Mjekësi shkencore. Dallimi midis teorisë dhe praktikës

Historikisht, vetë mjekësia është joproblematike për filozofinë, d.m.th. kognitivisht jo interesant, domethënë nuk fut ndonjë çështje të diskutueshme në mënyrën e vendosur të të menduarit shkencor dhe nuk është objekt i diskutimeve filozofike. Në klasifikuesit ekzistues të sistemit filozofik të shkencave, mjekësia është përcaktuar si një degë e aplikuar e biologjisë dhe kështu është një "subjekt i ngushtë kërkimi". Megjithatë, kjo është pikëpamja më e ngushtë dhe më pak e zhvilluar, në aspektin evolucionar-historik, për themelet filozofike të mjekësisë.

Megjithatë, për shumë vite pyetja mbetet e paqartë - çfarë është mjekësia? shkencë apo një grup shkencash? Paradoksi i situatës qëndron edhe në faktin se pavarësisht se në cilën kategori shkencash e klasifikoni mjekësinë, ajo mbetet, para së gjithash, një shkencë për njeriun. Dhe për këtë arsye është e pamundur ta klasifikojmë atë si një shkencë "që zbatohet për diçka". Dhe Hipokrati argumentoi se njohuria e qartë e një personi është huazuar vetëm nga arti i mjekësisë.

Më pas, në sfondin e shkencës klasike të natyrës, statusi i shkencave mjekësore ndryshoi, mjekësia u nda në doktrinore (teorizimi mbi parimet e shkencave më të zhvilluara), ajo u konsiderua si "e vërtetë" dhe klinike (si arti i shërimit sëmundjet). Por edhe ky këndvështrim u diskutua, sepse nuk mjafton të kesh vetëm njohuri, duhet të kuptosh artin e mjekësisë.

Metodologjikisht, mjekësia ende përkufizohet në termat e shkencës dhe artit. Dhe gjëja më e rëndësishme në unitetin dhe kontradiktën e këtyre termave është se mjekësia nuk është vetëm shkencë, por edhe art. Një vetëpërkufizim i tillë antinomik i mjekësisë për sa i përket shkencës dhe artit është, si të thuash, një mbrojtje kundër ndikimit të teknokracisë dhe opsioneve të tjera për perceptimin e mjekësisë.

Termi "art" mund të konsiderohet si shkalla e zotërimit të aftësive praktike profesionale nga një mjek, si dhe aftësia për të zgjidhur situata në fushën e njohurive teorikisht të pazhvilluara me përfitim për pacientin. Sidoqoftë, ky lloj "arti" mund të gjendet jo vetëm në mjekësi. Megjithatë, komponenti krijues i një mjeku mbetet mendimi i tij klinik, logjika e tij specifike për lëndën nuk është e përshkruar në asnjë nga shkencat themelore.

Është gjithashtu interesante që mjekësia, pavarësisht përkufizimit të "shkencës themelore", është e interesuar kryesisht për individin. Çdo pacient i paraqet mjekut një "teoremë" të ndryshme, por unike. Në fund të fundit, çdo person është unik dhe ka një sëmundje unike, e cila përbëhet nga një kombinim i sëmundjeve të të gjitha organeve dhe sistemeve të tij. Kompleksitetet dhe vështirësitë e të menduarit klinik përkeqësohen nga fakti se mjeku shpesh duhet të kombinojë metoda të të menduarit që janë të papajtueshme në bazën e tyre lëndore-shkencore. Ajo rezulton të jetë një lloj "hibridi" i mjekësisë doktrinore dhe klinike.

Një tjetër kontrast është midis qasjes anatomike dhe qasjes fiziologjike në mjekësi.

Qasja anatomike nuk merr parasysh integritetin e asnjë organizmi dhe e konsideron një person sipas ligjeve të çdo organizmi të gjallë. Qasja fiziologjike synon të kuptojë integritetin e organizmit, domethënë merr parasysh specifikën e specieve.

Analiticiteti i organopatologjisë, i cili favorizoi triumfin e patologjisë së përgjithshme, bazohej në një farë mënyre në terminologjinë e përgjithshme biologjike, domethënë ofronte një gjerësi themelore përgjithësimesh.

Më i përshtatshmi dhe që pasqyron realisht specifikat dhe nevojat e njohurive mjekësore është parimi kliniko-antropik, i formuar në 50 vitet e fundit. Baza e tij është se gjatë kalimit nga patologjia private në një sistem idesh për sëmundjet njerëzore, dallimi domethënës midis kafshëve dhe njerëzve bëhet veçanërisht i mprehtë. Dhe ky ndryshim e ndërlikon ndjeshëm, dhe ndonjëherë eliminon plotësisht transferimin e të dhënave eksperimentale në klinikë, domethënë shkencëtari duhet të kujdeset për të kuptuar kuptimin fiziologjik të procesit të hapur, dhe më pas kuptimin e tij mjekësor. Në fund të fundit, mjekësia është, para së gjithash, një shkencë për njerëzit.

mjekësi, mjekësi e shekullit të 21-të
Bar(latinisht medicina) - një sistem njohurish shkencore dhe masash praktike të bashkuar me qëllimin e njohjes, trajtimit dhe parandalimit të sëmundjeve, ruajtjen dhe forcimin e shëndetit dhe aftësisë së punës së njerëzve dhe zgjatjen e jetës. Fjala "ilaç" vjen nga fraza latine ars medicina - "arti shërues", "arti i shërimit" - dhe ka të njëjtën rrënjë me foljen medeor, "të shërosh".

Nëse është e nevojshme të kontrastoni mjekësinë "popullore", "alternative" dhe "praktikat" e tjera, ato sqarojnë - mjekësia e pranuar përgjithësisht (ose konvencionale, nga anglishtja konvencionale - e zakonshme, tradicionale; e pranuar përgjithësisht).

• 1 Simbolet
• 2 Histori
  • 2.1 Bota e lashtë
    • 2.1.1 Egjipti i lashtë
  • 2.2 Mesjeta
    • 2.2.1 Mjekësia në Evropën Perëndimore mesjetare
    • 2.2.2 Rusia mesjetare
  • 2.3 Rilindja
  • 2.4 Koha e re
• 3 Drejtimet dhe fushat e mjekësisë
  • 3.1 Mjekësia parandaluese
  • 3.2 Mjekësia klinike
  • 3.3 Farmakologjia (farmaceutike)
  • 3.4 Industritë e shkencave të jetës
  • 3.5 Fushat e zgjedhura të mjekësisë
  • 3.6 Mjekësia teorike
  • 3.7 Mjekësia praktike
  • 3.8 Mjekësia e bazuar në dëshmi
• 4 Shih gjithashtu
• 5 Lidhje
• 6 Letërsia
• 7 Kodet në sistemet e klasifikimit të njohurive
• 8 Shënime

Simbolet

Në botën moderne, katër opsione kanë marrë kuptimin më të madh simbolik për përcaktimin e mjekësisë.

Një nga simbolet e jashtme të mjekësisë që nga fundi i shekullit të 20-të është "Ylli i Jetës" me gjashtë cepa. Një simbol më i lashtë i mjekësisë është shkopi i Asclepius, i cili, sipas legjendës, i përkiste shëruesit të madh. Simboli i tretë popullor është kryqi i kuq dhe gjysmëhëna e kuqe; fama e tij është e lidhur ngushtë me aktivitetet e Lëvizjes Ndërkombëtare të Kryqit të Kuq dhe Gjysmëhënës së Kuqe. Simboli i katërt i mjekësisë - një tas me një gjarpër të gërshetuar rreth tij - lidhet me Avicenën, e cila përdorte helmin e gjarprit në trajtim, dhe perëndeshën e lashtë greke të shëndetit Hygieia, e përshkruar me një tas dhe një gjarpër.

"Ylli i jetës"

Stafi i Asklepit

Stema e Kryqit të Kuq Ndërkombëtar

Stema e Gjysmëhënës së Kuqe Ndërkombëtare

Stema e FNKKGJK

Kupa e Hygieia

Histori

Artikulli kryesor: Historia e mjekësisë Një kafkë kalkolitike me gjurmë trepanimi, e gjetur në qytetin Chalagantepe (rajoni i Agdamit). mijëvjeçari i 5-të para Krishtit e. Muzeu Historik i Azerbajxhanit, Baku Përshkrim i pllakave prej druri të Hesi-Ra, filozofi, arkitekti, bibliotekari i gjykatës dhe ndoshta mjeku i parë zyrtarisht i përmendur në histori Mjeku i famshëm grek - Hipokrati kateteri i lashtë romak

Bota e lashtë

Artikulli kryesor: Mjekësia prehistorike

Fillimisht, shfaqja e një sëmundjeje konsiderohej si një krijesë e gjallë e jashtme dhe plotësisht armiqësore ndaj një personi, e cila depërton disi në trupin e tij dhe është në gjendje të shkaktojë një gjendje të dhimbshme. Kështu, pafuqia absolute e njeriut të asaj epoke përballë forcave të natyrës, e kombinuar me mungesën e të kuptuarit të thelbit dhe ligjeve të botës përreth, kontribuoi në shfaqjen e ideve të rreme për ekzistencën e shpirtrave të këqij të aftë për të banuar. trupin e njeriut, dhe gjithashtu çoi në zhvillimin dhe përdorimin e një numri mjetesh magjike dhe metodave të trajtimit (magjitë, komplotet, lutjet, etj.), të cilat ishin, në fakt, bazat e psikoterapisë. Origjina dhe zhvillimi i magjisë dhe shamanizmit në fazat e hershme të ekzistencës njerëzore çoi në shfaqjen e konceptit të trajtimit si të tillë. Në vendet e Lindjes së Lashtë u zhvillua e ashtuquajtura mjekësi priftërore ose tempullore. Mjekësia arriti sukses të konsiderueshëm në shtetet e zhvilluara antike: ka dokumente historike që na sollën dëshmitë e bashkëkohësve dhe dëshmitarëve okularë dhe veprat e mjekut të lashtë grek Hipokratit, natyralistit romak Claudius Galen dhe mjekëve aleksandrianë Herophilus dhe Erasistratus. Për më tepër, monumentet e shkruara të Lindjes së Lashtë (papiruset mjekësore egjiptiane të lashta; ligjet e Hamurabit; ligjet e Manu dhe Ayurveda në Indi dhe të tjerë) tregojnë se në shtetet e lashta kushtet për veprimtarinë e mjekëve rregulloheshin me ligj, deri në shumën e tarifave për trajtimin dhe vendosjen e shkallëve të ndryshme të përgjegjësisë për dëmtimin e pacientit.

Kështu, në botën e lashtë, mjekët dhe priftërinjtë, së bashku me format mistike, magjike të shërimit, përdornin teknika shëruese racionale dhe ilaçe shëruese të mjekësisë tradicionale. Po aq e rëndësishme iu kushtua dietologjisë, rregullave të higjienës, masazhit, procedurave të ujit dhe gjimnastikës. Ka prova që kanë mbijetuar deri më sot për përdorimin e suksesshëm të metodave të trajtimit kirurgjik (gjurmë të restaurimit të indit kockor në zonën e vrimave të gërvishtjeve të bëra nga njeriu, prania e kallove në kockat e thyera, e kështu me radhë): Kraniotomia përveç kësaj, përdorimi përshkruhet në rastin e lindjes patologjike ose vdekjes së një gruaje në lindje me prerje cezariane, dhe në rastin e vdekjes intrauterine të fetusit - embriotomia, etj. Mjekësia e lashtë kineze përdorte më shumë se 2000 ilaçe, ndër të cilat një vend të veçantë zinin xhensen, merkuri, rrënja e ravenit, kamfori dhe të tjera. Një metodë unike e akupunkturës daton disa mijëra vjet më parë. Anatomia dhe kirurgjia arritën një nivel relativisht të lartë në Indinë e Lashtë.

Egjipti i lashte

Mjeku që trajton një pacient

Mjekësia egjiptiane e lashtë ishte një përzierje e pikëpamjeve supersticioze, parahistorike me vëzhgime dhe përfundime të verifikuara rreptësisht. Mjeku duhej të ndiqte vetëm rregullat që priftërinjtë përcaktonin në shkrime të veçanta. Të gjitha zbulimet në mjekësi iu atribuan perëndive dhe perëndeshave: Osiris, Isis, Horus, Bast dhe Thoth. Mjekësia ishte në duart e priftërinjve - pastoforëve. Ata i pritën të sëmurët nëpër kisha. Mjekësia mësohej në shkolla speciale.

Higjiena në Egjipt luajti një rol të rëndësishëm: mënyra e jetesës së qytetarëve, ushqimi, gjumi dhe larja e tyre ishin të përcaktuara saktësisht. Shumë nga këto rregulla u huazuan nga çifutët dhe u përfshinë në librat e tyre të shenjtë. Çdo 3 ditë (sipas burimeve të tjera - 3 muaj) ishte përshkruar marrja e laksativëve dhe emetikëve për pastrimin e trupit dhe agjërimi në intervale të caktuara. Shëndetin e ruanin edhe lojërat. Sportelet e posaçme mbanin shënime për lindjet dhe vdekjet, duke treguar shkaqet e sëmundjes. Varrimi u bë në varreza në male; u ndërtuan piramida të veçanta për kufomat e faraonëve. Kufomat e qytetarëve të lirë i nënshtroheshin tre llojesh balsamimi, në varësi të statusit social të të ndjerit.

Konceptet e anatomisë dhe fiziologjisë të njohura për njerëzit modernë praktikisht mungonin në mjekësinë e lashtë egjiptiane, dhe ideja e tyre ishte idealiste. Sipas këtyre pikëpamjeve, trupi kontrollohet nga 4 shpirtra (decans). Deri në moshën 50 vjeç, trupi rritet në peshë çdo vit me 1/2 lot (rreth 6,5 gram), dhe më vonë fillon të ulet, për këtë arsye ndodh vdekja.

Egjiptianët dinin vetitë e 700 produkteve natyrale. Opiumi dhe hashashi njiheshin. Krahasuar me mjekësinë moderne, nuk kishte shumë ilaçe të brendshme. Ato konsumoheshin gjithmonë të freskëta dhe të ngrohura, si dhe përziheshin me brumë dhe jepeshin në formë buke. Për t'u dhënë ilaç fëmijëve, infermierja e mori atë dhe i shkoi foshnjës me qumësht. Përveç medikamenteve të përdorura nga goja (nga goja), kishte një zgjedhje shumë të larmishme: klizma, tampona, tymosje, pomada, llapë. Dhëmbët u mbushën, ata që mungonin u zëvendësuan me artificialë, të cilët lidheshin me tela ari në dhëmbët ngjitur. Sipas Ebers, magjitë ishin të rëndësishme vetëm për klasat e ulëta.

Mesjeta

Ebu Ali Ibn Sina - një nga mjekët më të famshëm mesjetarë Artikulli kryesor: Mjekësia mesjetare

Akumulimi i vëzhgimeve praktike mjekësore vazhdoi në mesjetë. U ngritën institucione të posaçme për trajtimin e të sëmurëve dhe të plagosurve, spitalet e manastirit për popullsinë civile (shek. VII). Kryqëzatat, të shoqëruara me migrimin e popullsisë, kontribuan në shfaqjen e epidemive shkatërruese dhe çuan në krijimin e karantinave në Evropë.

Në shekullin e VII, shkenca filloi të zhvillohej aktivisht në vendet islame: shkencëtarët e botës islame, ndër të tjera, vazhduan të zhvillonin njohuritë mjekësore të qytetërimeve të lashta. Kalifët mbrojnë shkencat dhe shkencëtarët. Harun al-Rashid ngre shkolla, spitale dhe farmaci në Bagdad. Djali i tij Mamun themeloi Akademinë në Bagdad dhe thirri shkencëtarë nga të gjitha vendet. Shkollat ​​janë themeluar në shumë vende: në Kufe, Basra, Buhara dhe qytete të tjera.

Në 873, nën Ahmed ibn Tulun, u krijua spitali i parë i madh publik, i destinuar ekskluzivisht për të varfërit. Me pranimin në spital, rrobat dhe paratë i depozitoheshin te menaxheri dhe me daljen nga spitali, pacienti merrte një pulë dhe një bukë si racion të fundit. Spitali përfshinte edhe një repart për të çmendurit.

Arabët ishin në kushte që dukeshin veçanërisht të favorshme për zhvillimin e mjekësisë, pasi Islami inkurajon kërkimin e kurave për sëmundjet dhe lavdëron ata që shërojnë njerëzit. Shkencëtarët arabë të mjekësisë përkthyen dhe studiuan shkrimet e mjekëve të lashtë. Ibn Zuhr (Avenzoar) është mjeku i parë i njohur që ka kryer anatominë e njeriut dhe diseksionin pas vdekjes. Më të famshmit nga mjekët arabë: Aaron, Baktishva (disa mjekë nestorianë), Gonen, Ibn al-Wafid (anglisht) rus. (Abengefit), Er-Razi, Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari (Ghali-Abbas), Ibn Sina (Avicena), Albukasis, Ibn Rushd (Averroes), Abdul-Latif el-Baghdadi.

Mjekësia bizantine dhe arabe e pasuruan shkencën mjekësore botërore me përshkrime të reja të simptomave të sëmundjeve dhe ilaçeve. Shkencëtari i Azisë Qendrore Ibn Sina (Avicena) luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e mjekësisë.

Mjekësia në Evropën Perëndimore mesjetare

Gdhendje që përshkruan mjekët dhe pacientët e shkollës mjekësore të Salernos, shekulli 11-12

Në Evropën Perëndimore mesjetare, krahasuar me antikitetin, teologjia dhe skolasticizmi ishin në rënie; Shkenca ishte e përqendruar në universitete. Duke filluar nga shekulli i IX-të, në universitetet në territorin e Gjermanisë moderne, Anglisë dhe Francës, krahas shkencave të tjera mësohej edhe mjekësia. Trajtimi u krye nga murgj dhe njerëz laikë. Shkolla mjekësore më e famshme në Evropë në Mesjetë ishte Salerno. Punimet e kësaj shkolle u pranuan si shembullore në shkolla të tjera. Më e famshmja ishte poema higjienike “Lat. Regjimi Sanitatis”. Mjekët e rangut kishtar dhe laik, si dhe gratë, i përkisnin shkollës së Salernos. Ata ishin në krye të spitaleve, shoqëronin ushtritë në fushata dhe shërbenin nën mbretërit dhe princat. Vetëm nga shekulli i 13-të, disa përfaqësues të mjekësisë së asaj kohe treguan dëshirën për të studiuar natyrën e sëmundjeve përmes vëzhgimeve dhe eksperimenteve. Të tillë janë Arnoldi i Villanovës dhe R. Bacon. Në shekullin e 14-të filloi zhvillimi i anatomisë si shkencë, bazuar në autopsitë dhe M. de Luzzi (anglisht) rusisht. (1275-1326) boton një vepër që përmban imazhe të sakta të organeve. Megjithatë, deri në shekullin e 15-të, arabët dominonin mjekësinë evropiane, kështu që edhe veprat e Galenit në Evropë u shpërndanë në përkthime nga arabishtja.

Rusia mesjetare

Në Rusi, së bashku me mjekësinë monastike, mjekësia tradicionale vazhdoi të zhvillohej. Në shekujt 11-12 në Pereyaslav dhe Kiev, në shekullin e 13-të u krijuan spitale në Lviv. Mjekësia në Rusi është praktikuar prej kohësh nga mjekët empirikë ("likovtsi"), farmacistët ("zeliyniks"), kiropraktorët dhe berberët.

Rilindja

Një hap i rëndësishëm në zhvillimin e mjekësisë u bë gjatë Rilindjes (shek. XV-XVIII). Mjeku zviceran Paracelsus promovoi mjekësinë bazuar në përvojën dhe njohuritë dhe futi kimikate të ndryshme dhe ujëra minerale në praktikën mjekësore. A. Vesalius përshkroi strukturën dhe funksionet e trupit të njeriut. Mjeku anglez W. Harvey krijoi doktrinën e qarkullimit të gjakut.

Në fushën e mjekësisë praktike, ngjarjet më të rëndësishme të shekullit të 16-të ishin krijimi nga mjeku italian G. Fracastoro i doktrinës së sëmundjeve ngjitëse (infektive) dhe zhvillimi i themeleve të para shkencore të kirurgjisë nga mjeku francez A. Paré.

Koha e re

Një mjek që viziton pacientët e tij në 1682. Operacioni në shekullin e shtatëmbëdhjetë pas Krishtit.

Rritja e prodhimit industrial ka tërhequr vëmendjen në studimin e sëmundjeve profesionale. Në kapërcyellin e shekujve 17 dhe 18, mjeku italian B. Ramazzini filloi studimin e patologjisë industriale dhe higjienës së punës.

Me zhvillimin e mjekësisë, shkollat ​​mjekësore po shfaqen në vende të ndryshme. shekulli i 18-të Në Perandorinë Ruse u krijuan Akademia e Shkencave (1724) dhe Kolegji Mjekësor (1763) - qendra administrative në fushën e mjekësisë dhe u hapën disa shkolla mjekësore.

Në 1773, në Lviv u hap Kolegjiumi Mjekësor, i cili në 1784 u bashkua me Fakultetin Mjekësor të Universitetit të Lviv, dhe në 1787 u hap Shkolla Mjekësore-Kirurgjike Elizavetgrad. Një nga burimet kryesore që rekrutoi studentë të shkollave mjekësore ishte Akademia e Kievit, ku ata filluan të mësonin mjekësi në fund të shekullit të 18-të (një klasë mjekësore u hap në 1802 - mësuesi i saj i parë ishte A.F. Maslovsky).

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u hodhën themelet e higjienës ushtarake dhe detare. Shkencëtari gjerman R. Koch u bë një nga themeluesit e mikrobiologjisë. Bazat e farmakologjisë dhe toksikologjisë eksperimentale u hodhën nga fiziologu dhe patologu francez C. Bernard. Punimet e fiziologut gjerman G. Helmholtz dhe biologut çek J. Purkinė kontribuan në përparimin e oftalmologjisë.

Në këtë kohë, numri i shkollave mjekësore po rritet.

Udhëzimet dhe fushat e mjekësisë

Mjekësi parandaluese

Artikulli kryesor: Mjekësi parandaluese

Kjo zonë më parë quhej Higjiena dhe Higjiena. Ai synon të parandalojë sëmundjet, si në lidhje me një individ, ashtu edhe në lidhje me grupet dhe popullatat e njerëzve.

• Higjiena studion ndikimin e faktorëve mjedisorë në trupin e njeriut për të optimizuar dhe parandaluar efektet e pafavorshme.
• Dezinfektologjia
• Higjiena
• Epidemiologjia studion demografinë e proceseve të sëmundjes, masat për lokalizimin e tyre dhe uljen e sëmundshmërisë, dhe përfshin, por nuk kufizohet në studimin e epidemive.

Mjekësia klinike

Identifikimi dhe trajtimi i njerëzve të sëmurë dhe parandalimi i të njëjtit pacient që të sëmuret përsëri.

• Dietologjia studion efektet e ushqimit dhe pijeve në shëndet dhe sëmundje, veçanërisht në përcaktimin e ushqimit optimal. Një nutricionist përshkruan një dietë terapeutike për diabetin, sëmundjet kardiovaskulare, mbipeshën dhe çrregullimet e tretjes, alergjitë, kequshqyerjen dhe tumoret. (nganjëherë ngatërrohet gabimisht me higjienën e ushqimit).
• Terapia
• Kirurgjia
• Psikiatria
• Pediatria
• Gerontologji
• Kardiologjia
• Neurologjia
• Endokrinologjia studion hormonet dhe efektet e tyre në trup
• Oftalmologjia
• Stomatologji
• Urologjia

Farmakologji (farmaceutike)

Artikulli kryesor: Farmakologjia

• Farmakoepidemiologjia
• Farmaci
• Farmakologjia biokimike
• Farmakologjia klinike
• Farmakologjia molekulare
• Farmakogjenomika
• Farmakologjia eksperimentale

Industritë biomjekësore

• Anatomia studion strukturën fizike të organizmave. Ndryshe nga anatomia makroskopike, citologjia dhe histologjia, anatomia studion strukturat mikroskopike.
• Biokimia studion proceset kimike që ndodhin në organizmat e gjallë, veçoritë strukturore dhe funksionet e përbërësve të tyre kimikë.
• Biomekanika studion strukturat dhe funksionet e sistemeve biologjike duke përdorur metoda mekanike.
• Statistikat biologjike janë aplikimi i statistikave në fushat biologjike në kuptimin më të gjerë. Njohja e biostatistikës është thelbësore në hartimin, vlerësimin dhe interpretimin e kërkimit mjekësor. Biostatistika është gjithashtu baza për epidemiologjinë dhe mjekësinë e bazuar në dëshmi.
• Biofizika është një shkencë ndërdisiplinore që përdor metoda nga fizika dhe kimia fizike për të studiuar sistemet biologjike.
• Citologjia merret me ekzaminimin mikroskopik të qelizave individuale.
• Embriologjia studion zhvillimin e hershëm të një organizmi.
• Gjenetika është studimi i gjeneve dhe roli i tyre në trashëgiminë biologjike.
• Histologjia studion strukturat e indeve biologjike duke përdorur mikroskopin e dritës, mikroskopinë elektronike dhe imunohistokiminë.
• Imunologjia është studimi i sistemit imunitar, i cili përfshin imunitetin e lindur dhe adaptiv.
• Infektologjia studion infeksionet.
• Kombustiologjia studion djegiet dhe trajtimin e tyre.
• Fizika mjekësore studion zbatimin e parimeve të fizikës në mjekësi.
• Mikrobiologjia është studimi i mikroorganizmave, duke përfshirë protozoarët, bakteret, kërpudhat dhe viruset.
• Biologjia molekulare studion bazën molekulare të procesit të replikimit, transkriptimit dhe përkthimit të materialit gjenetik.
• Neuroshkenca përfshin ato disiplina të shkencës që merren me studimin e sistemit nervor. Në përgjithësi, neuroshkenca fokusohet në fiziologjinë e trurit dhe palcës kurrizore. Disa specialitete klinike të lidhura përfshijnë neurologjinë, neurokirurgjinë dhe psikiatrinë.
• Patologjia si shkencë studion shkaqet e sëmundjeve, ecurinë, përparimin dhe zgjidhjen e tyre.
• Fotobiologjia studion ndërveprimin midis rrezatimit jojonizues dhe organizmave të gjallë.
• Fiziologjia studion funksionimin normal të trupit dhe mekanizmat e tij rregullues.
• Radiobiologjia studion ndërveprimin midis rrezatimit jonizues dhe organizmave të gjallë.
• Toksikologjia studion efektet e rrezikshme të barnave dhe helmeve.

Fushat e zgjedhura të mjekësisë

• Mjekësia e aviacionit
• Mjekësia Arktike
• Mjekësia ushtarake
• Mjekësi hapësinore
• Mjekësia e urgjencës
• Mjekësi nënujore
• Mjekësi sportive
• Mjekësia Ligjore
• Mjekësia e punës
• Kronomjekësia

Mjekësi teorike

Në mjekësi dallohet mjekësia teorike ose biomjekësia - një fushë e biologjisë që studion trupin e njeriut, strukturën dhe funksionimin e tij normal dhe patologjik, sëmundjet, gjendjet patologjike, metodat e diagnostikimit, korrigjimit dhe trajtimit të tyre nga pikëpamja teorike.

Mjekësia teorike eksploron bazat teorike të trajtimit dhe sugjeron mënyra për të zhvilluar mjekësinë praktike. Mjekësia teorike bazohet në të menduarit logjik mjekësor të mbështetur nga njohuritë teorike shkencore. Përgjithësimi i qasjeve të ndryshme i jep mundësinë mjekësisë teorike të krijojë hipoteza mjekësore që do të jenë pjesë përbërëse e të menduarit praktik (nga tezat e D. V. Reiter). Mjekësia teorike është hapi i parë i praktikës (Prof. Soloviev V.Z.).

Si rregull, mjekësia teorike nuk ka të bëjë me praktikën e mjekësisë në masën që ka të bëjë me teorinë dhe kërkimin në mjekësi. Rezultatet e mjekësisë teorike bëjnë të mundur shfaqjen e barnave të reja, një kuptim më të thellë molekular të mekanizmave që qëndrojnë në themel të sëmundjes dhe procesit të shërimit, duke krijuar kështu bazën për të gjitha aplikimet mjekësore, diagnostikimin dhe trajtimin.

Mjekësi praktike

Mjekësia përfshin gjithashtu mjekësinë praktike, ose klinike (praktikë mjekësore) - zbatimin praktik të njohurive të grumbulluara nga shkenca mjekësore për trajtimin e sëmundjeve dhe gjendjeve patologjike të trupit të njeriut.

Mjekësi e bazuar në prova

Artikulli kryesor: Mjekësi e bazuar në prova

Në shkencën moderne mjekësore, kriteret e mjekësisë së bazuar në prova po përdoren gjithnjë e më shumë, gjë që kërkon dëshmi strikte të efektivitetit të metodave të caktuara të trajtimit, parandalimit ose diagnostikimit përmes RCT-ve të kryera në mënyrë korrekte metodologjike (sprovat e kontrolluara të rastësishme) - të dyfishta të verbëra të kontrolluara me placebo provat klinike. Çdo metodë tjetër që nuk është demonstruar të jetë efektive në një RCT hidhet poshtë si e parëndësishme dhe joefektive, pavarësisht nga efektiviteti i saj i dukshëm në studimet e hapura, ku disa nga pjesëmarrësit e studimit e dinë se çfarë trajtimi po merr pacienti.

Meqenëse gjasat e shumë sëmundjeve rriten me moshën, seksione të tilla si gerontologjia dhe geriatria, të cilat studiojnë problemet e ngadalësimit të plakjes, terapinë kundër plakjes dhe mjekësinë parandaluese në pleqëri, po zhvillohen intensivisht nga pikëpamja e mjekësisë së bazuar në prova.

Shiko gjithashtu

• Institucionet e trajtimit dhe parandalimit
• Afati kohor i mjekësisë dhe teknologjisë mjekësore
• Lista e revistave mjekësore
• Standardet mjekësore (lista e pjesshme)
  • SNOMED

Lidhjet

• Kapitsa S. P., Yudin B. G. Mjekësia e shekullit të 21-të: problemet etike // Njohuri. Kuptimi. Shkathtësi. - 2005. - Nr 3. - F. 75-79.
• Fjalor i termave mjekësorë (rusisht). Marrë më 28 mars 2010. Arkivuar nga origjinali më 22 gusht 2011.
• Bazat e kujdesit mjekësor (rusisht). Marrë më 13 qershor 2011. Arkivuar nga origjinali më 22 gusht 2011.
• Tanner M. Analiza krahasuese e sistemeve të kujdesit shëndetësor në vende të ndryshme.

Letërsia

• Kovner S. Historia e mjekësisë antike. - K., 1878-1888. Vëll. 1-3
• Lakhtin M. Yu. Skica mbi historinë e mjekësisë. - M., 1903.
• Morokhovets L.Z. Historia dhe korrelacioni i njohurive mjekësore. - M., 1903.
• Meyer-Steineg T., Sudhof K. Historia e mjekësisë. - M., 1925.
• Meunier L. Historia e mjekësisë. - M.; L., 1926.
• Historia e Mjekësisë / Ed. B. D. Petrova. - M., 1954. - T. 1.
• Zabludovsky P. E. Historia e mjekësisë shtëpiake. - M., 1960-1971.
• Borodulin F. R. Historia e mjekësisë. - M., 1961.
• Multanovsky M.P. Historia e mjekësisë. - Botimi i dytë - M., 1967.
• Glyazer G. Rreth të menduarit në mjekësi. - M., 1969.
• Emra të shquar në mjekësinë botërore. - K., 2002.
• 60 vjet i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore / Ed. V. I. Pokrovsky.. - M., 2004.
• Mirsky M. B. Mjekësia e Rusisë në shekujt 10 dhe 20. - M., 2005.
• Ese mbi historinë e mjekësisë së shekullit të 20-të. - Kazan, 2006.
• Litvinov A.V., Litvinova I.A. Galaktika Nobel e shkencës mjekësore: Enciklopedia e laureatëve. - Smolensk, 2008.
• Sorokina T. S. Historia e mjekësisë. - Botimi i 9-të - M., 2009.
• Skorokhodov L. Ya. shkencore ed. dhe komentoni. M. V. Supotnitsky. - M.: Libri Universitar, 2010. - 430 f.: ill. ISBN 978-5-9502-0428-9

Kodet në sistemet e klasifikimit të njohurive

• UDC 61
• Rubrikatori shtetëror i informacionit shkencor dhe teknik (SRNTI) (që nga viti 2001): 76 MJEKËSIA DHE KUJDESI SHËNDETËSOR

Shënime

1. 1 2 3 Mjekësi / Yu P. Lisitsyn, Yu A. Shilinis, A. D. Ado, P. E. Zabludovsky. - TSB / Nën redaksinë e përgjithshme. B.V. Petrovsky. - 1969-1978.
2. Chernykh P. Ya. Fjalori historik dhe etimologjik i gjuhës ruse. - M.: Gjuha ruse, 1999. - T. 1. - F. 519-520. - 623 s. - ISBN 5-200-02685-7.
3. Ylli i Jetës - artikull nga Enciklopedia Elektronike Hebreje
4. Hygieia, Fjalori popullor i gjuhës ruse. Shpjeguese dhe enciklopedike. - M.: Gjuha ruse-Media. A.P. Guskova, B.V. Sotin. 2003.
5. Adolphe Gutbub, Mélanges Adolphe Gutbub, Université de Montpellier 1984, f.190
6. Mets A. Rilindja Muslimane / Rep. ed. V. I. Belyaev. - Shkencë, letërsi lindore, 1973. - F. 303. - 473 f.
7. Rose, Nikolas (2007) Politika e Vetë Jetës: Biomjekësia. Fuqia dhe Subjektiviteti në shekullin XXI. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. fq.372. ISBN 0-691-12191-5

mjekësia, mjekësia e shekullit të 21-të, mjekësia në Rusi, mjekësia gjinekologjike, mjekësia për ju, mjekësia dhe shëndeti, fotografitë e mjekësisë, mjekësia e fatkeqësive, mjekësia në internet, mjekësia e profetit

Informacion mbi mjekësinë rreth

Koncepti i "teorisë" përkufizohet si një sistem pikëpamjesh për çdo çështje. Ndryshe nga një hipotezë si një supozim shkencor ose një koncept si një sistem pikëpamjesh, ky apo ai kuptim i një fenomeni/problemi, sistemi i pikëpamjeve të një teorie tashmë është konfirmuar nga praktika dhe i testuar me kohë, dhe, më e rëndësishmja, është pranuar nga një pjesë e caktuar ose të gjithë anëtarët e bashkësisë shkencore, dhe, me vitalitetin dhe rëndësinë e saj, dhe shoqërinë në përgjithësi. Pavarësisht nga një përkufizim kaq gjithëpërfshirës, ​​zakonisht ekzistojnë disa teori në të njëjtën degë të shkencës. Shumica e tyre janë të natyrës vartëse, duke pasqyruar disa aspekte të tërësisë. Ndarja e thellë moderne e së tërës në pjesë në çdo degë të dijes, me specializim që kërkon akumulimin e tyre të vazhdueshëm "horizontalisht", në shikim të parë, përgjithësisht heq nevojën që një anëtar individual i komunitetit shkencor dhe praktik (në mjekësi) të ketë koncepti i njohurive të përgjithshme teorike. Në fakt, e gjithë pjesa teorike e mjekësisë përfaqësohet nga njohuri themelore në fiziologji/patofiziologji, anatomi/anatomi patologjike, kimi, biologji, farmakologji, histologji. Përfaqësuesit e këtyre disiplinave, në masën e interesit dhe më shumë se specialistët e tjerë praktikë, kanë njohuri për disiplina të tjera. Nuk mund të thuhet e njëjta gjë për kompetencën e tyre praktike, për të cilën ata vetë, në përgjithësi, nuk kanë nevojë. E njëjta gjë, me shenjën e kundërt, vlen edhe për mjekët. Anesteziologët njohin bazat e farmakologjisë klinike dhe patofiziologjisë, kirurgët njohin anatominë dhe anatominë patologjike, etj.

Është i njohur fakti që studentët e universitetit të mjekësisë janë të mbingarkuar me lëndë teorike në tre vitet e para të studimit. Mësimdhënia praktike e bazuar në lëndë zvogëlon ndjeshëm cilësinë dhe sasinë e përgjithësimit të ideve, duke i ekzagjeruar ato në zbatime të ngushta specifike. Me mbarimin e universitetit, mësimi, tashmë i pavarur, ka karakterin e “vendosjes së dorës”, adoptimit të klisheve të punës praktike. Nuk ka më vend për pyetje të teorisë mjekësore.

Për shkak të natyrës së aktiviteteve të lidhura me mentalitetin e tyre, përfaqësuesit e të ashtuquajturës mjekësi teorike janë të angazhuar në ndërtime teorike të përgjithshme. Para së gjithash - anatomia patologjike dhe patofiziologjia. Kështu, patologjia qelizore e R. Virchow, e cila reduktoi të gjithë patologjinë në patologjinë e qelizave, sipas përcaktimit të Yu.P. Lisitsyna ishte:

Vepra nga C. Bernard, I.M. Sechenova, I.P. Pavlov hodhi themelet për teorinë e nervizmit dhe patologjisë kortiko-viscerale, të cilat e ruajnë plotësisht rëndësinë e tyre shkencore dhe praktike deri në ditët e sotme.

Një vazhdim logjik i dy platformave kryesore teorike ishte puna e bazuar në faktet e biologjisë molekulare dhe mjekësisë, adaptimit dhe proceseve trofike. Kështu, teoria e dëmtimit të qelizave nga radikalet e lira, proceset natyrore metabolike me shfaqjen e aterosklerozës dhe kancerogjenezës formuan bazën e të ashtuquajturës teori e plakjes ose teorinë e "katër modeleve të mjekësisë" nga V.M. Dilmana. Autori identifikon dhjetë "sëmundje normale" (obeziteti, diabeti mellitus obez, hiperadaptoza, menopauza, ateroskleroza, imunosupresioni metabolik, sëmundjet autoimune, hipertensioni, depresioni mendor dhe kanceri) si rezultat i zhvillimit dhe ndërveprimit të mjedisit, gjenetik, ontogjenetik (zhvillimi të trupit) dhe faktorët involucionar (akumulativ).

A.A. Alekseev formuloi teorinë e indit lidhës të biologjisë dhe mjekësisë. Autori e quan indin lidhor, i cili përbën 85% të masës totale të trupit të njeriut, motorin dhe mekanizmin për zbatimin e evolucionit në sistemet komplekse të jetesës, dhe pamjaftueshmëria e indit lidhor është një sëmundje integruese. Është domethënëse që po flasim për rolin energjetik-informativ të indit lidhës.

Baza e teorisë së përgjithshme të mjekësisë nga akademiku A.D. Speransky ("Elementet e ndërtimit të teorisë së mjekësisë", 1934) përcaktoi modelet e përgjithshme të proceseve adaptuese-trofike në sistemin nervor.

Shfaqja e njohurive për ndërveprimet neuroendokrine çoi në shfaqjen e mësimeve të G. Selye për stresin dhe sindromën e përgjithshme të adaptimit - një nga fenomenet më të habitshme në teorinë e mjekësisë, që përcakton nga afër zbatimin e saj praktik.

Zhvillimi i ideve tona tashmë në nivelin e veprimtarisë së jetës mendore, ku zhvillimi i sëmundjeve merr parasysh jo vetëm reagimet e të pandërgjegjshmes, por proceset aktuale mendore, manifestimet mendore-emocionale, u bënë teori të bashkuara në frojdianin (psikoanalitik). dhe drejtimet psikosomatike.

Të gjitha teoritë/konceptet themelore mjekësore të mësipërme mbuluan, para së gjithash, proceset e brendshme që ndodhin në trup gjatë ndërveprimit me faktorët e jashtëm.

Akoma më të ngushta janë drejtimet e neohipokratit/biotipologjisë, të cilat, nga njëra anë, lindën si përgjigje ndaj teknologjisë dhe specializimit në mjekësi me shkatërrimin e perceptimit holistik të një personi dhe, nga ana tjetër, u krijuan. dhe zbatoi në praktikë kufijtë e tipit të personalitetit njerëzor në çdo nivel. Duhet thënë se kjo qasje nuk është e re. Në Ayurveda, mjekësia tibetiane, Hipokrati, I.P. Pavlova, V. Kretschmera, M. Martini, N. Pende, gjejmë një qasje klasifikuese për përcaktimin e tipit të personalitetit me përfundime terapeutike dhe parandaluese. Duke shkuar edhe më “thellë”, E. Williams në veprën e tij “Individualiteti biokimik” (1960), bazuar në analizën dhe sintezën e materialit anatomik, biokimik dhe klinik, krijon një klasifikim tjetër që nuk ka marrë njohje të gjerë.

Trashëgimia teorike jo më pak sasiore përfaqësohet nga teoritë e, si të thuash, ndërmjetësimit të jashtëm të sëmundjes, të cilat përfshijnë teorinë e kushtëzimit social të shëndetit dhe konceptet sociobiologjike. Pa prekur fare mekanizmat e patogjenezës së sëmundjes, ata eksplorojnë marrëdhënien e tyre të padyshimtë me faktorët social. Ana e sjelljes, e cila përcakton stilin e jetesës së individit dhe është vetë pjesë e stilit të jetesës, formon, së bashku me faktorët e jashtëm mjedisor, nga mjedisi në politikë, faktorët e rrezikut shëndetësor, rolin e stilit të jetesës dhe një stili jetese të shëndetshëm.

Një sërë teorish sociologjike dhe biologjike - teoria e etologjisë (K. Lorenz, N. Tinbergen, N. Frisch), ekologjia njerëzore (R. Park, E. Burgess), sociobiologjia (E.O. Wilson) - transferojnë ligjet e komuniteteve biologjike. për jetën e njeriut dhe aq më tepër ndërmjetësohet në çështjen e shkaqeve dhe natyrës së sëmundjeve.

Teoria më e përgjithshme dhe unifikuese e origjinës së sëmundjeve është teoria e sëmundjeve të qytetërimit dhe përshtatjes sociale. Termi "përshtatje" si proces i tejkalimit të kushteve joadekuate nga trupi që nuk korrespondojnë me vetitë e organizmit nuk është më pak i popullarizuar se "stresi". Mospërshtatja si rezultat i përshtatjes joadekuate (përshtatja me ndërprerje të jetës) konsiderohet si bazë e sëmundjes. Teoria e përshtatjes sociale që nga lindja ishte përtej fushëveprimit të atyre thjesht mjekësore, dhe një nga veprat e para mbi këtë temë ("Sëmundjet e shoqërisë sonë" nga E. Guan, A. Dusser) shqyrtoi një gamë të tërë problemesh që shkaktojnë biologjike, mospërshtatje natyrore, sociale dhe psikologjike.

Fusha e zgjidhjes së problemit shtrihet përtej kufijve të mjekësisë, duke rënë nën ligjet e njohura të zhvillimit të qytetërimit. Teoricienët e tillë të shquar si R. Dubos dhe O. Toffler janë mjaft pesimistë në parashikimet e tyre në lidhje me tendencat në zhvillimin e keqpërshtatjes. Më parë, në ndryshim nga ata, dhe në një masë më të arsyeshme, kishte kundërshtime nga teoricienët nga vendet e kampit socialist, të cilët së bashku ndërtuan komunizmin pa lëndime, sëmundje etj. Dhe çfarë mund të kundërshtoni: pse të bëni para në Nju Jork , Londra apo Moska, duke e rraskapitur veten dhe duke u përpjekur “të jesh si gjithë të tjerët” nëse Kuba e varfër ka një nga sistemet më të zhvilluara të kujdesit shëndetësor në botë dhe një nga jetëgjatësia më e lartë? Pyetja është "e çuditshme", por "drejtimi i lëvizjes" është i njëjtë - drejt fitoreve të reja për qytetërimin!

Teoria e determinizmit gjeografik, konvergjenca e T. Malthus (1798) dhe më pas e neo-maltusianëve ka, ndoshta, lidhjen më të largët me vetë mjekësinë. Postulati i drejtë për sëmundjet dhe degjenerimin e anëtarëve të shoqërisë si rezultat i drejtpërdrejtë i rritjes së numrit të tij mbi një nivel kritik është i drejtë, por më i zbatueshëm, për shembull, për ekologjinë.

Akademiku Yu.P. Lisitsin dhe V.P. Petlenko formuloi një teori përcaktuese të mjekësisë, e cila bazohej në parimet e përcaktimit dhe reflektimit në një sistem të gjallë. "Qëllimi kryesor i ndërtimit të një teorie përcaktimi," sipas autorëve, "është të sjellë në një sistem të vetëm të gjitha njohuritë themelore moderne të grumbulluara në fushën e kërkimit mjekësor dhe biologjik."

Diversiteti i jashtëm i të gjitha koncepteve të ndriçuara me origjinalitetin e paraqitjeve të asaj që është vërtet e re nuk nënkupton në asnjë mënyrë ekzistencën e tyre në sistemin e pikëpamjeve. Teoritë janë në thelb asimiluese, duke rrjedhur pa probleme në ide më të gjera ndërsa grumbullohen njohuri të reja. Determinizmi kohor, historik i njërit prej tyre zëvendësohet nga një tjetër, zgjerimi i fushës konceptuale lind një përfaqësim që asimilohet dhe ndërvepron me atë që tashmë dihet.

Një tipar paradoksal i të gjitha teorive themelore të mjekësisë është se, ndërsa sqarojnë dhe lidhin çështje teorike, ato nuk thonë asnjë fjalë për vetë trajtimin. Përkufizimi i mjekësisë si një sistem shkencash dhe veprimtarish praktike që synojnë ruajtjen dhe forcimin e shëndetit të njeriut, zgjatjen e jetës së tij, parandalimin dhe trajtimin e sëmundjeve nuk merr parasysh peshën specifike të shkencave të parandalimit, shëndetit dhe, në fakt, trajtimit. Të gjithë nga strehimi dhe shërbimet komunale dhe policia e trafikut deri te Duma e Shtetit janë të përfshirë në parandalimin dhe promovimin e shëndetit. Në fakt, standardet e higjienës, nëse kemi parasysh ndriçimin, përbërjen e ajrit dhe metër katror standard të banimit për person, shkelen kudo. Puna e higjenistëve është në duart e të gjithëve. E njëjta gjë vlen edhe për çështjen e zgjatjes së jetës. Ju lutemi vini re se patogjeneza e sëmundjeve është përgjithësisht një çështje private për të cilën nuk kishte vend në përkufizim.

Çfarë është mjekësia në të vërtetë dhe në pjesën më të madhe? Po, çështje higjienike. Po, çështjet e higjienës. Por, mbi të gjitha, marrja e të dhënave të reja për strukturën dhe funksionin e një personi të gjallë dhe zhvillimi i mjeteve diagnostikuese dhe trajtimi. Pra, asnjë nga teoritë nga ato qelizore deri te katër modelet e mjekësisë dhe nga teoritë e nervizmit tek ato të përshtatjes nuk analizojnë qasjet terapeutike.

Do të ishte e gabuar të mos thuhej se frojdianizmi me psikoanalizë është një metodë diagnoze dhe trajtimi, dhe sindroma e përgjithshme e adaptimit përcaktoi qasjet ndaj terapisë me ilaçe që dukeshin universale për autorin. Farmakoterapia konsiderohet tashmë si një bazë aksiomatike, dhe zhvillimi i një ilaçi të ri është zbatimi praktik i konstrukteve teorike. Pse të filozofoni në ndonjë nga specialitetet kirurgjikale? Preva një pjesë të stomakut me ulçerë - pacienti u shërua! Çfarë është më e lehtë nëse nuk bëni pyetjen, pse është bërë më mirë? Pse u shëruat? E njëjta gjë me antibiotikët apo ndonjë ilaç/operacion/transplant tjetër - mos bëni pyetje - nuk do të ketë probleme.

Origjina e kësaj qasjeje qëndron në një plan tjetër. Karakteristikë e të gjitha hulumtimeve teorike të përfshira është orientimi i tyre i njëanshëm, ortodoks. Sistemet e tjera mjekësore jo-perëndimore thjesht nuk vihen re. Përfshirja e tyre në konsideratat e përgjithshme filozofike do të kërkonte padyshim një analizë të pikëpamjeve të tjera mbi patogjenezën dhe trajtimin, dhe një rishikim të ideve për çështjen kryesore - shkakësimin në mjekësi.

Shkenca e aplikuar përfaqëson një fushë të veprimtarisë njerëzore që përdoret për të aplikuar njohuritë ekzistuese shkencore për të zhvilluar aplikime praktike, si teknologjitë ose shpikjet.

Sistemet e njohurive themelore dhe të aplikuara

Shkenca mund të jetë teorike themelore ose bazë dhe e aplikuar. Qëllimi i teorisë është të kuptojë se si funksionojnë gjërat: qoftë një qelizë e vetme, një organizëm prej triliona qelizave, apo një ekosistem i tërë. Shkencëtarët që punojnë në shkencën bazë zgjerojnë njohuritë njerëzore për natyrën dhe botën përreth nesh. Njohuritë e marra nëpërmjet studimit të fushave të shkencave të jetës janë kryesisht themelore.

Shkencat themelore janë burimi i shumicës së teorive shkencore. Për shembull, një shkencëtar që po përpiqet të kuptojë se si trupi prodhon kolesterolin, ose çfarë shkakton një sëmundje të caktuar, përcaktohet nga shkenca bazë. Ky njihet edhe si hulumtim teorik. Shembuj shtesë të hulumtimit bazë do të hetojnë se si glukoza shndërrohet në energji qelizore ose se si gjenerohen nivele të dëmshme të glukozës në gjak.

Studimi i qelizave (biologjia qelizore), studimi i trashëgimisë (gjenetika), studimi i molekulave (biologjia molekulare), studimi i mikroorganizmave dhe viruseve (mikrobiologjia dhe virologjia), studimi i indeve dhe organeve (fiziologjia). Të gjitha llojet e kërkimeve bazë kanë mbledhur shumë informacione që kanë aplikime për njerëzit.

Shkencat e aplikuara përdorin zbulimet shkencore përmes kërkimit teorik për të zgjidhur problemet praktike. Për shembull, mjekësia dhe gjithçka që dihet për mënyrën e trajtimit të pacientëve zbatohet bazuar në hulumtimet bazë. Mjeku, pasi ka administruar ilaçin, përcakton nivelin e kolesterolit, ky është një shembull i njohurive të aplikuara.

Shkencat e aplikuara krijojnë teknologji të reja bazuar në njohuritë themelore. Për shembull, projektimi i një turbine me erë për të shfrytëzuar energjinë e erës është një shkencë e aplikuar. Megjithatë, kjo teknologji bazohet në shkencën bazë. Hulumtimi mbi modelet e erës dhe modelet e migrimit të shpendëve ndihmon në përcaktimin e vendndodhjes më të mirë për një turbinë me erë.

Marrëdhënia midis sistemeve të njohurive themelore dhe atyre të aplikuara

Gjatë kërkimit, përdoren shkenca themelore dhe e aplikuar. Shpikjet janë planifikuar me kujdes, por është e rëndësishme të theksohet se disa zbulime bëhen rastësisht; pra rastësisht si një surprizë e lumtur. Penicilina u zbulua kur biologu Alexander Fleming harroi një filxhan me baktere stafilokoku. Myku i padëshiruar u rrit në pjatë, duke vrarë bakteret patogjene. Myku doli të ishte dhe kështu u zbulua një antibiotik i ri. Edhe në një botë shumë të organizuar, fati, i kombinuar me një mendje të kujdesshme dhe kërkuese, mund të çojë në përparime të papritura.

Në terren, një sistem teorik i njohurive përdoret për të zhvilluar informacion për të shpjeguar fenomenet në botën natyrore. Ky informacion përdoret më pas për përpjekje praktike nëpërmjet aplikimit.

Shkenca e aplikuar zakonisht zhvillon teknologjinë, megjithëse mund të ketë dialog midis shkencës bazë dhe asaj të aplikuar (kërkim dhe zhvillim).

Llojet e përvetësimit të njohurive

Komuniteti shkencor ka debatuar gjatë dekadave të fundit për rëndësinë e llojeve të ndryshme të përvetësimit të njohurive. A është e dobishme të angazhohemi në njohje thjesht për të fituar njohuri, apo mund të zbatohet për të zgjidhur një problem specifik ose për të përmirësuar jetën tonë? Kjo pyetje fokusohet në ndryshimet midis dy llojeve: shkenca bazë dhe e aplikuar.

Shkencat bazë ose "të pastra" përpiqen të avancojnë njohuritë, pavarësisht nga zbatimi afatshkurtër i atyre njohurive. Ai nuk fokusohet në zhvillimin e një produkti ose shërbimi me vlerë të drejtpërdrejtë publike ose tregtare. Qëllimi i shkencave bazë është njohja për hir të dijes, megjithëse kjo nuk do të thotë se në fund nuk mund të çojë në zbatim praktik.

Ndryshe nga shkenca e aplikuar ose "teknologjia", sistemi kërkon të përdorë produktin që rezulton për të zgjidhur problemet e botës reale, të tilla si rritja e rendimentit të të korrave, shërimi i një sëmundjeje specifike ose shpëtimi i kafshëve të kërcënuara nga fatkeqësitë natyrore. Në shkencat e aplikuara, problemi zakonisht përcaktohet për studiuesin.

Mikrobiologjia mjekësore është një shembull i njohurive të aplikuara. Kjo njohuri e biologjisë ofron teknologji të reja, ndonëse jo domosdoshmërisht vetëm mjekësore, të cilat zhvillohen në mënyrë specifike përmes biomjekësisë dhe inxhinierisë biomjekësore.

Epidemiologjia, e cila studion modelet, shkaqet, pasojat dhe kushtet shëndetësore të sëmundjes në një popullatë të caktuar, është aplikimi i shkencave formale të statistikave dhe teorisë së probabilitetit. Epidemiologjia gjenetike aplikon metoda biologjike dhe statistikore që lidhen me lloje të ndryshme shkencash.

Kështu, linja midis veprimtarisë njerëzore teorike dhe praktike është shumë arbitrare.

Shembuj të sistemeve të njohurive të aplikuara

Disa njerëz mund ta perceptojnë shkencën e aplikuar si "të dobishme" dhe shkencën bazë si "të padobishme".

Megjithatë, një vështrim i kujdesshëm në histori tregon se njohuritë bazë kanë shumë zbatime të mrekullueshme me rëndësi të madhe. Shumë shkencëtarë besojnë se një kuptim bazë është i nevojshëm përpara zhvillimit të një aplikacioni.

Kështu, shkenca e aplikuar mbështetet në rezultatet e marra në rrjedhën e hulumtimit teorik.

Shkencëtarë të tjerë mendojnë se është koha për të kaluar nga teoria në praktikë në vend që të gjejmë zgjidhje për problemet aktuale. Të dyja qasjet janë të vlefshme. Është e vërtetë se ka probleme që kërkojnë vëmendje të menjëhershme praktike. Megjithatë, shumë zgjidhje gjenden vetëm me ndihmën e një baze të gjerë të njohurive themelore të fituara.

Një shembull se si shkencat themelore dhe të aplikuara mund të punojnë së bashku për të zgjidhur problemet praktike ndodhi me zbulimin e strukturës së ADN-së, e cila çoi në një kuptim të mekanizmave molekularë që rregullojnë replikimin e ADN-së. Fijet e ADN-së janë unike për çdo person dhe gjenden në qelizat tona, ku ato ofrojnë udhëzimet e nevojshme për të jetuar. Gjatë replikimit të ADN-së, ajo bën kopje të reja pak para ndarjes së qelizave. Kuptimi i mekanizmave të replikimit të ADN-së i ka lejuar shkencëtarët të zhvillojnë teknika laboratorike që përdoren tani për të identifikuar, për shembull, sëmundje gjenetike ose për të identifikuar individët që ishin në një skenë krimi ose për të përcaktuar atësinë.

Pa trajnim themelor ose teorik, nuk ka gjasa që të ekzistojë shkenca e aplikuar.

Një shembull tjetër i lidhjes ndërmjet kërkimit bazë dhe atij të aplikuar është projekti, një studim në të cilin çdo kromozom njerëzor është analizuar dhe krahasuar për të përcaktuar sekuencën e saktë të nën-njësive të ADN-së dhe vendndodhjen e saktë të secilit gjen (një gjen është njësia bazë e trashëgimisë; grupi i plotë i gjeneve është gjenomi). Si pjesë e këtij projekti u studiuan edhe organizma më pak kompleksë për të kuptuar më mirë kromozomet njerëzore. Projekti i Gjenomit Njerëzor u mbështet në kërkimet themelore mbi organizmat e thjeshtë, të cilët më vonë çuan në përshkrimin e gjenomit njerëzor. Një qëllim përfundimtar i rëndësishëm ishte përdorimi i të dhënave të kërkimit të aplikuar për të gjetur trajtime dhe diagnostikim të hershëm të sëmundjeve të përcaktuara gjenetikisht. Projekti i Gjenomit Njerëzor ishte rezultat i bashkëpunimit 13 vjeçar midis studiuesve që punojnë në fusha të ndryshme. Projekti, i cili renditi të gjithë gjenomin njerëzor, u përfundua në vitin 2003.

Kështu, veprimtaria themelore dhe e aplikuar e njeriut janë të pandashme dhe varen nga njëra-tjetra.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve