në shtëpi » Marinimi i kërpudhave » Psikologjia historike dhe historia e shkencës historike: problemet e ndërveprimit ndërdisiplinor në fazën aktuale.

Psikologjia historike dhe historia e shkencës historike: problemet e ndërveprimit ndërdisiplinor në fazën aktuale.

Çdo shkencë karakterizohet nga prania e disa fushave të përkushtuara për studimin e çdo çështjeje ose një kombinimi të tyre që lidhen me një fushë interesi. Psikologjia kulturo-historike është pikërisht një drejtim i tillë.

Shfaqja e saj shoqërohet me emrat e shkencëtarëve rusë dhe francezë. Dhe kjo shkencë u shfaq relativisht kohët e fundit - në fillim të shekullit të kaluar. Prandaj, ajo është shumë e re dhe është ende në fazën e formimit dhe zhvillimit, por tashmë ka drejtimet e veta të veçanta.

Cfare eshte?

Psikologjia historike - drejtimi shkencor, që kanë të bëjnë me çështje të vetëdijesimit, aspekte të manifestimeve personale të njerëzve në periudha të caktuara kohore. Interesi për kërkimin shkencor përfaqësojnë nuanca karakteristike të të menduarit, personalitetit dhe vetëdijes individët dhe shoqëria në tërësi, klasat e saj të ndryshme shoqërore dhe grupet kulturore.

Me fjalë të tjera, lënda e psikologjisë historike është shfaqja e personalitetit të një personi brenda një epoke specifike historike. Shkenca studion marrëdhëniet midis kohës, psikikës dhe vetëdijes, depërtimin e tyre të ndërsjellë dhe ndikimin e njërës në tjetrën.

Sa kohë më parë dhe ku u shfaq ky trend?

Koncepti i "psikologjisë historike" u fut për herë të parë në përdorim në mesin e shekullit të kaluar nga Emil Meyerson. Kjo ndodhi në vitin 1948 në Francë. Sidoqoftë, kjo shkencë nuk mund të quhet evropianoperëndimore.

Ky drejtim bazohet në punën e shkencëtarit sovjetik Shumica veprat e tij, të cilat diskutojnë marrëdhënien periudha historike Dhe aspektet psikologjike personalitete, datojnë në vitet 20 të shekullit të kaluar. Sidoqoftë, terminologjia që kombinon fjalët "kulturë", "histori", "psikologji" nuk u përdor në veprat e shkencëtarit.

Emri "teori kulturo-historike" u ngrit vetëm në vitet '30 të shekullit të kaluar, dhe jo midis ndjekësve dhe shkencëtarëve të Vygotsky që ndanë pikëpamjet e tij, por në zbulimin e kritikave. Për çfarë arsye teoria psikologjike, e cila nuk mbart asnjë mendim anti-sovjetik apo antikomunist, iu nënshtrua akuzave dhe persekutimeve të ndryshme nuk është plotësisht e qartë. Por sido që të jetë, kritikët e veprave të Vygotsky dhe ndjekësve të tij përfituan nga psikologjia historike duke futur praktikisht në përdorim një term që përcakton më saktë kryqëzimin e zonave në të cilat shtrihet gama e interesave të saj.

Që nga vitet '30, shkenca ka gjetur ndjekësit e saj në vendet e Evropës Perëndimore dhe, natyrisht, në SHBA. Nga mesi i shekullit të kaluar, ky drejtim shkencor mori formë, u përcaktuan fushat e tij të interesit dhe lëndët e studimit.

Cilat janë drejtimet e saj në këtë shkencë?

Psikologjia historike është një disiplinë relativisht e re, e cila nuk ka arritur ende shekullin e ekzistencës së saj. Pavarësisht një moshe kaq të re për shkencën, ajo tashmë ka dy drejtime të sajat, brenda të cilave po zhvillohet.

Ata quhen thjesht:

  • horizontale;
  • vertikale.

Emrat nuk janë zgjedhur rastësisht. Ato pasqyrojnë thelbin e çështjeve dhe temave që studiohen brenda kufijve të tyre.

Cili është ndryshimi midis drejtimeve të brendshme?

Psikologjia historike e drejtimit horizontal është një lloj rrafshi, një prerje e barabartë nga dita e sotme deri në thellësi të kohës. Me fjalë të tjera, në kuadrin e drejtimit horizontal studiohen absolutisht të gjitha aspektet personale, karakteristikat, llojet e sjelljes dhe modelet e të menduarit. karakteristikë e njerëzve gjatë periudhave të veçanta historike. Natyrisht, preken edhe çështjet e marrëdhënies midis karakteristikave të psikologjisë së njerëzve dhe kohës në të cilën ata gjenden.

Drejtimi vertikal është i zënë me çështje paksa të ndryshme, të cilat sigurisht kanë diçka të përbashkët me ato të studiuara në drejtimin horizontal. Kjo fushë shkencore i kushtohet kuptimit të veçorive dhe nuancave të zhvillimit, transformimit të disa funksionet psikologjike gjatë epokave të ndryshme historike dhe periudhave të tyre kohore.

Çfarë po ndodh tani?

Zhvillimi historik i psikologjisë ka qenë shumë i vështirë. Natyrisht, ishte duke u zhvilluar edhe formimi i drejtimeve të saj individuale, përfshirë ato historike dhe kulturore.

Për momentin, përfaqësuesit e këtij drejtimi të veprimtarisë shkencore përdorin si postulat të ashtuquajturin lloj "jo-përshtatës" të marrëdhënies midis natyrës dhe mekanizmave të zhvillimit të proceseve psikologjike me intervale kohore.

Veprat e Vygotsky, i konsideruar si themeluesi dhe babai themelues i kësaj fushe të psikologjisë, shprehin idenë se lënda kryesore e studimit duhet të jetë vetëdija njerëzore. Ai shprehet përmes instrumenteve kulturore, si një fjalë ose ndonjë shenjë tjetër e lënë nga njerëzit.

Për momentin, kjo ide themelore, thelbësore e psikologjisë historike nuk është konstatuar plotësisht. Me fjalë të tjera, sot drejtimi shkencor nuk është më në fillimet e tij, por është ende në një gjendje shumë të pazhvilluar.

Psikologjia historike është një fushë e re e njohurive që mori formë në shkencën botërore si një disiplinë e pavarur në vitet '40. Shekulli XX, i cili është me natyrë kufitare dhe i formuar në kryqëzimin e psikologjisë me një gamë të gjerë të shkencat humane- histori, sociologji, studime kulturore etj.

Duke qenë një disiplinë e re shkencore, psikologjia historike në të njëjtën kohë ka një histori të gjatë. Origjina e shfaqjes së tij shkojnë në ato faza të hershme të historiogjenezës, kur një person ndërgjegjësohet për përkatësinë e tij historike, shfaqet dhe fillon të zhvillohet reflektimi historik dhe psikologjik.

Zhvillimi i njohurive historike dhe psikologjike në vende të ndryshme ndryshonte ndjeshëm sipas kuadri kronologjik, drejtimin e çështjeve që shqyrtohen dhe përmbajtjen e ideve. Kështu, në Rusi, problemet historike dhe psikologjike lindin më herët se në vendet e tjera. Ajo u prezantua tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. në veprat e sllavofilëve dhe perëndimorëve, pasqyrohet qartë në aktivitetet e anëtarëve të Shoqërisë Gjeografike dhe zhvillohet në përputhje me studimin e psikologjisë së popullit rus.

Në shkencën evropiane, identifikimi i problemeve historike dhe psikologjike, studimi i psikologjisë së popujve bazuar në produktet e veprimtarisë së tyre shpirtërore, si dhe përpjekjet e para për kërkimin historik dhe evolucionar të psikikës u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit XIX. shekulli. Këtu duhet të veçojmë veprat e G. Spencer, L. Lévy-Bruhl, C. Lévi-Strauss, H. Steinthal, M. Lazarus, W. Wundt, V. Dilthey. Hulumtimi empirik në në këtë fazë praktikisht nuk kishte ende një gjë të tillë dhe zhvillimet ishin të natyrës përshkruese.

Problemet e psikologjisë historike në psikologjinë ruse të gjysmës së parë të shekullit të 20-të. të konsideruara në veprat e L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. D. Porshnev, L. I. Atsiferova, O. M. Tutunjyan, V. G. Ioffe, I. D. Rozhansky dhe të tjerë, parashtruan parimin e përcaktimit kulturor dhe historik themelet për ndërtimin e një disipline të re shkencore. U krye analiza kritike shkolla të huaja të psikologjisë historike (kryesisht franceze). Në veprat e A. R. Luria, u bë një përpjekje për të studiuar në mënyrë empirike zhvillimin historik të proceseve njohëse. Studime interesante në lidhje me formimin e njeriut dhe psikikës së tij gjatë antropogjenezës dhe fazat e para të zhvillimit historik të shoqërisë u kryen nga B. D. Porshnev. Megjithatë, këto vepra ishin të izoluara dhe nuk arritën të sigurojnë krijimin e një dege të veçantë të psikologjisë - psikologjisë historike. Baza empirike e hulumtimit ishte jashtëzakonisht e kufizuar. Në fakt, nuk u ndërmorën asnjë hap serioz nga deklarimi i natyrës historike të proceseve mendore deri në studimin e tyre konkret empirik.

Interesi në rritje për problemet e psikologjisë historike dhe zhvillimi i kërkimit në këtë fushë janë shfaqur në vendin tonë në dekadat e fundit. Në vitet 1980-1990. Janë botuar një sërë punimesh serioze përgjithësuese që mbulojnë problemet metodologjike të kësaj fushe (Belyavsky I.G., 1991; Shkuratov V.A., 1994, 1997, etj.), Janë botuar tekstet e para shkollore (Shkuratov V.A., 1997; Bobrova E. Yu. , 1997), janë kryer një sërë studimesh interesante historike dhe psikologjike (Spitsina L.V., 1994; Barskaya A.D., 1998, 1999, etj.). Kështu, psikologjia historike fillon të fitojë kuadrin e saj teorik dhe themelin empirik. Dhe megjithëse kjo shkencë ende nuk është njohur si një shkencë e pavarur, ajo tashmë është prezantuar si një kurs trajnimi special në një numër fakultetesh psikologjike (Universiteti i Moskës, Universiteti i Shën Petersburgut, Instituti Rinor i Moskës). Vitet e fundit, problemet e psikologjisë historike janë bërë objekt diskutimi në konferenca shkencore gjithë-Bashkimi dhe ndërkombëtare. Shembuj të kësaj janë konferencat e mbajtura sistematikisht në Samara mbi problemet e ndërgjegjes ruse dhe veçoritë e mentalitetit provincial, konferencat mbi historinë e psikologjisë "Takimet e Moskës" (1992,1993), etj.

Çfarë e shpjegon një interes kaq në rritje për këtë çështje vitet e fundit? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të theksohen një sërë arsyesh të natyrës socio-kulturore dhe logjiko-shkencore.

Rëndësia dhe rëndësia e psikologjisë historike është kryesisht për shkak të ndryshimeve të thella dhe thelbësore që po ndodhin aktualisht në të gjitha sferat e shoqërisë moderne ruse. Sistemi i marrëdhënieve socio-ekonomike që ka ekzistuar për shumë dekada po ndryshon; transformime serioze ndodhin në sferën e jetës shpirtërore, në botëkuptimin dhe vetëdijen e një personi. Dhe në këto kushte, interesi për çështjet historike rritet natyrshëm, dëshira për të kuptuar rrënjët dhe burimet e të gjitha ngjarjeve moderne, statusin dhe pozicionin e dikujt në një botë në ndryshim dhe reflektimi mbi modelet dhe tendencat e zhvillimit historik në përgjithësi bëhet më intensiv. . Siç vuri në dukje filozofi i famshëm rus N.I. “Për të kuptuar “historiken”, në mënyrë që mendimi të drejtohet në perceptimin e “historikes” dhe në kuptimin e saj, është e nevojshme të kalohet në një bifurkacion të caktuar. Në ato epoka kur shpirti njerëzor banon në mënyrë holistike dhe organike në një epokë krejtësisht të kristalizuar, plotësisht të vendosur... të vendosura, pyetjet rreth lëvizjes historike dhe kuptimit të historisë nuk lindin me urgjencën e duhur. Të qenit në një epokë historike holistike nuk është e favorshme për njohuri historike.

Është e nevojshme që në jetën historike dhe në ndërgjegjen njerëzore të ndodhë një çarje, një bifurkacion, që të lindë mundësia e kundërshtimit ndërmjet objektit historik dhe subjektit; është e nevojshme që të ndodhë reflektimi, të fillojë dija historike...” (Berdyaev N.A., 1990. F. 5).

Por çfarë do të thotë të kuptosh historinë, të depërtosh në mekanizmat e saj të thellë, të realizosh karakteristikat e saj thelbësore? Kjo do të thotë, pas serive dhe dridhjeve të ngjarjeve, të shohësh, para së gjithash, krijuesit e tyre, të shprehësh historinë, ta bësh atë të flasë me zë njerëzor. Në fund të fundit, një person është një përbërës sistem-formues, integral i një procesi integral historik, subjekti i tij. Falë veprimtarisë së tij aktive, qëndrimit të tij ndaj realitetit, një person krijon dhe transformon historinë dhe është forca kryesore krijuese dhe lëvizëse e saj. Çdo transformim socio-historik, vendime të caktuara problemet socialeështë e mundur vetëm në bazë të vetëdijes dhe pranimit të tyre nga një person, interesit të tij për zbatimin e tyre, domethënë përfshin një apel ndaj komponentit njerëzor të procesit historik. Rezultatet dhe rrjedha e historisë varen nga veprimtaria e njerëzve, vullneti i tyre dhe natyra e përfshirjes së tyre në jetën publike. Prandaj, është e rëndësishme të kuptojmë se si një person përshtatet në histori në çdo hap të zhvillimit të saj, si reagon ndaj proceseve socio-historike, çfarë i sjell historisë dhe si ndikohet nga idetë, aspiratat, perceptimet dhe përvojat e njerëzit. Dhe kjo na kthen drejtpërdrejt në studimin e problemeve të psikologjisë historike.

Njeriu nuk është vetëm subjekt i historisë, por në të njëjtën kohë ai vepron si objekt i saj, produkt i saj. Për nga natyra e tij, ai është një qenie shoqërore - në shoqëri dhe në ndërveprim me njerëzit, me botën e kulturës, ai merr kushtet dhe burimet e zhvillimit të tij, zotëron një sistem kuptimesh dhe formohet si personalitet. Puna, komunikimi dhe kultura përcaktuan formimin e njeriut në procesin e historiogjenezës dhe veprojnë si kushtet më të rëndësishme për zhvillimin e psikikës dhe socializimin e çdo personi individual në procesin e zhvillimit të tij ontogjenetik. Psikika njerëzore dhe produkti i saj më i lartë - vetëdija njerëzore - u nënshtrohen kryesisht ligjeve historike. Pasi ka krijuar historinë, një person rezulton të jetë i përfshirë organikisht në të si elementi i tij integral, dhe si krijuesi i tij, dhe si produkt i tij. Kështu, ekzistenca njerëzore bëhet historike, pra njeriu ekziston në kontekstin e një të përcaktuar historikisht shoqëri në zhvillim- në kontekstin e historisë.

Secili person mban gjurmën e kulturës së tij, të kohës së tij historike. Ndërsa shoqëria ndryshon, psikologjia njerëzore ndryshon - qëndrimet, vlerat, nevojat, interesat. Duke transformuar historinë, një person ndryshon botën e tij të brendshme.

Është e qartë se nënvlerësimi i komponentit psikologjik në procesin real historik është i mbushur me pasoja të rënda në aspektin praktik. Shfaqet disharmonia e planeve të zhvillimit socio-historik dhe psikologjik, i cili është terren pjellor për zhvillimin e kontradiktave dhe konflikteve shoqërore dhe përcakton qëndrimin negativ ose indiferent të një personi ndaj realitetit, pasivitetin e tij shoqëror. Në vendin tonë, kjo zonë problematike nuk ishte më parë vitet e fundit subjekt i shqyrtimit të thellë shkencor dhe praktik. Kjo shpjegohet, së pari, me strukturën homogjene shoqërore që ekzistonte në shoqërinë tonë, mungesën dallimet cilësore në pozita dhe interesa shoqërore të ndryshme grupet e komunitetit, e cila nga ana e saj përjashtoi kontradiktat sociale dhe përcaktoi stabilitetin relativ të shoqërisë. Arsyeja e dytë është në format e udhëheqjes së shoqërisë, ndër të cilat mbizotëronin metodat administrativo-komanduese dhe përdorimi i levave politike të ndikimit duke injoruar faktorët socio-psikologjikë dhe mjetet e zhvillimit shoqëror. Së fundi, një rrethanë e rëndësishme që përcaktoi mungesën e vëmendjes ndaj çështjeve në shqyrtim ishte ideologjia dominuese në vendin tonë me parimin e saj karakteristik të determinizmit ekonomik. Gjatë zgjidhjes së çështjeve të zhvillimit shoqëror, vëmendja kryesore iu kushtua marrëdhënieve ekonomike dhe prodhuese, të konsideruara si ato kryesore, themelore, ontologjikisht parësore. Të gjitha nënstrukturat e tjera të shoqërisë vepruan si të rrjedhura prej tyre dhe duke i pasqyruar ato, dytësore, superstrukturore. Siç shkroi N.A. Berdyaev për këtë, "e gjithë jeta... e gjithë kultura shpirtërore, e gjithë kultura njerëzore... është vetëm një reflektim, një refleks dhe jo realitet i vërtetë. Ekziston... një proces i dëshpërimit të historisë..." (Berdyaev N.A., 1990. F. 10). Filozofi rus S. N. Bulgakov e pa pengesën kryesore të pikëpamjeve të marksizmit për shoqërinë dhe njeriun në humbjen e një personi të gjallë të vërtetë nga ky mësim dhe zëvendësimin e tij me një skemë të caktuar.

Në kushtet moderne, kur shoqëria po transformohet në themelet e saj, duke u bërë e lëvizshme, duke humbur homogjenitetin dhe mirëqenia e një personi varet nga aktiviteti i tij, injorimi i faktorit psikologjik nuk është më i mundur. Të gjitha sa më sipër tregojnë bindshëm rëndësinë e shqyrtimit të problemit të "njeriu-historisë".

Së bashku me rëndësinë praktike, studimi i problemeve të psikologjisë historike ka një rëndësi të madhe teorike. Ai zë një vend të veçantë në psikologji dhe shoqërohet me zhvillimin e një numri fushash të tij kryesore.

Lënda e studimit në psikologjinë historike është një klasë e veçantë përcaktuesish - përcaktues historikë të zhvillimit të psikikës së subjektit (si individual ashtu edhe kolektiv). Një person apo grup konsiderohet këtu si bartës i normave dhe vlerave historike. Kështu studion psikologjia historike katet e sipërme psikikë - ndërgjegje socio-historike si ai realitet që lidh një person me shoqërinë, qytetërimin, historinë në tërësi. Studohet marrëdhënia midis historisë së zhvillimit njerëzor dhe botës së tij mendore dhe historisë së njerëzimit; ai shqyrton se si një person përshtatet në histori, duke e krijuar atë dhe se si ai vetë përcaktohet në zhvillimin e tij mendor nga historia.

Duke e konsideruar njeriun në kontekstin e historisë si një proces në zhvillim dhe ndryshim të vazhdueshëm, psikologjia historike merret me aspektet dinamike të botës mendore dhe studion historiogjenezën e njerëzimit dhe njeriut. Pra, ai përfaqëson fushën e psikologjisë gjenetike.

Rëndësia teorike e psikologjisë historike përcaktohet gjithashtu nga specifikat e objektit të saj. Mund të jetë një individ, shoqëri, fenomene masive, por ato duhet të studiohen në lidhje me një kontekst të caktuar historik, në kushtëzimin e tyre historik dhe, për më tepër, shpesh të largëta nga ne, të fshehura pas trashësisë së shekujve (për shembull, kur studiojmë karakteristikat psikologjike të një personi në antikitet, mesjetë). Studimi i fenomeneve psikologjike në kontekstin e historisë zgjeron kufijtë e njohurive psikologjike, duke futur faktorë dhe kushte të nivelit makro në të, dhe gjithashtu lejon një dialog midis të kaluarës dhe të tashmes. Siç vërehet nga L. Febvre (1989), kërkimi historik dhe psikologjik fokusohet në bisedën me të vdekurit në emër të të gjallëve dhe në emër të të gjallëve. E veçanta e psikologjisë historike është se ajo apriori merr si objekt të saj dhe studion një person real holistik, duke zbatuar kështu, në thelb, parimin e një qasjeje holistike në psikologji. Së fundi, në kuadrin e psikologjisë historike, lindin mundësi të gjera për studimin e njeriut si një qenie aktive, vepruese, duke mishëruar dhe objektivizuar vetitë e tij psikologjike në produktet e veprimtarisë dhe të studiuar nga këto produkte. Duhet të theksohet se qasja subjekt-aktivitet, e zhvilluar në veprat e S. L. Rubinstein, A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova, përkufizohet aktualisht si drejtimi më premtues në zhvillimin e shkencës psikologjike.

E veçanta e psikologjisë historike qëndron në statusin e saj ndërdisiplinor: studimi i njeriut në histori paracakton domosdoshmërisht ndërveprimin e psikologut me sociologët, shkencëtarët e kulturës, historianët dhe përdorimin e të dhënave dhe metodave të studimit të burimit. Duke bërë kështu hapa të rëndësishëm për organizimin e kërkimit ndërdisiplinor, zhvillimin e një qasjeje të integruar në psikologji, zbatimin e programit të paraqitur nga B. G. Ananyev për formimin e një njohurie gjithëpërfshirëse të njeriut.

Zhvillimi i psikologjisë historike pasqyron një tjetër trend i ri në psikologji - dëshira për zhvillim dhe përdorim më të plotë qasjet idiografike dhe metodat. X. Wolf në shek. të dhëna të marra nga mostra të mëdha statistikore) dhe idiografike (që synojnë përshkrimin e dukurive individuale në manifestimet e tyre individuale). E para tradicionalisht i përkasin sferës së shkencës natyrore, e dyta - shkencave humane. Psikologjia e brendshme periudha sovjetike gjatë për vite të gjata zhvilluar në një frymë thjesht natyrore shkencore. Deri vonë, qasjet humanitare ishin të përfaqësuara në të shumë pak. Psikologjia historike mund ta plotësojë vërtet këtë boshllëk. Nga njëra anë, duke pasur si objekt, si rregull, fenomene të vetme, psikologjia historike i përket në këtë mënyrë fushës së njohurive idiografike nga ana tjetër, duke u përpjekur të studiojë në mënyrë rigoroze problemet në shqyrtim, ajo bazohet në parimet e analiza shkencore natyrore. Kjo do të thotë, në përputhje me psikologjinë historike, po kryhet një sintezë e shkencës natyrore dhe qasjeve humaniste ndaj njohurive psikologjike të njeriut, e cila duket jashtëzakonisht premtuese dhe korrespondon me tendencat kryesore të kërkimit shkencor modern në përgjithësi.

Kështu, zhvillimi i problemeve të psikologjisë historike e shtyn studiuesin të zgjidhë njëkohësisht një numër problemesh dhe drejtimesh të rëndësishme dhe premtuese në zhvillimin e njohurive psikologjike.

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS SË RUSISË

Buxheti federal i shtetit institucion arsimor arsimin e lartë profesional

« Shteti i Nizhny Novgorod Universiteti Pedagogjik me emrin Kozma Minin" (Universiteti Minin)

PSIKOLOGJIA HISTORIKE:

Materiale edukative dhe metodologjike për punën e pavarur të beqarëve

drejt

030300.62 “PSIKOLOGJIA”

Nizhny Novgorod, 2013

Qëllimet dhe objektivat e disiplinës

Golat zotërimi i disiplinës “Psikologji historike” është formimi tek studentët i koncepteve bazë dhe qasjet teorike në fushën e psikologjisë historike si shkencë, ide për kushtëzimin historik të psikikës; zotërimi i metodave strukturore - studim funksional psikikën

Objektivat e disiplinës:


  • Të nxisë ndërgjegjësimin e studentëve për rolin dhe vendin e psikologjisë historike në analizën e tablosë psikologjike të zhvillimit njerëzor.

  • Prezantoni studentët me tipare të përbashkëta mentalitet brenda epokave dhe periudhave të ndryshme historike

  • T'u sigurojë studentëve një bazë për zotërimin e metodave të studimit strukturor dhe funksional të psikikës
Kërkesat për rezultatet e zotërimit të disiplinës

Procesi i studimit të disiplinës kontribuon në formimin e kompetencave të mëposhtme ose përbërësve të tyre:

PC-5: identifikimi i specifikave të funksionimit mendor të një personi, duke marrë parasysh karakteristikat fazat e moshës krizat e zhvillimit dhe faktorët e rrezikut, përkatësia e tij në grupe gjinore, etnike, profesionale dhe të tjera shoqërore;

PC-9: aplikimi i njohurive në psikologji si shkencë për fenomenet psikologjike, kategoritë dhe metodat e studimit dhe përshkrimit të modeleve të funksionimit dhe zhvillimit të psikikës;

Si rezultat i zotërimit të disiplinës, studenti duhet:

di:


  • lëndën dhe detyrat e psikologjisë historike; fazat dhe drejtimet kryesore të zhvillimit të njohurive psikologjike dhe historike.

  • veçoritë e mentalitetit në periudhat dhe epokat kryesore të zhvillimit njerëzor.

  • veçori në perceptimin, kuptimin dhe jetesën e periudhës së zhvillimit të fëmijërisë në epoka të ndryshme historike
te jesh i afte te:

  • përdorni teoritë psikologjike, koncepte dhe metoda për analizimin e simboleve, vlerave kulturore dhe shembujve historikë.
vet:

Metoda e analizës së përmbajtjes së produkteve të veprimtarisë njerëzore të krijuara gjatë zhvillimit të qytetërimit njerëzor


Plani i kursit tematik

    1. Seksioni 1. Hyrje në psikologjinë historike: lënda, detyrat, metodat e historisë kërkime psikologjike
1.1. Lënda dhe detyrat e psikologjisë historike

1.2. Arsyet për shfaqjen dhe vendin e psikologjisë historike në sistemin e shkencave humane

1.3. Drejtimet dhe shkollat ​​kryesore të psikologjisë historike.

Seksioni 2. Epoka primitive në kërkimin e psikologjisë historike

2.1. Psikologjia e primitivitetit.

2.2. Psikika e njeriut primitiv

Seksioni 3. Arritjet dhe vlerat kulturën e lashtë. Portreti psikologjik i qytetërimit të lashtë

3.1. Bazat psikologjike të antikitetit: socio-politike dhe karakteristikat kulturore periudha antike;

3.1. Nga miti në logos: formimi i të menduarit logjik dhe i vetëdijes racionale shkencërisht;

3.3. Veçoritë e individualitetit helen.

Seksioni 4. Mentaliteti i mesjetës dhe i rilindjes .

4.1. Jeta psikologjike Mesjeta: veçoritë socio-politike dhe kulturore periudha mesjetare periudha;

4.2. Përbërja psikologjike e personalitetit mesjetar;

4.3. Mentaliteti i Rilindjes: sfond historik për ndryshime në mentalitet;

4.4. Përbërja psikologjike e personalitetit të Rilindjes.

Seksioni 5. Ndryshimet sociale dhe psikologjike të periudhës moderne.

5.1. Mentaliteti i Kohës së Re: veçoritë socio-politike dhe kulturore të kohës së re;

5.2.Struktura mendore e racionalitetit dhe lirisë.

Seksioni 6. Udhëzime për hulumtimin e mentalitetit njeriu modern në kuadrin e psikologjisë historike.

6.1.Moderniteti si e kaluara dhe e tashmja: perspektiva post-industriale e njerëzimit, shoqëria e informacionit

6. 2. Kultura masive Shekulli 20

6.3. Vlerat e një personi modern

MATERIALET PËR STUDIM TË PAVARUR DHE DETYRA PËR PUNË TË PAVARUR

KapitulliI. Hyrje në Psikologjinë Historike

Origjina e psikologjisë historike

Shfaqja e psikologjisë historike si një e pavarur disiplinë shkencore lidhur me formimin dhe përhapjen në publik dhe vetëdija shkencore perceptimi humanist i historisë, ideja e kushtëzimit socio-kulturor të proceseve dhe vetive mendore, veçantia kulturore dhe historike e individit, si dhe ideja e dimensionit historik të fenomeneve psikologjike. Premisat e listuara të botëkuptimit të psikologjisë historike u formuan si rezultat i zhvillimit në shkencat humane të shekullit të 19-të. prirje të caktuara filozofike dhe shkencore.

1. Në ndërgjegjen shkencore të shek. Ideja e historisë si një proces i zhvillimit shoqëror është vendosur fort. Kjo ide lidhet me zhvillimin e metodës historiko-gjenetike si metodë e përgjithshme shkencore për analizimin e dukurive natyrore dhe shoqërore. Parimi i historicizmit në analizën e çdo objekti presupozon pajtueshmërinë me operacionet analitike të mëposhtme: kërkimi në origjinën e objektit, procesi i formimit të tij, njohuritë. ligjet e përgjithshme, me të cilin kontrollohet ky proces, shqyrtimi i objekteve në kushte dhe lidhje specifike historike.

Përdorimi i metodës historike çon në zgjerimin e kuadrit kohor dhe disiplinor të studimit të fenomeneve sociale dhe psikologjike. Çështja më e rëndësishme në shkencën historike është çështja e ligjeve të procesit historik, për të cilat identifikohen faktorët biologjikë, klimatikë, gjeografikë dhe psikologjikë të procesit historik. Për shkenca psikologjike Në shekullin e 19-të, futja e matjes historike nënkuptonte tejkalimin e përvojës së drejtpërdrejtë dhe përdorimin e një metode të tërthortë të vëzhgimit. Hulumtimi psikologjik përfshin fenomene kulturore dhe politike, gjë që është mjaft tipike për studimet humanitare. Shkenca XIX shekulli.

2. Nga mesi i shekullit të 19-të. objekti i kërkimit socio-historik po ndryshon. Kryesisht nën ndikimin e Revolucionit të Madh Francez, sfera e interesit të historianëve dhe sociologëve po zhvendoset në zonën e lëvizjeve masive. Problemet që lidhen me të qenit aktiv masat, janë studiuar nga historianë, psikologë, mjekë dhe sociologë gjatë gjithë shekullit të 19-të. Tradita filozofike e iluminizmit, sipas së cilës një person individual u njoh si subjekt i procesit historik, zëvendësohet nga ideja e popullit si një individ historik që gjeneron gjuhën, moralin dhe ligjin dhe është një analog i individual. Masiv dukuritë sociale janë të preferuara ndaj individit, individi konsiderohet si grimcë e "individit kolektiv", si bartës i pronave të tij, historia e vendeve individuale studiohet si histori. jeta popullore. Ky parim shprehet qartë në filozofinë e historisë së G. Spencer, O. Comte, në arsyetimin historik dhe filozofik të L.N. Tolstoit (në romanin "Lufta dhe Paqja"), në Marksizëm.

3. Ideja e historisë si rezultat veprimet historike heronjtë dhe masat, ideja e veprimtarisë mendore njerëzore si një faktor përcaktues në zhvillimin shoqëror përcakton psikologjizimin e shkencës sociale. Pyetje për shkaqet psikologjike të veprimeve masive, për marrëdhëniet midis spontanitetit dhe vetëdijes në sjelljen e heronjve dhe masave, për ndikimin e karakteristikave psikologjike të figurave historike në rrjedhën e procesit historik dhe për ndikimin e veprimeve masive në kursi i historisë bëhet problemet qendrore hulumtim historik dhe social.

4. Analiza e kulturave primitive të zbuluara nga arkeologjia dhe etnografia në shekullin e 19-të, studimi i zakoneve, kulturës, gjuhës, artit të popujve dhe epokave të ndryshme, përdorimi i metodës historike për studimin shoqëror dhe dukuritë psikike konsolidohet në shkencore dhe vetëdija e zakonshme ideja e dallimeve kulturore, historike dhe mendore midis njerëzve dhe shoqërive në periudha të ndryshme historike.

Këto parime teorike shërbyen bazë metodologjike për kërkimin e parë historik dhe psikologjik.

Zbatimi i idesë së psikologjisë së historisë fillon me kërkimin e manifestimeve natyrore natyra e njeriut në ngjarjet historike, me kërkimin e manifestimeve të "shpirtit kombëtar" në procesin historik, që lind idenë e historisë si fenomen psikologjik. " Historia e botës për ne është historia e njerëzimit dhe në një kuptim edhe më të afërt është, në fund të fundit, historia e shpirtit njerëzor, shkruan V. Wundt në monografinë “Elementet e psikologjisë së kombeve” të përkthyer në rusisht më 1912, “prandaj , përmbajtja thelbësore e historisë janë ngjarjet që dalin nga motivet shpirtërore të sjelljes njerëzore; dhe kjo përmbajtje, në të njëjtën kohë, u jep këtyre ngjarjeve, në lidhje të ndërsjellë dhe në ndryshimin e motiveve, atë vazhdimësi të brendshme që kërkojmë për të gjithë historinë”.

Theksimi i procesualitetit si një atribut i historisë (procesi historik paraqitet si modele evolucionare të natyrës organike, pasi kryesisht procesi i zhvillimit të arritjeve njerëzore, kulturës, mitmarrjes, zakoneve, shkencës, artit) ndikoi seriozisht në përmbajtjen e modelet e para shpjeguese historiko-psikologjike. Në kuadrin e konceptit të psikikës si një grup i caktuar i proceseve mendore dhe në kuadrin e teorisë së përgjithshme psikologjike, krijohet një aparat i veçantë konceptual. Për të përcaktuar një sërë fenomenesh historike "shpirtërore", përdoren emrat e proceseve mendore individuale "që korrespondojnë" me specifikat e elementeve të zgjedhura, dhe për analogji me kategorinë integrale psikologjike "psikikë" po zhvillohet një kategori e re - "popullore". shpirt”.

Tradita shkencore interpretimi psikologjik procesi historik dhe përfshirja në kërkimin psikologjik të materialeve historike që karakterizojnë zhvillimin e kulturës, gjuhës, mënyrës së jetesës së popujve të veçantë, për të shpjeguar dhe kuptuar historinë e tyre, është përcaktuar nga studimet e para historike dhe psikologjike të kryera në kuadrin e psikologjisë popullore. , e themeluar në vitet '50. Shekulli XIX në Gjermani nga H. Steinthal dhe M. Lazarus. Sipas themeluesve të shkencës së re, qëllimi i "psikologjisë popullore" është të studiojë me metoda psikologjike, filologjike, historike dhe. shkencat filozofike dukuria e “frymës popullore”. "Shpirti i popullit" konsiderohej si një mënyrë e veçantë e të menduarit dhe ndjenjës karakteristike e saj ndaj këtij populli, dhe manifestohet në jetën kombëtare në veprimet e përbashkëta të njerëzve që përbëjnë një komunitet të caktuar. Objektet e "psikologjisë popullore" konsideroheshin mitologjia, feja, kultura, shkenca, arti popullor dhe zakonet, për studimin e të cilave u nxorrën analogji me proceset mendore. Koncepti i "shpirtit popullor" tregon ngjashmërinë, ngjashmërinë e vetëdijes së shumë njerëzve, e cila lind "së pari nga shumë kushte të jashtme të së njëjtës origjinë dhe afërsi me vendbanimin, por edhe më e rëndësishme", krijuesit e psikologjisë popullore besoni, "se nëpërmjet ngjashmërisë së lindjes, fatet duhet të jenë të njëjta."

Përfshirja e materialeve historike dhe etnografike në kërkimin psikologjik, një përpjekje për të shkuar përtej fenomeneve të vëzhguara drejtpërdrejt, një përpjekje për të përshkruar dhe shpjeguar idetë masive dhe të përditshme të ndërmarra nga shkencëtarët gjermanë ishte sigurisht revolucionare dhe e hapur. perspektiva të mëdha për shkencën psikologjike. Sidoqoftë, ky drejtim ka marrë një zhvillim shumë të njëanshëm: studimi i gjuhës, kulturës, fesë, mitologjisë në aspektin historik dhe psikologjik bëhet kryesisht prerogativë e etnografëve dhe gjuhëtarëve, siç është studimi i gjuhëtarit rus A.A.

Eksperimenti tjetër më i rëndësishëm në përshkrimin teorik të "psikologjisë së popujve" u ndërmor nga i famshëm Psikologe gjermane W. Wundt, i cili zhvilloi një program të gjerë kërkimor në këtë fushë. Në veprën themelore me 10 vëllime "Psikologjia e popujve Studimi i ligjit të zhvillimit të gjuhës, miteve dhe zakoneve" (1900 - 1920), W. Wundt zhvillon idenë e paraardhësve të tij për studimin psikologjik të fenomeneve të. kultura popullore si produkt i veprimtarisë shpirtërore të popullit, si shfaqje e “shpirtit kombëtar”. Duke e konsideruar psikologjinë e popujve si pjesë të psikologjisë, W. Wundt zgjeron metodat e psikologjisë individuale në kërkime në këtë fushë. Në çdo klasë të dukurive shpirtërore dhe materiale, ai kërkon objektivizimin e një funksioni të caktuar mendor: “gjuha përmban formë të veçantë idetë që jetojnë në frymën e njerëzve dhe ligjet e lidhjes së tyre. Miti fsheh përmbajtjen origjinale të këtyre ideve në kushtëzimin e tyre nga ndjenjat dhe shtysat. Zakonet janë drejtimet e përgjithshme të vullnetit që kanë lindur nga idetë dhe shtysat e tyre" (3, f. 32). Tashmë në vitin 1863, në "Leksionin mbi shpirtin e njeriut dhe kafshëve" W. Wundt vërteton nevojën, së bashku me psikologjia kulturo-historike eksperimentale, meqenëse është psikologji, njerëzit mund të zgjidhin "problemet e psikogjenezës": "psikologjia e popujve na çon në rrugën e psikogjenezës së vërtetë, duke studiuar fazat e ndryshme. zhvillimin shpirtëror, mbi të cilën njerëzimi gjendet edhe sot. Ajo na tregon këtu një gjendje primitive të mbyllur nga e cila, falë një serie thuajse të vazhdueshme hapash të ndërmjetëm, mund të ndërtohet një urë drejt kulturave më komplekse dhe më të larta. Kështu, psikologjia e njerëzve është në në çdo kuptim fjalët "psikologji e zhvillimit".

Metoda historike, e përshkruar vetëm nga paraardhësit e tij, është për V. Wundt metoda kryesore e kërkimit në kuadrin e psikologjisë popullore. W. Wundt beson se për të zgjidhur problemin e zhvillimit mendor, për të zbuluar ligjet e zhvillimit mendor, ekzistojnë dy mënyra: 1 - “merrni ato individuale njëra pas tjetrës. dukuri të rëndësishme jeta publike dhe i konsideroni ato në zhvillimin e tyre, ashtu siç bën zakonisht psikologji e përgjithshme kur analizojmë vetëdijen individuale"; 2- "duke përdorur krahasimin e mëparshëm, duhet të bëjmë jo seksione gjatësore, por tërthore, dhe do të shqyrtojmë njëra pas tjetrës fazat e lëmuara të zhvillimit psikologjik popullor dhe secilën prej tyre në të gjithë ndërlidhjen e fenomeneve të tij. "

Ideja e veçantisë historike të njeriut, domethënë dallimeve psikologjike të njerëzve në periudha të ndryshme historia botërore e njerëzimit u shpreh nga W. Wundt si periodizimi historik"Fenomene psikologjike popullore" në analogji me zhvillimin e vetëdijes individuale ("pasi evolucioni i vetëdijes bazohet në ligjet psikologjike, "gjithçka që lind nga bashkësia e jetës shpirtërore, proceset e evolucionit bëhen probleme të kërkimit të pavarur psikologjik") 4, fq. 26). teoria evolucionare G. Spencer, i cili gjendjen parahistorike dhe të qytetëruar të shoqërisë e konsideron si faza të zhvillimit ontogjenetik - si fëmijëri dhe moshë madhore të njeriut. V. Wundt identifikon 4 faza të zhvillimit të popujve, specifikat e të cilave përcaktohen nga “mbizotërimi i njërit prej cilësitë psikologjike“(ide, ndjenja dhe motive sjelljeje), rreth të cilave grupohen dukuritë psikologjike popullore.


Ne paraqesim tekstin e një raporti të dhënë nga autori në vitin 2013 në Universitetin e Santiago de Compostela (Spanjë). Botuar për herë të parë në Revistën Ndërkombëtare të Psikologjisë Zhvillimore dhe Edukative. INFAD Revista de Psicología, 2013, vëll. 2, nr. 1, fq. 645-652. Botim nga V. S. Tripolsky.

Fjalë kyçe: historiografi, histori-psikologji, histori intelektuale, biografi, konceptologji, qasje sistem-vektoriale.

Teksti përfaqëson raportin e autorit në Universitetin e Santiago de Compostela (Spanjë) mbi marrëdhëniet aktuale midis psikologjisë historike dhe historiografisë. Vëmendja kryesore i kushtohet ndryshimit të kufijve ndërmjet fushave lëndore dhe kompetencave disiplinore. Potenciali informativ i kërkimeve në histori, antropologji, sociologji, shkenca politike dhe kulturore konsiderohet përmes prizmit të psikologjisë historike si bazë kryesore për hulumtimet e qytetërimit botëror, historisë së shkencës dhe kulturës. "Historia personale" (biografia) përdoret si shembull tipik.

Fjalë kyçe:: historiografia, psikologjia historike, historia intelektuale, biografia, konceptologjia, qasja sistematike-vektoriale.

Mokhnacheva Marina Petrovna (1952–2014) - Doktor i Shkencave Historike, Profesor i Shtetit Rus universitet humanitar(RGGU). Autor i më shumë se 310 veprave në fushën e historisë ruse, historiografisë, metodave hulumtim historik, historia kulturore, historia e gazetarisë, historia e shkencës, studimet burimore dhe historia intelektuale. Ne paraqesim tekstin e një raporti të dhënë nga autori në vitin 2013 në Universitetin e Santiago de Compostela (Spanjë). Botuar për herë të parë në Revista Ndërkombëtare e Psikologjisë Zhvillimore dhe Edukative. INFAD Revista de Psicología, 2013, vëll. 2, nr. 1, fq. 645–652.

Botim nga V. S. Tripolsky.

Sot psikologjia historike është një nga ato ndihmëse dhe/ose disiplina të veçanta(në varësi të lëndës dhe objektit të kërkimit) në sistemin ndërsektorial njohuri humanitare dhe mbi të gjitha industri shkenca historike. Psikologjia historike ka një ndikim të drejtpërdrejtë ose të tërthortë në procesin historiografik, në karakteristikat thelbësore subjekt-objekt të praktikave historiografike, duke përfshirë ato sistemformuese brenda fushave disiplinore dhe ndërdisiplinore të njohurive historike; kontribuon në kuptimin e specifikave të varësisë së mendimit historik nga vetëdija individuale dhe masive, duke e shndërruar kështu "unë" + "unë e tjetrit" ose "ego" në faktorin themelor të "historisë-përshkrimit" (historografia, historia e shkenca historike).

Përshkrimi historik, në një masë më të madhe se çdo tjetër, përcaktohet nga niveli i zhvillimit të vetëdijes dhe vetëvlerësimit të shkencëtarit (Historianit) si subjekt i procesit historik dhe historiografik, si dhe nga interesimi i tij për nivelin. të zhvillimit të njohurive psikologjike.

Kështu ishte dhe kështu do të jetë gjithmonë: "Krijuesi përshkruhet gjithmonë në krijim dhe shpesh kundër vullnetit të tij." Këto janë fjalët nga artikulli "Çfarë i duhet autorit?", shkruar në 1793 nga "kronisti i fundit" dhe "historografi i parë" rus N.M. Karamzin. Në fund të artikullit, Karamzin jep një përgjigje shumë të përmbledhur për këtë pyetje: "Sillabusi, figurat, metaforat, imazhet, shprehjet - e gjithë kjo prek dhe magjeps kur animohet nga ndjenja." Në 1794, ai botoi artikuj programatikë njëri pas tjetrit, titujt e të cilëve flasin vetë: "Diçka për shkencat, artet dhe arsimin" (Aglaya, pjesa 1), "Për pasurinë e gjuhës" (Moskovskie Vedomosti, 1795, nr. 90 ), “Mbi tregtinë e librit dhe dashurinë për të lexuar në Rusi” (Buletini i Evropës, 1802, nr. 9). Ata, me apo pa dashje, e çojnë lexuesin në pyetjen: ku mbaron mjeshtëria dhe ku fillon arti?

Më në fund edhe një një pikënisje i këtij raporti është një njohje se “nuk ka asnjë mënyrë të vetme për të zbërthyer një sistem në nënsisteme, as nuk ekziston një përshkrim i vetëm i sistemit të objektit që studiohet. Zgjedhja e tij përcaktohet nga qëllimet e përdoruesit, karakteristikat e objektit, aftësitë e autorit të përshkrimit dhe prirjet e tij individuale. Nuk ka asnjë algoritëm të vetëm për ndërtimin e një përshkrimi të sistemit. Në çdo rast specifikështë ndërtuar si një lloj vepre arti” (Hanzen 1984).

Niveli aktual i informatizimit të shkencës, njohuri historike dhe mendimi historik përditësohet me shpejtësi marramendëse, duke i shndërruar proceset komunikuese në modifikime modifikimesh të specifikuara fillimisht nga vetëdija dhe përvoja individuale dhe masive në një ose një tjetër sferë të jetës dhe shoqërisë njerëzore. Në të njëjtën kohë, gjenerimi dhe transmetimi i informacionit është disa herë më i lartë se në kapërcyellin e shekujve 20-21 dhe qindra herë në krahasim me më shumë periudhat e hershme Historia moderne dhe e kohëve të fundit rrisin ngarkesën mbi një person dhe psikikën e tij.

Që nga viti 2008, në Rusi është botuar një revistë e re shkencore ndërdisiplinore "Psikologjia Historike dhe Sociologjia e Historisë", e cila boton materiale mbi studime krahasuese karakteristikat psikologjike të kulturave dhe epokave historike, gjuhët, botëkuptimet, udhëzimet dhe orientimet e vlerave dhe mënyrat e jetesës, si dhe ndikimi i ndërsjellë i parametrave të ndryshëm ekzistenca sociale. Një vend i rëndësishëm në revistë i kushtohet punimeve mbi historinë globale, rajonale dhe universale. Lexuesi është i ftuar gamë të gjerë problemet e metodologjisë ndërdisiplinore të kërkimit, filozofisë historike dhe politike, për të bashkuar përpjekjet e komunitetit shkencor në studimin problemet aktuale psikologjisë dhe sociologjisë, promovojnë integrimin e kërkimeve në shkencat humane.

Padyshim që ia vlen të kujtojmë se revista e parë e këtij lloji, theksojmë, me një grup të ngjashëm qëllimesh dhe objektivash, u shfaq në Rusi në fund të shekujve 19 dhe 20. Ishte Gazeta Antropologjike Ruse, e themeluar në vitin 1900, megjithëse u konceptua shumë më herët, në vitet 1880. Një nga iniciatorët e saj ishte A.P. Bogdanov (1834–1896), një zoolog, antropolog, anëtar korrespondues i famshëm rus. Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut (që nga viti 1890).

Vlen të përmendet se botuesi i revistës ishte zyrtarisht Departamenti Antropologjik i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë në Universitetin e Moskës (OLEAE). (Revista u botua në vitet 1900–1905, 1907, 1912–1916 në rusisht, me fotografi, vizatime, harta dhe diagrame, me një tirazh prej 600 kopjesh. Gjithsej, në 10 vjet botim u botuan 38 libra.)

Bordi redaktues i "Russian Antropological Journal" përfshinte anëtarë të OLEAE: D. N. Anuchin, A. A. Ivanovsky, V. V. Vorobyov, A. D. Elkind dhe të tjerë. Dhe lista e autorëve përfshinte më shumë se 40 emra. Numri i parë i revistës u hap me artikullin e Anuchin "Një vështrim i shpejtë në të kaluarën e antropologjisë dhe detyrat e saj në Rusi", i cili formuloi një program për zhvillimin e antropologjisë si një disiplinë shkencore dhe psikologjinë historike si një nga fushat e temës së saj. fushë. Anuchin ngriti një pyetje shumë të rëndësishme në atë kohë: pozicionin e antropologjisë në sistemin e njohurive shkencore, duke qartësuar kufijtë dhe mundësitë e saj për vetë-zhvillim, si dhe ndërveprimin me etnologjinë, psikologjinë dhe historinë. Edhe informacioni i shkurtër i dhënë më sipër jep një ide për hapat e parë në formimin e psikologjisë si njohuri shkencore dhe degë në Rusi, si dhe numrin e korporatës së kryeqytetit të atyre që e konsideronin veten antropologë ose etnologë, por ishin i përfshirë ngushtë në problemet e psikologjisë historike. Ky është një tipar shumë i rëndësishëm që tregon fazat dhe specifikat e zhvillimit të traditave kombëtare ruse në fushën e shkencave humane - sinkretizmi i mendimit i kombinuar me një diferencim të qartë të fushave lëndore të njohurive shkencore dhe industriale.

Në Rusi, historiografia (historia e shkencës historike) si një disiplinë e veçantë historike u deklarua në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, dhe psikologjia historike si një fushë ndërdisiplinore e njohurive humanitare - në mesin e shekullit të 20-të. Sot, të dyja disiplinat po zhvillohen me sukses në hapësirën ndërdisiplinore të kërkimit humanitar, në kryqëzimin me një gamë të gjerë të shkencave humanitare dhe, mbi të gjitha, me antropologjinë, sociologjinë, shkencat politike dhe studimet kulturore.

Pavarësisht "moshës së re", psikologjia historike ka një histori të gjatë të lidhur me specifikat e pasqyrimit historik dhe psikologjik të njeriut dhe shoqërisë në kushte të ndryshme natyrore-gjeografike, sociokulturore dhe socio-politike në shkallën e kohës lokale, rajonale dhe planetare. Studimet e para speciale në këtë fushë u përkisnin sllavofilëve rusë dhe perëndimorëve, anëtarëve të Shoqatës Gjeografike Ruse dhe autorëve të tjerë të interesuar për fenomenin e "shpirtit rus", "heroikëve të popullit rus", "karakterit të pakuptueshëm rus", si dhe "historia e gjurmës ruse në jetën dhe kulturën dhe praktikat e sjelljes së "të huajve" - ​​popujve të tjerë të Rusisë".

Emrat e shkencëtarëve, psikologëve dhe historianëve rusë - L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. F. Porshnev, L. I. Antsiferova, V. G. Ioffe dhe të tjerë janë gjerësisht të njohur dhe të njohur nga komuniteti shkencor evropian, ata shënohen ndër pionierët e historisë- Studimi evolucionar i psikikës dhe përcaktimi kulturor-historik i psikikës njerëzore dhe grupeve të ndryshme të njerëzve, antropogjeneza dhe fazat fillestare të zhvillimit historik të shoqërisë.

Por themeli empirik dhe kuadri teorik shkollë ruse Psikologjia historike e fituar në fund të viteve 1980-1990, në veprat e I. G. Belyavsky, E. Yu, L. V. Spitsina, A. D. Barskaya dhe të tjerë, ky proces vazhdon në drejtim të përcaktimit të fushave lëndore dhe fuqive disiplinore të psikologjisë historike arsimimi.

25 maj 2011 Këshilli Akademik Instituti i Studimeve Orientale i Akademisë së Shkencave Ruse krijoi Qendrën Euro-Aziatike për Parashikimin e Megahistorisë dhe Sistemit, në flamujt e së cilës është gdhendur manifesti i mijëvjeçarit të ri, i propozuar nga koordinatori ndërkombëtar i Shoqatës së Historisë Botërore, anëtar i Komiteti Organizativ GF2045 B. Rodrigue: "E ardhmja është një dimension për të cilin përpiqen të gjitha format e jetës."

Kuptoni mekanizmin e veprimit të eksponentit historiko-psikologjik - një funksion eksponencial me një bazë të barabartë me numër irracional në dimensionin e procesit qytetërues, historia botërore dhe historiografia (historia e shkencës historike), është një nga detyrat kryesore të shkencave moderne humane që synon forcimin e udhëzimeve dhe prioriteteve vlerore të shoqërisë në kushtet e globalizimit dhe globalizimit.

Tema në modë e inovacionit si një ilaç për të gjitha të këqijat dhe telashet në jetën e njerëzimit në mijëvjeçarin e ri është kthyer në fakt në një metaforë të pakuptimtë, duke kaluar nga puna në punë si një përkufizim i caktuar që nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht. “Për momentin, inovacioni është një lloj jorgan lara-lara. Në disa raste ajo krijohet nga individë ose grupe njerëzish, në disa nga qendra kërkimore, institute ose agjenci, dhe ndonjëherë nga kombëtare ose programet ndërkombëtare. Herë vjen nga përshtatja ushtarake apo teorike, herë nga nevojat e shoqërisë, herë nga nevojat e korporatave. Funksionon vertikalisht, horizontalisht ose krah për krah. Interneti, si Twitter ashtu edhe adresën e emailit, kanë ndikuar ndjeshëm në komunitetin global. Por megjithëse shkëmbimi i risive ndodh përmes revistave, konferencave dhe komunikimit personal, në pjesën më të madhe ai është i çrregullt, i pakoordinuar dhe kalon pa u vënë re” (Manifesti... 2012).

Procesi i inovacionit V sfera sociale, në bindjen time të thellë, është e nevojshme të fillojmë nga vetja dhe secili prej nesh. Për ta bërë këtë, "mësuesi" dhe "nxënësi" duhet të udhëhiqen nga një "standard arsimor thelbësisht i ri", i cili duhet të bazohet në ndërveprim të qëndrueshëm. kujtesa historike me psikologjinë historike në interes të parandalimit të gabimeve të së shkuarës.

Për të përcaktuar mekanizmin e ndërveprimit midis psikologjisë historike dhe historisë së shkencës historike, le t'i drejtohemi "historisë personale", ose biografisë, si një mjet i njohurive historike dhe psikologjike. Biografia historike ka qenë pjesë përbërëse e historiografisë evropiane që nga epoka e Plutarkut. Ky është zhanri më popullor vepra historike në të kaluarën dhe të tashmen. Apeli i këtij zhanri, sipas psikologëve, qëndron "në interesin tonë të përhershëm për jetën e njerëzve të tjerë, në të cilat ne mund të gjejmë reflektime për veten tonë, paralajmërime për rreziqet dhe thjesht duke kënaqur kureshtjen tonë për përvojat e njerëzve të tjerë..." ( Shore 1981: 113 cituar nga: Repina 2011: 287;

Nëse i drejtohemi analizës “spektrale” të zhanrit biografi historike(paleta e ngjyrave të saj), atëherë nuk mund të mos pranohet se autorët e "historisë personale" shumë shpesh me vetëdije ose pa vetëdije idealizojnë heroin e tyre ose, nëse ai është një anti-hero, e privojnë atë nga natyra e tij njerëzore; Kështu shndërrohet një portret i një heroi në një panegjirik ( pamje ceremoniale në "pasqyrën veneciane"), dhe portreti i "zuzarit" padyshim merr " pasqyrë e rreme”, duke e shpërfytyruar aq shumë imazhin e tij, sa që “horri” nuk (nuk mund të ketë) fytyrë (individualitet). "Historia personale" është ende e kufizuar në rreth personalitete të shquara, ka pak vend në të për biografinë e një njeriu të zakonshëm. Prandaj magjepsja me teorinë e heroit dhe turmës, pra skematizimi i qëllimshëm i portretit psikologjik të një njeriu të epokës.

Një përpjekje për të korrigjuar këtë parim të gabuar të qasjes ndaj zgjedhjes së një objekti të "historisë personale" ishte "biografia kolektive", e cila u bë një drejtim në modë në biografi në çerekun e fundit të shekullit të 20-të. Mirëpo, së bashku me “modën” e portreteve kolektive u kuptua se, së bashku me heronjtë ( personazhe publike) historia është bërë nga njerëz të thjeshtë, është kuptuar se një "portret në brendësi" ka disa këndvështrime, dhe plani i parë shpesh mbetet një portret ceremonial, dhe imazhet e njerëzve në sfond janë shumë më të ngopura. karakteristikat e portretit, duke formuar “historinë e shpirtit”, dhe nëpërmjet saj traditat dhe zakonet kulturore, idetë dhe psikologjinë e sjelljes së njeriut dhe shoqërisë në kushte të caktuara historike.

“Portreti në një interier” sot nuk është vetëm një analizë e përditshmërisë së një individi, por është në të njëjtën kohë një përpjekje për të analizuar individualitetin e tij bazuar në identifikimin e tipareve të përbashkëta (të ngjashme) me shkallën e tipologjisë historike dhe psikologjike. Prandaj shfaqja e një “historie të re intelektuale”, një “e re historia lokale”, “biografi e re”, “shkencë e re”, duke kërkuar të ndërthurë qasjen historiko-psikologjike ndaj objektit të kërkimit me atë historiografik, ku subjekti i kërkimit (autori) “përshkruhet në krijim, dhe shpesh kundër tij. do.”

Skica më e qartë e ndërveprimit të qasjeve historiko-psikologjike dhe historiografike në studimin e njeriut dhe shoqërisë në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, sipas mendimit tonë, është dhënë nga B. Croce (1998: 65): “...individi dhe ideja, e marrë veçmas, janë dy abstraksione me kuptime të ndryshme dhe si të tilla nuk janë të përshtatshme për të përbërë subjektin e historisë, por historia e vërtetë është historia e individit në universalitetin e saj dhe universalja në individualitetin e saj. Çështja nuk është të harrojmë Perikliun për hir të politikës, Platonin - për hir të filozofisë, ose Sofokliun - për hir të tragjedisë, por të kuptojmë dhe ta paraqesim politikën, filozofinë dhe tragjedinë përmes Perikliut, Platonit dhe Sofokliut. dhe kjo e fundit, përkundrazi, si mishërim i politikës, filozofisë dhe tragjedisë në një moment specifik historik”.

Kështu, mjeshtëria e një studiuesi bëhet një art ku dhe kur "historia personale" zbulon historinë e epokës në të cilën jetoi heroi dhe individualitetin e tij, i cili "në mënyrë delikate dhe të pashmangshme kalon në histori në përgjithësi" (Karsavin 1993: 82-86 ).

NË Historiografia ruse Janë shfaqur dy lloje të "historisë personale": "sociale", që shkon prapa në legjenda dhe mite, dhe "ekzistenciale", e cila aktualizon "vlerën e brendshme të një personaliteti historik", objektivizon karakteristikat e saj psikologjike dhe mendore si ato kryesore që. përcaktoni imazhin e saj dhe evolucionin e tij gjatë gjithë jetës. “Nëse mendojmë në mënyrë të dyfishtë, atëherë tema mbi të cilën drejtohet përpjekja kryesore kërkimore e biografit mund të jetë ose rindërtimi bota psikologjike, dinamika e saj, përvoja unike ekzistenciale e individit (“biografializmi ekzistencial”), ose situata sociale dhe kulturore në lidhje me të cilën jeta që përshkruhet merr kuptimin e historisë (“historia e re biografike”) (për më shumë detaje: Personal ... 1999 Repina 2011).

Formimi dhe zhvillimi i mëtejshëm i llojit të dytë të biografisë shkon prapa në psikologjinë e vektorit të informacionit dhe përcaktohet kryesisht nga ajo. Dhe si në raport me heroin ashtu edhe në raport me autorin e portretit. Prandaj psikologjia historike duhet të përfshihet në lëndët arsimore të detyrueshme të punëtorëve kurrikula trajnimi i studentëve - historianë, sociologë, politologë dhe specialistë të tjerë të shkencave humane. Kjo është një detyrë në shkallë të gjerë dhe ambicioze, ajo nënkupton përgatitjen e mbështetjes konkurruese për një program të tillë arsimor dhe inovativ. literaturë metodologjike, rrjet interaktiv dhe burime audiovizive duke përdorur një korpus të literaturës edukative dhe mjete ndihmëse vizuale që i kanë rezistuar kohës.

Zbatimi i një detyre të tillë shoqërohet me një rishikim të qasjeve aktuale për formimin e specialistëve të ardhshëm të shkencave humane, përfshirë analistë historikë, strategji të reja kërkimore bazuar në sintezën e teorisë së informacionit dhe teknikave metodologjike të studimit të historiografisë së burimit dhe historiografisë së historiografisë (një drejtim i ri i studimit burimor). Si rezultat, “analisti specialist” duhet të bëhet garant që njohuritë dhe aftësitë historike dhe psikologjike të fituara prej tij do të jenë një nga faktorët vendimtarë në zhvillimin politik dhe ekonomik dhe jo vetëm kulturor dhe shkencor të komunitetit europian.

Sidoqoftë, për të deklaruar "ndërhyrjen" e psikologjisë historike në strukturën disiplinore të degës së shkencës së historisë dhe historiografisë - disiplina e saj e veçantë historike, historianët profesionistë dhe mësuesit e historisë duhet të zotërojnë metodologjinë e vektorit të informacionit të njohjes së bio- dhe sociosferë, kaloni në të kuptuarit e rolit të " dimensioni njerëzor"Në studimet shkencore, përfshirë biografinë, të së kaluarës...

“E ardhmja është një dimension për të cilin përpiqen të gjitha format e jetës” dhe hapat e parë drejt aplikimit të dimensionit informacion-vektor të jetës njerëzore dhe shoqërisë hapën një horizont të ri për teorinë dhe metodologjinë e historisë, për modelimin e procesit historik. dhe parashikimi i së ardhmes civilizuese.

Psikologjia historike hyn me guxim në fushën e "historisë intelektuale", duke i ofruar studiuesit këndvështrime të reja mbi idetë historiosofike dhe bazat teorike e metodologjike të ideve, koncepteve historike dhe vetë konceptologjisë së praktikave të reja historiografike.

Duke folur për biografinë si pjesë e çdo praktike historiografike, çdo projekti kërkimor dhe botues, është e nevojshme të njihen (të kuptohen) ndryshimet në faktorët historikë dhe psikologjikë të "biografisë personale" (historia e një personi të epokës së tij), "profesionale". biografi” (historia e jetës dhe veprës së një profesionisti), “biografi e situatës” (ose “portret në brendësi” të mjedisit social, politik, socio-kulturor në të cilin jeton një individ) dhe “biografi bibliografike” (ose historia dhe laboratori i krijimtarisë së një personi) (Neiman 2002: 11–31; Repina 2011: 303 –305).

Repertori i zhanrit biografik në fushat kërkimore është jashtëzakonisht i gjerë dhe vazhdon të plotësohet me praktika të reja. Psikologjia historike si baza teorike dhe empirike e "historisë së re personale" e bën atë tërheqëse për studiuesit e shkencave humanitare, e cila afron njohuritë humanitare me një kuptim të ri të temës së "ego-historisë", duke kontribuar në shfaqjen e një të reje. lloji i zhanrit biografik të shkrimit historik - "biografia intelektuale", e cila në një masë më të madhe, se cilido nga katër llojet e sipërpërmendura të biografisë, formon llojin historik dhe psikologjik të personalitetit, "portretin e tij në brendësi" ose " autoportret”.

Së fundi, një tjetër vëzhgim në lidhje me problemin e brezave në histori, i vënë në dukje nga K. Mannheim (2000: 51): “Individi... nuk ndikohet në asnjë mënyrë nga fryma e kohës në tërësi, ai tërhiqet vetëm nga rrymat dhe prirjet e kohës, të cilat ruhen si traditë e gjallë në mjedisin e saj specifik shoqëror”, këto tradita zënë rrënjë vetëm kur “u japin shprehjen më të përshtatshme “mundësive”... situatave të jetës” karakteristike të individit.

Qasja informative-vektoriale ndaj problemit të sintezës së biografisë, tekstit dhe intelektualit ndërmjetësohet dhe specifikohet gjithmonë nga tërësia psikologjike e personalitetit të studiuesit; Studimi i llojeve dhe karakteristikave historike dhe psikologjike të komunitetit shkencor është thelbësor për analizën e laboratorit të krijimtarisë intelektuale të përfaqësuesve të tij individualë, komuniteteve shkencore dhe shkollave shkencore dhe pedagogjike, zgjedhjen e drejtimeve kërkimore prioritare dhe praktikave historiografike (antike, erudit) për një “krijues” të caktuar të historisë së shkencës historike (historiografi , novatore...).

Sot në histori dhe historiografi, si dhe në çdo degë tjetër të shkencave humane, ekziston një prirje që u vu re nga filozofi dhe sociologu spanjoll J. Ortega y Gasset (1997: 108–109) dhe i theksuar nga historiani rus S. O. Schmidt. duke e quajtur "zhvendosjen e një kulture integrale te njerëzit nga shkenca sipas specializimit". Ortega y Gasset e quajti këtë prirje "dëshira për njohuri kumulative", sigurisht "mozaik" (krh. Schmidt 2005: 345-346). Kjo është e qartë sa herë që hulumtimi kryhet nga një ekip autorësh; si rezultat monografi kolektive, ku konceptologjia, duke përvetësuar të reja fushat vektoriale testimi i vetë konceptit përfundimisht i çon studiuesit të kuptojnë rolin e psikanalizës, bazuar në psikologjinë historike përmes historiografisë së subjektit që studiohet dhe objektit të kërkimit, në formimin e asaj "njohurie kumulative". Një pyetje tjetër është nëse do të bëhet (ose jo) një "kulturë e plotë" e mendimit shkencor. Dhe ky është problemi i ndërveprimit ndërdisiplinor midis psikologjisë historike dhe historisë së shkencës historike (historiografisë) në zhvillimin e njohurive industriale dhe humanitare, kulturës së krijimtarisë shkencore.

Letërsia

Ganzen, V. 1984. Përshkrimet e sistemeve në psikologji. L.: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit. URL: http://www.moder nlib.ru/books/.

Karsavin, L. P. 1993. Filozofia e historisë. SPb.: Set.

Croce, B. 1998. Teoria dhe historia e historiografisë. M.: Gjuhët e kulturës ruse.

Mannheim, K. 2000. Ese mbi sociologjinë e dijes. M.: INION.

Manifesti mijëvjeçarit të ri. 2012. ARDHMJA GLOBAL 2045. URL: http://www.gf2045.ru/read /99/.

Neumann, A. M. 2002. Biografia në histori mendimi ekonomik dhe përvoja e biografisë intelektuale të J. M. Keynes. Dialogu me kohën: një almanak i historisë intelektuale. Vëll. 8.

Ortega y Gasset, H. 1997. Rise of the Masses. Punime të zgjedhura . M.: E gjithë bota.

Personale historia / komp. D. Volodikhin. M.: Fabrika, 1999.

Repina, L. P. 2011. Shkenca historike në fund të shekujve 20-21: teoritë sociale dhe praktika historiografike. M.: Rretho.

Schmidt, S. O. 2005. Reflektime mbi "historografinë e historiografisë". Shënime historike 8(126).

Shore, M.F. 1981. Biografia në vitet 1980. Një perspektivë psikoanalitike. Gazeta e Historisë Ndërdisiplinore V.XII(1).



Artikulli i mëparshëm: Artikulli vijues:

© 2015 .
Rreth sajtit | Kontaktet | Harta e faqes