Dhembshuria është aftësia për të ndjerë një tjetër. “Dhemshuria është aftësia më e mirë njerëzore

Tani ndoshta nuk ka asnjë person të vetëm në Rusi që nuk do të ishte në dijeni të asaj që po ndodh në vendin fqinj - Ukrainë. Në juglindje të shtetit vëllazëror prej muajsh po vazhdon një luftë e përgjakshme vëllavrasëse. Po vuajnë civilët: fëmijë, gra, pleq. Dhe kjo nuk mund të mos rezonojë me dhimbje në zemër... Vërtetë, ka edhe njerëz që preferojnë ta lënë këtë informacion të kalojë dhe këshillojnë të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë: thonë, shëndeti është më i vlefshëm.

Është e vështirë të thuhet nëse kjo është e drejtë apo e gabuar. Reagimi ndaj ngjarjeve në Ukrainë, ndonëse në shkallë të gjerë dhe të gjallë, është ende vetëm një shembull i përhapjes në një ose një tjetër shpirt njerëzor të simpatisë ose indiferencës. Në jetën e përditshme lindin shumë situata që kërkojnë zgjedhjen e një prej llojeve të sjelljes së mësipërme. Një person i mëshirshëm nuk ka nevojë të mendojë se si të reagojë ndaj telasheve të njerëzve të tjerë. Apo ndoshta ia vlen? Ndoshta është më mirë të bësh një zgjedhje të informuar? Le të përpiqemi të zbulojmë.

Thelbi dhe avantazhet e indiferencës

Ekziston një mendim se mungesa e dhembshurisë për fqinjin është vesi më i tmerrshëm në botë. Kjo thuhet në Bibël, që Nënë Tereza i përmbahej këtij këndvështrimi. Kjo gjendje ka sinonime: indiferencë, pashpirt, mizori. Bernard de Mandeville, një filozof anglez, një herë tha: "Ai që nuk ka dhembshuri është mizor". Dhe shkrimtari i famshëm amerikan George Bernard Shaw shkoi edhe më tej dhe tha: “Krimi më i keq që mund të bëjmë ndaj njerëzve nuk është t'i urrejmë ata, por t'i trajtojmë me indiferencë; Ky është thelbi i çnjerëzimit.”

Me fjalë të tjera, indiferenca është zero e çdo emocioni fare: pozitive dhe negative. Por nëse e dyta është e dobishme për një person (negativiteti, siç e dinë të gjithë, është tashmë i tmerrshëm në nivelin molekular, duke shkatërruar spirale të ADN-së, duke promovuar mutacionin e tyre - kanë vërtetuar shkencëtarët), atëherë mungesa e të parit të paktën nuk jep asgjë në të gjitha, domethënë është absolutisht e padobishme, të paktën nga pikëpamja e psikologjisë.

Anton Pavlovich Çehov foli shumë mirë për indiferencën në kohën e tij. Ai e quajti këtë fenomen "vdekje të parakohshme" dhe "paralizë të shpirtit". Dhe, në thelb, ai kishte të drejtë, pa dyshim, sepse nëse mendoni për këtë, në fakt, rezulton se një person indiferent ndaj gjithçkaje dhe të gjithëve nuk është më një person fare, por një somnambulist në këmbë, një lloj zombie. , nuk dihet fare pse jeton në Tokë.

Sidoqoftë, mos harroni për modelin e mëposhtëm: çdo minus ka domosdoshmërisht plusin e tij. Çfarë dobie ka indiferenca?

Së pari, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, duke treguar indiferencë në situata që kërkojnë ndërhyrje, dhembshuri, mëshirë, ndërmjetësim, ne mbrojmë sistemin tonë nervor. Dhe ky fakt sjell një ulje të rrezikut të sëmundjeve të zemrës, gjë që është e rëndësishme.

Së dyti, ne nuk e shpërdorojmë veten, nuk ia japim energjinë tonë të gjithëve dhe gjithçkaje. Si rezultat, njerëzit indiferentë nuk do të përjetojnë kurrë rraskapitjen e energjisë të natyrshme tek donatorët.

Së treti, një person indiferent nuk duhet të përjetojë ndjenjën më të pakëndshme - brejtjet e ndërgjegjes.

Thelbi dhe përfitimet e dhembshurisë

Tani le të flasim për ndjeshmërinë. Fjodor Mikhailovich Dostoevsky e karakterizoi këtë gjendje shpirtërore si më poshtë: "Dhemshuria është forma më e lartë e ekzistencës njerëzore". Jean-Jacques Rousseau ishte i bindur se "dhembshuria është një ndjenjë e natyrshme, e cila, duke moderuar efektin e dashurisë për veten tek secili individ, kontribuon në ruajtjen e ndërsjellë të të gjithë racës". Marcus Tullius Cicero e quajti dhembshurinë "pikëllim për fatkeqësinë e dikujt tjetër", dhe Francois de La Rochefoucauld e quajti atë "aftësia për të parë të vetën në fatkeqësitë e njerëzve të tjerë", "një parandjenjë e fatkeqësive që mund të na ndodhin".

Të gjithë ata, natyrisht, nuk gabuan kur shprehën këndvështrime të tilla të ngjashme për fenomenin e aftësisë për të simpatizuar me fqinjin. Por George Bernard Shaw i përmendur më parë, duke denoncuar, siç e mbani mend, indiferencën, nuk foli në favor të mëshirës: "Dhemshuria është e ngjashme me sëmundjen mendore". Megjithatë, kjo nuk do të thotë se të gjithë njerëzit që dinë të tregojnë ndjeshmëri janë të çmendur. Në fund të fundit, ky është një mendim personal.

A ka ndonjë përfitim për zotëruesin e aftësisë për të qenë të dhembshur? Sigurisht që ka. Një subjekt, zemra e të cilit është e mbushur me ndjeshmëri dhe mirësi është një Person i vërtetë me një P të madhe. Ai është më pak i fiksuar në problemet dhe hallet e tij, nga kulmi i pikëllimit të atyre që vuajnë vërtet, nuk i duket më aq i neveritshëm dhe i pashpresë sa i është dukur dje. Një person fillon të shohë aspekte pozitive ku më parë vuri re vetëm gjëra negative, dhe shijon çdo moment të ekzistencës pa luftë, zi buke, vdekje dhe fatkeqësi të tjera. Nëse ai përpiqet të heqë dorë nga aftësia për të përjetuar dhembshuri, ndoshta do ta ketë të vështirë ta bëjë këtë, sepse ndërgjegjja e tij do ta torturojë. Për ta humbur këtë dhuratë, duhet të harroni një herë e mirë misionin tuaj tokësor dhe thelbin e njeriut.

Secili zgjedh atë që e konsideron të nevojshme. Dhe ne nuk kemi të drejtë të dënojmë zgjedhjen e askujt, cilado qoftë ajo. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë një gjë të thjeshtë: nëse nuk ju prek dhimbja e të tjerëve, mos e shprehni indinjatën tuaj për çnjerëzimin e botës që ju rrethon. Është më e përshtatshme të filloni me veten tuaj.

Dhembshuria është një faktor vlerësues që karakterizon aftësinë për të kuptuar pikëllimin e tjetrit. Dhembshuria dhe empatia janë të natyrshme vetëm për shpirtrat tokësorë. Asnjë shpirt i vetëm kozmik nuk i posedon këto cilësi. Ky faktor ka një shkallë të ndryshme të shkallëve të dhembshurisë, e cila shpjegon varësinë e aftësisë për të kuptuar nga gjendja e formuar në të vërtetë, e perceptuar si pikëllimi i individit.

Me Dhembshurinë, ka gjithmonë dy individë: ai që vuan dhe simpatizuesi. Në masën që shkalla e dhembshurisë tek simpatizuesi zbulohet me një kuptim të saktë të situatës aktuale, ai është në gjendje të vlerësojë situatën e të sëmurit dhe, në përputhje me rrethanat, të kuptojë të gjitha ndjenjat e tij në këtë moment. Shkalla e zbulimit të Dhembshurisë varet gjithmonë nga Niveli i individit simpatik, nga Niveli i tij i zhvillimit.

Zhvillimi i vërtetë i Shpirtit të një individi në të cilin energjitë e dhembshurisë fillojnë të grumbullohen është 13 e.e. dhe më lart. Empatia - në 17 e.u. dhe më lart. Energjitë e dhembshurisë grumbullohen në çakrën "manipura fizike", ndërsa energjitë e simpatisë grumbullohen në çakrën "anahata eterike". Cilësia e Dhembshurisë është një nga të parat, e cila "pak nga pak" fillon të mbushë vetë qelizën e matricës së shpirtit. Dhembshuria është një cilësi morale karakteristike vetëm e njerëzve tokësorë.

Përputhja e niveleve të vetëdijes së individit, veçanërisht zonave individuale me akumulime cilësore, me nivelin e situatës së pikëllimit të vetë të sëmurit korrespondon me karakteristikat e të kuptuarit të plotë nga simpatizuesit e të sëmurit.

