Sir Philip Sidney si një 'figurë ikonike' e epokës elizabetiane. Shihni se çfarë është "Philip Sidney" në fjalorë të tjerë

Poeti anglez dhe personazh publik Epoka elizabetiane.

Një aristokrat nga lindja dhe i diplomuar në Oksford, Sidney kishte një dashuri për shkencën, gjuhën dhe letërsinë dhe u bë një mbrojtës i poetëve përpara se të bëhej i famshëm në këtë cilësi.

Duke u përgatitur për karrierën diplomatike, ai kaloi tre vjet në kontinent në Francë, ku u afrua me shkrimtarët protestantë Marot, Duplessis-Mornay dhe Beza. Pasi i mbijetoi Natës së Shën Bartolomeut në Paris, Sidney ishte i etur të luftonte për kauzën e protestantizmit. Por meqenëse mbretëresha nuk e ndante këndvështrimin e tij, ai u tërhoq për një kohë në pronat e tij, ku talenti i tij poetik u zbulua papritur. Kjo u lehtësua koha e lirë letrare në rrethin e motrës së tij Marisë, konteshës së ardhshme të Pembroke, mbrojtëse e arteve. Në heshtje rurale, Sidney krijoi një cikël sonetesh lirike dhe u kthye në oborr në flakën e lavdisë së re letrare, pasi Elizabeth pranoi me dashamirësi baritorin "Mbretëresha e majit" kushtuar asaj. Në kryeqytet, rreth tij u mblodh një rreth poetësh i quajtur Areopagus, duke përfshirë G. Harvey, E. Spencer, F. Greville dhe E. Dyar. Që tani e tutje, Sidney u bë në sytë e bashkëkohësve të tij mishërimi anglez i oborrtarit të përsosur, duke ndërthurur aristokracinë, arsimin, guximin dhe dhuntinë poetike. Pasi shkoi për të luftuar për kauzën e protestantizmit në Holandë, ai u plagos për vdekje dhe, duke vdekur, bëri një gjest fisnik - ai hoqi balonën e ujit që i sollën një ushtari të zakonshëm të gjakosur. Trupi i tij u transportua në Angli dhe u varros me nderime mbretërore në Katedralen e Shën Palit. Vdekja tragjike e heroit protestant e bëri atë një legjendë kombëtare angleze. dhe për shumë vite Sir Philip mbeti poeti më popullor në Angli. Ai u bë gjithashtu i pari nga poetët elizabetianë, poezitë e të cilëve u përkthyen në gjuhë të tjera evropiane.

Sidney ishte një novator në poezi dhe teori letrare. Përkundër faktit se forma e krijuar e sonetit ishte e preferuar dhe jashtëzakonisht e përhapur në Evropë në shekullin e 16-të, ai nuk imitoi modelet italiane apo spanjolle, si shumë epigonë që "e shqetësonin Petrarkën e vdekur me një rënkim melodioz" me "kërrisin". të fjalimeve pompoze”, megjithëse Sidney e nderonte sinqerisht Petrarkën dhe përktheu në anglisht shumë nga poezitë lirike italiane dhe spanjolle. Ai krijoi një cikël prej 108 sonetesh "Astrofili dhe Stella", origjinaliteti i të cilave konsistonte në ndërthurjen e këtyre miniaturave poetike me një koncept të përbashkët në një epikë, një "tragjikomedi dashurie" të vërtetë me shpresat dhe joshjet e saj, xhelozinë dhe zhgënjimet, luftën. të virtytit dhe pasionit. Përfundimi i ciklit është i trishtuar: heroi lirik mbeti i pashpërblyer për dashurinë dhe përkushtimin e tij, dhe në të njëjtën kohë optimist, sepse mundimet dhe sprovat i treguan rrugën drejt përsosjes morale. Dashuria është hapur bukuri e vërtetë dhe tani e tutje do të shërbejë si mbështetje në pikëllime dhe do të japë forcë për shfrytëzime të reja, përfshirë në fushën civile.

Poeti eksperimentoi me përfshirjen e dialogut në sonete, gjë që i bëri heronjtë e tij personazhe të gjallë jashtëzakonisht të gjallë. Në të njëjtën kohë, poezitë e tij janë plot me përfundime paradoksale dhe humor të papritur për lexuesin. Me dorën e lehtë të Sidney-t, u bë ironia delikate tipar karakteristik Tekste në anglisht.

Duke i bërë haraç formave të tjera të poezisë - elegjive, baladave, odave, vargjeve heroike dhe satirike, pasi poetët anglezë Sidney preferuan sonetin ndaj gjithë të tjerëve. E. Spencer, D. Davis lanë qindra kryevepra në miniaturë të përfshira në të njëjtat 14 rreshta.

F. Sidney veproi si një teoricien serioz i letërsisë dhe artit në traktatin "Mbrojtja e Poezisë" - një manifest estetik i rrethit të tij, i shkruar në përgjigje të pamfleteve puritane që dënojnë "poezinë joserioze". Ajo është e mbushur me reflektime humaniste për qëllimin e lartë të letërsisë që edukon personalitet moral dhe ndihmë për të arritur përsosmërinë shpirtërore, gjë që është e pamundur pa përpjekjet e vetëdijshme të vetë njerëzve. Sipas autorit, qëllimi i të gjitha shkencave, si dhe krijimtarisë, është "të kuptojnë thelbin e njeriut, etik dhe politik, me ndikim të mëvonshëm mbi të". Me humor dhe entuziazëm polemik, duke u mbështetur në Poetikën e Aristotelit, si dhe shembuj nga historia, filozofia dhe letërsia e lashtë, Sidney argumentoi se një poet është më i përshtatshëm për të promovuar ideale të larta morale sesa një filozof apo historian moral me predikimin dhe ngritjen e tyre të mërzitshme. Falë imagjinatës së tij të pakufishme, ai mund të pikturojë lirisht imazhin e një personi ideal para një publiku. Poeti në sytë e tij u rrit në një bashkautor dhe madje një rival i Natyrës: të gjithë të tjerët i vënë re modelet e saj dhe "vetëm poeti... krijon në thelb një natyrë tjetër, ... diçka që është më e mirë se ajo që u krijua nga Natyra ose nuk ka ekzistuar kurrë…”

Mendimet e Sidney për qëllimin e poezisë u pranuan nga shkrimtarët më të mirë të asaj kohe - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Ai hodhi një traditë që përcaktoi fytyrën e letërsisë në epokën e mbretëreshës Elizabeth, e krijuar nga poetë intelektualë të fiksuar pas idealeve të larta etike, por të huaj për moralizimin filistin.

F. Sidney dhe mbrojtësi i tij E. Spencer u bënë themeluesit e baritores angleze. Në 1590, u botua romani i papërfunduar i Sidney "Arcadia", në të cilin proza dhe poezia alternoheshin lirshëm, duke treguar për aventurat emocionuese të dy princave të dashuruar në një tokë të bekuar, përshkrimi idilik i të cilit ringjalli imazhin e Arkadisë së lashtë, por në në të njëjtën kohë ai evokon poetin e peizazhit vendas të Anglisë.

Një histori e mahnitshme ka ndodhur për disa shekuj me Philip Sidney (1554 - 1586), një anglez i Rilindjes, i cili u mbiquajtur anglez Scipio, Cicero dhe Petrarch të mbështjellë në një, si dhe zotëri më simpatik i kohës së tij. Kjo është pjesërisht për shkak të kërkimit të vazhdueshëm për një personazh që mund të zëvendësonte William Shakespeare si një dramaturg i madh dhe që do të ishte më në përputhje me shijet e studiuesve të mëvonshëm të Shekspirit. Pjesërisht - me të gjitha llojet e versioneve të origjinës së udhëheqësit protestant Philip Sidney, i lindur në mendjet e njerëzve për të cilët ka pak të vërteta tepër të pabesueshme. jetë e pasur diplomat, luftëtar, shkrimtar, filozof, themelues i shoqërisë Areopagus, e cila bashkoi mendimtarët dhe poetët përparimtarë laikë dhe fetarë, të cilët ishin shumë të shqetësuar për "superstrukturën ideologjike" mbi bazën shoqërore që sapo kishte filluar të merrte formë. Dhe meqenëse ka prova të pakundërshtueshme që vetë Sidney bëri gjithçka që bëri dhe shkroi gjithçka që shkroi, atëherë nuk ka shumë për të shkuar me "zbulime epokale", kjo është arsyeja pse herë pas here shfaqen nga ata që duan të thellohen në të. marrëdhëniet familjare, dhe, me sa duket, "të pakënaqur" me origjinën joaristokrate të babait të tij, një shërbëtor besnik i mbretëreshës Elizabeth I, ata caktojnë Elizabetën I si nënën e tij dhe, më së shpeshti, Filipin II si babanë e tij. Dhe nuk do të ia vlente të përmendej kjo (për shembull, janë ruajtur portrete të vëllezërve dhe motrës (1) - ngjashmëria familjare është e dukshme), nëse "zbulime" të tilla nuk do të zinin - dhe gjithnjë e më shumë me besim - një vend në rafte nëpër librari, të denjë për një jetë më të mirë.

Për mendimin tim, njerëzit, krijimet e të cilëve kanë mbijetuar deri më sot, kanë thënë vetë, në një formë ose në një tjetër, shumë për veten e tyre, kështu që ia vlen t'i shqetësoni me spekulime, ndonjëherë jashtëzakonisht qesharake. Aty ku gjithçka është transparente, nuk ka nevojë të kthejmë gurë mbi gurë, duke bërë punë të kota, sepse realiteti, si rregull, rezulton të jetë shumë më interesant se fiksioni, për të cilin do të përpiqemi t'i bindim lexuesit tanë bashkëkohorë. Është e nevojshme të lihen mënjanë fantazitë që nuk mbështeten nga faktet dhe, duke iu kthyer traditës historike dhe biografike në kritikën letrare ruse, "të kuptojmë biografinë", siç shkroi Yu N. Tynyanov në një letër të datës 5 mars 1929 për V. B. Shklovsky, "me qëllim që ajo të mbronte veten në historinë e letërsisë dhe të mos vraponte si një mëz "Njerëzit" në letërsi është një ciklizim rreth emrit dhe përdorimit të teknikave në degë të tjera, duke i testuar ato përpara se t'i vërë ato. në letërsi dhe nuk ka "unitet" dhe "integritet", por ekziston një sistem marrëdhëniesh me aktivitete të ndryshme dhe një ndryshim në një lloj marrëdhënieje, për shembull, në fushën e [aktivitetit] politik, mund të jetë në mënyrë të kombinuar; i lidhur me një lloj tjetër, le të themi, qëndrim ndaj gjuhës ose letërsisë... Përgjithësisht, personaliteti nuk është një rezervuar me emanacione në trajtën e letërsisë etj., por një seksion i tërthortë veprimtarish, me evoluimin e kombinuar të serive” (2).

Philip Sidney lindi më 30 nëntor 1554 dhe, pasi jetoi vetëm tridhjetë e dy vjet, mbeti përgjithmonë në historinë e Anglisë jo vetëm si diplomat dhe udhëheqës ushtarak, por edhe si një novator tre herë i letërsisë kombëtare - në poezi, proza dhe teoria letrare. Zotëria më simpatik i kohës së tij, autori i aforizmit të famshëm: "Unë nuk jam heraldist, për të eksploruar origjinën e njerëzve, për mua mjafton nëse i di meritat e tyre" (3), - nga ana e nënës së tij ai i përkiste fisnikërisë më të lartë angleze, familjes Dudley, por nga ana e babait të tij, Sir Henry, ai nuk mund të mburrej me të njëjtën gjë, pasi Sir Henry u shpall kalorës vetëm për merita personale në 1550 nga Mbreti Eduard VI (4). mbrojtësi i të cilit nga viti 1549 ishte John Dudley, i cili e martoi djalin e tij me "mbretëreshën nëntë ditëshe". Kumbari Philip Sidney, nipi më i madh i bijve Dudley dhe, veçanërisht, ai që u bë burri i Mbretëreshës Jane dhe, së bashku me të, u kursye për ca kohë nga Mbretëresha Mari, ishte Princi Philip, i cili ende nuk ishte bërë mbret Philip. II të Spanjës, por tashmë ishte martuar me Mbretëreshën Mari dhe priste pa shpresë pasardhës. Me shumë mundësi, një nder i tillë iu dha familjes fisnike për arsye politike, sepse Mbretëresha Mari nuk fitoi menjëherë pseudonimin "Bloody" dhe ishte ende i interesuar për mbështetës me ndikim.

Robert Dudley, Earl of Leicester, ishte i preferuari nën Elizabeth I, por përveç kësaj ai dhe Lord Warwick, xhaxhallarët e Philip Sidney, zinin pozitat më të larta nën të. postet qeveritare. Për gati dhjetë vjet mëkëmbësi në Irlandë (1565 - 1571 dhe 1575 - 1578), Henry Sidney nuk fitoi shumë para, por djali i tij i madh u konsiderua prej kohësh një trashëgimtar i lakmueshëm i Earl pa fëmijë të Leicesterit, gjë që i dha atij një pozitë të lartë. dhe, ndoshta, disa avantazhe edhe në rrethin e tij të të rinjve. Sido që të jetë, ai mori një arsim të shkëlqyer në Shkollën Shrewsbury, më progresiven e kohës, ku drejtori i parë ishte shkencëtari i respektuar Thomas Ashton, i cili hodhi themelet për mendjen e tij. përmbajtje humaniste, me të cilën ajo u dallua nga të tjerët për një kohë të gjatë institucionet arsimore. Studentët studionin greqisht, latinisht dhe frëngjisht në Shrewsbury, lexuan dhe studiuan Katekizmin e Kalvinit, veprat e Cezarit, Ciceronit, Salustit, Horacit, Ovidit, Terences dhe Virgjilit.

Djem nga familje fisnike angleze jetonin në shkollë dhe rrallë i shihnin prindërit e tyre. Megjithatë, në familjen Sidney, lidhja midis prindërve dhe fëmijëve, me sa dimë, nuk u ndërpre dhe, duke iu drejtuar djalit të tij të madh me letra, disa prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot, Henry Sidney në njërën prej tyre frymëzoi një Djalë dymbëdhjetëvjeçar konceptet morale, ndoshta e thjeshtë, por jo e vjetëruar me kalimin e kohës: “Lëreni shtysën e parë të mendjes suaj një lutje e sinqertë drejtuar Zotit të plotfuqishëm... Kuptoni jo vetëm ndjenjën dhe thelbin e asaj që lexoni, por edhe mishërimin e tyre verbal dhe do ta pasuroni gjuha jote me fjalë dhe mendja me mendime... Qëndro në gëzim... Por gëzimi yt le të jetë i lirë nga vrazhdësia dhe tallja e njerëzve që të rrethojnë... Më e rëndësishmja, mos e lejo kurrë veten të gënjejë, qoftë edhe në një mënyrë të vogël. ...Mëso sjelljen e mirë, do të bësh vetëm vepra të mira, edhe sikur të mos duash, sepse të këqijat do të jenë të panjohura për ty, biri im, gjakun fisnik që ke trashëguar nga nëna jote dije se jeta e virtytshme dhe veprat e mira do të jenë stolia më e mirë e emrit tënd të lavdishëm” (5) . Kështu ishte pedagogjia prindërore në vitin 1566...

Për sa i përket kohës së studimit, madje edhe pas kësaj, janë ruajtur informacione për miqësinë që lidhi Philip Sidney me poetin Fulk Greville, një shok klase dhe biografi i tij i parë, si dhe me motrën e tij Mary Sidney, Pembroke-in e ardhshëm. pasuria e të cilit jetoi për disa vjet dhe "për argëtim" të cilën e shkroi "Arcadia". Natyrisht, ai kishte prindër, xhaxhallarë, një vëlla, një lloj mjedisi fëmijërie dhe rinie, por për lidhjet personale dihet shumë pak edhe për gruan e tij gjatë periudhës së lidhjes me Sidnein, meqë ra fjala, ndryshe nga Penelope Devereux. , i cili u bë cikli i heroinës së soneteve "Astrofil dhe Stella". Gjithashtu nuk ka asnjë informacion për studimet e Sidney në Oksford, përveç se ai ndoshta qëndroi në universitet nga 1568 deri në 1571 dhe u largua për shkak të epidemisë së murtajës. Për më tepër, ekziston një version që Sidney studioi jo në Oksford, por në Universiteti i Kembrixhit. Sidoqoftë, dihet me siguri se në fëmijëri dhe adoleshencë Philip Sidney u rrit në një atmosferë protestantizmi, në dashuri dhe respekt për mendjet e mëdha të antikitetit.

Maji 1572 shënon një nga ngjarjet më të rëndësishme në jetën e Philip Sidney, rëndësia e së cilës është e vështirë të mbivlerësohet në dritën e gjithë jetës së tij të ardhshme. i ri. Mbretëresha Elizabeth i dha leje të udhëtonte në kontinent për dy vjet për të përmirësuar gjuhët e tij. Sidoqoftë, në vend të dy vjetësh, udhëtimi u zvarrit për tre vjet, dhe Philip Sidney u kthye në Angli vetëm në 1575. Me kujdes iu dorëzua një letër rekomandimi për ambasadorin anglez në Francë dhe në radhë të parë i riu shkoi në Paris, ku jetoi tre muaj dhe u bë dëshmitar. ngjarje tragjike Nata e Shën Bartolomeut. Masakra e përgjakshme e kryer nga katolikët kundër Huguenotëve u largua përgjithmonë gjurmë të thellë në mendjen e të riut protestant, duke konfirmuar më në fund ndjenjat e tij antikatolike.

Pasi u largua nga Franca, Philip Sidney jeton në Gjermani të Italisë, ku sipas disa raportimeve ka pasur një takim me të madhin Torquato Tasso, në Hungari dhe Poloni. Sidney flet rrjedhshëm frëngjisht, latinisht, italisht dhe spanjisht. Pra, një synim u arrit, por vështirë se ishte kryesori.

Është e lehtë të supozohet se djali i madh i Sir Henry, nipi dhe trashëgimtari i Lord Leicester, ishte pothuajse i destinuar që nga lindja në një karrierë si diplomat dhe (ose) luftëtar. Dhe, nëse po, atëherë Philip Sidney nuk mund të mos dinte për këtë dhe po përgatitej të ishte i denjë për një karrierë të ardhshme. Gjatë udhëtimit, ai i kushtoi shumë kohë takimeve me zyrtarë të qeverisë, studioi politikë, ekonomikë dhe jeta fetare vendet që kam vizituar. Nga rruga, vërejmë se politikanët, udhëheqësit ushtarakë, shkencëtarët dhe përfaqësuesit e fisnikërisë që Sidney takoi gjatë udhëtimeve të tij ishin pothuajse ekskluzivisht protestantë.

Kur Philip Sidney ishte në Frankfurt për herë të parë, ai takoi atje francezin Hubert Lange (1518 - 1581) (6), me të cilin ai mbajti një lidhje miqësore për pjesën tjetër të jetës së tij. Ai ishte një huguenot francez, një avokat, një i ashtuquajtur "monarkomak", domethënë një luftëtar tiran që kundërshtoi teoritë absolutiste, për të cilin Philip Sidney shkroi më vonë si njeri me " me zemër të vërtetë, me duar të ndershme dhe një gjuhë të vërtetë" ("Arkadia e Vjetër"). Një figurë e shquar e protestantizmit evropian, pesëdhjetë e gjashtë vjeçari Lange gjeti një bashkëluftëtar besnik te një djalë tetëmbëdhjetë vjeçar, i vlerësuar saktë. talentet e tij, dhe deri në vdekjen e tij mbeti miku dhe këshilltari i tij i përkushtuar. Është e mundur që mjedisi protestant i Filipit gjatë këtij udhëtimi në kontinent dhe përpjekjet e tij të mëtejshme për të forcuar idetë e protestantizmit në Evropë të vareshin në një masë të madhe jo vetëm nga edukimi i tij. në familje dhe në shkollë, në natën e Shën Bartolomeut që përjetoi në Paris, por edhe në ndikimin e mikut të tij të madh mbi të riun” (7), të studiuara thellësisht nga francezët. në bisedat e Hubert Lange dhe Philip Sidney, gjë që duket si nga sjellja e oborrtarit të ri kur u kthye në Angli, ashtu edhe nga shkrimet e tij kur mbretëresha e dërgoi nga oborri në pasurinë e motrës së tij, dhe nga përvoja e tij ushtarake. në Holandë, ku shkoi jo vetëm me urdhër të Elizabeth I, por edhe me urdhër të zemrës.

Është interesante të theksohet se dëshmitë e takimeve të Philip Sidney gjatë udhëtimit të tij (1572 - 1575) me shumë njerëz që mund të bëheshin të dobishëm për të në shërbimin mbretëror, kryesisht diplomatik, kanë arritur në kohën tonë, por nuk ka asnjë konfirmim të vetëm të besueshëm të as njohja e tij me shkrimtarët evropianë, as interesimi i tij për letërsinë moderne evropiane, për më tepër, nuk është ruajtur asnjë përmendje e vetme e Sidneyt të kësaj kohe si dashamirës i poezisë; Në letrat e tij nuk ka asnjë rresht për letërsinë, dhe për hir të bukurisë së stilit ai nuk përdor citate poetike, ndryshe nga, për shembull, i njëjti Lange, i cili herë pas here citon vargje nga poezitë e Petrarkës. Vërtetë, nuk mund të mohohet se të gjithë njerëzit e arsimuar - bashkëkohësit e Sidney-t - ishin njohës të mirë të letërsisë dhe dinin të kompozonin në iambike dhe në rimë. Epo, dhe citatet... Me shumë mundësi, Philip Sidney ishte aq i synuar në një tjetër rrugën e jetës se ai nuk kishte nevojë për poezi për të shprehur mendimet e tij.

Në qershor 1575, pasi u kthye në Angli pas një udhëtimi mjaft të suksesshëm, ambicioz Philip Sidney me siguri po llogariste në detyra të rëndësishme diplomatike, meqë luftë e rëndësishme, mbi të cilën ai mund të provonte veten, nuk ishte parashikuar. Siç e dini, Mbretëreshës së Anglisë nuk i pëlqente të luftonte. Megjithatë, i pranuar në mënyrë të favorshme në gjykatë, Philip Sidney fillimisht iu dha pozita e nderuar, megjithëse joprofitabile, e kupëmbajtësit mbretëror. Përmbushja e këtij pozicioni, me sa duket, nuk kërkoi që Philip Sidney të ishte vazhdimisht i pranishëm në gjykatë, sepse ai jetonte për një kohë të gjatë me të atin në Irlandë. Dhe gjatë po këtyre muajve, ndodhi afrimi shpirtëror i Filipit me motrën e tij Marinë (1561 - 1621), konteshën e ardhshme të Pembroke dhe mbrojtëse e poetëve, e cila konsiderohej një nga gratë më të arsimuara të epokës së saj. Supozohet se vëllai dhe motra ishin lexues të palodhur të librave grekë, latinë, italianë dhe spanjisht, si në origjinal ashtu edhe në përkthim në anglisht. Interesi i Philip Sidney-t për letërsinë po bëhet dukshëm më serioz, jo vetëm në kuptimin njohës, por edhe në atë krijues. Sido që të jetë, në vitin 1577 poetja gjermane Melissa (1539 - 1602), e cila u takua me Sidney-n në Heidelberg, shkruan për të si poet dhe ky është përmendja e parë e këtij lloji për anglezin Philip Sidney.

Perandori i Shenjtë Romak Maximilian II (1527 - 1576) vdiq në 1576, dhe në shkurt 1577 Mbretëresha emëroi Philip Sidney si ambasador të trashëgimtarit të tij, Rudolf II (1552 - 1612), me detyrën për t'i përcjellë ngushëllimet e saj perandorit të ri. vdekja e fundit e babait të tij. Në të njëjtën kohë, mbretëresha e udhëzoi Sidney-n të mblidhte informacione rreth asaj që ata mendonin në kontinent për një ligë protestante pan-evropiane që mund t'i kundërshtonte katolikët. Vlen të përmendet se Rudolf II ndryshonte nga paraardhësit e tij, pasi u rrit në oborrin spanjoll, nga ku fitoi urrejtje ndaj "herezit" dhe bindje pothuajse absolute ndaj jezuitëve. Dhe nëse ai nuk luajti ndonjë rol të rëndësishëm në jetën fetare dhe politike të territorit nën kontrollin e tij, atëherë, me sa dimë, kjo ishte vetëm sepse dashuria e tij për shkencën dhe artin mbizotëronte mbi gjithçka tjetër. Sidoqoftë, situata në Evropë ishte e trazuar, konfrontimi në rritje midis katolikëve dhe protestantëve, të cilët dëshironin jo vetëm pavarësinë fetare, por edhe politike, u bë gjithnjë e më i rrezikshëm, pasi, para së gjithash, Filipi II nuk kishte më forcë të mjaftueshme për mbështetjen e pushtetit papal dhe ushtrojnë të tyren në vende të huaja. Në këtë drejtim, Elizabeta I duhej të vlerësonte saktë pikat e forta të palëve ndërluftuese dhe, nga shumë vendime të mundshme, të merrte të vetmen e duhur për të mirën e Anglisë. Sidney, duke e konsideruar luftën me Spanjën katolike të pashmangshme dhe të nevojshme, me pëlqimin e Lordit Leicester, ndërmori negociata aktive, me shumë gjasa duke shkuar përtej urdhrave të mbretëreshës, e cila, siç ka treguar koha, po bënte çmos për të vonuar momentin e drejtpërdrejtë. konflikti ushtarak. Që nga kjo kohë, fama e Philip Sidney-t si udhëheqës protestant filloi të forcohej si në atdheun e tij ashtu edhe jashtë saj. Megjithatë, duke e konsideruar me sa duket ambasadën e Philip Sidney-t si të pasuksesshme, aspiratat e tij protestante si tepër agresive dhe sjelljen e tij si tepër ambicioze, mbretëresha e largoi oborrtarin e ri, i cili ëndërronte për "shfrytëzimin dhe lavdinë", nga aktivitetet diplomatike për tetë vjet të tërë për atë dhuratë të paçmuar që ajo i bën letërsisë angleze. Kaloi vit pas viti dhe Sidney nuk u nderua me asnjë komision zyrtar dhe nuk është e vështirë të imagjinohet se sa i fyer, i ofenduar, i shtypur ishte, përndryshe nuk do të kishim lexuar në letrën e tij të vitit 1578, drejtuar Langes, ankesa të hidhura. se mendja e tij fillon të “humbet forca, dobësohet nga mungesa e rezistencës, për çfarë tjetër ia vlen të aplikoni përpjekje e mendime, nëse jo për një kauzë që duhet t'i shërbejë të mirës së përgjithshme, të cilën në epokën tonë të korruptuar nuk guxojmë ta shpresojmë. për” (8).

I hequr nga lloji i veprimtarisë që idealisti (duke gjykuar nga letra) Sidney ndoshta e konsideroi thirrjen e tij, ai ende nuk hoqi dorë nga përpjekjet për të fituar disi favorin e mbretëreshës për të zbatuar planet e tij për krijimin e një Lidhjeje Protestante Pan-Europiane të udhëhequr nga Elizabeta, të cilën ai nuk e kishte harruar, ka asociacione vendet evropiane kundër Spanjës katolike, të cilën e konsideron armikun kryesor të protestantëve në veçanti dhe të shteteve të pavarura protestante në përgjithësi.

Dhe pastaj ai merr stilolapsin e tij.

Eseja e parë e Philip Sidney ishte politike. Mbretëresha Elizabeth shprehu pakënaqësinë me butësinë e Henry Sidney, i cili sundoi në Irlandë në emër të saj, dhe në vjeshtën e vitit 1577 Philip Sidney shkroi një Diskurs mbi Çështjet Irlandeze (fatkeqësisht i humbur), në të cilin, siç dihet nga burimet historike, mjaft i justifikuar në kuptim dhe elokuent në formë, mbështeti politikën paqësore të të atit, e cila jo shumë shpejt, por solli rezultatet e nevojshme, në ndryshim nga çdo përpjekje për të ndikuar me forcë mbi popullin rebel (9). Një vit më vonë, domethënë në vjeshtën e vitit 1578, Philip Sidney e argëton mbretëreshën me një baritore të kompozimit të tij të quajtur "Mbretëresha e majit" (10), e cila ende nuk tregon seriozitetin e ndjekjeve të tij letrare, për një shkrim të tillë. ishte në modë në mesin e fisnikërisë angleze. Nga rruga, në të njëjtin 1578, poeti Gabriel Harvey (1545? - 1630) botoi një vëllim me poezi si një ofertë për mbretëreshën, autorët e të cilave ishin njerëzit më të fuqishëm në Angli. Dhe mes tyre është njëzet e tre vjeçari Philip Sidney. Nuk ka gjasa që ky botim të flasë për ambiciet poetike të Philip Sidney, megjithëse për ne ky libër shquhet për faktin se poezitë e tij u botuan në të për herë të parë. Gabriel Harvey ka shumë të ngjarë të shprehë qëndrimin e respektueshëm ndaj nipit të Lord Leicester që u vendos në gjykatë pas kthimit të tij nga udhëtimi i tij i dytë në kontinent.

Në vitin 1579, Philip Sidney bëri një tjetër përpjekje për të ndërhyrë në planet e mbretëreshës, e cila në atë kohë luante farsën e fejesës së saj me Dukën e Anzhuit, katolik me fe. Me këshillën e kontit të Leicesterit, ai i shkroi një letër mbretëreshës duke e kërkuar që të refuzonte martesën e saj me një katolik. Dhe nëse për një përpjekje të guximshme për të dhënë këshilla të pakërkuara për të njëjtën çështje, një farë William Stubbs-i i lindur i ulët ia preu dorën, por për të lindurit të lartë Philip Sidney nuk pasuan telashe të dukshme. Për më tepër, në nëntor ai mori pjesë në një turne për nder të përvjetorit të kurorëzimit të Elizabeth, dhe më Viti i Ri, si zakonisht, shkëmbyen dhurata me të, duke mbetur ende një nga njerëzit më afër fronit.

Megjithatë, ëndrrat mbetën ëndrra, shpresat për ushtarak apo karrierën politike u shkri dhe më pas Earl of Leicester, pasi u martua, prodhoi një trashëgimtar të drejtpërdrejtë të pasurisë së tij, duke përkeqësuar dukshëm pozicionin e nipit të tij në hierarkinë e oborrit. Në mungesë të posteve zyrtare, përveç pozicionit të kupëmbajtësit, të lënë për vete, Philip Sidney, në “vitet e tij më (me fjalët e tij) të shkujdesura”, i drejtohet letërsisë dhe, duke kaluar shumë shpejt nga çiraku në mjeshtër, në pesë. deri në gjashtë vjet, domethënë midis 1578 dhe 1585, krijon tre vepra që u bënë novatore, pioniere në letërsinë e re angleze të Rilindjes. Me të drejtë shkroi William Ringler në parathënien e koleksionit të plotë vepra poetike Philip Sidney për motivimin që udhëhiqte gjithmonë talentet e autorit: “Kur Sidney, pasi u largua nga politika, u mor me poezinë, ai mbeti kundërshtar i gjendjes së zakonshme të punëve, i paaftë për të luftuar kundër armiqve të fesë së tij jashtë atdheut. ai drejtoi një fushatë vendimtare kundër prapambetjes letrare të bashkatdhetarëve të tij” (11). Romani "Arkadia e re", cikli i soneteve "Astrofili dhe Stella", traktati estetik "Mbrojtja e poezisë" (12) u botuan për herë të parë pas vdekjes së autorit, por ato u rishkruan shumë herë, u shpërndanë gjerësisht në publiku lexues dhe më së shumti ndikoi në procesin e atëhershëm letrar në Angli.

Gjatë këtyre viteve, të ashtuquajturat “vitet më të shkujdesur”, kur Philip Sidney realizoi të pamundurën në dukje, duke krijuar, ndër të tjera, tre veprat e tij kryesore, të cilat jo vetëm rëndësi historike, ai gjithashtu mori pjesë në punën e Parlamentit, ndihmoi të atin në punët e tij, luftoi në turne kalorësish dhe u siguroi mikpritje të mërguarve fisnikë politikë nga Spanja katolike. Me sa dihet, në vitin 1583 ai u takua me Giordano Brunon, i cili ia kushtoi veprat e tij. Dhe në fillim të viteve 1580 kishte një histori dashurie shumë të vështirë në jetën e tij, e cila, së pari, nuk ngre pothuajse asnjë dyshim për vërtetësinë e saj dhe është ruajtur ndër shekuj si një nga më të famshmet. histori dashurie të të gjitha kohërave dhe popujve dhe, së dyti, u bë arsyeja e shkrimit të ciklit të soneteve "Astrofil dhe Stella". Po flasim për marrëdhënien mes Philip Sidney dhe Penelope Devereux (Deverex), e cila ishte, me në një masë të madhe autenticiteti, prototipet e Astrofilit dhe Stellës me sy të zinj, domethënë Dashnori me një Yll dhe Yjet. Në 1576, Lord Essex, babai i Penelope, vdiq në Irlandë dhe katër ditë para vdekjes së tij ai shprehu dëshirën që vajza e tij, e cila ishte trembëdhjetë vjeç në atë kohë, të bëhej gruaja e Philip Sidney. Sidoqoftë, të afërmit e tij më të afërt, dhe vetë Philip Sidney, nuk kishin gjasa ta merrnin me kënaqësi këtë lajm, pasi trashëgimtari i vetëm i dy xhaxhallarëve pa fëmijë, të pasur dhe të rangut të lartë mund të llogariste në një ndeshje më të mirë. Por dy vjet më vonë, Lordi Leicester, fshehurazi nga mbretëresha, u martua me të venë e kontit të Essex-it, domethënë nënën e Penelope-s, si rezultat i së cilës ai ra në keqardhje dhe me lindjen e kushëririt të tij, i cili , megjithatë, nuk jetoi gjatë, Philip Sidney humbi planet e tij për trashëgiminë. Nuk ka asnjë provë që Philip Sidney e ka parë ndonjëherë Penelopen deri në nëntor 1581, kur ajo u bë gruaja e Lord Rich, kështu që ata takime të vërteta mund të kishte ndodhur vetëm në 1581 dhe 1582, sepse cikli i sonetit ka shumë të ngjarë të ishte shkruar, sipas studiuesve anglezë të veprës së poetit, në verën e vitit 1582 në Uells, ku ishte babai i tij në atë kohë. Pavarësisht nga indikacionet e drejtpërdrejta të besueshmërisë së ngjarjeve dhe personazheve të përshkruara nga Sidney, cikli i soneteve nuk është një rikrijim i saktë i asaj që ka ndodhur në të vërtetë, por është një ndërthurje e ngushtë e realitetit dhe trillimit, pasi, sipas vetë Sidney, poezia krijon vetëm atë që duhet ose mund të jetë, sepse “Poeti drejtohet nga Ideja... përsosmëria e asaj që krijon varet nga imagjinata” (13). Ideja e ciklit është kjo: në përballjen midis dashurisë dhe pasionit, dashuria moralisht lartësuese, dhe për këtë arsye e vërtetë, fiton.

Ashtu si mbretëresha, ma largo mendjen
Qoftë ai, i nënshtruar ndaj jush, plotësisht
Gjithçka që supozohet të funksionojë do të funksionojë menjëherë:
Turpi i një shërbëtori është Zotëruesi i verës.
Mos lejoni budallenjtë të më blasfemojnë
Dhe "Këtu është dashuria!" flasin me përbuzje.

(Soneti 107, përkthim nga L. Temin)

Pasi e udhëhoqi Astrofilin përgjatë rrugës së vështirë të luftës së brendshme drejt përsosjes morale, Sidney i besoi atij detyrën për të udhëhequr të tjerët përgjatë saj (14). Jo pak rëndësi për sonetet angleze dhe për poezinë lirike në përgjithësi, ishte imazhi i Penelopës, paraardhësja e personazheve madhështore femra (në veçanti, edhe e Shekspirit), e gjallë, e kotë, kontradiktore, por për të cilën detyra rezulton ende e lartë. dashuri. Por në fakt, Penelope Rich e vërtetë dhe e jashtëzakonshme (edhe pse pas vdekjes së Sidney) kishte një dashnor, la burrin e saj, ndihmoi vëllain e saj në kryengritjen e Londrës kundër mbretëreshës, domethënë ajo nuk ishte aspak një simbol i "triumfit". të detyrës morale.

Pak kohë më vonë, Philip Sidney u martua me Frances Walsingham, vajzën e Sekretarit të Shtetit të Mbretëreshës, dhe në 1585 ata patën një vajzë, Elizabeth, të quajtur pas Mbretëreshës Elizabeth. Më pas, e veja e Filipit Sidney u bë gruaja e Earl of Essex, vëllai i Penelope Rich. Dhe Elizabeth Sidney është gruaja e Earl Rutland, të cilit disa studiues i atribuojnë autorësinë e veprave të Shekspirit.

Në 1585 periudha letrare në jetën e Filipit Sidney përfundoi dhe mbaroi siç filloi, për shkak të rrethanat e jashtme. Këtë vit ai më në fund mori atë që kishte pritur kaq gjatë dhe pavarësisht nga të gjitha pengesat dhe deklaratat e veta, nuk pushoi së shpresuari. Në nëntor 1585, Mbretëresha Elizabeth shprehu dëshirën për të dërguar Philip Sidney në krye të trupave angleze në Holandë, ku Duka i Portokallisë po luftonte kundër sundimit spanjoll. Sidney kaloi vetëm tetë muaj në kontinent, por, duke gjykuar nga kujtimet e bashkëkohësve të tij, me inteligjencën dhe guximin e tij ai fitoi dashurinë e të gjithëve me të cilët fati e bashkoi. Në një betejë afër qytetit të Zutphen, ai u plagos dhe, duke duruar me guxim dhimbjet, vdiq më 17 tetor 1586. Trupi i tij u transportua në Angli dhe u varros me nderime ushtarake në Katedralen e Shën Palit.

Rilindja, ose Rilindja, ndodh në Evropë në shekullin e 14 - fillimi shekulli XVII. Në këtë kohë të ndryshimeve të mëdha shoqërore, u formuan kombet moderne evropiane dhe lindi letërsia e re, duke pasqyruar vdekjen e marrëdhënieve të vjetra feudale dhe shfaqjen e atyre të reja, borgjeze. Çlirimi nga shtypja e dogmave fetare, depërtimi i ideve humaniste në jetën shpirtërore të Evropës afirmoi idenë e njeriut si një “qenie aktive, e lidhur nga shumë marrëdhënie të vështira me njerëzit e tjerë, në varësi si nga proceset misterioze që ndodhin në trupin e tij, ashtu edhe nga sekretet akoma më të panjohura të shpirtit të tij, shkruante kritiku i famshëm letrar R. M. Samarin, sikur të shihte përpara tij politikanin dhe shkrimtarin, luftëtarin dhe mendimtarin Philip Sidney. - Një ide e re e një personi që zhvillohet në luftën e kontradiktave që ekzistojnë si në të ashtu edhe në shoqërinë përreth tij, lindi së bashku me pamjet e para. pamje historike mbi realitetin, mbi shoqërinë, së bashku me atë ndjenjë perspektive që tashmë po shfaqet midis shkrimtarëve dhe mendimtarëve të shekullit të 16-të, së bashku me një ndjenjë retrospektivë, me një përpjekje për të parë në të kaluarën për të kuptuar të tashmen dhe të ardhmen". (15).

Kulmi i letërsisë humaniste angleze erdhi disi më vonë se në vendet e tjera të Evropës Perëndimore, megjithëse tashmë në shekullin e 14-të, "babai i realizmit" (sipas fjalëve të M. Gorky) Geoffrey Chaucer (1343 - 1400) ishte i njohur me të renë. Poezia italiane, veçanërisht me poezinë e Francesco Petrarkës (16), dhe punoi në afrimet drejt një epoke të re, duke ndjekur pionierët italianë, të cilët, “duke mbrojtur të drejtën e njeriut për lavdi... i dhanë njeriut mundësinë e pavdekësisë jo në botën tjetër, por në botën reale të historisë, politikës, kulturës” (17).

Megjithëse ndjekësit e Chaucer bënë pak për të çuar më tej zhvillimin e ideve humaniste në letërsinë angleze, e cila në atë kohë kishte humbur lidhjen me letërsinë italiane të Rilindjes, shekulli i 15-të ishte në mënyrën e vet i rëndësishëm për ngritjen e ndërgjegjes kombëtare dhe rrjedhimisht. , për historinë e letërsisë, siç u bë për Anglinë, një periudhë akumulimi i njohurive klasike. Të rinj anglezë, të cilët shkuan në një numër të madh në Firence dhe Padova për të studiuar greke, së bashku me njohuritë e letërsisë greke dhe romake, ata sollën në shtëpi pikëpamjet heleniste, të cilat kështu depërtuan në Angli kryesisht me ndërmjetësimin e italianëve (si dhe francezëve dhe spanjollëve), të cilët tashmë i kishin asimiluar dhe modernizuar rrënjësisht këto pikëpamje, si R. I. Khlodovsky shkroi për Petrarkën: "Unë" lirik i "Librit të Këngëve" nuk është thjesht dashuria e Petrarkës, por një ideal i caktuar shoqëror dhe historik që Petrarka e kundërshtoi me idealet asketike të Mesjetës dhe që... u përpoq të mishëronte jo vetëm në punën e tij, por edhe në vetveten, në personalitetin tuaj, në jetën tuaj private dhe jeta publike. Ishte "unë" e "njeriut të ri", një lloj personifikimi lirik i individualizmit humanist" (18). Dhe në 1474, shtypja u shfaq edhe në Angli, e cila kontribuoi shumë në formimin e një botëkuptimi personal të pavarur, gjithashtu. si formimi i anglishtes gjuha kombëtare, bërthama kryesore e së cilës u vendos në shekullin e 16-të.

Aktiv fillimi i XVI shekulli ka, si të thuash, një "përparim" cilësor letërsi e re në Angli. Po aq e rëndësishme sa zbulimi i trojeve të reja dhe kultura e lashtësisë, njohja e jetës shpirtërore dhe emocionale të njeriut u bë për këtë kohë. Ajo që më parë ishte përgjegjësi e vetme e priftit, tani ishte edhe vepër e artistit dhe poetit. "Utopia" nga Thomas More (1478 - 1535), kushtuar Erasmusit të Roterdamit (1469 - 1536), prekëse, e njohur në mesin e bashkëkohësve, "Libri i Colin Clout" dhe "Libri i Filipit Sparrow", shkruar nga Erasmus' studenti - John Skelton (1460? - 1528 ?), si dhe tekstet e Thomas Wyeth (1503 - 1541) dhe Henry Howard, Earl of Surry (1517? - 1547) shënuan qartë ardhjen e një kohe të re në letërsinë angleze. Dua të theksoj se si Wyeth ashtu edhe Earl Surry, të cilët shkruan poezi lirike, zgjeruan me sukses kufijtë e zhanrit të sonetit, një i preferuar. formë poetike poetët e Rilindjes në të gjitha vendet evropiane. Ata vendosin në të jo vetëm gëzime dhe vuajtje të përzemërta, por edhe përmbajtje politike, si, për shembull, Henry Howard Earl of Surry në sonetin "Sardanapalus", në të cilin ai tall Henri VIII:

Në ditët e paqes, mbreti asirian u njoll
Shpirti sovran i shthurjes dhe mëkatit,
Dhe në kohën e betejave nuk e njihja aromën e betejës,
I dashur për shpirtrat e lavdishëm, por disfatë...

(Përkthimi nga V. Rogov)

Megjithatë, pas vdekjes së Wyeth dhe Earl of Surry, të cilët eksperimentuan me sukses me sonetin, papritmas pati një qetësi. poezi angleze, e cila zgjati, as më shumë e as më pak, për disa dekada, deri në të tretën e fundit të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, pra deri në vitet shtatëdhjetë, kur krijimtaria letrare në Angli filloi të merrte një vrull të paparë dhe të merrte përmasa të papara (19). Megjithatë, interesimi i paparë për teatrin dhe letërsinë shoqërohet me persekutim të krijuesve të tyre. Pas fushatës fetare të puritanëve, të cilët shpallnin: "Shkaku i murtajës është mëkati, shkaku i mëkateve janë idetë", qëndronte një klasë, parimet kryesore të ekzistencës së së cilës ishin mungesa e lidhjeve emocionale dhe të çdo lidhjeje tjetër midis njerëzve përveç lakuriqësisë. llogaritje. Dhe Philip Sidney "udhëhoqi luftën" jo vetëm kundër "lag" anglez, por edhe kundër atyre "anglezëve të rinj" që e konsideronin kategorinë e "dobisë" si arsye legjitime persekutimi i teatrove. Para së gjithash, pozicioni i Sidney shprehet në traktatin "Mbrojtja e Poezisë" (20), i cili u bë arsyetimi dhe kompozimet e veta Sidney, si dhe letërsia humaniste angleze në përgjithësi si poetika e parë historike, filozofike dhe normative në gjuhën angleze, e cila shpalli qëllimin më të lartë njohës dhe edukativ të letërsisë në kohët moderne. Sidney argumentoi se letërsia, ndryshe nga shkenca, ka dy komponentë - dijen dhe kënaqësinë, dhe vetëm ajo ka kategorinë e kënaqësisë, e cila është e nevojshme për mishërimin e qëndrueshëm të thelbit të saj njohës dhe arritjen e tij. qëllimi përfundimtar- përmirësimi moral i një personi. Dhe një gjë tjetër, jo më pak e rëndësishme. Ndërsa nuk e njeh konceptin idealist të natyrës së krijimtarisë letrare, Sidney megjithatë nuk e mohon "origjinën hyjnore" të talentit ose dhuratës, duke shtuar: "Megjithatë, më duhet të pranoj se nëse toka më pjellore kërkon ende kultivim, atëherë mendja , i drejtuar lart, duhet të udhëhiqet nga Dedalusi, siç dihet, ka vetëm tre krahë, të cilët e ngrenë atë në lavdinë e merituar: Arti, Imitimi dhe Ushtrimi" (21).

Ne nuk e dimë se në çfarë radhe Sidney krijoi tre veprat e tij të mëdha, megjithatë, në hapjen e ciklit të soneteve "Astrofil dhe Stella", ai, për aq sa ishte e mundur për një sonet, përcaktoi me saktësi detyrën e poezisë ose letërsisë angleze (në terminologjia e "Mbrojtjes së Poezisë"), deri në fund të viteve 1570 dhe detyra ime si autor i kësaj kohe:

Mendova të derdh aromën e dashurisë së sinqertë në vargje,
Për të argëtuar të dashurën time me imazhe telashe -
Lëreni të lexojë, të kuptojë dhe të ketë mëshirë më vonë,
Dhe mëshira do të më tregojë pas keqardhjes.

Shfletova vëllim pas vëllimi të librave të njerëzve të tjerë:
Ndoshta kam ëndërruar, ndonjë poet,
Më spërkasin këngë si shi i bekuar,
Truri i djegur nga dielli do t'ju tregojë rrugën... Por jo!

Stili im, mjerisht, ishte i çalë, larg trillimit,
Plaga e mësimdhënies varet mbi Fidget,
Thashethemet e linjave të huaja ishin të urryera për mua,
Dhe në dhembjet e lindjes më kot e kafshova pendën,
Duke mos ditur se ku janë fjalët që janë vërtet të mira...
"Budalla!" ishte zëri i muzës "Shiko në zemrën tënde dhe shkruaj!"

(Soneti 1, përkthim nga V. Rogov)

Ishte koha për të mishëruar njohuritë e grumbulluara në krijimtarinë e vet, natyrisht, duke marrë parasysh arritjet e letërsisë italiane, franceze, spanjolle e të tjera, por duke i zbatuar ato në gjuhën angleze, duke kontrolluar, së pari, nevojën e tyre për letërsinë angleze dhe, së dyti, aftësitë e gjuhës angleze për zbatimin e tyre.

Pjesë pas pjesë, duke mbledhur materiale faktike nga jeta e Philip Sidney, shumica e studiuesve anglezë bëjnë një supozim plotësisht të justifikuar se traktati "Mbrojtja e Poezisë" është shkruar diku në periudhën 1579 - 1583, cikli i soneteve "Astrophil dhe Stella" - ndoshta në verën e vitit 1582, dhe Philip Sidney filloi të shkruante "Arcadia e Vjetër" ose në 1577 ose në 1580, kur ai jetonte në Wilton, pasuria e motrës së tij Mary Pembroke. Në fillim të viteve 1580 (me shumë mundësi, pasi shkroi "Mbrojtja e Poezisë"), ai filloi ta ribërë dhe, pasi kishte rishkruar dy libra e gjysmë nga pesë, pa mbaruar punën e tij, ai shkoi në Holandë, ku vdiq. . Biografi i Philip Sidney, miku dhe poeti i tij Fulk Greville (1554 - 1628) në 1590 botoi tekstin e "Arcadia e Re", të grisur në gjysmë fraze, dhe në 1593, falë përpjekjeve të Mary Pembroke, si "Arcadia e Re" dhe "Arkadia e Vjetër" u botuan "së bashku, domethënë "Arkadia e Re" iu shtua fundi i "Arkadisë së Vjetër". Tridhjetë e katër vjet më vonë, Sir William Alexander shkroi dhe përfshiu një insert në tekst, të cilin e vendosi pas Arkadisë së Re dhe para Arkadisë së Vjetër. Në këtë formë “Arkadia e Re-Vjetër” zakonisht botohet në gjuhën amtare dhe në këtë formë ua prezantojmë lexuesve tanë (22).

Natyrisht, për përmbajtjen e veprës së Sidney-t, një faktor i rëndësishëm ishte krijimi i shoqërisë Areopagus (23), ndoshta duke ndjekur shembullin e Plejadave Franceze. Gabriel Harvey e quajti atë "Areopagus". Shoqëria drejtohej nga Philip Sidney, anëtarët e saj ishin Gabriel Harvey, Edmund Spencer (1552? - 1599), Fulk Greville, Edward Dyer (1543 - 1607), ndoshta disa peshkopë. Duke gjykuar nga emri i shoqërisë, anëtarët e saj, të mbledhur bashkë, diskutuan jo vetëm për poezinë, por edhe për ato politike dhe problemet fetare, problemet e pushtetit shtetëror dhe pranueshmëria e rebelimit kundër një sundimtari të veshur me pushtetin mbretëror. Është e mundur që kur u krijua “Arkadia e Vjetër”, kjo shoqëri nuk ekzistonte ende. Prandaj, në “gjurmërinë” e shkruar për argëtimin e motrës së tij, ndoshta nuk ka motive të pranishme në “Arcadia e Re”, megjithatë, në versionin e parë, siç e pranojnë të gjithë studiuesit anglezë, këto huazime prozaike nuk janë aspak studentore; , qoftë në formë, qoftë në frymë, në ndryshim nga insertet poetike, të cilat, duke gjykuar nga larmia e ritmeve dhe metrave, synonin jo vetëm të dekoronin romanin, por edhe të shndërroheshin në një eksperiment në vjershërimin anglez. Philip Sidney shkroi 286 poezi, dhe 143 prej tyre përmbajnë lloje të ndryshme strofash dhe vargjesh, dhe 109 shfaqen vetëm një herë, dhe shumica ishin të panjohura më parë për anglezët. Për më tepër, në trashëgiminë poetike të Sidney-t nuk ka asnjë baladë të vetme angleze amtare. "Kam shfletuar vëllim pas vëllimi të librave të të tjerëve..." Nëse Sidney e merrte mjedisin nga romani baritor "Arcadia" (1481 - 1486, botuar në 1504) nga italiani Jacopo Sannazaro (1458 - 1530), nga argëtimi. "Ethiopica" nga Heliodorus (shek. III pas Krishtit) - një fund mjaft i papritur në të cilin gjyqtari dhe i dënuari janë të lidhur nga lidhjet familjare, dhe nga romani spanjoll "Amadis of Gaul" ( fundi i XIV- fillimi i shekullit të 15-të), nga i cili elementi epik tashmë kishte filluar të zëvendësohej nga alegorik dhe edukativ - historia kryesore me maskime, atëherë të gjitha këto huazime në një mënyrë ose në një tjetër tashmë po "tradhtojnë rolet e tyre të zhanrit" ( 24). Së pari, praktikisht asgjë nuk ka mbetur nga eposi edhe në versionin e parë, dhe "Arcadia e Vjetër" pretendon zhanër i ri- roman. Së dyti, ky nuk është aq një roman kalorës (sa një roman dashurie, politike, filozofike, aventureske, me elemente të pothuajse të gjitha zhanreve të prozës SOT), meqenëse heronjtë nuk janë të përfshirë në mënyrë aktive në aktivitete të vërteta kalorësore (ndryshe nga versioni i dytë), pasi ata janë në një gjendje dashurie dhe dëshirojnë të arrijnë reciprocitet nga zonjat e tyre. Së treti, në komedinë me maskime më parë, ndryshe nga "Arkadia e Vjetër", personazhe të një statusi kaq të lartë nuk morën pjesë, sepse kjo nënkupton situata komike që janë të pamundura për romancat e vërteta kalorësiake. E kështu me radhë... Në fakt, versioni i parë, megjithëse i shkruar, sipas Sidney-t, vetëm për argëtimin e motrës së saj, është, nëse jo një tekst origjinal, atëherë një parodi e dukshme e zhanreve ekzistuese në Evropë. Ndoshta edhe në këtë, Philip Sidney (sipas shembullit të D. Chaucer, i cili huazoi komplotin e poemës "Troilus dhe Cressida", ose T. Malory, autori i romanit "Vdekja e Arturit") ndikoi në William Shakespeare, i cili me vendosmëri mësoi se nuk ka rëndësi se cili është burimi i përbërjes origjinale, gjëja kryesore është rezultati përfundimtar. Meqë ra fjala, kjo është ndoshta e vetmja gjë që Philip Sidney trashëgoi nga arti popullor tradicional me parimin e anonimitetit, pasi në gjithçka tjetër, për sa i përket veprave të tij kryesore, ai ishte një novator i bindur.

Si anëtar i Areopagut, në të cilin morën pjesë poetët e tij me mendje të njëjtë, Philip Sidney nuk mundi herët a vonë të vinte në idenë se ishte e nevojshme të shprehte disi idetë e tij (ose të përbashkëta për të gjithë shokët e tij) në lidhje me atë që një letërsi e re angleze. duhet të jetë dhe cili duhet të jetë vendi i saj në jetën shpirtërore të vendit. Duhet thënë se para Sidneyt janë shkruar dy poetikë në Angli. Njëra u shkrua nga S. Gosson dhe u quajt "Shkolla e Gabimeve" (1579, kushtuar Philip Sidney), dhe në të autori hodhi poshtë poezinë, duke këmbëngulur në parimin e "dobishmërisë". Një tjetër u shkrua nga Thomas Lodge, dhe u botua në të njëjtin vit me titullin "Përgjigju Gosson". Në të, Lodge kundërshtoi Gosson nga të njëjtat pozicione të "dobisë". Dhe vetëm Philip Sidney, duke marrë parasysh edhe këtë, arriti të kapërcejë kufijtë e ngushtë klasor të mendimit protestant dhe në të njëjtën kohë të afirmojë, siç u tha tashmë, rëndësinë më të lartë arsimore të letërsisë. Prandaj, më duket shumë e rëndësishme të vendosim një vijë midis veprat e hershme Philip Sidney, pra i shkruar para Mbrojtjes së Poezisë dhe më vonë, në të cilin shfaqet njëkohësisht si një shkrimtar brilant, një filozof i kohëve moderne dhe një novator i palodhur. Nuk dihet saktësisht se kur Philip Sidney shkroi traktatin e tij, A Defense of Poetry. Megjithatë, dihet se kjo ishte në periudhën 1579 - 1583 dhe vetëm pasi e shkroi ai krijoi ciklin e soneteve "Astrofil dhe Stella", të përshkuar me idetë e poetikës së tij, si dhe romanin (të papërfunduar) ". Arkadia e Re”, e cila gjithashtu nuk mund të dilte në dritë para punës për “Mbrojtja e Poezisë” dhe para krijimit të Shoqërisë Areopagus.

Së pari për poezitë. Të gjitha futjet poetike nga versioni i parë i Arcadia u ruajtën në versionin e dytë, por kryesisht u zhvendosën në fund të "librave", duke krijuar një të ashtuquajtur kornizë baritore, dhe kjo sugjeron që Sidney nuk ishte veçanërisht i interesuar për poetikën e tij. arritjet e këtyre viteve, pasi ai tashmë kishte konceptuar ose, ndoshta, edhe shkruar ciklin e soneteve "Astrophil dhe Stella", i përbërë nga njëqind e tetë sonete dhe njëmbëdhjetë këngë. Periudha e transformimit "pionier" të individit mjete poetike dhe zhanret në diçka holistike në anglisht, sipas urdhrit të bashkëkohësit të tij më të vjetër Roger Ascham (1515 - 1568): “Të shkruaj për një lëndë në anglisht për anglishten dhe në gjuhën angleze” (25). Me shumë mundësi, poezitë nga "Arkadia e Vjetër", si dhe poezitë nga cikli "Disa sonete", e shteruan interesin inovativ të Sidney-t, duke e bindur atë se gjuha angleze ishte e përshtatshme për pothuajse të gjitha zhanret e poezisë evropiane. Nga rruga, vërejmë se pothuajse gjysma e të gjitha poezive të shkruara nga Sidney janë sonete, nga të cilat janë tridhjetë e tre lloje të ndryshme. Në fillim, me sa dihet, Sidney preferoi formën e sonetit, e cila u themelua si soneti Sarri, por më vonë u bë i njohur si soneti anglez ose shekspirian. Ky sonet përmban tre rima pa lidhje, një katrain dhe një çift të fundit. Njëzet nga tridhjetë e katër sonetet e hershme janë shkruar në këtë mënyrë. Megjithatë, atëherë forma më e preferuar (nga njëqind e tetë sonetet në ciklin "Astrofil dhe Stella" ka gjashtëdhjetë sonete të tilla) u bë forma me një rimë si abbaabba vgvgdd, domethënë forma që preferonte Wyeth: klasikja. Oktavë dhe sestet italiane me një çifteli të theksuar nga rima. Më shpesh, përfundimi bëhet i papritur dhe ndonjëherë paradoksal për lexuesin. Për shembull, në sonetin 71 në ciklin "Astrophil dhe Stella", oktava që lavdëron përsosmëritë shpirtërore të Stellës pasohet nga një sestetë në të cilën çifteli i fundit do të ishte zili i vetë mjeshtrit të paradoksit Oscar Wilde:

Pa e ditur, ndoshta
Ju jeni përreth - dhe unë jam dëshmitar i kësaj! -
A dini si ta bëni dikë të dashurohet me ju?
Dhe shndërrojeni dashurinë në virtyt.
"Mjerisht," psherëtin Pasioni, lypësi i uritur,
E gjithë kjo është kështu... Por unë do të doja pak ushqim!

(Përkthim nga L. Temin)

Pasi shkroi romanin e parë të plotë në historinë angleze, Philip Sidney e pa detyrën kryesore të letërsisë në ndikimin e saj pozitiv - nga pikëpamja morale - te njerëzit, në veçanti, në një çështje kaq të rëndësishme për Rilindjen si qëndrimi ndaj dashuria, e cila u bë shkak dhe shkak i shumë njerëzve vepra filozofike në të gjitha vendet evropiane. Në "Mbrojtja e Poezisë" ai shkruan: "... krijimi i Kirit si një përsosmëri e veçantë mund të jetë i arritshëm për Natyrën, por vetëm një Poet mund ta tregojë atë para botës në mënyrë që të shfaqen shumë Kirë të ngjashëm, le të shohin vetëm me sytë e tyre pse dhe si e krijoi krijuesi i tij” (26). Ai e ka konsideruar të nevojshme që një shkrimtar të krijojë një personazh të përsosur, por që lexuesi të besojë në përsosmërinë e tij, është e nevojshme ta përcjellë këtë personazh. rrugën e vështirë përmirësim, siç ka thënë fare qartë autori në “Arkadia e Re”: “... megjithëse rrugët janë të këqija, fundi i udhëtimit është më i këndshëm dhe më i denjë” (Libri 1).

“Arcadia e Re” është (mbi)ngopur me konflikte dashurie. Duket se nuk ka asnjë pyetje të diskutuar në shekullin e 16-të për dashurinë e një burri për një grua dhe një gruaje për një burrë që nuk do të ilustrohet këtu. Duke gjykuar nga erudicioni i autorit, si dhe nga teksti i versionit të dytë të "Arcadia", si një bazë filozofike mbi të cilën Sidney ndërton konceptin e tij të dashurisë, nga shumë vepra domethënëse (Guido Cavalcanti, Francesco Cattani, Tullius Aragon, etj. ) mbi Dy ese dalin ne shesh. E para është traktati "Për oborrtarin" (1516 - 1521) nga italiani Baltassar Castiglione (1478 - 1529). Në të, autori tregon një person ideal, i cili, përveç të gjitha virtyteve të tjera, duhet të tregojë edhe aftësinë për të dashuruar: “Në librin e katërt, Castiglione ... flet për natyrën e dashurisë dhe megjithëse i kushton rëndësinë më të madhe. ndaj dashurisë shpirtërore, ideale, ai nuk e anashkalon dashurinë sensuale, zbulon psikologjinë e saj, për shembull, diskuton puthjen në detaje" (27). Dhe i dyti është dialogu “Raverta” (1554) i italianit Giuseppe Betussi (1515? - 1573?), në të cilin rimendohet plotësisht tradita neoplatonike (28) dhe del në pah psikologjia tokësore. dashuria njerëzore me shumë pyetje që mbeten pa përgjigje edhe sot e kësaj dite. Kush e do më të fortë dhe më të përhershëm - një grua apo një burrë? Çfarë është më e vështirë - të fitosh dashurinë apo ta mbash atë? Çfarë është xhelozia? A mund të ndryshojë dashuria? Cila është dialektika e dashurisë? Dhe kështu me radhë... Përfundimi është i qartë. "Tradita filozofike (në Betussi) shkrihet me çështje praktike jeta, me çështjet e moralit dhe etikës. Dhe kjo ishte pikërisht gjëja e re që formoi bazën e filozofisë dhe traditë letrare Kohë të reja..." - shkruan V.P. Shestakov në artikullin "Filozofia e dashurisë dhe e bukurisë së Rilindjes" (29). Për më tepër, duke e konsideruar historinë e dashurisë së Rilindjes një nga traditat më të rëndësishme të kulturës evropiane, ai pohon se "përshkon arti, letërsia, filozofia, etika dhe estetika. Kjo është arsyeja pse njohja me konceptet e dashurisë së Rilindjes ndihmon për të kuptuar shumë në karakterin e kulturës evropiane..." (30) I pari në Angli që tregoi pothuajse të gjitha versionet e marrëdhënieve të dashurisë midis një burri dhe një gruaje, Philip Sidney. ende i kushtoi vëmendje të veçantë dashurisë së dy personazheve kryesore, princave Muzidor dhe Pyrocles, duke krijuar prej tyre, siç thotë Du Bellay, ". foto duke folur Poezi" dhe i çoi ata në rrugën e vështirë të përmirësimit moral, në fund të së cilës ai e shihte jo aq lumturinë qiellore sa veprimtari të frytshme në dobi të njerëzimit.

Megjithatë, pjesa tjetër e episodeve le të jetë e lumtur dhe dashuri e pakënaqur në "Arkadia e Re" janë kryesisht sfond, ato përfaqësojnë një larmi shumëngjyrëshe pikturash dashurie, të cilat jo vetëm nxjerrin në pah dy linjat kryesore të dashurisë në roman, por shërbejnë edhe si një unike dhe, që nuk mund të theksohet sa duhet përsëri, "enciklopedia e parë". Në Anglinë e Rilindjes, idetë për dashurinë. Nga rruga, në këtë Sidney zhvillon edhe traditën evropiane, pasi traktatet për dashurinë nuk ishin gjithmonë traktatet shkencore, duke u kthyer përmes përpjekjeve të disa autorëve në reale vepra arti, për shembull, "Në oborrtar" nga Baltassar Castiglione.

Unë po të kërkoj dashuri, po vrapoj për ty.
Unë digjem me zjarr, po shuaj zjarrin e dikujt tjetër.
Çfarëdo që dënoj, bëj të njëjtën gjë:

("Arkadia e re", përkthim nga L. Volodarskaya)

Menjëherë pas Natës së Shën Bartolomeut, të cilën Philip Sidney e përjetoi në Paris dhe e cila fjalë për fjalë e tronditi atë, u botua traktati antitiran "Kërkesa kundër tiranëve" (së pari në latinisht, më pas në 1574 përkthyer në frëngjisht si "Një pretendim kundër tiranëve ose për pushtetin ligjor të sovranit në lidhje me nënshtetasit dhe nënshtetasit e tij në lidhje me sovranin"), dhe megjithëse u botua me pseudonim, u vërtetua se, i nënshkruar në emër të romakit. republikan Junius Brutus, ishte vepër e F. Duplessis-Mornay dhe Hubert Lange, afërsia miqësore, mentore e të cilëve me Sidney-n është e njohur për të gjithë studiuesit e jetës dhe veprës së humanistit anglez. Traktati thotë se (1) rebelimi i çdo personi kundër një tirani që nuk ka të drejtë ligjore për fron është i drejtë dhe i justifikuar, sepse ky tiran po përpiqet të shkatërrojë rend i vendosur sundimi, dhe (2) nëse sundimtari legjitim "shkatërron qëllimisht mirëqenien e nënshtetasve të tij, nëse ai kundërshton në mënyrë joceremonike procedurat dhe ligjet zyrtare ... nëse ai persekuton nënshtetasit e tij si armiq" (31). Kjo do të thotë se sundimtari nuk është thjesht “jo shumë i mirë” dhe ata tashmë janë përpjekur shumë herë ta nxisin para se aristokratët që mbajnë poste të larta qeveritare të mund të thërrasin për një kryengritje, të cilën në asnjë rrethanë nuk mund ta bëjë një person i thjeshtë, i cili në rasti i humbjes mund të mbështetet vetëm te Zoti ose të largohet nga vendi. Vini re se ky lloj shkrimesh nga britanikët, për shembull, ata të afërt me Areopagun, Christopher Goodman dhe George Muchanan, si dhe Peshkopi Ponet, janë shumë më radikale se traktati francez, në çdo rast, ata të gjithë besonin se e zakonshme; njerëzit kanë të drejtë të flasin kundër tiranit dhe asnjëri nuk e ka përkrahur" renditja e saktë kryengritje" (32). Për sa i përket Philip Sidney-t, çfarëdo rëndësie që ai i kushtonte shkrimeve teorike të anglezëve, ai e mbështeti plotësisht konceptin e kryengritjes së huguenotëve francezë, siç shkruan Martin Bergbusch: "Është e sigurt se kur ai shkroi për kryengritja në "Arkadinë e Re", ai ishte më i interesuar për ngjarjet në kontinent sesa për situatën në Angli, sepse për Sidney-n, ashtu si për më shumë politikanë ortodoksë, një rebelim kundër mbretëreshës së tyre inteligjente, të zellshme dhe shumë protestante ishte e paimagjinueshme". 33 Kjo është pjesërisht e vërtetë, duke gjykuar nga ajo që dihet për Philip Sidney-n, por në rininë e tij ai nuk heshti dhe i dha mbretëreshës një këshillë të padiskutueshme ndaj mbretëreshës ngjarjet në Britani, duke pasur parasysh jo vetëm ngjarjet në kontinent, por edhe konfrontimin midis Marisë së Skocisë (1542 - 1587) dhe Elizabetës së Anglisë që zgjati për shumë vite, dhe të drejtës për fronin e vetë Elizabetës, dhe tentativa të pafundme për kryengritje në Irlandë dhe shumë më tepër nga ngjarjet e vrullshme të jetës së Britanisë në shekullin e 16-të, të cilat nuk ndikuan aspak negativisht në besnikërinë e tij ndaj mbretëreshës, përkundrazi, e inkurajuan atë të mbronte të drejtat e saj (si më vonë William Shakespeare bëri në Kronikat). Ndoshta ai thjesht u tremb nga "rebelimi, i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm", pasi dy shekuj e gjysmë më vonë do të frikësohej nga një poet tjetër, i cili gjithashtu ndoqi rrugën e një pionieri, por në letërsinë ruse?

Arkadia e Re përshkruan pesë kryengritje në të cilat përfshihen Pirokli dhe Musidori. Në tre, në Lakoni, Pontus dhe Frigji, ata ndihmojnë popullsinë e shtypur dhe në dy të tjerat, në Arkadia, mbrojnë monarkun. Është e qartë se autori miraton kryengritjet në Lakoni, Pontus dhe Frigji dhe nuk miraton kryengritjet në Arkadi, dhe tre kryengritjet e para u ngritën kundër një monarku "plotësisht të keq" (siç përkufizohet nga M. Bergbusch), kryengritjet ishin të udhëhequr nga përfaqësues të fisnikërisë, të cilët janë në gjendje të frenojnë mospërmbajtjen e njerëzve dhe t'i mësojnë ata me disiplinën e nevojshme për fitore. Dhe pjesëmarrja e të huajve nuk është kontradiktë, natyrisht, nëse ata nuk veprojnë për motive egoiste. Kështu, në "Arkadia e Re" Sidney pajtohet plotësisht me konceptin e rebelimit të propozuar nga mësuesi i tij Hubert Lange, duke treguar një qëndrim të tillë ndaj njerëzve, gjoja të paaftë për të vepruar me dinjitet pa udhëheqës aristokratë, gjë që bie ndesh me mendimin e shprehur në shkrimet e tyre. nga anglezët Ponet dhe Goodman dhe Buchanan, pasi ata nuk e konsideronin detyrën e vetme të popullit t'u bindeshin autoriteteve. Për sa i përket dy kryengritjeve në Arkadia kundër mbretit Basilius, është e qartë se as anglezët më radikalë dhe as francezët më të kujdesshëm nuk mund t'i miratonin ato, së pari, sepse Mbreti Basilius nuk ishte një tiran dhe ata nuk u përpoqën vërtet të "edukonin", ” dhe, së dyti, sepse arsyet që çuan në të dyja kryengritjet ishin më egoiste.

Një nga studiuesit më të njohur histori evropiane kultura P. M. Bicilli shkroi këtë: “Mesjeta e kundërshtoi botën e natyrës jo me botën e kulturës si veprimtari krijuese njeriu, por bota është e mbinatyrshme, e mbinatyrshme, e dhënë njëherë e përgjithmonë, - Zoti, të cilit njerëzimi i bashkohet përmes soditjes. Shëlbimi, në kuptimin e çlirimit nga fuqia elementare e ligjit të verbër, natyror, mendohej nga Mesjeta se ishte i mundur vetëm duke u larguar nga "bota", duke ikur nga natyra, vdekja, por (ndryshe nga Rilindja - L.V.) jo nga tejkalim krijues natyra, pohimi i vetë-legjitimitetit të dikujt dhe nënshtrimi i natyrës ndaj kësaj të fundit” (34) Për më tepër, ishte “në epokën e Rilindjes që qëndrimi i njeriut ndaj botës ndryshon në mënyrë dramatike. Nga një objekt ai kthehet në subjekt, nga një “fushë” në një aktor, nga “personifikimi” në një person” (35) Kështu, duke kapërcyer kufirin mes mesjetës dhe Rilindjes, një nga humanistët më të mëdhenj. , Philip Sidney, duke shfrytëzuar përvojën e grumbulluar nga letërsia evropiane, ishte i pari që kaloi "jashtë rrugës" letrare angleze, duke i hapur rrugën Edmund Spenser, William Shakespeare, John Donne, John Milton dhe shumë e shumë të tjerëve ”, pra, “Arcadia”, e shkruar gjoja për argëtimin e motrës së tij, ende akuzohet nga studiuesit e huaj për shumë mëkate, veçanërisht për mëkatin e joorigjinalitetit, në fakt është një MISTIFIKIM i plotë, me të cilin autori. jo vetëm që hodhi një vijë nën epikën mesjetare dhe hodhi themelet për një lloj të ri të letërsisë narrative, pra romanin, por edhe brenda romanit hodhi themelet për shumë zhanre të ndryshme proze që u shfaqën në të ardhmen relativisht të afërt dhe të largët.

Mbetet një pyetje që ndoshta lind në çdo lexues të romanit të Philip Sidney dhe këtij artikulli: pse tre veprat më të mëdha të autorit anglez ishin të kërkuara në Rusi vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë? Mund të supozohet një element i rastësisë. Dikush e quajti Shekspirin shkrimtarin e parë anglez, dhe kështu ishte, veçanërisht pasi Shekspiri ishte deri diku trashëgimtari i Sidneyt (jo vetëm në sonete). Chaucer, Malory, Sidney, dhe jo vetëm ata, mbetën jashtë historisë letrare ruse për një kohë të gjatë. Shekspiri - dhe pastaj menjëherë romancat. Ishin romantikët dhe jo pionieri filozofues, ata që u duheshin në fillim të shekullit të 19-të në poezinë ruse, në të cilën punuan pionierët, dhe duke qenë se romantikët anglezë vareshin nga poetët e Rilindjes, përvoja e tyre në një mënyrë ose një tjetër depërtoi në tokën ruse. Është për të ardhur keq, sigurisht. Është e mundur që përndryshe, domethënë, nëse Sidney do të ishte shfaqur më herët në fushën e shikimit të rusëve, Pushkinit nuk do t'i duhej të ndërtonte me kaq dhimbje godinën e letërsisë ruse dhe Lermontov nuk do të kishte kërkuar me dëshpërim tema për zbulimet e tij poetike. dhe u ankua për mungesën e tyre...

Dhe një gjë të fundit. Disa përkthime poetike nga romani "Arkadia", botuar për herë të parë:

Ah, ndryshova pamjen time dhe mendimet e mia gjithashtu,
Unë nuk luftoj më, dyfish në robëri,
Mbetjet e forcës, o mjerë unë, rezultati,
Unë nuk e mallkoj tradhtinë time.

Por sytë e kujt mund ta duronin një goditje të tillë?
Mendja ime u fundos, pa mundur ta duroja.
Dhe kështjella më e fortë nuk është më atje,
Dhe fusha e betejës ka qenë prej kohësh e juaja.

Sytë e mi janë të lumtur vetëm për ty,
Mendja e njeh fuqinë vetëm me një mendim:
Shërbëtorët * ai është në skllavëri - i përqafuar nga gëzimi,
Dhe unë ëndërroj të bie para teje.
Pra, pse të habiteni me veshjet e grave?
Kur kam dëshirë të të njoh vetëm?

…………………………..

Faleminderit Zot Pan,
Se ma shpëtuat jetën.
Dhe faleminderit që u zgjodhët
Unë jam ai që fitoi betejën -
Thashethemet i këndojnë lavdërimet e tij,
Por e mbajta armikun.

Kur hëna të përkëdhel vështrimin,
Na tregoni fytyrën tuaj të ndritshme,
Atëherë Sir Sun pret shpërblime,
Në fund të fundit, ai i dërgon asaj një rreze të artë, -
Epo, le t'i këndojë thashethemet,
Por e mbajta armikun.

………………………

Më kot doje të errësoje sytë
Imazhi që rrëshqiti mes lotësh
Në fund të fundit, ju e keni gdhendur atë në zemrën tuaj,
Dhe shoh, edhe pse nuk duroj të shoh.

Kot zemer ti flake,
Megjithatë, mendova se mund ta shuaja zjarrin me psherëtima,
Në fund të fundit, psherëtimat, sikur kthehen në shakull,
Ata vetëm do të fryjnë nxehtësinë edhe më shumë se më parë.

Që tani e tutje ke humbur mendjen dhe zemrën,
Pra, mos ma lësho kokën,
Edhe pse parashikuan rënien e kalasë
Sytë e mi i kanë hapur portat armikut;
Edhe pse lufta ime, mjerisht, është e kotë
DHE vdekje e çuditshme jeta ime është subjekt i kontrollit.

………………………..

Le të mos i turpërojë pleqëria dëshirat e mia,
Shpirti i shenjtë në mish të vdekshëm është:
Sa më i vjetër të jetë lisi, aq më i shndritshëm është zjarri,
Dhe tymi na thërret një mesazh për rininë.

Të mos më zbardhen flokët
Në sytë e tu, duke më turpëruar,
Në fund të fundit, bardhësia tërheq të gjithë sytë,
Dhe të gjithë ju mirëpresin.

Në pleqëri ne jemi të mençur dhe të drejtë,
Në pleqëri nuk bëjmë bujë kot,
Në pleqëri ne nuk jemi djallëzorë fëmijëror,
Një tjetër nder është vlerësuar ndër vite.
Në mënyrën e vet, pleqëria është e bekuar
Dhe nuk turpëron dëshirën e lartë.

…………………

O ti, në shenjtëroren e pemëve të gjalla
Duke gjetur shtëpinë tuaj, o hyjnitë,
Zotërinj të pyjeve, unë nuk mund ta duroj atë,
Unë ju drejtoj fjalë të hidhura,
Ju betohem, o Zot, jam i vendosur në betimin tim:
Unë jam i pastër në mendime dhe ndjenja.

Guri më i bardhë, bardhësia jote
Çfarë mendje e pastër imja; ju jeni kaq i fortë
Si një zemër në gjoksin tim; dhe une
Unë të marr ty si lajmëtar që të gjithë
E kuptova: sido që të ndodhë me mua, turp,
Ligji juaj nuk do të harrohet.

Pafajësia, ti je më i larti në qiell,
Pamja jonë është dhurata juaj e pavdekshme,
Unë jam besnik ndaj jush në realitet dhe në ëndrra,
Zemra ime është përgjithmonë e mahnitur nga ju:
Ndërsa shpirti im është marrë me ju,
Betohem të jetoj dhe të vdes i pafajshëm.

……………………….

Duke dashur t'u japim përjetësi mendimeve të forta,
Ky mermer i fortë u zgjodh me fjalë,
Por mendimet dhe fjalët papritmas filluan të gënjejnë,
Nuk keni frikë të njollosni veten dhe gurin,

Fjalët janë të pafuqishme, mermer plot energji,
Ka shumë fjalë, mermeri është gjithmonë i vetmuar,
Fjalët janë të zeza, megjithëse jo më të zeza se boja,
Mermeri natyror nuk është më i bardhë se i bardhë,
Ah, kurrë me mermer të përjetshëm
Dora e një gruaje, mjerisht, nuk mund të përballojë.

…………………………

Unë jetoj në dashuri dhe dëshiroj për dashuri,
Duke dashur, humbas, sikur të mos dua.
Në mizori kërkoj mëshirë,
Unë po të kërkoj dashuri, po vrapoj për ty,
Unë digjem me zjarr, shuaj zjarrin e dikujt tjetër,
Çfarëdo që dënoj, bëj të njëjtën gjë:
Gënjej pa forcë, pasioni e ka larguar paqen,
Më ka lodhur dashuria. Largohu, të lutem.

O Zot i verbër, ky është faji yt,
Djalë, edhe pse je qindra vjeç.
Pra, një fëmijë me një zog, ora është e pabarabartë,
Ajo do ta marrë për të luajtur, por nuk ka jetë në të.
Unë të lutem ty, fëmijë Cupid, fatkeq:
Më jep dashuri ose mos më mundo kot.

…………………………

Forca më e rrezikshme nuk është vdekja, por dashuria,
Shigjetat e tyre më janë njohur për disa kohë:
Por vdekja, pasi më plagosi, nuk më vrau;
Dashuria qëllon mendimet pa pikë.

Ndoshta doktori do të na shpëtojë nga vdekja,
Nuk mund të shpëtosh nga sëmundja e dashurisë;
Vdekja do ta torturojë trupin me përpikëri,
Dashuria e torturon mendjen me lumturi.

Vdekja nuk bën dallim për askënd,
Shigjeta dashurie më e lexueshme!
Vdekja ka një zakon më të mëshirshëm,
Dashuria është e ëmbël edhe në mizori.
Vdekja është çlirim, dashuria është burg,
Jo vdekja, dashuria është e lirë të ekzekutohet vetë.

……………………….

Dashuria në shpirt është si një vulë bukurie,
E veshur me vellon e pafajësisë,
Nuk i mbaja dot rënkimet e mia të forta,
Në fund të fundit, tani ajo është e përbuzur.

Si kjo. Kjo është ajo, aq më shumë dua,
Aq më i hidhur është vendimi i gabuar për mua,
Me trishtimin vjen zemërimi, sado e vështirë ta duroj,
Ajo kryen me furi argumentin e saj të përjetshëm.

Sa më e fortë të jetë e keqja, aq më shumë mendime për të
Kë urrej dhe pastaj
Mbaj mend gjëra të mira, të mira,
Dashuria më pushton përsëri.
Ku ta gjeni ilaçin - për të pastruar gjakun,
Kështu që zemërimi të mos e ndezë dashurinë time.

…………………………

O natë, ti je një pushim nga shqetësimet,
Një kënaqësi për të dashuruarit, një kohë pasioni,
Ju na sillni paqen në çdo fatkeqësi,
Ëndrrat e ditës përmbushen në heshtje.

Çfarë Phoebus? Veshja e artë?
Duke parë shkëlqimin e tij, ne jemi në fuqinë e tij,
Dhe ai e privon jetën tokësore nga ëmbëlsia,
Duke e zhytur në vetëposhtërim.

Yje shkëlqyese, ëndërr e pafajshme
Dhe heshtja (nëna e urtësisë së të pavdekshmëve),
Të gjithë e dinë: natën edhe dielli shkrihet.
Në një jetë të shkretë, ti je e vetmja strehë,
Shpirti është më i ndritshëm në muzgun e dashur,
Ka parajsë në zemër dhe ka shumë mirësi.
_______________________________________________________________________________

Shënime:

Meqë ra fjala, herë pas here shfaqen edhe përralla qesharake për origjinën e motrës së saj, Mary Pembroke, née Sidney, si dhe për fatin e Elizabeth, vajzës së Philip Sidney.
RGALI, f. 562, vep. 1, njësi orë. 724.
Cituar nga libri: Barg M.A. Shekspiri dhe historia. M., 1979, f. 162.
Eduardi VI (1537 - 1553) - Mbreti i Anglisë dhe Irlandës, djali i vetëm i mbretit Henry VIII. Mbretërimi i tij u shënua nga forcimi i protestantizmit, jo vetëm nga dëshirat e mbrojtësve, por edhe me pëlqimin e tij.
. Redakto. Nga W. Ringler. Oxford, 1962, f. XVII.
Nga rruga, ishte ai që shkroi për Rusinë në një letër drejtuar Kalvinit në 1558: "Nëse ndonjë fuqi është e destinuar të rritet, është kjo".
Për më shumë detaje shihni: Elfond I.Ya. Tiranoklastë. Saratov, 1991, faqe 79 - 102.
Poezitë e Sir Philip Sidney, fq. XXVIII.
Në sonetin 30 të ciklit të soneteve "Astrophil dhe Stella", Sidney flet drejtpërdrejt për avantazhet e politikës paqësore të Anglisë në Irlandë, të cilës i përmbahej babai i tij.
Titulli i bën jehonë titullit të poemës “The Fairy Queen” nga E. Spencer.
Poezitë e Sir Philip Sidney, fq. XXVIII.
Cikli i soneteve "Astrofil dhe Stella" dhe traktati "Mbrojtja e Poezisë" u botuan në Rusisht në librin: Philip Sidney. . - M.: Shkencë, Monumentet letrare, 1982.
Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. M., 1982, f. 154.
Për më shumë detaje, shih: Volodarskaya L.I. Cikli i parë anglez i soneteve dhe autori i tij. Në libër: Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. M., 1982; Volodarskaya L. I. Risia poetike e Philip Sidney (1554 - 1586). Abstrakt i disertacionit për konkurs gradë shkencore kandidat i shkencave filologjike. M., 1984.
Samarin R. M. ...Kjo metodë e ndershme... M., 1974, f. 36-37.
Geoffrey Chaucer përmend emrin e Petrarkës në Prolog dhe Përrallën e Scribe's në The Canterbury Tales. Për më tepër, ai përktheu në anglisht sonetin CII të Petrarkës në kuadër të poemës "Troilus and Cressida" (Libri I, strofa 58 - 60), e cila për nga gjinia dhe përmbajtja paraqet një shembull krejtësisht të ri për poezinë angleze.
Khlodovsky R.I. Petrarka. Problemet estetike të humanizmit të Rilindjes. Abstrakt i disertacionit për gradën kandidat i shkencave filologjike. M., 1975, f. 12.
Khlodovsky R.I. Françesko Petrarka. Poezia e humanizmit. M., 1974, f. 160.
Për shembull: për periudhën 1582 - 1601. Në Angli u krijuan më shumë se njëzet cikle sonetesh, të shënuara nga talenti dhe origjinaliteti dhe të mbijetuar deri më sot.
Për më shumë detaje, shihni: Volodarskaya L.I. Poetika e parë angleze. Në libër: Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. M., 1982, fq. 292 - 304. Volodarskaya L. I. P risi poetike e Philip Signey (1554 - 1586). M., 1984.
Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. P.201.
Në gjysmën e dytë të viteve 1920, lindi një mendim se "Arcadia e Vjetër" nuk i përkiste penës së Philip Sidney, pasi ishte një ripërpunim i "Arcadia" nga Sannazzaro, "Ethiopica" nga Heliodorus dhe "Amadis". Britanikët ndoshta kanë një bibliotekë të tërë me studime të përpikta se çfarë huazimesh janë bërë nga F. Sidney gjatë krijimit të "Arcadia e Vjetër". Edhe këtu në vitet 1980, u mbrojt një disertacion, natyrisht, një përmbledhje me këtë temë. Megjithatë, për mendimin tim, ky problem duhet t'u interesojë vetëm historianëve të letërsisë dhe nuk ka gjasa t'u interesojë lexuesve që shpesh merren me huazime. Rezultati është i rëndësishëm. Kjo do të thotë se sa origjinal, tërheqës dhe i zbatueshëm është rezultati përfundimtar. Nga rruga, William Shakespeare huazoi komplote nga Arcadia, dhe zonja e tij me sy të zinj dhe flokë të errët nga cikli i soneteve Astrofil dhe Stella.
Areopagus, Areopagus - një autoritet, një këshill pleqsh në Greqinë e Lashtë. Në mitologjinë e lashtë, themeluesi i Areopagut ishte Athena.
Andreev M.L. Romancë kalorësiake në Rilindje. M., 1993, f. 214. Është qesharake që autori fillimisht e njeh “Arcadia” të Philip Sidney-t si në thelb të pa shkruar prej tij, dhe më pas po aq besim pranon se Philip Sidney modifikoi plotësisht huazimet, duke ndjekur qëllimet e tij.
Cituar nga libri: Saintsbury D. Rilindja e hershme. L., 1901, f. 260.
Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. F. 154.
. M., 1992, f. 78.
Për më shumë detaje shihni: Për dashurinë dhe bukurinë e grave. Traktat mbi dashurinë gjatë Rilindjes. M., 1992.
Shestakov V.P. Filozofia e dashurisë dhe e bukurisë së Rilindjes. Në libër: Për dashurinë dhe bukurinë e grave. Traktat mbi dashurinë gjatë Rilindjes. F. 13.
Aty, f. 14.
Bergbush M. Rebelimi në "Arkadia e Re". ne" Tremujori Filologjik“, botuar nga Universiteti i Iowa-s, vëll.53, nr.1, f.30.
Po aty, f. 31.
Po aty, f. 41.
Bitsilli P. M. Vendi i Rilindjes në historinë kulturore. Shën Petersburg, 1996, f. 224.
Aty, f. 165.

Philip Sidney - poet anglez dhe

Duke u përgatitur për karrierën diplomatike, ai kaloi tre vjet në kontinent në Francë, ku u afrua me shkrimtarët protestantë Marot, Duplessis-Mornay dhe Beza. Pasi i mbijetoi Natës së Shën Bartolomeut në Paris, Sidney ishte i etur të luftonte për kauzën e protestantizmit. nga viti 1576 mbajti postin e nëpunësit. Në vitin 1577 ai u emërua ambasador në oborrin perandorak në Pragë, ku kaloi një vit, pas së cilës ai ra në turp për shkak të ideve të tij fetare. Mbretëresha nuk ndante idetë e tij fetare; pastaj u tërhoq për një kohë në pronat e tij, ku talenti i tij poetik u shfaq papritur. Kjo u lehtësua nga koha e lirë letrare në rrethin e motrës së tij Marisë, konteshës së ardhshme të Pembroke, mbrojtëse e arteve. Në qetësinë e fshatit, Sidney krijoi një cikël sonetesh lirike dhe u kthye në oborr në flakën e lavdisë së re letrare, pasi Elizabeta pranoi me dashamirësi baritoren "Mbretëresha e majit" kushtuar asaj dhe e bëri kalorës në 1583. Në kryeqytet, një rreth poetësh i quajtur Areopagus u mblodh rreth tij, duke përfshirë Gabriel Harvey, Edmund Spenser, Fulk Greville dhe Edward Dyar. Që tani e tutje, Sidney u bë në sytë e bashkëkohësve të tij mishërimi anglez i oborrtarit të përsosur, duke ndërthurur aristokracinë, arsimin, guximin dhe dhuntinë poetike.

Në 1581 dhe 1584-5 ai u bë anëtar i Parlamentit të Kentit. Në vitin 1583 ai shkoi në luftë në Holandë. Aty arriti suksese ushtarake. Në mesin e vitit 1585, ai u emërua guvernator i territoreve të pushtuara dhe udhëheqës i kalorësisë mbretërore. Brenda një viti, nën drejtimin e tij, anglisht. Trupat nuk arritën rezultate në betejën e humbur të Zutphen, Sidney u plagos rëndë. Gjatë transportit për në Arnhem ai mori helmim nga gjaku, nga i cili vdiq. Trupi i tij u transportua në Angli dhe u varros me nderime mbretërore në Katedralen e Shën Palit më 16 shkurt 1587. Vdekja tragjike e heroit protestant e bëri atë një legjendë kombëtare angleze dhe për shumë vite Sir Philip mbeti poeti më popullor në Angli. Ai u bë gjithashtu i pari nga poetët elizabetianë, poezitë e të cilëve u përkthyen në gjuhë të tjera evropiane.

Biografia

F. Sidney veproi si një teoricien serioz i letërsisë dhe artit në traktatin " Mbrojtja e poezisë" - një manifest estetik i rrethit të tij, i shkruar në përgjigje të pamfleteve puritane që dënojnë "poezinë joserioze". Ajo është e mbushur me reflektime humaniste për qëllimin e lartë të letërsisë, e cila edukon një personalitet moral dhe ndihmon për të arritur përsosmërinë shpirtërore, gjë që është e pamundur pa përpjekjet e vetëdijshme të vetë njerëzve. Sipas autorit, qëllimi i të gjitha shkencave, si dhe krijimtarisë, është "të kuptojnë thelbin e njeriut, etik dhe politik, me ndikim të mëvonshëm mbi të". Me humor dhe entuziazëm polemik, duke u mbështetur në Poetikën e Aristotelit, si dhe shembuj nga historia, filozofia dhe letërsia e lashtë, Sidney argumentoi se një poet është më i përshtatshëm për të promovuar ideale të larta morale sesa një filozof apo historian moral me predikimin dhe ngritjen e tyre të mërzitshme. Falë imagjinatës së tij të pakufishme, ai mund të pikturojë lirisht imazhin e një personi ideal para një publiku. Poeti në sytë e tij u rrit në një bashkëautor dhe madje një rival i Natyrës: të gjithë të tjerët i vënë re ligjet e saj dhe " vetëm poeti... krijon në thelb një natyrë tjetër,... diçka që është më e mirë se ajo që prodhohet nga Natyra ose që nuk ka ekzistuar kurrë...»

F. Sidney dhe mbrojtësi i tij E. Spencer u bënë themeluesit e baritores angleze. Romani i papërfunduar i Sidney u botua në 1590. Arkadia", në të cilën proza dhe poezia alternoheshin lirshëm, duke treguar për aventurat emocionuese të dy princave të dashuruar në një tokë të bekuar, përshkrimi idilik i të cilit ringjalli imazhin e Arkadisë së lashtë, por në të njëjtën kohë zbulon peizazhin e vendlindjes së poetit. Anglia.

Ese

Philip Sidney. Astrofil dhe Stella. Mbrojtja e poezisë. - M., 1982. (Monumentet letrare).
Sydney F. Arkadia / Përkth. nga anglishtja; parathënie L. Volodarskaya. - M.: RIOR, INFRA-M, 2011. - 640 f. -

janar 8, 2007 | 12:25 pasdite
humor: keq
muzika: Sting - The Battle Galliard i John Dowland

Meqenëse po flasim për Elizabetën, do të doja të shkruaja për një nga personalitetet më të dashura të asaj kohe, Sir Philip Sidney. E pranoj, nuk di shumë për të, por edhe këto të kufizuara informacion biografik, si dhe poezitë e tij mjaftuan për të krijuar simpati :-)

Sir Philip Sidney (30 nëntor 1554 - 17 tetor 1586), poet, oborrtar dhe luftëtar, është një nga personalitetet më të shquara të epokës elizabetiane.
Djali i madh i Sir Henry Sidney dhe Lady Mary Dudley, Philip lindi në pronën familjare të Penthurst, në Kent. Nëna e tij ishte e bija e John Dudley, Duka i Northumberland, dhe motra e Robert Dudley, Earl of Leicester, e preferuara e Elizabeth I. Motra e tij më e vogël, Maria, e cila u martua me Henry Herbert, Earl of Pembroke, ishte një përkthyese dhe filantropiste. Ishte asaj që Sidney i kushtoi veprën e tij më të madhe, romanin Arcadia. Kumbari i Sidney Jr ishte mbreti spanjoll Philip II.
Duke studiuar në Shrewsbury School dhe Kolegji i Oksfordit Christ Church, Filipi udhëtoi nëpër Evropë për tre vjet, duke vizituar Francën, ku mori pjesë në negociatat e martesës midis Elizabeth-it dhe Dukës së Alençon-it, si dhe ishte dëshmitar i Natës së Shën Bartolomeut, Gjermanisë, Italisë, Polonisë dhe Austrisë. Gjatë udhëtimit, Sidney jo vetëm që përmirësoi njohuritë e tij për gjuhët, por edhe u takua politikanë të famshëm dhe mendimtarët e asaj kohe, për shembull, me poetin e famshëm Torquato Tasso.
Pas kthimit në Angli në 1575, Sidney takoi Penelope Devereaux 13-vjeçare, e cila e frymëzoi të shkruante ciklin e famshëm prej 108 sonetesh "Astrophil and Stella" (1581, botuar në 1591), i cili u bë një fenomen domethënës në poezinë angleze (ai përdori teknikat poetike të Petrarkës së tij të dashur, megjithatë pa rënë në varësi nga mësuesi italian). Earl of Essex, babai i vajzës, planifikoi ta martonte vajzën e tij me Sidney, por vdekja e tij (1576) prishi planet e martesës.
Filipi iu përkushtua jo vetëm artit, por edhe politikës, duke mbrojtur reformat administrative të babait të tij, i cili ishte mëkëmbës në Irlandë, si dhe duke kundërshtuar martesën franceze të mbretëreshës, e cila çoi në grindjen e Sidneyt me Eduard de Vere, Kontin e Oksfordit. Pasoi një sfidë për një duel, por Elizabeta e ndaloi këtë duel. Filipi i shkroi një letër të gjatë mbretëreshës, në të cilën ai argumentonte për marrëzinë e martesës me Dukën e Anzhuit. Elizabeta u zemërua nga një paturpësi e tillë dhe Sidney duhej të largohej nga gjykata.
Gjatë turpit të tij, poeti kompozoi romanin "Arcadia" (1581, botuar në 1595), duke ia kushtuar atë motrës së tij dhe traktatin "Në mbrojtje të poezisë" (1580, botuar në 1590). Një tjetër Elizabetan i famshëm, Edmund Spencer, të cilin Sidney e takoi gjatë asaj periudhe, i kushtoi atij Kalendarin e Bariut. Ka të ngjarë që Sidney të ketë marrë pjesë në rrethin Areopagus të humanistëve anglezë, i krijuar për të afruar varg anglisht tek shembujt klasikë. Ai gjithashtu filloi një përkthim me vargje të librit të Psalmeve, të përfunduar pas vdekjes së tij nga motra e tij.
Në 1581 Sidney u kthye në gjykatë. Po atë vit, Penelope Deveraux u martua me Lordin Robert Rich, kundër vullnetit të saj.
Në 1583 poetit iu dha titulli kalorës.
Planet origjinale të Filipit për t'u martuar me Anne, vajzën e William Cecil, ministrit të Mbretëreshës Elizabeth, dështuan në vitin 1571. Në 1583, Sidney u martua me 14-vjeçaren Frances, vajzën e Sir Francis Walsingham, Sekretar i Shtetit.
NË vitin e ardhshëm poeti u takua me Giordano Brunon, i cili më pas i kushtoi dy nga librat e tij.
Traditat familjare dhe përvoja personale (gjatë Natës së Shën Bartolomeut ai ishte në shtëpinë pariziane të Walsingham) e bënë Sidney-n një protestant të flaktë. Ai foli vazhdimisht në favor të një sulmi ndaj Spanjës, si dhe krijimit të një lige protestante për të zmbrapsur fuqinë e Spanjës dhe aleatëve të saj katolikë. Në 1585 ai u emërua guvernator i Vlissingen holandez, një vit më vonë ai komandoi një sulm të suksesshëm ndaj trupave spanjolle pranë kalasë Axel. Disa muaj më vonë, Sidney luftoi nën Sir John Norris në Betejën e Zutphen, gjatë së cilës ai u plagos në kofshë. Njëzet e dy ditë më vonë, Sir Philip vdiq. Sipas tregimit të famshëm, i plagosur, ai ia dha balonën e tij një ushtari tjetër të gjymtuar, me fjalët: "Ti të duhet më shumë se unë" (Nevoja jote është më e madhe se e imja).
Philip Sidney u varros në Katedralen e Shën Palit të Londrës (02/16/1587). Gjatë jetës së tij, për shumë anglezë, poeti u bë simbol i oborrtarit ideal: i arsimuar, i shkathët - dhe në të njëjtën kohë, bujar, trim dhe impulsiv. Edmund Spenser e përjetësoi atë si një nga përfaqësuesit më të shkëlqyer të kalorësisë angleze në elegjinë e tij "Astrofel", një nga veprat më të mëdha të Rilindjes angleze.
Gjatë jetës së poetit, veprat e tij nuk u botuan, duke u njohur për një rreth të ngushtë admiruesish. Në 1591, kontesha e Pembroke mblodhi dhe botoi veprat e vëllait të saj.
Biografi i parë i Sidney ishte shoku dhe shoku i tij i shkollës Fulk Greville.
Në vitin 1590, e veja e poetit u martua me Robert Devereux, Earl of Essex, kunatin e dështuar të Sidney-t, duke sjellë në jetë tre fëmijë.
Një nga pjesëmarrësit e të ashtuquajturit "The Rye Plot" (1683), Algernon Sidney, ishte stërnipi i Sir Philip.

Philip Sidney

Penelope Deveraux, Lady Rich

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve