe përfundova në revistën “Shkenca dhe feja” pikërisht sepse isha edhe shkrimtar edhe i diplomuar në degën e fizikës. Atëherë kjo revistë kishte nevojë për njerëz që, duke qenë një mistik dhe një shkrimtar fantashkencë në zemër, të kuptonin edhe fizikën moderne dhe të flisnin për të në mënyrë popullore dhe interesante... Megjithatë, kjo është një arsye e jashtme, nga rruga në një revistë. që kishte një milion abonentë, është kaq e thjeshtë dhe veçanërisht jo moskovitë - ata nuk i morën, por me mua, për ndonjë mrekulli, doli ndryshe.

III. 10. Një nga arsyet që më shtyu atëherë në rrugën drejt kësaj reviste okulto-mistike dhe shkencore popullore ishte edhe një takim me një UFO që më ndodhi në Kolyada më 21 dhjetor 1989. . Ky fenomen i çuditshëm, i cili zgjati më shumë se tre orë në rrugën Ostrovityanova pranë DAS, dhe që u dëshmua nga qindra moskovitë, oficerë policie etj., u raportua edhe në TV, në lajmet e mbrëmjes, si dhe në gazetën Trud të dhjetorit. 22 dhe 24 . Ka fotografi të një UFO që fluturon mbi DAS, regjistrime intervistash, etj.

IV. Jeta në letërsi dhe art.

IV. 1. Puna në një revistë shkencore popullore përcaktoi edhe rrugën time në letërsi. Edhe pse isha një shkrimtar i trillimeve shkencore, fillova si një shkrimtar jo-fiction mbi tema historike dhe pagane. Ky është zhanri më popullor sot, me kërkesë të shtëpive botuese kam shkruar më shumë se tre duzina libra. Filloi të punonte në revistë si punonjës letrar dhe u diplomua për regjisor. sektori i historisë sllave.

IV. 2. Një drejtim tjetër i veprës letrare janë përkthimet. Ai përktheu kronikat e kohës së krishterë dhe pagane ("Libri i Velesit", "Libri i Yarilin" etj.). Të dyja i konsideroj si letërsi të vjetër të gjinisë artistike, historike. Të gjithë librat e mi të shkencës popullore u rritën nga komentet në këto libra (studime burimore, historike, filologjike dhe filozofike). Ai gjithashtu përktheu "Vedën e sllavëve" nga gjuha bullgare dhe përshtati bullgarisht (tatarisht) "Kronikën e Barajt - Gjarpri me krahë" për lexuesin rus.

IV. 3. Unë punoj në mënyrë aktive në zhanrin e fantazisë ruse. Publikimet e para ishin gjithashtu në revistën "Shkenca dhe Feja": tani ky është romani "Magjistari nga Asgrad". Në këtë serial janë planifikuar edhe 7 libra vijues, filma etj. Këto projekte janë ndërprerë vetëm sepse jam ende i detyruar të punoj me porosi nga shtëpitë botuese të zhanrit të shkencës popullore. Mirëpo, ato tema thuajse janë shterur dhe tani edhe ky libër po ribotohet (tani për tani botimi i tretë është në Amrita), kështu që do të ketë vazhdime.

IV. 4. Punoj edhe në zhanrin e fantazisë për fëmijë. Tregimi për fëmijë "Yaroslav Buslaev dhe magjistarët e Kitezhgrad" u botua në Shkencë dhe Fe. Ekziston edhe një parodi e saj - një histori nga Dmitry Yemets për Metodius Buslaev, i cili njihet gjithashtu për paroditë e librave rreth Harry Potter. Megjithatë, kemi një kohë të tillë që shtëpitë e mëdha botuese shpesh botojnë vepra dytësore – imitime të atyre që promovohen jashtë vendit. Megjithatë, librat e mi të tjerë të këtij zhanri do të botohen së shpejti (në Amrita dhe Astreli, në tre seri) dhe në përgatitje për botimin e një vazhdimësie.

IV. 5. Karrierën time shkrimore e kam filluar në gjininë realiste dhe satirike me elemente folklorike (popullore dhe studentore). Megjithatë, historia e shkruar atëherë dhe tregimet e ofruara në fillim të viteve '90 për një sërë shtëpish botuese nuk janë botuar deri më sot.

IV. 6. Duke qenë se në vitet e mia studentore teatri ku unë isha regjisor punonte kryesisht në zhanrin e satirës dhe të humorit, iu afrova seriozisht këtij zhanri. Ka shumë zhvillime - nga shfaqjet, humoristikat, satirat, deri te një ese filozofike mbi humorin e popujve të ndryshëm të botës në krahasim me humorin popullor rus. Shumëçka tani është e pakontestueshme, sepse patriotët rusë nuk kanë kohë për të qeshur vetëm me shaka dhe që synojnë armiqtë, dhe jo veten e tyre - ata e marrin veten më shumë se seriozisht.

IV. 7. Bashkëpunoi me një sërë kompanish televizive dhe studio filmike. Bazuar në librat e mi dhe me pjesëmarrjen time, më shumë se një duzinë filmash janë publikuar tashmë në TVC, TV-3, STS dhe Stolitsa. Gjithashtu në të kaluarën ka bashkëpunuar me kinostudio Center-Scientific. film. Pjesa më e madhe e asaj që u tha fillimisht në librat dhe filmat e mi të parë është tashmë një vend i zakonshëm në kinemanë shkencore popullore mbi temën e historisë antike të rajonit të Detit të Zi dhe historinë e Rusisë së Lashtë. Tashmë ka dhjetëra filma të tillë. Por puna atje është e strukturuar në atë mënyrë që nuk jam paguar kurrë për punën time dhe tani nuk përmendin as autorin e ideve dhe zbulimeve.

IV. 8. Si kompozitor dhe tekstshkrues ka përgatitur disa këngë. Njëra prej të cilave, "Kupala", është ende shumë e njohur. Për të tjerët, ende nuk është gjetur asnjë interpretues. Duke kërkuar për! Krahas zhanrit të këngëve të stilizuara si folklor, ai rivendosi edhe muzikën e shenjtë të lashtë “Glorifikimi i Triglavit”, botoi shumë herë nota për të, por ende nuk kemi muzikantë të nivelit të kërkuar (ka nga ata që janë në mënyrë, por për t'i organizuar dhe drejtuar ato - ne kemi nevojë për prodhues kompetent).

IV. 9. Unë gjithashtu punoj në mënyrë aktive si grafik libër në stilin rus. Bëj kopertina, mbrojtëse ekrani, ilustrime. Ai ringjalli stilin vedo-ortodoks, duke u mbështetur në traditën e grafikës së besimtarit të vjetër, si dhe në shkollën e V. Vasnetsov. Dhe ata tashmë po paguajnë për këtë punë, gjë që më gëzon.

IV. 10. Ju kujtohet gjithashtu se ai ka punuar si regjisor teatri në vitet e tij studentore. Kjo është një shtresë e tërë kujtimesh. Dhe aftësitë mbeten. Mund të vë në skenë fare lehtë një shfaqje, një shfaqje publike apo një mister edhe tani. Ose, për shembull, bëni një film.

V. Pedigree. Të afërmit, familja.

V. 1. Mbiemri Asov është emër familjar, në vijë të drejtë. Më i vjetri në këtë linjë është Grigory Asov, stër-stërgjyshi im nga shekulli i 18-të, për të cilin nuk di asgjë më shumë. Sipas legjendës, kjo familje është princërore dhe Berendey, siç më tha babai im. Për të ka përmendur në kronikat, si të krishtera ashtu edhe pagane. Sidoqoftë, ai nuk njihet në gjenealogjinë fisnike ruse, sepse principata Gorodets u pushtua nga populli i Nizhny Novgorod, dhe më pas nga Hordhi, i cili nuk i njohu familjet princërore Berendey, dhe pasi rajoni i Vollgës u përfshi në mbretërinë e Moska, vetëm Tatar Murzas u njohën si fisnikë. Vetë Asovët u bënë timonierët e "Anijes së Artë", kryesuan artelet e ndërtuesve të anijeve të Vollgës dhe komunitetet shpirtërore të lidhura me to.

V. 2. Por për djalin e tij Platon Grigorievich Asov (1839-1912), lindur në Zavrazhye, di se ai luftoi në Ballkan për lirinë e bullgarëve, një kalorës i Shën Gjergjit. Pas 25 vitesh ushtar, ai u kthye në Vollgë, ku vëllai i tij, i cili jetonte në Yuryevets, ishte kapiten në anijet Stroganov. Pasi u kthye, Platoni u bë një transportues maune në Vollgë derisa u martua, duke qenë 57 vjeç, një fshatare 39-vjeçare nga Pushkarev, një e ve me një djalë nga martesa e saj e parë (sipas një historie tjetër, ai thjesht e goditi ish-burri doli nga shtëpia dhe adoptoi djalin e tij). Pastaj Platoni pati prej saj edhe tre djem dhe një vajzë. I fundit lindi kur ai ishte tashmë 64 vjeç. Unë ende mbaj kontakte me Asovët, pasardhës të stërgjyshit të Platonit (ata jetojnë në Sokolsky dhe Pushkarev). Kam regjistruar kujtime të asaj kohe në vitin 1998 me vajzën e tij, 95-vjeçaren Anna Platonovna Asova në Pushkarevo. Ju mund t'i dëgjoni ato

V. 3. Për djalin e tij të madh, Ivan Platonovich Asov (1897-1938), gjyshi im, di se në moshën më të vogël se 40 vjeç ai ishte martuar tashmë tre herë. Nga Agrafena ai kishte katër fëmijë, por të gjithë vdiqën në foshnjëri nga një epidemi dhe pasojat e urisë (fëmijët vdiqën ose nga dizenteria ose kolera - më pas, në fund të viteve 20, në fillim të viteve '30, miliona vdiqën në rajonin e Vollgës, jo nga vetëm uria, dhe pak njerëz e kuptuan pse). Nga Valentina Klimova (gruaja e zakonshme) ai më pas kishte një vajzë, Natalya, e cila është ende gjallë. Pastaj ai u martua me Olga Vysotskaya (Gorskaya nga ana e nënës së saj). Prej saj ai pati një vajzë, Allën, dhe një djalë, Igorin, babain tim.

Ivani në fillim donte të ndiqte linjën shpirtërore, sepse ishte rritur në një familje fetare, por ai ndoqi linjën ushtarake, si stërgjyshi i tij. Ai u hartua, luftoi në frontin gjerman dhe më pas, në jetën civile, u bë komandant i Kuq. Disa fije, pas asaj civile, e lidhën atë me fuqinë më të lartë bolshevike - sipas thashethemeve dhe kujtimeve, me Voroshilovin dhe Budyonny-n dhe pothuajse me vetë Stalinin. Megjithatë, Ivan braktisi karrierën e tij në qeverinë e re dhe u fsheh në pyjet përtej Vollgës, në një fshat të largët, ku u bë kryetar i një ferme kolektive. Në vitin 1937, ai u arrestua për një shpifje "për veprimtari anti-sovjetike". Ai u përpoq të fshihej përsëri - pas mbiemrit të të afërmve të tij: kasollja në të cilën jetonte familja e tij i përkiste gjyshes Barashkova (atëherë nuk kishte pasaporta, dhe dokumentet që u konfiskuan ishin vetëm për shtëpinë, me këtë mbiemër që ai regjistroi). Më pas fëmijët, të dëbuar e të privuar nga gjithçka, u regjistruan me të njëjtin mbiemër dhe në kohën tonë më duhej të rivendosja mbiemrin tim familjar...
Megjithatë, Ivan nuk arriti të shpëtojë atëherë. Çështja e "fermerit kolektiv Ivan Platonovich Barashkov" nga fshati Pushkarevo u shqyrtua nga Gjykata e Lartë e BRSS në Moskë. Dënimi zyrtar është shlyerje, pa të drejtë korrespondence. Por në fakt, gjyshi im u pushkatua tashmë në 1938 në rajonin e Yaroslavl afër fshatit Selifontovo, dhe familja nuk e dinte për këtë derisa gjyshi u rehabilitua në 1953. Në listën e ekzekutimeve, pothuajse i vetmi i mbetur nga ato kohë dhe tani botuar, është emri i gjyshit, dhe - nënshkrimet e Stalinit, Molotovit, si dhe zëvendësit të Yezhov në NKVD - Shapiro.
Gjyshja Olga më pas, pasi mbërriti në Moskë dhe duke kaluar natën në stacionet e trenit, trokiti në pragjet e NKVD, Gjykatës së Lartë, etj. I vetmi që ndihmoi ishte një nga kolegët e vjetër të gjyshit tim në Luftën Civile, i cili kërkoi të mos kujtohej më vonë emri i tij, si rezultat pati një thirrje pothuajse nga Voroshilov - ai nuk mund ta ndihmonte më gjyshin tim, por pas thirrjes së tij gjyshja mori një dokument që i jepte të drejtën për të punuar mësuese në një shkollë rurale (atëherë e gjithë familja e "armiqve të popullit" u shtyp dhe u privua nga mundësia për të punuar). Pasi u kthye, gjyshja ime u largua nga NKVD lokale, në një cep edhe më të largët, në një manastir pas Bui dhe Kady. Kështu mbijetuam.

V. 4. Babai im, Igor Ivanovich, lindi në fshatin Zavrazhye dhe në të njëjtin maternitet ku lindi regjisori i famshëm Andrei Tarkovsky një vit më vonë. Me familjen e tij, si dhe me familjen e famshme Florensky, në një linjë tjetër na lidhin lidhjet familjare, të cilat mund të gjurmohen sipas dëshirës.

V. 5. Babai mbaroi kolegjin në Nizhny Novgorod dhe u bë inxhinier dhe ndërtues anijesh. Si bir i një "armiku të popullit" ai u shpërnda larg nga Rusia qendrore, në Vladivostok. Ai u martua me nënën time, Rimma Ivanovna Leshcheva nga fshati Sokolskoye. Në Vladivostok, atyre u lindi vëllai im Andrei, i cili tani është zhvendosur edhe më tej, në Amerikë. Mami dhe babi më pas u transferuan në rajonin e Vladimir, në qytetin e Gorokhovets, ku babai im mori një punë në Uzinën e Ndërtimit të Anijeve. Më pas kam jetuar në këtë qytet deri në moshën 17-vjeçare.

V. 6. Më kujtohet mirë gjyshja ime Olga Vysotskaya-Gorskaya. Dhe unë me të vërtetë e nderoj familjen e saj, për mendimin tim, hyra më shumë në to, përkatësisht në linjën e Gorskys. Kjo është një familje e vjetër fisnike ruso-polake, rrënjët e së cilës mund të gjurmohen një mijë vjet ose më shumë. Stër-stërgjyshi im Alexander Vasilyevich Gorsky (1812 - 1875), një teolog i ditur, historian dhe arkeograf i shquar, ishte gjithashtu rektor i Akademisë Teologjike të Moskës dhe udhëhoqi shërbesat në Katedralen e Kryeengjëllit në Kremlin. Dhe midis paraardhësve të tij ishte, për shembull, kryepeshkopi i Mbretërisë së Krakovit, gjatë së cilës filloi Rilindja polake, ai ishte mik me Kopernikun, Guagninin, etj. Dhe stër-stërgjyshi im Mikhail Vysotsky në fillim të shekullit të 20-të shërbeu me Patriarkun Tikhon dhe ishte arkëtar (një gradë e konsiderueshme në hierarkinë e kishës). Unë flas më shumë për to në librat e mi.

V. 7. Paraardhësit në linjën e kishës punuan shumë në fushën e gjuhësisë dhe të historisë së lashtë ruse. Aleksandër Vasiljeviç Gorsky, binjaku i të cilit jam në kohë, la vepra në gjuhën bullgare, ishte i pari që botoi "Jeta e Stefanit të Sourozhit", ku përmendet Princi Bravlin, ishte gjithashtu i pari që foli për sulmin sllav ndaj Amastris dhe përpiloi një katalog të dorëshkrimeve antike të Bibliotekës Sinoidale. Dhe tani këto janë edhe temat e mia kryesore (autori i "Librit të Velesit" jetoi në kohën e mbretërimit të Bravlin të Surozhit, unë përktheva epikën bullgare).

V. 8. Gjyshja Lyuba, nëna e nënës sime, gjithashtu pati një ndikim të madh tek unë. Ne jetuam me të në Sokolskoye për një kohë të gjatë gjatë pushimeve, dhe ajo gjithashtu erdhi tek ne. Gjyshja Lyuba ishte një tregimtare, dashurinë për folklorin, përrallat dhe këngët ruse e mora prej saj.

V. 9. Vëllai im Andrei, si unë, është gjithashtu fizikant nga trajnimi. Tani jeton dhe punon si dizajner WEB në SHBA, në shtetin e Luizianës, në qytetin Baton Rouge. Një bloger aktiv, ai shkruan në mënyrë interesante edhe për tema të historisë antike.

V. 10. Unë kam një djalë Jaroslav, i cili së shpejti do të jetë 16 vjeç. Jam i divorcuar prej 5 vitesh dhe siç ndodh shpesh te njerëzit krijues dhe tepër të zënë, nuk kam gjetur ende kohë për një martesë të re. Pse ndodhi kështu gjithçka nuk diskutohet, por pas gjyqit më lanë djalin tim, që kush e njeh sistemin tonë gjyqësor është një rast jashtëzakonisht i rrallë.

VI. Miqtë dhe bashkëpunëtorët.

VI. 1. Unë i vlerësoj njerëzit jo nga kartat e biznesit, jo nga titujt, bindjet fetare dhe politike, kombësia, por nga cilësitë personale, më tepër në mënyrë intuitive. Midis miqve të mi, njerëzit janë shumë, shumë të ndryshëm, disa prej tyre as nuk do të uleshin pranë njëri-tjetrit.

VI. 2. Përvoja më mëson se nëse një person e quan veten pagan, iniciator etj. kjo është shpesh një shenjë e pamjaftueshmërisë, apo edhe sëmundjes, dhe në shumicën e rasteve duhet të jeni të kujdesshëm.

VI. 3. Kam miq udhëtarë, historianë vendas dhe drejtues kompanish udhëtimi. “Goa Tour” në Moskë, “Ariana” në Kislovodsk, “Pilgrim” në Jaltë. Jam mik me udhëtarin Vitaly Sundakov.

VI. 4. Kam miq muzikantë, grupe me të cilët kam bashkëpunuar në të kaluarën: Boris Bazurov dhe Teatri i Operas Popullore, Tempulli i Butterfly.

VI. 5. Kam miq artistë me të cilët bashkëpunoj: Vyacheslav Nazuruk, Maximilian Presnyakov, Boris Olshansky, Andrey Klimenko.

VI. 6. Kam miq historianë dhe arkeologë, i kam përmendur më lart, por tani i kontaktoj rrallë, dhe shumë nuk janë më të punësuar ose janë larguar nga ne.

VI. 7. Kam miq që janë filologë dhe i kam kujtuar edhe ata. Më lejoni të kujtoj këtu emrin e akademikut Yu.K. Begunova. Kam marrëdhënie të mira edhe me doktorin e filologjisë Pavel Tulaev.

VI. 8. Më kanë mbetur edhe vetëm shokë nga vitet e studentit dhe ata me të cilët takohem ose shkoj në ecje. Gjithashtu Kozakët Terek dhe thjesht Kozakët dhe ata që merren me turizëm dhe historinë lokale në Krime, Kaukaz...

VI. 9. Unë kam shumë miq midis Rodnovers dhe anëtarëve të komunitetit në të gjithë vendin, por kjo nuk është arsyeja pse i vlerësoj ata.

VI. 10. Kam edhe miq mes artistëve, bohemisë teatrale dhe artistike, disa prej të cilëve, meqë ra fjala, pozicionohen ndryshe, madje e konsiderojnë veten pasues të kulteve të ndryshme ekzotike.

VII. Paç fat.

VII. 1. Letrar: tirazhi i përgjithshëm i librave të mi i kalon disa milionët. Më të njohurat tani: "Libri i Velesit", "Libri i Kolyada", ritregime letrare të miteve. Librat e njohur shkencorë po shiten gjithashtu mirë dhe në mënyrë të qëndrueshme.

VII. 2. Shkencor dhe historik: zbulime në historinë e lashtë të rajonit të Detit të Zi, komente historike mbi burimet kryesore të traditës ruse Vedike, etj.

VII. 3. Zbulime në fushën e gjuhësisë, gramatikës edhe të monumenteve sllave Vedike.

VII. 4. Muzikal: “Kupala” ishte më i shituri në Iron. Rec.

VII. 5. Artistik. Piktura dhe grafika librash botohen në një sërë shtëpish botuese, përfshirë AST.

VII. 6. Sportet malore: Ngjitje në Elbrus në 2004. Hiking në Urale, Krime, Kaukaz.

VII. 7. Deti: Shkova me një jaht nga Gelendzhik në Bosfor, dhe gjithashtu nga Gelendzhik në Soçi. Dhe mbrapa, sigurisht.

VII. 8. Udhëtim: Kam qenë në Çeki, Bullgari, gjithashtu në Egjipt dhe dy herë në Indi.

VII. 9. Në jetë u bëra moskovite dhe zgjidha problemin e strehimit. Shpresoj të arratisem nga Moska në një vend më miqësor ndaj mjedisit në të ardhmen.

VII. 10. Edhe djali im edhe unë jemi ende gjallë, edhe pse në jetën tonë kjo është befasuese.

VIII. Rreth të dashurit tim.

VIII. 1. Filmi im i preferuar: "The Doctor's Apprentice" nga regjisori Boris Rytsarev me këngë në muzikë të Tariverdiev. E kam parë me dhjetëra herë, në vitet '80, kur shfaqej për shumë vite në kinemanë Oktyabr, në një sallë speciale, të pajisur për herë të parë për filma 3-D. Ky, meqë ra fjala, është pothuajse filmi i parë i xhiruar në këtë format, kjo është arsyeja pse ai nuk mori një ekran të gjerë në BRSS dhe është ende i panjohur për pak njerëz.

VIII. 2. Tre regjisorët tanë të preferuar të filmit M. Zakharov, E. Ryazanov, A. Mitta.

VIII. 3. Tre shkrimtarët e preferuar rusë - Pushkin, Gogol, Bulgakov...

VIII. 4. Tre shkrimtarët e huaj të preferuar janë të gjithë anglezë - W. Shakespeare, J. Swift, R.R. Tolkien.

VIII. 5. Por mbi të gjitha më pëlqejnë librat që janë vetëm pjesërisht me autor, me një sasi mjaft të madhe të traditës dhe humorit popullor. Mbi të gjitha, lexova dhe rilexova “Përralla e Khoja Nasreddinit” të L. Solovyov, “Legjenda e Ulenspiegel” nga Charles de Coster, “Cola Brunien” nga Romain Rolland.

VIII. 6. Tri këngët e preferuara popullore - "Ose vëllezër, as ...", "Raven", "Oh, nuk është mbrëmje ..."

VIII. 7. Kënga ime e preferuar në përgjithësi është “I’m floating away and time bart me from edge to edge...” nga filmi “You Never Dreamed of”, tekst i Rabindranath Tagore, muzikë Alexey Rybnikov.

VIII. 8. Bardi i preferuar V. Vysotsky. Ndër ato moderne, ndoshta, Shevchuk, dhe gjithashtu Ivasi, Sherbakov... Nga e kaluara - Nikitins... Në përgjithësi, më pëlqejnë këngët bardike dhe artistike - të gjitha klasiket, as nuk do t'i rendis më, të gjitha. ata! Ai që i do, i njeh të gjitha.

VIII. 9. Ushqimi i preferuar është biftek peshku, trofta ose pike me qepë dhe feta limoni.

VIII. 10. I dashur - vendi nuk është i zënë në të tashmen. Dhe le të heshtim për të kaluarën, por nëse e kaluara duket papritur këtu, vendi i saj në këtë listë është i 10-ti.

IX. Çfarë mund të bëj (përveç profesionit tim).

IX. 1. Bëni lodra nga lëvorja e thuprës me duart tuaja, por unë nuk e kam bërë këtë që nga fëmijëria.

IX. 2. Bëj mobilje për shtëpinë - ka rafte dhe tavolina, si çdo djalë fshatar i brezit tim. Por nuk ka kohë. Dhe tani është më mirë, natyrisht, të blini, nëse keni mjaft. Disa nga mobiljet kanë mbetur nga e kaluara, madje ka diçka të bërë nga babai dhe gjyshi im (një raft librash i bërë 100 vjet më parë në Vollgë).…

IX. 3. Unë mund të mbjell dhe të rris çdo gjë në kopsht ose kopsht perimesh. Gjithashtu mbijetoni në pyll, peshk, etj. Si çdo fshatar apo kopshtar sovjetik. Dhe meqë ra fjala, unë e dua këtë biznes, edhe pse nuk e kam bërë për një kohë të gjatë ...

IX. 4. Mund të rregulloj pajisje shtëpiake ose sportive, të godas me çekan një gozhdë në mur, etj.

IX. 5. Mund të montoj një kompjuter, të instaloj çdo softuer, të instaloj një rrjet etj. Gjithashtu kuptoj programe, redaktorë, internet etj.

IX. 6. Në parim, unë di të mbaj një saldator në duar. Unë gjithashtu kuptoj elektronikë, mund të montoj një multivibrator nga transistorët, një instalim me ngjyra dhe muzikë.

IX. 7. Unë di të gatuaj, por nuk më pëlqen - në përgjithësi preferoj që frigoriferi të jetë bosh. Unë mendoj se në përgjithësi, shtëpia nuk është vend për ushqim. Ka kafene dhe restorante.

IX. 8. Mund të ngas një jaht, biçikletë, motoçikletë. Unë mund të trajtoj një makinë nëse kam nevojë për të dhe nëse vendos të blej një të tillë. Por unë nuk po nxitoj ta bëj këtë, prandaj jam ende gjallë.

IX. 9. Kam aftësitë e një turisti dhe alpinisti malor dhe gjithçka që i nevojitet një turisti, duke përfshirë qepjen dhe riparimin e pajisjeve. Eksperiencë serioze malore.

IX. 10. Unë e njoh refoleksoterapinë Zhen-Jiu. Por jo vetëm dhe jo tërësisht kineze, por ruse më e lashtë, e plotësuar nga shkolla moderne e elektro-akupunkturës Nizhny Novgorod. Unë trajtoj sëmundje të ndryshme të vogla shtëpiake dhe ftohje. Unë nuk kam vizituar një mjek për dekada.

X. Të ndryshme .

X. 1. Sytë e mi janë herë gri, herë jeshil, shpesh shumëngjyrësh. Duket se varet nga koha e vitit.

X. 2. Flokët në lindje ishin kafe të çelët. Tani, ato që kanë mbetur janë të errëta, pothuajse të zeza, veçanërisht në dimër, por në verë ato zbehen në të kuqe në diell.

X. 3. Pesha ka ndryshuar dhe po ndryshon vazhdimisht. Doli që varet nga cilësia e ajrit që thith. Në Moskë shtoja shumë peshë, pavarësisht nga sasia e ushqimit. Tani kam instaluar një pastrues ajri dhe pesha ime është kthyer në normale.

X. 4. I ndjeshëm ndaj pluhurit dhe aromave të krijuara nga njeriu. Por jeta ka dalë në atë mënyrë që unë jetoj në Moskë të pluhurosur dhe të mbytur. Unë dua të shpëtoj.

X. 5. Jam i rezervuar në shoqërinë e të huajve dhe të jap përshtypjen e heshtjes. Mes miqve të vjetër është e kundërta.

X. 6. Nervoz nga puna e tepërt. Acarohem nga pikëpamja e marrëzisë dhe e paturpësisë, por gjithashtu largohem shpejt dhe fal lehtësisht. Megjithatë, tani po përpiqem ta ndjek më nga afër bushi-do, megjithëse për ta ndjekur plotësisht këtë, duhet të ndryshoj jetën time...

X. 7. Nuk e mbaj mend të keqen që më është bërë personalisht, por megjithatë nuk jam i pari që shkoj në paqe. Nuk dua të digjem përsëri. Kjo është arsyeja pse nuk e bëj kurrë hapin e parë kur takoj njerëz të rinj.

X. 8. Nuk më pëlqen të ndaj gjëra personale. Ndonëse ndonjëherë, si shkrimtar, marr me vete.

X. 9. Preferoj të mos flas për fenë, si dhe për çështje personale. Po, dhe është e vështirë të shkruaj për këtë, por ndonjëherë më duhet për shkak të profesionit tim.

X. 10. Dhe ka një kufi që nuk e kaloj kurrë. Pyetjet më të rëndësishme të traditës, si dhe ato personale, i lë të fshehura për arsye jashtëzakonisht të rëndësishme dhe shpesh përtej kontrollit tim.

Asov A.I. - Rreth Autorit

Për shtatë vjet punoi si punonjës letrar në revistën “Shkenca dhe Feja” (nga viti 1991 deri në 1998), që nga viti 2004 përsëri në stafin e revistës, drejtues. departamenti i historisë sllave.

Anëtar i Lidhjes së Shkrimtarëve të Rusisë, anëtar i Unionit të Gazetarëve të Moskës, anëtar korrespondues i Akademisë Ndërkombëtare të Arsimit Sllav Cyril and Metodius, akademik i Akademisë Ortodokse Ruse.

Asov A.I. - libra falas:

Libri është një përmbledhje e legjendave të lashta sllave për Krijimin e Botës, për perënditë dhe heronjtë e traditave të shenjta Belogorsk dhe Berendey. Tekstet janë mbledhur nga traditat gojore sllave dhe librat popullorë. Shumë tekste janë të zakonshme për shumicën...

"Libri i Yarilin" është një kronikë Ruskolan që tregon për ngjarjet e historisë së Ruskolanit, ose Rusisë Alanian, në fund të 3 - fillimi i shekullit të 4 pas Krishtit. Dedikuar kryesisht Busov Times...

Është shkruar nga magjistari Moveslav. Dorëshkrimi i "Librit të Yarilinës" përmendet ...

Vedat ruse. Këngët e Zogut Gamayun. Koleksioni i "Librit të Kolyada...".

Libri përfaqëson një koleksion legjendash ruse për Lindjen e Botës, për perënditë e maleve: Svarog, Perun dhe Veles, si dhe për shpirtrat më të nderuar të elementëve dhe mbrojtësve të Rusisë: Finist dhe Lele.. .,

Libri paraqet një koleksion legjendash ruse për Lindjen e Botës, për perënditë e maleve: Svarog, Perun dhe Veles, si dhe për shpirtrat më të nderuar të elementëve dhe mbrojtësve të Rusisë: Finist dhe Lela, Kostroma. dhe Kupala, Morozko dhe Snegurochka dhe të tjerë.

Libri i Velesov (Vlesov) është një monument unik i shkrimit të lashtë sllav të shekullit të 9-të. pas Krishtit Është gdhendur në pllaka druri nga magjistarët sllavë. Libri mbulon historinë dymijëvjeçare të shpërnguljeve sllavo-ariane nga Semirechye...

Artefaktet e Detit të Zi hedhin poshtë historinë zyrtare. A do të studiohet Krimea sllave në mënyrë të barabartë me greqishten e vjetër? Libri i Velesit - tema e mosmarrëveshjeve të papajtueshme midis historianëve dhe gjuhëtarëve. Shkenca zyrtare e konsideron librin e Velesit një falsifikim, histori alternative - një monument të madh të shkrimit dhe kulturës sllave.

Aleksandër Asov- shkrimtar, gazetar, historian dhe filolog - tregon se cilat fakte të reja libri i Velesit plotëson tablonë klasike të historisë antike. Pse shkenca zyrtare nuk dëshiron ta njohë librin e Velesit si një monument të letërsisë së lashtë sllave dhe mohon ekzistencën e shtetësisë dhe shkrimit midis sllavëve para shekullit të 9-të? A ekzistonte Principata e Sourozhit në Krime dhe si e konfirmon arkeologjia atë që shkruhej në Librin e Velesit? Cilat artefakte mbahen sot në muzeun në kalanë e Sudakut? Kush ishin Ruskolanët dhe Taurisët misterioz? A gjejnë studiuesit një gjurmë sllave në Krime? Sa kohë kanë banuar sllavët në Krime? Pse ekspeditat arkeologjike në bregun e Detit të Zi merren me gërmime dhe kërkime të historisë së lashtë greke, por heshtin për historinë sllave të Krimesë? Pse heshtën për rusët në rajonin e Detit të Zi gjatë epokës sovjetike dhe nuk flitet as tani, pas aneksimit të Krimesë në Rusi? Çfarë dinë Kozakët për paraardhësit e tyre nga Ruskolani? Kush përfiton nga tema e arkeologjisë së ndaluar? Kush e përdor shkencën dhe kulturën në lojërat politike? A do të bëhet publike dhe studiohet tema e Rusisë së Detit të Zi, kaq e rëndësishme në kontekstin e situatës moderne politike?

Asov Alexander: Të dhënat për Librin e Velesit vërtetohen nga shkenca jonë arkeologjike, nëse i qasemi kësaj çështjeje me mendje të hapur. Çfarë thotë libri i Velesit, çfarë fotografie jep dhe çfarë jep ai që është e re në raport me tablonë klasike të historisë sonë të lashtë që kishim para botimit, Libri i Velesit, çfarë jep ai që është e re, dhe si mund të vërtetohet arkeologjikisht libri i Velesit. Le të themi se libri i Velesit është një monument i shekullit të IX-të. Dhe nga pikëpamja e shkencës sonë, vetë shtetësia jonë u formua në shekullin e 9-të, dhe historia jonë e lashtë para shekullit të 9-të, çfarë kishte të bënte me sllavët, argumentojnë shkencëtarët, mirë, çfarë të bëni? Në shkencë, siç thonë ata, nuk ka të vërteta të padiskutueshme, por vetëm tendenca politike. Sidoqoftë, libri i Velesit, një nga temat kryesore të tij, përbëhet nga predikime që lexoheshin në tempujt e Surozhit të lashtë. Këto janë predikime, të cilat përpiluan librin e Velesit nga kronikat e lashta të shtetit Ruskolan, cituan historinë moderne dhe e krahasuan atë me historinë e të parëve tanë, të paraardhësve. Për shkencën tonë historike, arkeologjike, vetë koncepti i Principatës së Sourozhit, një principatë sllave, një principatë në Krime, sepse Surozh është Sudaku i lashtë. Sepse, së pari, atje kishte sllavë dhe së dyti, ishte një principatë sllave ku predikonte magjistari që botoi librin e Velesit, e gjithë kjo bie ndesh me shumicën dërrmuese të historianëve dhe arkeologëve tanë të ditur.

Mirëpo, kur edhe unë vetë, dikur ky ishte lajm për mua, ishte shumë kohë më parë, 10-15 vjet më parë, Principata e Sourozh, Krime. Sapo shkova në Krime, në këtë Surozh, Sudak, dhe erdha te rojtari i kalasë, kalaja Sudak, një arkeolog i madh, autor i shumë veprave shkencore, Gorshkov, i cili ishte i angazhuar në gërmimet arkeologjike të kalasë Surozh për rreth 40 vjet. Ai ka disa punë për këtë. Nuk mund ta imagjinoni sa i lumtur ishte ai kur fillova t'i tregoja për librin e Velesit, për faktin se këtu ishte një Principatë e Sourozhit. Ai filloi të më merrte nëpër të gjitha këto gërmime, filloi të më tregojë të gjitha këto artefakte që i përkasin sllavëve, nga qeramika deri te kronikat. Ai kishte një vepër të madhe, madhështore, të konfirmuar nga ekspedita e tij se ai nuk u lejua ta botonte këtë vepër në kohën sovjetike. Unë e botova të gjithë këtë çështje, e përshkrova në veprat e shkencës popullore, ju mund të shikoni librat e mi mbi këtë temë dhe lidhjet me këtë Gorshkov. Kohët e fundit kam qenë edhe unë atje, kur Krimea u bashkua me Rusinë, shkova edhe unë atje, ai nuk jetonte më. Megjithatë, ai la një muze të vogël, konkretisht ku tregohet se një nga temat e këtij muzeu ende nuk është mbyllur. Meqenëse kjo ishte ende Ukraina, dhe tema e Librit të Velesit është ende atje, ajo përfshihet në shkollën e lartë dhe arsimin e mesëm, dhe atje tema e faktit se atje ishte Demi, dhe Tauri janë, ndoshta, sllavët e lashtë, është thjesht e pranishme në ekspozitat e këtij muzeu. Mund të shikoni, jo në vetë kalanë, ka një muze amator, si të thuash, nën kala, ata i kushtuan vëmendje kësaj çështje. Referencat më të bukura për sinaksariumet, të cilat thonë se pranë kalasë ka qenë një vendbanim i lashtë Taurus, dhe atje është kjo kala, e kështu me radhë, e kështu me radhë, e kështu me radhë. Dhe u themelua nga këta Alanët, Ruskolanët, Ruskolanët janë Rusët, kush janë ata? Domethënë, këto janë çështje të diskutueshme në shkencën tonë arkeologjike, çështje të diskutueshme në thonjëza, pas kësaj qëndron arkeologjia shumë serioze.

Sikur të mos ishte për mendimet e drejtuesve tanë të atyre shkollave arkeologjike që ishin atje, madje në të njëjtën Krime gjatë të njëjtave kohë sovjetike. Disi ndodhi që ishte e nevojshme të ngrihej historia e lashtë greke, le të themi, ose diçka tjetër si kjo. Kishte një temë më vete dhe i kushtohej vëmendje. Dhe fakti që atje kishte shkencëtarë të vërtetë që punuan, gërmuan dhe shpenzuan jetën e tyre duke hulumtuar historinë sllave të Krimesë ende as nuk dëgjohet dhe as nuk merret frymë. Pse, pse, nuk e di, dhe cili është përfitimi politik i qeverisë sonë aktuale në këtë, edhe unë nuk e kuptoj fare. Por le të kuptojmë, ka vepra, ka vepra, ka arkeologji. Kjo është një nga pyetjet që është ndoshta më e ngutshme tani në lidhje me aneksimin e Krimesë në Rusi. Temat e vetë Ruskolanit janë të njëjta. Tema e Ruskolanit në Kaukazin e Veriut, principata e lashtë Pyatigorsk, konfirmohet nga arkeologjia. Kozakët, të cilët kanë jetuar atje nga kohra të lashta, e dinë shumë mirë se paraardhësit e tyre kanë jetuar gjithmonë këtu dhe shkenca arkeologjike qëndron pas kësaj që nga shekulli i 19-të. Atje, tema e Rusisë së Detit të Zi, e cila ekzistonte që nga koha e historianëve të parë të Ilovaisky, u shkel nga Novoseltsev vetëm në vitet pesëdhjetë dhe u shkel në vitet gjashtëdhjetë. Më pas kishte ende ndjekësit e saj, por e kishin të vështirë të shprehnin mendimet e tyre. Mirëpo, pas kësaj qëndron arkeologjia më e bukur, më e bukura e shkencëtarëve tanë më të mëdhenj, veprat, etj., etj. Dmth kjo teme le te themi eshte e ndaluar per ndonje arsye ne arkeologji, per te cilet perfiton, ne pergjithesi eshte qarte e padobishme per shtetin dhe politiken tone, por eshte e dobishme per ata qe sponsorizojne dhe vendosin njerezit e tyre fshehurazi ne. poste administrative. Këta nuk janë shkencëtarë, këta janë politikanë që e përdorin shkencën kundër historisë sonë kulturore. Vetëm kështu e kuptoj.

Asov Alexander Igorevich është një gazetar dhe shkrimtar rus, autor i veprave kushtuar folklorit sllav, si dhe tregime, romane, tregime të shkurtra dhe poema. Ai njihet gjerësisht si përkthyes dhe komentues i teksteve kushtuar mitologjisë së sllavëve, të cilat shkenca zyrtare i njohu si të rreme.

Biografia

Shkrimtari lindi në 1964, më 20 qershor, në fshatin e vogël Sokolskoye, në rrethin Sokolsky (rajoni i Ivanovo). Pastaj Alexander Asov dhe familja e tij u transferuan në Gorokhovets (rajoni i Vladimirit), ku u diplomua nga shkolla e mesme.

Në vitin 1987 u diplomua në Universitetin Shtetëror të Moskës, Fakulteti i Fizikës, Departamenti i Fizikës së Ujërave Tokësore dhe Detit. Në 1978 ai u bashkua me Komsomol. Më pas në 1989 ai hyri në shkollën pasuniversitare në Institutin e Problemeve të Ujit të Akademisë së Shkencave të BRSS, duke u diplomuar në 1992. Disa burime tregojnë gabimisht se Asov u diplomua në shkollën pasuniversitare në Universitetin Shtetëror të Moskës.

Karriera e shkrimit

Pas kësaj, Alexander Asov fillon të merret me gazetari dhe shkrim. Nga viti 1991 deri në vitin 1998 ka qenë bashkëpunëtor letrar. Më pas, deri në vitin 2005, ai punoi si korrespondent i pavarur. Dhe nga viti 2005 deri në 2007 - një nga redaktorët e revistës "Shkenca dhe Feja", kushtuar temave sllave. Përveç kësaj, gjatë gjithë kësaj kohe ai ishte anëtar i bordit redaktues të revistës.

Në vitin 1992, sipas vetë Asovit, ai luajti në filmin e A. T. Saraduk "Nipat e Dazhbog", duke luajtur Bus Kresen, magjistar. Shkrimtari gjithashtu pretendon se ai vetë ishte autori i skenarit.

Për më tepër, Asov është anëtar i Shoqërisë Historike Ruse, Unionit të Gazetarëve të Rusisë dhe Moskës.

Ndërsa ishte ende në Gorokhovets, ai shërbeu si drejtor i muzeut të historisë lokale të shkollës. Mori pjesë në lëvizjen politike "Atdheu im është BRSS".

Punimet e tij i botoi në gazetat dhe revistat e mëposhtme: “Zëri i mëmëdheut”, “NG-Religions”, “Oracle”, “Mëmëdheu”, “Garda e Rinj”, etj. Mori pjesë në programet e kanaleve televizive TVC, Ren-TV , “Stolica”, TV -3.

"Libri i Velesit"

Asov është autor dhe komentues i shumë përkthimeve të Librit të Velesit, i cili u njoh nga historianët zyrtarë si falsifikimi, i cili gjithashtu ishte shkruar në gjuhën ruse të gabuar. Vetëm falë shumë librave të shkrimtarit të botuar në vitet '90, veprës iu caktua emri "Velesova", dhe jo versioni origjinal i S. Lesnoy "Vlesov".

Dhe nga fillimi i vitit 2007, Alexander Igorevich Asov lëshoi ​​​​më shumë se 10 versione të ndryshme të përkthimit të "Librit të Veles", midis tyre ka edhe "Vedat ruse. Këngët e zogut Gamayun" dhe "Libri i Velesit".

• Kishte një marrëveshje të plotë, e cila u reflektua në ndryshimin e emrit të monumentit të lashtë sllav.
• Disa fjalë të huazuara nga gjuhët ukrainase dhe polake (ukrainizmat dhe polonizmat) janë eliminuar.
• Në vend të kombinimeve të shkronjave si “en”, janë futur të ashtuquajturat yus (shkronja nga alfabeti glagolitik dhe cirilik).

“Libri i Velesit” në përkthimin e Asovit shkaktoi shumë biseda dhe pakënaqësi si tek ata që besojnë në vërtetësinë e monumentit (B. Yatsenko), ashtu edhe tek shkencëtarët që e konsiderojnë atë të rremë nga O. Tvorogov). Të dyja palët vënë në dukje lirinë e autorit në interpretim dhe përkthim, ndryshime në drejtshkrim, ndryshime në tekstin origjinal dhe paaftësi në fushën e gramatikës sllave. Për shembull, në një libër të botuar në 1995, Asov futi 2 shkronja të reja në tekst - "yus i madh", "yus i vogël", të cilat ndryshojnë vetëm në madhësi, megjithëse, sipas rregullave gramatikore, dallimet e tyre janë në mënyrën se si janë. shkruar.

Libra për kulturën dhe mitologjinë e sllavëve

Aleksandër Asov e plotësoi "Librin e Velesit" me disa tekste të tjera, ndër to "Vedat sllavo-ruse". Ky libër është një lloj rindërtimi i veprave të tilla si "Libri i Kolyada", "Këngët e zogut Gamayun" dhe disa tekste të tjera ("Festa e funeralit të Boyanov", "Libri i Yarilina") nga A. I. Sulakadzev, i njohur nga historia zyrtare si një falsifikues. Megjithë mendimin e shkencës, Asov i perceptoi librat e Sulakadzev si vepra të vërteta, dhe jo të rreme.

Rindërtimi i biografive të figurave historike

Alexander Asov po bën gjithashtu përpjekje për të rindërtuar biografitë e disa figurave historike. Librat që përbëjnë bazën e veprës i përkasin penës së Sulakadze, dhe "Libri i Velesit" është gjithashtu një nga burimet. Për më tepër, figurat historike që përshkruan shkrimtari janë të panjohura për shkencën tradicionale historike. Asov në veprat e tij i referohet Rusisë pagane nga shekujt III deri në IX. Ndër njerëzit për të cilët ai shkruan janë burrat e mençur dhe princat Bogumir, Busa Beloyar, Yagaina Gana (të cilin Asov e quan autore të "Librit të Velesit") etj. Shkrimtari gjithashtu akuzohet shpesh për shpikjen e perëndive sllave, duke përfshirë Vyshen. Kryshen, Chislobog.

"Këngët e zogut Gamayun"

Ky libër është një lloj stilizimi i autorit, i cili bazohet në Ky lloj shkrimi karakterizohet nga fakti se për krijimin e tij përdoren fije, dhe informacioni është i koduar duke përdorur një shumëllojshmëri nyjesh dhe ngjyrash. Besohet se është përdorur nga shumë qytetërime të lashta. Asov sugjeron se shkrimi me nyje është tiparet dhe dhimbjet legjendare - ekzistenca e tij parakristiane është gjithashtu në pikëpyetje sot. Libri përmban edhe mite dhe legjenda të sllavëve.

"Vedat ruse"

Një libër tjetër për historinë e sllavëve që shkroi Asov. "Vedat ruse" është një koleksion mitesh për lindjen e botës dhe perëndive sllave, duke përfshirë Velesin, Svarog dhe Perun. Për më tepër, përfshihen histori për patronët e Rusisë dhe shpirtrat e elementëve - Lela, Finist, Kupala, Kostroma, Snegurochka, Morozko, etj. Ky koleksion konsiderohet gjithashtu pseudoshkencor nga historianët zyrtarë dhe shpesh kritikohet. Përveç kësaj, vepra përmban informacione për jetën e sllavëve, mënyrën e tyre të jetesës, kulturën dhe fenë.

"Zotat sllave dhe lindja e Rusisë"

Në këtë libër, Asov paraqet një koleksion legjendash për paraardhësit tanë dhe, përveç kësaj, autori ofron një listë të burimeve të shkruara që përshkruajnë kulturën e lashtë sllave, e cila quhet edhe "Vedike". Publikimi përfshin ilustrime që tregojnë shembuj të artit sllav parakristian.

"Sekretet e magjistarëve rusë"

Asov Alexander Igorevich në këtë libër flet për traditat shpirtërore dhe ruajtësit e njohurive sekrete të sllavëve të lashtë - Magët. Autori tregon për jetën e komuniteteve ruse që arritën të ruajnë shkrimet e shenjta, të cilat përshkruajnë traditat e lashta dhe që përmbajnë kujtimin e paraardhësve të tyre, deri më sot. Libri përshkruan gjithashtu mrekullitë që lidhen me këto dorëshkrime që ndodhin në kohën tonë, dhe për Magët që ende vazhdojnë të përmbushin detyrat e tyre.

konkluzioni

Nga të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se Alexander Asov është një figurë mjaft e diskutueshme dhe madje skandaloze deri diku. Librat e tij konsiderohen nga shumë njerëz si falsifikime të plota dhe falsifikime që nuk kanë asnjë lidhje me të vërtetën. Sidoqoftë, autori ka edhe ndjekës që pajtohen me këndvështrimin e tij për historinë e sllavëve, mitologjinë dhe fenë e tyre.

Një fakt i rëndësishëm është se në vitin 2012, tre komunitete Rodnoverie (neopagane) i quajtën teoritë e shkrimtarit joshkencore dhe e akuzuan atë për dëmtim të besimit sllav. Përkundër kësaj, librat e Asov vazhdojnë të botohen dhe madje gëzojnë njëfarë popullariteti. Kështu, lexuesi duhet të vendosë vetë nëse do të besojë në konceptin e Alexander Igorevich ose do t'i përmbahet mendimit zyrtar shkencor.