Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Punë e mirë në faqen">

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

Kapitulli I. Studimi i vullnetit në psikologji

1.1 Përkufizimi i konceptit të "vullnetit"

1.2 Rregullimi vullnetar i sjelljes

1.3 Klasifikimi i cilësive vullnetare

Kapitulli II. Studim eksperimental i vullnetit të nxënësve të shkollës

2.1 Përshkrimi i studimit dhe analiza e të dhënave të marra

2.2 Përfundime mbi kapitullin

konkluzioni

Bibliografi

Shtojca 1

Shtojca 2

Prezantimi

Për shkak të ringjallje e përgjithshme interesi humanitar, specifik problemet njerëzore psikologji në vitet e fundit vëzhguar vëmendje e shtuar të do. Dikur, në shekujt 17-19, ky problem ishte një nga problemet qendrore në kërkimin psikologjik. Në fillim të shekullit të 20-të. Për shkak të situatës së përgjithshme të krizës në këtë shkencë, kërkimet mbi vullnetin janë zbehur në plan të dytë. Ky problem doli të ishte më i vështiri nga ata që duhej shtruar dhe zgjidhur mbi një bazë të re metodologjike. Por ishte e pamundur ta injorosh dhe ta shpërfillësh plotësisht, pasi vullneti është një nga ato fenomene mendore (së bashku me imagjinatën) që është jetësore. rol i rendesishem, të cilat nuk kanë nevojë të vërtetohen.

Një nga tiparet thelbësore të një akti vullneti është se ai shoqërohet gjithmonë me përpjekjet, marrjen e vendimeve dhe zbatimin e tyre. Vullneti presupozon një luftë motivesh. Bazuar në këtë veçori thelbësore, një veprim i vullnetshëm mund të ndahet gjithmonë nga pjesa tjetër. Vendim i vullnetshëm zakonisht merret përballë disqeve konkurruese, me shumë drejtime, asnjëra prej të cilave nuk është në gjendje të fitojë përfundimisht pa marrë një vendim të vullnetshëm.

Vullneti presupozon vetëpërmbajtje, frenimin e disa prirjeve mjaft të forta, nënshtrimin e tyre me vetëdije ndaj të tjerëve, më domethënës dhe qëllime të rëndësishme, aftësia për të shtypur dëshirat dhe impulset që lindin drejtpërdrejt në një situatë të caktuar. Aktiv nivele më të larta Në pamjen e tij, vullneti presupozon mbështetjen në qëllimet shpirtërore dhe vlerat morale, besimet dhe idealet.

Shumë shkencëtarë si E.P. Ilyin, B.G. Ananyev, A.I. Vysotsky, i cili studioi psikologjinë e adoleshencës, tërhoqi vëmendjen për mbizotërimin e sferës emocionale mbi vullnetin tek të miturit, i cili manifestohet, për shembull, në paqëndrueshmëri emocionale, nervozizëm dhe madje edhe agresivitet. Meqenëse përvoja e jetës së adoleshentëve është e pamjaftueshme, ata priren të përpiqen për vetë-afirmim, për të demonstruar pavarësinë e tyre. Ndër bashkëmoshatarët e tyre, ata shpesh përpiqen të pohojnë pozicionin e tyre dhe të tregojnë veten si njerëz që njohin jetën. Kjo deklaratë shpesh shoqërohet me imitim të formave antisociale të sjelljes (refuzimi i masave edukative).

Për një adoleshent, vullneti si tipar karakteri është një nga vendet e para. Njerëzit me vullnet të fortë bëhen për të një ideal që ai do të donte të ishte si ai. Megjithatë, bëhet fjalë për adoleshentët që është zakon të thuhet se vullneti i tyre është i dobët.

Fëmijët e kësaj moshe kanë një dëshirë shumë të theksuar për të përzgjedhur argumente në favor të sjelljes emocionalisht më tërheqëse, në kurriz të sjelljes së nevojshme, të kërkuar. Me fjalë të tjera, adoleshentët emocione të fuqishme shumë më shpesh sesa tek të rriturit, një vendim i arsyeshëm bllokohet.

Prindërit dhe mësuesit ndikojnë në formimin e personalitetit të një adoleshenti dhe kjo është arsyeja pse vëmendje e ngushtë për çështjet e formimit dhe edukimit të vullnetit në adoleshencë - një kusht i rëndësishëm për efektivitetin qasje individuale në punë edukative.

Vend qendror në vepër është studimi i veçorive rregullimi vullnetar fëmijët adoleshentë.

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë ndikimin e vullnetit në edukimin dhe zhvillimin e një nxënësi të shkollës. Qëllimi i punës përcakton zgjidhjen e detyrave të mëposhtme:

1. Zgjeroni konceptin e vullnetit në psikologji;

2. Studioni dhe analizoni shkencore, literaturë edukative mbi problemin në studim;

3. Metodat e kërkimit që ndikojnë në rritjen e nivelit të zhvillimit të vullnetshëm.

Për të zgjidhur problemet, u përdorën sa vijon metodat dhe teknikat e kërkimit:

analiza teorike metodologjike dhe psikologjike literaturë shkencore mbi problemin që analizohet;

metoda e N. N. Obozov “A jeni një person me vullnet të fortë?»

Kjo vepër përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, një përfundim dhe një bibliografi.

KapitulliI. Thelbi i vullnetit dhe karakteristikat e tij

1.1 Përkufizimi i konceptit të "vullnetit"

do të rregullimit të psikologjisë adoleshente

Vullneti është një aktivitet i ndërgjegjshëm, i qëllimshëm i një personi, i cili përfshin tejkalimin e pengesave të jashtme dhe të brendshme në rrugën drejt arritjes së një qëllimi të caktuar. Duke u shfaqur historikisht në procesin e punës dhe aktivitete sociale, vullneti vepron si ana aktive e arsyes dhe ndjenjave morale. Ai është i lidhur ngushtë me karakterin e një personi dhe luan një rol të rëndësishëm në procesin e njohjes dhe transformimit të natyrës, shoqërisë dhe vetvetes.

Shfaqja e vullnetit (më saktë, "fuqia e vullnetit", përpjekja vullnetare) në situata të ndryshme specifike na bën të flasim për cilësi vullnetare, tipare të personalitetit. Në të njëjtën kohë, si vetë koncepti i "cilësive vullnetare" dhe grupi specifik i këtyre cilësive mbeten shumë të paqarta, gjë që i bën disa shkencëtarë të dyshojnë për ekzistencën aktuale të këtyre cilësive.

Ka ende vështirësi të mëdha në nxjerrjen ose identifikimin e koncepteve që tregojnë aktivitet vullnetar. A tregon këmbëngulje dhe këmbëngulje një fëmijë që kërkon nga prindërit që t'i blejnë menjëherë lodrën që i pëlqen? A e karakterizojnë gjithmonë vullnetin disiplina dhe iniciativa? Pse psikologët e përmendin gjithmonë vendosmërinë së bashku me guximin? Ku është kufiri midis cilësisë morale dhe vullnetare? A janë morale të gjitha cilësitë vullnetare? Këto dhe një sërë pyetjesh të tjera janë me interes jo vetëm teorik, por edhe praktik, pasi metodat për diagnostikimin e manifestimeve vullnetare dhe metodat pedagogjike zhvillimi i një cilësie specifike vullnetare.

Cilësitë vullnetare janë tipare të rregullimit vullnetar që manifestohen në kushte specifike specifike të përcaktuara nga natyra e vështirësisë që kapërcehet.

Dëshira, dëshira, vullneti janë gjendje të vetëdijes që janë të njohura për të gjithë, por nuk mund të përcaktohen në asnjë mënyrë. Ne duam të përjetojmë, të kemi, të bëjmë të gjitha llojet e gjërave që nuk po i përjetojmë, i kemi apo i bëjmë aktualisht. Nëse me dëshirën për diçka lidhemi me vetëdijen se objekti i dëshirave tona është i paarritshëm, atëherë ne thjesht dëshirojmë; nëse jemi të sigurt se qëllimi i dëshirave tona është i arritshëm, atëherë duam që ai të realizohet dhe ai realizohet ose menjëherë ose pasi të bëjmë disa veprime paraprake.

Qëllimet e vetme të dëshirave tona që i realizojmë menjëherë, drejtpërdrejt, janë lëvizja e trupit tonë. Çfarëdo ndjenje që dëshirojmë të përjetojmë, çfarëdo pasurie që përpiqemi, ne mund t'i arrijmë ato vetëm duke bërë disa lëvizje paraprake për qëllimin tonë. Ky fakt është shumë i dukshëm dhe për këtë arsye nuk ka nevojë për shembuj: prandaj, ne mund të marrim si pikënisje të studimit tonë të vullnetit propozimin që i vetmi i menjëhershëm manifestimet e jashtme- lëvizjet trupore. Tani duhet të shqyrtojmë mekanizmin me të cilin bëhen lëvizjet vullnetare.

Aktet vullnetare janë funksione arbitrare trupin tonë. Lëvizjet që kemi konsideruar deri më tani i përkisnin llojit të akteve automatike, ose reflekseve, e për më tepër, akteve, kuptimi i të cilave nuk është parashikuar nga personi që i kryen (të paktën nga personi që i kryen për herë të parë në jetën e tij). Lëvizjet që ne tani fillojmë t'i studiojmë, duke qenë të qëllimshme dhe që me vetëdije përbëjnë një objekt dëshire, sigurisht që kryhen me vetëdije të plotë se çfarë duhet të jenë. Nga kjo rrjedh se lëvizjet e vullnetshme përfaqësojnë një derivat, dhe jo një funksion parësor të trupit. Kjo është pika e parë që duhet pasur parasysh për të kuptuar psikologjinë e vullnetit. Dhe refleks, dhe lëvizje instinktive, dhe thelbi emocional funksionet primare. Qendrat nervore janë të ndërtuara në atë mënyrë që disa stimuj shkaktojnë shkarkimin e tyre në pjesë të caktuara, dhe qenia që përjeton një shkarkim të tillë për herë të parë përjeton një fenomen krejtësisht të ri të përvojës.

Vullneti si një organizim i ndërgjegjshëm dhe vetërregullim i veprimtarisë që synon tejkalimin e vështirësive të brendshme është, para së gjithash, fuqi mbi veten, mbi ndjenjat dhe veprimet e dikujt. Dihet mirë se njerez te ndryshëm kjo fuqi ka shkallë të ndryshme shprehjeje. Vetëdija e zakonshme regjistron një gamë të madhe karakteristikash individuale të vullnetit, të ndryshme në intensitetin e manifestimeve të tyre, të karakterizuara në një pol si forcë, dhe në tjetrin si dobësi e vullnetit. Një person që ka vullnet i fortë, di të kapërcejë çdo vështirësi të hasur në rrugën drejt arritjes së një qëllimi të caktuar, duke shfaqur cilësi të tilla vullnetare si vendosmëria, guximi, guximi, qëndrueshmëria etj. Njerëzit me vullnet të dobët dorëzohen para vështirësive, nuk tregojnë vendosmëri, këmbëngulje. , dhe nuk dinë të frenojnë veten, shtypin impulset momentale në emër të motiveve më të larta, të justifikuara moralisht të sjelljes dhe veprimtarisë.

Koncepti i vullnetit, siç dihet, ka shumë kuptime në psikologji. Ne do të supozojmë se vullneti është aftësia e një personi për të arritur vetëdijenAqëllimin e përcaktuar qartë, duke kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme. Sjellja e vullnetshme në këtë aspekt presupozon qëllimshmërinë, vetëkontrollin e sjelljes, aftësinë për t'u përmbajtur, nëse është e nevojshme, nga veprime të caktuara, domethënë zotërimi i sjelljes së vet.

Aftësia për të kontrolluar sjelljen e dikujt është një cilësi e rëndësishme e një personi të pjekur dhe të rritur. L. S. Vygotsky tha se ne mund të flasim vetëm për formimin e personalitetit kur ka zotërim të sjelljes së vet.

Para së gjithash, vetëm veprimet ose proceset që janë të orientuara drejt qëllimit mund të quhen akt vullneti. Një qëllim kuptohet si një rezultat i synuar i vetëdijshëm tek i cili duhet të çojë një veprim. Dhe kështu, proceset mund të ndahen në dy grupe: e pavullnetshme(këto përfshijnë veprime automatike, instinktive, impulsive, d.m.th. veprime me impuls të drejtpërdrejtë, veprime nën ndikimin e afektit, pasionit) dhe e qëllimshme, arbitrare, dmth të orientuar drejt qëllimit. Është mjaft e qartë se kur flasim për vullnet, ne intuitivisht i klasifikojmë gjithmonë këto procese si vullnetare.

1.2 Rregullimi vullnetar i sjelljes

Funksioni i rregullimit të vullnetshëm është të rrisë efikasitetin e aktivitetit përkatës, dhe veprimi vullnetar shfaqet si i vetëdijshëm, veprim i qëllimshëm një person për të kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme me ndihmën e përpjekjeve vullnetare.

Në nivelin personal, vullneti manifestohet në veti të tilla si vullneti, energjia, qëndrueshmëria, etj. Ato mund të konsiderohen si cilësi parësore, ose themelore, vullnetare të një personi. Cilësi të tilla përcaktojnë sjelljen që karakterizohet nga të gjitha ose shumica e vetive të përshkruara më sipër.

Një person me vullnet të fortë dallohet nga vendosmëria, guximi, vetëkontrolli dhe vetëbesimi. Cilësi të tilla zakonisht zhvillohen pak më vonë se grupi i pronave të përmendura më sipër. Në jetë, ata manifestohen në unitet me karakterin, ndaj mund të konsiderohen jo vetëm si vullnetarë, por edhe karakterologjikë. Le t'i quajmë këto cilësi dytësore.

Së fundi, ekziston një grup i tretë i cilësive që, ndërkohë që pasqyrojnë vullnetin e një personi, lidhen në të njëjtën kohë me orientimet e tij morale dhe vlerash. Kjo është përgjegjësi, disiplinë, integritet, përkushtim. Ky grup, i përcaktuar si cilësi terciare, përfshin ato në të cilat shfaqet vullneti i një personi dhe qëndrimi i tij për të punuar njëkohësisht: efikasiteti, iniciativa.

Një veprim i vullnetshëm, një nevojë tek një person, lind kur shfaqet një pengesë gjatë shfaqjes së veprimtarisë së motivuar. Një akt vullneti shoqërohet me tejkalimin e tij. Është e nevojshme të kuptohet dhe të kuptohet thelbi i problemit që ka lindur.

Rregullimi vullnetar është i nevojshëm për të mbajtur në fushën e vetëdijes për një kohë të gjatë objektin për të cilin një person po mendon dhe për të mbajtur vëmendjen e përqendruar në të. Vullneti është i përfshirë në rregullimin e pothuajse të gjitha funksioneve themelore mendore: ndjesitë, perceptimin, kujtesën, të menduarit, të folurit. Zhvillimi i këtyre proceseve nga më i ulëti në më i larti nënkupton njohjen e një personi të kontrollit vullnetar mbi to.

Veprimi i vullnetshëm shoqërohet gjithmonë me vetëdijen për qëllimin e veprimtarisë, rëndësinë e tij dhe nënshtrimin e funksioneve të kryera ndaj këtij qëllimi. Ndonjëherë duhet dhënë ndonjë kuptim i veçantë dhe në këtë rast pjesëmarrja e vullnetit në rregullimin e veprimtarisë zbret në gjetjen e kuptimit të duhur, të vlerës së shtuar të kësaj veprimtarie. Në rastet kur është e nevojshme të gjenden situata plotësuese, përfundimi i një aktiviteti tashmë të filluar dhe më pas funksioni kuptimformues vullnetar shoqërohet me procesin e kryerjes së veprimtarisë. Në rastin e tretë, të mësuarit e diçkaje mund të shfaqet dhe veprimet që lidhen me mësimin fitojnë një karakter vullnetar.

Rregullimi vullnetar mund të përfshihet në një aktivitet përmes fazave të zbatimit të tij: fillimi i aktiviteteve për mbledhjen e fondeve dhe metodat e zbatimit të tij, respektimi i planit të synuar ose devijimi prej tij, kontrolli i ekzekutimit. Së fundi, rregullimi vullnetar i kontrollit mbi ekzekutimin e një veprimi konsiston në faktin se një person me vetëdije e detyron veten të kontrollojë me kujdes korrektësinë e veprimeve të kryera kur nuk ka më forcë për këtë.

1.4 Klasifikimi i cilësive vullnetare

Për momentin, në psikologji janë zhvilluar disa qasje për klasifikimin e tipareve të personalitetit të vullnetshëm.

Për shembull, F.N. Gonobolin i ndan cilësitë vullnetare në dy grupe që lidhen me aktivitetin dhe frenimin e veprimeve dhe proceseve mendore të padëshiruara. Ai ia atribuon vendosmërinë, guximin, këmbënguljen dhe pavarësinë cilësive të grupit të parë; cilësitë e të dytit janë qëndrueshmëria (vetëkontrolli), qëndrueshmëria, durimi, disiplina dhe organizimi. Vërtetë, në të njëjtën kohë, F.N. Gonobolin shton se është e pamundur të ndahen rreptësisht të gjitha cilësitë vullnetare të një personi në dy grupe në varësi të mbizotërimit të proceseve të ngacmimit dhe frenimit. Ndonjëherë, ndërsa shtyp disa veprime, një person bëhet aktiv në të tjerët. Dhe nga këndvështrimi i tij, kjo është ajo që e dallon atë nga disiplina dhe organizimi.

V.I. Selivanov gjithashtu e konsideron dinamikën e proceseve të ngacmimit dhe frenimit si një bazë objektive për dallimin midis cilësive të ndryshme vullnetare. Në këtë drejtim, ai i ndan cilësitë vullnetare në ato që provokojnë, rrisin aktivitetin dhe ato që e pengojnë, dobësojnë ose ngadalësojnë atë. Ai përfshin në grupin e parë iniciativën, vendosmërinë, guximin, energjinë, guximin; për grupin e dytë - qëndrueshmëri, durim, durim.

Një qasje tjetër për klasifikimin e cilësive vullnetare bazohet në idenë e shprehur nga S. L. Rubinstein për korrespondencën e cilësive të ndryshme vullnetare me fazat e procesit vullnetar. Kështu, manifestimin e iniciativës ai ia atribuon vetë faza fillestare veprim i vullnetshëm, pas së cilës manifestohet autonomia dhe pavarësia, dhe në fazën e vendimmarrjes manifestohet vendosmëria, e cila zëvendësohet me energji dhe këmbëngulje në fazën e veprimit vullnetar.

Kjo ide e S. L. Rubinstein u zhvillua nga M. Brikhtsin. Ai veçoi 11 lidhje kontrolli mendor dhe secilës prej tyre ia atribuon shfaqjen e disa cilësive vullnetare. Vërtetë, kategoria e vetive vullnetare përfshinte largpamësinë, shpejtësinë (zhdërvjelltësinë), maturinë dhe karakteristika të tjera të personalitetit që është e vështirë t'i atribuohen manifestimeve aktuale të vullnetit.

V.V. Nikandrov rrjedh në klasifikimin e tij të cilësive vullnetare nga ideja e pranisë së parametrave hapësinorë-kohorë dhe informacione-energjetike në manifestimet e vullnetit. Karakteristika hapësinore qëndron në drejtimin e veprimit vullnetar mbi vetë subjektin, ai kohor - në procesualitetin e tij, ai energjik - në përpjekjen vullnetare në të cilën harxhohet energjia, ajo informative - në motivet, qëllimet, metodën e veprimin dhe rezultatin e arritur. Në përputhje me këtë, ai klasifikon pavarësinë (pavarësinë, vendosmërinë, besimin) si një parametër hapësinor, këmbënguljen (këmbënguljen, durimin, kokëfortësinë, elasticitetin, qëndrueshmërinë, integritetin, qëndrueshmërinë) si një parametër të përkohshëm, dhe vendosmërinë dhe vetëkontrollin (përmbajtjen, kontroll) si një parametër energjie , guxim, guxim, guxim), ndaj informacionit - integritet.

Ky klasifikim nuk është gjithashtu ideal, pasi shumë terma kopjojnë njëri-tjetrin (këmbëngulje - qëndrueshmëri, pavarësi - pavarësi, vetëkontroll - vendosmëri, guxim - guxim), dhe, përveç kësaj, përpjekja vullnetare manifestohet në të gjitha cilësitë vullnetare, dhe për këtë arsye dhe energjia, prandaj parametri i energjisë duhet t'i atribuohet të gjitha cilësive, dhe jo vetëm vendosmërisë dhe vetëkontrollit.

Midis psikologëve sportivë, është zakon të ndahen cilësitë vullnetare sipas shkallës së rëndësisë së tyre për një sport të caktuar. Më shpesh ato ndahen në të përgjithshme dhe themelore.

Të parat lidhen me të gjitha llojet e aktiviteteve sportive, të dytat përcaktojnë performancën në një sport specifik me cilësitë e përgjithshme vullnetare të P.A. Rudik, E.P. Shcherbakov atribuoi përkushtimin, disiplinën dhe besimin e A.Ts. Puni dhe B.N. Smirnov e konsideron vetëm vendosmërinë si një cilësi të përgjithshme me vullnet të fortë.

P. A. Rudik dhe E. P Shcherbakov kryesore përfshijnë këmbënguljen, këmbënguljen, qëndrueshmërinë dhe vetëkontrollin, guximin dhe vendosmërinë, iniciativën dhe pavarësinë.

F. Genov dhe A. Ts i ndajnë cilësitë vullnetare në tre grupe: ato që udhëheqin për një sport të caktuar, ato më të afërta me drejtuesit dhe ato që i ndjekin (mbështetës).

Një mënyrë tjetër për të zgjidhur problemin e klasifikimit të cilësive vullnetare është marrë nga V.K. Bazuar në funksionet e rregullimit vullnetar, ai i ndan cilësitë vullnetare në bazale (primare) dhe sistemike (dytësore). Të parat që ai i konsideron janë energjia, durimi, qëndrueshmëria dhe guximi.

Gjatë akumulimit të përvojës jetësore, cilësitë vullnetare bazale gradualisht "rriten" me njohuritë dhe aftësitë e nevojshme për të kryer rregullimin vullnetar. menyra te ndryshme, duke kompensuar shfaqjen e pamjaftueshme efektive të përpjekjeve vullnetare. Kështu, nivel i ulët zhvillimi i çdo cilësie bazale detyron formimin e cilësive më komplekse sistemike (dytësore) vullnetare nga elementë që kryejnë funksione kompensuese.

Natyra sistematike e cilësive dytësore vullnetare është e lidhur, sipas V.K. Kalin, jo vetëm me përfshirjen e një numri cilësish bazale vullnetare si përbërës, por edhe me akumulimin e njohurive dhe aftësive në rregullimin vullnetar, përdorimin e një sërë metodash të drejtpërdrejta dhe të tërthorta të rregullimit, me përfshirjen e gjerë të manifestimeve funksionale. lidhur me intelektuale dhe sferat emocionale. Kjo e fundit, vëren autori, na lejon të ngremë çështjen e ndarjes së cilësive sistemike në cilësi vullnetare dhe mbulimit të manifestimeve funksionale të sferave të ndryshme (vullnetare, emocionale dhe intelektuale).

Një shembull i një cilësie sistematike vullnetare në vetvete është guximi, i cili përfshin guximin, qëndrueshmërinë dhe energjinë si përbërës të tij.

Mbi cilësitë sistematike vullnetare dytësore të V.K. Kalin përfshin gjithashtu këmbënguljen, disiplinën, pavarësinë, qëllimin, iniciativën, organizimin, duke përfshirë manifestimet funksionale jo vetëm sfera vullnetare, por edhe aspekte të tjera të psikikës Në këto cilësi, vëren autori, është më i theksuar vetërregullimi personal i veprimtarisë.

VK Kalin e konsideron vetë-menaxhimin e organizimit të funksioneve mendore si cilësinë më të lartë dhe më komplekse sistematike vullnetare, d.m.th aftësinë dhe aftësinë për të krijuar dhe mbajtur lehtësisht (shpejt dhe me koston më të ulët) një organizatë të tillë funksionale që është më e përshtatshme për të. qëllimet dhe kushtet e veprimtarisë objektive. Kjo cilësinë e sistemitështë e lidhur me atë se sa thellë i njeh një person tiparet dhe modelet e funksionimit të psikikës së tij.

Një vend të madh në zhvillimin e kësaj aftësie zë parandalimi (përjashtimi) i rasteve të vendosjes së ndërveprimit me mjedisin përmes funksioneve me energji intensive dhe minimizimi i kostove të energjisë për vetë rregullimin vullnetar përmes përzgjedhjes së metodave më adekuate të rregullimit vullnetar.

KapitulliII. Studim eksperimental i vullnetit të adoleshentëve

2.1 Përshkrimi i studimit dhe analiza e të dhënave të marra

Për të identifikuar vullnetin tek nxënësit e shkollës, u përdor metoda e N.N. Obozov "Vetë-vlerësimi i vullnetit", i cili përbëhet nga 15 pyetje. Në të morën pjesë njëzet nxënës të klasës së 8-të. Rezultatet janë llogaritur në mënyrën e mëposhtme: për përgjigjen "po" - 2 pikë, për "nuk e di" ose "dyshoj" - 1 pikë dhe për "jo" - 0 pikë. Tabela 1 tregon rezultatet e përgjithshme përgjigjet.

Tabela 1

Rezultatet e anketës treguan se shumica e nxënësve të shkollës kanë “vullnet të madh”, dhe në vend të dytë janë nxënësit me “vullnet” mesatar.

Gjithashtu duhet theksuar se vullneti tek adoleshentët meshkuj është më i theksuar se tek vajzat. Sipas mendimit tim, kjo mund të jetë për shkak të faktit se tek djemtë zhvillimi i moshës madhore shoqërohet me orientimin e tyre aktiv.

mbi një përmbajtje të caktuar të idealit mashkullor - cilësitë e një "burri të vërtetë". Kjo nga njëra anë është forca, vullneti, guximi, guximi, qëndrueshmëria dhe nga ana tjetër besnikëria ndaj miqësisë dhe shokëve.

Cilësitë me vullnet të fortë të nxënëseve nuk shfaqen aq qartë. Dallimi midis vajzave dhe djemve është se për një vajzë mjafton të kuptojë se ajo po vepron ashtu siç i kërkohet, vetëm nëse ajo është e bindur se kjo është e nevojshme dhe kuptimplotë. Djemtë duhet të kuptojnë vetë kuptimin dhe rëndësinë e ngjarjes. Shumica e vajzave nuk kanë cilësi të theksuara me vullnet të fortë dhe nuk përpiqen t'i zhvillojnë ato.

2.2 Përfundime mbi kapitullin

Metodat e vetë-edukimit të vullnetit mund të jenë shumë të ndryshme, por të gjitha ato përfshijnë pajtueshmërinë me kushtet e mëposhtme.

1. Edukimi i vullnetit duhet të fillojë me marrjen e shprehisë për të kapërcyer vështirësitë relativisht të vogla. Duke kapërcyer sistematikisht vështirësitë e para të vogla, dhe me kalimin e kohës edhe ato domethënëse, një person stërvit dhe forcon vullnetin e tij. Është e nevojshme të konsiderohet çdo pengesë si një "kështjellë e pamarrë" dhe të bëhet gjithçka që është e mundur për ta kapërcyer atë, për ta "marrë" këtë "kala". Njerëzit me vullnet të palëkundur vazhdimisht e stërvitnin veten për të kryer veprime vullnetare në jetën e përditshme dhe për këtë arsye ishin në gjendje të kryenin bëma të jashtëzakonshme në luftime dhe veprimtaria e punës. 2. Kapërcimi i vështirësive dhe pengesave bëhet për arritjen e qëllimeve të caktuara. Sa më domethënës të jetë qëllimi, sa më i lartë të jetë niveli i motiveve vullnetare, aq më të mëdha janë vështirësitë që një person mund të kapërcejë. Është e rëndësishme që në mes të punëve të përditshme një person të mos humbasë kurrë afatgjatë, nuk humbi nga sytë qëllimet përfundimtare të aktivitetit. Kjo është arsyeja pse një kusht i domosdoshëm edukimi i vullnetit është formimi i motiveve më të larta të veprimtarisë - parimeve morale dhe besimeve të bazuara në botëkuptimin komunist. Sidomos e rëndësishme Në këtë drejtim fiton edukimi i nevojave shoqërore, ndërgjegjja dhe ndjenja e detyrës.

3. Vendimi i marrë duhet të zbatohet. Sa herë që merret një vendim, por ekzekutimi vonohet vazhdimisht, vullneti njerëzor bëhet i çorganizuar. Mosrespektimi sistematik vendimet e marraçmagnetizon vullnetin e njeriut. Por kur merrni një vendim, është e nevojshme të merren parasysh si përshtatshmëria ashtu edhe fizibiliteti i tij. Prandaj, çdo vendim duhet të shqyrtohet tërësisht, por pasi të vendoset, duhet të zbatohet.

4. Nëse një person ka vendosur një qëllim afatgjatë dhe ka një perspektivë afatgjatë, është shumë e rëndësishme të shikohen fazat e arritjes së këtij qëllimi, të përvijohen perspektivat imediate dhe të zgjidhen detyra të veçanta, si rezultat i të cilave kushtet për arritjen e qëllimit final do të krijohet.

Ndër kushtet më të rëndësishme për formimin e vullnetit të një personi është respektimi i rreptë i rutinës së përditshme, rutinë e duhur gjithë jetën e një personi. Vëzhgimet e njerëzve me vullnet të dobët tregojnë se, si rregull, ata nuk dinë të organizojnë as punën dhe as pushimin e tyre. Duke kapur një gjë apo një tjetër, ata nuk sjellin asgjë deri në fund. Një person me vullnet të fortë është mjeshtri i kohës së tij. Duke organizuar në mënyrë të arsyeshme aktivitetet e tij, ai ngadalë i zbaton planet e tij, sjellja e tij karakterizohet nga qetësi dhe qëllimshmëri. Për të forcuar vullnetin tuaj, duhet të luftoni çdo ditë me shpërndarjen dhe pakujdesinë në punë dhe jetë.

Një nga kushtet thelbësore për forcimin e vullnetit të një personi është ushtrimi sistematik. Kapërcimi i vështirësive gjatë orëve të mësimit kultura fizikeështë një stërvitje e vërtetë jo vetëm e muskujve të një personi, por edhe e vullnetit të tij.

I. Ushtrime për zhvillimin e rregullimit vullnetar.

Uluni, përpiquni të relaksoheni.

1. Përpiquni të imagjinoni sa më gjallërisht të gjitha problemet që ju ka shkaktuar juve dhe njerëzve tuaj të dashur mungesa e një vullneti mjaft të zhvilluar. Imagjinoni të gjitha problemet që mund t'ju ndodhin akoma në të ardhmen për shkak të kësaj. Eksploroni secilën prej tyre në detaje, duke u përpjekur të përcaktoni qartë se çfarë është. Pastaj shkruani një listë të këtyre problemeve. Ndjeni në veten tuaj të gjitha ndjenjat që ju ngjallën këto kujtime dhe pritje: turp, pakënaqësi me veten, dëshirën për të shmangur përsëritjen e një sjelljeje të tillë dhe një dëshirë të vazhdueshme për të ndryshuar gjendjen ekzistuese të punëve.

2. Imagjinoni sa më qartë të jetë e mundur të gjitha përfitimet që mund t'ju sjellë zhvillimi i vullnetit tuaj, të gjitha përfitimet dhe gëzimet që ju dhe të dashurit tuaj do të merrni prej tij. Eksploroni secilën nga këto përfitime në detaje. Mundohuni të artikuloni qartë secilën prej tyre dhe më pas shkruani ato. Jepini plotësisht ndjenjave që këto mendime do t'ju ngjallin: gëzimi i mundësive që hapen para jush, dëshira e madhe për t'i realizuar ato, dëshira e fortë për të filluar menjëherë.

3. Përpiquni sa më mirë të imagjinoni se keni një vullnet të fortë dhe këmbëngulës. Imagjinoni sa vendosmërisht dhe me vendosmëri ecni, sa vendosmërisht silleni situata të ndryshme: jeni të fokusuar në arritjen e planeve tuaja, dini të mobilizoni të gjitha përpjekjet tuaja. Imagjinoni sa këmbëngulës jeni, sa mirë mund ta kontrolloni sjelljen tuaj. Imagjinoni se si arrini sukses në planin tuaj. Mundohuni të gjeni situata të ngjashme me ato në të cilat më parë nuk keni arritur të demonstroni vullnet dhe këmbëngulje të mjaftueshme. Imagjinoni se si i shfaqni cilësitë e dëshiruara në situata të ngjashme.

II. Një ushtrim për të zhvilluar vullnetin në jetën e përditshme.

Grupi tjetër i ushtrimeve për zhvillimin e vullnetit bazohet në përdorimin e mundësive të panumërta që janë të mbushura me shqetësime dhe përgjegjësi të përditshme. Një ushtrim i tillë, për shembull, mund të jetë zgjimi në mëngjes, nëse zgjoheni dhjetë deri në pesëmbëdhjetë minuta përpara orës suaj të zakonshme. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për veshjen në mëngjes, nëse i vendosni vetes për detyrë që çdo lëvizje ta bëni me përqendrim, shpejt dhe saktë, por pa u nxituar. Në të njëjtën kohë, ju mund të zhvilloni një pronë shumë të rëndësishme në jetën e përditshme - mësoni të "nguteni ngadalë". Jeta moderne e ngarkuar me gjithë stresin e saj na bën të nxitojmë edhe kur nuk ka nevojë, thjesht nga zakoni.

Të nxitosh pa bujë nuk është e lehtë, por është mjaft e mundur. Nëse e mësoni këtë, do të jeni në gjendje të veproni në mënyrë efektive dhe të arrini rezultate të mira pa stres dhe lodhje të tepruar. Kjo aftësi nuk është e lehtë. Kërkon pothuajse një ndarje të personalitetit - në atë që vepron dhe në atë që në të njëjtën kohë vëzhgon këto veprime. Por edhe nëse thjesht përpiqeni ta bëni atë, një përpjekje e tillë do të jetë një mënyrë e mirë për të zhvilluar vullnetin tuaj.

Në të njëjtën mënyrë, gjatë gjithë pjesës tjetër të ditës - qoftë në punë, në punë apo në shtëpi - mund të kryeni ushtrime të shumta për zhvillimin e vullnetit, të cilat në të njëjtën kohë do t'ju ndihmojnë të zhvilloni disa cilësi të nevojshme. Mësoni, për shembull, të ruani paqen mendore dhe të jeni "të vetëdijshëm" gjatë punës rutinë, sado e mërzitshme dhe e lodhshme të jetë. Ose menaxhoni ndjenjat tuaja dhe kontrolloni shprehjen e padurimit kur përballeni me bezdi dhe acarime të vogla, si për shembull kur jeni duke hipur në një automjet të mbushur me njerëz, duke pritur që të hapet një derë ose kur shihni gabime nga vartësit ose padrejtësi nga eprorët.

Dhe më vonë, në fund të ditës, në shtëpi, na paraqiten shumë mundësi për ushtrime të tilla: mund të përpiqeni të kontrolloni veten kur keni dëshirë t'i jepni dorë të lirë një humori të keq, të cilin ia detyroni disave. lloj acarimi, shqetësimi ose telashe në punë. Mundohuni të perceptoni me qetësi atë që po ndodh dhe të zgjidhni të gjitha problemet shtëpiake. Gjatë vakteve, mund të kryeni një ushtrim që është i dobishëm jo vetëm për zhvillimin e vullnetit, por edhe për shëndetin: kontrolloni dëshirën ose impulset për të ngrënë shpejt, kur jeni duke menduar për punën, etj. Ju duhet ta detyroni veten të përtypni mirë ushqimin dhe të hani në një gjendje të qetë dhe të relaksuar. Në mbrëmje na hapen mundësi të reja për të trajnuar vullnetin tonë, për shembull, për të mos iu dorëzuar tundimeve që do të na shpërqendronin nga përmbushja e planeve tona.

Si në punë ashtu edhe në shtëpi, nëse është e mundur, duhet të ndalojmë me vendosmëri punën kur ndihemi të lodhur dhe të ndalojmë dëshirën për të shpejtuar ritmin për ta përfunduar atë më shpejt. Në vend të kësaj, është më mirë t'i jepni vetes mundësinë për të pushuar me mençuri. Është shumë më e shëndetshme të bëni një pushim të shkurtër vetëm kur ndiheni të lodhur sesa të pushoni për një kohë të gjatë pasi jeni lodhur tepër. Kur industria prezantoi pushime të shkurtra dhe të shpeshta, ajo rriti ndjeshëm produktivitetin.

Gjatë një pushimi të tillë mjafton të bëni disa ushtrime fizike ose të relaksoheni duke mbyllur sytë për disa minuta. Lodhja e shkaktuar nga puna mendore zakonisht lehtësohet më së miri nga ushtrimet fizike, megjithëse çdo person duhet të zbulojë nga përvoja se çfarë i përshtatet më shumë. Një nga avantazhet e pushimeve të tilla të shpeshta dhe të shkurtra është se një person nuk humbet interesin dhe dëshirën për punën që bëhet dhe në të njëjtën kohë kapërcen lodhjen dhe tensionin nervor. Një ritëm i rregulluar i veprimtarisë siguron harmoninë e ekzistencës sonë, dhe harmonia është një ligj universal i jetës.

Për të trajnuar vullnetin tuaj, është e dobishme të përpiqeni të shkoni në shtrat kohë të caktuar, duke ndaluar me vendosmëri leximin emocionues ose bisedën interesante. Është e vështirë, sidomos në fillim, të kesh sukses në të gjitha këto ushtrime dhe nëse përpiqesh t'i bësh të gjitha përnjëherë, do të çojë lehtësisht në faktin që të heqësh dorë. Prandaj, është më mirë të filloni me disa ushtrime që do të mbulonin në mënyrë të barabartë gjithë ditën. Kur të bëheni të suksesshëm në to, shtoni të reja, zëvendësoni disa, ndryshoni disa. Kryeni ushtrimet me interes dhe kënaqësi, duke shënuar sukseset dhe dështimet, duke shkruar të gjitha arritjet dhe humbjet tuaja dhe duke u përpjekur t'i trajtoni ato me sportivitet. Në këtë mënyrë do të jeni në gjendje të shmangni një jetë shumë të ngurtë dhe tepër të organizuar; ju mund t'i bëni ato që përndryshe do të ishin punët e lodhshme interesante dhe të gjalla.

UPIlustrimi IV. Ushtrime fizike për të zhvilluar vullnetin.

Ushtrimet fizike mund të jenë shumë efektive nëse përdoren posaçërisht për të zhvilluar vullnetin. Siç thashë shkrimtar francez Gillet, "gjimnastika është Shkolla fillore për edukimin e vullnetit... dhe shërben si model për edukimin e mendjes.” Në fakt, çdo lëvizje fizike është një akt vullneti, një urdhër, i jepet trupit; dhe përsëritja e vazhdueshme e këtyre akteve, e kryer me përqendrim, zell dhe durim, stërvit dhe forcon vullnetin. Në të njëjtën kohë, lind një ndjenjë e energjisë fizike, rritet qarkullimi i gjakut - gjymtyrët bëhen të ngrohta, të lëvizshme dhe të bindura. E gjithë kjo krijon një ndjenjë të forcës morale, vendosmërisë dhe përsosmërisë, e cila rrit tonin e vullnetit dhe ndihmon në rritjen e energjisë së tij. Megjithatë, duhet theksuar edhe një herë se përfitimi më i madh këto ushtrime do të sjellin përfitime vetëm nëse i bëjmë vetëm, ose të paktën qëllimi kryesor- edukimi i vullnetit.

Ushtrimet duhet të kryhen me saktësi dhe vëmendje të madhe. Ata nuk duhet të jenë shumë energjikë apo shumë të relaksuar. Çdo lëvizje ose seri lëvizjesh duhet të kryhet me shkathtësi dhe vendosmëri. Ushtrimet sportive më të përshtatshme për këto qëllime nuk duhet të jenë të një natyre të fortë ose tepër stimuluese, por ushtrime që kërkojnë durim, qetësi, shkathtësi dhe guxim nga një person. Ata duhet të lejojnë ndërprerjen dhe të lejojnë një sërë lëvizjesh.

Shumica e aktiviteteve sportive janë të përshtatshme për stërvitjen e vullnetit. jashtë. Golfi, tenisi, patinazhi, ecja dhe alpinizmi janë veçanërisht të mira për këtë. Por edhe nëse nuk keni mundësi të angazhoheni në një nga këto lloje, gjithmonë mund të zgjidhni ushtrime fizike, të cilat janë të përshtatshme për studime të vetmuara në shtëpi.

konkluzioni

Tema e kësaj vepre është “Edukimi dhe zhvillimi i vullnetit te nxënësi i shkollës”. Problemet e kësaj teme u trajtuan nga shkencëtarë të tillë si P. Ilyin, B.G. Ananyev, A.I. Vysotsky, P.A. Rudik, S.L. Rubinshteina dhe të tjerë.

Qëllimi është të studiohet ndikimi i vullnetit në edukimin dhe zhvillimin e një nxënësi.

Në këtë vepër u karakterizua koncepti i "vullnetit", u renditën fazat e një akti vullnetar dhe u dha një klasifikim i cilësive vullnetare.

Në kapitullin e dytë të kësaj pune u krye një studim, qëllimi i të cilit ishte identifikimi i “vullnetit” te nxënësit e shkollës. U zbulua se shumica e subjekteve kanë "vullnet" të madh dhe pjesë më e vogël- "vullnet mesatar". U përshkruan teknikat dhe metodat për vetë-edukimin e vullnetit.

Duke folur për edukimin e vullnetit, nuk duhet të harrojmë se zbatimi i suksesshëm i aktiviteteve varet jo vetëm nga formimi i disa cilësive vullnetare, por edhe nga prania e aftësive të duhura si kushte për zbatimin real të asaj që është planifikuar, arritjen. të synimeve të përcaktuara. Nuk mjafton vetëm të dëshirosh sinqerisht diçka, por duhet të jesh në gjendje ta bësh atë. Kështu, formimi i aftësive të dobishme, dhe mbi të gjitha aftësive të punës, është një nga kushtet më të rëndësishme për arritjen me sukses të qëllimeve të përcaktuara.

Së fundi, duhet theksuar se zhvillimi i cilësive themelore vullnetare ndodh me komunikim të vazhdueshëm midis një personi dhe njerëzve të tjerë, në duke punuar së bashku me ta. Jashtë shoqërisë, jashtë kolektivit, vullneti njerëzor nuk mund të zhvillohet normalisht.

Çdo student ka çdo mundësi për të zhvilluar dhe vetë-edukuar vullnetin e tij. Sa më herët të fillojë procesi i vetëdijshëm i trajnimit të vullnetit, aq më i madh mund të arrijë sukses.

Kështu, vullneti ka një efekt të dobishëm në të mësuarit, sepse Fëmijët mund t'i bëjnë vetë detyrat e shtëpisë, detyrat krijuese, nxjerrin përfundime dhe marrin vendime, gjë që ndihmon në rritjen e tyre niveli intelektual dhe zhvillimi personal, ka një ndikim pozitiv në të ardhmen e tyre.

Bibliografi

1. Alekseev N. G. Volya // Filozofike fjalor enciklopedik. - M.: Sov. encikl., 1983. - 400 f.

2. Bakanov E.N. Studimi i gjenezës së veprimit vullnetar. - M: Universiteti Shtetëror i Moskës, 1979. - 240 f.

3. Bozhovich L.I. Çfarë është vullneti? // Familja dhe shkolla. - 1981.- Nr.1. - 150 s.

4. Brikhtsin M. Vullneti dhe cilësitë vullnetare//Psikologjia e personalitetit në shoqërinë socialiste. - M., 1989. - 120 f.

5. Koleksioni Vygotsky L. S.. Op. T. 4. - M., 1983. - 225 f.

6. Vysotsky A.I. Aktiviteti vullnetar i nxënësve të shkollës dhe metodat e studimit të tij - Ryazan, 1979. - 75 f.

7. Gonoblin F. N. Psikologji. Tutorial. - M., 1976. - 65 f.

James W. Psikologji. - M., 1991. - 198 f.

8. Zimin P. P. Vullneti dhe edukimi i tij tek adoleshentët. - Tashkent, 1985.- 230 f.

9. Ivannikov V. A. Problemi i vullnetit: historia dhe moderniteti // Në koleksionin: Problemet e psikologjisë së vullnetit. - Ryazan, 1991. - 110 f.

10. Ivashkin V. S. Natyra dhe mekanizmat psikologjikë të përpjekjes vullnetare // Problemet e psikologjisë së vullnetit. - Ryazan, 1991.- 203 f.

11. Ilyin E. P. Psikologjia e vullnetit. - Shën Petersburg, 2000. - 315 f.

12. Kalin V.K Rregullimi i vullnetshëm i veprimtarisë - Tbilisi, 1989. - 85 f.

13. Kalin V.K. Mbi mënyrat e ndërtimit të një teorie të vullnetit //Revista Psikologjike.-1989. - Nr. 2

14. Munsterberg G. Psikologjia dhe mësuesi. - M., 1997.-f. 17

15. Nemov R. S. Psikologji. Libri 1. - M., 1995. - 450 f.

16. Nikandrov V.V. Sistematizimi i vetive vullnetare të njeriut.-Vestnik Shën Petersburg. - 1995. - Nr. 3

17. Nikiforov G. S. Vetëkontrolli i njeriut. - M., 1989. - 78 f.

18. Petyaykin I. P. Karakteristikat psikologjike vendosmëri. - M., 1978. - 79 f.

19. Platonov K.K Fjalor i shkurtër i sistemit të koncepteve psikologjike.-M., 1984. - 120 f.

20. Pryadein V.P. Mbi strukturën e cilësive vullnetare // Problemet e psikologjisë së vullnetit. - Ryazan, 1991. - 45 f.

21. Puni A.Ts. Bazat psikologjike të stërvitjes vullnetare në sport. - M., 1977. - 94 f.

22. Rubinstein S. L. Bazat e psikologjisë së përgjithshme. - SP., 1999. - 430 f.

23. Rudik P. A. Psikologjia e vullnetit të atletit. - M., 1973. - 67 f.

24. Selivanov V.I. Vullneti dhe edukimi i tij. - Ryazan, 1992. - 78 f.

25. Selivanov V.I. Të preferuarat punë psikologjike. - Ryazan, 1992. - 320 f.

26. Selivanov V.I. Qasjet themelore për studimin psikologjik të veprimtarisë vullnetare të individit // Studime eksperimentale veprimtari vullnetare. - Ryazan, 1986.- 138 f.

Shtojca 1

Vetëvlerësimi i vullnetit

15 pyetjeve më poshtë mund t'u përgjigjet "po" - 2 pikë, "nuk e di" ose "ndodh" - 1 pikë, "jo" - 0 pikë. Kur punoni me pyetësorin, mbani mend se nuk ka përgjigje të këqija apo të mira. Një faktor i rëndësishëmËshtë gjithashtu e vërtetë që në përgjigjet tuaja duhet të përpiqeni për objektivitet dhe të shkruani përgjigjen që ju vjen së pari në mendje.

Pyetësor

1 A jeni në gjendje të përfundoni punën që keni nisur që nuk është interesante për ju, pavarësisht se koha dhe rrethanat ju lejojnë të shkëputeni prej saj dhe më pas t'i ktheheni përsëri?

2 A e keni kapërcyer rezistencën e brendshme pa shumë përpjekje kur ju është dashur të bëni diçka të pakëndshme (për shembull, të shkoni në detyrë në një ditë pushimi)?

3 Kur hyni në situatë konflikti në punë apo në shtëpi, a jeni në gjendje të mblidheni sa duhet për ta parë me objektivitet maksimal?

4 Nëse ju përshkruhet një dietë, a do të jeni në gjendje të kapërceni të gjitha tundimet e kuzhinës?

5 A do të gjeni forcën për t'u ngritur më herët se zakonisht në mëngjes siç është planifikuar në mbrëmje?

6 A do të qëndroni në vendngjarje për të dhënë dëshmi?

7 A u përgjigjeni shpejt emaileve?

8 Nëse keni frikë nga një fluturim i ardhshëm avioni ose një vizitë në zyrën e dentistit, a do të mund ta kapërceni këtë ndjenjë pa shumë vështirësi dhe momentin e fundit nuk e ndryshoni qëllimin tuaj?

9 A do të merrni një ilaç shumë të pakëndshëm që ju rekomandoi mjeku?

10 A do ta mbani një premtim të dhënë në momentin e nxehtit, edhe nëse përmbushja e tij do të sjellë shumë telashe?

11 A hezitoni të udhëtoni në një qytet të panjohur nëse është e nevojshme?

12 A i përmbaheni rreptësisht rutinës së përditshme të zgjimit, ngrënies, studimit, pastrimit dhe gjërave të tjera?

13 A nuk i miratoni debitorët e bibliotekës?

14 Shfaqja më interesante televizive nuk do t'ju detyrojë të shtyni punën urgjente. A është kështu?

15 A do të mund të ndërprisni një grindje dhe të heshtni, sado fyese mund t'ju duken fjalët e palës së kundërt?

Përpunimi dhe interpretimi i të dhënave

Nëse keni shënuar nga 0 deri në 12 pikë, atëherë vullneti juaj nuk është i mirë. Ju thjesht bëni atë që është më e lehtë dhe më interesante, i merrni përgjegjësitë tuaja pa kujdes dhe kjo është shkaku i të gjitha llojeve të telasheve.

13-21 pikë. Vullneti juaj është mesatar. Nëse hasni një pengesë, do të merrni masa për ta kapërcyer atë. Por nëse shihni një zgjidhje, do ta përdorni menjëherë. Mos e teproni, por mbajeni fjalën tuaj. Ju nuk do të merrni përsipër përgjegjësi të panevojshme me vullnetin tuaj të lirë.

Shuma e shënuar varion nga 22 deri në 30 pikë. Vullneti juaj është i mirë. Ju mund të mbështeteni. Nuk do të na lëshoni. Por ndonjëherë qëndrimi juaj i vendosur dhe i papajtueshëm për çështje joparimore i mërzit të tjerët.

Shtojca 2

	Subjekti		e mërkurë kuptimet e djemve	e mërkurë kuptimet e vajzave
	Alekseeva V.	21 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Vasiliev N.	22 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Gavrilova N.	13 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Dmitriev E.	24 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Egorova Yu.	10 - "vullnet i dobët"
	Ivanova O.	14 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Krylov B.	19 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Mikhailov A.	21 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Oreshnikova E.	21 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Petrova T.	22 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Pokrovsky N.	29 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Rybkin S.	22 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Toloknov P.	24 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Pavlova T.	18 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Samylkin P.	19 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Timofeev A.	24 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Skupova P.	13 - vullnet mesatar
	Uvarov R.	22 - "fuqi e vullnetit" e madhe
	Frolova S.	16 - "fuqia e vullnetit" mesatare
	Shishkina L.	18 - "fuqia e vullnetit" mesatare

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Problemi i "vullnetit" në psikologjinë vendase dhe të huaj. Kushtet dhe faktorët që ndikojnë në zhvillimin e rregullimit vullnetar. Studim eksperimental i karakteristikave të kësaj zone tek fëmijët adoleshentë në lidhje me vetitë dhe cilësitë e individit.

tezë, shtuar 25.12.2014


Vullneti si një proces vendimmarrës aktiv. Mekanizmat e sjelljes njerëzore. Vullneti si vullnetarizëm. Vullneti si "zgjedhje e lirë". Koncepti i vullnetit si përcaktues i sjelljes njerëzore. Vullneti si mekanizëm për tejkalimin e pengesave dhe vështirësive të jashtme dhe të brendshme.

prezantim, shtuar 19.10.2015


Shenjat karakter me vullnet të fortë veprimi ose veprimtaria e rregulluar me testament. Studimet psikologjike të vullnetit. Funksioni i rregullimit vullnetar të sjelljes. Drejtimet kryesore të zhvillimit të vullnetit te njerëzit. Roli i lojërave në përmirësimin e cilësive vullnetare te fëmijët.

test, shtuar 24.06.2012


Rëndësia e problemit të studimit të vullnetit në adoleshencë. Karakteristikat psikologjike të vullnetit. Formimi i cilësive me vullnet të fortë. Shenjat e një akti vullneti. Përmbajtja e rregullimit (vullnetit) vullnetar në psikologji. Paaftësia si një veti e përpjekjes vullnetare.

abstrakt, shtuar 11.11.2016


Koncepti i vullnetit si një mënyrë për të kapërcyer rezistencën, si dhe dëshirat dhe nevojat e tjera në rrugën drejt qëllimit të synuar; teoritë dhe funksionet e tij. Rregullimi vullnetar i sjelljes njerëzore dhe mekanizmi i saj. Përcaktimi i këtyre cilësive të personalitetit; zhvillimi i vullnetit tek njerëzit.

abstrakt, shtuar më 25.10.2014


Natyra e vullnetit. Procesi i vullnetshëm. Patologjia dhe psikologjia e vullnetit. Tiparet vullnetare të personalitetit. Pjesëmarrja e vullnetit në rregullimin e pothuajse të gjitha funksioneve themelore mendore: ndjesitë, perceptimi, imagjinata, kujtesa, të menduarit dhe të folurit.

punë kursi, shtuar 03/10/2003


Problemi i vullnetit të nxënësve të shkollës, dallimet gjinore në rregullimin vullnetar dhe cilësitë vullnetare të fëmijëve. Hulumtimi psikologjik karakteristikat me vullnet të fortë fëmijët më të vegjël mosha shkollore. Ndërtimi qasje e diferencuar për edukimin e djemve dhe vajzave.

tezë, shtuar 29.11.2010


Vullneti si zgjedhje e lirë, motivim arbitrar, formë rregullimi mendor. Fazat e studimit të testamentit. Klasifikimi i tipareve të vullnetshme të personalitetit. Çrregullime të kontrollit vullnetar të proceseve mendore dhe zhvillimit të sferës vullnetare tek fëmijët me prapambetje mendore.

puna e kursit, shtuar 13.02.2013


Konceptet e vullnetit dhe veprimit vullnetar. Refleks të pakushtëzuar dhe mekanizma refleks të kushtëzuar që përcaktojnë aktivitetin e pavullnetshëm të njeriut. Përpjekja vullnetare si një nga mekanizmat e rregullimit të vullnetit. Karakteristikat dhe llojet e përpjekjeve vullnetare të njeriut.

abstrakt, shtuar më 29.05.2012


Karakteristikat e aspekteve fiziologjike dhe motivuese të veprimeve vullnetare. bazë teoritë psikologjike vullneti, rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, tejkalimin e vështirësive të brendshme dhe të jashtme. Problemi i "të pandërgjegjshmes".

Për të filluar, le të përcaktojmë gamën e zhvillimit të këtij problemi dhe të rendisim shkurtimisht shkencëtarët.

Shkencëtarët që u morën me problemin e vullnetit: L.S. Vygotsky, V.I. Betz, S. Ya Rubinstein, B. V. Zeigarnik, T. Ribot, etj.

Koncepti i vullnetit

Përkufizimi

Vullneti është një aftësi e caktuar e një individi, e cila konsiston në rregullimin e ndërgjegjshëm të sjelljes dhe veprimtarisë për të kryer detyrat e caktuara.

Qasjet themelore për përcaktimin e natyrës së vullnetit

Zhvillimi i ideve të vullnetit që nga kohërat e lashta është paraqitur në figurën 1.

Figura 1. “Zhvillimi i ideve për vullnetin”

1. Idealizmi. Vullneti është vullnet i lirë, njohja e vullnetit të lirë është mohim i determinizmit objektiv të sjelljes njerëzore.
2. Materializmi. Vullneti është një iluzion i një personi që nuk është i vetëdijshëm për determinizmin e veprimeve të tij.

Psikologjia idealiste

Akti i vullnetshëm është i shkurorëzuar nga veprimtaria. Këtu janë disa këndvështrime brenda këtë drejtim.

1. Vullneti zbret në intelekt.
2. Vullneti zbret tek emocionet.
3. Vullneti si një përvojë specifike që nuk mund t'i atribuohet as intelektit dhe as emocioneve.

Psikologjia e sjelljes

Brenda këtij drejtimi, sjellja reduktohet në të njëjtat modele ekzekutimi, pa marrë parasysh kompleksitetin sistemi nervor të një ose një organizmi tjetër. Një diagram i kësaj sjelljeje është paraqitur më poshtë.

Figura 2. “Sjellja në përputhje me bihejviorizmin”

Për një refleksolog, një veprim vullnetar reduktohet në një shumë të thjeshtë refleksesh, për një përfaqësues të psikologjisë së sjelljes - në një grup reagimesh: procesi i vetëdijshëm vullnetar bie jashtë veprimit vullnetar.

Ndryshe nga interpretimi mbizotërues i vullnetit në literaturën psikologjike si një fenomen që duhet shpjeguar ose fiziologjikisht ose subjektivisht psikologjikisht, Blondel parashtron qëndrimin se vullneti është produkt i socialitetit. Por përpjekja e tij për të dhënë një psikologji vullneti që merr parasysh rolin marrëdhëniet shoqërore në formimin e saj, rrjedh nga premisat e përgjithshme të shkollës sociologjike të Durkheim-it dhe pasqyron të gjitha qëndrimet e saj. Socialja në të reduktohet në ideologjike, sikur e pavarur nga realja, materiale marrëdhëniet me publikun; në të njëjtën kohë, socialja është në kontrast me të natyrshmen, publike me personalen.

Teoritë e vullnetit në psikologjinë ruse

Qasja rregullatore

1. Teoria e vullnetit nga L. S. Vygotsky. Në kuadrin e kësaj teorie, vullneti i referohet HMF (funksionet më të larta mendore). Zhvillimi i tyre përcaktohet nga arbitrariteti i sjelljes njerëzore me ndihmën e një motivi ose një tjetër. Një tipar i vullnetarizmit, sipas L. S. Vygotsky, është zgjedhja e lirë e veprimit.
2. Teoria e vullnetit nga V.I. Selivanov. Vullneti përfaqëson një nivel të vetëdijshëm të rregullimit të aktiviteteve të veta, i cili manifestohet në tejkalimin e pengesave të ndryshme të shkaktuara nga të brendshme dhe faktorët e jashtëm, për të kryer detyrat e caktuara. Për më tepër, V.I. Selivanov beson se vullneti duhet domosdoshmërisht të pasqyrohet në veprimtari, në ekzekutimin e tij. NË ndryshe nuk mund të flasim për rregullim vullnetar në përgjithësi.
3. Teoria e vullnetit nga E. P. Ilyin. Sipas E.P.

Përfundimet e përgjithshme mbi qasjen rregullatore për të kuptuar do të:

1. vullneti është i lidhur ngushtë me veprimtarinë;
2. indirekte e sjelljes vullnetare;
3. vullneti shfaqet në veprimtari.

Qasja motivuese

Teoria e aktivitetit motivues të V. A. Ivannikov. Sipas V. A. Ivannikov, vullneti mund të konsiderohet si "aftësia e një personi për veprimtari të vetëdijshme të qëllimshme ose për vetëvendosje përmes punës në planin e brendshëm, duke ofruar një nxitje (frenim) shtesë për veprim bazuar në një formë arbitrare të motivimit". Vetë sjellja e vullnetshme realizohet me mungesë motivimi të përgjithshëm për një veprim specifik.

Aspekti i Zgjedhjes

1. Koncepti i vullnetit nga L. S. Vygotsky. Shkencëtari dallon dy pjesë të veprimit vullnetar:

• pjesa mbyllëse e procesit vullnetar (një person që merr një vendim të caktuar);
• pjesa (veprimtaria) ekzekutive.

Teoria e rregullatorit proceset vullnetare L. M. Veckera. Vullneti përfaqëson rregullimin më të lartë specifik të sjelljes së dikujt.

1. Psikologjia është:
. shkenca e ligjeve subjektive të evolucionit dhe funksionimit të psikikës, proceseve mendore si forma specifike të veprimtarisë jetësore të një kafshe ose një personi
. shkenca e ligjeve subjektive të evolucionit dhe funksionimit të psikikës, proceset mendore si forma specifike të veprimtarisë njerëzore
. shkenca e modele të përgjithshme evolucioni dhe funksionimi i psikikës, proceset mendore si forma specifike të veprimtarisë njerëzore
. shkenca e ligjeve të përgjithshme të evolucionit dhe funksionimit të psikikës, proceset mendore si forma specifike të veprimtarisë jetësore të kafshëve dhe njerëzve

2. Sipas prirjes idealiste në psikologji, me rastin e studimit të vullnetit të njeriut duhet nisur nga këto dispozita:
. vullneti është një forcë shpirtërore e pakufishme e aftë për të kapërcyer çdo pengesë
. vullneti varet nga kushtet materiale të jetës
. vullneti lind dhe zhvillohet sipas ligjeve sociale, jo biologjike
. një person është absolutisht i lirë dhe veprimet dhe veprimet e tij nuk kufizohen nga askush dhe asgjë

3. Transferimi korrekt dhe efektiv i aftësive (në detyra të ngjashme) quhet:
. ndërhyrje në aftësi
. shpërndarja e aftësive
. përhapja e aftësive
. induksioni i aftësive

4. Si quhet vetia e materies së gjallë, shumë të organizuar, e cila konsiston në aftësinë për të pasqyruar me gjendjet e saj botën objektive përreth në lidhjet dhe marrëdhëniet e saj; të nevojshme për një person ose te një kafshë për punë aktive në të dhe kontrolloni sjelljen tuaj?
. gjenetike
. psikotipi
. psikikën
. psikologjisë

5. Sistemi i parimeve dhe metodave të organizimit dhe ndërtimit veprimtari teorike, si dhe mësimet e njohurive shkencore janë:
. bazë të hulumtimit
. metodologji Kërkimi
. Projekt kerkimi
. plani i kërkimit

6. Cila degë e psikologjisë studion fenomenet dhe proceset psikologjike të përcaktuara nga përkatësia e një personi në komunitete të veçanta?
. zoopsikologji
. Psikologji sociale
. psikologjinë e lidhur me moshën
. psikologji pedagogjike

7. Ndjesitë që pasqyrojnë vetitë e sendeve dhe të dukurive të mjedisit të jashtëm quhen:
. e jashtme
. interoceptive
. eksterceptive
. proprioceptive

8. Specifikoni karakteristikat psikologji shkencore:
. përgjithësi
. intuitiviteti
. racionalizmi
. e pakufizuar

9. Shënoni detyrat e psikologjisë:
. studim cilësor dukuritë psikologjike
. analiza e zhvillimit të dukurive mendore
. duke studiuar disa mekanizmat fiziologjikë dukuritë psikologjike
. duke lehtësuar zbatimin sistematik njohuri psikologjike në praktikë

10. Renditni fazat e procedurës së kërkimit vëzhgues: A) përcaktohet qëllimi i vëzhgimit B) informacioni i marrë përpunohet dhe interpretohet C) identifikohet objekti dhe subjekti i vëzhgimit D) zgjidhet mënyra e vëzhgimit dhe regjistrimit të të dhënave.
. A, D, B, C
. A B C D
. B, A, D, B
. A, B, D, B

11. Çfarë studion patopsikologjia?
. çrregullime dhe çrregullime të aktivitetit mendor në sëmundje të ndryshme, duke kontribuar në zhvillimin metodat racionale trajtimin e tyre
. individ jonormal dhe socio-psikologjike dukuritë
. tipare të çrregullimeve mendore në lidhje me mangësi të caktuara në strukturën dhe funksionet e trupit
. tiparet e proceseve mendore që ndodhin në trupin e njeriut gjatë fluturimeve në hapësirë, duke përfshirë ndikimin e mbingarkesave të mëdha fizike në psikikën e njeriut

12. Ndërveprimi i ndjesive që kanë modalitete të ndryshme, i cili manifestohet si ndjesi jo karakteristike për një lloj të caktuar stimuli, është:
. përshtatje pozitive
. sinestezi
. sensibilizimi
. përshtatje negative

13. Si quhet transferimi i gabuar i një aftësie që dëmton kryerjen e një aktiviteti dhe ndërhyn në formimin e një aftësie të re?
. diferencimi i aftësive
. induksioni i aftësive
. ndërhyrje në aftësi
. përhapja e aftësive

14. Si quhet shkenca e modeleve të kërkimit mendor?
. psikodiagnostika
. heuristike
. psikoanalist
. psikanaliza

15. Cili temperament karakterizohet nga aktiviteti i lartë neuropsikik, shumëllojshmëria dhe pasuria e shprehjeve të fytyrës, emocionaliteti, impresionueshmëria dhe qëndrueshmëria?
. kolerike
. melankolike
. flegmatik
. sanguine

16. Cila degë e psikologjisë synon të studiojë problemet e marrëdhënies ndërmjet kërkesave të teknologjisë dhe aftësive mendore të njeriut?
. psikologji kozmike
. psikologji inxhinierike
. Psikologji sociale
. patopsikologjia

17. Cilat lloje të testeve dallohen sipas përmbajtjes?
. testet e personalitetit
. testet e inteligjencës
. testet e aftësisë
. testet e pyetësorit

18. Cili pozicion filozofik i përgjigjet dispozitave të mëposhtme: njeriu është absolutisht i lirë dhe veprimet dhe veprimet e tij nuk kufizohen nga askush dhe asgjë, ndërsa vullneti është një forcë shpirtërore e pakufishme e aftë për të kapërcyer çdo pengesë?
. indeterminizëm
. determinizmi
. pozitivizmin
. nihilizëm

19. Tregoni se cili lloj metodologjie ofron idetë më të sakta dhe më të sakta ligjet e përgjithshme zhvillimi i botës objektive, origjinaliteti dhe përbërësit e saj:
. metodologji e ndershme
. metodologjinë e përgjithshme
. metodologji e veçantë
. metodologji private

20. Si quhet metoda e mbledhjes së informacionit parësor duke u bërë pyetje të anketuarve?
. duke testuar
. votoni
. sondazhi
. intervistë

21. Si quhet ky lloj hulumtimi në të cilin studiuesi nuk matë apo vëzhgon sjelljen aktuale të subjektit, por analizon një shumëllojshmëri të gjerë të produkteve të krijimtarisë së tij?
. duke testuar
. teknikë projektuese
. sondazhi
. analiza e produkteve të aktivitetit

22. Krijimi i imazheve të reja pa ndonjë nxitje të jashtme është:
. ëndërroj
. imagjinata aktive
. ëndrrat
. imagjinata pasive

23. Specifikoni veçoritë psikologjinë e përditshme:
. kufizim
. intuitiviteti
. specifika
. të pakufizuar në materiale

24. Tregoni avantazhet e metodës eksperimentale:
. pasiguri në kohë
. aftësia për të menaxhuar procesin e kërkimit
. kryerja e procedurës me një numër të vogël subjektesh
. natyraliteti i sjelljes së subjektit

25. Cili lloj eksperimenti karakterizohet nga kushtet më artificiale dhe zbatohet kryesisht vetëm kur studiohen funksionet elementare mendore?
. eksperiment formues
. eksperiment laboratorik
. eksperiment konstatues
. eksperiment natyror

26. Rritja e ndjeshmërisë së analizuesve për shkak të rritjes së ngacmueshmërisë së korteksit cerebral nën ndikimin e aktivitetit të njëkohshëm të analizuesve të tjerë është:
. sensibilizimi
. përshtatje pozitive
. sinestezi
. përshtatje negative

27. Ndjesitë që pasqyrojnë lëvizjen e trupit quhen:
. trupore
. eksterceptive
. interoreceptive
. proprioceptive

28. Cili drejtim shkencor studion psikologjinë e shkelësve dhe kriminelëve, si dhe çështjet e pasqyruara në praktikën gjyqësore?
. psikologji juridike
. psikologji ushtarake
. psikologji kriminogjene
. psikologji mjekësore

29. Cili temperament karakterizohet nga niveli i lartë i aktivitetit neuropsikik dhe energjia e veprimit, mprehtësia dhe shpejtësia e lëvizjeve, si dhe forca, impulsiviteti dhe shprehja e gjallë e përvojave emocionale?
. sanguine
. melankolike
. kolerike
. flegmatik

30. Kontrolloni pohimet që korrespondojnë me parimet dhe dispozitat themelore të modernes psikologjia shtëpiake:
. Proceset mendore janë imazhe objektive të realitetit.
. Aspektet më të rëndësishme psikika e njeriut është e kushtëzuar shoqërisht
. Psikika e njeriut është produkti më i lartë i zhvillimit të materies, është rezultat i funksionimit të trurit
. Funksionet e psikikës sigurohen nga truri, por përmbajtja e psikikës nuk sigurohet nga vetë truri, burimi i tij është bota e jashtme.

31. Tregoni dispozitat kryesore të teorisë së reflektimit:
. Informacioni i ardhur i nënshtrohet përpunimit specifik në lidhje me nevojën dhe nevojat
. Reflektimi psikikështë një pasqyrë, kopjim mekanik, pasiv i botës, lidhet me zgjedhjen, kërkimin
. Reflektimi mendor është objektiv, pasi varet nga kushtet objektive
. Personaliteti dhe veprimtaria janë në unitet

32. Veprimet që synojnë ndryshimin e gjendjeve ose vetive të objekteve Bota e jashtme, quhen:
. veprime subjektive
. veprimet thelbësore
. veprime aktive
. veprimet pasive

Prezantimi

Vullneti, aftësia për të zgjedhur një aktivitet dhe përpjekjet e brendshme të nevojshme për zbatimin e tij. Një akt specifik, i pakalueshëm për vetëdijen dhe veprimtarinë si të tillë. Duke kryer një veprim vullnetar, një person i reziston fuqisë së nevojave të përjetuara drejtpërdrejt, dëshirave impulsive: një akt vullnetar karakterizohet jo nga përvoja e "dua", por nga përvoja e "nevojës", "duhet", ndërgjegjësimi i karakteristikat e vlerës së qëllimit të veprimit. Sjellja e vullnetshme përfshin vendimmarrjen, shpesh të shoqëruar nga një luftë motivesh (veprimi i zgjedhjes) dhe zbatimi i tij.

Në psikologji, konceptet e vullnetit ndahen në heterogjenetike dhe autogjenetike.

Rëndësia e kërkimit

Konfuzioni në konceptet që lidhen me përkufizimin e vullnetit është qartë i dukshëm në një numër autorësh: nga njëra anë, vullneti nuk mund të reduktohet vetëm në përpjekje vullnetare dhe nga ana tjetër, ai nuk përkon me veprimin vullnetar. Sidoqoftë, studimi i proceseve vullnetare të personalitetit duket të jetë një detyrë mjaft urgjente. Në fund të fundit, një person me vullnet të fortë di të kapërcejë çdo vështirësi të hasur në rrugën e tij për të arritur qëllimin e tij, duke zbuluar cilësi të tilla me vullnet të fortë si vendosmëria, këmbëngulja, qëndrueshmëria dhe vetëkontrolli, pavarësia, vendosmëria, disiplina, guximi dhe guximin.

Qëllimi i punës

Konsideroni proceset mendore personaliteti i personit.

Objektivat e Punës

Përcaktoni vullnetin dhe karakteristikat e tij

Vlerësoni shtjellimin e problemit në punimet për psikologjinë

Analizoni kuptimin modern të proceseve vullnetare të individit

Merrni parasysh vullnetin në strukturën e personalitetit njerëzor

Merrni parasysh edukimin e vullnetit njerëzor

Nxirrni përfundime

Objekti i studimit - proceset vullnetare të personalitetit njerëzor

Subjekti i hulumtimit është themeli psikologjik i formimit të proceseve vullnetare të individit dhe rregullimi vullnetar i vetëdijes.

Përkufizimi i vullnetit, karakteristikat e tij dhe zhvillimi i problemit në psikologji

Pikëpamjet mbi fenomenin e vullnetit në veprat e psikologëve vendas

Will është një nga cilësitë më të rëndësishme personaliteti i personit. Vështirë se ka një prind apo mësues që nuk do të përpiqej ta kultivonte këtë cilësi te fëmijët e tyre. Është kjo cilësi që e bën një person një subjekt të lirë dhe të ndërgjegjshëm të jetës së tij. Është vullneti që ju lejon të vendosni qëllime dhe të arrini qëllimet tuaja. Mund të themi se formimi i vullnetit është linja kryesore e zhvillimit të personalitetit të fëmijës.
Pothuajse të gjithë klasikët e psikologjisë ruse bien dakord për këtë. Pra, sipas L.S. Sipas Vygotsky, personaliteti përqafon unitetin e sjelljes, i cili dallohet nga shenja e zotërimit, dhe në përputhje me rrethanat, zhvillimi i personalitetit është formimi i aftësisë për të kontrolluar veten dhe proceset mendore. D.B. Elkonin ka theksuar vazhdimisht se formimi i sjelljes personale është shfaqja e veprimeve dhe veprimeve vullnetare. A.N. Leontyev besonte se formimi i vullnetit dhe arbitraritetit ka një kardinal, vendimtare për zhvillimin e personalitetit të fëmijës. L.I. Bozovic theksoi gjithashtu se problemi i vullnetit dhe vullnetit është thelbësor për psikologjinë e personalitetit dhe formimin e tij.
Me gjithë kërkimet në këtë fushë, mungesa shkencore e zhvillimit të këtij problemi është e dukshme, gjë që reflektohet në praktikën e rritjes së fëmijëve. Shumica e rekomandimeve metodologjike të disponueshme sot janë të kufizuara vetëm në këshilla: kultivimi i vullnetit dhe fokusit, mësimi i vetëkontrollit, frenimi i dëshirave të menjëhershme, zhvillimi i aftësisë për të kapërcyer pengesat, etj. Por këto këshilla nuk ofrojnë teknika specifike për formimin e vullnetit të fëmijës. Si rezultat punë edukative, që synon zhvillimin e vullnetit, zbret në të njëjtat thirrje apo edhe kërkesa drejtuar fëmijëve: të mos kenë frikë nga vështirësitë, të kryejnë detyrën, të frenojnë dëshirat etj. Është e qartë se edhe me qëllimet më të mira të edukatorëve, por pa kuptuar bazat psikologjike të formimit të vullnetit, zbatimi i vazhdueshëm i këtyre kërkesave jo vetëm që nuk edukon, por edhe e shtyp vullnetin e fëmijës. Për shkak të kësaj, zhvillimi i metodave dhe teknikave të bazuara shkencërisht për formimin e vullnetit, duke filluar me femijeria e hershme, është jashtëzakonisht i rëndësishëm.

Deri më sot, janë shfaqur disa drejtime shkencore që e interpretojnë konceptin e "vullnetit" në mënyra të ndryshme: vullneti si vullnetarizëm, vullneti si liri zgjedhjeje, vullneti si kontroll vullnetar i sjelljes, vullneti si motivim, vullneti si rregullim vullnetar. Vërtetë, si rregull, atribuimi i një ose një autori tjetër në një drejtim ose në një tjetër bëhet thjesht i kushtëzuar, pasi në pozicionin që ai parashtron mund të hasni pika që lidhen me drejtime të ndryshme.

Unë besoj se zhvillimi i cilësive vullnetare fillon në mosha parashkollore, dhe pikërisht në këtë moshë është veçanërisht i rëndësishëm zhvillimi i tyre, si një lloj themeli që do të jetë shumë i rëndësishëm në zhvillimin e cilësive vullnetare në moshat e mëvonshme. Gjithashtu, besoj se është e nevojshme të zhvillohen cilësitë vullnetare të një personi duke lidhur vetëdijen e tij, d.m.th. në mënyrë që ata të jenë të vetëdijshëm për atë që po bëjnë.

Studimi i testamentit në aspekti historik mund të ndahet në disa faza.
Faza e parë lidhet me të kuptuarit e vullnetit si një mekanizëm për kryerjen e veprimeve të nxitura nga mendja e njeriut përveç ose edhe në kundërshtim me dëshirat e tij.
E dyta lidhet me shfaqjen e vullnetarizmit si një lëvizje idealiste në filozofi.

Në fazën e tretë, vullneti filloi të shoqërohet me problemin e zgjedhjes dhe luftën e motiveve.

Në të katërtin, vullneti filloi të shihet si një mekanizëm për tejkalimin e pengesave dhe vështirësive që has një person në rrugën drejt arritjes së një qëllimi.

NË kohë të dhënë Ka dy rryma të kundërta për çështjen dhe natyrën e vullnetit.

Njëri prej tyre e zëvendëson vullnetin me motive dhe motivim. Në përputhje me pikëpamjet e përfaqësuesve të kësaj tendence, të thuash "kundër vullnetit të dikujt" do të thotë të thuash "kundër dëshirës". Dëshira ndodh forca të ndryshme. Përkatësisht. Në këtë rast, fuqia e dëshirës bëhet një zëvendësim i "vullnetit". Kështu, ka një zëvendësim të ideve për tensionin vullnetar mendor dhe fizik me idetë për forcën e përvojës së nevojës. Dëshirat. Vullneti këtu shfaqet më tepër si një mënyrë e vetëdijshme (motivuese) e rregullimit të sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore.

Një rrymë tjetër lidhet vetëm me tejkalimin e vështirësive dhe pengesave, d.m.th., në thelb, e bën konceptin e "vullnetit" sinonim me konceptin e "vullnetit". Ky identifikim i këtyre dy koncepteve në vetëdija e zakonshme ndoshta shkon kështu. Një person që mund të kapërcejë vështirësi konsiderohet të ketë një vullnet të fortë dhe një person i tillë zakonisht quhet me vullnet të fortë. Në mënyrë të padukshme, "vullneti" është shndërruar në thjesht "vullnet" dhe tani vullneti kuptohet vetëm si një mjet për tejkalimin e vështirësive, dhe sjellja e vullnetshme shihet kryesisht si sjellje që synon arritjen e një qëllimi, pavarësisht nga vështirësitë ekzistuese. Në këtë drejtim lindin ide për lëndët vullnetare dhe jo vullnetare, d.m.th. duke pasur ose jo një testament. Vullneti këtu vepron si një karakteristikë e personalitetit, karakterit.

Por nëse rregullimi vullnetar dhe sjellja e vullnetshme shoqërohen vetëm me tejkalimin e vështirësive, atëherë çfarë mund të quajmë rregullim të vetëdijshëm dhe sjellje të vetëdijshme që nuk shoqërohen me vështirësi të detyrueshme? Pse atëherë kjo rregullore quhet edhe vullnetare, vullnetare?

Konfuzioni në konceptet që lidhen me përkufizimin e vullnetit është qartë i dukshëm në një numër autorësh: nga njëra anë, vullneti nuk mund të reduktohet vetëm në përpjekje vullnetare dhe nga ana tjetër, ai nuk përkon me veprimin vullnetar.

Konfuzioni në përdorimin e termave "vullnetar" dhe "vullnetar" është i dukshëm edhe në emrat e të ashtuquajturave lloje dytësore të vëmendjes. Pra, duke folur për vëmendjen post-vullnetare, që do të thotë se kur lind interesi për një aktivitet (për shembull, leximi), tensioni i vëmendjes që ishte i nevojshëm në fillim, derisa aktiviteti të zgjonte interes, nuk kërkohet më. Por a zhduket natyra e vetëdijshme, e qëllimshme e tërheqjes së vëmendjes ndaj këtij aktiviteti? Natyrisht, do të ishte më mirë të flitej për vëmendjen post-vullnetare, por ende vullnetare.

Drejtimi i parë (motivues) në kuptimin e çështjes së vullnetit neglizhon studimin e cilësive vullnetare (këtu vullneti zëvendësohet me fuqinë e motivit, nevojës), i dyti praktikisht përjashton motivimin nga aktiviteti vullnetar i një personi (pasi i gjithë vullneti reduktohet në manifestimi i përpjekjes vullnetare).

Reduktimi i vullnetit në rregullim vullnetar, ndarja e rregullimit vullnetar nga motivimi, qoftë edhe terminologjikisht, nuk është shumë e qartë. Në fund të fundit, vullneti nuk quhet vullnet sepse manifestohet vetëm në cilësitë vullnetare, por përkundrazi, cilësitë vullnetare quhen kështu sepse e realizojnë vullnetin, sepse manifestohen vullnetarisht, me vetëdije, d.m.th. me vullnetin (me kërkesë) të vetë personit. Rrjedhimisht, koncepti i "cilësive vullnetare" rrjedh nga fjala "vullnet" dhe jo anasjelltas.

Reduktimi i vullnetit si një mekanizëm i vetëm integral psikologjik vetëm në rregullim vullnetar, d.m.th. rregullores për të kapërcyer pengesat, në mënyrë të paligjshme dhe meritore. Për shembull, A.Ts. Pugni (1973) flet për multifunksionalitetin e vullnetit, që do të thotë jo vetëm ekzekutimin e testamentit. detyra të ndryshme në faza të ndryshme veprim vullnetar, por më tepër. Cilësi të ndryshme vullnetare, manifestimet specifike të të cilave korrespondojnë me funksione të ndryshme të kryera nga vullneti në procesin e vetërregullimit nga një person i sjelljes dhe veprimeve të tij.

Përveç kësaj, I.M. Sechenov vuri në dukje se vullneti (si një mekanizëm për tejkalimin e pengesave) nuk do të shfaqet ashtu si ai, pa një ide, pa ndonjë kuptim. Rregullimi vullnetar dhe cilësitë vullnetare që lidhen me të kërkojnë udhëzim, për të cilin shërben baza e veprimit, veprimi, d.m.th. motivi. Prania e një motivi pasqyron natyrën e vetëdijshme dhe të qëllimshme të rregullimit, të quajtur vullnetar. Nga kjo rezulton se është e pamundur të ndash rregullimin vullnetar nga rregullimi vullnetar.

Është e mundur të kuptojmë se çfarë është vullneti vetëm nëse mund të bashkohemi pikat ekstreme pikëpamje, secila prej të cilave absolutizon njërën nga anët e përmendura të vullnetit: motivimin, të marrë për vullnet, në një rast, ose një përpjekje vullnetare që synon kapërcimin e vështirësive, në të cilën vullneti reduktohet, në një rast tjetër. Qasjet e mësipërme për të kuptuar thelbin e vullnetit pasqyrojnë aspekte të ndryshme të tij, pasqyrojnë funksionet e tij të ndryshme dhe nuk kundërshtojnë aspak njëra-tjetrën. Në fakt, vullneti, nga njëra anë, shoqërohet me qëllimshmërinë e vetëdijshme të një personi, me objektivitetin e veprimeve dhe veprimeve të tij, d.m.th. me motivim. Nga ana tjetër, manifestimi më i spikatur i vullnetit vihet re gjatë tejkalimit të vështirësive, prandaj mendimi se vullneti nevojitet vetëm për këto raste. Në realitet, kontrolli i vullnetshëm (ose, me fjalë të tjera, vullnetar) i përfshin të dyja.

Prandaj, kuptimi i fenomenit të vullnetit është i mundur vetëm në bazë të një sinteze të teorive të ndryshme, duke marrë parasysh multifunksionalitetin e vullnetit si një mekanizëm psikologjik që lejon një person të kontrollojë me vetëdije sjelljen e tij.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike