Ilya Yurievich Stogov: intervistë. Mos hidhni gurë

Ilya Stogov është ndoshta i vetmi shkrimtar rus që, me përpikmërinë e tij karakteristike, kaloi shumë vite duke eksploruar "shoqërinë në të cilën jetojmë". Në vitet 2000, ai hodhi dritë mbi një sërë fenomenesh të jetës së brendshme nëntokësore - nga muzika rock te reperët, nga të majtët te skinheads. Dhe befas ai vetë e gjeti veten në nëntokë: libri i tij i fundit u botua 5 vjet më parë.

Rreth e rrotull ka të huaj

- Ilya, çfarë mund të presim nga ju si shkrimtar në të ardhmen e afërt?

Mos prisni asgjë. Ju e dini që një shkrimtar e shkruan librin e parë sepse do, dhe të dytin sepse i ka mbetur diçka për të thënë. Në kujtimet e tij, Salman Rushdie kujton se si Kurt Vonnegut i tha atij: "A është serioze shkrimi për ty?" - "Po, për gjithë jetën." - "Atëherë mësohu me idenë se do të vijë koha kur nuk do të kesh asgjë për të thënë, por do të duhet". Për momentin nuk dua ta shtyj veten. Dhe më e rëndësishmja, nuk e kuptoj - për kë? Unë nuk e shoh lexuesin tim, ka disa alienë, biorobote përreth. Për më tepër, më duket qesharake të shkruaj shkrimtarë që botojnë vazhdimisht një libër në vit. A keni vërtet diçka për t'i thënë të gjithë vendit? Duhet të jeni më modest.

- Çfarë alienësh do të thuash?

- Fotografia që pikturon nuk është shumë gazmore...

Një pyetje tjetër më mundon - ku shkoi gjithçka? Jeta, adrenalina, liria, koha më intensive kulturore. Në fund të fundit, e gjithë kjo ishte njëzet vjet e jetës sime. Ndjeva çdo frymëmarrje ajri. Dhe ai luftoi për këto vlera me librat e tij. Ndihej sikur ishim në një tren - dielli po shkëlqente, ne po hanim pulë me duar. Dhe pastaj hymë në tunel. Për shembull, në Bashkimin Sovjetik, kur lexonin gazeta, të gjithë e kuptonin që tabelat duheshin vendosur mbrapsht. Dhe tani gjithçka merret seriozisht. Kur thonë se, kushtimisht, amerikanët janë të këqij, të gjithë e kuptojnë vërtet se janë të këqij. Dhe nëna ime befas, në të shtatëdhjetat, kuptoi se ata ishin të këqij. Unë nuk po i mbroj ata. Por pse është gjithçka kaq serioze?

Fjala ka peshë

- Keni punuar në të gjitha kanalet kryesore televizive në Shën Petersburg dhe në median e shkruar. Ku punoni tani?

Në Institutin e Dorëshkrimeve Orientale të Akademisë së Shkencave Ruse. Ky është një pallat i madh-dukal në argjinaturën e Nevës, i cili strehon 150 mijë dorëshkrime orientale. Pas Bibliotekës Britanike, është koleksioni më i madh në botë. Ekziston, për shembull, Kurani i parë në botë - drejtpërdrejt me gjakun e Kalifit Osman. Ose dorëshkrime nga qyteti Kharakhoto, të cilat udhëtari Kozlov i gërmoi në periferi të shkretëtirës Taklamakan dhe zbuloi një bibliotekë me tekste Tagut...

Në intervistat tuaja, ju ndani se minoriteti më i shtypur sot janë intelektualët. Ata që përpiqen të kuptojnë - cila është e vërteta? Kush janë pikërisht këta intelektualë për ju?

Punonjës të të njëjtit institut ku punoj. Ata lexojnë të njëjtat libra, interesohen për të njëjtat pyetje. Këta janë njerëz që kanë ardhur në punë prej 30 vitesh për të pastruar këtë pjesë të sutrës me ngjyrë zambak uji, të shkruar 1200 vjet më parë. Ata nuk janë të interesuar të postojnë një foto të ushqimit apo një çantë në Facebook. Kështu që unë po flas me ta, duke vendosur një regjistrues zëri. Unë bëj një pyetje dhe personi hesht për tre minuta. Unë mendoj: ndoshta nuk e kuptova pyetjen? Dhe ai po mendon për përgjigjen. Sepse fjala ka peshë për të. Një cilësi e rrallë sot.

Kur shkrimtari i Shën Petersburgut Ilya Stogov sapo po fillonte karrierën e tij letrare në mesin e viteve '90, disa në shtëpinë botuese Amphora dyshuan: a do të shkonte, a do ta lexonin? Koha ka treguar se Stogov jo vetëm shkoi, por shkoi me zhurmë. Deri më sot, Ilya ka botuar më shumë se tridhjetë libra, tirazhi i përgjithshëm i të cilave ka tejkaluar prej kohësh një milion. Sidoqoftë, Stogov nuk ka aq shumë libra të vërtetë "shkrimtari". Ndoshta më i bujshmi prej tyre është romani "Burrat Macho nuk qajnë", pas të cilit emri i Stogov filloi të tingëllojë jo vetëm në Shën Petersburg. Shumica e asaj që shkroi Ilya mund të klasifikohet si një zhanër gazetaresk - udhëzues xhepi për historinë, astronominë, fenë, portrete të muzikantëve modernë rusë, ese dhe raporte për udhëtime jashtë vendit, etj. Kjo përkundër faktit se Stogov nuk ka arsim gazetaresk dhe as letrar. Ai është Master i Teologjisë. Besimtar i Kishës Katolike.
Për më tepër, Ilya është një katolik i bindur: pikëpamja "katolike" e realitetit rus ndihet pa dyshim në të gjitha veprat e tij.
Përpara se të bëhej shkrimtar, Stogov ndryshoi një duzinë profesionesh, duke përfshirë një shitës biçikletash, një këmbyes valutor në rrugë, një roje sigurie, një pastruese kinemaje dhe një mësues shkolle.

Në fillim të bisedës sonë, e pyeta Ilya nëse kishte dëshirë të linte punën rutinë në tastierë për një kohë dhe të kujtonte rininë e tij?
"Kush ju tha," përgjigjet shkrimtari, "se puna ime është të ulem në tastierë?" E mira e të qenit shkrimtar është se të lejon të ndryshosh vazhdimisht rolin tënd. Një vit më parë kam shkruar për valën e fundit të rock and roll-it rus. Dhe për këtë, mora një punë si artist në një nga grupet dhe udhëtova gjysmën e vendit me djemtë. Dhe në të kaluarën kam shkruar për arkeologët: Kam kaluar gjithë verën në gërmime. Gjatë pesë viteve të fundit, unë kam ndryshuar gjysmë duzinë profesione në këtë mënyrë: shkova me policinë për të arrestuar, në Indi ndihmova në djegien e të vdekurve, drejtova një program radiofonik dhe bëra gjithçka tjetër.

— Ilya, ju keni botuar rreth tridhjetë libra. E megjithatë ju vazhdoni të merreni me gazetari. Pse? Në përgjithësi, a mund të mbijetojë tani një shkrimtar pa gazetari?
- E shihni, unë kurrë nuk e quajta veten shkrimtar. Trashëgimtar i traditave të Dostojevskit dhe Çehovit. Unë shkruaj romane jo-fiction dhe dokumentare jo nga varfëria, jo sepse dua të fitoj para, por sepse kjo është e vetmja gjë që më intereson. Në fakt mendoj se jetojmë në një epokë jashtëzakonisht interesante. Dhe të humbasësh të paktën diçka, të mos e regjistrosh në kohë, do të thotë të varfërosh derrkucin kulturor të kombit. Unë jam i interesuar për punëtorët e ftuar, dhe miliarderët e Moskës me shokët e tyre këmbëgjatë, dhe hip-hopin vendas, dhe jetën e manastireve ortodokse, dhe nëse do të ketë një luftë me Gjeorgjinë, dhe në përgjithësi gjithçka që ndodh çdo ditë. Por vënia e gjithë kësaj në formën e një romani nuk është aspak interesante për mua.

Këto pjata duhen servirur ashtu siç janë: nuhatja e së vërtetës së rrugës. Dhe për të mos futur format e romanit paradiluvian në ato të vdekura. Prandaj, unë personalisht nuk mund të mbijetoj pa gazetarinë. Dhe nuk më vjen turp për këtë, por përkundrazi, jam i fryrë nga krenaria.

— A nuk deshe të shkoje në Moskë për një rubla të gjatë gazetareske?
- Unë, ju e dini, jam një Petersburger. Mendoj se qyteti im është i vetmi në vend ku lëvizja në Moskë nuk shihet si një hap në rritje, por si një rënie e pashpresë nga hiri. Dhe nëse vërtet dëshironi rubla të gjata, atëherë mund të shkruani për moskovitë të pasur pa lënë qytetin tim.

— Cila është kjo histori me përshtatjen e dështuar filmike të romanit tuaj në mbretërinë e Butanit?
- Jo jo. Nuk ishin kineastët butanë ata që u përpoqën ta filmonin, por tanët, por në Butan. Kjo, nëse nuk e dini, është diku në Azinë Lindore. Kompania që bleu të drejtat e filmit rrëmbeu një buxhet të madh dhe, siç e kuptoj unë, planifikoi ta shkurtonte atë tërësisht. Në përgjithësi, njerëzit vijnë me propozime për përshtatje filmike gjatë gjithë kohës. Unë nuk refuzoj askënd, por kurrë nuk kam arritur në një pikturë të përfunduar. Sipas mendimit tim, kinemaja ruse është një botë aq e vetë-mjaftueshme sa nuk ka nevojë as shikuesi dhe as dikush tjetër. Ata gjejnë para, jetojnë me to dhe flasin për suksesin e tyre në TV. Nuk ka kohë për të mashtruar me xhirimet e fotografive.

— Cilin nga librat tuaj e konsideroni më të suksesshëm?
"Dhe nuk kam njeri që nuk më pëlqen: ata janë të gjithë të mirë." Nëse llogarisim me numrin e kopjeve të shitura, atëherë dy po i afrohen gjysmë milioni: "Machos Don't Cry" dhe mASIAfucker. Nëse është për shkak të disa ndjenjave personale, atëherë vlerësoj një libër të vogël që ka kaluar pothuajse pa u vënë re: "Pasionet e Krishtit". Më duket se atje kam mundur të gjej fjalë që nuk ishin përdorur ende në rusisht për vuajtjet e Shpëtimtarit.

— A e vlerësuan kritikët?
- Çfarë ka vlerësuar ndonjëherë kritika ruse? Kritikët jetojnë në botën e tyre, shkrimtarët në botën e tyre dhe lexuesit jetojnë në vende ku për të dyja këto botë nuk është dëgjuar kurrë. A keni parë personalisht të paktën një përmbledhje adekuate të të paktën një prej librave kryesorë modernë? Duke filluar me "Chapaev and Emptiness" dhe duke përfunduar me "Spiritless" të Minaev? Kush ishte në gjendje të bënte një analizë të qartë të romaneve të shkruara nga unë apo Oksana Robski? Kritikët duhet të largohen nga Olimpi dhe të shohin se çfarë po lexojnë njerëzit sot. Dhe nëse është kështu, atëherë a është çudi që pesha e kritikës sot nuk është as zero, por disa vlera negative.

— Si ndiheni për hakerat letrare?
-Çfarë do të thuash? Faleminderit Zotit, nuk kam pse të "hakoj" (në kuptimin e të shkruarit në kundërshtim me dëshirat e mia për hir të parave). Unë kurrë nuk kam dashur të fitoj shumë. Përkundrazi, unë mendoj se ia vlen të refuzoni fitimet e mëdha: kjo do të ndihmojë në ruajtjen e pamjes njerëzore. Disa vjet më parë, kolegët e biznesmenit Oleg Tinkov donin t'i bënin një dhuratë për përvjetorin e tij dhe u përpoqën të më porosisnin biografinë e tij. Për më tepër, u ofruan aq shumë para, saqë në atë kohë mund të blija një apartament. Por pse më duhet një apartament tjetër? E qartë-kuqe refuzova. Sa i përket përdorimit të paautorizuar të teksteve të mia, gjithashtu nuk më shqetëson. Të gjitha romanet e mia janë në internet dhe shpërndahen si libra audio. Në asnjë rast, unë përsëri nuk marr para dhe nuk dua t'i marr ato.

— Shumë njerëz nuk e kuptojnë pasionin tuaj për katolicizmin. Si një person i përfshirë në nëntokën e Shën Petersburgut erdhi papritur në besimin katolik? Ndoshta dikush nga familja juaj ka ndikuar tek ju?
"Unë nuk do ta quaja "hobi" marrëdhënien time me Kishën Katolike. Për mua, ky është një hap i vetëdijshëm dhe i menduar. Unë jam absolutisht rus nga kombësia: gjyshërit e mi fshatarë kishin emra si Ivan ose Evdokia dhe mezi shkruanin. Dhe, natyrisht, në fillim do të pagëzohesha në Kishën Ortodokse. Unë mendoj se nëse një djalë si unë do të kishte gjetur të paktën një vend atje, të paktën një shans për të kapur dhe mbajtur, atëherë unë do të isha bërë ende ortodoks. Por, pa u thyer, pa pushuar së qeni vetvetja, nuk arrita kurrë të hyja në tufën e Kishës Ortodokse Ruse. Dhe "katolik" përkthehet kështu: "universal". Kishte një vend në këtë kishë edhe për dikë si unë.

— Si ndihen kolegët tuaj litsekh për fenë tuaj? A ka pasur keqkuptime apo përplasje mbi këtë bazë?
- Kujt i intereson? Dhe atëherë Shën Petersburgu është një qytet kozmopolit. Në Moskë mund të diskutohet çështja e fesë, por këtu nuk mundemi.

— Ju si katolik keni ndonjë ankesë për letërsinë ruse?
— Si lexues, kam ankesa për letërsinë moderne ruse. Çmime, revista të trasha, kritika, shumë shkrimtarë. Ku janë arritjet e vërteta? Të gjitha këto romane moderne janë me interes për një rreth shumë të ngushtë njohësish. Si, të themi, vallëzimi i Amerikës Latine. Epo, po: duket sikur diçka po ndodh. Por, nga ana tjetër, kjo nuk është aspak interesante për askënd, përveç pjesëmarrësve në proces.

— Keni ndonjë lidhje me brezin e vjetër të shkrimtarëve të Shën Petërburgut? Kë do të dëshironit të veçonit?
- E shihni, unë nuk u rrita me romanet e "kodrinjve" tanë, por me tregimet detektive të Dashiell Hammett dhe Raymond Chandler. Shkrimtarët sovjetikë nuk kanë qenë kurrë autoritet për mua. Kështu që nuk kam asnjë lidhje me ta. Nga shkrimtarët profesionistë, unë komunikoj vetëm me të ashtuquajturit "fundamentalistë të Shën Petersburgut" (Krusanov, Nosov, Sekatsky). Më parë, kur isha ende duke pirë alkool, ishte mirë të përgjysmohesha me këta djem dhe më pas të diskutoja se si shkoi gjithçka. Dhe kështu: rënia e BRSS është një pellg ujëmbledhës. Ata që mbetën në anën tjetër nuk do të vijnë kurrë këtu tek ne. Në përgjithësi, nuk kam asgjë për të folur me klasikët si Daniil Granin apo Boris Strugatsky. Për më tepër, ata me shumë mundësi nuk kanë asnjë ide për ekzistencën time.

— A komunikoni me Vyacheslav Kuritsyn, i cili kohët e fundit u transferua në Shën Petersburg? Apo nuk jeni në të njëjtën faqe me ish-apologjistët e postmodernizmit?
— Vyacheslav Kuritsyn ka pirë aq shumë kohët e fundit sa është vërtet e vështirë të komunikosh me të. Në përgjithësi, midis shkrimtarëve nuk ka të pinë. Por jo të gjithë mund të pinë si Slava.

— Sot, sipas ndjenjave tuaja personale, jeta letrare në qytet është një kazan që vlon apo një moçal i ndenjur?
- Nuk ka jetë beqare. Ka mijëra botë të vogla: poetët i lexojnë poezi njëri-tjetrit, dramaturgët nxitojnë me shfaqje te regjisorët, eseistët zhvatin tarifat nga revistat, romancierët pinë vodka dhe rrotullojnë mustaqet e tyre. Nëse dikush fillon t'ju thotë se në Shën Petersburg nuk ndodh shumë, kjo do të thotë se ai thjesht përfundoi në botën e gabuar.

- Sipas jush, një person lexon deri në të tridhjetat, dhe pastaj vetëm rilexon. Pyes veten se çfarë po rilexoni sot?
- Unë thjesht vazhdoj të lexoj. Çdo javë zbuloj diçka të re. Dhe nga ajo që rilexova vitin e kaluar, ai që më tronditi vërtet ishte Korotkevich, i cili dikur shkroi "Gjuetia e egër e mbretit Stakh". E rilexova dhe mbeta i mahnitur: bjellorusi i vërtetë Umberto Eco. Dhe plotësisht e nënvlerësuar!

- Cili nga çmimet letrare ruse, sipas jush, është më prestigjioz dhe jo i njëanshëm? Me fjalë të tjera, çfarë çmimi ëndërroni të fitoni?
— E dini, rreth njëqind vjet më parë Kipling-ut do t'i jepej një urdhër jashtëzakonisht i nderuar britanik. Dhe për këtë ata madje e ftuan në një audiencë me mbretin. Mirëpo, ai refuzoi dhe shkroi mbi ftesë: “Madhëria juaj! Më lër të jetoj dhe të vdes thjesht si Kipling”. Çmimet letrare moderne nuk më shkaktojnë gjë tjetër veçse dëshpërim. As National Best, as Big Book, as aq më tepër ai qesharak rus Booker. Jurisë së këtyre çmimeve i ka munguar gjithçka që ka qenë interesante vitet e fundit. Çmimi nuk iu dha Robskit, Aleksej Ivanovit, Krusanovit apo Danilkinit. Dhe nëse ia dhanë Bykovit dhe Prilepinit, ishte për disa libra krejtësisht absurde. Kështu që personalisht do të doja të jetoja dhe të vdisja thjesht si Ilya Stogov.

— Duke gjykuar nga deklaratat tuaja, pengesa kryesore e Rusisë është mungesa e lirisë në të. Si arrini të jetoni në robëri për kaq shumë vite? Zbuloni sekretin.
"Unë nuk mendoj se e kam shprehur kështu." Kush po e hesht shtypin sot? Kush i shkel të drejtat e mia civile në asfalt me ​​çizme të falsifikuara? Askush! Kohët e fundit, për hir të sportit, shkova për herë të parë në jetën time në një tubim politik. Ju lutem! Bërtit sa të duash! Një tjetër gjë është se në këtë tubim morën pjesë tre e një e katërta. Nuk bëhet fjalë për liri, por për indiferencë totale. Rusët i kanë deleguar gjithmonë të drejtat e tyre në krye pa asnjë dyshim: vendosni vetë, nuk më intereson. Nëse më thonë të shkoj në luftë, do të shkoj dhe do të vdes. Nëse më thonë të shkoj në një tubim, do të shkoj edhe unë atje. Nëse më thonë shpërndaj të njëjtin tubim, do ta shpërndaj. Indiferenca dhe përulësia, përbuzja aziatike për jetën (si të vetes ashtu edhe të të tjerëve) është ajo që më befason seriozisht në vendin tim.

— Meqë ra fjala, ju keni vizituar rreth pesëdhjetë vende. Cili vend, sipas vëzhgimeve tuaja, ka më shumë liri?
- Mendoj se më shumë se pesëdhjetë. Edhe pse nuk e kam numëruar kurrë. Por matja e lirisë sipas vendeve është, për mendimin tim, një ide e dyshimtë. Vendet nuk janë të lira, janë vetëm individët. Besohet, për shembull, se përfaqësuesit e nëntokës së Leningradit (të gjithë këta Brodsky dhe Dovlatovs) jetuan në kushte të presionit të ashpër komunist. Megjithatë, këta njerëz ishin absolutisht të lirë. Kaq të lirë, sa nuk e kanë ëndërruar as rusët e sotëm dhe as amerikanët e sotëm.

— Ju keni shkruar shumë libra për muzikën rock ruse. Cilat grupe do të dëgjoni akoma pas njëzet vjetësh?
"E dini, kur unë isha pesëmbëdhjetë vjeç, dëgjova ata që ishin atëherë në fillim të të njëzetat dhe më dukeshin si pleq rrëqethës." Dhe sot jam gati dyzet dhe tashmë dukem si plak në koncertet e rock and roll-it. Por në të njëjtën kohë, unë preferoj të dëgjoj ata që, përsëri, janë në fillim të të njëzetat. Aty rreh sot zemra e poezisë ruse: Feo nga grupi “Psyche” dhe Assai nga grupi “Krec” flasin fjalë për botën e sotme që nuk i gjeni askund tjetër. Shpresoj që kur të arrij të gjashtëdhjetat, do të filloj ende të dëgjoj djemtë që do të jenë në fillim të të njëzetat.

— Cilin libër të ri do të lansoni në panairin vjeshtor të librit në Moskë?
"Ajo për të cilën nuk kam menduar kurrë është koha e botimit të ndonjë prej librave të mi që të përkojë me panairin." Është më shumë si Moska. Lëreni botuesin tim të mendojë për strategjitë e reklamimit dhe shitjet e mira. Do të më mjaftojë të mendoj se vetë libri është i mirë.

— Në një nga fjalimet tuaja të fundit në gazetën “Metro - Shën Petersburg” jeni ankuar dikur se (po citoj fjalë për fjalë) “e dymijëta doli të ishte hangover. Qepalla ime është kulluar plotësisht”. Cila është arsyeja e një deklarate kaq pesimiste?
“Kohët e fundit shkova në Amerikën e Jugut dhe kur u ktheva, doli që në xhungël kisha marrë një infeksion shumë të pakëndshëm. Gjithçka dukej se funksiononte mirë, testet ishin të mira, por gjatë gjithë vitit të kaluar vazhdimisht mendoja për vdekjen. Unë jam gati dyzet. Nuk e mendoja se do të jetoja deri në këtë moshë. Dhe nëse në fëmijëri vdekja dukej e parëndësishme, e parëndësishme, tani më në fund fillova të kuptoj se ne po flisnim për vdekjen time. Për faktin se njerëzit e tjerë do të vazhdojnë të jetojnë, dhe trupi im personal do të varroset në tokë. Kjo nuk më bën të ndihem shumë i lumtur.

— E megjithatë, pavarësisht nga hangover e tashmja, cilat janë planet dhe shpresat tuaja për të ardhmen?- Nuk e di. Në të ardhmen e afërt do të shkoj në Transkaukazi, dhe prej andej, me siguri, në Danimarkë. Deri në shtator po mendoj të lançoj një seri tjetër librash dhe ndoshta do të arrij të bëj një program radiofonik. Dhe pastaj, me të vërtetë, nuk e di. Zoti do t'ju japë ditën, Zoti do t'ju japë ushqim për të menduar.

Pavel Smolyak
Olga Zakharova

Ilya Stogov, pa asnjë modesti, por, natyrisht, pa u mburrur, flet për kohën kur të gjithë flisnin për të. Çdo revistë ishte e mbushur me intervistat, këshillat dhe reflektimet e tij. Shkrimtar i njohur, gazetar i zgjuar, prezantues televiziv dhe radiofonik. Vitet kalojnë, por Stogov është ende i rëndësishëm. Ilya tregon me gëzim vëllimet e shtrira në çantën e tij. Ka katër libra njëherësh, por po e filloj me Kupchino.

Ilya, kuptova që u largove nga Kupchino dhe u transferuat në qendër të qytetit. Lajmi më preku. E pranoj, nuk më pëlqen shumë ky ishull i Shën Petersburgut, por ju e ndriçuat disi zonën, ishte më pak bardh e zi. Ju thoni "Kupchino" dhe mbani mend Stogovin. Çfarë ndodhi, pse u larguat nga "qendra e Universit"?

Disa romane përshkruan luftën e zezakëve për të drejtat e tyre. Zezakët u rebeluan në Nju Jork dhe qëlluan përsëri atje. Dhe kur polici erdhi, ai zbuloi se ata ishin thjesht njerëz të bardhë që kishin lyer fytyrat e tyre me llak këpucësh. Unë jam i njëjti mbrojtës i Kupçinos. Deri në moshën tridhjetë vjeç kam jetuar në shtëpinë ku jam shpërngulur tani. Unë nuk jam një djalë i vërtetë tregtar. Unë kam lindur në argjinaturën e Neva. Fakti është se në vitin 2004 kam punuar në Channel Five. Meqenëse aty mungonin historitë dhe meqë ra fjala, nuk i filmova fare, unë isha prezantuesja, ndaj thashë: “Më lër të filmoj se ke merak”. Dhe unë bëra komplotin. Zakonisht duhen tre ditë për ta hequr, por e mbarova për 40 minuta. Ne bëmë disa foto të Kupchino-s dhe i redaktuam ato me pamje nga Star Wars, pasi Kupchino është një zonë e së ardhmes. Epo, kjo është ajo, tub. Për pesë vitet e ardhshme, telefoni im nuk pushoi fare së bashku, ata menduan se unë isha specialisti kryesor në Kupchino. Nuk është se nuk më pëlqen, është vetëm një shaka. Ajo ishte qesharake disa vite më parë, por tani nuk është aspak qesharake, kështu që unë u zhvendosa.

Nuk e dija se ishte shaka. Ai e mori gjithçka seriozisht.

Nuk jam gati të kaloj gjithë jetën duke iu përmbajtur diçkaje që nuk jam. Më parë, më dukej se kishte një lloj tendence në këtë, kështu duhet të jetojë një zotëri i Shën Petersburgut: një lagje e gjelbër, ekologji e mirë. Këtu është Kupchino për ju. Por një ditë nuk e kisha librin që lexoja zakonisht rrugës. Hyra në minibus, fillova të shikoja nga dritarja dhe sa më shumë i afroheshim Kupchino-s, aq më keq u ndjeva. U ngjitëm me makinë, dhe kishte disa fantazma të neveritshme të zhveshura deri në bel me pantallona sportive, pastaj disa gra uzbeke me hixhabe, më dukej sikur po zhytesha në ferr. Po bëhet gjithnjë e më keq. U ktheva në shtëpi dhe mendova: "E dashur mami, ku jetoj?"

Ju jeni duke përjetuar ndryshime të vazhdueshme në jetën tuaj. Si personale ashtu edhe profesionale. U larguam nga Kupchino dhe u zhvendosëm në një zonë normale. Në Kanalin 5 po transmetoni sërish. Emisione radiofonike, libra të rinj po dalin, të vjetra po ribotohen. Ju jeni bërë befas në kërkesë.

Kishte një kohë kur nuk mund të merrja frymë fare. Erdha me gruan time në një hipermarket, aty ishte një raft i shëndetshëm me revista. Unë them: "Le të vëmë bast se do të hap ndonjë revistë dhe do të ketë një foto timen në të." Gruaja ime mori disa revista të krahut të majtë për akordimin e makinave dhe aty ishte një foto e imja. Kjo ishte shumë kohë më parë, tani, përkundrazi, ka një ndjenjë të një lloj deja vu. Kam pasur një program të mirë në televizion, tani është katrahurë, jo një program. Nuk jam unë ai që e bëj. Unë gjithmonë dua të heq dorë, por nuk kam para. Unë jam i varfër. Më duhet të punoj për para.

Pse menjëherë "mut"? Ju shkruani pyetjet tuaja apo çfarë? Sa liri keni në transmetim?

Nuk jam unë që i ftoj njerëzit në emision. Vjen ndonjë njeri, do ta kisha goditur me grusht në fytyrë në vend që t'i bëja pyetje. Për shembull, dikush thotë se njerëzit kanë prejardhje nga delfinët ose se një person mund të jetojë në minus gjashtëdhjetë dhe të ecë lakuriq. Jo interesante. Nuk më intereson se në çfarë temperature një person mund të ecë lakuriq. Kjo nuk është temë bisede, por duhet të flas.

Kur u thirrët për të drejtuar programin “Nata”, u pajtuat menjëherë? Në fund të fundit, programi u drejtua nga shkrimtari Vyacheslav Kuritsyn para jush. Nuk do të them se isha i kënaqur, por ai e drejtoi programin në të njëjtin nivel. E dinit që do t'ju krahasonin vazhdimisht me të, pa hyrë në kuptimin se kush po ju viziton?

Kuritsyn në një kohë u bë një zëvendësim për mua ...

Në letërsinë që nuk ka turp të shfaqet në TV, keni mbetur vetëm ju dhe Vyacheslav. A është kështu funksionon?

Unë e kam këtë mik, një aristokrate fisnike evropiane. Ai jetoi në Shën Petersburg, dhe më pas u zhduk. E pyes: "Marku, ku je?" Ai thotë - në Moskë. Pse? Ai përgjigjet se kur erdhi këtu në fillim të viteve nëntëdhjetë, Shën Petersburgu ishte një qytet i ndyrë, ishte në të njëjtin nivel me Londrën. Pastaj ai u bë jo shumë i lezetshëm, por në krahasim me Moskën u bë plotësisht provincial. Kemi pak njerëz në mënyrë katastrofike. Slava Kuritsyn mund të jetë përgjegjës për të gjithë letërsinë e Shën Petersburgut, por pastaj mjerë letërsia.

Meqë ra fjala, ju keni shkruar për këtë në librin "2010 A.D.", nëse nuk gabohem. Heroi mbërrin në Shën Petersburg pas një udhëtimi të gjatë, sheh se asgjë nuk ka ndryshuar, gjithçka është keq e më keq dhe shkon në kryeqytet.

“2010” është një libër i keq.

Po, hakerimi i plotë, për të thënë të vërtetën, është menjëherë e qartë se ata kanë shkruar për hir të parave.

E dini, unë nuk punoj për para dhe jam krenar për të. Kjo nuk është ajo që doja të shkruaja. Unë nuk punoj për para, por as pa para nuk punoj. Vetëm se paratë nuk janë motivi kryesor për mua. Libri është i dobët, por mendoj se nëse do të kishte qenë libri i Sadulaev, do të ishte libri më i mirë i Sadulaev. Është thjesht një libër i keq për mua.

Nuk ju pëlqen gjermani Sadulayev?

Ndihem shumë mirë me të, por vetëm se secili nga librat e mi të radhës ishte më i mirë se ai i mëparshmi, por ky jo. Të gjitha teknikat janë përdorur dhjetë herë nga unë në libra të tjerë. Këto mendime janë shprehur diku tjetër.

Ideja e librit, le të themi, është e qartë për mua. Siç e kuptoj, ju keni dashur të tregoni një projeksion të caktuar të kohës, të shkruani një kronikë të realitetit tonë. Major Evsyukov e kështu me radhë.

Nuk u gjet asnjë kurs normal. Do të doja të shkruaja një libër për të bërë mirë dhe për të bërë mirë. Dhe të bësh keq është e keqe. I dashur lexues, mos bëj keq, por bëj mirë. Duhet të gjesh një mënyrë, por nuk funksionoi me këtë libër. Shumë gjëra nuk funksionuan.

Mirë, po ju me zili ndaj kolegëve tuaj? Megjithatë, qarkullimi juaj ka rënë. Po dalin libra të rinj, por nga gjashtë deri në dhjetë mijë kopje secili. Shumë pak për Stogovin. A nuk ndani mendimin se dikush me një tirazh, për shembull, 50 mijë kopje është një autor i keq, një projekt i zakonshëm? Unë kam një mijë, por sa një mijë!

Nuk kam zili. Unë jam një autor nëntokë, por në mesin e nëntokës kam një tirazh mjaft të madh. Midis letërsisë komerciale, unë kam një status të lartë shoqëror, nuk jam Daria Dontsova. Mund t'i them asaj: "Më trego të paktën një rresht që do të jetë i shkruar si i imi dhe më pas fol me mua." Nuk kam kë të kem zili.

Doja të dija për librat e rinj që keni dalë...

A e keni lexuar Limonovin e fundit?

Ai nuk shkruan pothuajse asgjë.

Dhe kjo që shkruan është një budallallëk i plotë. Ai është i mirë, por ka një ide tregu. Nëse merresh me letërsi, do të shkruash libra derisa të plakesh. Nëse ke diçka për të thënë, thuaje, jo, hesht. Epo, sigurisht, që nga fëmijëria isha i sigurt se do të bëhesha shkrimtar. Pastaj botova dy libra diku në vitet nëntëdhjetë. Kishte një detektiv, libri i dytë quhej "Kamikaze". Askush nuk i lexoi, askush nuk i kushtoi vëmendje. Dhe më pas punova në shtëpinë botuese Amphora. Aty ishte shkrimtari Pavel Krusanov. Kam pirë me të si kurrë më parë me askënd në jetën time. Festuam vitin dymijë, të gjithë thoshin, të kujtojmë vitin që kaloi, por e kuptoj që nuk mbaj mend asgjë. Nuk ka kaluar një vit. M'u kujtua kutia postare që varej pranë shtëpisë botuese Amfora. Aty pranë është hyrja e dyqanit. Pasha ka blerë tashmë një shishe, e ka vënë në kutinë postare dhe më pret. Ne kaluam një vit e gjysmë me këtë kuti. Por më pas pashë gjithë botën e letërsisë së Shën Petersburgut dhe u tmerrova, sepse nuk kisha parë kurrë në jetën time ndyrë të mëdhenj.

Kështu që ju filluat të flisni për vitet nëntëdhjetë në jetën tuaj. A nuk mendoni se moda e viteve nëntëdhjetë po kthehet tani? Ata kujtojnë dhe thonë sa mirë ishte atje.

nuk e di. Sistemi ka ndryshuar rrënjësisht. Është si të kujtosh veten në barkun e nënës, ne jemi shumë të ndryshëm. Ne bëjmë një jetë ndryshe. Nuk shoh ende ndonjë modë.

Unë jam një djalë fetar, por jo në kuptimin e një idioti - siç tha prifti, do të thyej ballin. Por në rrugën e një egoje të pakufishme, duhet të ketë kufij që të mund të shikosh veten në pasqyrë, sikur, shoku, bëre keq sot. Dhe ka shumë njerëz të tillë në jetën time.

Ju jeni një djalë fetar, por jo një djalë ortodoks. Cili është qëndrimi juaj ndaj Kishës Ortodokse Ruse?

Nuk besoj vërtet në emra të tillë gjenerikë. Për shembull, kur themi rusisht, themi një emër kaq të përgjithshëm. Rusët janë njëqind e dyzet milionë njerëz që nuk e njohin njëri-tjetrin. Kisha Ortodokse është një milion ose pesëdhjetë mijë njerëz që janë të huaj për njëri-tjetrin. Midis tyre është një gjyshe e çmendur nga Penza, e cila është gati të varroset në tokë, është një patriark, kreu i strukturës burokratike, ka vajza me sy blu nga Novgorod. Së shpejti të gjitha vajzat do të veshin shami dhe atlete Converse.

A janë fëmijët tuaj besimtarë?

Shkojmë në kishë. Të dielën. Djali më i vogël po i afrohet kungimit të tij të parë, kjo është një festë e madhe në familjet katolike.

A keni menduar ndonjëherë se duhet t'i mbroni fëmijët nga feja? Lërini të rriten dhe të zgjedhin fenë e tyre. Ndoshta ata nuk duan të jenë katolikë.

Sigurisht, fëmijët në përgjithësi nuk duan shumë. Ata nuk duan të lajnë dhëmbët, nuk duan të fshijnë të pasmet kur shkojnë në tualet. Ata nuk duan shumë gjëra. Nuk janë ende njerëz, janë gjysëm të gatshme të njerëzve. Të gjithë bëhen njerëz me kalimin e viteve. Fëmijët duan të fusin gishtat në priza elektrike, të ecin përgjatë ballkonit të katit të katërmbëdhjetë dhe të hanë vetëm në McDonald's. Dhe ne prindërit themi: “Është në interesin tuaj të më dëgjoni. Atëherë mundeni, nëse dëshironi vërtet, të hani në McDonald’s”, por tani duhet të kuptoni se ka ushqime më të shëndetshme”.

Fatkeqësisht, nuk e di se cilët janë librat e duhur. Nuk them se jam shkrimtari më i famshëm, por gazetarët më telefonojnë rregullisht dy herë në ditë. Dhe me këtë pyetje: si të mësojmë brezin e ri të lexojë... A duhet të lexojë brezi i ri “Glamorama”? Ka kaq shumë atje. Ose ka një libër tjetër për skinheads, nuk më kujtohet emri, por është një i famshëm amerikan, një Orwell modern, për fitoren e revolucionit kombëtar në botë. Hebrenjtë pushtuan botën dhe vetëm një ekip i vogël skinheads udhëhoqi rezistencën dhe fitoi. Afrika u fshi nga faqja e dheut dhe Kina u bombardua me bomba bërthamore. Mendoni se të gjithë librat duhen lexuar?

Një herë isha duke ecur në rrugë në qytetin e Chernivtsi, pashë gjyshen time duke shitur libra dhe u afrova. kreshtat, meqë ra fjala, pothuajse nuk lexojnë libra është biznesi më joprofitabile në Ukrainë. Nuk pashë asnjë person të vetëm që lexonte asgjë atje. Dhe tani në tryezën e gjyshes ka të gjitha llojet e literaturës kompjuterike dhe - bam! - "Mein Kampf". E bleva për tridhjetë hryvnia. U ula në një tren në qytetin e bukur të Chernivtsi - dhe ai ishte hebre dhe vuajti shumë në Luftën e Dytë Botërore - dhe lexova Mein Kampf.

Nga rruga, libri ishte i ndaluar në Rusi.

Nuk ka nevojë të ndalohet asgjë. Gjithmonë i merrja librat në kohë. Sidoqoftë, ato ndonjëherë çuan në rezultate të tilla paradoksale. Në moshën 14 ose 15 vjeç, gjeta një libër të Niçes, një botim para-revolucionar, me babin tim. Dhe ai filloi të lexonte. Nuk mbaj mend se çfarë kam lexuar saktësisht, por nga libri kuptova që nuk duhet të jesh i mirë. Pas kësaj, unë ndalova së shkuari mirë në shkollë dhe brenda një jave humba virgjërinë. Jo sepse vajza u kap, por sepse Nietzsche. Prandaj, e kuptoj se çfarë do të thotë fuqia e fjalëve. Një fjalë mund të shpërthejë trurin tuaj aq shumë sa gjithçka rreth jush do të spërkasë. Ose ndoshta nuk do të shpërthejë. 8 ose 20 vjet pas Niçes, lexova Chesterton dhe u pagëzova. Mësova për Jezusin jo nga Ungjilli, por nga Chesterton. Të gjithë librat që lexova më bënë kjo që jam. Por nuk kam gjasa të këshilloj dikë që të lexojë Mein Kampf, miku im. Nr. Secili ka rrugën e vet. Unë, si shumë kolegë të mi, jam shuma e librave që kam lexuar.

Pyetja ime tradicionale: çfarë e pret Rusinë?

Nuk ka Rusi, ka njëqind e dyzet milionë njerëz që nuk e njohin njëri-tjetrin. Dikush për momentin kuptoi momentet më të rëndësishme të jetës, dikush ra dhe e theu fytyrën në gjak. Dhe shumica hëngrën petë dhe shkuan në shtrat. Rusia është një përgjithësim pas të cilit nuk ka asgjë. Medvedev - kush është ky? Ndez televizorin, ata tregojnë biznesmenin rus Abramovich, është qesharake për mua, ai ka qenë një biznesmen britanik për një kohë të gjatë, jo rus. Të pasurit po pasurohen dhe bota e tyre nuk është e ndarë në Rusi, Gjermani, Japoni. Ekziston një botë e të varfërve - ajo është ndërkombëtare. Mendoj se shumë banorë të Shën Petersburgut do të gjenin tema të përbashkëta me etiopianët. Ata kanë probleme të ngjashme. Ata jetojnë në botën e të varfërve. Ka një botë njerëzish të zgjuar - ju dhe unë kemi diçka për të folur. Tani, nëse një brazilian dhe një korean do të vinin këtu, ata do të ishin të lumtur të bashkoheshin në diskutimin e prozës së çeçenit Sadulayev. Këtu unë punoj në Radio Zenit, një botë me sportdashës. Përgjigja e pyetjes "Kush je ti?" nuk nënkupton kombësinë. Kush jeni ju? rusisht. Kjo nuk është përgjigja. Kush jeni ju? Unë jam biznesmeni Abramovich. Dhe unë jam një tifoz i Liverpool-it. Dhe nuk ka rëndësi se cila është kombësia ime. Rusia me siguri po pret diçka, por unë nuk jetoj në Rusi. Por kjo nuk do të thotë që unë nuk e dua vendin tim, niveli i përgjithësimit nuk më intereson, vetëm kështu.

PI Papritur zbulova se titulli i serisë së artikujve të iniciuar nga faqja jonë "Nëntëdhjetat e tjera"është huazuar nga shtëpia botuese "Amphora" për titullin e një përmbledhjeje intervistash me një shkrimtar të njohur. Ilya Stogov, e cila u publikua në fillim të këtij viti. Vlen të përmendet se ky koleksion intervistash përfshin dialogë me figura të njohura të kulturës rock për jetën e tyre krijuese në vitet 1990. Constant Ilya Smirnov ishte i lidhur me gazetarinë rock për shumë vite, për shkak të së cilës nuk mund të përjashtohet që kjo nuk është një rastësi e lumtur, por një huazim i drejtpërdrejtë. Megjithatë, kjo nuk është aq e rëndësishme, në ndryshim nga të cilat “të nëntëdhjetat” autori i librit i sheh në fakt si “ndryshe”, ose, siç preferuam të thoshim, “alternativë”.

Recensioni i librit: Stogov I. Yu. Shën Petersburg: Amfora, 2016

« Vëllai im Alexey është zhytur në fazën e fundit të degradimit. Dikush jetonte gjithmonë në dhomën e tij. Si rregull, këta ishin njerëz që sapo kishin dalë nga burgu. Ata enden gjithë natën, por më e keqja filloi kur ata po përgatisnin ushqimin. I sollën të brendshmet dhe i zienin për orë të tëra derisa të bëheshin të ngrënshëm. Nuk kishte ku t'i shpëtonte erë e keqe.

Ai eci nëpër grumbujt e plehrave dhe renditi atë që gjeti. Ata ndoshta arritën të shesin një pjesë të saj - pjesa tjetër thjesht u hodh në të gjithë banesën. Çdo ditë, kur hasja ndonjë katrahurë në banjë, ia hidhja në dhomën e tij. Çdo ditë pastroja vaskën, por ishte ende e neveritshme të bëja dush. Nëna nuk kishte absolutisht paqe. Dikush e kaloi natën në të gjitha vendet e fjetjes në dhomën e vëllait tim, dhe ai u ul në dysheme në dhomën e nënës së tij, madje ndonjëherë arrinte të zvarritej pas saj.

Ai zhvilloi erizipelë në këmbë, të cilat u kthyen në ulçera jo shëruese. Ai ishte i lumtur: tani mund të nxirrte këmbët dhe të lypte. Atij iu dha një invaliditet dhe një lloj pensioni, dhe përveç kësaj, ai shtrydhi kuponat e ushqimit në mensë. Si rezultat, ai gjeti miq duke pirë, të cilët i ushqente në dhomën e ngrënies dhe ata e derdhën atë për të.”(fq. 89)

"Vlada doli në shkallët, zbriti disa fluturime dhe gjeti Kuzik. Ai shtrihej i vdekur me një vrimë nga thika në gjoks... Mendova se, me shumë mundësi, Kuzik ishte ngatërruar me të dashurin e mëparshëm të Vladinit. Ai ishte në burg dhe i detyrohej shumë para të gjithëve që e rrethonin. Mikseri tha se sido që të jetë, nga ne të katër, Kuzik ia kaloi të gjithëve. Dhe Tim tha: "Eh, ku mund ta marr drogën?" - dhe as nuk shkoi në varreza.

Në atë kohë, Tim ishte plotësisht i varur nga shumë droga. Ai përdorte gjithçka: çdo pilulë, çdo injeksion, të gjitha barnat që mund t'i binte në dorë. Ai qëndroi adekuat për më së shumti dy minuta pasi u zgjua. Karriera e tij muzikore ka mbaruar prej kohësh. Ai nuk ishte më i interesuar për asgjë tjetër përveç drogës. Pas ca kohësh, babai i Tima u vra dhe të afërmit filluan të shkurtojnë hapësirën e jetesës së babait të tij. Tima mori një dhomë në një apartament komunal..."(fq.36)

“Gruaja ime ishte e angazhuar në prostitucion në hotelin Pribaltiyskaya. Ajo erdhi në shtëpi në orën katër të mëngjesit dhe tha: sot gjithçka ndodhi kështu dhe kështu... Unë i bëra këtë dhe atë... Por familja më në fund kishte para. Unë dhe gruaja ime filluam të shkonim rregullisht në det. Mund të jetoni më mirë me 100 dollarë në Krime atëherë sesa mund të jetoni me 10,000 dollarë sot në Hawaii(fq. 31)

Citate të tilla mund të citohen në faqe me radhë: autorët (aka heronjtë) janë të ndryshëm, disa janë nga një familje e ditur, të paraqitura para një njerëzimi mirënjohës nga disa artikuj biografikë në enciklopedi, disa janë punëtorë fabrike, por historia është e njëjta, kopje e karbonit.

Bëhet fjalë për shtetin “totalitar”, i cili fshin diversitetin në shoqëri dhe pengon zbulimin e një personaliteti unik.

Ribotim "Amfora" Intervistat e Stogov me heronjtë e viteve '90 mbërritën në kohë. Sigurisht, kjo nuk duhet t'u jepet fëmijëve. Por, nga ana tjetër, libri mund të jetë jashtëzakonisht i dobishëm si një libër i historisë moderne për studentët që për shkak të moshës nuk e gjetën në krye të vendit Presidentin B.N. Jelcin. Pikërisht një lexues: një koleksion burimesh. Ndërhyrja e autorit hartues është minimale dhe është e vështirë të pajtohesh me shumë komente teorike të tij.

Unë do t'i përcaktoj menjëherë këto pozicione. Ne duhet të ngrihemi për atë që është në të majtë dhe atë që është në të djathtë.

Në të majtën tonë koncepti i revolucionit. Stogov i interpreton pikërisht në këtë mënyrë vitet 90 (fq. 209, 212), duke ndjekur heronjtë e tij, disa prej të cilëve madje përdorin seriozisht shprehjen “ revolucion psikodelik(fq. 28) (d.m.th., transformimi rrënjësor i marrëdhënieve shoqërore konsiston në faktin se një person shtrihet nën një gardh në një pellg të urinës së tij). Sigurisht, revolucionet shpesh nuk sjellin frytet që prisnin pjesëmarrësit, kostot janë më domethënëse se arritjet, shumë do të thonë se është më mirë të bëhet pa to krejtësisht, dhe ata do të kenë të drejtë në mënyrën e tyre. Sidoqoftë, të gjitha keqkuptimet e ndërgjegjshme për kuptimin e asaj që po ndodhte përfunduan me Perestrojkën.

Vitet '90 ishin thjesht një tub kanalizimesh në të cilin u hodhën miliona jetë njerëzore, industri dhe rajone të tëra, dhe jo për hir të ndonjë qëllimi të ndritshëm (edhe të rremë), por me çiltërsi mekanike të përditshme. Në fund të fundit, ne nuk e quajmë një tërmet apo një epidemi murtajeje revolucion.

Gjëja e dytë që ngre kundërshtime është vlerësimi i Kishës Ortodokse Ruse. " Kjo kishë është madhështore dhe e frikshme. Ajo po rindërton tempujt e saj të praruar, por askush nuk u tregon njerëzve për dashurinë e Perëndisë. Kjo do të thotë që njerëzit do të vazhdojnë të vuajnë, të vuajnë, të shkatërrojnë jetën e njerëzve të tjerë, të gjymtojnë të tyren dhe të vdesin në mënyrë absurde. Shumë njerëz. Por jo Fedor Chistyakov(fq. 221).

« Xhaxha Fedor» Chistyakov nga grupi rock ZERO në fakt u ndihmua të mbijetonte nga Dëshmitarët e Jehovait pas burgut. Por kjo është biografia e tij individuale. Dhe shumë të tjerë (përfshirë përfaqësues të shquar të komunitetit rock) u shpëtuan nga priftërinjtë nga " tempuj të praruar" Si rezultat, ka shumë më tepër njerëz që dolën të gjallë nga vitet '90 përmes një kishe ortodokse (dhe ata janë paraqitur në vetë librin: shih, për shembull, f. 146). Kjo nuk është çështje e preferencave fetare, por e drejtësisë elementare.

Por pavarësisht nga mosmarrëveshjet tona me adashin tonë Ilya Stogov, burimet flasin vetë. Për më tepër, rrëfimet më bindëse janë ata që ende këmbëngulin: thonë se koha ishte " falas"Dhe" qesharake», « asgjë më interesante se kjo nuk ekzistonte në botë atëherë"(f. 173) dhe madje ofron një bazë ideologjike në frymën e postmodernizmit famëkeq: " ka shumë të vërteta. Ju mund të zgjidhni atë që ju përshtatet personalisht(fq. 171).

Materiali faktik bie menjëherë në kundërshtim me deklaratën: siç e theksuam më lart, është dëshpërues monoton. Dhe banaku i premtuar me një shumëllojshmëri të vërtetash - mjerisht, është plotësisht i mbushur me helm kimik dhe alkool " Piano" Një tjetër efekt anësor i librit: përshkrimi i kopulimeve të pafundme në të cilat nuk ka asgjë njerëzore (madje edhe idetë më elementare për higjienën, për të mos përmendur çështje më sublime) ndrydh mjaft mirë dëshirën seksuale dhe në këtë kapacitet " Të nëntëdhjetat e tjera“, ndoshta mund të zëvendësohet me antipsikotikë.

Sigurisht, libri nuk ofron mbulim universal të epokës. Komplotet e saj lidhen me një qytet specifik në Neva, me një brez që pati fatkeqësinë të hynte në jetë pikërisht atëherë (Ilya Stogov: " shumica e bashkëmoshatarëve të mi tashmë kanë vdekur sot"(f. 215), me qarkullimin e mallrave të tilla specifike si droga dhe zëvendësuesit e alkoolit, dhe në një masë shumë të madhe me mjedisin që mund të lidhim kushtimisht me kulturën rock ruse (do të sqaroj kuptimin e klauzolës pak më vonë ).

Do të ishte e mundur të lëshoheshin koleksione të ngjashme " kujtim i viteve 90» sipas rajoneve ku u zhvilluan » konfliktet e armatosura lokale"(ose nuk ndodhi: ata vdiqën atje në heshtje, pa të shtëna). Sipas sektorit të industrisë. Nga departamentet e spitalit. Në koleksionin " Reformat arsimore"Nuk do të jenë gopnikët, sigurisht, për të cilët" therja me thikë është një gjë e zakonshme”, por kandidatë të respektuar dhe doktorë shkencash, por kam frikë se kjo nuk do të ndikojë në përkatësinë e zhanrit. Këta njerëz inteligjentë shkatërruan arsimin (jo më i keqi në botë) me të njëjtën furi si në klub " Tom-tom“Publiku i gjuajtur me gurë ka hedhur tualetin.

Para jush, fëmijë, është ferri. Fjalë për fjalë nga libri: " Do të jepja gjithçka për të qenë sërish i vogël. Sepse ajo që ndodhi më pas ishte ferri(fq. 135).

Sa i përket rokut rus, përfaqësuesja më e famshme e tij në libër, violonçelistja e AQUARIUM Seva Gakkel, e cila luftoi për të fituar vendin e tij në vitet '90 si organizatori i klubit të lartpërmendur " Tom-tom”, formulon drejtpërdrejt parimin me të cilin ai zgjodhi muzikën për ndërmarrjen e tij të re:

« Kriteri kryesor ishte i thjeshtë: nuk duhet të dukej si shkëmbi rus. Nuk më pëlqen domosdoshmërisht personalisht. Nuk ka rëndësi në cilën gjuhë këndojnë. Sikur të mos kishte tekste të zgjuara të shoqëruara me shoqërim të plogësht dhe të mos kishte metal të rëndë me prerje të pakuptimta...

Kam zhvilluar një alergji të vazhdueshme ndaj gjithçkaje që u quajt rock rus.“(fq. 45 – 46).

Pastaj ai vetë dhe shokët e tij në " Tamtamu"Zëra të ndryshëm lartësojnë atë që" falas"Dhe" qesharake“erdhën në jetë falë përpjekjeve të tyre. Kështu ata vendosën një nga kafshët e tyre të atëhershme (tani të ndjera) pranë Bashlachev. E madhe. Por ku janë këngët të krahasueshme me atë të Bashllaçevit? Ata thjesht nuk ekzistojnë. Ata kënduan diçka, por nuk ka rëndësi se çfarë.

Në vend të kësaj, ne jemi njohur me tiparet e fizikut " yll i vërtetë“, çuditë e sjelljes së tij, gjendja e tij shëndetësore (e minuar, e dini pse) dhe tatuazhet që i zbukuronin shpinën. Të gjitha. Komponenti krijues në intervistat e mbledhura nga Stogov priret në zero. I cili është një kontrast mbresëlënës me kujtimet dhe samizdat rock të dekadës së mëparshme, ku kishte edhe mjaft përralla kriminale dhe humor të zi, por gjëja kryesore për të cilën njerëzit mblidheshin së bashku në klubet e atëhershme, si " Rockwell Kent».

Grupet tërheqëse të rock-ut të viteve '90 janë ose dytësore (në lidhje me atë nga e kanë nisur) ose boshe. " Vendi jashtë po kalonte kohë të vështira - por ne nuk na interesonte(fq. 54). Ata kurrë nuk ishin në gjendje të përshkruanin artistikisht shenjat kryesore të kohës së tyre, për të mos përmendur vetëdijen për atë që ndodhi atëherë. Igor Rasteryaev e bëri këtë për ta pak më vonë:

“Një rrugë e tillë për veten tuaj
Djemtë zgjodhën vetë
Por ende dikush, për Zotin,
I shtyu dhe i vendosi.

Nuk ka rëndësi puna apo shtëpia,
Sido që të jenë flluskat dhe gotat,
Po sikur në vend të Vasya dhe Roma
Vetëm lule misri dhe margarita »

« Isha absolutisht i lumtur... Të gjitha dritaret ishin të hapura, u ulërima e egër, shishet fluturonin në rrugë..." (fq. 62)" Këta njerëz sollën me vete një jetë të re, shumë tërheqëse.“(fq. 47) Ky është mendimi i drejtuesve të klubit Tamtam. Dhe askush nuk e kundërshton në mënyrë specifike. Vizitorët e klubit thjesht specifikojnë se cili ishte atraksioni i ri. " Në "TaMtAm" kishte shumë substanca që zgjeronin vetëdijen. Për më tepër, ato kushtojnë qindarka(fq. 54). " Nga mesi i dekadës, e gjithë festa e Tamtamit ishte futur në drogë... Nuk kam asnjë kujtim të ngrohtë të rinisë së Tamtamit...(fq. 68) etj.

Publikimet për luftën ose kampet e përqendrimit gjithashtu traumatizojnë psikikën. Dallimi themelor " Të nëntëdhjetat e tjera"- që njerëzit u ulën në një nivel nën kafshën, dhe më pas u shkatërruan fizikisht jo nga ndonjë forcë e keqe e jashtme, ata e bënë këtë me njëri-tjetrin, dhe të gjithë së bashku - në vendin e tyre.

Libri përmban përgjithësime si " të gjithë jetonin kështu atëherë». « Të gjithë e përdorën atë», « çdo rini krijues», « mund të kishit arrestuar njëqind njerëz në metro - dhe rezultati do të ishte i njëjtë"etj. Ato janë karakteristikë e atyre që vetë vepruan jo si një viktimë pasive, budallaqe, por si një organizator”. atraksion i ri“, ka nxjerrë një përfitim prej tij, dhe jo vetëm dëm për shëndetin, dhe tani është i interesuar të justifikohet në këtë mënyrë: thonë, nuk jam faji im, ata erdhën vetë (të bashkuar nga i gjithë vendi).

Formulimet futen automatikisht, përmes nënndërgjegjeshëm. Dhe nëse ndizni vetëdijen, atëherë është mjaft e qartë se " revolucion psikodelik"nuk preku të gjithë, dhe në metro, një numër shumë më i madh njerëzish transportonin produkte të zakonshme nga tregu me shumicë për familjet e tyre, dhe jo helm, dhe rinia e vërtetë KREATIVE në atë kohë studionte filologji gjermane, biologji molekulare ose luante në Sergei. Drama e Zhenovaçit bazuar në Dostojevski. Kjo do të thotë, jeta normale vazhdonte akoma.

Nëse do të ishte ndryshe, metroja do të ndalonte dhe dritat do të ndalonin ndezjen. Në përgjithësi, as perandori Nero, as Inkuizicioni, as autoritetet e Komisarit Popullor Yezhov nuk janë në gjendje të çnjerëzojnë plotësisht kontigjentin nën kujdesin e tyre. Njerëzit vazhdojnë të ushqehen, shërojnë, mësojnë dhe mësojnë. Problemi i viteve '90 është se jeta normale në këtë epokë doli të shndërrohej në një gjendje opozite të shurdhër dhe gati të pashpresë, dhe jo për shkak të mosmarrëveshjes politike me B.N. Jelcin dhe Bankën Botërore, por thjesht nga fakti i normalitetit të saj.

« Dje ishe askushi, dhe sot je ulur në klubin më të shtrenjtë në Evropën Lindore dhe oficerët e policisë po sigurohen që asnjë brutal të mos të ndalojë të gërhitësh kokainën"(fq. 120)

Në këtë kontekst, titulli në kopertinë duket i çuditshëm, duke i bërë jehonë një sërë artikujsh në faqen e internetit " Ideja ruse». « Të nëntëdhjetat e tjera" pse " tjera"? Të njëjtat themelore, zyrtare.

Përshkrimi i tyre nuk është me interes arkivor, por thjesht praktik: duhet të kuptojmë me maturi se nga e nxori vendin V.V. Putin, dhe ndërlidhni pretendimet tuaja me rendin aktual jo me një ideal spekulativ, por me realitetet e atij " dekada më argëtuese“(189), e cila... Është një gjë e së shkuarës? Nr. Përkundrazi, ajo u tërhoq përkohësisht. Dhe në disa industri është shumë afër. I njëjti arsim ende sundohet nga kafshët shtëpiake të viteve '90, dhe personi që insiston të studiojë shkencat, dhe jo " modulet"Dhe" kompetencat“, mbetet në pozicionin e opozitës.

Një situatë krejtësisht e egër me teatrin, i cili në vitet më të tmerrshme mbeti një oaz norme (profesionale dhe morale) dhe vetëm atëherë degradoi me shpejtësi në nivelin e atij panairi, ku tregoi folklori Vanka lakeja, e dini çfarë.

Forcat e fuqishme jashtë dhe brenda Rusisë janë të interesuara të na kthejnë në gjendjen e regjistruar në librin e Stogovit dhe do të kërkojnë çdo arsye për këtë, duke treguar jo vetëm këmbëngulje, por edhe zgjuarsi të konsiderueshme. Statistikat e këqija të SIDA-s? Le ta përdorim këtë pretekst për të legalizuar sërish drogën.

Kur flasim kundër abuzimeve të burokracisë aktuale, duhet ta kemi gjithmonë parasysh këtë faktor dhe në asnjë rast të mos lejojmë që lufta jonë për të ardhmen të përdoret për qëllimet e tyre nga njerëz që duan ta shtyjnë vendin në të kaluarën e afërt. Rusia nuk do t'i mbijetojë një "argëtimi" të dytë të tillë me radhë.

"Ndonjëherë ata kthehen". Për më tepër, ata nuk shkuan larg.

Ilya Stogov njihet si një njeri që u ngrit nga fundi i Shën Petersburgut, një shkrimtar që përpiqet të tronditë publikun. Por, duke u shfaqur para një sallë konferencash të mbushur me njerëz në një nga hotelet luksoze në Talin, ai në fillim u duk paksa i hutuar dhe filloi të flirtonte.

Para së gjithash, Stogov u ankua se nuk e pëlqenin atë në Shën Petersburg dhe nuk e ftuan askund: "Unë jam një person i vetmuar, rri në shtëpi dhe nuk shoh askënd". Aktualisht, Ilya është i papunë sepse shkruan një rubrikë për "një gazetë falas që shpërndahet në metro dhe nuk paguan honorare". Pas kësaj, shprehja "Unë jam pajtuar prej kohësh me faktin se vendi im është në nëntokë" dukej shumë e natyrshme: në fund të fundit, metro është i njëjti bodrum, vetëm më i madh. Dhe nëntoka shoqërohet gjithmonë me bodrume.

Por përshtypja e parë doli të ishte mashtruese. Stogov nuk po flirtonte, në fakt, çuditërisht, ai ishte i shqetësuar për disa arsye. Eksitimi i tij u zbulua nga njollat ​​e djersës në bluzën e tij.

Rreth shkrimtarëve

Një i ftuar nga kryeqyteti verior rus foli për punën e tij, duke thënë se ai e konsideron veten jo një shkrimtar "kulti", por një shkrimtar "rinor". Edhe pse preferon të prezantohet si gazetar, sepse “në mënyrë ideale gazetari shkruan të vërtetën” dhe “pa gazetari nuk ka fushë për diskutim”. Dhe "një shkrimtar zakonisht nuk ka mendime", por "një person ndryshon nga një kafshë në atë që mund të mendojë". Stogov është i bindur se një gazetar i mirë nuk do të bëhet kurrë një "shkrimtar shkrimtar".

Sidoqoftë, vetë Ilya Stogov dëshironte të bëhej shkrimtar në moshën 20-vjeçare. Ai e realizoi këtë ëndërr në moshën 27-vjeçare, kur për nëntë ditë shkroi romanin e tij të parë, të cilin nuk mundi ta botonte në një shtëpi botuese për dy vjet. Ndoshta sepse në Rusi çdo tre ditë shfaqet një libër i ri brilant, dhe, sipas Stogov, "të gjithë janë Tolstoy dhe Dostoevsky". Ilya gjithashtu kaloi një kohë të gjatë duke e shtyrë "Macho" të tij tashmë të famshëm nëpër shtëpinë botuese, ku ai punoi si sekretar shtypi.

Ndoshta, për të plotësuar pamjen, Ilya Stogov shtoi se "nëse hidhni një granatë në jetën letrare të Rusisë, atëherë kjo jetë do të bëhet më e mirë". Me pranimin e tij, ai është "i vetëm në këtë botë" dhe nuk mund të lexojë "pothuajse asnjë nga përbindëshat e letërsisë moderne". Në të njëjtën kohë, Ilya e konsideron veten një person paqedashës që nuk i dëshiron dëm askujt: "Ne duhet të fillojmë perestrojkën me veten tonë, atëherë shkrimtarët, zyrtarët dhe njerëzit e tjerë të pakëndshëm, të dënuar nga vetë fakti i mjerit të tyre, do të shpërndahen dhe shndërrohet në mjegull.”

Pse atëherë vetë Stogov iu bashkua grupit të shkrimtarëve dhe gazetarëve? Ilya u përgjigj me stilin e tij të zakonshëm, sinqerisht dhe pa faj: "Sepse nuk di të bëj asgjë. Ishte zgjedhja ime e vetëdijshme”. Në përgjithësi, e gjithë kjo është e pakuptimtë, tha ai, pasi së shpejti do të vijë "një shekull i ri i 13-të, kur vetëm një rreth i ngushtë njerëzish që kanë nevojë për atë për shkak të profesionit të tyre do të jenë në gjendje të lexojnë".

Rreth pikave të dhimbjes

Duke folur për pikat e dhimbjes së kohës sonë, si dhe për atë që i shqetëson më së shumti bashkëkohësit e tij sot, që jetojnë si në Estoni ashtu edhe në Rusi, Ilya Stogov tha se një person duhet të kërkojë të vërtetën brenda vetes, dhe jo në xhingël të jashtme të botën tonë. Ai reagoi me neveri demonstrative për çështjet politike, duke theksuar se “në Shën Petersburg nuk është zakon të kuptosh mirë politikën”.

Në të njëjtën kohë, Stogov shprehu hutim për karrierën e shkëlqyer politike të bashkatdhetarit të tij Dmitry Medvedev: "Nuk është e qartë se si doli!" Por në përgjithësi, Ilya iu afrua kësaj çështje filozofikisht: "Duhet të ketë një udhëheqës, sepse ky është një model shumë i njohur për Rusinë. Dhe gjithçka tjetër rrjedh nga kjo. Në Rusi, gjithçka ekziston në një kopje të vetme brenda një rrezeje prej dy stacionesh autobusi nga Kremlini. Ky sistem nuk u krijua nga komunistët, ai ekziston që nga koha e Ivanit të Tmerrshëm. Në Rusinë moderne nuk e ndjej presionin totalitar. Liria e fjalës nuk po kufizohet. Gjithmonë kam shkruar dhe thënë çfarë të kam dashur. Liria e fjalës buron nga një ndjenjë e brendshme e lirisë. Në Rusi, një lloj palirie gjithmonë zëvendëson një lloj tjetër të palirisë. Dhe është e pamundur ta ndryshosh këtë, por mund ta ndryshosh veten.”

Megjithatë, Stogov e quajti Putinin mirë për takimin e fundit me shkrimtarë të zgjedhur rusë. Vetë Ilya nuk ishte i ftuar atje. Epo, nuk është e nevojshme, pasi ai "ishte tashmë i zënë atë ditë". Sidoqoftë, Ilya Stogov nuk mund të rezistonte duke bërë një koment kaustik për kolegët e tij: “Unë personalisht njoh shumicën e shkrimtarëve që kishte Putin. Individualisht ata janë normalë, por kur bashkohen të gjithë, atyre u ndodh diçka e çuditshme.”

Për kuptimin e jetës

Me sa duket, Ilya Stogov filloi të ndryshojë veten në një universitet të caktuar joshtetëror me një paragjykim shpirtëror. Edhe pse rruga e tij për në tempull doli të ishte me gjemba: "Në rininë time, shpikjet e priftit nuk më ishin afër. Unë nuk iu nënshtrova propagandës klerikale. Por në universitetin teologjik, pasi mbarova departamentin teologjik, kuptova se çfarë ishte. Tani unë jam thjesht një djalë i krishterë, jo një klerik, shkoj në kishë të dielave.”

Duke iu përgjigjur një pyetjeje për kuptimin e jetës, Ilya Stogov sinqerisht pranoi se ai "nuk e kupton se si funksionon kjo jetë". Dhe kuptimi i jetës "sigurisht nuk është të shndërrohesh në një pompë për transferimin e parave nga një arkë në tjetrën". “Problemi nuk është të fitosh më shumë para, por të shpenzosh më pak. E vlerësoj shumë të drejtën e dembelizmit, e cila është më e rëndësishme për mua sesa liria e fjalës”, shtoi shkrimtari.

Pas kësaj, Ilya Stogov foli papritur për dashurinë, e cila "të gjithëve u mungon": "Ne jemi të gjithë njerëz të plagosur në shpirt që kemi nevojë për dashuri, sepse njeriu është krijuar për t'u dashuruar. Unë besoj në këto gjëra”.

Gjatë gjithë takimit, Ilya Stogov kujtonte patriotizmin e tij të Shën Petersburgut: “Shën Petersburgu është një lloj hierarkie vlerash. Moskovitët janë subjekt i mimikës së opinioneve, por banorët e Shën Petersburgut nuk janë kurrë. Shën Petersburg është një sëmundje ngjitëse, njerëzit e lindur atje janë veçanërisht të përdredhur. Përfundimisht ata të gjithë kalojnë nën tokë”.

Në përgjithësi, Ilya Stogov u soll mjaft modest, duke thënë se ai nuk kishte një mision të veçantë: "Sapo botova disa libra. Dhe ajo që them unë intereson një numër të vogël njerëzish.”

ÇËSHTJE PERSONALE

Shkrimtari dhe gazetari Ilya Stogov, i cili ka pseudonimet Ilya Stogoff, Victor Banev, [email i mbrojtur], Georgy Operaskoy, lindi më 15 dhjetor 1970 në Leningrad.

Pasi la shkollën, ai punoi si shitës biçikletash sportive, këmbyes valutor në rrugë, mësues shkolle, pastrues kinemaje, kryeredaktor i një reviste erotike, përkthyes, sekretar shtypi për një kazino dhe shtëpi botuese. roje sigurie, redaktor i një radiostacioni katolik, recensues muzike, banakier, prezantues televiziv dhe botues.

U diplomua në një nga institucionet arsimore private teologjike në Shën Petersburg, ku mori arsimin teologjik dhe magjistraturën. Besimtar, Katolik. Në vitin 1995, ai përfaqësoi Rusinë në Forumin V Botëror të Rinisë Katolike, të mbajtur në kryeqytetin e Filipineve, Manila. Në kuadër të këtij aktiviteti, ai priti një audiencë me Papa Gjon Pali II i atëhershëm.

Romanet e para të Stogov u botuan në 1997-1998. Atij i atribuohet shpikja e një gjinie letrare të quajtur prozë mashkullore. Për romanin "Meshkujt maço nuk qajnë" ai u nderua me titullin "Shkrimtari i vitit" në 2001. Edhe librat e mëposhtëm fituan popullaritet në mesin e lexuesve. Përveç veprave artistike, Ilya Stogov ka botuar disa romane dokumentare dhe ese. Tirazhi i përgjithshëm i librave të shkrimtarit, të përkthyera në pesëmbëdhjetë gjuhë evropiane dhe aziatike, po i afrohet një milion e gjysmë kopjesh.

Në 2004-2005, Ilya Stogov punoi si drejtor artistik i programit televiziv "Java në qytetin e madh" (kanali televiziv "Shën Petersburg - Channel 5"), i cili në Teleforumin Euroaziatik 2005 u njoh si "Projekti më i mirë argëtues në CIS”.

I martuar, ka dy fëmijë.

x Kodi HTML

Ilya Stogoff: "Unë nuk di të bëj asgjë në jetë."