Situatat e formimit të ngjarjeve të padëshiruara ose pikëllimit janë të njëjta për të gjithë tokësorët. Zonat e cilësive të marra nga kjo ndjesi janë gjithashtu të njëjta për të gjithë. Ndryshimet këtu paraqiten nga cilësitë e fituara si rezultat i lirisë së zgjedhjes kur kalon një pikëllim të caktuar, duke rezultuar në një ndjenjë pikëllimi individual dhe një kuptim të ndjenjave të tjetrit në një situatë të caktuar. Secili gjykon nga përvoja e tij, dhe më pas nga përvoja e të tjerëve.

Dhembshuria karakterizohet nga gjendja e shfaqjes së shenjave të keqardhjes tek individi simpatik, të manifestuara në shkallë të ndryshme. Dhembshuria ruan gjithmonë një tendencë për t'u rritur në mënyrë progresive në bazë të saj.

Baza themelore e Dhembshurisë, si një substancë që zhvillohet në mënyrë të pavarur, është baza e informacionit të akumulimeve cilësore të individit, në lidhje me të cilat Shpirti kryen disa procese krahasimesh që krahasojnë rezultatin e tij të përvojës së jetës me situatën e të sëmurit.

Tekstura e Dhembshurisë ka sistematizimin e vet, i cili shpërndan format ekzistuese të Dhembshurisë sipas niveleve dhe sipas faktorëve të synuar në zhvillimin e këtyre formave. Çdo substancë e Dhembshurisë zhvillohet në mënyrë të pavarur, por individualiteti i saj formohet drejtpërdrejt nga individi që përmban formën e kësaj Dhembshurie. Dhembshuria, si kategori personale, nuk mund të zhvillohet pa një individ i cili, duke përmirësuar bazën e tij, në të njëjtën kohë përmirëson ndjesitë e Dhembshurisë.

Të gjitha karakteristikat e qenësishme të çdo individi, duke pasur hierarkitë e tyre, rriten dhe zhvillohen gjithmonë me një individ të caktuar, sepse pa to ai nuk do të shfaqte atë tërësi të vetme që përbën individualitetin e tij. Ata nuk janë përshtatur të ekzistojnë veçmas prej tij. Një ekzistencë e tillë në simbiozë është e natyrshme jo vetëm në themelet personale individuale, por edhe në të gjithë Natyrën universale, pasi është gjithashtu Shpirti i Nivelit dhe rëndësisë më të lartë.

Interpretimi:

Dhembshuria është një tipar i lartë personaliteti. Dhe shfaqet në shumë shpirtra vetëm nëpërmjet shumë mishërimeve (pas arritjes së zhvillimit të vërtetë të Shpirtit të të paktën 13 e.e.). Nuk mund të kesh dhembshuri për një tjetër pa përjetuar vetë dhimbje dhe pikëllim. Një person vuan të mësojë të ketë dhembshuri për të tjerët.

Cilësia e Dhembshurisë mbart funksionin e të kuptuarit të ndjenjave dhe nevojave të tjetrit. Por meqenëse është e vështirë për një person të kuptojë dikë jashtë dhe ta simpatizojë atë në një farë mënyre, nëse ai vetë nuk ka cilësi të ngjashme, atëherë për t'i zhvilluar ato, Krijuesit Suprem përfshinin situata me faktorë dhe fatkeqësi të pafavorshme në jetën e tij. Një person nuk do të ishte kurrë njerëzor, i sjellshëm, njerëzor dhe do të humbiste shumë cilësi të mrekullueshme (mëshirë, dashuri për të afërmin) nëse nuk do të kishte mësuar të kishte dhembshuri për të tjerët. Vuajtja të bën të mendosh për jetën, për llojin tënd dhe të mëson të nxjerrësh përfundime të caktuara.

Dhembshuria shpreh jo vetëm një ndjenjë, por edhe një kuptim të situatës së viktimës në detaje, të kuptuarit e nevojave dhe dëshirave të tij, duke parë pasojat e asaj që ndodhi dhe aftësinë për të gjetur një rrugëdalje nga rrethanat aktuale. Dhembshuria nuk është thjesht "oh dhe aahing" dashamirës, ​​por pjesëmarrja në ndryshimin e situatave dhe ofrimi i ndihmës.

Dhembshuria mbart një lloj të veçantë energjie që mund të ringjallë, ribashkojë dhe rivendosë atë që është shkatërruar në Tokë.

Dhembshuria është një cilësi e natyrshme vetëm për shpirtrat tokësorë. Në botët e tjera të Zotit dhe në Hierarkinë Hyjnore kjo cilësi mungon. Sepse në të gjitha Botët, përveç Tokës, ka, duke folur në gjuhën tokësore, respekt dhe kuptim të thellë për çdo formë jete që ndodhet atje.

Kjo deklaratë e Hierarkëve të Lartë vlen edhe për Përcaktuesit dhe Drejtuesit e njerëzve të Tokës. Mësuesit tanë Qiellor nuk ndjejnë kurrë keqardhje për ne, lagjet e Tyre. Ata nuk e njohin ndjenjën e dhembshurisë, ndjeshmërisë për ne. Por Ata përjetojnë një ndjenjë Dashurie për ne që është e panjohur për ne. Energjia e ndjenjës së dhembshurisë është 14 e.e., simpatia - 12 e.e. Energjia e Dashurisë së Mësuesve Qiellor për ne 26 e.u. Shkalla më e lartë e dashurisë tokësore është 19 e.e.

Tek individët negativë, cilësia e dhembshurisë mungon plotësisht në të gjitha nivelet e zhvillimit. Kështu ndryshojnë nga shpirtrat pozitivë dhe të rinj. Këta të fundit, duke nisur rrugën e tyre në botën tokësore, në fazat fillestare të zhvillimit gjithashtu nuk e kanë këtë cilësi, por më pas e zhvillojnë atë dhe individët që kanë zgjedhur rrugën negative nuk e fitojnë kurrë atë. Prandaj, është e nevojshme të dallohen ata që nuk e kanë fituar ende këtë cilësi nga ata që nuk do ta fitojnë kurrë. Shpirtrat pozitivë mësojnë të simpatizojnë, të empatizojnë, të simpatizojnë dhe të perceptojnë dhimbjen e njerëzve të tjerë si të tyren.

Hierarkia Tokësore ka disa shkallë të kësaj cilësie, kështu që ajo duhet të zhvillohet jo vetëm nga përsëritjet e përsëritura të vështirësive të jetës, por edhe duke i rafinuar ato. Kjo zhvillon aftësinë e individit për të kuptuar gjithnjë e më thellë situatën që i ka ndodhur në të vërtetë një tjetri.

Një person luan domosdoshmërisht edhe rolin e viktimës edhe rolin e një vëzhguesi të jashtëm. Kjo teknikë përshpejton përvetësimin nga individi të cilësive të nevojshme. Në fillim, individi vepron si viktimë, duke u gjetur në situata të vështira ose të rrezikshme, nga të cilat fiton njëfarë eksperience dhe mirëkuptimi. Por ajo që ai mëson nga këto rrethana provohet në situata të tjera ku ai është një vëzhgues i jashtëm. Vetë, pa rënë në kontakt me pikëllimin dhe tragjedinë, ai domosdoshmërisht reagon në një farë mënyre ndaj asaj që sheh ose dëgjon. Shkalla e të kuptuarit të tij për tragjedinë e dikujt tjetër bën të mundur të zbulohet se në çfarë mase ai ka mësuar atë që është e nevojshme përmes përvojës së tij dhe çfarë ka mësuar në mënyrë specifike prej saj. Në vend të dhembshurisë, mund të grumbullohet urrejtje, keqdashje, mashtrim dhe shumë cilësi të tjera që janë të kundërta me ndjeshmërinë. Shumë shpirtra të pazhvilluar përdorin vuajtjet e të tjerëve për argëtimin e tyre. Ngjarjet tragjike i befasojnë, tronditin ndërgjegjen e tyre, duke thyer zinxhirin e ditëve monotone, por nuk prekin Shpirtin. Kur analizohet shkalla e dhembshurisë, shkalla e simpatisë së një individi për pikëllimin e dikujt tjetër përcaktohet nga aftësia e tij për të vlerësuar tragjedinë e dikujt, për ta kuptuar atë dhe për ta ndjerë atë, sikur të imagjinonte veten në vendin e tjetrit.

Nëse një tragjedi shihet nga tre individë të niveleve të ndryshme, atëherë ai i ulëti nuk do të përjetojë asgjë përveç frikës për veten e tij: që ai vetë të mos përfundojë në të njëjtin pozicion, ose, përkundrazi, ta perceptojë atë si argëtim për veten e tij. E dyta mund të simpatizojë pak me fjalë dhe menjëherë të harrojë gjithçka. Kjo është një shkallë e dobët e ndjeshmërisë. Dhe personi i tretë do të jetë në gjendje të kuptojë dhimbjen dhe vuajtjen e tjetrit në detaje, do të shohë pasojat e asaj që ka ndodhur dhe do të përpiqet të japë të gjithë ndihmën e mundshme. Kjo tashmë do të jetë një shkallë e lartë dhembshurie

me dëshirën për të transformuar emocionet negative të viktimës në pozitive.

Për një individ negativ, ajo që i ndodhi një tjetri mund të shkaktojë të qeshura, ngazëllim ose një ndjenjë kënaqësie. Vëzhgimi i tragjedive të njerëzve të tjerë do të kontribuojë në përmirësimin e tij në cilësitë negative.

Sa më shumë përvojë e vuajtjes të ketë grumbulluar një individ pozitiv në mishërimet e kaluara, aq më mirë dhe më delikate ai i kupton ndjenjat dhe gjendjen e një personi tjetër. Si rezultat, rezulton se shkalla e Dhembshurisë varet nga Niveli i individit. Pa përvojën personale të vuajtjes, nuk mund të gjesh një person të vetëm që mund të simpatizojë një tjetër.

Një kuptim i plotë i tragjedisë së situatës ose i disa vështirësive në jetën e tjetrit ndodh vetëm kur baza cilësore e vëzhguesit korrespondon me Nivelin e situatës që po i ndodh tjetrit. Vëzhguesi ka kaluar tashmë një situatë të ngjashme dhe ka fituar cilësitë e nevojshme që ndihmojnë për të kuptuar një të huaj. Nëse individi nuk bën një vlerësim të duhur të asaj që po ndodh, që do të thotë se treguesi i nevojshëm nuk është formuar në shpirtin e tij, atëherë situata të ngjashme do të përsëriten për të.

Për tokësorët, Zhvilluesit Supreme dhanë 10 lloje programesh

me situata të ngjashme për çdo nivel. Në varësi të nivelit të tyre të zhvillimit, individët kalojnë nëpër ngjarje të ngjashme.

Meqenëse ata punojnë përmes të njëjtit varg energjish në çdo nivel, kjo çon në akumulime të ngjashme brenda çakrave të individëve, gjë që kontribuon në shfaqjen e të njëjtave ndjesi në to dhe çon në formimin e të njëjtave cilësi përmes vuajtjes.

Për rrafshin tokësor ekziston një numër i caktuar cilësish pozitive dhe një numër i caktuar i atyre negative. Një person, duke kryer veprime, duke përfshirë ndjenjat dhe të menduarit, bën një zgjedhje midis tyre. Çdo cilësi shoqërohet me përpunimin nga strukturat delikate të një personi të llojeve të veçanta të energjive të rrafshit tokësor. Një person nuk mund të zhvillojë në vetvete cilësinë më të lartë që zotëron, për shembull, një Përcaktues ose një Menaxher, sepse në botën tokësore nuk ekzistojnë ato energji dhe procese më të larta që janë të pranishme në botën e tyre. Proceset speciale janë të destinuara për energji më të larta, të cilat gjithashtu mungojnë në Tokë. Prandaj, një person i afrohet zhvillimit të cilësive më të larta gradualisht, përmes zhvillimit të vazhdueshëm të teknologjive tokësore.

Empatia dhe të kuptuarit e tragjedive dhe gabimeve të njerëzve të tjerë janë të nevojshme për të kuptuar situatat, shkaqet e tragjedive dhe fatkeqësive, si dhe aftësinë për të parashikuar pasojat për viktimën.

Duke vëzhguar një person, duke qenë në mjedisin e tij, sheh pashpirtësinë njerëzore, egoizmin, verbërinë shpirtërore, pamundësinë për të dalluar të bardhën nga e zeza, aftësinë për të shtrembëruar gjithçka dhe etjen për kënaqësi. Për të zhvilluar cilësi të kundërta në shpirtin njerëzor, Krijuesit Suprem duhet të punojnë me përpikëri dhe për një kohë shumë të gjatë mbi shpirtin njerëzor. Për të mbjellë thërrimet e dhembshurisë në një shpirt të pazhvilluar, një person duhet të detyrohet vazhdimisht të vuajë, të vuajë, të mundohet nga pendimi, etj.

Cilësia e dhembshurisë nuk është karakteristikë e individëve negativë. Nëse ata ndihmojnë dikë në momente të vështira, kjo është vetëm për arsye egoiste.

Shpirtrat e rinj, duke marrë pjesë në situata të vështira, mësojnë mësime të ndryshme prej tyre. Disa njerëz zhvillojnë elemente të dhembshurisë, të tjerë - urrejtje dhe hakmarrje. Disa marrin rrugën që të çon te Zoti dhe vazhdojnë të zhvillojnë cilësi pozitive, ndërsa të tjerët, në ndjekje të hakmarrjes dhe, siç u duket atyre, vetëm hakmarrjes, marrin rrugën që çon në Sistemin negativ. Çdo veprim i njeriut kontribuon në prodhimin e energjisë pozitive ose negative, kështu që ai duhet të mendojë më shpesh se çfarë po bën dhe çfarë mund të çojë në fund të fundit.

Dhembshuria është një emocion kompleks. Është e vështirë për një shpirt pa përvojë të përcaktojë se në çfarë mase e ka zhvilluar atë dhe nëse ekziston fare. Nëse një person i jep një qindarkë një lypës, kjo nuk do të thotë se ai ka zhvilluar një ndjenjë dhembshurie. Kjo mund të bëhet thjesht nga dëshira për të imituar të tjerët, ose për t'u dukur i virtytshëm në sytë e të tjerëve, ose për motivin egoist për të fituar pikë të meritës në sytë e Perëndisë. Shpirti i një personi të tillë nuk ndjen dhe nuk kupton asgjë. Dhembshuria e vërtetë përfshin shumë ndjenja dhe mendime në punë.

Një person mund të gjykojë praninë e dhembshurisë në shpirt nga ndjenja e keqardhjes, e cila në fazën më të ulët të zhvillimit e ndihmon atë të ndiejë gjendjen e tjetrit. Mëshira është forma më e ulët e dhembshurisë. Ai gjithashtu ka disa shkallë zhvillimi dhe secila e ndihmon një person të ndiejë situatën në të cilën ndodhet personi fatkeq, në një masë të ndryshme.

Ndërsa keqardhja zhvillohet, ajo kthehet në një ndjenjë më delikate

- Empatia. Cilësia e Dhembshurisë përmirësohet vazhdimisht tek një individ pozitiv nga faza në fazë e zhvillimit, duke ndryshuar dhe përvetësuar tipare të reja karakteristike për të. Sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të shpirtit, aq më i lartë është kuptimi i tij për ndjenjat e tjetrit dhe rrethanat në të cilat ai ndodhet. Vuajtja dhe mundimi i jepen një personi jo që ai thjesht të vuajë dhe vuan, por që të mësojë të kuptojë një tjetër, ta simpatizojë atë dhe ta ndihmojë atë në drejtim të përmirësimit të shpirtit; Mësova të kuptoj veten dhe familjen time, jo t'u shkaktoj atyre dhimbje fizike dhe mendore. Vuajtja të mëson shumë.

Një individ në çdo fazë të zhvillimit bën disa ndërtime në cilësinë e tij të Dhembshurisë. Nëse këtë e kërkon një trend pozitiv zhvillimi, atëherë programi i individit përfshin detyrimisht situata që kontribuojnë në përparimin e kësaj cilësie tek ai. Me një shkallë të lartë zhvillimi të një individi (zhvillimi i vërtetë i shpirtit është 50 e.u. dhe më lart), për të vazhduar zhvillimin e cilësisë së Dhembshurisë, ai nuk duhet të vuajë dhe të vuajë më vetë ai është në gjendje të mësojë dhe të zhvillohet përvojat e njerëzve të tjerë, situatat e njerëzve të tjerë. Nënndërgjegjja e tij tashmë ka grumbulluar një bazë të tillë që e lejon atë të kalojë në një nivel të ri të dhembshurisë pa pjesëmarrje të drejtpërdrejtë në situata të vështira të ulëta. Për shembull, duke parë shfaqje, filma, duke lexuar libra, një individ është në gjendje të simpatizojë heronjtë e tij, ndërsa mbetet në rolin e një vëzhguesi. Duke përvetësuar përvojën personale në këtë drejtim, ai mund të ngrihet gjithnjë e më shumë mbi situatat e vuajtjes dhe të pushojë së vepruari si personazhi kryesor në ngjarjet tragjike. Ai është në gjendje të mësojë nga gabimet e njerëzve të tjerë. Në mënyrë që të ndaloni së vuajtur dhe munduar veten, ju duhet të zhvilloni një bazë të përshtatshme të koncepteve brenda vetes.

Rruga për të dalë nga vuajtja personale për një person qëndron përmes zhvillimit të dhembshurisë për të tjerët dhe kuptimit të hollësisë së rrethanave në të cilat ata gjenden, aftësisë për të parë qëllimet e Krijuesve Suprem, të cilët përpiqen ta çojnë një person në një rezultat i caktuar përmes situatave të dhëna. Rruga shtrihet përmes përmirësimit të vetvetes, duke ngritur nivelin personal.

Pasi ka mësuar të simpatizojë me të tjerët dhe të kuptojë se çfarë po ndodh, një person pushon së vuajturi veten dhe kalon në një fazë të re të zhvillimit pa vuajtje dhe mundime. Pastaj ai mëson ta zhvillojë këtë cilësi me ndihmën e krahasimeve dhe krahasimeve, duke e rimbushur veten me informacione të reja.

Nëse një person është i mirë apo i keq para nesh, ne e përcaktojmë nga veprimet e tij. Fjalët nuk numërohen. Një orator brilant që bën fjalime të zjarrta del të jetë një muhabet pa vlerë. Kjo është ndoshta arsyeja pse ne jemi mësuar t'u besojmë veprave dhe jo fjalëve.

Ekziston një grup i caktuar cilësish, pa të cilat është e pamundur të jetosh me fjalën krenare "njeri". Një prej tyre është dhembshuria. Nëse e analizoni këtë fjalë nga përbërja e saj, është e lehtë të kuptoni se çfarë do të thotë. Parashtesa "bashkë" do të thotë së bashku, dhe rrënja "vuajtje" nuk ka nevojë për shpjegim. Dhembshuria është aftësia për të ndarë pikëllimin e dikujt, për të marrë një pjesë të dhimbjes mbi veten dhe për të lehtësuar ashpërsinë e fatkeqësisë së përjetuar.

Njerëzit debatojnë për këtë, disa argumentojnë se sot jo të gjithë kanë aftësinë për dhembshuri. Të tjerët, përkundrazi, thonë se ajo jeton në zemrat tona si më parë. Të kontrollojmë? Domosdoshmërisht! Ne vendosëm të bënim një eksperiment. Ata i kërkuan aktorit të binte në trotuar dhe të shtrihej “pa ndjenja” për 10 minuta. Kamerat u vendosën në tre anët në mënyrë që të shiheshin një person i shtrirë dhe këmbët e njerëzve që ecnin përgjatë trotuarit. Vendi i zgjedhur ishte i mbushur me njerëz.

Aktori e luajti rolin e tij në mënyrë të përsosur: ai rrëmbeu zemrën e tij, u tund dhe u zhyt ngadalë në trotuar. Ishte interesante të vëzhgoje sesi silleshin kalimtarët. Disa njerëz shpejtuan ritmin e tyre, të tjerë ecën me të njëjtin ritëm. Gjatë eksperimentit, pranë aktorit kaluan 28 persona, por vetëm dy ndaluan. Por ne ishim të lumtur që herët: njëri qëndroi, shikoi, madje nuhati për të parë nëse kishte ndonjë erë alkooli dhe pastaj vazhdoi me të njëjtën ecje të matur. I dyti kishte një celular në dorë. Ai bëri një foto dhe u largua.

Askush nuk ndaloi! Askush nuk ndihmoi, askush nuk thirri një ambulancë! Ndoshta aktori e luajti rolin e tij dobët? Apo kanë ende të drejtë ata që flasin për mungesën e dhembshurisë? Ne vendosëm të komplikojmë detyrën. Artisti i grimit vizatoi një plagë të përgjakshme në tempullin e aktorit, për pastërtinë e eksperimentit, ne u zhvendosëm në një rrugë tjetër.

Mizanskena është e njëjtë: një aktor në trotuar, tre kamera, njerëz përreth. Pati ndryshime. Tani të gjithë ndaluan dhe shikuan, por gjithsesi u larguan. Shumë u interesuan nëse ai ra vetë apo nëse dikush e goditi. Dy thirrën një ambulancë, njëri rrezikoi të ndjente pulsin. Ka progres.

Ata ishin gati të përfundonin eksperimentin, por një autobus që kalonte ndaloi dhe një vajzë dhe dy djem u hodhën jashtë. Ata janë ende djem shumë të rinj, duken jo më shumë se tetëmbëdhjetë. Ata nxituan te aktori ynë, ndien kokën e tij dhe përcaktuan nëse ishte thyer. Ne kryem një anketë me njerëzit përreth nesh. si ke rënë? Çfarë goditi? Ata thirrën një ambulancë dhe nuk u larguan derisa makina jonë mori "viktimën".

Rezulton një - një. Ata që thonë se ka më pak dhembshuri në botën përreth nesh kanë gjithashtu të drejtë, dhe ata që pretendojnë se është ende

duke na trokitur ne zemrat.

Ne folëm me djemtë dhe bëmë pyetje. Ata e panë njëri-tjetrin të habitur kur u pyetën se pse e ndihmuan. Të gjithë folën menjëherë, por për të njëjtën gjë. Kush tjeter?! Pasi mësuan se askush nuk kishte nxituar për të ndihmuar para se të shfaqeshin, ata u përgjigjën se nuk ishin të befasuar. Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Ka edhe njerëz indiferentë. Isha i kënaqur me shtimin - por ka akoma më shumë njerëz të mirë.

Këta fëmijë kanë ende pak përvojë në jetë. Por sa bindje e fortë në drejtësinë e dikujt dhe strukturën e duhur të botës, në të cilën ka gjithçka, por më shumë të mira!

Meqë ra fjala, ne e përsëritëm eksperimentin një javë më vonë dhe në një rrugë tjetër. Të gjithë ndaluan dhe bënë gjithçka që kërkohej në raste të tilla. Amoniaku, uji dhe validoli u shfaqën në mënyrë magjike nga hiçi. Ata e ngritën aktorin, e shtrinë në një stol dhe prisnin makinën dhe mjekët.

Gjatë eksperimentit të parë, duhet të ketë qenë një ditë e keqe. Megjithatë, dhembshuria ka në shpirtin tonë, ekziston, nuk ka shkuar gjëkundi! Pse na duhet? Është shumë e vështirë me të! Do t'ju duhet t'i mbijetoni përvojave dhe problemeve tuaja, por këtu duhet të keni akoma dhembshuri për të tjerët. Pse të grisni shpirtin tuaj, të prishni sistemin tuaj nervor?

Me shumë mundësi, duhet dhembshuri që, si tani, e gjithë bota të mund të mbledhë ndihma humanitare për njerëzit e prekur nga një përmbytje ose zjarr. Pranoni refugjatët, shpëtoni kafshët e braktisura, ushqeni njerëzit e pastrehë një drekë të nxehtë në të ftohtin e hidhur dhe blini batanije për ta me shpenzimet tuaja. Shpenzoni paratë që fitoni për mirëmbajtjen e një jetimoreje dhe mos i tregoni askujt për këtë.

Ata thonë se ka Dije të Fshehtë, dhe ajo është e njohur vetëm për Fillimtarët. Secila prej tyre është një profeci. Një nga këto Dije thotë se nëse dhembshuria zhduket, nëse njerëzit e humbin këtë aftësi, atëherë Toka do të pushojë së ekzistuari. Ajo do të shpërndahet në hapësirë, sepse ajo ekziston vetëm për të ndihmuar njerëzimin të mësojë të dashurojë dhe dhembshuri.

Letër redaktorit:

Përshëndetje! Kam një pyetje se si ta ndihmoj një të dashur, por jo në kuptimin material, por ta mbështes në mënyrë njerëzore. Sepse me këtë ka gjithmonë diçka që nuk është në rregull, siç më duket mua. Për shembull, keni ndihmuar me para ose keni bërë diçka tjetër, por çfarë thoni kur një person thjesht ndihet keq, kur qan ose ankohet vazhdimisht te ju? Si zakonisht, ju thoni "gjithçka do të jetë mirë" ose "mos qaj", por disi e ka kaluar pikën, dhe unë thjesht nuk di çfarë të them tjetër - nuk mund të shikoj në shpirtin e tij, dhe unë' Unë ende nuk jam nëna apo babi i tij. Ndihem shumë në siklet në raste të tilla, sikur nuk po i përmbush pritshmëritë e personit, më duket se ai fillon të mendojë se nuk më interesojnë vërtet problemet e tij, megjithëse sinqerisht dua të ndihmoj. Çfarë mund të bëni këtu?

Andrey, Vyborg

Psikologu Alexander Tkachenko i përgjigjet pyetjes së një lexuesi

Do të pendoheni. Si të mbështesni një person në mënyrë që ai të mos përkeqësohet

"Njeriu është një qenie që vuan në botë dhe është e dhembshur, e plagosur nga keqardhja, kjo është lartësia e natyrës njerëzore", shkruante filozofi fetar rus Nikolai Berdyaev. Të gjithë ne përjetojmë pikëllim herë pas here, ose pikëllojmë së bashku me të sëmurët e tjerë, duke i mbështetur në momente të vështira. Por ne e bëjmë atë shumë ndryshe. Për disa njerëz, ndjeshmëria duket e natyrshme, si frymëmarrja, dhe ata nuk përjetojnë vështirësi serioze kur komunikojnë me një person që vuan. Të tjerët janë të detyruar të bëjnë një përpjekje serioze për këtë. Ndonjëherë është aq serioze saqë thjesht nuk ka forcë të mjaftueshme për simpati dhe personi në përgjithësi refuzon të marrë pjesë në fatkeqësinë e dikujt tjetër. Dhe me palën marrëse, gjithashtu, gjithçka nuk është aq e thjeshtë sa mund të duket.

Shumë njerëz janë të njohur me situatën kur, në një moment të vështirë, papritmas fillojnë t'ju "ngushëllojnë" me aq këmbëngulje, saqë jeni gati të harroni pikëllimin tuaj, vetëm për të hequr qafe këtë "ndihmë" sa më shpejt të jetë e mundur.

Por pavarësisht se sa komplekse dhe kontradiktore mund të jenë opsionet për marrëdhënie të tilla, personi në to mbetet ende i njëjtë - një qenie e vuajtur dhe e dhembshur, e plagosur nga keqardhja. Kjo është masa e njerëzimit tonë, minimumi i tij i domosdoshëm, nën të cilin një person thjesht pushon së qeni njeri. Prandaj, për secilin prej nesh ka nevojë urgjente për një aftësi që, mjerisht, jo të gjithë e zotërojnë - aftësinë për të simpatizuar pa u shkatërruar nga dhimbja e të tjerëve dhe pa i shkaktuar tjetrit vuajtje edhe më të mëdha me keqardhjen tonë.
Por, para se të fillojmë të flasim për këtë aftësi, është e nevojshme të bëjmë një digresion në një temë po aq të rëndësishme - për kufijtë personalë.

Teza e parë: Respektimi i kufijve personalë të një personi tjetër është një kusht i domosdoshëm për dashurinë në kuptimin e saj të krishterë

Kur dëgjojmë fjalën "kufi", ne e lidhim menjëherë atë me një lloj ndarjeje, duke u rrethuar nga diçka. Por ky nuk është aspak funksioni i vetëm i kufijve. Çuditërisht, janë ata që krijojnë mundësinë e marrëdhënieve ndërshtetërore, marrëveshjeve për ndihmën reciproke, tregtinë dhe bashkëpunimin. Nëse nuk do të kishte kufij midis shteteve, vetë shtetet do të zhdukeshin si subjekte të këtyre marrëdhënieve. Në të njëjtën mënyrë, çdo marrëdhënie mes njerëzve është e mundur vetëm atje ku jam unë, ka një tjetër dhe ka kufij që përcaktojnë se ku mbaroj unë dhe ku fillon tjetri. Aty ku këto kufij nuk ekzistojnë, marrëdhëniet zhduken, duke i lënë vendin shërbimit të pavetëdijshëm të ndjenjave, nevojave, tekave dhe mëkateve të njerëzve të tjerë, të cilat njeriu fillon t'i perceptojë si të tijat.

Në mënyrë paradoksale, kufijtë personalë na lejojnë të ruajmë lirinë, pa të cilën edhe dashuria shndërrohet në një shkrirje pa fytyrë, kur një person bëhet pjesë e një tjetri, duke humbur ekzistencën e tij të pavarur.

Shkrimtari i krishterë C.S. Lewis e quajti drejtpërdrejt këtë "dashuri gllabëruese" demonike. Ja si komenton mendimet e tij Mitropoliti Anthony i Sourozhit: “...Kur themi se duam një person, çfarë do të thotë në të vërtetë? Është një shkrimtar anglez Lewis, i cili i shkroi një libër letrash nga një demon plak nipit të tij të ri... Këtu bëhet fjalë në të vërtetë për jetën shpirtërore, vetëm nga brenda; dhe ky djall plak i jep këshilla profesionale një djalli të ri që sapo është lëshuar në botë, se si t'i trajtojë njerëzit, çfarë të bëjë për t'i joshur dhe shkatërruar ata...

Dhe meqë ra fjala, ai në një nga letrat e tij thotë i hutuar: “Nuk arrij ta kuptoj... Krishti thotë se i do njerëzit dhe i lë të lirë. Si mund ta kombinojmë këtë?” Dhe ai vazhdon: “Të dua, por kjo do të thotë se dua të të marr në kthetrat e mia, të të mbaj që të mos ikësh prej meje, të gëlltisë, të bëj ushqimin tim prej teje, të tret që nuk do të më linte.” nuk do të mbetej asgjë jashtë meje. Kjo është ajo që unë, thotë djalli i vjetër, e quaj dashuri. Por Krishti, - thotë ai, - "do dhe liron..."

Pra, respektimi i kufijve personalë të një personi tjetër është një kusht i domosdoshëm për dashurinë në kuptimin e saj të krishterë. Kjo do të thotë që ne mund të tregojmë dhembshuri të krishterë për fqinjët tanë vetëm duke respektuar kufijtë e njerëzve të tjerë dhe duke mos harruar kufijtë tanë.

Teza e dytë: Pas një kërkese për ndihmë, mund të fshihen nevoja krejtësisht të ndryshme njerëzore.

Njerëzit shpesh kanë nevojë për dhembshuri, ndonjëherë duke e kërkuar atë pothuajse hapur. Megjithatë, pas një kërkese të tillë mund të fshihen nevoja shumë të ndryshme, për të cilat do të doja të flas shkurtimisht, duke i ndarë në disa kategori.

1. Nevojë reale për mbështetje emocionale.

Përjetohet nga njerëz që janë në vështirësi dhe mendojnë se ata vetë nuk mund ta përballojnë më pikëllimin e tyre. Ndoshta nuk ka kuptim të përshkruash në detaje opsione të ndryshme për situata të vështira të jetës këtu. Përveç kësaj, rezistenca psikologjike e njerëzve ndaj stresit ndryshon. Dikush është në gjendje të përjetojë me guxim vdekjen e të dashurve, humbjen e shëndetit, divorcin, tradhtinë e miqve. Dhe për disa, një grindje e zgjatur me prindërit ose një notë e keqe në një libër notash mund të bëhet një provë e padurueshme. Prandaj, pa qenë konkret, le ta pranojmë thjesht si fakt që në këtë kategori përfshihen të gjithë ata që ndihen shumë keq tani.

2. Nevoja e paplotësuar për komunikim.

3. Manipulim i hapur që ju lejon të merrni atë që dëshironi nga njerëzit, kundër vullnetit të tyre.

Në fakt, kategoria e mëparshme mund të klasifikohet gjithashtu si manipulim, me ndryshimin e vetëm që një person që kërkon komunikim dhe ngrohtësi më së shpeshti manipulon fqinjët e tij në mënyrë të pandërgjegjshme. Sidoqoftë, i njëjti parim mund të përdoret nëse e kuptoni qartë se çfarë saktësisht po bëni tani dhe për çfarë qëllimi. Për shembull, filloni një bisedë duke përshkruar problemet dhe vuajtjet tuaja, duke e bërë bashkëbiseduesin tuaj të ndihet fajtor që është kaq i lumtur dhe i begatë në krahasim me ju. Dhe pas kësaj, negocioni me kujdes për veten tuaj të gjitha llojet e preferencave dhe shpërblimeve në marrëdhënie. Në fund të fundit, një ndjenjë e imponuar faji, si çelësi kryesor i një hajduti, është një nga mjetet kryesore që e detyron një person të bëjë për ju diçka që ai nuk kishte ndërmend ta bënte me vullnetin e tij të lirë.

Me pikën e parë, gjithçka është e qartë: një person ka nevojë për ndihmë, që do të thotë se duhet të sigurohet me kompetencë. Por me pikat 2 dhe 3 situata është disi më e ndërlikuar. Edhe pse, siç duket, nuk mund të ishte më e thjeshtë: manipulimi është një gjë e padenjë dhe nëse e zbuloni në një marrëdhënie, duhet të ndaloni menjëherë komunikimin me njerëz të tillë. Sidoqoftë, po sikur manipuluesit papritmas të rezultojnë jo disa mashtrues stacionesh që tregtojnë pasuri, por njerëzit më të afërt me ju - nëna juaj, gjyshja, fëmijët e rritur ose thjesht dikush, komunikimi i të cilit vlerësoni?

Teza e tretë: Manipuluesit nuk duhet domosdoshmërisht të përjashtohen me indinjatë nga lista e njerëzve të denjë për simpati, keqardhje dhe dhembshuri.

Ata gjithashtu kanë nevojë për ndihmë, thjesht të një lloji tjetër. Dhe këtu ju duhet të jeni në gjendje të njihni nevojën e tyre të vërtetë në mënyrë që t'u jepni atyre pikërisht atë që ata presin. Kështu, për shembull, nuk është aspak e nevojshme të ngushëlloni ose inkurajoni një person që përjeton mungesë komunikimi duke dëgjuar të gjitha rënkimet e tij. Në vend që të merrni pjesë në një shfaqje rreth dhimbjeve imagjinare që ju imponohen, do të jetë shumë më produktive ta zhvendosni me kujdes bisedën në tema që janë vërtet interesante për personin.

Në fund të fundit, ai thjesht dëshiron të flasë, dëshiron të dëgjohet dhe t'i tregohet vëmendje. Prandaj, pa reaguar ndaj historisë së tij lotuese për kotësinë e ekzistencës, mund ta pyesni për recetën unike të borschit të gjyshes së tij, çfarë lloj karremi është më i mirë për purtekën në dimër, ose kush ishte vokalisti i grupit Deep Purple në 1975. .

Me manipuluesit e dukshëm, situata është përafërsisht e njëjtë: pasi të keni kapërcyer pjesën hyrëse të "vuajtjes" së bisedës dhe të keni zbuluar se çfarë duan me të vërtetë nga ju, duhet të mendoni nëse tani jeni gati t'i ofroni këtë ndihmë personit. Nëse po, atëherë në tekst të thjeshtë mund të thoni si përgjigje si më poshtë: "E kuptoj që doni të më kërkoni t'ju zëvendësoj gjatë pushimeve dhe të dal të punoj në turnin tuaj?" Është shumë e rëndësishme këtu që vetë personi të shprehë ose të konfirmojë përmbajtjen e vërtetë të kërkesës së tij. Më pas, nga manipulimi, marrëdhënia juaj do të kthehet në një bisedë normale mes dy të rriturve, secili prej të cilëve merr përgjegjësinë për sjelljen e tyre. Nëse për ndonjë arsye nuk mundeni ose nuk dëshironi të ofroni shërbimin e pritur, së pari duhet të sqaroni me bashkëbiseduesin tuaj se çfarë saktësisht dëshiron ai nga ju. Pastaj refuzoni me qetësi dhe mirësjellje.

Duket se e gjithë kjo nuk ka të bëjë fare me dhembshurinë dhe keqardhjen për fqinjin. Por, për fat të keq, shumë raste kur pritet simpati nga ne, rezultojnë të jenë manipulime të zakonshme, ku ata thjesht do të na përdorin “në errësirë” për të kënaqur nevojat e tyre, duke injoruar plotësisht dëshirat dhe aftësitë tona. Të kënaqësh një manipulues në këtë është një mëkat i dukshëm kundër fqinjit të dikujt, i cili, ashtu si demoni i Lewis, kërkon të privojë lirinë dhe të bëjë pjesë të vetes të gjithë ata që "do".

Teza e katërt: Dhembshuria e krishterë nuk mund të detyrohet

Në një gjendje të tillë, çdo shfaqje e dhembshurisë suaj vështirë se mund të quhet përmbushja e urdhërimit të krishterë të mëshirës: Mbani barrat e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit” (Gal 6:1-2). Në fund të fundit, ju mund t'i merrni përsipër këto vështirësi vullnetarisht, ose thjesht mund të gjeni papritur në qafë bagazhin e dikujt tjetër, të cilin ata e vendosin atje pa lejen tuaj, njëkohësisht duke ju guxuar në vesh se, thonë ata, ky bagazh është në të vërtetë i juaji, ju thjesht dikur nuk e di.

Është e qartë se edhe me qëllime të mira nuk duhet marrë pjesë në mashtrimin e dikujt tjetër, i cili përpiqet të vesh rrobat e dhembshurisë për dobësinë e zakonshme njerëzore dhe mungesën e vullnetit.

Jezu Krishti, duke dhënë jetën e Tij si flijim për njerëzit që ishin larguar nga Perëndia, tha: Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap. Unë kam fuqi ta lë dhe kam fuqi ta marr përsëri. Unë e kam marrë këtë urdhërim nga Ati im (Gjoni 10:18). Çdo i krishterë merr një fuqi të tillë – për të sakrifikuar vullnetarisht veten për hir të të tjerëve – në pagëzimin e shenjtë. Dhe kjo është me të vërtetë fuqi, e cila duhet vlerësuar, duke mos harruar origjinën e saj të lartë. Dhembshuria e krishterë nuk mund të detyrohet, ajo është gjithmonë fryt i një zgjedhjeje të lirë në favor të dashurisë. Aty ku ata përpiqen ta shtrydhin këtë dhembshuri përmes mashtrimit dhe manipulimit, është koha të kujtojmë se si farisenjtë u përpoqën të mashtronin Jezu Krishtin duke i kërkuar atij udhëzim shpirtëror. Dhe si e morën përfundimisht këtë udhëzim, por vetëm pas fjalëve të zemëruara të Mësuesit: Pse më tundoni, o hipokritë?

Teza e pestë: Njerëzit e dhembshur mund të kenë gjithashtu motive të ndryshme, ndonjëherë duke pasur pak të bëjnë me pjesëmarrjen aktuale në dhimbjen e një personi tjetër.

Këto janë, për shembull, motivet për të ndihmuar njerëzit me kufij të dobët personal. Pranë fatkeqësisë së dikujt tjetër - real apo imagjinar - ata ndihen gjithmonë fajtorë dhe me dhembshurinë e tyre duket se përpiqen ta shlyejnë këtë faj, megjithëse nuk kanë bërë asgjë të keqe. Mungesa e kufijve personalë e kthen shpirtin e një personi të tillë në një vendkalim ku çdokush mund të pushtojë dhe të sillet si të dojë. Njerëz të tillë më shpesh se të tjerët bëhen viktima të manipuluesve, ata nuk janë në gjendje të refuzojnë askënd, sepse në rast refuzimi, ndjenja e fajit mund të bëhet e padurueshme.

Nga jashtë mund të duket se kjo është një sakrificë e vërtetë. Por në fakt, njerëzit e këtij lloji, përmes dhembshurisë, i shërbejnë vetëm varësisë së tyre të dhimbshme nga gjendja emocionale e dikujt tjetër.

Shenja kryesore e një dhembshurie të tillë "të gabuar" mund të konsiderohen ndjenjat e vetë ndihmësit pas dhënies së ndihmës. Ndjenja e vazhdueshme e fajit, për t'u "tërhequr" nga problemi i dikujt tjetër në një masë të tillë që një person mendon për të gjatë gjithë kohës, duke harruar punët e tij, si dhe acarimin e lehtë të shkaktuar nga e gjithë kjo, e cila vazhdimisht ka për t'u shtypur - kjo është fotografia e dhembshurisë, e cila, në vend që të ndihmojë një tjetër, mund të shkatërrojë personin më të dhembshur.

Teza e gjashtë: Ju nuk mund të tërhiqeni nga realizimi i ambicieve tuaja nën maskën e ndihmës dhe dhembshurisë.

Një tjetër mundësi për zëvendësimin e motiveve është një etje e parealizuar për pushtet, kontroll mbi njerëzit e tjerë. Një person i shtypur nga pikëllimi mund të jetë shumë i pambrojtur. Në këtë gjendje, ai mund të ndihet si një fëmijë i vogël që ka nevojë për ndihmën e të rriturve. Dhe nëse ndihmësi ka një dëshirë të fshehur për të menaxhuar dhe dominuar, në një situatë të tillë ai duhet të jetë shumë i vëmendshëm ndaj ndjenjave të tij, në mënyrë që, nën maskën e ndihmës dhe dhembshurisë, të mos rrëmbehet me realizimin e ambicieve të tij.

Ekzistojnë gjithashtu "përfitime" të tjera për të cilat një person është i gatshëm të durojë dhimbjen e të tjerëve, për shembull, konfirmimi i rëndësisë së tij ose ndjenja e të qenit i nevojshëm dhe i kërkuar.

Nuk ka asgjë të tmerrshme për këtë. Të bësh mirë për hir të së mirës në vetvete është punë e njerëzve të përsosur dhe të papasionuar. Dhe të bësh mirë, gjithashtu duke pasur parasysh përfitimin tonë, është pjesa e shumicës prej nesh. I nderuari Abba Dorotheos në "Mësimet e tij shpirtërore" shkruan: "Në tre mënyra... ne mund ta kënaqim Zotin - ose ta kënaqim Atë, duke pasur frikë nga mundimi, dhe pastaj jemi në gjendjen e një skllav; ose, duke kërkuar shpërblim, ne i përmbushim urdhrat e Zotit për përfitimin tonë dhe për këtë arsye bëhemi si mercenarë; ose ne bëjmë mirë për hir të vetë së mirës, ​​dhe atëherë jemi në gjendjen e një djali.”

Dhe nëse befas zbulojmë se dhembshuria jonë nuk është plotësisht e interesuar, kjo do të thotë vetëm se në përmbushjen e urdhërimit të Krishtit për mëshirë ne jemi ende si një skllav ose një mercenar.

Por një dhembshuri e tillë, sipas Abba Dorotheos, është gjithashtu e kënaqshme për Zotin. Është e rëndësishme vetëm të jeni të vetëdijshëm për këto motive "anësore" në veten tuaj dhe të përpiqeni t'i mbani nën kontroll, duke kujtuar se detyra kryesore këtu është ende të kënaqni nevojat e personit në telash.

Teza e shtatë: Një nga rregullat kryesore në komunikimin me një person të pikëlluar mund të formulohet si më poshtë: nëse nuk dini çfarë të thoni, është më mirë të heshtni.

Çmimi i një fjale boshe ose të pamenduar në një situatë krize rritet shumëfish, në vend të mbështetjes dhe ngushëllimit, mund t'i shkaktojë një tjetër plagë një personi tashmë të vuajtur.

Edhe pse të qëndrosh i heshtur pranë pikëllimit të dikujt tjetër është gjithashtu shumë e vështirë. Në fund të fundit, dhembshuria është vuajtje e përbashkët. Dhe ndodh që një person së pari dëshiron sinqerisht të ndihmojë, të mbështesë fqinjin e tij në telashe. Por, duke iu afruar dhimbjes së tij, duke marrë një pjesë të saj mbi vete, ai nuk e duron dot dhe përpiqet të shpëtojë nga kjo dhimbje me çdo mjet. Duket se ndërgjegjja nuk lejon të largohet plotësisht nga personi i pikëlluar (edhe pse ndodh gjithashtu: një person, nga frika se mos përjeton përsëri dhimbjen e dikujt tjetër në dhembshuri, thjesht ndalon të marrë telefonin, nuk viziton, nuk u përgjigjet letrave).

Dhe pastaj, mjerisht, formulat e "ngushëllimit" që tashmë janë bërë tradicionale fillojnë t'i ikin si vetë: "Mos qaj, të tjerët e kanë edhe më keq se ti", "Tani ai (i ndjeri) është më mirë. larg se ne," "Është mirë që ka më shumë se një fëmijë prej jush." Të gjitha këto dhe fraza të ngjashme nuk lindin nga dhembshuria, por nga ndjenja saktësisht e kundërta - dëshira e një zemre të frikësuar për të zhvlerësuar dhimbjen e dikujt tjetër dhe vetëm pas kësaj të marrë një pjesë të vuajtjeve të tilla "të neutralizuara". Natyrisht, këto përpjekje nuk i sjellin asnjë lehtësim personit të pikëlluar, pasi ato synojnë të kënaqin nevojat e "piterit" të frikësuar.

Një mënyrë tjetër për të shmangur dhimbjen e dikujt tjetër nën maskën e dhembshurisë është ndalimi i drejtpërdrejtë i pikëllimit: "Pse po çalon? Gëzohu, kontrollo veten", "Mos u shqetëso, gjithçka do të jetë mirë", "Duhet të durosh, duhet të vazhdosh".

Dhe, së fundi, opsioni më "fisnik" është një krahasim me veten si një të dashur: "Kur më vdiq nëna, pothuajse u çmenda", "E di sa e vështirë është për ty tani, e kalova vetë".

Të gjitha këto fjalë, në dukje të synuara për të ngushëlluar, në fakt përmbushin vetëm një detyrë - të ndalojnë një person të përjetojë pikëllimin e tij, ose të paktën të zvogëlojnë forcën e tij. Sepse të qenit pranë tij na lëndon. Dhe ne duam të mos lëndohemi.

Teza e tetë: Një person i pikëlluar ka nevojë për ndihmë për të kaluar nëpër të gjitha fazat e pikëllimit.

Ndërkohë, një person i pikëlluar ka një nevojë krejtësisht të ndryshme. Ai patjetër duhet t'i shfryjë emocionet që tani fjalë për fjalë po e shqyejnë. Nëse ato thjesht shtypen (dhe kjo është ajo që sugjerojnë opsionet e "keqardhjes" të përshkruara më sipër), ato më pas mund të shkaktojnë shumë telashe, duke u bërë shkaku i neurozave dhe sëmundjeve psikosomatike.

Prandaj, një person i pikëlluar duhet para së gjithash të ndihmohet të kalojë nëpër të gjitha fazat e pikëllimit, të ndjejë dhimbjen e humbjes, të qajë, të zemërohet, thjesht të ankohet dhe të ankohet, të qajë mbi supet e atyre që janë të gatshëm të dëgjojnë të gjitha këto. pa u prishur dhe pa e ndërprerë këtë proces jetësor.

Njëherë e një kohë në fshatra kishte një profesion kaq të veçantë - vajtues. Këto ishin gra që ftoheshin në funerale për të krijuar një atmosferë zie. Vajtuesit vepronin si një lloj “shpërthyesi” emocionesh, të cilat te të afërmit e pikëlluar mund të shtypeshin nga tronditja e fatkeqësisë që u kishte rënë. Pranë vajtuesve që qanin pa ngushëllim, ishte më e lehtë për personin e pikëlluar që më në fund t'i jepte dorë të lirë lotëve dhe të qarave, duke u çliruar nga pasojat e tmerrshme të stresit të papërpunuar në nivel trupor. Sot nuk ekziston një profesion i tillë dhe shumë njerëz e konsiderojnë të papranueshme të qarën, edhe në rrethana trishtuese.

Ndërkohë, kjo është një lëvizje absolutisht e natyrshme e natyrës njerëzore dhe dëshmia më e mirë për këtë janë lotët e Jezu Krishtit, takimi me të afërmit dhe miqtë e Llazarit të ndjerë që qanin. Për më tepër, të krishterët kanë një urdhërim të drejtpërdrejtë pikërisht për këtë lloj ndihme për ata që pikëllohen: ... qani me ata që qajnë (Rom. 12:15).

Nëse nuk ke forcë mendore për këtë, mund të kujtosh se si miqtë e drejtë të Jobit, të cilët erdhën për ta mbështetur në pikëllimin e tij, patën dhembshuri: ...Dhe ata u ulën me të në tokë shtatë ditë e shtatë net; dhe askush nuk i foli asnjë fjalë, sepse e panë që vuajtja e tij ishte shumë e madhe (Jobi 2:13). Më pas, Jobi befas fillon të zemërohet dhe të mallkojë natën e ngjizjes, ditën e lindjes dhe gjithë jetën e tij. Ai flet për një kohë të gjatë dhe me pasion, por miqtë e tij përsëri nuk i ndërhyjnë as me fjalë dhe as me gjeste. Vetëm kur Jobi mbaron britmën e tij të zemëruar, ata me shumë delikatesë hyjnë në një dialog me të: ... nëse përpiqemi t'ju themi një fjalë, a nuk do ta keni të vështirë? (Jobi 4:2). Libri i Jobit është shumë i lashtë; Megjithatë, sjellja e miqve të Jobit të vuajtur mund të konsiderohet edhe sot si një rekomandim i rëndësishëm praktik për ata që janë të dhembshur. Ata ishin thjesht afër, me mbështetjen e tyre të heshtur që ndihmonte të sëmurin të kalonte dy fazat e para, shumë të vështira të pikëllimit - tronditja e asaj që ndodhi dhe zemërimi që pasoi.

Teza e nëntë: Shenja përcaktuese e dhembshurisë së saktë është vetëdija, një kuptim i qartë i pamjes së asaj që po ndodh në shpirtin e vet.

Por këtu duhet të përsërisim edhe një herë se të qenit pranë lotëve të të tjerëve dhe zemërimit të të tjerëve nuk është aspak një çështje e lehtë. Dy procese psikologjike shumë të ndryshme na ndihmojnë të kuptojmë dhembshurinë - ndjeshmëria dhe shkrirja. Rezultati praktik i veprimeve tona do të varet drejtpërdrejt nga ai që përdorim.

Me ndjeshmëri, ne simpatizojmë një person tjetër, domethënë ndihemi me të, duke kuptuar se çfarë po ndodh me të, për çfarë ka nevojë. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, ne gjithashtu vazhdojmë të perceptojmë ndjenjat tona, kuptojmë se çfarë dhe pse po ndodh në të njëjtin moment me shpirtin tonë.

Kjo do të thotë, ne po flasim përsëri për praninë e kufijve personalë që lejojnë dhembshurinë pa e identifikuar veten me personin e pikëlluar, duke mbetur vetvetja. Nëse nuk ka kufij ose janë shumë të paqartë, edhe ne ndihemi bashkë me personin tjetër, por duket se shkrihemi me të, duke “humbur” veten. Shenjat më të habitshme të një bashkimi të tillë janë një ndjenjë irracionale e fajit dhe përgjegjësisë për pasojat e veprimeve të njerëzve të tjerë. Kur bashkohen, është pa masë më e vështirë të përballosh barrën e dhimbjes së dikujt tjetër. Prandaj, një dhembshuri e tillë më së shpeshti përfundon ose në ikje nga një barrë e padurueshme, ose në shterimin e shpejtë të burimeve të veta, kur vetë ndihmësi do të ketë nevojë për mbështetjen e dikujt.

Shkrimtari i famshëm austriak Stefan Cvajg përshkroi çuditërisht me saktësi dualitetin e dëshirës njerëzore për simpati: “Ka dy lloje dhembshurie. Dikush është frikacak dhe sentimental, në thelb nuk është gjë tjetër veçse padurimi i zemrës, që nxiton për të hequr qafe shpejt ndjesinë e dhimbshme në pamjen e fatkeqësisë së dikujt tjetër; Kjo nuk është dhembshuri, por vetëm një dëshirë instinktive për të mbrojtur paqen e dikujt nga vuajtjet e fqinjit. Por ka një dhembshuri tjetër - e vërtetë, e cila kërkon veprim, jo ​​sentimentalizëm, ajo e di se çfarë dëshiron dhe është plot vendosmëri, vuajtje dhe dhembshuri, për të bërë gjithçka që është e mundur nga ana njerëzore dhe madje edhe përtej saj.” Ndoshta, vetëm fraza e fundit e Stefan Cvajgut mund të argumentohet: të marrësh përsipër diçka që tejkalon fuqinë tënde është ende një biznes i rrezikshëm në çdo rast.

Përndryshe, gjithçka këtu është e saktë si nga një i krishterë, ashtu edhe nga pikëpamja psikologjike. Shenja përcaktuese e dhembshurisë së saktë është vetëdija, një kuptim i qartë i pamjes së asaj që po ndodh në shpirtin e dikujt, i cili "e di se çfarë dëshiron".

Është përvoja e vetëdijshme e dhimbjes së dikujt tjetër, dëshira për të ndihmuar dhe gatishmëria për të duruar këtë dhimbje të dikujt tjetër që e lejon një person të mbetet i dhembshur dhe të veprojë për të mirën e të sëmurit. Ose, thënë më thjesht, ata lejojnë, sipas fjalës apostolike, të qajnë me ata që qajnë dhe, siç tha Berdyaev, të jenë një qenie e vuajtur dhe e dhembshur, e plagosur nga keqardhja. Domethënë një person.

Kolazhe nga Maria Ivanova

admin

Shfaqja e emocioneve ndaj një personi tjetër është një komponent i rëndësishëm i gjendjes psikologjike të një personi. Simpatia dhe ndjeshmëria ndihmojnë në përmirësimin e marrëdhënieve me njerëzit dhe lehtësimin e emocioneve negative. Aftësia formohet në fëmijëri dhe është e nevojshme për të analizuar situatat që ndodhin me njerëzit e tjerë. Kështu, nxitet instinkti i vetë-ruajtjes. Çfarë është empatia dhe pse është e rëndësishme të jesh në gjendje të empatizosh?

Çfarë është empatia?

Empatia është aftësia për të ndjerë dhembshuri për çdo qenie të gjallë, jo domosdoshmërisht një person. Empatia tregohet në shikimin e një kafshe të sëmurë, ndaj të huajve që kanë përjetuar tronditje të rënda. Një person simpatizon personazhet e librave ose filmave, të mbushur me historinë. Është e rëndësishme të kuptohet se empatia nënkupton edhe leximin e sinjaleve dhe lëvizjeve të fytyrës. Pas marrjes së shenjave, një person i aftë për ndjeshmëri do të flasë me të sëmurin dhe do t'i japë mbështetje.

Çfarë është empatia? A është kjo një aftësi e ngjashme me ndjeshmërinë apo e zakonshme? Empatia ndryshon nga simpatia në atë që një personi jo vetëm që ndjen keqardhje për njerëzit në telashe, por është plotësisht i mbushur me problemin. Kjo aftësi ju ndihmon të kuptoni të tjerët dhe të afroheni më shumë me ta.

Empatia nuk ka të bëjë domosdoshmërisht me veprimin. Një person empatik nuk është i detyruar të zgjidhë problemet e tjetrit. Megjithëse niveli i ndihmës nuk matet, ai varet nga situata specifike. Empatia mund të quhet ana tjetër e egoizmit. Një person i mëshirshëm dallohet nga prirja e tij e mirë, aftësia për të dashuruar dhe për të parë cilësi të mira te njerëzit. Një person i tillë drejtohet nga forca shpirtërore, e cila aktivizohet në shikimin e njerëzve në vështirësi.

Pse është e rëndësishme të jesh në gjendje të empatizosh?

Dhembshuria shfaqet në mënyra të ndryshme. Niveli i ndjeshmërisë ndikohet nga kush është para nesh - një person i afërt apo një i huaj. Një person empatik pranon dhimbjen dhe e përballon atë. Mendoni se si reagoni ndaj momenteve prekëse në filma. Shumë nuk janë të aftë. Përvoja të tilla lehtësojnë stresin dhe ndihmojnë.

Gjendja e përshkruar quhet empati emocionale. Njerëz të tillë reagojnë ashpër ndaj ngjarjeve pozitive dhe të trishtueshme. Një sulm terrorist në një vend tjetër sjell lot, fitorja në Lojërat Olimpike sjell gëzim dhe të qeshura. Duke reaguar ndaj telasheve që ndodhin në të gjithë botën, një person nuk kontrollon emocionet e tij, qetësia e tij mendore e lë atë.

Në çdo çështje, kërkohet një mesatare e artë. Pse është e rëndësishme të jesh në gjendje të empatizosh?

Si të zhvillohet empatia?

Së pari ju duhet të tërhiqni ndjenjat tuaja. Një person që shtyp emocionet nuk e kupton kur përjeton gëzim ose trishtim dhe nuk është në gjendje të empatizojë me njerëzit e tjerë. Dhembshuria bazohet në të kuptuarit e ndjenjave, vëzhgimin, komunikimin dhe një qëndrim dashamirës ndaj të tjerëve.

Si të zhvillohet empatia?

Pas përfundimit të këtyre ushtrimeve, kaloni në metoda komplekse. Tregoni ndjeshmëri për të huajt ose njerëzit që nuk ju pëlqejnë ose nuk i respektoni. Kur komunikoni me një person, merrni pjesë në diskutim, bëni pyetje kundër dhe jo vetëm flisni për jetën tuaj.

Empatia tek fëmijët

Për të kontrolluar nëse fëmija juaj është gati të simpatizojë të tjerët, vëzhgoni sjelljen e fëmijës suaj. Si reagon nëse një bashkëmoshatari i prishet lodra? Ekzistojnë tre mundësi për zhvillimin e ngjarjeve: foshnja do të qajë ose do ta godasë "të vuajturin", nuk do t'i kushtojë vëmendje ose do të qeshë si përgjigje. Dy reagimet e fundit tregojnë se ndjenja e ndjeshmërisë është e panjohur për fëmijën tuaj. Kini parasysh dhe pasi fëmija juaj të mbushë 3 vjeç, filloni të veproni.

Empatia shfaqet në mënyra të ndryshme tek fëmijët. Një fëmijë simpatik do të vërejë lotët, do të mërzitet ose gjithashtu do të qajë. Fëmijët që janë të aftë për dhembshuri reagojnë ndaj intonacionit dhe shprehjeve të fytyrës së prindërve të tyre. Empatia kontribuon në zhvillimin e aftësive të dobishme të fëmijës: vlerësim adekuat emocional i asaj që po ndodh, kujdesi për natyrën dhe të dashurit. Këto cilësi janë të nevojshme për formimin e pjekur dhe

Zhvillimi i empatisë tek parashkollorët

Nuk ka asnjë metodë universale që do ta kthejë një fëmijë indiferent në një fëmijë empatik. Themelet vendosen nga prindërit dhe njerëzit e dashur që janë të rrethuar. Do të duhen vite që parashkollorët të zhvillojnë ndjeshmëri, ndaj mos e shtyni mësimin e aftësisë për më vonë. Për të zhvilluar reagimin, ndiqni këto rregulla:

Monitoroni situatën emocionale në familje. Fëmija kopjon veprimet e prindërve të tij, lexon informacione prej tyre, përsërit fjalët dhe zakonet. Tregoni me shembull se si komunikojnë njerëzit e afërt. Tregoni simpati, pyesni si shkoi dita, ofroni ndihmë, kujdesuni gjatë sëmundjes.
Bëhu një model. Si rregull, njerëzit tërhiqen në familjet e tyre, duke qëndruar indiferentë ndaj problemeve të të tjerëve. Tregoni se jeni të përfshirë në mënyrë aktive në jetën e gjyshërve tuaj dhe duke vizituar miqtë tuaj. Ndihmoni të huajt që e gjejnë veten në situata të pakëndshme. Mjafton të filloni pak, ftojeni fëmijën t'ia lërë vendin një të moshuari dhe shpjegoni se e ka të vështirë të qëndrojë në këmbë.
Inkurajoni fëmijën tuaj të tregojë ndjenja. Falënderoni fëmijën tuaj nëse ai ka ndihmuar ose ka treguar interes. Mbështetni nëse fëmija ka dëshirë të ndihmojë të tjerët. Edhe nëse veprimet e ndërmarra ju duken të parëndësishme. Për shembull, duke shpëtuar një milingonë nga shiu.
dhe mos dënoni. Nëse një fëmijë sillet në mënyrë të papërshtatshme, mos nxitoni të qortoni. Zbuloni nëse foshnja e ka kuptuar saktë situatën dhe nëse di si të reagojë. Keqkuptimi i emocioneve ose i veprimeve çon në sjellje të gabuar të fëmijës.
Le t'ju japim mbështetje emocionale. Mos kurseni në lëvdata, përqafime, puthje. Tregojini fëmijës tuaj se si shkoi dita juaj, pyesni për përvojat e tij. Gjëja kryesore nuk është të ankoheni ose të dënoni veprimet e të tjerëve, por thjesht të shpjegoni nëse ata qanin apo ishin të trishtuar. Mos i largoni problemet e fëmijës suaj, tregoni simpati.

Empatia mund të zhvillohet, por mospërdorimi i aftësisë çon gjithashtu në një ulje të ndjeshmërisë. Hulumtimet mes studentëve kanë treguar se nivelet e reagimit janë ulur me 40% gjatë 30 viteve të fundit. Prandaj, të kuptuarit e ndjeshmërisë nuk mjafton. Tregoni shqetësim çdo ditë kur kujdeseni për të dashurit tuaj.

25 mars 2014, ora 17:36

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike