Epigraf për revolucionin e vitit 1917. Deklarata për shtetin, shoqërinë dhe fenë e njerëzve të famshëm të shekullit të njëzetë (vazhdim)
Çdo gjë e butë, përkëdhelëse e farefisnisë, miqësisë, dashurisë, mirënjohjes dhe madje edhe vetë nderit duhet të shtypet te një revolucionar nga pasioni i vetëm i ftohtë i kauzës revolucionare. Ai nuk është revolucionar nëse i vjen keq për ndonjë gjë në këtë botë. Ai njeh vetëm një shkencë - shkencën e shkatërrimit. Ai jeton në botë vetëm për qëllimin e shkatërrimit të saj të mëtejshëm.
Rebelët dallohen nga revolucionarët nga mungesa e dashurisë për jetën, dëshira për të kontribuar në rritjen e saj dhe mungesa e dëshirës për liri.
Një person që merr mbi vete të drejtën për të vepruar dhe ribërë botën në mënyrën e tij, një person i tillë, pavarësisht nga punët e jashtme dhe fati i tij, në thelb është një vrasës; ai në mënyrë të pashmangshme do të përdhunojë dhe vrasë të tjerët, dhe ai vetë do të vdesë pashmangshëm nga dhuna.
Më shumë aforizma rreth revolucionarëve:
Kushdo që dëshiron të shkojë përpara duhet të shikojë drejt përpara. Revolucioni ka nevojë për njerëz që janë të fortë në njëanshmërinë e tyre.
Lexoni gjithashtu:
Çdo herezi, nëse do të mbizotëronte, nuk do të bëhej delikate, pasi ka më shumë bindje. Pra, duke simpatizuar të përndjekurit, le të mos kemi asnjë iluzion për ta, sado fisnikë të na duken.
Këtu është një tjetër interesante aforizëm për revolucionarët
Njerëzit mizorë janë shërbëtorë të këqij të ideve humane.
Revolucionarët adhurojnë të ardhmen, por jetojnë në të kaluarën.
Mendjet që zëvendësojnë arsyen me logjikën priren të besojnë se vetëm ato mund të shërbejnë si një bazë solide për të ardhmen.
Ata të thjeshtë për të cilët bota duket e dukshme, e lëmuar dhe e rrumbullakët, zakonisht thjesht nuk janë pjekur në realitet veprimet e tyre janë të gabuara dhe përfaqësojnë rrënjën e shumë të këqijave.
Më të rrezikshmit janë ata që janë të gatshëm të bëjnë gjithçka për të mirën tonë.
Të tjerët janë të sigurt se mund të jenë djaj për sa kohë që premtojnë parajsën në tokë.
Ka demokratë revolucionarë, por nuk ka revolucionarë demokratë.
Luftëtarët për lumturinë e njerëzve nuk i pëlqejnë njerëzit e lumtur.
Njerëz si revolucionarët e parë do të ishin tmerrësisht të pakënaqur nëse gjithçka do të riorganizohej në mënyrën e tyre dhe nuk do të kishte askënd për të urryer, askënd për të pështyrë, asgjë për t'u tallur.
Një tjetër aforizëm për revolucionarët:
Ata për të cilët askush nuk është vëlla ëndërrojnë vëllazërinë universale.
Njerëzit shpesh fillojnë të përpiqen për qëllime të mëdha kur mendojnë se nuk janë në gjendje të arrijnë detyra të vogla.
2017 është viti i 100-vjetorit të Revolucionit të Tetorit në Rusi. Historianët dhe studiuesit ende nuk mund të arrijnë një konsensus për atë që ndodhi me vendin tonë në vitin 1917: a ishte një grusht shtet i planifikuar jashtë Rusisë dhe i mishëruar nga marksistët fanatikë, apo është një proces i natyrshëm i zhvillimit shoqëror, i shprehur në shprehjen spontane të vullneti i popullit wt. Nuk ka gjithashtu një mendim të qartë nëse revolucioni ishte i nevojshëm. Ka shumë këndvështrime për atë që ndodhi në Rusi, ne i ftojmë lexuesit të njihen me disa deklarata të njerëzve të famshëm për ngjarjet e tetorit të vitit 1917 dhe për revolucionin si një formë proteste sociale.
"Revolucionari më i papajtueshëm bëhet një konservator i papajtueshëm të nesërmen pas revolucionit."Hannah Arendt
“Ajo që ne e quajmë “revolucion” është çorganizim dhe kalbje e plotë, vdekja e shtetit, kombit, kulturës”. N. A. Berdyaev
“Qeveria e vjetër, monarkia e vjetër nuk u përmbys nga revolucioni, ajo u kalbur, u dekompozua dhe ra në mënyrë të palavdishme, si një mollë e kalbur që bie nga një pemë, por helmi nga kalbja e Rusisë së vjetër mbeti brenda trupit të popullit dhe vazhdon të dekompozohet jeta e popullit rus këto janë proceset e kalbjes së Rusisë së vjetër dhe na çojnë për “zhvillimin dhe thellimin e revolucionit”. N. A. Berdyaev
"Nuk ka pasur revolucion në Rusi, është koha për të hequr maskat dhe për të ekspozuar realitetet e vërteta." N. A. Berdyaev
"I gjithë "revolucioni" rus është një makth i vështirë që populli rus ëndërroi për shkak të pafuqisë dhe sëmundjes së tij, është një fantazmë e krijuar nga imagjinata e frustruar e një populli që është i dobët dhe ka humbur qendrën e tij shpirtërore". N. A. Berdyaev
"Makthet dhe fantazmat e çmendurisë janë lëshuar dhe po ecin nëpër tokën ruse. Gjithçka që po ndodh është vetëm një ilustrim i "Demonëve" të Dostojevskit, një libër vërtet profetik. Gjithçka është e pashpresë, si në një makth, gjithçka përsëritet vetë dhe kthehet, demonët po qarkullojnë dhe është e pamundur të dalësh nga ky rreth demonik." N. A. Berdyaev
"Në këtë zhvillim të shpejtë të ngjarjeve shoqërore, që përfshiu një pjesë të caktuar të popullsisë së Rusisë, u reflektua përsëri ajo fuqi titanike e sugjerimit, e cila, në terren të përgatitur, i shtyn masat në veprime uniforme me pretekstin më të vogël." V. M. Bekhterev
“Revolucionet përgatiten nga gjenitë, kryhen nga fanatikë dhe të poshtërve i shijojnë frytet e tyre.” Otto von Schönhausen Bismarck
“Mjerë ata që mendojnë të gjejnë në revolucion vetëm përmbushjen e ëndrrave të tyre, sado të larta dhe fisnike të jenë ato Në vorbullën e tij, ai shpesh i çon të padenjët në tokë, por kjo është e veçanta e tij, nuk e ndryshon drejtimin e përgjithshëm të rrjedhës, as zhurmën e frikshme dhe shurdhuese që lëshon; ka të bëjë gjithmonë me të madhen. A. A. Blloku
“Ideja e një revolucioni, kudo që ndodh një revolucion, mund të frymëzojë njerëzit e shtypur dhe të padrejtë në vendet e tjera.” Lyman (Lloyd) Bryson
“[...] revolucioni është vetëm një lojë e përgjakshme e ndryshimit të vendeve, që gjithmonë përfundon vetëm në faktin se njerëzit, edhe nëse kanë arritur të ulen, të festojnë dhe të zemërohen për një kohë në vendin e të zotit, gjithmonë përfundojnë duke rënë nga Tigani në zjarr? Dhe kjo shenjë do të varet për një kohë të gjatë - derisa të ulen shumë fort në qafën e njerëzve". I. A. Bunin
“Në Shën Petersburg, e ndjeva këtë veçanërisht gjallërisht: në shtëpinë tonë mijëravjeçare dhe të madhe kishte ndodhur një vdekje e madhe dhe shtëpia tani ishte e shkrirë, e hapur dhe e mbushur me një turmë të panumërt boshe, për të cilën nuk kishte. më gjatë çdo gjë të shenjtë ose të ndaluar në ndonjë dhomë të saj Dhe midis kësaj turme, trashëgimtarët e të ndjerit nxituan, të çmendur nga shqetësimet, urdhrat, të cilat, megjithatë, askush nuk i dëgjonte dhomë, duke mos u ndalur për asnjë minutë, duke gërryer dhe përtypur luledielli, për momentin duke heshtur, dhe trashëgimtarët u vërsulën dhe flisnin pandërprerë, u përpoqën ta strehonin atë në çdo mënyrë. dhe vetë se ishte ajo, turma sovrane, që kishte thyer përgjithmonë "zinxhirët" në "zemërimin" e tyre të shenjtë, dhe ata u përpoqën ta bindin veten dhe veten e tyre, se në fakt ata nuk janë fare trashëgimtarë, por vetëm administratorë të përkohshëm, sikur të ishte i autorizuar nga vetë ajo.” I. A. Bunin
"Diçka e paimagjinueshme kishte ndodhur tashmë në botë në atë kohë: vendi më i madh në tokë u braktis në mëshirën e plotë të fatit - dhe jo vetëm dikur, por gjatë luftës më të madhe botërore." I. A. Bunin
"Vetëm mendoni se sa pa kujdes, pakujdesi, madje edhe festive reagoi e gjithë Rusia ndaj fillimit të revolucionit, ndaj ngjarjes më të madhe në të gjithë historinë e saj, që ndodhi gjatë luftës më të madhe në botë!" I. A. Bunin
"Dhe sa budallenj janë të bindur se në historinë ruse ka pasur një "zhvendosje" të madhe drejt diçkaje gjoja krejtësisht të re, deri tani të paprecedentë!" I. A. Bunin
"[...] një nga tiparet më dalluese të revolucioneve është një etje e furishme për lojë, aktrim, sjellje, dukuri. Majmuni zgjohet në një person." I. A. Bunin
“Diplomacia po përpiqet ta kthejë historinë moderne në një brez gome për të fshirë revolucionin”. Christian Friedrich Goebbel
"Revolucioni dhe trazirat revolucionare, natyrisht, janë fatkeqësi për shoqërinë, dhe për këtë arsye ajo mund t'u drejtohet atyre vetëm për të arritur një mirëqenie mjaft të rëndësishme, të qëndrueshme dhe të qëndrueshme për të kompensuar një shqetësim të përkohshëm të paqes..." Paul Henri Holbach
Revolucioni i Tetorit ishte vërtet i madh. Ai nuk i dha asgjë Rusisë, i mashtroi pritshmëritë e saj. Por çuditërisht i dha shumë Evropës, socialdemokracisë së saj, klasës së saj punëtore. Rindërtoi ndërgjegjen e njerëzve evropianë. Dhe ndryshimet që më pas ndodhi kudo ndodhi nën ndikimin e revolucionit tonë”. D. A. Granin
“[...]revolucionet nuk janë gjë tjetër veçse një krizë nervore e trupit kombëtar”. V. K. Egorov
“Revolucionar i keq është ai që në një moment lufte të mprehtë ndalet përpara se ligjet në kohët e tranzicionit të kenë rëndësi të përkohshme dhe nëse ligji pengon zhvillimin e revolucionit ose të ndryshuar.” V. I. Lenin
“[...] fitimi i pushtetit në një epokë revolucionare është shumë më i lehtë sesa të jesh në gjendje ta përdorësh këtë fuqi siç duhet.” V. I. Lenin
“Revolucionet janë një festë e të shtypurve dhe të shfrytëzuarve, kurrë nuk ka qenë në gjendje të veprojë si një krijues aq aktiv i rendeve të reja shoqërore si gjatë revolucionit. V. I. Lenin
Për mua, për mua, për mua”, thotë revolucioni, “Vetëm, më vete, vetëm”, përgjigjet bota. O. E. Mandelstam
"Vdekja e shoqërisë së vjetër nuk është humbje për ata që nuk kanë asgjë për të humbur në shoqërinë e vjetër." Karl Marks,Friedrich Engels
Rreth e rrotull
po mbytej
Rusia e Bllokut...
Të huajt,
mjegullat e veriut
eci
deri në fund,
si po shkojnë
rrënojat
dhe teneqe
Ushqim të konservuar V. V. Mayakovsky
"Kryengritja është një art, ashtu si lufta, si format e tjera të artit." Friedrich Engels
"Çdo revolucion që nuk ndodh edhe në moral dhe ide, dështon." Francois René de Chateaubriand
“Çdo revolucion në fillim ishte një mendim në trurin e një personi.” Ralph Waldo Emerson
Të gjitha revolucionet përfundojnë me reagime. Kjo është e pashmangshme.
Ky është ligji dhe sa më të dhunshme dhe të dhunshme ishin revolucionet,
aq më të forta ishin reagimet.
Ekziston një lloj rrethi magjik në alternimet e revolucioneve dhe reagimeve.
Berdyaev N. A.
*****
Ne jemi vërtet të lirë kur e kemi ruajtur aftësinë
arsyetoni në mënyrë të pavarur kur domosdoshmëria nuk detyron
për të na mbrojtur të imponuara dhe në një farë mënyre të përshkruara
ne opinionet.
Justiniani
*****
Liria është e drejta për të bërë gjithçka që lejohet me ligj.
Nëse një qytetar mund të bëjë atë që këto ligje
është e ndaluar, atëherë ai nuk do të kishte lirinë, pasi i njëjti
Të njëjtën gjë mund ta bënin edhe qytetarët e tjerë.
Charles Louis Montesquieu
*****
Revolucionet nevojiten për të shkatërruar revolucionarët.
Maxim Gorky (A. M. Peshkov)
*****
Vetëdija e ligjit zhvillon vetëdijen e detyrës. Ligji universal -
është liria që mbaron aty ku fillon liria e tjetrit.
Hugo V.
*****
Liria është të varet vetëm nga ligjet.
Volteri
*****
Liria nuk mund të simulohet.
Le të S. E
*****
Ndërsa luftojmë për liri, duhet të jemi të kujdesshëm
dhe të mos cenohet liria e ndërgjegjes së të tjerëve, duke kujtuar gjithmonë
se Zoti është gjykatësi i zemrave të njerëzve.
Uashington D
*****
Popullit i duket se janë të lirë në revolucione, kjo është
vetë-mashtrim i tmerrshëm. Ai është skllav i elementëve të errët... Në revolucion
ka dhe nuk mund të ketë liri, revolucioni është gjithmonë armiqësor
fryma e lirisë... Revolucioni... i ndodh njeriut, ashtu siç ndodh
sëmundje, fatkeqësi, fatkeqësi natyrore, zjarr ose përmbytje.
Berdyaev N. A
*****
Delet dhe ujku e kuptojnë fjalën "liri" ndryshe, në këtë
thelbi i mosmarrëveshjeve që dominojnë tek njeriu
shoqërinë.
Linkoln A
*****
Pershendetje dhe nder lirise.
Lëreni mendjen e saj ta mbrojë atë.
Dhe le të marrë djalli të gjitha tiranitë
Me të gjithë tiranët menjëherë!
Burns R.
*****
Vetëm budallenjtë e quajnë liri vullnetin e vetvetes.
Tacitus
*****
Liri do të thotë përgjegjësi.
Kjo është arsyeja pse shumica e njerëzve kanë frikë prej saj.
Shaw B.
*****
Varfëria çon në revolucion, revolucioni çon në varfëri.
V. Hugo
*****
Revolucioni është i mirë në fazën e parë, kur kokat e atyre që fluturojnë fluturojnë
kush eshte lart?
Albert Camus
*****
Në stuhitë revolucionare, njerëzit mezi përshtaten
për të vozitur një rrem, ata zotërojnë timonin.
Pierre Buast
*****
Nëntë nga dhjetë herë, revolucionari është një alpinist
me një bombë në xhep.
George Orwell
*****
Revolucionet nuk e kanë lehtësuar kurrë më parë barrën e tiranisë, por vetëm
e transferoi atë në shpatulla të tjera.
George Shaw
*****
Revolucionarët adhurojnë të ardhmen, por jetojnë në të kaluarën.
Nikolay Berdyaev
*****
Udhëheqësit do të bëjnë supë nga një bajonetë dhe një sëpatë dhe më pas do ta shpërndajnë atë për njerëzit
qull nga një çekiç dhe drapër ...
Vladimir Butkov
***************
Një thënie e njohur prej kohësh -
“Revolucionet konceptohen nga idealistët, kryhen nga fanatikë,
por poshtërsi përdorin frutat” tani mund të tingëllojë kështu:
“Revolucionet janë të komplotuara nga drejtorët, të kryera nga fanatikë nën të ndjeshëm
udhëheqja e të parëve, paguhen nga thasët e parave dhe shijojnë frytet
edhe ata!”
Kështu që njerëzit e thjeshtë do të mashtrohen në çdo rast (Shënim i autorit)
VASILY MARTSENYUK (Stichiryan ynë i mençur)
Të paktën shko pyet dikë
Revolucionet e Rusisë
Ata nuk sollën hir
Por ata hoqën shumë!
Shqyrtime
Vasil, sapo u kthyem në shtëpi (me Genën shkuam në qendër të Moskës - tashmë është tharë atje, nuk ka erë bore!)
Rrugës m'u kujtua se e kisha cituar gabim Burns....
REBELIONI nuk mund të përfundojë me sukses -
Ndryshe emri i tij është ndryshe...
Ne ishim të shqetësuar gjatë gjithë rrugës - çfarë po ndodh në këtë ditë në Ukrainë tani në orën 19:00 do të dëgjojmë Lajmet...
Me ngrohtësi...☀Svetlana
*~*~*~*~*~*~*~*~*~*
Po Vasilek e lexova...Ti si gjithmone je shume preciz ne deklaratat!!!
Mos harroni - do të telefononit Olga Alekseevna nesër në orën 10-00....
Me ngrohtësinë e shpirtit...☀Svetlana
*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*
Çmenduria e revolucionit ishte futja e virtytit në tokë. Kur duan t'i bëjnë njerëzit të sjellshëm, të mençur, të lirë, të përmbajtur, bujarë, në mënyrë të pashmangshme vijnë në dëshirën për t'i vrarë të gjithë.
"Anatole France"
Mund të themi se nëse jo çdo bandit është revolucionar, atëherë patjetër që çdo revolucionar është bandit dhe terrorist.
"Valery Gitin"
Revolucionet nevojiten për të shkatërruar revolucionarët.
"Maksim Gorki"
Manifestimet e përafërta të progresit quhen revolucione. Kur mbarojnë, mund të shihni se njerëzimi ka marrë një tronditje të mirë, por ka ecur përpara.
"Victor Hugo"
Revolucionet janë një festë e të shtypurve dhe të shfrytëzuarve. Asnjëherë masat e popullit nuk kanë qenë në gjendje të veprojnë si krijues aktivë të rendeve të reja shoqërore si gjatë revolucionit. Në kohë si këto, njerëzit janë të aftë për mrekulli.
"NË. I. Lenin"
Revolucionet janë si një lojë shahu, ku pengjet mund të shkatërrojnë, të shpëtojnë mbretin ose të zënë vendin e tij.
"Pierre Buast"
Revolucionarët adhurojnë të ardhmen, por jetojnë në të kaluarën.
"Nikolai Berdyaev"
Jo të gjitha revolucioneve paraprihen nga shenja dhe paralajmërime. Ka edhe apopleksi politike.
"Karl Berne"
Revolucionet më shpesh ndodhin jo sepse njëra palë është bërë më e ndritur, por sepse tjetra ka bërë shumë budallallëqe.
"Antoine de Rivarol"
"Për mua, për mua, për mua," thotë revolucioni. “Vetëm, më vete, vetëm”, përgjigjet bota.
"RRETH. E. Mandelstam"
Një revolucionar i vërtetë drejtohet nga dashuria e madhe.
"Ernesto Che Guevara"
Revolucioni, para së gjithash, është armiku i krishterimit.
"Fedor Tyutchev"
Një revolucion bën punën e dhjetë viteve në dy ditë dhe shkatërron punën e pesë shekujve në dhjetë vjet.
"Paul Valéry"
Për frymëzuesit e revolucionit, turbullira e ndryshimit dhe riorganizimit është i vetmi element natyror. Mos i ushqeni me bukë, por jepini diçka në shkallën e globit. Ndërtimi i botëve dhe periudhat e tranzicionit janë qëllimet e tyre në vetvete. Ata nuk kanë studiuar asgjë tjetër, nuk dinë të bëjnë asgjë.
"Boris Pasternak"
Revolucionari më i papajtueshëm bëhet një konservator i papajtueshëm të nesërmen pas revolucionit.
"Hannah Arendt"
Ajo që ne e quajmë “revolucion” është çorganizim dhe kalbje e plotë, vdekja e shtetit, kombit dhe kulturës.
"N. A. Berdyaev"
"Nikolai Berdyaev"
"Pierre Buast"
Gjendja shpirtërore e fantazisë, e zakonshme në të gjithë rrethin tonë mesatar të arsimuar, arrin shprehjen e saj më të lartë midis revolucionarëve.
"Lev Aleksandrovich Tikhomirov"
Është shumë më e lehtë të fitosh pushtetin në një epokë revolucionare sesa të jesh në gjendje ta përdorësh këtë fuqi siç duhet.
"NË. I. Lenin"
Revolucioni është rrënimi i regjimit të vjetër. Dhe nuk ka shpëtim as në atë që ka filluar të kalbet, as në atë që ka përfunduar kalbjen.
"Nikolai Berdyaev"
Revolucioni ndonjëherë u jep sundimtarëve njerëz të tillë që ne nuk do të donim t'i kishim si lakej.
"Pierre Buast"
Arti është ose plagjiaturë ose revolucion.
"Paul Gauguin"
Revolucionet fillojnë nga avokatët, por nuk janë ata që i përfundojnë.
"Pierre Paul Royer-Collard"
Deklarata rreth revolucionit të 1917:
Revolucioni rus, siç ndodhi, mund të ndodhte vetëm në Rusi.
"Semyon Ludvigovich Frank"
Qeveria e vjetër, monarkia e vjetër nuk u rrëzua nga revolucioni, ajo u kalb, u prish dhe ra në mënyrë të palavdishme, si një mollë e kalbur që bie nga pema. Por helmi nga kalbja e Rusisë së vjetër mbeti brenda trupit të popullit dhe vazhdon të dekompozojë jetën e popullit rus. Janë këto procese të kalbjes së Rusisë së vjetër që ne marrim për "zhvillimin dhe thellimin e revolucionit".
"N. A. Berdyaev"
Revolucioni rus i dha fund Rusisë si pjesë e Evropës.
"Peter Nikolaevich Savitsky"
Bolshevikët e konsiderojnë dhunën si atë që ndodhi për fajin e zyrtarëve të Carit, por ata e ngrenë dhunën e tyre ndaj njerëzve në nivelin e heroizmit, duke besuar se atyre u lejohet gjithçka në emër të popullit. Por ata kurrë nuk e pyetën popullin.
"Valentin Pikul"
Revolucioni Rus është manifestimi i fundit efektiv dhe popullor i nihilizmit.
"Semyon Ludvigovich Frank"
Partia revolucionare është e keqe sepse do të krijojë më shumë nxehtësi sesa vlen rezultati, do të derdhë shumë më tepër gjak sesa vlejnë të gjitha përfitimet e marra.
"Fedor Dostojevski"
Ndonjëherë duket se në Rusi nuk ka fare revolucione, por vetëm rebelim - një revoltë e përjetshme e skllevërve të përjetshëm.
"Dmitry Sergeevich Merezhkovsky"
Përfaqësuesit më të ndritur të burokracisë e kuptuan, megjithatë, se niveli kulturor i popullsisë ruse në rajonet kufitare ishte jashtëzakonisht i ulët dhe për këtë arsye ishte e nevojshme t'i jepej një zë popullatës jo-ruse në qeverisjen lokale.
Situata është e rëndë. Në kryeqytet ka anarki. Qeveria është e paralizuar. Transporti i ushqimit dhe karburantit ishte në rrëmujë të plotë. Pakënaqësia publike po rritet. Ka të shtëna pa dallim në rrugë. Njësitë e trupave qëllojnë kundër njëri-tjetrit. Është e nevojshme që menjëherë t'i besohet një personi që gëzon besimin e vendit për të formuar një qeveri të re. Nuk mund të hezitoni. Çdo vonesë është si vdekja. I lutem Zotit që në këtë orë përgjegjësia të mos bjerë mbi kurorën.
Citim Nga: Historia e Atdheut në dokumente. 1917-1993 M., 1994. Pjesa 1. 1917-1920. P.12.
Ne kemi lindur dhe jemi rritur për ta lavdëruar apo fajësuar atë nën krahun e pushtetit... Mundëm, në raste ekstreme, të transferoheshim pa dhimbje nga vendet e parlamentit në stolat ministrore... Por përpara rënies së mundshme të pushtetit, përpara humnerës pa fund. të kësaj shembjeje, kokat na rrotulloheshin dhe zemra më mpihej... Që në momentin e parë të kësaj përmbytjeje, neveria ma mbushi shpirtin... Zot, sa e neveritshme ishte! - Mitralozë!
Mitralozë - kjo është ajo që doja. Sepse ndjeja se vetëm gjuha e mitralozëve ishte e aksesueshme për turmën e rrugës dhe se ajo, plumbi, mund ta çonte bishën e tmerrshme që ishte çliruar përsëri në strofkën e saj...
Mjerisht, kjo bishë ishte... Madhëria e Tij populli rus...
Ajo që kishim frikë, çfarë donim të shmangnim me çdo kusht, ishte tashmë një fakt. Revolucioni ka filluar.
Citim nga: Shulgin V.V. Ditët. 1920. M., 1989. S. 181-182, 184-185.
Solzhenitsyn A. nga "Reflektime mbi Revolucionin e Shkurtit"
“Mendja njerëzore kërkon gjithmonë arsye për të gjitha ngjarjet. Dhe nuk është e drejtë të shmangësh emërtimin e tyre sa më mirë që mundesh.
Në historinë e Revolucionit të Shkurtit, rrallë dikush e kundërshton se ai ishte krejtësisht i papritur për të gjithë: për autoritetet dhe për Dumën... qarqet që e nxitën atë, dhe për të gjitha partitë revolucionare - Revolucionarët Socialistë, Menshevikët dhe Bolshevikët. , dhe për diplomatët perëndimorë në Petrograd, dhe aq më tepër për pjesën tjetër të Rusisë - për Ushtrinë Aktive, për provincat, për fshatarësinë.
Mungesa e përpjekjeve partiake, papërgatitja për detyra partiake (agjitacioni i partive u kap vetëm më vonë me ngjarjet), veçanërisht godet mendjet e mësuara me shpjegime revolucionare. Në raste të tilla, fjala "spontane" gjithmonë paraqitet. Por nga mospjesëmarrja e gjithë Rusisë, shohim qartë se nuk ka pasur asnjë fatkeqësi.
Disa kryesisht shpjegojnë mungesën e grurit në Petrograd - madje as mungesa, por vetëm thashethemet se buka së shpejti do të kufizohet. Ne kemi kuptuar tashmë se ky nuk është një shpjegim.
Të tjerë tregojnë në mënyrë të pamohueshme mbi turmën, shëmtinë dhe shthurjen joaktive të garnizonit të Petrogradit. Realisht, në ditët e shkurtit, ai ishte forca kryesore aktive. E megjithatë garnizoni i qytetit nuk ngrihet në nivelin e një kauze historike, të paktën si shfaqje e pjesshme e një kauze më të gjerë - luftës.
Duke pasur parasysh mospjesëmarrjen e dukshme të të gjitha palëve, Georgy Katkov zhvillon me këmbëngulje idenë se forca kryesore lëvizëse e trazirave të Petrogradit ishin agjentët gjermanë dhe paratë gjermane: megjithëse fluksi i këtyre të fundit nuk mund të dokumentohet, ka shenja. Pa dyshim, duke ditur metodat e diplomacisë gjermane dhe luftës totale, shpërbërjen aktuale të armikut, nuk ka dyshim se përpjekjet dhe paratë gjermane u aplikuan me këmbëngulje për shpërthimin shoqëror në Rusinë ndërluftuese, ata paguanin dikë, nuk ishin pa ndikim në shtrirja e madhe e lëvizjes së grevës në Petrograd, natyrisht, ato nxitën edhe thashethemet (edhe pse slogani "poshtë lufta" nuk ishte vetëm me origjinë gjermane, por ishte gjithashtu plotësisht i frymëzuar nga lodhja e luftës). Nuk ka asnjë dyshim për interesin gjerman dhe dorën shtytëse gjermane - por pothuajse vetëm në Petrograd (nga provincat - ndoshta në Nikolaev) dhe jo në shkallën e një shpërthimi kaq të suksesshëm mbarërus, i cili tejkaloi të gjitha llogaritjet gjermane. Më vonë, nga pranvera, gjermanët do të transferojnë mbështetjen e tyre në partinë e vetme disfatiste të bolshevikëve dhe që nga ajo kohë ata do të bëhen vërtet një forcë e vazhdueshme në rrjedhën e revolucionit tonë. Por në shkurt, megjithëse mund të kishte maja gjermane, brumi rus u shfaq përsëri! - dhe kjo na detyron të kërkojmë arsye të brendshme ruse. Është më e dobishme të nënvlerësosh arsyen "gjermane" sesa ta mbivlerësosh atë.
Duke folur për arsyet, padyshim që duhet të kemi parasysh rrethanat themelore - të thella në natyrë, në kohë të gjatë, të cilat e bënë revolucionin thelbësisht të realizueshëm, dhe jo goditjet që çuan drejtpërdrejt në revolucion. Goditjet mund të shkatërrojnë vetëm një sistem të paqëndrueshëm. Pse ajo u bë e paqëndrueshme?
Ne kemi të drejtë t'ia atribuojmë të gjithë luftën arsyeve të tilla.<…>
Lufta sigurisht luajti një rol katastrofik. E gjithë kjo luftë ishte një gabim tragjik për të gjithë Evropën e asaj kohe dhe për Rusinë ishte e vështirë të korrigjohej. Rusia u hodh në atë luftë pa e kuptuar rrjedhën ndërkombëtare të ngjarjeve, me anën e saj në konfliktin kryesor evropian, me sistemin e saj autoritar në mosmarrëveshje me bashkimin e jashtëm demokratik. Ajo u hodh e pavetëdijshme për risinë e këtij shekulli dhe gjendjen gravitacionale të vetes. Të gjitha forcat e mëdha të një kombi të fortë, jashtëzakonisht të shëndetshëm, u hodhën në drejtim të gabuar, u krijua një shpërndarje e panatyrshme e masave dhe energjive njerëzore, administrata dhe organizimi u mbingarkuan dhe u ngatërruan dukshëm dhe organizmi shtetëror u dobësua. Dhe madje e gjithë kjo nuk do të kishte qenë asgjë nëse jo për armiqësinë tradicionale intensive midis shoqërisë dhe autoriteteve. Në fushën e kësaj armiqësie, klasa e arsimuar zhytej vazhdimisht në histeri, shtresa sunduese në frikacak.<…>
Megjithatë, nuk ishte vetë lufta që përcaktoi revolucionin. Ajo u përcaktua nga konflikti i kahershëm i pasionuar midis shoqërisë dhe qeverisë, i cili u mbivendos nga lufta. E gjithë pjekuria e revolucionit nuk ishte në vështirësi ushtarake, jo në vështirësi ekonomike si të tilla, por në hidhërimin intelektual të shumë dekadave, të pambyllura kurrë nga autoritetet.
Natyrisht, autoritetet kishin dy opsione që përjashtonin plotësisht revolucionin. Ose - shtypje, çdo konsistente dhe mizore (siç e njohim tani) - qeveria cariste nuk ishte e aftë për këtë, para së gjithash moralisht, nuk mund t'i vinte vetes një detyrë të tillë. Ose - reformë aktive, e palodhshme e gjithçkaje që është e vjetëruar dhe e papërshtatshme. Autoritetet ishin gjithashtu të paaftë për këtë - për shkak të përgjumjes, mungesës së vetëdijes dhe frikës. Dhe rrodhi në mes, mënyra më shkatërruese: me hidhërimin ekstrem të urrejtjes së shoqërisë - as për të shtypur, as për të lejuar, por për të shtrirë mbi një pengesë inerte.
Monarkisë duket se e ka zënë gjumi. Pas Stolypin, ajo nuk kishte një program të qartë veprimi dhe u zhyt në dyshime. Dobësia e sistemit po i afrohej një pike të rrezikshme. Duheshin reforma energjike për të vazhduar Stolypin, por ato nuk u ndërmorën. Pushteti i përgjumur dhe mbetjet e vjetruara të klasës, dhe pabarazia e zgjatur pa masë e të drejtave të fshatarësisë dhe situata e zgjatur e pazgjidhur e punëtorëve. Edhe me këto dukuri në mendje, ishte e pamundur të hyje me përgjegjësi as në Luftën Japoneze, as në Luftën Botërore. Dhe më pas pushteti ra, si vëllimi i humbjeve ashtu edhe lodhja e njerëzve nga lufta e stërzgjatur.
Intensiteti i urrejtjes mes klasës së arsimuar dhe autoriteteve e bëri të pamundur çdo masë të përbashkët konstruktive, kompromise apo zgjidhje shtetërore dhe krijoi vetëm potencialin shkatërrues të shkatërrimit. Shoqëria e arsimuar, nga ana e saj, e luante fshatarësinë si një kartë, ose duke e lakmuar për toka që nuk ekzistonin, ose duke penguar barazinë e saj dhe vetëqeverisjen zemstvo. Nëse në kohën e kësaj lufte fshatarësia do të kishte qenë tashmë shoqërisht e barabartë, e organizuar ekonomikisht dhe nuk ushqente poshtërime dhe ankesa klasore, rebelimi i Petrogradit mund të ishte kufizuar në episodet metropolitane, por nuk do të kishte dhënë një shpërthim katastrofik të revolucionit nga marsi në vjeshte.
Rusia qëndroi për shekuj - dhe ishte e fjetur që ekzistenca e saj nuk kërkonte aplikim të vazhdueshëm dhe shpikës të forcave. Kështu qëndron - dhe do të vazhdojë të qëndrojë.
Kjo përgjumje ishte më e gjerë se thjesht administrata, ishte përgjumja e të gjithë klasës së privilegjuar trashëgimore - fisnikërisë, veçanërisht në qarqet e saj të titulluara, shumë burokratike, të mëdha-dukale dhe të rojeve. Kjo klasë, e cila kishte marrë kaq shumë nga Rusia gjatë shekujve, dhe të gjitha paraprakisht, tani, në periudhën e tensionuar të tranzicionit të vendit, veçoi në rastin më të mirë disa shërbëtorë të ndershëm, apo edhe drejtues të një shoqërie të acaruar, madje. revolucionarët, në pjesën e saj kryesore dhe më të lartë ai dremite gjithashtu, duke jetuar i shkujdesur, pa një kërkim aktiv, pa ankth sakrifikues, si të heqë dorë nga barku për të mirën e Carit dhe Rusisë. Klasa sunduese e humbi ndjenjën e detyrës, nuk u rëndua nga privilegjet e saj të pamerituara trashëgimore, nga numërimi i të drejtave të ruajtura gjatë emancipimit të fshatarëve, nga gjendja e saj ende, madje e rrënuar, e lartësuar. Mjaft e çuditshme, por vetëdija shtetërore e braktisi atë. Dhe në dhjetorin e tmerrshëm të vitit 1916, fisnikëria që e shkatërroi këtë pushtet, madje u tërhoq prej tij me denoncime të forta.
Por edhe me gjithë këtë, një Kishë e fortë dhe autoritare mund ta mbante vendin në buzë të humnerës. Kisha duhej të krijonte një fushë të kundërt shpirtërore, të forconte rezistencën ndaj kalbjes midis njerëzve dhe shoqërisë. Por (ende e tronditur nga ndarja e çmendur e shekullit të 17-të) ajo nuk e krijoi një gjë të tillë. Në ditët e katastrofës më të madhe kombëtare në Rusi, Kisha as që u përpoq ta shpëtonte apo ta sillte vendin në vete. Kleri i kishës sinodale, prej dy shekujsh, i është dorëzuar dorës perandorake të perandorit. - humbi përgjegjësinë më të lartë dhe humbi udhëheqjen shpirtërore të popullit. Masa e priftërisë ka humbur energjinë shpirtërore dhe është bërë e dobët. Kisha ishte e dobët, e tallur nga shoqëria, priftërinjtë u poshtëruan midis tufës fshatare. Nuk është rastësi që seminaret u bënë baza e ateizmit dhe ateizmit, ku lexohej literaturë e ndaluar hektografike, u mbajtën mbledhje nëntokësore dhe prej andej dolën socialistë-revolucionarë.
Si mund të mos vërehet se gjatë ditëve të vuajtjes së abdikimit të perandorit, asnjë hierark i vetëm (dhe asnjë prift) i Kishës Ortodokse, i cili bënte lutjet e domosdoshme për Perandorin çdo ditë, nuk nxitoi për ta mbështetur dhe udhëzuar atë. ?
Por edhe në të njëjtën kohë, vendi nuk do të ishte tronditur, nuk do të kishte rënë në humnerë, nëse fshatarësia e tij do të kishte mbetur patriarkale dhe perëndimore si dikur. Megjithatë, gjatë dekadave të fundit të çrregullimeve fyese pas robërisë, goditjeve ekonomike nëpër xhunglën e padrejtësive - një pjesë e fshatarësisë u deh, tjetra u ushqye nga një etje e padrejtë për ndarjen e pronës së njerëzve të tjerë - tashmë në moshë madhore kishte mes fshatarët ata vrasës dhe zjarrvënës që së shpejti do të turren në pronat e pronarëve të tokave, ata grabitës që së shpejti do t'i ndajnë qilimat në copa, do t'i çmontojnë grupet në kupa, muret në tulla, liri dhe kolltukët në kasolle. Propaganda e gjatë e të arsimuarve i edukoi edhe këta aksionarë. Kjo nuk ishte më Rusia e Shenjtë. Ndarja e pasurisë së dikujt tjetër ishte gati të gjëmonte në fshatarësinë pa kujtuar themelet e mëparshme, pa kujtuar se çdo e keqe do të hiqej mënjanë dhe së shpejti ata mund të grabiteshin e të ndaheshin në të njëjtën mënyrë. (Dhe ata do të ndahen...)
Rënia e fshatarësisë ishte pasojë e drejtpërdrejtë e rënies së priftërisë. Midis fshatarëve u shumuan apostatët nga besimi, disa ende heshtën, të tjerët tashmë hapnin fytin: ishte në fillim të shekullit të 20-të që në Rusinë rurale u dëgjua blasfemi e paparë kundër Zotit dhe Nënës së Zotit. Djegia e keqe, pa qëllim e rinisë, e paparë më parë, po përhapej nëpër fshatra. ...
Unë vetë e mbaj mend mirë se si në vitet 20 shumë njerëz të vjetër të fshatit shpjeguan me besim:
— Telashet na u dërguan sepse njerëzit harruan Zotin.
Dhe mendoj se ky shpjegim i përkohshëm popullor është tashmë më i thellë se çdo gjë që mund të arrijmë deri në fund të shekullit të 20-të me kërkimet më shkencore.
Dhe madje - edhe më gjerë. Me një shpjegim të tillë, nuk është për t'u habitur që revolucioni rus (me pasojat e tij) doli të ishte një ngjarje jo në shkallë ruse, por hapi të gjithë historinë e botës së shekullit të 20-të - ashtu siç u hap revolucioni francez deri në shekullin e 19-të në Evropë - ajo modeloi dhe shtyu përpara gjithçka domethënëse që më vonë do të ndodhte kudo. Në demokracinë tonë të papjekur dhe madje të dështuar të shkurtit, u zbulua në mënyrë profetike e gjithë dobësia e demokracive të begata - tërheqja e tyre e verbër dhe e çmendur nga format ekstreme të socializmit, pambrojtja e tyre e paaftë kundër terrorit.
Tani shohim se i gjithë shekulli i 20-të është i njëjti revolucion i shtrirë në botë.
Kjo supozohej të shpërthente mbi gjithë njerëzimin e pazot. Kjo kishte një kuptim planetar, nëse jo kozmik.
Mund, me dashtë Zoti, të mos fillojë me Rusinë. Por ne kishim mjaft mëkate dhe mosbesim.<…>
Udhëheqësit e shkurtit, pa luftë, dorëzuan me ngut vendin, pothuajse të gjithë mbijetuan, u derdhën në emigracion dhe ishin të gjithë me një zhvillim të rëndësishëm verbal - dhe kjo u dha atyre mundësinë për dekada më vonë ta portretizonin kolapsin e tyre si triumfin e shpirtit të lirë. I ndihmoi shumë edhe fakti që ngjyra e pistë e shkurtit gjithsesi doli të ishte më e lehtë se djallëzia e zezë e komunistëve. Sidoqoftë, nëse e vlerësojmë atmosferën e shkurtit në vetvete, dhe jo në krahasim me atë të tetorit, atëherë duhet thënë - dhe, mendoj, kjo tregohet mjaftueshëm në "Rrota e kuqe": ishte e neveritshme shpirtërisht, që në fillim. orë të tëra ajo futi hidhërim morali dhe një diktaturë kolektive mbi opinionin e pavarur (tufë), idetë e saj ishin të sheshta dhe drejtuesit e saj të parëndësishëm.
Me Revolucionin e Shkurtit, jo vetëm që nuk u arrit një qëllim i vetëm kombëtar i popullit rus, por pati një lloj të fikëti kombëtar, një humbje të plotë të vetëdijes kombëtare. Nëpërmjet përfaqësuesve tanë më të lartë, ne si komb kemi pësuar kolaps shpirtëror. Shpirti rus nuk kishte mjaftueshëm rezistencë ndaj sprovave.
Këtu, shpejt, përsëri pati ndikim modeli i zhvillimit global. Procesi i zbehjes së ndërgjegjes kombëtare përballë "progresit" universal u zhvillua në Perëndim, por pa probleme, por me shekuj, dhe përfundimi nuk ka ardhur ende.
Citim nga: A. Solzhenitsyn Reflektime mbi Revolucionin e Shkurtit // Gazeta ruse. 27 shkurt 2007 (nr. 40)
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve