Emocionet shkatërruese dhe si t'i trajtoni ato. Emocione shkatërruese

Në zemër të kësaj përrallë bashkëpunimi midis Dalai Lamës dhe një grupi shkencëtarësh për të studiuar dhe luftuar emocionet shkatërruese është vendosmëria për t'u përballur me sfidën e paraqitur për të gjithë njerëzimin. Ky takim u zhvillua shumë përpara ngjarjeve katastrofike të 11 shtatorit 2001. Por për shkak të lidhjes së drejtpërdrejtë me pasionet e errëta që shkaktuan terrorizmin e shfrenuar të paprecedentë, një bashkëpunim i tillë fitoi rëndësi të papritur.
Nga një shënim nga Daniel Goleman
DANIEL GOLEMAN - Doktor i Psikologjisë, autor i bestsellerëve me famë botërore. Dy herë i nominuar për Çmimi Pulitzer për raportimin e tij mbi trurin dhe shkencat e sjelljes për New York Times. Aktualisht shërben si bashkëkryetar i konsorciumit kërkimor inteligjencës emocionale gjatë studimeve pasuniversitare aplikuar dhe psikologji profesionale Universiteti Rutgers dhe është anëtar Shoqata Amerikane duke promovuar përparimin e shkencës.

Pjesëmarrësit
(duke treguar titujt dhe pozicionet në kohën e konferencës)
Tenzin Gyatso, Shenjtëria e Tij Dalai Lama e 14-të
Dr. Richard J. Davidson, William James Chair dhe Vilas Chair Profesor i Psikologjisë dhe Psikiatrisë; Drejtor i Laboratorit të Neuroshkencës Afektive në Universitetin e Wisconsin në Madison
Dr. Paul Ekman, Profesor i Psikologjisë dhe Drejtor i Laboratorit të Ndërveprimit Njerëzor në Shkollën e Mjekësisë të Universitetit të Kalifornisë, San Francisko
Dr. Owen Flanagan, Profesor i Filozofisë dhe James B Duke Kryetari. anëtar shoqëria shkencore neuroshkencë njohëse dhe profesor ndihmës psikologji eksperimentale Universiteti Duke
Dr. Daniel Goleman, autor i këtij libri; Bashkëkryetar i Konsorciumit të Kërkimit të Inteligjencës Emocionale në Shkollën Pasuniversitare të Psikologjisë së Aplikuar dhe Profesionale në Universitetin Rutgers
Dr. Mark Greenberg, Kryetar i Bennett në Kërkimet e Parandalimit; Profesor, Departamenti i Zhvillimit Njerëzor dhe Studimeve Familjare; Drejtor i Qendrës për Kërkime Parandaluese në Asistencë zhvillimin njerëzor në Universitetin e Pensilvanisë
Dr. Geshe Thupten Jinpa, President dhe kryeredaktor Projekti "Biblioteka e Teksteve Klasike Tibetiane" e Institutit të Trashëgimisë Klasike Tibetiane në Montreal (Kanada)
I nderuari Ajahn Maha Somchai Kusalasitto, murg budist dhe ndihmës abati i Manastirit Budist Chandaram; pedagog dhe zëvendësrektor për marrëdhëniet e jashtme Universiteti Mahachulalongkornrajavidyalaya (MCU), Bangkok
Dr. Matthieu Ricard, bashkautor i këtij libri; Murgu budist i Manastirit Shechen në Katmandu dhe përkthyesi frëngjisht i Shenjtërisë së Tij Dalai Lama
Dr. Jin JI. Tsai, një asistent profesor i psikologjisë në Universitetin e Minesotës, Minneapolis dhe St. Pavel
Dr. Franeisco X. Varela, Kryetar i Fondacionit Francez, Profesor i Departamentit të Shkencave Njohëse dhe Epistemologjisë së Lartë. shkolla politeknike; kreu i kërkimit shkencor Qendra Kombëtare kërkimin shkencor në Paris; Shef i Departamentit të Neurodinamikës në Spitalin Salpêtrière, Paris
Dr. Alan B. Wallace, anëtar i fakultetit ndihmës, Departamenti i Studimeve Teologjike, Universiteti i Kalifornisë, Santa Barbara
KUJDUAR PËR KUJTIMIN E Francisco Varela 07/09/1946-05/28/2001

Mirëmëngjes, miku im i dashur - dhe vëllai im shpirtëror. Është e pamundur të shprehet me fjalë se sa shumë na mungon këtu. Prandaj, dua t'ju shpreh mirënjohjen time të thellë, vëllazërore për kontributin tuaj në shkencë, veçanërisht në neuroshkencën dhe shkencën e mendjes, dhe në punën tonë gjatë këtij dialogu të mendimit shkencor dhe budist. Ne kurrë nuk do t'i harrojmë shërbimet tuaja të paçmueshme. Do të të kujtoj deri në ditën që të vdes.
DALAI LAMA, 22 MAJ 2001,
RAPORT PRIVAT TV nga MADISON, WISCONSIN, për FRANCISCO VARELA,
DUKE NA SHQYRT NGA krevati i saj në PARIS,
KU VDIQ GJASHTËMBËDHJETË DITË MË POSHTË

Parathënie nga Dalai Lama
Shumë vuajtje njerëzore e kanë origjinën në emocione shkatërruese. Kështu, urrejtja ushqen dhunën dhe epshi ushqen varësitë. Dhe nëse nuk jemi indiferentë ndaj fatit të fqinjit tonë, atëherë një nga detyrat tona kryesore është të ulim çmimin që njerëzimi duhet të paguajë për emocione të tilla të pakontrollueshme. Unë besoj fuqimisht se si budizmi ashtu edhe shkenca mund të japin kontribut të rëndësishëm për këtë qëllim.
Budizmi dhe shkenca nuk janë botëkuptime të kundërta, por përkundrazi, qasje të ndryshme për të zgjidhur një problem - kërkimin e së vërtetës. Praktika e Budizmit kërkon një eksplorim të thellë të realitetit dhe shkenca ofron mënyrat e veta kryerjen e një kërkimi të tillë. Megjithëse qëllimet e shkencës dhe qëllimet e budizmit mund të ndryshojnë, të dyja mënyrat e kërkimit të së vërtetës zgjerojnë fushën e njohurive dhe të kuptuarit tonë.
Dialogu midis shkencës dhe budizmit është një bisedë e dyanshme. Ne budistët mund të përdorim zbulimet e shkencës për të përmirësuar të kuptuarit tonë për botën në të cilën jetojmë. Por shkencëtarët mund të përdorin edhe disa nga teoritë e Budizmit. Ka shumë fusha të dijes
ku Budizmi mund të japë një kontribut të rëndësishëm në zhvillim të kuptuarit shkencor, dhe disa prej tyre u bënë temat kryesore të dialogëve mes Mendjes dhe Jetës.
Për shembull, kur ne po flasim për për mekanizmat e të menduarit, atëherë Budizmi mund të ofrojë përvojë shekullore shkenca e brendshme, e cila mund të jetë me interes praktik për studiuesit që punojnë në fushën e njohjes dhe neuroshkencës, si dhe në fushën e emocioneve, pasi ky mësim mund të kontribuojë ndjeshëm në kuptimin e këtyre mekanizmave. Pas diskutimeve tona, disa shkencëtarë patën ide për drejtime të reja në kërkime.
Nga ana tjetër, Budizmi gjithashtu mund të mësojë shumë nga shkenca. E them shpesh sa herë që marrin fakte shkencore, në kundërshtim me kuptimin budist të botës, Budizmi duhet të heqë dorë nga disa prej postulateve të tij në përputhje me këto fakte. Ne duhet të kemi gjithmonë një këndvështrim që bazohet në fakte. Nëse, si rezultat i hulumtimit tonë, ne jemi të bindur se përfundimet shkencore janë mjaftueshëm racionalë dhe të justifikuar, atëherë duhet të pajtohemi me to. Megjithatë, është e nevojshme të bëhet një dallim i qartë midis asaj që shkenca nuk e di dhe asaj që shkenca e hedh poshtë në mënyrë të dukshme. Gjithçka që shkenca e njeh si inekzistente, duhet ta njohim edhe si inekzistente, por dukuritë që thjesht nuk janë studiuar ende janë një çështje krejtësisht tjetër. Merrni vetëdijen, për shembull. Përkundër faktit se të gjitha qeniet e ndjeshme, duke përfshirë njerëzit, e kanë përdorur vetëdijen që nga kohërat parahistorike, ne ende nuk e dimë se çfarë është në të vërtetë vetëdija: cila është natyra e saj dhe si funksionon.
NË shoqëri moderne shkenca është bërë gjëja kryesore forca lëvizëse zhvillimi njerëzor dhe planetar. Nga njëra anë, risitë shkencore dhe teknike ofrojnë
djegur nga ritmi i shpejtë i përparimit material. Megjithatë, shkenca nuk mund t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve, ashtu si feja nuk mund t'u përgjigjej atyre në të kaluarën. Sa më shumë të marrim me vete në ndjekje të mirëqenien materiale, duke injoruar kënaqësinë që mund të merret nga rritjen e brendshme, aq më shpejt do të zhduken nga jeta jonë vlerat morale. Në fund, të gjithë do të zhgënjehemi hidhur, sepse kur në zemrat e njerëzve nuk ka vend për drejtësi dhe ndershmëri, së pari vuajnë të dobëtit. Dhe asnjë person i vetëm nuk mund të mbrojë veten nga ankesat që lindin nga një padrejtësi e tillë.
Ndikimi i shkencës në jetën tonë po rritet çdo ditë e më shumë dhe në këto kushte, feja dhe kleri janë thjesht të detyruar të bëjnë çdo përpjekje për t'i kujtuar njerëzit për njerëzimin e tyre. Ne duhet të balancojmë ndikimin e përparimit shkencor dhe material me ndjenjën e përgjegjësisë që është një produkt zhvillimin e brendshëm. Prandaj e jap këtë vlerë të madhe dialog mes fesë dhe shkencës, rezultat i të cilit mund të jenë zbulime të reja që mund të sjellin përfitime të paçmueshme ndaj njerëzimit.
Kur bëhet fjalë për problemet njerëzore shkaktuar nga emocionet shkatërruese, Budizmi ka shumë për të treguar shkencës. Qëllimi kryesor Besimi budist është të zvogëlojë ndikimin e emocioneve shkatërruese në jetën tonë. Për të zgjidhur këtë problem, Budizmi ofron gamë të gjerë konceptet teorike Dhe metoda praktike. Nëse kërkimi shkencor vërteton dobinë e të paktën disa prej tyre, ne do të kemi çdo arsye për të kërkuar mënyra për t'i mësuar këto metoda të gjithë njerëzve në botë - pavarësisht nëse ata janë të interesuar për budizmin apo jo.
Një nga rezultatet e dialogut tonë ishte një përpjekje për të vlerësimet shkencore. Është me kënaqësi të madhe që unë
Unë ju them se diskutimi mbi Mendjen dhe Jetën, tregimi i të cilit jepet në këtë libër, mundi të shndërrohej në diçka më shumë se një shkëmbim i thjeshtë mendimesh midis budizmit dhe shkencës. Shkencëtarët kanë bërë një hap përpara dhe kanë filluar disa programe për të vlerësuar metodat specifike budiste që mund të jenë të dobishme për këdo që duhet të përballet me emocione shkatërruese.
I ftoj lexuesit të marrin pjesë në eksplorimin tonë të shkaqeve të emocioneve shkatërruese dhe si t'i luftojmë ato dhe të mendojnë seriozisht për shumë nga çështjet e ngritura në atë shfaqje e rëndësishme për çdo person. Shpresoj që ju ta gjeni këtë përvojë të shkencës dhe budizmit po aq frymëzuese sa ishte për mua.
28 GUSHT 2002
Prologu
Sfidë për njerëzimin
Ka një lidhje domethënëse midis marsit 2000, kur ndodhën ngjarjet e përshkruara këtu, dhe vjeshtës së vitit 2001, kur ky libër përfundoi. Në kohën kur ndodhi shkëmbimi i përshkruar këtu, bota ishte disi e lehtësuar që kishte lënë pas tmerret e shekullit të njëzetë dhe shumë prej nesh prisnin me shpresë për një të ardhme më të mirë për njerëzimin. Pastaj ndodhi ngjarje tragjike Shtator 2001, dhe ne u përballëm edhe një herë me prova të pakundërshtueshme se çnjerëzimi i llogaritur dhe në shkallë të gjerë ende jeton brenda nesh.
Por këto akte barbare ishin vetëm një episod tjetër në një rrjedhë të pafund mizorie të pashpirt, ku urrejtja i shtyn njerëzit drejt vrasjeve. Nga të gjitha emocionet shkatërruese, është kjo lloj armiqësie e pamëshirshme që është tipari më i rrezikshëm. psikikën njerëzore. Shumica e koha, kjo formë barbarie fshihet në prapaskenë, duke u shfaqur në margjinat e ndërgjegjes sonë kolektive, duke mbajtur një heshtje ogurzi, duke pritur momentin kur mund të shfaqet sërish në skenë në qendër të vëmendjes. Por në mënyrë të pashmangshme do të ketë urrejtje mizore
Vazhdoni të dilni vazhdimisht në ballë - derisa të kuptojmë se ku janë rrënjët e saj dhe të gjejmë një mënyrë për të mbajtur mizorinë (dhe bashkë me të të gjitha emocionet e tjera shkatërruese) nën një bllok të sigurt.
Kjo sfidë e përjetshme për njerëzimin është bërë temë kryesore ky libër, i cili përshkruan përvojën e bashkëpunimit midis Dalai Lamës dhe një grupi shkencëtarësh, qëllimi i të cilit ishte të studionte mekanizmin e emocioneve shkatërruese dhe të gjente mënyra për t'i luftuar me sukses ato. Ne nuk i vendosëm vetes për detyrë të zbulonim se sa impulse shkatërruese person individual transformohen në veprime masive ose si padrejtësia (ose perceptimi i saj) krijon një ideologji që provokon pafajësinë

Në librin "Emocionet shkatërruese" të D. Goleman, Dalai Lama thotë se shumë nga vuajtjet e një personi qëndron në emocionet, pasi truri ndërthur emocionet me intelektin. Emocionet negative, shkatërruese shprehen në urrejtje dhe luftë për pushtet. Shëndeti nuk është konsideruar kurrë një luks. Në të njëjtën mënyrë, në shoqërinë tonë arsimi nuk konsiderohet luks - kjo është gjithashtu normë. Shumë mësues nuk kanë shumë dhembshuri për nxënësit e tyre, ky është një luks i papërballueshëm për ta. Sistemi arsimor nuk u jep fëmijëve praktikisht asgjë përveç informacionit. Fëmijët mësohen të lexojnë dhe vazhdimisht bombardohen me informacione që do t'i ndihmojnë ata të gjejnë një punë. Fëmijët duhet jo vetëm të studiojnë matematikë dhe lëndë të tjera, por të mësojnë t'u rezistojnë emocioneve shkatërruese dhe të kultivojnë të favorshme dhe emocione pozitive. Mësimi social dhe emocional duhet të bëhet i detyrueshëm në të gjithë botën.
Gjatë njërës prej lojërave, çdo fëmijë duhet të bëjë një listë të cilësive në një copë letre që do të donte të hiqte qafe, më pas ai e hedh këtë copë letre në një enë të veçantë në mënyrë që simbolikisht t'i lërë këto cilësi dhe të mos kthehet në shtëpi me ta.
Trajnimi i aftësive emocionale është i nevojshëm.
Së pari, edukatorët duhet t'i mësojnë njerëzit të jenë më të ndjeshëm ndaj shprehjeve më të vogla të emocioneve tek njerëzit e tjerë, në fytyrat, zërat dhe qëndrimet e tyre.
Së dyti, është e nevojshme të trajnohen njerëzit ndjeshmëri e brendshme ndaj emocioneve, aftësia për të njohur emocionet që në fillim. Emocione të ndryshme shkaktojnë ndjesi të ndryshme fizike në trup. Çelësi i suksesit është aftësia për të introspektuar.
Këtu përrallë paralajmëruese për të zhvilluar aftësinë e ndërgjegjësimit për ndjenjat tuaja përpara se të filloni të kryeni veprime destruktive, se si të mësoni të jeni përgjegjës për veten dhe të kontrolloni veprimet tuaja.
Një histori për fëmijë: një përrallë për një breshkë të vogël.
Breshka e vogël pëlqente të luante me veten. por asaj i pëlqente të luante me shoqet e saj edhe më shumë. Ajo i pëlqente të shikonte TV dhe të luante jashtë, por nuk i pëlqente shumë të shkonte në shkollë.
Breshka e vogël nuk i pëlqente të shkonte në shkollë. Nuk i pëlqente të ulej në klasë dhe të dëgjonte mësuesin për një kohë të gjatë. Ishte shumë e vështirë për të. Shpesh breshka e vogël zemërohej me miqtë e tij. Miqtë e saj mund t'ia hiqnin lapsin. shtyje atë pas shpine dhe kur ndodhi kjo, breshka e vogël u zemërua shumë. Ajo shpesh kundërshtonte dhe shante fëmijët e tjerë fjalë të këqija. Pas ca kohësh, fëmijët thanë se nuk donin të luanin me të. Dhe breshka e vogël u mërzit shumë. Ajo ishte e zemëruar, nuk e kuptonte se çfarë po ndodhte dhe ishte shumë e trishtuar sepse nuk dinte si ta zgjidhte problemin. Por një ditë ajo takoi një breshkë plakë shumë të mençur. Breshka e pyeti breshkën e urtë: "Çfarë duhet të bëj është e vështirë për mua të sillem në shkollë, por nuk mund të bëj asgjë." breshka e vogël: “Ti ke më shumë zgjidhja më e mirë të gjitha problemet tuaja janë guaska juaj, kur fshiheni brenda guaskës, do të qetësoheni. Kur fshihem në guaskën time, tha breshka plakë e mençur, bëj tre gjëra. e detyroj veten të ndalem; Unë bëj frymë thellë, dhe nëse është e nevojshme - disa frymëmarrje; dhe pastaj i them vetes se cili është problemi im. Breshka e vjetër dhe breshka e vogël praktikuan ta bënin këtë së bashku. Pastaj breshka e vogël tha se donte ta provonte vetë kur të kthehej në klasën e tij.
Të nesërmen, kur ajo po zgjidhte një problem që e pyeti mësuesi. njëri nga djemtë filloi ta ngacmonte. Breshka ndjeu zemërimin duke u rritur brenda saj; pëllëmbët e saj u nxehën dhe zemra e saj filloi të rrihte shumë, shumë shpejt. Asaj iu kujtua ajo që i kishte thënë breshka e mençur dhe e tërhoqi krahët, këmbët dhe kokën në guaskën e saj, ku ishte qetësi dhe askush nuk mund ta shqetësonte. Ajo filloi të mendonte se çfarë të bënte. Ajo mori frymë thellë dhe kur nxori kokën nga guaska, pa që mësuesi i buzëqeshi. Tani breshka e bën këtë gjatë gjithë kohës. Ndonjëherë kjo metodë ndihmon, ndonjëherë jo, por gradualisht ajo mësoi të kontrollonte veten me ndihmën e guaskës së saj. Ajo u miqësua përsëri me fëmijët dhe tani i pëlqen të shkojë në shkollë, sepse tani ajo di të kontrollojë veten.
Pas kësaj historie, një psikolog, mësues ose prind i fton fëmijët të luajnë një lojë të tillë. Një ditë fëmija mund të plaket breshkë e mençur, të nesërmen si një breshkë e vogël dhe të tretën si mësuese. Fëmijët e luajnë këtë situatë me pika të ndryshme vizion.
Emocione shkatërruese. D. Goleman: Minsk: “Popuri”, 2009.

Destruktiviteti
Materiali http://www.psychologos.ru/articles/view/destruktivnost
Destruktiviteti - (nga latinishtja destructio - shkatërrim, prishje e strukturës normale të diçkaje) - qëndrimi negativ i një personi i drejtuar nga jashtë, ndaj objekteve të jashtme ose brenda, ndaj vetvetes dhe sjelljes që korrespondon me këtë qëndrim. Sipas S. Frojdit, destruktiviteti është karakteristik për të gjithë njerëzit, dallimi ka të bëjë kryesisht me objektet e tij: njerëzit e tjerë ose vetë bartësin e destruktivitetit. E. Fromm beson se nuk ka një destruktivitet të thellë ndaj të tjerëve në mesin e atyre që kanë pak armiqësi ndaj vetes.
Destruktiviteti është pasojë e bllokimit të energjisë frytdhënëse, pengesave për zhvillimin, për vetë-realizimin, kur një person nuk arrin të realizojë potencialin e tij. Destruktiviteti është në një farë mase një fenomen patologjik. Destruktiviteti - një person është i pakënaqur, edhe nëse arrin të arrijë qëllimet e destruktivitetit të tij. Respekti për jetën - jetët e njerëzve të tjerë dhe tuajën - është kusht i shëndetit mendor.
Sigmund Freud (1856-1939) - Psikolog, psikiatër dhe neurolog austriak, krijues i psikanalizës.

Faza akute konflikt shkatërrues
Materiali http://www.psychologos.ru/articles/view/ostraya_faza_destruktivnogo_konflikta
Faza akute e një konflikti të pakontrollueshëm, të egër, shkatërrues (përshkallëzimi i konfliktit sipas A.P. Egides) është vetë kulmi i konfliktit, më shpesh ky quhet vetë konflikti.
Përmbajtja kryesore e kësaj faze është shkëmbimi i goditjeve (komunikuese ose reale), kur për çdo konfliktogjen fluturon si kundërpërgjigje një konfliktogjen edhe më i madh.
Arsyet
Dëshira e ndërgjegjshme për të shkatërruar armikun.
Shteti nuk është në gjendje burimore, më saktë në gjendje agresive, “në buzë”.
Kultura e ulët e komunikimit, zakoni i përdorimit të agjentëve të konfliktit në të folur. Karakteristikë e një personaliteti masiv.
Frika nga humbja e fytyrës dhe statusit.
Ankoruar ashpër emocione negative me njëri-tjetrin, ose në situatën në tërësi, ose në frazat specifike të thëna (veprimet që ndodhën).
Në mënyrë tipike, ky është rezultat i sjelljes së gabuar të mësuar. Si fëmijë, është kaq e lezetshme të rrotullosh sytë dhe të bërtasësh, duke fikur kontrollin e emocioneve, dhe si rezultat të marrësh atë që dëshiron, me pretekstin "Epo, e shihni se si po qan i vogli..." ( për më shumë detaje, shih "Psikoanaliza Sociale e Emocioneve" nga N.I.
Si të shmangni konfliktin e pakontrollueshëm
1. Kthejeni kokën! Bëni një pushim për 10 sekonda, heshtni.
2. Nëse konflikti tashmë është pjekur, dhe është e pamundur të shtyni zgjidhjen e situatës, bëni një pushim, largohuni nga njëri-tjetri dhe shkruani në letër pyetjen që dëshironi të bëni. Mundohuni ta ktheni bisedën në komunikimi me shkrim(si opsion, përdorni ICQ, e-mail dhe metoda të tjera).
3. Nëse pyetja nuk është fare e rëndësishme për ju, ndryshoni temën ose përfundoni bisedën.
4. Nëse përfshiheni në një konflikt që përshkallëzohet, përpiquni ta bëni të paktën të menaxhueshëm, mos e humbni kontrollin e situatës në mënyrë që të ndaloni konfliktin në kohë.

A ju ka ndodhur ndonjëherë që të ndiheni tepër të dëshpëruar nga askund? Nuk po flas për depresionin tani. E kam fjalën për keqardhjen e përditshme për veten që lind sepse nuk e morët punën që doje, nuk shkove në atë datë të shumëpritur ose nuk e bëre veten një tigër Bengali.

Mësova se keqardhja e tepërt për veten çon në pasoja të tmerrshme në jetë. afatgjate. Mësova gjithashtu se ajo mund të krijojë për ju ndjenjë e rrezikshme rehati në afat të shkurtër.

1. Keqardhja për veten vendos një mur mes jush dhe dështimit.

Vlerësoni ndryshimin midis pakënaqësisë që lind nga një sëmundje e vërtetë dhe pakënaqësisë që krijoni për veten tuaj. Me sa di unë, ndryshimi është se keqardhja për veten të jep një arsye për të mos vepruar vetë, ndërsa depresioni të pengon të marrësh veprime vetë, edhe nëse dëshiron.

Dhe me siguri i keni dëgjuar të gjitha këto justifikime: "Dua të shkruaj një libër, por nuk jam shumë i mirë në komunikimin e mendimeve të mia", "Dua të shkoj në një takim, por nuk jam shumë tërheqës". Është gjithmonë më e lehtë të supozosh se je i paaftë për diçka sesa të bësh përpjekje reale dhe të zbulosh se frika jote më e keqe për aftësitë e tua është në të vërtetë e vërtetë.

Por e gjithë kjo është përtej qëllimit të paaftësisë apo dembelizmit. Shumë njerëz që duan të dalin në një takim, ndoshta njohin dikë që është edhe më pak tërheqës se ata, por gjithsesi bën seks rregullisht.

Këtu nuk bëhet fjalë për t'i dhënë vetes një arsye për mosveprim, por për të gjetur një lloj justifikimi për veten në mënyrë që të mos përpiqeni as të filloni të aktroni.

Nëse keni provuar të bëni diçka dhe keni dështuar, është e kuptueshme që do të zhgënjeheni, por kur bindni veten se nuk keni aftësinë për ta bërë, thjesht humbisni mundësinë.

Por kur bëhet fjalë për takime, ka gjithmonë shanse. Po, mund të refuzoheni disa herë, por përfundimisht do të merrni atë që dëshironit.

Ne priremi t'u drejtohemi trukeve të ndryshme që pengojnë rritjen tonë dhe njëra prej tyre është kështu: së pari gjeni një arsye për të mos provuar, pastaj filloni të shqetësoheni se nuk keni rezultatin që mund të kishit pasur nëse do të kishit pasur. nuk u erdhi keq për veten një ditë dhe prapë u përpoqën. Thellë brenda vetes, ju e dini shumë mirë që keni një shans, por refuzoni ta pranoni atë. Dhe të ha si një sëmundje e vërtetë.

2. Ju e justifikoni zemërimin tuaj duke e krahasuar veten me njerëz të suksesshëm.

Një rritje e fuqishme e keqardhjes për veten mund të vijë duke parë dikë (veçanërisht dikë më të ri se ju) dhe duke u ankuar se karriera e tyre është më e mirë se e jotja. shtëpi më e mirë, një koleksion superheronjsh plastikë është më i plotë e kështu me radhë. Kjo situatë motivon shumë për të arritur në mënyrë që të përmirësohen. Dhe njerëzit e tjerë mund ta përdorin atë për të krijuar një justifikim tjetër për veten e tyre.

Nëse jeni xheloz për punën e shokut tuaj dhe ju thonë për shkak të konstantës jashtë orarit djali është gjithmonë vetëm, menjëherë do të fiksoheni me shokun e dytë, që ka një punë më të mirë dhe që argëtohet më shpesh. Ju jeni të lumtur vetëm kur jeni të pakënaqur. Dhe pasi të keni gjetur një krahasim të përshtatshëm, më të dhimbshëm, mund të filloni të justifikoni:

“Pavarësisht se sa shumë punoj, Jeff do ta ketë gjithmonë më shumë para. Pra, pse edhe të fillojë?

"Kam mësuar të luaj Theremin për muaj të tërë, dhe rezultati është ende zero, por Susan e mësoi atë brenda dy ditësh! A ia vlen edhe ta bësh këtë?

Ju nevojiten të gjitha këto krahasime të pafavorshme vetëm për të shmangur punë e vështirë, të cilën mund ta kishit bërë mirë, por nuk e bëtë.

Përqendroheni qëllimisht në pikat e forta të njerëzve të tjerë përtej kontrollit tuaj, gjë që ju vendos në disavantazh: Jeff ishte një djalë i fondeve të besimit që mori një leje leje për në Harvard, ndërsa ju duhej të pastronit çezmat për të hyrë në një kolegj të rregullt. Por në të njëjtën kohë, ju injoroni me kokëfortësi variablat që mund t'i shpjegoni mirë: Jeff punonte 80 orë në javë pas diplomimit në Harvard, dhe në atë moment sapo kishit filluar të mblidhni një koleksion kanaçe birre. Në të njëjtën kohë, as nuk ju shkon mendja se çuditjet e jetës ndonjëherë mund të kompensohen me punë të palodhur.

3. Keqardhja ndaj vetes ju bën të ndiheni të veçantë.

Nëse keqardhja për veten do t'i bënte njerëzit vetëm të pakënaqur, ajo nuk do të kishte hijeshinë e saj të natyrshme. Ju e keni bindur veten se njerëzit e tjerë janë të shëndetshëm dhe të lumtur gjatë gjithë kohës. E keni bindur edhe veten se nuk keni faj që jeni të pakënaqur. Në këtë mënyrë, ju keni krijuar një histori në të cilën vuajtja juaj vullnetare është fisnike dhe aspak rezultat i injorancës suaj.

Të gjithë duan të ndihen të veçantë sepse alternativa e kësaj pikëpamjeje është që ti njeri i zakonshëm, njëlloj si miliarda të tjerë, që udhëheq ekzistencën e tij të shkurtër e të pakuptimtë, dhe më pas vdes e harrohet përgjithmonë.

Karriera, familja, puna - e gjithë kjo në një moment mund t'i japë jetës suaj kuptim të madh dhe të shtyjë përkohësisht në sfond mendimet e zbrazëtirës së pashmangshme gjithëpërfshirëse.

Dhe nëse keni përvojë të mjaftueshme në komunikimin me njerëzit, atëherë nuk do ta diskutoni kurrë këtë temë, sepse asnjëri prej jush nuk dëshiron të dëgjojë në përgjigje diçka si: "A mendoni se jeni i vetmi që keni probleme? Po, jeta juaj është e mrekullueshme, mos u ankoni!

4. Mund të bëhet një rutinë.

NË për momentin Disa prej jush me siguri po thonë: “Epo, sigurisht që më vjen keq për veten! Muajin e kaluar humba punën, gruaja më la, qeni im vdiq. Jeta ime është e keqe dhe gjithçka që mund të bëj është të dehem për të ngushëlluar disi veten.”

Nëse përballeni me rrethana të vështira, keqardhja për veten jo vetëm që është e kuptueshme, por mund të jetë edhe një pjesë e rëndësishme e procesit të shërimit.

Nëse e përdorni keqardhjen për veten si paterica në fytyrë probleme serioze, mund të vëreni se motivimi juaj po zhduket me shpejtësi.

Emocionet mund të jenë mjaft armë e rrezikshme kundër vetvetes. Emocionet negative përjetojnë gjithçka, ato janë pjesë e pandashme e jetës sonë dhe e vetes sonë. Nëse nuk keni qenë kurrë i zemëruar, i trishtuar, i turpëruar ose ziliqar për dikë, atëherë ka shumë të ngjarë që jeni ose një robot ose një gur. Shumë njerëz e kanë të vështirë të përballojnë ndjenjat e tyre dhe vuajnë shumë nga pasojat e tyre.

Kontrolli i emocioneve toksike është vërtet i vështirë, dhe ndonjëherë edhe i pamundur. Njerëzit vuajnë, shkatërrojnë jetën e tyre dhe të tjerëve, shkatërrojnë vetëvlerësimin, kalojnë marrëdhëniet, prishen lidhjet sociale, stagnojnë personalitetin e tyre. Dhe shpesh ata vetë nuk i dinë arsyet e fatkeqësisë së tyre.

Një personalitet i plotë është një person që jeton në harmoni me veten e tij, vlerëson në mënyrë adekuate veten dhe veprimet e tij, e di se çfarë dëshiron dhe nuk i injoron nevojat e tij. Kur jeni të mbushur me pakënaqësi, frikë, zemërim, faj, xhelozi apo zili, atëherë, e shihni, është shumë e vështirë ta quash veten një person harmonik, të plotë. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të fitoni kontroll mbi ndjenjat që përjetoni. Kjo nuk është aq e thjeshtë sa duket, por më besoni, shumë në jetën e çdo personi varet nga kjo.

Ju prezantojmë emocionet më të zakonshme shkatërruese që shkatërrojnë jetën e njeriut.

Frika. Të gjithë kemi frikë nga diçka: minjtë, qentë, merimangat, stuhitë, pleqëria, vdekja, humbja e punës, tradhtia e një njeriu të dashur, mërzitja e prindërve, zhgënjimi i një mësuesi etj. Por a keni menduar ndonjëherë se ajo që është shumë më e keqe është Si a ju kufizon frika? Ndjenja e vazhdueshme Frika nga çdo gjë mund të shkatërrojë jetën e dikujt. Për shkak të frikës nga dikush ose diçka, një person nuk mund ta kuptojë plotësisht veten, frika thjesht nuk e lejon atë ta bëjë këtë. Nëse përpiqeni të gërmoni më thellë dhe të identifikoni shkakun e frikës, do ta kuptoni ku ndodh, kjo do t'ju ndihmojë të përballoni atë dhe shqetësimin që sjell. Frika, siç thotë proverbi i famshëm, ka sy të mëdhenj. Mendoni se çfarë mund t'ju ndodhë në skenarin më të keq dhe si keni ndërmend t'i përballoni problemet. Atëherë do ta transformoni frikën tuaj në një plan veprimi të strukturuar qartë dhe, në fund të fundit, do ta lini pas.

Inat. Nuk ka njeri që nuk i është bërë kurrë padrejtësi. Inati është një reagim krejtësisht i natyrshëm, por jo më i dobishmi. Është sikur po pini helm dhe prisni që dikush tjetër të vdesë. Nuk ka asnjë dobi në fyerje, ato vetëm gërryejnë shpirtin tuaj, duke ju detyruar ta përsërisni atë në kokën tuaj përsëri dhe përsëri kujtime të pakëndshme. Mos harroni se askush nuk mund t'ju ofendojë derisa ta lejoni vetë. Jo çdo gjë duhet falur, kjo është e vërtetë. Megjithatë, ju duhet të hiqni dorë nga shumë, sepse jeta vazhdon. Flisni me shkelësin nëse rezulton të jetë juaji person i afërt- një anëtar i familjes ose një mik - shprehni gjithçka që ju shqetëson, lërini të kuptojë se fjalët, veprimet ose qëndrimi i tij ju lëndojnë shumë. Kuptoni situatën, sepse heshtja nuk do ta zgjidhë problemin tuaj. Nëse për ndonjë arsye kjo është e pamundur, atëherë nxirrni një përfundim për personin që ju ofendoi dhe në të ardhmen përpiquni të mos ndërveproni më me të. Inati nuk duhet të të hajë nga brenda, si një krimb.

Faji. Nuk po flasim, natyrisht, për faj të vërtetë, siç është, për shembull, për shkak të shkeljes së ligjit, por për fajin emocional, i cili bëhet rezultat i një lloj konflikti ndërpersonal. Nëpërmjet vlerësim kritik shikoni veprimet tuaja që krijuan këtë faj. Keni trajtuar padrejtësisht dikë? Apo ndoshta kjo ju është sugjeruar për të apeluar keqardhjen tuaj dhe për të çliruar veten nga përgjegjësia? Analizoni me sa më shumë detaje situatën nga e cila lind faji juaj. Është shumë e mundur që ju të mos keni faj për asgjë dhe kjo ndjenjë toksike thjesht ju është imponuar. Për më tepër, ajo u imponua me aq mjeshtëri me delikatesë sa ju vetë nuk e vutë re se si e pranuat dhe filluat të vuani. Nëse vërtet ndiheni fajtor për atë që keni bërë, kërkoni falje. Nëse jo, hiqni dorë nga ndjenja e keqe dhe vazhdoni me jetën tuaj. Faji është një gjë e tmerrshme. Me ndihmën e tij, ata jo vetëm që manipulojnë njerëzit, por edhe më pas shkatërrojnë jetën e tyre. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të lini pas këtë emocion të tmerrshëm.

Turp. Duke qenë rregullator social e sjelljes sonë, turpi, në fakt, është ngulitur tek ne si një kufizues pozitiv që na mbron nga sjelljet imorale. “Aj-aj-aj, nuk mund të ofendosh të vegjlit, është turp!”, “Si flet me të moshuarit? Duhet të kesh turp!”, “Më erdhi turp për sjelljen tënde! Sot jeni dënuar!” - këto fjalë i dëgjojmë që në fëmijëri sasi të mëdha. Megjithatë, pak prej nesh mendojnë se turpi, të cilit shoqëria i bën thirrje, mund të bëhet një mjet manipulimi po aq efektiv sa edhe ndjenja e fajit. Frika dhe ngurrimi për t'u dukur qesharake, për t'u paraqitur para të tjerëve në një dritë të pafavorshme apo edhe qesharake, për të shkaktuar pakënaqësi te shumica apo për të fituar një vlerësim negativ, nga njëra anë, është e kuptueshme, por nga ana tjetër, mund të bëhet një kufizues serioz në jetën e një individi. Mendo pak, a është mirë të jetosh si një kopje karboni? A është mirë të respektohen rregulloret dhe udhëzimet e imponuara? A do të jeni më të lumtur duke jetuar jetën e dikujt tjetër? Mësoni të ndiqni dëshirat tuaja dhe t'i trajtoni gabimet tuaja me pak humor. Asnjë prej nesh nuk është i përsosur dhe një gabim i vogël nuk do t'ju bëjë më keq se të tjerët.