Leksikologjia dhe leksikografia moderne. Puna laboratorike për leksikologjinë, leksikografinë dhe frazeologjinë: Manual edukativo-metodologjik për universitetet

Ky vëllim është botimi i tretë i botimit me pesë vëllime të “Vepra të zgjedhura” të përgatitur nga Komisioni i Trashëgimisë Letrare të Akademik. V.V. Vinogradov, dhe përfshihet në plani i përgjithshëm publikimet Ai përfshin artikuj të zgjedhur mbi historinë leksikologji moderne, kuptimi i fjalëve dhe njësive frazeologjike, teoria dhe praktika e fjalorit. Artikujt publikohen pa asnjë ndryshim, vetëm në punime individuale fillimi i viteve 50 u bënë reduktimet e specifikuara në komente. Aparati bibliografik dhe shembujt ilustrues unifikohen dhe kontrollohen në mënyrë selektive. Vëllimit i paraprin një artikull hyrës, dhe në fund ka komente, një bibliografi të veprave të V. V. Vinogradov për këtë temë, si dhe një indeks emri.

MBI HISTORINË E FJALORIT TË GJUHËS LETRARE RUSE.

§ 1. Në gjuhësinë ruse, përkufizimi i mëposhtëm i të folurit letrar është forcuar: është "një gjuhë e theksuar gjithë-ruse, burimi popullor i së cilës është dialekti i Moskës dhe të ngjashme ("aka" dialekte) me një përzierje të elementeve sllave të kishës. .” Nga Lomonosov përmes themeluesve të një përshkrimi gjithëpërfshirës shkencor të gjuhës letrare - Beaudoin de Courtin dhe Shakhmatov - ky përkufizim me ndryshime të vogla përsëritet në të gjitha kurset, manualet dhe artikujt individualë. Vështirë se mund të pajtohet me të, pasi origjinaliteti i gjuhës letrare përcaktohet jo aq nga baza fonetike-morfologjike, por nga veçoritë e fjalorit, semantikës dhe sintaksës së saj. Prandaj, në përkufizimin e pranuar të fjalës letrare, duket i vlefshëm vetëm një tregues i rolit ekskluziv të elementeve sllave kishtare në historinë e tij. Në karakteristikat e përgjithshme të fazave të zhvillimit të një gjuhe letrare, vetë procesi i evolucionit të saj përshkruhet si zhvendosja e elementit origjinal kishtar-libër nga leksema bisedore. Pavarësisht nga thjeshtësia e kësaj skeme historike, e cila gjithashtu vuan nga një përzierje e zhanreve të ndryshme të të folurit letrar dhe libëror me dialektet e gjuhës së inteligjencës bashkëbiseduese, është thelbësore të kuptohet (edhe pse jo e përcaktuar) se shpërngulja e sllavizmit kishtar është problem qendror historia e fjalës letrare ruse.
Nga këtu është e qartë se vetë saktësia në përcaktimin e konceptit të gjuhës letrare ruse dhe në kuptimin e marrëdhënies së saj me në të folmet popullore varet nga një sqarim paraprak i çështjes së sllavizmave kishtare.

Punimet e Akademik Viktor Vladimirovich Vinogradov në fushën e leksikologjisë, frazeologjisë, semasiologjisë dhe leksikografisë
LEKSIKOLOGJIA HISTORIKE
Mbi historinë e fjalorit të gjuhës letrare ruse (1927)
Shënime mbi fjalorin e "Jeta e Savva të Shenjtëruar" (1978)
Fjala në kuptim si lëndë e studimit historik dhe leksikologjik (1945)
Materiale dhe kërkime në fushën e leksikologjisë historike të gjuhës letrare ruse (1956)
Mbi studimin e fondit të përgjithshëm leksikor në strukturë gjuhët sllave (1946)
Mbi fondin kryesor të fjalorit dhe rolin e tij fjalëformues në historinë e gjuhës (1951)
Për disa çështje të leksikologjisë historike ruse (1953)
Nga historia e leksikologjisë (1965)
FRAZEOLOGJI, SEMAZIOLOGJI
Konceptet themelore të frazeologjisë ruse si një disiplinë gjuhësore (1946)
Mbi llojet kryesore të njësive frazeologjike në gjuhën ruse (1947)
Llojet themelore të kuptimeve leksikore të një fjale (1953)
LEKSIKOGRAFIA
Pyetje në lidhje me fjalorin historik të gjuhës letrare ruse të shekujve 18-20. (1941)
Fjalorë shpjegues të gjuhës ruse (1941)
Për disa çështje në teorinë e leksikografisë ruse (1956)
Leximi i tekstit të vjetër rus dhe lojërave të fjalëve historike dhe etimologjike (1968)
Mbi homoniminë në traditën leksikografike ruse 1967)
APLIKACIONET
Komentet
Bibliografia e veprave të V. Vinogradov
Lista alfabetike e fjalëve dhe shprehjeve
Indeksi i emrave

Shkarkoni e-librin falas në një format të përshtatshëm, shikoni dhe lexoni:
Shkarkoni librin Leksikologjia dhe leksikografia, vepra të zgjedhura, Vinogradov V.V., 1977 - fileskachat.com, shkarkim i shpejtë dhe pa pagesë.

Shkarkoni djvu
Më poshtë mund ta blini këtë libër me çmimin më të mirë me një zbritje me dërgesë në të gjithë Rusinë.

Problemi i kuptimit të një fjale, problemi i anës semantike të fjalëve dhe shprehjeve, është jashtëzakonisht i rëndësishëm për<...>gjuhësisë. Të kuptuarit e fushës, lëndës dhe detyrave të semantikës ose semasiologjisë në sistemin e përgjithshëm të shkencës së gjuhës varet kryesisht nga zgjidhja e saktë e këtij problemi. Studimi i modeleve të zhvillimit të fjalorit të një gjuhe është gjithashtu i pamundur pa depërtim të thellë në thelbin e ndryshimeve historike në kuptimet e fjalëve.<...>Sqarimi i thelbit të kuptimit të një fjale, analiza e ndryshimeve cilësore në strukturën e kuptimeve të fjalëve - në lëvizjen e tyre historike - është një nga detyrat kryesore të leksikologjisë. Përcaktimi ose interpretimi i kuptimeve të fjalëve është qëllimi kryesor i hartimit të fjalorëve, objekt i drejtpërdrejtë i leksikografisë.

Një mënyrë për t'iu qasur zgjidhjes çështje komplekse e lidhur me studimin e një fjale dhe kuptimin e saj, me studimin e ligjeve të ndryshimeve në kuptimet e fjalëve, është të qartësohen llojet dhe llojet e kuptimeve leksikore të një fjale dhe mënyrat ose format e lidhjes së tyre në kuptimin semantik. struktura e fjalës.

<...>Një fjalë nuk është vetëm emri i një objekti ose objektesh, por edhe një shprehje kuptimi, dhe nganjëherë një sistem i tërë kuptimesh. I njëjti kuptim përgjithëson dhe bashkon kuptimin publik të objekteve ose dukurive, veprimeve, cilësive të ndryshme.<...>

Midis serisë së objekteve, veprimeve, cilësive të treguara me fjalë, ekzistojnë ndërveprime dhe marrëdhënie të ndryshme. Një objekt i emërtuar me një fjalë mund të rezultojë të jetë një lidhje në seri të ndryshme funksionale, aspekte të ndryshme të realitetit, të përfshira në tablonë e përgjithshme të gjerë të jetës. Fjala ndihmon për të kuptuar dhe përgjithësuar këto marrëdhënie. E gjithë kjo reflektohet në zhvillimin e kuptimeve të fjalëve në gjuhën e një periudhe të caktuar historike.<...>

<...>Formimi dhe krijimi i një koncepti të ri ose një kuptimi i ri i një lënde kryhet në bazë të materialit ekzistues gjuhësor. Ky kuptim, i mishëruar në kuptimin e një fjale, bëhet një element i strukturës semantike të një gjuhe të caktuar në tërësi.

Sa herë që një kuptim i ri përfshihet në sistemin leksikor të një gjuhe, ai bie në kontakt dhe marrëdhënie me elementë të tjerë të strukturës komplekse dhe të degëzuar të gjuhës. Vetëm në sfondin e sistemit leksiko-semantik të gjuhës, vetëm në lidhje me të përcaktohen kufijtë e fjalës si një njësi gjuhësore komplekse dhe në të njëjtën kohë integrale, duke ndërthurur një sërë formash, kuptimesh dhe përdorimesh.

Kur trajtohet një fjalë vetëm si emër, është e pamundur të vendoset një ndryshim thelbësor midis kuptimeve të ndryshme të së njëjtës fjalë dhe midis fjalëve të ndryshme homonime.

Kuptimi i një fjale përcaktohet jo vetëm nga korrespondenca e saj me konceptin që shprehet duke përdorur këtë fjalë<...>; varet nga vetitë e asaj pjese të të folurit, nga kategoria gramatikore të cilës i përket fjala, nga kontekstet e ndërgjegjshme shoqërore dhe të vendosura të përdorimit të saj, nga lidhjet e tij specifike leksikore me fjalë të tjera, të përcaktuara nga ligjet e kombinimit të kuptimeve foljore të qenësishme. në një gjuhë të caktuar, mbi raportin semantik të kësaj fjale me sinonimet dhe, në përgjithësi, me fjalët me kuptim e konotacion të ngjashëm, në varësi të ngjyrosjes shprehëse dhe stilistike të fjalës.

Mungesa e një teorie semantike të zhvilluar të fjalës reflektohet në faktin se nuk kemi vëzhgime të përgjithësuara dhe të sistematizuara të veçantisë cilësore të kuptimeve dhe formave të lidhjes së tyre, unifikimin e tyre të brendshëm në fjalë që i përkasin klasave të ndryshme gramatikore.<...>. Origjinaliteti i brendshëm i kuptimeve leksikore, për shembull, parafjalëve në lidhje me vetitë semantike të foljeve, mbiemrave dhe pjesëve të tjera të të folurit nuk është përcaktuar.<...>

Për të kuptuar prirjet e mundshme në zhvillimin semantik të fjalëve, këshillohet të eksplorohen mënyrat e përdorimit dhe transformimit të tyre individual krijues.<...>

Studimi i përdorimit figurativ të një fjale është veçanërisht i rëndësishëm për riprodhimin e plotë dhe të gjerë të historisë së të ashtuquajturave kuptime të lidhura frazeologjikisht, për të kuptuar gjenezën e tyre. Për shembull, fjala kthetrat në letërsinë ruse të shekullit të 19-të u përdor si një imazh i dhunës grabitqare, dominimit këmbëngulës dhe të dhimbshëm. Ai solli në rrethin e përdorimit figurativ një grup të madh fjalësh dhe frazash. Në trillimet ruse, sëmundja, vdekja, varfëria, pikëllimi dhe ndjenjat e pikëllimit janë të pajisura në mënyrë figurative me kthetra.<...>, fanatizmi, fanatizmi, gënjeshtra, shthurja dhe pasione, emocione dhe dukuri të tjera negative, por spontane.<...>

Kështu, ana semantike e një gjuhe është pjesë e strukturës së saj dhe përcakton cilësinë e saj në të njëjtën mënyrë si sistemi tingullor i një gjuhe, struktura gramatikore ose fjalorin.

<...>Kuptimi leksikor i një fjale zakonisht kuptohet si përmbajtja e saj objektive dhe materiale, e formalizuar sipas ligjeve të gramatikës së një gjuhe të caktuar dhe që është një element i sistemit të përgjithshëm semantik të fjalorit të kësaj gjuhe.

<...>Vëzhgimet mbi mënyrat e kombinimit të kuptimeve të ndryshme në një fjalë, si dhe mbi modelet e përdorimit të fjalëve, çojnë në përfundimin se jo të gjitha kuptimet e fjalëve janë homogjene ose të të njëjtit lloj, se ka dallime cilësore në strukturë. tipe te ndryshme kuptimet leksikore.<...>

Në sistemin e vlerave të shprehura fjalorin gjuha, më e lehta për t'u dalluar janë kuptimet e drejtpërdrejta, nominative, sikur të synojnë drejtpërdrejt "objektet", fenomenet, veprimet dhe cilësitë e realitetit (përfshirë jetën e brendshme të një personi) dhe pasqyrojnë mirëkuptimin e tyre publik. Kuptimi emëror i një fjale është mbështetja dhe themeli i ndërgjegjshëm shoqëror i të gjitha kuptimeve dhe zbatimeve të tjera të saj.

Kuptimi themelor emëror i fjalëve<...>shumë e qëndrueshme. Këto kuptime mund të quhen të lira, megjithëse liria e tyre kushtëzohet socio-historikisht dhe subjekt-logjikisht. Funksionimi i këtyre kuptimeve të fjalëve zakonisht nuk kufizohet dhe nuk kufizohet nga korniza e ngushtë e kombinimeve të ngushta frazeologjike. Në thelb, rrethi i përdorimit të kuptimit emëror të një fjale, rrethi i lidhjeve të saj korrespondon me lidhjet dhe marrëdhëniet e objekteve, proceseve dhe dukurive të vetë botës reale.

Një fjalë mund të ketë disa kuptime të lira.<...>Mirëpo, në lidhje me kuptimin emëror kryesor, të gjitha kuptimet e tjera të këtij lloji në fjalë janë rrjedhore. Ky derivativ i kuptimeve emërore dytësore nuk duhet të ngatërrohet me metaforën dhe përfytyrimin. Për aq sa këto kuptime nuk ndahen nga kryesori, ato kuptohen në lidhje me të dhe mund të quhen kuptime me prejardhje emërore. Shpesh ato janë më të ngushta, më të ngushta, më të specializuara se kuptimi kryesor emëror i fjalës. Kjo është, për shembull, fjala pika - pika ka një kuptim të prejardhur nga emri "ilaç i lëngshëm i marrë sipas numrit të pikave". Është karakteristikë e trajtave të shumësit - pika.<...>

Dy ose më shumë kuptime emërore të lira mund të kombinohen në një fjalë vetëm nëse një ose dy prej tyre rrjedhin nga kryesori (të paktën kuptohet si i tillë në një periudhë të caktuar të zhvillimit të gjuhës). Nëse nuk ka një lidhje të tillë midis kuptimeve, atëherë kemi të bëjmë tashmë me dy homonime.<...>

<...>Gjithashtu duhet t'i kushtohet vëmendje faktit se kuptimet emërore të lira, me përjashtim të kuptimeve terminologjike, të përgatitura, mund të jenë pika mbështetëse ose fillestare e serive sinonimike.

Shumë fjalë<...>ka sinonimet stilistike në shtresa a shtresa të ndryshme fjalori. Një pjesë e konsiderueshme e këtyre sinonimeve është e lirë nga kuptimi emëror i drejtpërdrejtë, i lirë. Sinonime të tilla e shprehin kuptimin e tyre themelor jo drejtpërdrejt, por përmes asaj fjale semantike themelore ose mbështetëse, e cila është baza e serisë sinonimike përkatëse dhe kuptimi emëror i së cilës synon drejtpërdrejt realitetin. Për shembull, folja për të veshur është një sinonim libëror dhe solemn për fjalën për të veshur dhe përdoret kryesisht për të shprehur kuptimin e veshjes në kontekstin e duhur stilistik. Kuptimi i tij kryesor nuk është emëror i lirë dhe jo derivator-emëror, por shprehës-stilist, i ndërmjetësuar nga marrëdhënia e tij me foljen për të veshur,<...>

<...>Mbi bazën e kuptimit shprehës-sinonim, mund të zhvillohen kuptime dhe përdorime të tjera, por vetëm frazeologjike, të fjalës (krh.: investoni me fuqi, besim, autoritet dhe plotësisht në izolim: investoni në mister).

<...>Veçoritë e kuptimeve shprehëse-sinonimike të shumë fjalëve përcaktohen nga natyra dhe llojet e marrëdhënieve të tyre me kuptimet nominative të fjalëve mbështetëse, fillestare të serisë sinonimike përkatëse. Ndërkohë, kuptimet e fjalëve të lidhura frazeologjikisht nuk mund të shërbejnë si bazë, bazë e një serie sinonimike. <…>

Lidhja e kuptimeve në strukturën semantike të një fjale, mënyrat e kombinimit të fjalëve dhe kuptimeve në të folur përcaktohen nga modelet e brendshme semantike të zhvillimit të sistemit gjuhësor. Këtu qëndrojnë bazat dhe kushtet për kufizime të përcaktuara historikisht në rregullat për lidhjen e kuptimeve të fjalëve dhe në sferat semantike të përdorimit të tyre. Kjo është arsyeja pse jo të gjitha kuptimet e fjalëve në një të gjallë, funksionale sistemi leksikor synojnë drejtpërdrejt realitetin përreth dhe e pasqyrojnë drejtpërdrejt atë.<...>Shumë kuptime të fjalëve janë të mbyllura në kontekste frazeologjike të përcaktuara rreptësisht dhe përdoren për të shkëmbyer mendime në përputhje me kushtet frazeologjike të përcaktuara historikisht për përdorimin e tyre. Shumë fjalë në sistemin e gjuhës moderne nuk kanë fare kuptime të drejtpërdrejta emërore. Ato ekzistojnë vetëm si pjesë e disa kombinime frazeologjike. Kuptimi i tyre izolohet nga këto kombinime më shpesh duke zëvendësuar sinonimet.<...>

Kështu, shumë fjalë ose vlerat individuale shumë fjalë<...>të kufizuara në lidhjet e tyre. Këto kuptime mund të shfaqen vetëm në kombinim me fjalë të përcaktuara rreptësisht, domethënë në një sferë të ngushtë marrëdhëniesh semantike.<...>

Frazeologjikisht kuptimi i lidhur i mungon një qendër konceptuale e thellë dhe e qëndrueshme. Bërthama e përgjithshme lëndore-logjike nuk spikat në të aq qartë sa në kuptimin e lirë. Nuk rrjedh as nga funksionet e pjesëve domethënëse që përbëjnë fjalën (nëse fjala është prejardhëse), as nga raporti i kësaj fjale me realitetin. Kuptimi i këtij lloji është "i shpërndarë": ai tenton të fragmentohet në një numër nuancash të lidhura me kombinime individuale frazeologjike.

Për shembull, folja të rritet, megjithëse përkufizohet në fjalorët shpjegues me formulën e përgjithshme "të arrish një madhësi në rritje", zakonisht përdoret vetëm në lidhje me flokët, mustaqet, mjekrën dhe thonjtë. Herë të tjera thotë të rritesh.

Dallimi midis kuptimeve të lira dhe të lidhura frazeologjikisht të një fjale ndihmon për të paraqitur më saktë dhe qartë si kufijtë semantikë ashtu edhe përbërjen semantike të fjalës, sistemin e të gjitha kuptimeve të saj. Dallimi midis kuptimeve të lira dhe kuptimeve të lidhura frazeologjikisht është veçanërisht i rëndësishëm për teorinë dhe praktikën e leksikografisë.<...>

Kur përzieni kuptime të lira dhe të lidhura frazeologjikisht, zëvendësimi i karakteristikave semantike të një fjale të vetme me një përshkrim të kuptimit të përgjithshëm të frazave në të cilat përfshihet kjo fjalë është i pashmangshëm.<...>

Në fjalorët shpjegues të gjuhës ruse, për shembull, në fjalorin ed. D.N. Ushakova, ky lloj zëvendësimi është konstant.<...>

Numri i frazave të grupuara rreth një ose një tjetër kuptimi të lidhur të një fjale dhe që formojnë një lloj serie të mbyllur frazeologjike mund të jetë shumë i ndryshëm - në varësi të potencialit semantik, në lehtësimin material-semantik të këtij kuptimi, në natyrën e theksimit të tij. Për më tepër, shkalla e ngushtësisë, izolimit dhe unitetit të frazave, natyra e imazheve dhe, si rezultat, shkalla e pavarësisë së përbërësve foljorë të frazave mund të jenë gjithashtu shumë të ndryshme.<...>

Nivelin ekstrem në serinë e kombinimeve frazeologjike e zënë frazat që përfshijnë fjalë me një përdorim të vetëm. Për shembull, fjala e librit i avancuar shfaqet vetëm në shprehjet "moshë e avancuar", "vite të avancuara" ose "vjet".

Përveç dallimeve cilësore midis kuptimeve të lira dhe kuptimeve të lidhura frazeologjikisht, jo të lira, në sistemin leksikor të gjuhës ruse dallohen shumë qartë veçoritë specifike të kuptimeve, zbatimi i të cilave përcaktohet në mënyrë sintaksore.<...>

Një lloj i veçantë kuptimi i një natyre të përcaktuar sintaksorisht formohet në fjalë, të cilave u caktohet një funksion i përcaktuar rreptësisht si pjesë e një fjalie. Një kuptim i kufizuar funksionalisht sintaksorisht është cilësisht i ndryshëm nga të gjitha llojet e tjera të kuptimeve në atë që vetitë sintaksore të një fjale si pjesë e një fjalie përfshihen, si të thuash, në karakteristikat e saj semantike. Për shembull, të mërkurën. V të folurit bisedor fjala e bërë mirë kur shpreh lavdërim, miratim si kallëzues: Ajo është një djalë i shkëlqyer.<...>

<...>Kuptimi kallëzuesor-karakteristik i një emri mund të realizohet në një kallëzues ose si pjesë e një kallëzuesi, në qarkullim, në një përkufizim dhe zbatim të veçantë.

<...>Kuptimi i kufizuar sintaksor i një fjale nga pikëpamja semantike është shpesh rezultat i një përgjithësimi figurative-tipike të disa fenomeneve shoqërore, karakterit, disa tipareve të personalitetit dhe është një shprehje popullore e vlerësimit të tyre, karakteristikave të tyre.<...>

Ka fjalë që kanë vetëm kuptim funksional-sintaksor. Për shembull, fjala festë për sytë.<...>Që nga shekulli i 19-të. fjala festë për sytë nënkupton gjithçka që mund të shikoni, çfarë mund të admironi; në këtë kuptim përdoret vetëm si kallëzues; veçoritë e emrit në të fshihen, format e rasës nuk janë më karakteristike për të.<...>

Kuptimet e kufizuara funksionale dhe sintaksore janë karakteristike kryesisht për emrat, mbiemrat (sidomos trajtat e shkurtra të tyre), si dhe ndajfoljet, të cilat në këto kushte kalojnë në kategorinë e gjendjes.<...>

Shumë më komplekse<...>është sfera e kuptimeve që organizohen në mënyrë konstruktive ose kushtëzohen në mënyrë konstruktive. Shumë kuptime leksikore të fjalëve janë të pandashme nga format e përcaktuara rreptësisht të përputhshmërisë së këtyre fjalëve me fjalë të tjera.<...>Fakti është se struktura e disa llojeve të frazave përcaktohet nga përkatësia e anëtarit të tyre mbizotërues gramatikisht në një ose një tjetër klasë semantike ose

një kategori fjalësh që kanë të njëjtin lloj ndërtimi. Për shembull, një numër i vogël foljesh të gjendjes së brendshme, përvojës emocionale dhe vullnetare - qaj, vajtoj, ankohem dhe disa të tjera - zakonisht shprehin kuptimin e tyre në kombinim me parafjalën na dhe formën kallëzore të një emri që tregon objektin e fjalës përkatëse. gjendje ose përvojë.

Një kuptim i përcaktuar në mënyrë konstruktive karakterizohet nga paplotësia lëndore-semantike e zbulimit të tij në format e vetë fjalës: ai realizohet plotësisht vetëm në strukturën e tij sintaksore të qenësishme - në kombinim me fjalë të tjera, numri dhe përbërja e të cilave nuk mund të kufizohet. në çdo mënyrë. Lidhjet e mundshme të pakufizuara me fjalë të tjera brenda një strukture sintaksore të përcaktuar rreptësisht është një tipar thelbësor i një kuptimi të përcaktuar në mënyrë konstruktive. Dhe me këtë veçori ndryshon ashpër nga kuptimi i lidhur frazeologjikisht, për të cilin izolimi, kufizimi është tipik kombinime të mundshme me fjalë të tjera.<...>

Çështja e grupeve të ngushta frazeologjike ka tërhequr vëmendjen e shumë gjuhëtarëve. E megjithatë, përveç vëzhgimeve të izoluara dhe disa gjykimeve të përgjithshme, është e vështirë të tregosh ndonjë rezultat të qëndrueshëm në këtë fushë të studimit semantik. Me sa duket, ky rreth temash është ndriçuar më qartë në “Traite de stylistique francaise” nga C. Bally. Opinionet e Alb. Sechehaye për të njëjtat çështje të frazeologjisë.

Ashtu si A. A. Shakhmatov, këta gjuhëtarë u goditën nga dy lloje polare grupesh frazeologjike ose kombinime fjalësh: 1) kombinimet e fjalëve janë individuale, të rastësishme dhe të paqëndrueshme; këtu lidhja midis pjesëve të frazës prishet menjëherë pas formimit të saj dhe fjalët që përbëjnë grupin marrin më pas lirinë e plotë për t'u kombinuar ndryshe; 2) fraza frazeologjike ose fraza të njohura, të qëndrueshme, në të cilat fjalët, pasi kanë hyrë në një lidhje të ngushtë për të shprehur ndonjë ide, një imazh, humbasin pavarësinë e tyre, bëhen të pandashme dhe kanë kuptim vetëm në unitetin e pandashëm të frazës. Nëse në një grup

fjalët, çdo unitet grafik humbet një pjesë të kuptimit të tij individual ose madje nuk ruan fare kuptim nëse kombinimi i këtyre elementeve shfaqet si një unitet integral semantik, atëherë kemi një të folur kompleks, një kthesë frazeologjike të të folurit;

Mes këtyre dy poleve ekstreme, sipas Bally, ka shumë raste të ndërmjetme. Bally refuzon të sistemojë dhe klasifikojë grupe të ndryshme frazeologjike. Ai propozon të dallohen vetëm dy lloje kryesore të kombinimeve të qëndrueshme të fjalëve: një seri frazeologjike ose një grup frazeologjik i njohur, në të cilin ngjitja e fjalëve është relativisht e lirë, duke lejuar disa variacione dhe uniteti frazeologjik, në të cilin kuptimi individual i fjalëve përbërëse. absorbohet plotësisht dhe humbet. Shprehjet e këtij lloji janë të ngjashme me fjalët e izoluara, ato më së shpeshti formojnë një unitet të pazgjidhshëm.<...>

Është e nevojshme të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën e grupeve frazeologjike të gjuhës moderne ruse, për të dalluar më qartë llojet e tyre kryesore dhe për të përcaktuar themelet e tyre semantike.

Nuk ka dyshim se lloji më i lehtë dhe më i natyrshëm për t'u dalluar është lloji i frazave absolutisht të pandashme, të pazbërthyeshme, kuptimi i të cilave është plotësisht i pavarur nga përbërja e tyre leksikore, kuptimi i përbërësve të tyre dhe është po aq i kushtëzuar dhe arbitrar sa kuptimi i një fjale-shenje të pamotivuar.

Njësitë frazeologjike të këtij lloji mund të quhen shkrirje frazeologjike. Ata janë të pamotivuar dhe joproduktiv. Kuptimi i tyre nuk ka asnjë lidhje, madje as potencial, me kuptimin e përbërësve të tyre. Nëse ata elementet përbërës janë monofonike me disa fjalë të pavarura, të veçanta të gjuhës, atëherë marrëdhënia e tyre është thjesht homonime. Ngjitjet frazeologjike mund t'i nënshtrohen etimologjizimit. Por kjo “etimologji popullore” nuk shpjegon historinë e tyre të vërtetë semantike dhe nuk ndikon në përdorimin e tyre. Një shembull i një shkrirjeje frazeologjike është shprehja vulgare bisedore nëna e Kuzkës, e përdorur zakonisht në kombinimin e frazave për t'i treguar dikujt nënën e Kuzkës. Pasazhi i mëposhtëm nga romani "Vëllai dhe Motra" i N. G. Pomyalovsky mund të shërbejë si koment: "Mirë, do t'ju tregoj nënën e Kuzkës... Çfarë lloji i nënës së Kuzkës, nuk mund t'ia shpjegojmë lexuesit. Kemi shumë fjalë të urta të tilla që e kanë humbur kuptimin me kalimin e kohës. Ndoshta nëna e Kuzkës ishte një grua helmuese, nëse përdoret për të frikësuar familjen e farës. e mërkurë nga Çehovi te “Kameleoni”: “Do të shohë nga unë se çfarë do të thotë qen dhe bagëti të tjera endacakë! Unë do t'i tregoj nënën e Kuzkës!

E njëjta struktura semantike shprehje qeni hëngri diçka. "Ai ishte i mirë në këtë" ose "në këtë", "në këtë" (d.m.th. duke bërë këtë e atë gjë): "ai është mjeshtër në këtë" ose: "ai është bërë i aftë, ka fituar përvojë, art. ” Në zonat jugore të Rusisë së Madhe ose të Ukrainës, ku qeni është mashkullor, ata shtojnë kurvë (me një prekje komike).<...>

Nëse udhëhiqemi nga konsideratat teorike, mund t'i ndajmë shkrirjet frazeologjike në katër lloje kryesore, në varësi të asaj që shkakton ose kushtëzon pazbërthyeshmërinë e shprehjes:

1) kombinime frazeologjike, të cilat përmbajnë fjalë të pazakonta ose të zhdukura, pra, fjalë krejtësisht të pakuptueshme (për shembull: në mes të askundit, në të gjithë Ivanovskaya, futeni në telashe, etj.);

2) shkrirje frazeologjike, përfshirë arkaizmat gramatikore, që përfaqësojnë një tërësi të pandashme sintaksore ose në strukturën e tyre që nuk korrespondon me normat e gjalla të frazeologjisë moderne (për shembull: pa hezitim, nuk kishte - nuk kishte, dhe gjithçka për një kohë të shkurtër);

3) ngjitjet frazeologjike që kanë pësuar individualizim shprehës dhe për këtë arsye bëhen të pazbërthyeshme si leksikisht ashtu edhe semantikisht (për shembull: sa mirë, ja ku keni, etj.);

4) shkrirje frazeologjike, të cilat përfaqësojnë një unitet kuptimor aq të shkrirë, saqë kuptimet leksikore të përbërësve janë krejtësisht indiferentë ndaj kuptimit të së tërës (p.sh.: rri mbi fasule, përkëdhelje ndaj dikujt etj.).<...>

Në shkrirjen frazeologjike, edhe prania e krahasimit apo kundërvënieve semantike të elementeve leksikore brenda tërësisë nuk çon në ndarjen analitike të idiomës, në ndërgjegjësimin e lidhjes së gjallë të kuptimit të saj me kuptimet e përbërësve. E tillë, për shembull, është idioma as për fshatin as për qytetin, që do të thotë "nga bluja, e papritur dhe e papërshtatshme". e mërkurë në tregimin e Çehovit "Martesa e komoditetit": "Telegrafisti i mbyll sytë me koketë dhe herë pas here fillon të flasë për ndriçimin elektrik - as në fshat dhe as në qytet".

Natyrisht, ka raste kur struktura e një lidhjeje frazeologjike përcaktohet nga prania e një elementi leksikor që është i huaj për sistemin gjuhësor jashtë lidhjes së dhënë. Për shembull, me kokë poshtë dhe madje me një prekje provincializmi kokëposhtë. e mërkurë në tregimin “Lucky” të Çehovit: “Ti thua se njeriu është krijuesi i lumturisë së tij. Çfarë dreqin krijues është ai nëse mjafton një dhëmb i keq apo një vjehër e keqe që lumturia e tij të shkojë me kokë poshtë? e mërkurë gjithashtu: të përkulesh tri herë", jo duke u larë, por duke u rrotulluar; pa nyjë pa goditje etj.<...>

as prodhim dhe as shumë elementesh kuptimore. ajo - përbërje kimike pjesë leksikore të tretura dhe, nga pikëpamja e gjuhës moderne, amorfe.<...>

Në bashkimin frazeologjik, të gjithë elementët janë kaq të bashkuar dhe të padiferencuar semantikisht ai lëshim eliptik ose reduktim shprehës i të paktën njërës prej tyre ose nuk cenon fare kuptimin e së tërës, ose çon në shembjen e plotë të saj. Nga njëra anë, shtesa të tilla janë semantike të pandryshuara, megjithëse mund të kenë forma të lakimit gramatikor, për shembull, në mes të askundit dhe në ferr në mes të askundit (krh. P. Boborykin në romanin "Nga e reja" : “Ai ankohet se po e dërgojnë në ferr në mes të askundit”). Por, nga ana tjetër, me përdorimin shprehës të shkrirjes, nëse e lejojnë kushtet sintaksore, pjesa mbështetëse e saj mund të jetë e barabartë me të tërën dhe të veprojë në kuptimin e së tërës. Fuzioni frazeologjik në këto raste mund të humbasë pa dhimbje pjesët e tij njëra pas tjetrës. Për shembull, idioma nuk di të shtyjë (ose shtyjë) dhëmbin, as nuk di të shtyjë dhëmbin. Nga Saltykov-Shchedrin në "Idil Modern": "Unë po shkoj në Gunzburg - ai nuk e kupton ... Unë do të shkoj në Rosenthal - ai nuk e kupton."<...>I njëjti kuptim shprehet në shprehjen "të të shtyjë në dhëmb", për shembull, nga Goncharov në "Oblomov": "Do të vijë rojtari, pronari i kafesë do të kërkojë diçka, kështu që në fund të fundit, ta shtyjë atë brenda. dhëmbi - kjo është e gjitha unë! Ai nuk kupton asgjë…”<...>Së fundi, një gjë përdoret në të njëjtin kuptim; për shembull, në "Ditari i një shkrimtari" të Dostojevskit (1876, shkurt): "Ai është një njeri i errët, ai nuk kujdeset për ligjet".

Kjo barazi semantike e pjesës në tërësi në strukturën e shkrirjes frazeologjike është veçanërisht tipike për fjalimin bisedor. Për më tepër, në të folurit kolokial proceset e fragmentimit dhe kontaminimit të njësive frazeologjike janë më të shpeshta dhe produktive. Për shembull, nga fraza rrëzoni një kuvertë përmes një trungu, për shkak të fshirjes shprehëse të kuptimeve objektive, idioma bisedore përmes një trungu të një kuverte formohet në kuptimin "rastësisht". Për shembull, nga Saltykov-Shchedrin në "Bisedat e papërfunduara": "Kunz gjerman shpiku një shtrat për prerje, dhe ne po shqyejmë një bllok përmes një trungu, si në kohët e lashta".<...>

Roli i faktorëve shprehës dhe emocionalë në formimin e shtesave frazeologjike është gjithashtu shumë i madh. Kuptimi shprehës mund të thithë dhe neutralizojë lehtësisht gamën e kuptimeve objektive të një fjale ose fraze. E shkëputur nga konteksti origjinal që e lindi, fraza shprehëse bëhet shpejt një shkrirje idiomatike.

Për shembull, shprehja "dhe asnjë!" Kjo idiomë u formua nga pasthirrma e një komande kalorësie. Sipas Boborykin, "kjo vjen nga ushtrimet, kur një oficer i bërtet një toge ose skuadriljeje, "Vëmendje, dhe jo ushtrime!" (Kalim).<...>

Kjo është boronicë. e mërkurë në tregimin e Çehovit "Një fëndyell në thes": shoferi i thotë Posudinit, të cilin ai nuk e njeh me shikim, për veten e tij: "Të gjithë janë një person i mirë, por ka një problem: një pijanec!" - "Kjo është boronicë!" - mendoi Posudin.<...>

Uniteti semantik i një shkrirjeje frazeologjike shpesh mbështetet nga mosndarja e plotë sintaksore ose mungesa e motivimit të frazës, mungesa e një lidhjeje sintaksore të gjallë midis përbërësve të saj morfologjikë. Për shembull: kështu-kështu, kudo që të shkojë, herë pas here, kudo, një frikacak për të festuar, për të çuditur, për të humbur mendjen, sido që të jetë drita, çfarëdo.<...>

Nëse në një grup të ngushtë frazeologjik janë ruajtur të paktën shenja të dobëta të ndarjes semantike të përbërësve, nëse ka të paktën një aluzion të paqartë të një motivimi për kuptimin e përgjithshëm, atëherë tashmë është e vështirë të flitet për shkrirje. Për shembull, në shprehje të tilla bisedore dhe të njohura si mbajtja e një guri në gji, larja e rrobave të pista në publik, dikush ka shtatë të premte në javë, një harabel i shtënë, duke notuar cekët, gjak me qumësht, i fundit foli në një karrocë, duke kërcyer. me melodinë e dikujt tjetër, pa e prerë me thikë, kruan gjuhën ose kruan gjuhën, thith nga gishti, petulla e parë është me gunga, ose në fraza të tilla letrare-libërore dhe intelektuale-kolokive si noto me rrjedhën, noto kundër rrjedha, notimi në sipërfaqe, etj. - kuptimi i së tërës lidhet me kuptimin e thelbit të brendshëm figurativ të frazës, kuptimin e mundshëm të fjalëve që formojnë këto njësi frazeologjike. Kështu, shumë grupe frazeologjike të lidhura ngushtë deshifrohen lehtësisht si shprehje figurative. Ata kanë vetinë e imazheve të mundshme. Kuptimi figurativ që u atribuohet atyre në gjuhën moderne ndonjëherë nuk korrespondon fare me etimologjinë e tyre aktuale. Në pjesën më të madhe, këto janë shprehje që përbëhen nga fjalë të një kuptimi specifik dhe që kanë një konotacion të dukshëm shprehës. Për shembull, vendosni, vendosni dhëmbët në një raft në kuptimin e "vuaj nga uria, kufizoni nevojat më të nevojshme në minimum". e mërkurë nga Turgenevi në "Novi": "Unë jam duke hipur në gjendje të mirë," e mori Nezhdanov, "që të mos i vendos dhëmbët në raft".<...>

e mërkurë shprehje gojore-familjare lani flokët, shkumosni kokën e dikujt në kuptimin "qortoni fort, qortoni, jepni një qortim të ashpër" dhe fraza të lira homonime në kuptimin e tyre të drejtpërdrejtë: lani flokët, shkumoni kokën. e mërkurë përleshje për një copë bukë dhe përleshje me dikë për një copë bukë; të jetë në ecje të plotë (jeta është në lëvizje të plotë) dhe të jetë në lëvizje të plotë (për ujin në përrua); të marrësh dikë nga krahu në kuptimin "ta detyrosh të marrin pjesë në një çështje" dhe të njëjtën frazë në kuptimin e saj të mirëfilltë; merr në dorë në kuptimin "filloj të drejtosh, menaxhosh diçka" dhe merr diçka në dorë etj.

Uniteti frazeologjik shpesh krijohet jo aq nga kuptimi figurativ i një serie foljore, por nga specializimi sintaksor i frazës, përdorimi i saj në një formë gramatikore rreptësisht të fiksuar. Për shembull, një shprehje humoristike bisedore me të gjitha gjilpërat e saj që do të thotë "tërësisht, me gjithçka që është". e mërkurë nga Panferov: "Ju mund t'i besoni vetes këtij njeriu me gjithë guximin tuaj."<...>

Ndër njësitë frazeologjike, izolimi dhe izolimi i të cilave lehtësohen nga nuancat shprehëse të kuptimit, përfshijnë, për shembull, shprehje të tilla bisedore dhe të njohura: ai vrau një kastor, edhe pak pikëllim nuk mjafton për të as fundi, as goma\ na qanin\; pak gjëra të mira (hekur.); ja ku shkon ai\<...>

kutia gjithashtu tingëllon si lojë fjalësh, pasi fjala është e gjatë, duke zbuluar kuptimin themelor të frazës "të shtysh për për një kohë të gjatë“, perceptohet në lidhje me kutinë si një imazh ironikisht i paqartë.<...>

Kështu, ndryshe nga shkrirjet frazeologjike është një lloj tjetër grupesh të qëndrueshme, të afërta frazeologjike, të cilat janë gjithashtu semantikisht të pandashme dhe janë gjithashtu shprehje e një kuptimi të vetëm, integral, por në të cilat motivohet ky kuptim integral, duke qenë një vepër që lind nga shkrirja e kuptimet e përbërësve leksikor.

Në unitetin frazeologjik, fjalët i nënshtrohen unitetit imazh i përgjithshëm ose unitet vlerë reale. Zëvendësimi i një sinonimi ose zëvendësimi i fjalëve që janë bazë semantike fraza është e pamundur pa shkatërrimin e plotë të kuptimit figurativ ose shprehës të unitetit frazeologjik. Kuptimi i së tërës këtu absolutisht nuk zbërthehet në kuptime leksikore individuale të përbërësve. Duket sikur është derdhur në to - dhe në të njëjtën kohë duket se del nga shkrirja e tyre semantike.<...>

Pranë njësive frazeologjike ka të tjera, më shumë llojet analitike kombinime të qëndrueshme fjalësh. Njësitë frazeologjike duket se thithin individualitetin e fjalës, megjithëse nuk e privojnë atë nga kuptimi i saj: për shembull, në shprehjet e të folurit bisedor, kuptimi i mundshëm i foljes kazat, që nuk gjendet në kontekste të tjera, është ende i dukshëm në struktura e tërësisë.

Por ka grupe të qëndrueshme frazeologjike në të cilat kuptimet e fjalëve përbërëse ndahen shumë më qartë dhe më qartë, por mbeten jo të lira. P.sh.: një pyetje delikate, një situatë delikate, një rrethanë delikate etj. (nëse është e pamundur të thuash një mendim delikat, një qëllim delikat etj.); të bësh dush me përbuzje, keqdashje, të bësh dush me një vështrim simpatie përkëdhelëse etj.

Me të vërtetë, shumica fjalët dhe kuptimet e fjalëve janë të kufizuara në lidhjet e tyre nga të brendshme, marrëdhëniet semantike shumica sistemi gjuhësor. Këto kuptime leksikore mund të shfaqen vetëm në lidhje me një gamë të përcaktuar rreptësisht të koncepteve dhe emërtimet e tyre verbale. Për më tepër, duket se nuk ka bazë për një kufizim të tillë në natyrën logjike ose materiale të vetë objekteve, veprimeve dhe fenomeneve të përcaktuara. Këto kufizime krijohen nga ligjet e lidhjes midis kuptimeve foljore të qenësishme në një gjuhë të caktuar. Për shembull, fjala "marrë" në kuptimin "të zotërosh, t'i nënshtrohesh ndikimit të dikujt" dhe kur zbatohet për ndjenjat dhe gjendjet shpirtërore nuk kombinohet lirshëm me të gjitha emërtimet e emocioneve dhe gjendjeve shpirtërore. Thuhet: merr frika, merr melankolia, merr bezdia, merr e keqja, merr tmerri, merr zilia, merr e qeshura, merr mendimi, merr gjuetia dhe ca. etj. Por është e pamundur të thuhet: gëzimi merr, kënaqësia merr, kënaqësia merr (krh. përqafon) etj.. Kështu, rrethi i përdorimit të foljes marr në lidhje me emërtimet e ndjenjave dhe disponimeve është i mbyllur frazeologjikisht.<...>

Kuptimi i lidhur frazeologjikisht, veçanërisht kur kontekstet përkatëse janë të ngushta dhe të ngushta, ndahet në nuanca individuale karakteristike të frazave individuale. Prandaj, më shpesh ky kuptim nuk përkufizohet aq shumë sa karakterizohet, ndriçohet duke zgjedhur sinonime që mund ta shprehin atë dhe ta zëvendësojnë atë në kombinimin e duhur.

Vështirë se është e nevojshme të shtohet edhe një herë se shumë fjalë nuk kanë fare kuptime të lira. Ata janë të privuar nga një funksion i drejtpërdrejtë emëror dhe ekzistojnë në gjuhë vetëm si pjesë e grupeve të afërta frazeologjike. Ndarja e tyre leksikore mbështetet vetëm nga prania e të afërmve fjalëformues dhe fjalëve sinonime. Mund të thuhet se kuptimi leksikor fjalë të tilla përcaktohen nga vendi i tyre në sistemin leksikor të një gjuhe të caktuar, marrëdhënia e tyre me rreshtat sinonime të fjalëve dhe grupet e fjalëve, pozicioni i tyre në një fole të lidhur leksikore ose gramatikore fjalësh dhe formash. Kjo është, për shembull, fjala në gjuhën moderne: i rrëzuar. Dallohet nga grupet foljore të qëndrueshme: vështrim poshtë, shiko, sy; ul kokën. Ajo mbështetet nga prania e fjalës për të ulur kokën, që do të thotë të njëjtën gjë si të ulësh sytë ose kokën. Më në fund perceptohet në sfondin e frazave sinonimike: ulni sytë, ulni kokën. Ky është, për shembull, përdorimi i foljes gjej - gjej në kombinim me disa lëndë veprimi, që tregon ndonjë ndryshim të papritur në fizik ose gjendje shpirtërore, karakteristikë e të folurit gojor, në kuptimin "të përqafosh papritmas dikë, të zotërosh gjithë qenien e dikujt". Ky kuptim është i kufizuar frazeologjikisht: frymëzimi goditi dikë, mendimi goditi dikë, tetanusi goditi dikë, fantazia goditi dikë. e mërkurë nga L. Tolstoi në "Luzern": "U ngjita lart, duke dashur të flija nga të gjitha këto përshtypje dhe zemërimi i trashë fëminor që më pushtoi aq papritur".<...>

Grupet frazeologjike të formuara nga zbatimi i kuptimeve jo të lira, të lidhura të fjalëve përbëjnë kategorinë më të madhe dhe më domethënëse semantikisht të kombinimeve të qëndrueshme të fjalëve në gjuhën ruse. Lloji i frazave të formuara nga zbatimi i kuptimeve jo të lira të fjalëve quhet më së miri kombinime frazeologjike. Kombinimet frazeologjike nuk janë njësi semantike të pakushtëzuara. Ata janë analitikë. Në to, një fjalë me kuptim jo të lirë lejon zëvendësimin dhe zëvendësimin sinonim, identifikimin. Analiticiteti i natyrshëm në një frazë mund të ruhet edhe kur konteksti i përdorimit të një fjale jo të lirë kufizohet vetëm në një ose dy fraza.

Për shembull, fjala e folur pa gjumë përdoret vetëm në kombinim me fjalën dehje është e mundur edhe fraza e dehur pa gjumë; Sinonimi i kësaj fjale, i shqetësuar, që mban gjurmën e një stili librash, ka lidhje më të gjera frazore: gjumë i qetë, dehje e vazhdueshme. Në këta shembuj, transparenca përbërje morfologjike fjalët pafund dhe pafund, lidhja e tyre me foletë e shumta leksikore mbështet kuptimet e tyre leksikore, pavarësinë e tyre të sigurt.

Dallimi midis një grupi sintetik ose unitetit frazeologjik dhe një kombinimi frazeologjik është si më poshtë. Në një kombinim frazeologjik, kuptimet e fjalëve të kombinuara janë në një farë mase të barabartë dhe ngjitur. Edhe kuptimi jo i lirë i njërës prej fjalëve që janë pjesë e një kombinimi frazeologjik mund të përshkruhet, përkufizohet ose shprehet me një sinonim. Në një kombinim frazeologjik, zakonisht vetëm kuptimi i njërës prej fjalëve perceptohet si një kuptim jo i lirë, i lidhur. Një kombinim frazeologjik karakterizohet nga prania e një fraze sinonimike, paralele të lidhur me të njëjtën fjalë referimi, karakterizohet nga vetëdija e ndashmërisë dhe zëvendësueshmërisë së fjalës së palirë frazeologjikisht (për shembull, të ndikojë në ndjenjën e nderit, të ndikojë në interesat e dikujt, të ndikojë në krenarinë, etj., krh. të lëndojë). Në gjuhë ekziston një përplasje e vazhdueshme e tendencave analitike që synojnë një kuptim të prerë të frazës, dhe tendencave sintetike që përshpejtojnë kalimin e kombinimeve frazeologjike në unitet frazeologjik. Ndërveprimi i këtyre prirjeve në çdo rast specifik rregullohet nga një sistem i gjallë i marrëdhënieve dhe pozicioneve leksikore. shprehje e dhënë në këtë sistem. Praktika e gjuhës së gjallë priret të përqafojë drejtpërdrejt kuptimin holistik të një grupi fjalësh dhe formën e tij tradicionale. Zbehja ose zbehja e kuptimeve të një fjale të tillë jo të lirë çon në humbjen edhe të atij dallimi relativ leksikor që zotëronte më parë. Pastaj kombinimi frazeologjik gradualisht kthehet në unitet frazeologjik dhe vetë fjala jo e lirë bëhet fjalë potenciale, dhe jo reale. Për shembull, në gjuhën letrare moderne, fjala e librit përkthehet humbet kuptimin e saj sllav kishtar "të transformosh" dhe ruhet vetëm në shprehjet: për të sjellë në jetë, për të vënë në veprim, krh. vënë në praktikë, vënë në veprim. Sinonimi mishërim është shumë më i gjerë në shtrirjen e tij semantike dhe më i spikatur në të lidhjet leksikore, nga natyra e saj fjalëformuese.<...>

Kështu, tashmë midis grupeve të ngushta frazeologjike të formuara nga zbatimi i të ashtuquajturave kuptime jo të lira të fjalëve, midis kombinimeve frazeologjike dallohen dy lloje frazash: analitike, më të ndara, duke lejuar lehtësisht zëvendësimin e sinonimeve për anëtarët individualë të shprehje, dhe më sintetike, afër unitetit frazeologjik.

Grupet frazeologjike ose kombinimet frazeologjike janë pothuajse pa homonime. Ato përfshihen vetëm në rreshta sinonime fjalësh dhe shprehjesh. Në mënyrë që një grup frazeologjik të gjejë një frazë homonime, është e nevojshme të ketë fjalë homonime për secilin anëtar të grupit. Sidoqoftë, vetë kombinimet frazeologjike mund të jenë homonime të njësive ose ngjitjeve frazeologjike. Për shembull, të heqësh sytë nga dikush është një kombinim frazeologjik; për të shmangur sytë e dikujt - unitet frazeologjik. Wed: "Unë me një përpjekje i hoqa sytë nga kjo fytyrë e bukur"; "Alexander nuk mund t'i hiqte sytë prej saj për një kohë të gjatë" (Goncharov. Një histori e zakonshme). Por: “Z. Spasoviç dëshiron me vendosmëri të na largojë sytë” (Dostojevski. Ditari i një shkrimtari, 1876, shkurt); “Mirësjellja dhe dashuria nuk ishin gjë tjetër veçse një mjet për të shmangur sytë e klientëve, për të folur me dhëmbë dhe ndërkohë për të ngulfatur gjëra të kalbura e të venitura” (Ch. Uspensky. The Book of Receipts).

Në kombinimet frazeologjike, lidhjet sintaksore korrespondojnë plotësisht me normat e gjalla të frazeologjisë moderne. Megjithatë, këto lidhje riprodhohen në to sipas traditës. Vetë fakti i stabilitetit dhe kufizimit semantik të kombinimeve frazeologjike sugjeron që në jetën reale ato përdoren si njësi frazeologjike të gatshme - të riprodhueshme, dhe jo të organizuara rishtazi në procesin e të folurit.<...>

1. Vinogradov V.V. Vepra të zgjedhura, leksikologji dhe leksikografi. M., "Shkenca", 1977. Artikuj: "Për disa çështje në teorinë e leksikografisë ruse", "Fjalori shtatëmbëdhjetë vëllimesh i gjuhës letrare moderne ruse dhe rëndësia e tij për gjuhësinë sovjetike".

2. Denisov P.N. "Ese mbi leksikologjinë ruse dhe leksikografi arsimore. Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1974

3. Zasorina L.N. Automatizimi dhe statistika në leksikografi. (Punoni në një fjalor të frekuencave të gjuhës ruse). L., 1966

4. Istrina E.S. L.V. Shcherba si leksikograf dhe leksikolog. - në libër. Në kujtim të akademikut Lev Vladimirovich Shcherba. L., 1951.

5. Casares H. Hyrje në leksikografinë moderne. M., 1958

6. Tseitlin R.M. Ese e shkurtër historia e leksikografisë ruse. Uchpedgiz, M., 1958

7. Shansky N.M. Leksikologjia e gjuhës moderne ruse. Seksioni: "Fjalorët më të rëndësishëm të gjuhës ruse". M., 1972

8. Shcherba L.V. Përvojë në teorinë e përgjithshme të leksikografisë. Në libër: L.V. Shcherba. Punime të zgjedhura në gjuhësi dhe fonetikë. T. I, L., 1958

9. Shcherba L.V. Parathënie (për fjalorin rusisht-frëngjisht). Në libër: L.V. Shcherba. Sistemi gjuhësor dhe veprimtaria e të folurit. L., 1974

10. A. S. Gerd, L. A. Ivashko, I. S. Lutovinova dhe të tjerët Llojet kryesore të fjalorëve në studimet ruse // Leksikografia e gjuhës ruse. Libër shkollor për institucionet e arsimit të lartë të Federatës Ruse. - Shën Petersburg: Fakulteti i Filologjisë dhe i Arteve i Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut, 2009. - 672 f.

Informacionin që ju intereson mund ta gjeni edhe në motorin e kërkimit shkencor Otvety.Online. Përdorni formularin e kërkimit:

Më shumë për temën Letërsia:

1.1. Letërsia për fëmijë është një fushë unike e letërsisë së përgjithshme. Parimet. Specifikat e letërsisë për fëmijë.
3 1.2.Roli i letërsisë për fëmijë. Veçoritë e perceptimit të letërsisë për fëmijë nga fëmijët parashkollorë. Roli i ilustrimit për fëmijët e vegjël. Konceptet e letërsisë për fëmijë dhe të leximit për fëmijë.
31 5.2 Formimi i teorisë dhe kritikës së letërsisë për fëmijë në Rusi. Kërkesat e demokratëve revolucionarë për letërsinë për fëmijë / Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov.
18. Literaturë arsimore për lëndët profesionale. Punë e pavarur e studentëve me literaturë edukative, metodologjike, referuese dhe plotësuese.
8.1. Letërsi për fëmijë 20-30. revista për fëmijë të viteve 20 dhe 30. Revista e Gorky "Dritat e Veriut". Revista periodike. Subjekti. Diskutim për letërsinë për fëmijë.
8.2. Gorky A.M. analiza e artikujve kryesorë të Gorkit për letërsinë për fëmijë. Kërkesat e tij për letërsinë sovjetike për fëmijë. Veprat e Gorky për fëmijë: "Sparrow", "Samovar", "Rasti i Yevseyka", "Rreth Ivanushka Budallai", "Gjyshi Arkhip dhe Lyonka", "Shake". Punimet janë më të arritshme për fëmijët parashkollorë. Përrallë "Harabeli".

Mësimi praktik nr.17

Tema: Njësitë frazeologjike të gjuhës ruse

I. Materiali teorik.

1. Përkufizimi i konceptit “njësi frazeologjike”. Frazeologjizma dhe fjala. Frazeologjizma dhe frazeologjia. Shenjat e FE.

2. Çështja e vëllimit dhe e kufijve të frazeologjisë.

3. Fjalorë frazeologjikë të gjuhës ruse. Burimet e njësive frazeologjike ruse.

4. Format paradigmatike njësi frazeologjike, variante të njësive frazeologjike.

5. Karakteristikat semantike, strukturore-gramatikore, leksiko-stilistike, historiko-gjenetike të njësive frazeologjike.

II. Detyrë praktike.

Ushtrimi 1.

Vërtetoni se cilat nga shprehjet e dhëna nuk i përkasin njësive frazeologjike.

Regjistro një Izhicë, larg, ngjyrën e jetës, thithe nga ajri, para të çmendura, bëj bujë, një fjalë të urtë, petulla e parë është gunga, një brune që digjet, një vejushë kashte, zierje në lëngun tënd.

Detyra 2.

Për njësitë frazeologjike të dhëna më poshtë, zgjidhni njësi frazeologjike që hyjnë në lloje të mundshme të marrëdhënieve paradigmatike me to (sinonimi, antonimi, homonimi):

Lëreni gjuhën të egër, tunde bishtin, shko te varri, kok turku.

Detyra 3.

Përcaktoni metodat e përdorimit dhe mënyrat e shndërrimit të njësive frazeologjike në artistike dhe fjalim gazetaresk. Nxirrni një përfundim për rolin funksional dhe stilistik të njësive frazeologjike.

Pra, qytetarë të dyshuar, qëndroni poshtë barishteve mjekësore dhe më të qetë se uji i distiluar.
Nga sa gjak është prishur zemer e paster!
Kanë ndodhur shumë që nga hapja e zyrës së re.
Sa vende të lira do të shfaqen nëse të gjithë vendosen në vendin e tyre!
A janë gjithmonë baballarët e qytetit bijtë më të mirë të atdheut?
Sa kështjella në ajër duhet të ndërtojmë për të zgjidhur problemin e strehimit?
Ne jemi të gjithë nën kufirin e varfërisë, vetëm në anët e ndryshme të saj.
Parimi i totalitarizmit: një për të gjithë, të gjithë për.
Këshilla të dobishme: Mos lind bukur.
Tema për një referendum kombëtar: të jesh apo të mos jesh?
Amvisa Smekalova nuk lan liri të pista në publik. E vendos para derës së fqinjit.

Literatura kryesore:

Fomina M.N. Gjuha moderne ruse. Leksikologjia. - M., 1990. F. 304-370.

Krysin L.P. Gjuha moderne ruse: Semantika leksikore. Leksikologjia. Frazeologjia. Leksikografia: tekst shkollor. manual / L.P. Krysin - Moskë: Akademia, 2007. - P.167-178, 221-223.

Rakhmanova L.I. Gjuha moderne ruse. Fjalori. Frazeologjia. Morfologjia: tekst shkollor / L. I. Rakhmanova, V. N. Suzdaltseva. – Moskë: “Aspect Press”, 2011. – F.229-255.

Vinogradov V.V. Mbi llojet kryesore të njësive frazeologjike në gjuhën ruse // Vepra të zgjedhura të Vinogradov V.V. Leksikologjia dhe leksikografia. - M., 1977. - F. 140-161

Literaturë shtesë:

Larin B.A. Ese mbi frazeologjinë (Për sistemimin dhe metodat e studimit të materialeve frazeologjike) // Larin B.A. Historia e gjuhës ruse dhe gjuhësisë së përgjithshme. - M., 1977. - F. 125-149.

Telia V.N. Frazeologjia ruse: Aspekte semantike, pragmatike dhe gjuhësore. - M.: Gjuhët e kulturës ruse, 1996. - 288 f.

Fjalorët:

Fjalor i madh frazeologjik i gjuhës ruse. Kuptimi. Përdorni. Koment kulturor. /Aut.-shtet Brileva I.S., Gudkov D.B., Zakharenko I.V., Zykova I.V., Kabakova S.V., Kovshova M.L., Krasnykh V.V., Telia V.N. /Ed. V.N. Telia. – M.: AST-PRESS KNIGA, 2006; Ed. 4. 2009. – 784 f.

Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse / Nën redaksinë e përgjithshme të A.I Molotkov - botimi i 4-të. 1986.

Birikh A.K., Mokienko V.M., Stepanova L.I. Fjalor historik dhe etimologjik / Ed. V. M. Mokienko. – Botimi i 3-të, rev. dhe shtesë - M., 2005.

V. V. Vinogradov

RRETH LLOJEVE KRYESORE TË NJËSIVE FRAZEOLOGJIKE NË GJUHËN RUSE

Vepra të zgjedhura të Vinogradov V.V. Leksikologjia dhe leksikografia. - M., 1977. - F. 140-161

http://www.philology.ru/linguistics2/vinogradov-77d.htm

Akademiku A. A. Shakhmatov në "Sintaksën e gjuhës ruse" theksoi me këmbëngulje rëndësinë ekstreme të çështjes së kombinimeve të pazbërthyeshme të fjalëve jo vetëm për leksikologjinë (përkatësisht për frazeologjinë), por edhe për gramatikën. "Me zbërthimin e një fraze," shkroi A. A. Shakhmatov, "nenkuptojmë përcaktimin e marrëdhënieve të ndërsjella të elementeve të përfshira në përbërjen e tij, përcaktimin e dominantit dhe elementëve të varur prej tij, ndërkohë, rezulton një zbërthim i tillë për disa fraza të jetë e pamundur, për shembull, kombinimi me dy djem nga pikëpamja e marrëdhënieve sintaksore moderne rezulton të jetë i pazbërthyeshëm. Në togfjalëshi të pazbërthyeshëm lidhja ndërmjet komponentëve mund të shpjegohet nga pikëpamja historike, por është e pakuptueshme dhe e pamotivuar nga pikëpamja e sistemit të gjallë të marrëdhënieve gramatikore moderne. Frazat e pazbërthyeshme janë një relike arkeologjike e fazave të mëparshme zhvillimin e gjuhës. A. A. Shakhmatov ishte gjithashtu i qartë për ndërveprimin e ngushtë të formave dhe kuptimeve leksikore dhe gramatikore në procesin e formimit të frazave të pandashme dhe të pazbërthyeshme. Kështu, A. A. Shakhmatov vuri në dukje se "kombinimi i një fjale të përcaktuar me një përkufizim në shumë raste tenton të formojë një thënie, por në pjesën më të madhe, të dy anëtarët e kombinimit, natyrisht, falë lidhjes së tyre me fjalët përkatëse jashtë; këto kombinime, ruajnë pavarësinë e tyre Për shembull, në frazën fletore - të dyja fjalët ruajnë pavarësinë e tyre për shkak të lidhjes së tyre të ngushtë me përdorimin e tyre në kombinime si p.sh. Kuti postare, posta, nga njëra anë, dhe - letër shkrimi, letër e bardhë, etj., nga ana tjetër." "Por shpesh një ndarje e tillë shkelet dhe ndodh një konvergjencë edhe më e ngushtë e të dyja fjalëve të kombinuara" (krh. as bluja e barutit Në vend të barutit jo blu, duke vënë në dukje se nga thëniet si - hekurudha, ushtria e kuqe, formohen mbiemra integralë - hekurudha, ushtria e kuqe, ku hekuri-, e kuqe- rezultojnë të jenë "pjesë e pandryshueshme e fjalëve komplekse", A. A. Shakhmatov). shtron pyetjen: “A është e mundur të konsiderohet hekurudha në përkufizimin e hekurudhës? A nuk duhet të njihen hekurudhat dhe kombinimet e tjera si të pazbërthyeshme në kuptimin e tyre, megjithëse janë fraza të zbërthyeshme gramatikisht?" Kështu, A. A. Shakhmatov sugjeron që pazbërthyeshmëria semantike e një grupi foljor çon në një dobësim dhe madje edhe humbje të strukturës së tij gramatikore. me rimendimin semantik të një grupi foljor të pazbërthyeshëm është shndërrimi gramatikor i tij Për shembull, pas mëngëve, pasi u bë një tërësi idiomatike, u kthye nga një frazë ndajfoljore në një ndajfolje “Por kalimi i një pjesore në ndajfolje ka si pasojë. pamundësia e përcaktimit të mëngëve në këtë kombinim si rasti kallëzues i një objekti të drejtpërdrejtë, për rrjedhojë, "marrëdhëniet objektive fillestare mund të fshihen dhe modifikohen pa ndikuar në vetë përdorimin e rastit, në vend të një kuptimi të gjallë, mbetet përdorimi i pamotivuar".

Një ndryshim në natyrën gramatikore të një fraze të pazbërthyeshme mund të vërehet gjithashtu në shprehjen "nuk ka asgjë për të bërë".

Çështja e formave të ndryshme të ndërveprimit dhe ndërvarësisë së fenomeneve leksikore dhe gramatikore në strukturën e grupeve të ndryshme frazeologjike mbetet e pazgjidhur nga A. A. Shakhmatov. Por, me sa duket, A. A. Shakhmatov ishte i prirur, nga pikëpamja sintaksore, të dallonte katër lloje frazash të pazbërthyeshme.

1) Kombinimet e fjalëve që janë gramatikisht të pazbërthyeshme, të pakuptueshme nga pikëpamja e marrëdhënieve sintaksore të gjalla, por leksikisht plotësisht të lira, d.m.th., të mbushura me çdo material foljor të veshur me trajta të përshtatshme. Këto janë, për shembull, "në një gjuhë rajonale, kombinime të një infinitivi me rasën emërore emër në kuptimin e një objekti të drejtpërdrejtë (është e nevojshme të ngrohni një dhomë, të prishni një pallto leshi)."

2) Kombinimet e fjalëve gramatikisht të pazbërthyeshme, të pamotivuara nga pikëpamja e marrëdhënieve sintaksore moderne, por nga pikëpamja leksikore, të ndara, megjithëse jo plotësisht të lira, duke lejuar zëvendësimin dhe përdorimin e çdo fjale vetëm në vendin e një anëtari. të këtyre frazave. Të tilla, p.sh., janë togfjalëshi me numrat dy, tre, katër (dy kilogramë, dy harabela, dy gishta etj.); Këto janë fraza si: pesë janari, dhjetë marsi, tridhjetë e një dhjetor dhe forma e rasës gjinore nga një fjalë rendore (pestë, dhjetë, tridhjetë e një) nuk mund të shpjegohet nga pikëpamja. të kuptimeve të jetesës moderne të rasës gjinore.

Me sa duket, këtu përfshihet edhe kombinimi i fjalës numër me numrat rendorë. “Fjala numër është aq ngushtë e kombinuar me këto përkufizime të saj, saqë bëhet, si të thuash, pjesa e parë dhe, njëkohësisht, e zëvendësueshme e mbiemrave që janë përkufizime të emrave të tjerë: ai jeton në shtëpinë numër tetë arritëm Në karrocën numër njëzet e pesë, me sa duket, këto kombinime janë zëvendësuar me të tjera, ku fjala numër është një aplikim: ai jeton në shtëpinë numër tetë.

3) Kombinime fjalësh të pazbërthyeshme në kuptimin e tyre leksikor, por të zbërthyeshme gramatikisht, plotësisht në përputhje me modelet e gjalla sintaksore të gjuhës moderne. Të tilla, për shembull, janë frazat si: letra, Duka i Madh, Fshati i Kuq etj.

4) Kombinimet e fjalëve për sistemin e gjuhës moderne janë njësoj të pandashme dhe të pazbërthyeshme si nga pikëpamja sintaksore ashtu edhe nga pikëpamja leksiko-semantike. Të tillë, p.sh., pa kujdes, kokëfortë etj.

Problemi i paraqitur nga akademiku A. A. Shakhmatov, ka nevojë për hulumtime të mëtejshme dhe të kujdesshme. Është menjëherë e qartë se mbulimi i tij gjithëpërfshirës do të ketë pasoja të rëndësishme për sintaksën dhe frazeologjinë. Sidoqoftë, formulimi i vetë problemit mund të ndryshohet paksa. A. A. Shakhmatov vendosi konceptin e zbërthimit gramatikor të një fraze në varësi të aftësisë së frazës për t'u ndarë në përbërës sintaksorë, në fjalë. Koncepti i kundërt i pazbërthyeshmërisë zbatohej vetëm për një gamë të ngushtë marrëdhëniesh sintaksore të gjalla. Kështu, shenja e dekompozueshmërisë së njësive sintaksore doli të ishte jashtëzakonisht e gjerë dhe e pandarë nga brenda. Llojet më të ndryshme të lidhjeve sintaksore u futën në kategorinë e dekompozueshme, pasi shkalla e zbërthimit dhe natyra e zbërthimit nuk u morën parasysh. Ndërkaq, në disa asociacione foljore jepet ndarja sintaksore, e shprehur në mënyrë aktive me mjete sintaksore moderne, në të tjera ajo pasqyrohet vetëm etimologjikisht, duke riprodhuar teknikën e vjetër gjuhësore të komunikimit verbal. Disa marrëdhënie sintaksore prodhohen lirisht, të tjera riprodhohen vetëm nga tradita. Kuptimi dhe përdorimi i llojeve të ndryshme fraza të qëndrueshme heterogjene. A është e këshillueshme që të përfshihet gjithë kjo gamë e larmishme e marrëdhënieve sintaksore nën konceptin e përgjithshëm, të padiferencuar të zbërthimit? Në të vërtetë, brenda asociacioneve sintaksore të zbërthyeshme, nga pikëpamja e vetëdijes gramatikore moderne, mund të dallohen lloje të ndryshme të tyre, për shembull, kombinime që janë të zbërthyeshme vetëm etimologjikisht, kombinime që janë të zbërthyeshme në disa kushte sintaksore, por jo në të tjera, kombinime. që janë lirisht të zbërthyeshme dhe të kompozueshme etj.

Është e nevojshme të kujtojmë vërejtjen delikate për këtë temë nga E. Sapir: "Në bazë të çdo fjalie të plotë është një fjali shembull i gatshëm - një lloj i karakterizuar nga disa tipare formale, ose, si të thuash, themelet e fjalive, mund të shërbejnë si bazë për çdo ndërtim të kërkuar nga folësi ose shkrimtari, por ato vetë janë "të dhëna" nga tradita në një formë të kockëzuar, si elemente rrënjësore dhe gramatikore të abstraguara nga një fjalë e vetme e plotë".

Përgjatë këtyre shtigjeve, po hapen fusha të reja të kërkimit sintaksor. Këndvështrimet sintaksore tradicionale këtu i lënë vendin vëzhgimeve të kategorive aktive të një sistemi të gjallë gramatikor. Por për të zbatuar këto metoda të reja të të mësuarit sintaksor, së pari është e nevojshme të pastrohet terreni, është e nevojshme punë përgatitore. Analiza semantike e grupeve frazeologjike jo të lira brenda gjuhës moderne është një hyrje e natyrshme në këto fusha të reja të kërkimit gjuhësor.

Çështja e grupeve të ngushta frazeologjike ka tërhequr vëmendjen e shumë gjuhëtarëve. E megjithatë, përveç vëzhgimeve të izoluara dhe disa gjykimeve të përgjithshme, është e vështirë të tregosh ndonjë rezultat të qëndrueshëm në këtë fushë të studimit semantik. Me sa duket, kjo varg temash është ndriçuar më qartë në “Traité fr stylistique française” nga C. Bally. Opinionet e Alb. Sechehaye për të njëjtat çështje të frazeologjisë.

Ashtu si A. A. Shakhmatov, këta gjuhëtarë u goditën nga dy lloje polare grupesh frazeologjike ose kombinime fjalësh: 1) kombinimet e fjalëve janë individuale, të rastësishme dhe të paqëndrueshme; këtu lidhja midis pjesëve të frazës prishet menjëherë pas formimit të saj dhe fjalët që përbëjnë grupin marrin më pas lirinë e plotë për t'u kombinuar ndryshe; 2) frazat ose shprehjet frazeologjike janë të njohura, të qëndrueshme, në të cilat fjalët, pasi kanë hyrë në një lidhje të ngushtë për të shprehur një ide, një imazh, humbasin pavarësinë e tyre, bëhen të pandashme dhe kanë kuptim vetëm në unitetin e pandashëm të frazës. Nëse në një grup fjalësh çdo unitet grafik humbet një pjesë të kuptimit të tij individual ose nuk ruan fare kuptim, nëse kombinimi i këtyre elementeve duket të jetë një unitet integral semantik, atëherë kemi një fjalim kompleks, një figurë frazeologjike të të folurit.

Mes këtyre dy poleve ekstreme, sipas Bally, ka shumë raste të ndërmjetme. Bally refuzon të sistemojë dhe klasifikojë grupe të ndryshme frazeologjike. Ai propozon të dallohen vetëm dy lloje kryesore të kombinimeve të qëndrueshme të fjalëve: një seri frazeologjike ose një grup i njohur frazeologjik, në të cilin ngjitja e fjalëve është relativisht e lirë, duke lejuar disa ndryshime, dhe unitetin frazeologjik, në të cilin kuptimi individual i fjalëve - komponentët absorbohen plotësisht dhe humbasin. Shprehjet e këtij lloji janë të ngjashme me fjalët e izoluara, ato më së shpeshti formojnë një unitet të pazgjidhshëm.

Në unitetin frazeologjik, vlera e tërësisë nuk është kurrë e barabartë me shumën e vlerave të elementeve. Ky është një kuptim cilësor i ri që lindi si rezultat i një kombinimi kimik të veçantë të fjalëve. Uniteti frazeologjik njihet si nga jashtë ashtu edhe shenjat e brendshme. Shenjat e jashtme, formale janë konvencionale, mashtruese, të paqëndrueshme dhe nuk luajnë një rol vendimtar. Këtu përfshihet renditja e pandryshueshme e fjalëve dhe pamundësia e zëvendësimit të ndonjë prej fjalëve që përbëjnë unitetin frazeologjik me një sinonim ose ndonjë fjalë tjetër.

Veçoritë e brendshme të unitetit frazeologjik - jo absolute, por të vetmet thelbësore - përfshijnë: aftësinë për të zëvendësuar një kombinim fjalësh me një fjalë të barasvlershme në kuptim; harresa e kuptimit të elementeve përbërës të një fraze, pazbërthimi semantik i fjalës në elemente; distanca e saj homonime nga kombinimet përkatëse të lira (për shembull, kombinimi i lirë merr tënden (gjënë tënde) dhe uniteti frazeologjik merr tënden në kuptimin "çojë në rezultatin e pritur, prodho një veprim të zakonshëm", për shembull, në tregimin e Çehovit. "Një romancë me një kontrabas": "Nuk është e lehtë të shkulësh grepin nga buqeta në të cilën ishte ngatërruar linja e peshkimit, por durimi dhe mundi e bënë punën e tyre", ose në tregimin "Darling": "The mjekët më të mirë e trajtuan, por sëmundja bëri të vetën dhe ai vdiq pasi ishte i sëmurë për katër muaj”); prania e arkaizmave leksikore, sintaksore ose semantike; mospërputhja midis strukturës së frazës dhe formave të gjalla të marrëdhënieve sintaksore; elips, pleonazma si pjesë e një fraze; mundësia e shndërrimit fjalëformues të një fraze të tërë në një fjalë komplekse (për shembull, mashtrim, mashtrues nga fërkimi i syzeve; baklushnichat nga beat baklushi; hekurudha nga hekurudha); ndonjëherë një veçanti e shqiptimit.

Njësitë frazeologjike lindin nga grupet frazeologjike. Në grupet frazeologjike Bally dallon disa lloje jo sipas veçorive konstruktive, por sipas veçorive të përbërjes leksiko-semantike. Këto janë, për shembull, grupe frazeologjike me përkufizime intensive si: diametralisht të kundërta, kategorikisht refuzojnë, keqardhje të hidhur, përshtypje mahnitëse, etj., ose kombinime foljore të qëndrueshme që janë perifraze të foljeve të thjeshta si: fito - fito, merr një vendim - vendos, udhëheqin negociatat. Bally ndalon shkurtimisht në fazat kalimtare nga grupet frazeologjike më pak të lidhura me njësitë absolute, duke vënë në dukje: "Këtu është edhe më e vështirë të bëhet dallimi midis grupeve të zakonshme dhe njësive absolute, por ky dallim nuk është aq i rëndësishëm".

Pa prekur lloje të tjera frazeologjike, Bally paralajmëron: "Leximi dhe vëzhgimi do t'ju ndihmojnë të gjeni kategori të ndryshme."

Duke shpjeguar konceptet e unitetit frazeologjik dhe grupit frazeologjik, Bally ndriçon dallimet e tyre nga pikëpamja e estetikës së fjalës. Përdorimi i tepërt i grupeve tradicionale, banale frazeologjike është një shenjë e mungesës së origjinalitetit stilistik. Stili i lehtë, krijues shmang grupet e zakonshme frazeologjike dhe shmang klishetë. Përkundrazi, përdorimi i shkathët i njësive frazeologjike nuk e dobëson ekspresivitetin e stilit. Njësitë frazeologjike janë homogjene me fjalët e thjeshta. Aty ku një kombinim fjalësh fosilizohet pa kushte, fiksohet përfundimisht nga gjuha, do të ishte e papërshtatshme të kërkohej origjinalitet: të shkatërrosh përbërjen e këtij uniteti është njësoj si të thyesh strukturën morfologjike të një fjale të veçantë. Grupet frazeologjike më pak të lidhura, një shumëllojshmëri e të cilave janë të ashtuquajturat klishe, janë në një pozicion tjetër. Klishetë janë shprehje të gatshme, të trashëguara, "fjalë kapëse". Kjo është sfera e frazave dhe imazheve stereotipe letrare, të cilat nga përsëritja e kanë humbur hijeshinë e freskisë dhe risisë. Disa prej tyre janë fragmente individuale krijimtarisë artistike, shumica e tyre janë me origjinë të panjohur. Në një atmosferë sociale të mungesës së kulturës apo gjysmë-edukimit, klishe të tilla mund të duken efektive. Në fakt, ato janë vetëm dekorime konvencionale, duke mbuluar mungesën e stilit ose elokuencës origjinale.

Është e pamundur të mos vërehet se vërejtjet e Bally dhe Seshea për llojet e kombinimeve të qëndrueshme dhe të lidhura të fjalëve janë të përgjithshme dhe jo gjithmonë mjaft të përcaktuara. Është e nevojshme të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën e grupeve frazeologjike të gjuhës moderne ruse, për të dalluar më qartë llojet e tyre kryesore dhe për të përcaktuar themelet e tyre semantike.

Nuk ka dyshim se lloji më i lehtë dhe më i natyrshëm për t'u dalluar është lloji i frazave - absolutisht i pandashëm, i pazbërthyeshëm, kuptimi i të cilave është plotësisht i pavarur nga përbërja e tyre leksikore, kuptimet e përbërësve të tyre dhe është po aq i kushtëzuar dhe arbitrar sa kuptimi. e një shenje fjalësh të pamotivuar.

Njësitë frazeologjike të këtij lloji mund të quhen shkrirje frazeologjike. Ato janë të pamotivuara dhe jo derivative. Nëse elementet e tyre semantike janë monofonike me disa fjalë të pavarura, të veçanta të gjuhës, atëherë marrëdhënia e tyre është thjesht homonime. Ngjitjet frazeologjike mund t'i nënshtrohen etimologjizimit. Por kjo "etimologji popullore" nuk shpjegon historinë e tyre të vërtetë semantike dhe nuk ndikon në përdorimin e tyre. Një shembull i një shkrirjeje frazeologjike është shprehja vulgare bisedore nëna e Kuzkës, e përdorur zakonisht në kombinimin e frazave për t'i treguar dikujt nënën e Kuzkës. Si koment mund të shërbejë fragmenti i mëposhtëm nga romani "Vëllai dhe Motra" i N. G. Pomyalovsky: "Mirë, do t'ju tregoj nënën e Kuzkës... Çfarë nëne e Kuzkës është kjo, ne nuk mund t'i shpjegojmë lexuesit Fjalët e urta që herë pas here kanë humbur kuptimin e tyre, ndoshta nëna e Kuzkës ka qenë një grua helmuese, nëse përdoret për të frikësuar familjen e farkëtuar. e mërkurë nga Çehovi në "Kameleon": "Ai do të shohë nga unë se çfarë do të thotë një qen dhe bagëti të tjera endacake, do t'i tregoj nënën e Kuzkës!"

Struktura semantike e shprehjes "qeni hëngri diçka" është e njëjtë. "Ai ishte i zoti në këtë" ose "në këtë", "në këtë" (d.m.th. duke bërë këtë e atë gjë): ai është mjeshtër në këtë, ose: është bërë i aftë, ka fituar përvojë, art. Në zonat jugore të Rusisë së Madhe ose të Ukrainës, ku qeni është mashkull, ata shtojnë kurvë (me një prekje komike).

A. A. Potebnya e konsideroi këtë shprehje si popullore, me origjinë fshatare, të lidhur me punë bujqësore. Vetëm “ai që është i zoti në këtë punë e di se çfarë është punë bujqësore: do të jeni të lodhur, do të hani një qen nëse jeni të uritur kuptimi modern kjo idiomë dhe është shumë e ngjashme me të ashtuquajturën " etimologjia popullore". Pandashmëria e shprehjes për të ngrënë një qen në diçka, jo-derivativiteti i saj leksikor pasqyrohet qartë në kuptimin dhe përdorimin e saj, në lidhjet sintaksore. Për shembull, në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" lexojmë:

Shefat e fabrikës

Në të gjithë Siberinë ata janë të famshëm -

Qeni ishte ngrënë për të luftuar.

Këtu paskajorja to tear vepron si një shpjegim objektiv për idiomën integrale qeni u ngrënë në kuptimin: "mjeshtër për të bërë diçka".

Një ndryshim i tillë i mprehtë në strukturën gramatikore të një bashkimi frazeologjik zakonisht shoqërohet me një rritje të idiomatikës së tij, me humbjen e pjesëtueshmërisë semantike. Kështu, shprehja, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, në gjuhën moderne ka kuptimin e ndajfoljes.

Ndërkohë, edhe në gjuhën letrare ruse të të tretës së parë të shekullit XIX. në këtë frazë theksoheshin elementët përbërës dhe vihej re ndërgjegjësimi i gjallë i nevojës së marrëveshjes verbale të formës me subjektin e veprimit. Për shembull, në tregimin "Bela" të Lermontovit: "Pas karrocës sime, katër dema po tërhiqnin zvarrë një tjetër, sikur asgjë të mos kishte ndodhur, pavarësisht se ajo ishte ngarkuar deri në buzë"; nga D.N. Begiçev në romanin "Familja Kholmsky" (Pjesa II, 1833, f. 165-166): "Princi Folgin, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, bëri edhe shaka".

Nëse udhëhiqemi nga konsideratat teorike, mund t'i ndajmë shkrirjet frazeologjike në katër lloje kryesore, në varësi të asaj që shkakton ose kushtëzon pazbërthyeshmërinë e shprehjes:

1) kombinime frazeologjike, të cilat përmbajnë fjalë të pazakonta ose të zhdukura, dhe për këtë arsye krejtësisht të pakuptueshme (për shembull: në mes të askundit, në të gjithë Ivanovskaya, futeni në telashe, etj.).

2) shkrirjet frazeologjike, përfshirë arkaizmat gramatikore, të cilat janë një tërësi e pandashme sintaksore ose në strukturën e tyre nuk korrespondojnë me normat e gjalla të frazeologjisë moderne (për shembull: pa hezitim, nuk kishte - as nuk ishte, dhe të gjitha për një kohë të shkurtër!) .

Megjithatë, ky klasifikim është shumë skematik.

Duket vetëshpjeguese pse ato shkrirje frazeologjike janë të pandashme, të cilat përfshijnë përbërës leksikorë që nuk përkojnë me fjalët e gjalla të gjuhës ruse (për shembull: në të gjithë Ivanovskaya, me kokë poshtë, rrahni gishtat e mëdhenj, mprehni gocat, mprehni balustrat , etj.). Por një referencë për mungesën e një fjale të përshtatshme në sistemin leksikor të gjuhës moderne ruse nuk mjafton për të njohur pandashmërinë idiomatike të shprehjes. Çështja zgjidhet nga faktorë semantikë. Mund të ketë raste kur nuk ka fjalë përkatëse, por degët e saj janë të gjalla, morfemat homogjene janë të gjalla. Në raste të tilla, shprehja potencialisht zbërthehet në leksema. Megjithatë, kjo nuk e pengon atë të jetë semantikisht i pandashëm. Kjo është, për shembull, shprehja për të mprehur skitë tuaja. e mërkurë nga Saltykov në "Letrat Motley": "Ku i ka mprehur skitë, ai është me nxitim, sikur po nxiton për në farmaci"; nga Gogol në "Shpirtrat e vdekur": "Njeriu do të ikë si dy herë dy, do t'i mprehë skitë aq shumë sa nuk do të gjesh asnjë gjurmë."

Në shkrirjen frazeologjike, edhe prania e krahasimit ose kundërvënieve semantike të elementeve leksikore brenda tërësisë nuk çon në një ndarje analitike të idiomës, në një ndërgjegjësim për lidhjen e gjallë të kuptimit të saj me kuptimet e përbërësve. E tillë, për shembull, është idioma as për fshatin as për qytetin, që do të thotë "nga bluja, e papritur dhe e papërshtatshme". e mërkurë në tregimin e Çehovit "Martesa e komoditetit": "Telegrafisti i mbyll sytë me koketë dhe herë pas here fillon të flasë për ndriçimin elektrik - as në fshat dhe as në qytet".

Natyrisht, ka raste kur struktura e një lidhjeje frazeologjike përcaktohet nga prania e një elementi leksikor që është i huaj për sistemin gjuhësor jashtë lidhjes së dhënë. Për shembull, me kokë poshtë dhe madje me një prekje provincializmi kokëposhtë. e mërkurë nga Çehovi në tregimin “Lucky”: “Ti thua se njeriu është krijuesi i lumturisë së tij Çfarë dreqin është ai krijues, nëse i mjafton një dhëmb i keq apo një vjehrra e keqe që lumturia e tij të shkojë përmbys. poshtë?” e mërkurë gjithashtu: përkulem deri në vdekje; jo duke larë, por duke rrokullisur; pa pengesë, pa pengesë etj.

Sidoqoftë, një qasje thjesht e jashtme, formale, madje leksikologjike, ndaj shkrirjeve frazeologjike nuk e arrin qëllimin. Një fjalë e izoluar, e vetme, e njohur vetëm si pjesë e një idiome dhe për këtë arsye e lirë nga një funksion emëror, nuk është gjithmonë një shenjë e pazbërthimit të plotë semantik të një shprehjeje. Për shembull: çështja nuk mund të vonohet, ndërgjegjja ka filluar të rritet, dhimbja e syve, dehja e vdekur etj.

Në të njëjtën mënyrë, arkaizmi gramatikor në vetvete mund të kuptohet lehtësisht nëse ekziston një kategori përkatëse ose forma korrelative në gjuhën moderne. Për shembull: dorë në zemër, uluni me duar të përthyera, në mes të ditës, me këmbë zbathur etj.

Arkaizmat gramatikore më së shpeshti mbështesin vetëm shprehjen idiomatike, por nuk e krijojnë atë. Për shembull: pa kujdes. e mërkurë në tregimin "Agafya" të Çehovit: "E gjithë figura (kopshtari Savka) nxirrte qetësi, një pasion të lindur, pothuajse artistik për të jetuar kot, pa kujdes". e mërkurë edhe: me kokë, (për të shkuar) në të gjitha hallet etj.

Pra, tipari kryesor i shkrirjes është pandashmëria semantike, pamundësia absolute për të nxjerrë kuptimin e tërësisë nga përbërësit e saj. Shkrirja frazeologjike është një njësi semantike, homogjene me një fjalë pa trajtë të brendshme. Ai nuk është as prodhim dhe as shumë elementësh kuptimorë. Është një përbërje kimike e pjesëve leksikore të tretura dhe, nga pikëpamja e gjuhës moderne.

Në të njëjtën kohë, pazbërthyeshmëria semantike e tërësisë shoqërohet ndonjëherë me ruajtjen e kufijve të jashtëm gramatikor midis pjesëve të shkrirjes frazeologjike. Kjo është një lloj gjurme e ndarjes së dikurshme leksikore të frazës. Për shembull, shprehjes për të mbajtur një fre të shtrënguar në gjuhën moderne i mungon një formë e brendshme (krh., megjithatë, për t'u mbajtur në duar (të forta)). Është idiomatike. Është një shkrirje frazeologjike. A.P. Chekhov, në fjalimin e personazheve në tregimet e tij, më shumë se një herë përdor shprehjen eliptike mbaj në iriq. Për shembull, në tregimin "Hakmarrja": "Sobakeviçi juaj ndoshta e mban nën kontroll shërbëtoren dhe këmbësorin"; në tregimin “Gjuha e gjatë”: “Me mua ishte iriq, babi”; në tregimin "Dueli", Çehovi zëvendëson idiomën "mbaj në një fre të ngushtë" me ekuivalentin "mbaj në një iriq": "Ai është mbreti dhe shqiponja këtu, ai i mban të gjithë banorët në frerë të shtrënguar dhe i shtyp. ata me autoritetin e tij.” Kështu, në këtë shkrirje frazeologjike, skema e përgjithshme gramatikore e togfjalëshit mbetet e pandryshuar, por në përbërjen leksikore të saj mbeten të fiksuara vetëm semantemat mbështetëse (mbahen në ezh-).

Në shkrirjet frazeologjike që formojnë një thënie të plotë ose që përfshihen në kategoritë e gjendjes dhe ndajfoljes, forma e jashtme ndonjëherë është shumë e paqëndrueshme në një aspekt tjetër. Për shembull, i nënshtrohet ndikimeve fonetike ose eufonike. Kështu, idioma me anë të grepit, pa asnjë bazë gramatikore, kthehet në një bashkëtingëllim çift me anën e tortës. Për shembull, në "Martesën" e Gogolit në fjalimin e Podkolesin: "Epo, si dëshironi, pa thënë asgjë më parë, të thoni papritur nga ana: "Zonjë, më lejoni të martohem me ju!"

Në shkrirjen frazeologjike, të gjithë elementët janë aq të shkrirë dhe të padiferencuar nga pikëpamja kuptimore, saqë lëshimi eliptik ose shkurtimi shprehës i të paktën njërit prej tyre ose nuk ndikon fare në kuptimin e tërësisë ose çon në shembjen e plotë të tij. Nga njëra anë, shtesa të tilla janë semantike të pandryshuara, megjithëse mund të kenë forma të lakimit gramatikor, për shembull, në mes të askundit dhe në ferr në mes të askundit (krh. P. Boborykin në romanin "Nga e reja" : “ankohet se po e dërgojnë në ferr në ëmbëlsira të Pashkëve”). Por, nga ana tjetër, me përdorimin shprehës të shkrirjes, nëse e lejojnë kushtet sintaksore, pjesa mbështetëse e saj mund të jetë e barabartë me të tërën dhe të veprojë në kuptimin e së tërës. Shkrirja frazeologjike në këto raste mund të humbasë pa dhimbje pjesët e saj - njëra pas tjetrës. Për shembull, idioma as nuk di të shtyjë (ose shtyjë) dhëmbin, as nuk di të shtyjë dhëmbin. Nga Saltykov-Shchedrin në "Idilin Moderne": "Unë shkoj në Gunzburg - ai nuk e kupton ... Unë shkoj në Rosenthal - ai nuk e kupton." Nga Makarov në "Kujtimet": "Çfarë sharmi është kjo vajzë gjermane, por problemi është se unë shkarravit në frëngjisht, por në gjermanisht nuk mund të godas me grusht". I njëjti kuptim i jepet shprehjes "të të shtyjë në dhëmb", për shembull, nga Goncharov në "Oblomov": "Do të vijë rojtari, i zoti i shtëpisë do të pyesë diçka, por në fund të fundit, unë nuk do ta shtyj atë. në dhëmb - vetëm kaq jam Ai nuk kupton asgjë...” Cf. në tregimin e Çehovit "Tutori": "Për të gjashtën herë po të kërkoj thënien e katërt, dhe ti nuk do të mallkosh kur do të fillosh më në fund të mësosh mësimet?" Së fundi, një gjë përdoret në të njëjtin kuptim; për shembull, në "Ditari i një shkrimtari" të Dostojevskit (1876, shkurt): "Ai është një njeri i errët, ai nuk kujdeset për ligjet".

Procese të tilla janë simptoma të qarta të formimit të ngjitjeve frazeologjike. Ka arsye të ndryshme semantike në punë këtu. Kështu, turbullimi i plotë i imazhit si thelbi semantik i shprehjes çon në shndërrimin e një grupi frazeologjik në një shkrirje idiomatike. Për shembull: uluni mbi fasule (krh. Dostojevski te “Idioti”: “Epo, ku do të shkojmë tani... Nuk kemi para..., ndaj tani ulemi mbi fasule, në mes. rruga... - "Është më e këndshme të ulesh me fasule sesa me fasule", mërmëriti gjenerali"); e mërkurë kaloni mbi fasule, lëreni mbi fasule; përkëdhelje për dikë; dhe nuk fryn (në vetvete). e mërkurë nga Griboedov: "Në fund të fundit, të gjithë janë një shtyllë, por ata nuk i fryjnë veshët askujt." Në fjalimin e Gogolit drejtuar kryetarit të bashkisë në "Inspektori i Përgjithshëm: Ju nuk mund të fryni as kokën tuaj" në "Heronjtë e kohës" të Nekrasov;

Ai njihej si një djalë i zgjuar dhe nuk i frynte kokës

Dhe - ai e bëri budalla gjithë Rusinë.

Nga Gogol në "Shpirtrat e Vdekur": "My Kopeikin, ju mund ta imagjinoni, nuk i japin mallkim atij këto fjalë si bizele për murin..." Cf. ajo nuk i bie as bilbilit.

Një unitet idiomatik integral është çdo gjë leksikisht e pakuptueshme nga pikëpamja sistem modern shprehje e futur në fjalorin letrar si “trup i huaj”, si “citim” nga një gjuhë a dialekt tjetër. Për shembull, pa hezitim (ose hezitim). e mërkurë nga Leskov: "Ata lidhnin libra, bënin pikturë, konservuan tenxhere - dhe i bënë të gjitha pa hezitim, dhe me çmim të ulët dhe keq" ("Kotin Doilets dhe Platonida"). Nga Chekhov: "pa hezitim dhe pa hezitim, ai zgjidh pyetje të mëdha" ("Fatkeqësi"). e mërkurë nga Nekrasov: "ne u dehëm derisa mezi pimë" ("Aventurat e Gilblazit rus"). e mërkurë gjithashtu biseda e qytetit.

Për shembull, një shprehje dhe jo! Kjo idiomë u formua nga pasthirrma e një komande kalorësie. Sipas Boborykin, "ka ardhur nga ushtrimet, kur një oficer i bërtet një toge ose skuadre: "Në vëmendje, dhe jo ushtrime!" Mirë? Pesëqind në dhëmbë në të njëjtën kohë, ose njëzet e pesë në muaj - dhe asgjë. Shume e thjeshte".

Kjo është boronicë. e mërkurë në tregimin e Çehovit "Një fëndyell në thes": shoferi i thotë Posudinit, të cilin nuk e njeh me shikim, për veten e tij: "Të gjithë janë burrë të mirë, por ka një problem: ai është pijanec!" - "Kjo është boronicë!" - mendoi Posudin.

Ngjitjet e formimit shprehës përfshijnë gjithashtu shprehje të tilla si kujtoni si quhej, të përdorura si folje me kuptimin e kohës së shkuar të një veprimi vullnetar të çastit. Në tregimin e Çehovit "Burbot": "Të gjithë shtrijnë krahët, por është tepër vonë, burbot - kujto emrin e tij". Në tregimin e tij "Në mërgim": "I transportova këtu, u ula - dhe mbaja mend emrat e tyre". e mërkurë gjithashtu: çfarë të mirë; dreqin jo!; ora është e pabarabartë!; ja ku shkoni!; shkruani se ka ikur!; në shëndet të mirë!; le të jetë ashtu; sa e gabuar; sikur jo ashtu.

Ndjekjet frazeologjike mund të jenë homonime vetëm me fjalët e njohura përkatëse. Ato janë absolutisht të pavarura nga kuptimet leksikore të këtyre homonimeve. Krahasoni, p.sh., shkrirjen e një plumbi për të hedhur (në tregimin e Çehovit “Hakmarrja”: “Shiko, çfarë plumbash që hedh. Ai thërret dikë tjetër në fytyrë, por pas syve të tij jam edhe gjeldeti edhe poçe- bark...”) dhe një term profesional i hedhur plumba.

e mërkurë të jesh nën mizë ose me një mizë (për shembull, në tregimin e Çehovit "Shumë i kripur": "Nëse shoferi nuk është i dehur dhe kuajt nuk janë të mërzitur, atëherë nuk do të jetë as tridhjetë milje; nëse shoferi me miza dhe kuajt janë të lodhur, atëherë do të jetë sa pesëdhjetë milje”); habiteni; një frikacak ose një frikacak për të festuar; vrasin krimbin; turpërime të mira (bërtitje); çizme të thërrmuara; në kulmin e interesit; ryshfet janë të mira nga dikush; në pozicionin e veshjeve; dhe skajet në ujë; brenda jashte; fle në dorë etj.

Në veprën e tij "Mbi strukturën logjike të një fraze", A. Seshea thotë se sinteza leksikore shkatërron eigenvalue duke formuar elemente që shkrihen në një tërësi, duke humbur plotësisht individualitetin e tyre”.

Uniteti semantik i një bashkimi frazeologjik shpesh mbështetet nga mungesa sintaksore e ndarjes ose mungesa e motivimit të frazës, mungesa e një lidhjeje sintaksore të gjallë midis përbërësve të saj morfologjikë. Për shembull: kështu-kështu, kudo që shkoi, herë pas here, pa marrë parasysh se ku, për të festuar një frikacak, për t'u mrekulluar, për t'i dalë nga mendja, se sa drita, si për të pirë (krh. Çehovi në tregim ". Baba”: “Çështja ishte aq e qartë sa të jepte pija”), nuk e dini kurrë, është shumë keq, kështu që qoftë një shaka për të thënë, në mendjen e dikujt (në “Një histori e mërzitshme” e Çehovit në kuptimin e një emri: "Qëllimshmëria, kujdesi, në mendjen e dikujt, por nuk ka liri, nuk ka guxim për të shkruar si të doni, dhe, për rrjedhojë, nuk ka kreativitet").

Kështu, shkrirjet frazeologjike janë vetëm ekuivalente fjalësh. Ato formojnë një lloj sintaksore fjalë të përbëra, duke vepruar si pjesë e një fjalie ose si fjali të tëra. Prandaj, ato përfshihen në kategoritë gramatikore si një tërësi sintaksore, si njësi leksikore komplekse unike. Është e qartë se në rastet kur kuptimi etimologjik i përbërësve të dalluar gramatikisht dhe fonetikisht bie në konflikt të dukshëm me kuptimi gramatikor në tërësi, kjo kontradiktë anulohet. Për shembull, shprehja idiomatike e njohur gojore: pulat nuk godasin diçka ka kuptimin e një fjale sasiore. Vendoset në të njëjtin rresht sinonimik me fjalët humnerë, shumë etj. P.sh.: ai nuk ka para (krh. ka shumë para). e mërkurë Saltykov-Shchedrin në "Poshekhonskaya Antikiteti" ka një rregullim të ndryshëm të fjalëve: "Ne tregtojmë pak nga pak - Thuaj: "Pulat nuk rrahin për para, por ai pretendon të jetë i përulur!" e mërkurë në tregimin e Çehovit: "Mësuesja e letërsisë": "Një nga partnerët, kur paguanin, tha se Nikitin nuk ka shumë para". Ndarja e këtij fuzioni duke futur fjalën para gjen justifikim vetëm në alogjikitetin shprehës të fjalës gojore. Renditja normale e fjalëve për gjuhën moderne do të ishte kjo: dikush nuk ka shumë para. Një përmbysje si: pulat nuk godasin paratë e dikujt çon në marrëzi.

E njëjta kategori fjalësh sasiore përfshin edhe idiomën e njohur gojore një, dy dhe llogaritur gabimisht, ose një ose dy dhe llogaritur gabimisht, një ose dy dhe llogaritur gabimisht. Në thelb, të gjitha këto opsione duhet të njihen si varietete morfologjike të një njësie frazeologjike. Uniteti gramatikor dhe semantik i kësaj shprehjeje theksohet nga origjinaliteti sintaksor i përdorimit të saj: lidhja e saj me sasinë gjenetike dhe vendin në sintagmë. Për shembull, nga Melnikov-Pechersky në romanin "Në pyll": "Unë kurrë nuk kam takuar skribë të tillë shumë shpesh në të gjithë Besimtarët e Vjetër, ka pasur vetëm një ose dy herë të tillë". e mërkurë në shfaqjen e Ostrovsky "Nuk është e gjitha Maslenitsa për mace": "Ne kemi vetëm një ose dy zotërinj - numri është i gabuar, nuk ka me kë të dalë"; e mërkurë nga Saltykov-Shchedrin në "Poshekhonskaya Antikiteti": "Ka shumë kërkues, ata janë llogaritur gabim një ose dy herë, ne duhet të ndalojmë së qeni kërkues!"

Nga përdorimi gramatikor i bashkëngjitjeve frazeologjike, del përfundimi për mundësinë e eliminimit shprehimisht të dallimit ndërmjet foljes dhe trajtës emërore që shpreh gjendjen, veçanërisht në kohën e shkuar. Pra, idioma ishte kjo! shpreh një konotacion shumë të dukshëm të veprimit, duke e afruar me foljen. Për shembull, në tregimin e Çehovit "Në prag të Kreshmës": "Dhe kur vuri re se donin ta fshikullonin, ai hidhej nga dritarja dhe bëhej i tillë!" e mërkurë në poezinë e Lermontov "Mongo":

Një vepër e guximshme është e rrezikshme

Dhe mos ua hidhni kokën;

Por në një çast shpirti ushtarak u zgjua:

Kërce, kërce - dhe kaq ishte.

Është e qartë se brenda një shkrirjeje frazeologjike që formon një thënie-fjali integrale, janë të mundshme lloje të ndryshme ndryshimesh dhe lëvizjesh gramatikore. Kështu, provinca vazhdoi të shkruante ironiken familjare në gjuhën moderne të pamotivuar, të nënvlerësuar dhe të pazbërthyeshme (krh. Chekhov në "Një histori e mërzitshme": "Më duhet vetëm të shikoj përreth auditorit dhe të them stereotipin "në leksionin e fundit që ndaluam. në...”, ndërsa frazat fluturojnë nga shpirti në një rresht të gjatë dhe krahina ka shkuar të shkruajë, flas në mënyrë të pakontrolluar shpejt, me pasion, dhe duket se nuk ka forcë që mund të më ndërpresë rrjedhën e fjalës. Dëshmi e pazbërthyeshmërisë së kësaj shprehjeje është prania e një sinonimi gramatikor dhe shkoi për të shkruar, në të cilin funksioni i impersonalitetit është kuptuar keq (krh. Goncharov në Oblomov: "Të gjithë qeshin, gjatë, miqësisht, në mënyrë të papërshkrueshme, si perënditë olimpike. Sapo të fillojnë të heshtin, dikush do të marrë përsëri - dhe do të fillojë të shkruajë"). Akoma më pak kuptimplotë është versioni i tretë i kësaj idiome me impersonale forma foljore femërore: dhe shkoi për të shkruar (për shembull, në "Skicat provinciale" të Saltykov-Shchedrin, shih "Historia e dytë e nëpunësit").

Edhe me këtë analizë të përciptë të shkrirjeve frazeologjike, bëhet e qartë se nuk ka paralelizëm të plotë midis ndryshimeve gramatikore dhe leksikore në përbërjen e tyre. Megjithatë, në strukturën e tyre vihet re një prirje e pamohueshme drejt sintezës gramatikore dhe semantike. Ruajtja e marrëdhënieve gramatikore midis anëtarëve të një shkrirjeje frazeologjike është vetëm një lëshim ndaj traditës gjuhësore, vetëm një relike e së shkuarës. Në ngjitjet frazeologjike kristalizohet lloj i ri njësi sintaksore të përbëra.

Nëse në një grup të ngushtë frazeologjik janë ruajtur të paktën shenja të dobëta të ndarjes semantike të përbërësve, nëse ka të paktën një aluzion të paqartë të një motivimi për kuptimin e përgjithshëm, atëherë tashmë është e vështirë të flitet për shkrirje. Për shembull, në shprehje të tilla bisedore dhe të njohura si mbajtja e një guri në gji, larja e rrobave të pista në publik, dikush ka shtatë të premte në javë, një harabel i shtënë, duke notuar cekët, gjak me qumësht, i fundit foli në një karrocë, duke kërcyer. me melodinë e dikujt tjetër, pa e prerë me thikë, kruan gjuhën ose kruan gjuhën, thith nga gishti, petulla e parë është me gunga, ose në fraza të tilla letrare-libërore dhe intelektuale-kolokive si noto me rrjedhën, noto kundër rrjedha, notimi në sipërfaqe etj. - kuptimi i së tërës lidhet me të kuptuarit e thelbit të brendshëm figurativ të një fraze, kuptimin e mundshëm të fjalëve që formojnë këto njësi frazeologjike. Kështu, shumë grupe frazeologjike të lidhura ngushtë deshifrohen lehtësisht si shprehje figurative. Ata kanë vetinë e imazheve të mundshme. Kuptimi figurativ që u atribuohet atyre në gjuhën moderne ndonjëherë nuk korrespondon fare me etimologjinë e tyre aktuale. Në pjesën më të madhe, këto janë shprehje që përbëhen nga fjalë të një kuptimi specifik dhe që kanë një konotacion të dukshëm shprehës. Për shembull, vendosni, vendosni dhëmbët në një raft në kuptimin e "vuaj nga uria, kufizoni nevojat më të nevojshme në minimum". e mërkurë nga Turgenevi në "Novi": "Unë jam duke hipur në gjendje të mirë, Nezhdanov e mori atë, që të mos i vendos dhëmbët në raft". e mërkurë shprehja për të hyrë në guaskën e dikujt - dhe Çehovi ekspozon imazhin që qëndron në themel të kësaj shprehjeje: "Ka shumë njerëz në këtë botë, të vetmuar nga natyra, të cilët, si një gaforre vetmitar apo një kërmilli, përpiqen të hyjnë në guaskën e tyre" ("Njeriu në një rast” “).

Vitaliteti i formës së brendshme në strukturën e njësive të tilla frazeologjike lehtësohet nga prania e kontrastit, paralelizmit dhe përgjithësisht një krahasim i fjalëve që i përkasin të njëjtës seri semantike. Për shembull: për të bërë një elefant nga një kodër mole (krh. Dostojevski te “Idioti”: “Të gjithë, sipas zakonit të tyre të zakonshëm, dolën shumë përpara dhe bënë një elefant nga një mizë”), nga skuqja. tigani në zjarr, çdo re ka një shtresë argjendi, që derdhet nga bosh në bosh, për të fajësuar nga një kokë e lënduar në një të shëndetshme, etj.

Njësitë frazeologjike janë ekuivalente të mundshme të fjalëve. Dhe në këtë aspekt, ato janë disi të ngjashme me shkrirjet frazeologjike, duke ndryshuar prej tyre në kompleksitetin semantik të strukturës së tyre dhe derivimin e mundshëm të kuptimit të tyre të përgjithshëm nga lidhja semantike e përbërësve. Njësitë frazeologjike në formën e tyre të jashtme, tingullore mund të përkojnë me kombinime të lira fjalësh. e mërkurë shprehje gojore-familjare lani flokët, shkumosni kokën e dikujt në kuptimin "qortoni fort, qortoni, jepni një qortim të ashpër" dhe fraza të lira homonime në kuptimin e tyre të drejtpërdrejtë: lani flokët, shkumoni kokën. e mërkurë përleshje për një copë bukë dhe përleshje me dikë për një copë bukë; të jetë në ecje të plotë (jeta është në lëvizje të plotë) dhe të jetë në lëvizje të plotë (për ujin në përrua); të marrësh dikë nga krahu në kuptimin "ta detyrosh të marrin pjesë në një çështje" dhe të njëjtën frazë në kuptimin e saj të mirëfilltë; merr në dorë në kuptimin "filloj të drejtosh, menaxhosh diçka" dhe merr diçka në dorë etj.

Njësitë frazeologjike janë gjithashtu të mundshme në të cilat zhvendosjet e mprehta gramatikore varen nga veçoritë semantike të fjalëve që përbëjnë frazën. Për shembull, shprehja e njohur me lojëra "vëmendje zero", që mban gjurmën e zhargonit të shkollës, zakonisht përdoret si kallëzues. e mërkurë në tregimin e Çehovit "Bukuritë": "çfarë... fatkeqësi... të dashurohesh me këtë vajzë të bukur dhe budallaqe që të kushton zero vëmendje" (në fjalimin e oficerit); në tregimin "Puthja": "Çfarë?" Në tregimin "Një histori e mërzitshme": "Doktori është i dehur si këpucar. Nuk ka vëmendje zero ndaj skenës. Ti e di që ai po dremitë dhe po bën me kokë."

Shpesh mbyllja e brendshme e unitetit frazeologjik krijohet nga specializimi i kuptimit shprehës. Duke u shkëputur nga kjo apo ajo situatë, nga një kontekst i gjerë, shprehja ruan nuanca të veçanta të shprehjes, të cilat bashkojnë pjesët individuale të kësaj shprehjeje në një tërësi semantike. Shpesh këto nuanca individuale të shprehjes pasqyrohen në formën sintaksore të frazës. Në këtë drejtim, përdorimi i frazës hanbane overeat është shumë tregues. Zakonisht merr formën e një fjalie pyetëse ose përdoret në krahasim. Kështu, kohezioni i brendshëm i elementeve krijohet nga modaliteti i fjalisë. Për shembull, në "Përrallën e Peshkatarit dhe Peshkut" të Pushkinit: "Çfarë je, grua, a ke ngrënë shumë kokrra?" Në "Nedorosl" të Fonvizinit: "Çfarë je, xhaxha, a ke ngrënë shumë këpurdhë?" Nga Nekrasov në "Xhaxhai Yakov": "Prisni, a nuk keni ngrënë shumë kokrra?" . Në tregimin e Çehovit “Tralla”: “Ai budalla, sikur të kishte ngrënë shumë kokrra, sillet nëpër rreth, duke shpifur e duke përgojuar...”. Me ndryshimin e formës sintaksore, kuptimi i vërtetë, fjalë për fjalë i kësaj fraze përmirësohet. Ajo humbet kuptimin e saj konvencionalisht figurativ të "budallaqes, i trullosur". Bëhet nga një kombinim i lirë fjalësh, thekson idenë e pulës si një bimë helmuese dehëse. Në "Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse" (1834, vëll. I, f. 119), nën fjalën pulë, jepet një shprehje në këtë formë: "ai ka ngrënë shumë pulë - është trullosur, ai çmendet." Nuk është e drejtë. Në vetvete, fraza që ai hëngri shumë kokrra nuk do të thotë "budalla" dhe aq më pak "i furishëm". Këtu fjalori i J. K. Grot mashtroi redaktorin e fjalorit të ri shpjegues.

Në të njëjtën mënyrë, ngjyrosja e veçantë shprehëse e kënaqësisë sensuale individualizon dhe kufizon kuptimin figurativ të shprehjes së njohur lëpij gishtat (lëpi gishtat)! Ajo e kthen këtë frazë në një unitet frazeologjik. Në këtë drejtim, ndodhin transferime sintaksore të kësaj shprehjeje: nga një thënie e tërë me një term mund të shndërrohet në një kallëzues emocional të një fjalie me dy terma. Për shembull, nga Saltykov-Shchedrin: "Këtu, xhaxha, zonja po ju lëpin gishtat". e mërkurë nga Pisemsky në romanin "Njerëzit e të Dyzetëve": "Unë do t'ju jap Walter Scott nëse e lexoni, thjesht do të lëpini gishtat".

Ndër unitetet frazeologjike, izolimi dhe izolimi i të cilave lehtësohet nga nuancat shprehëse të kuptimit, përfshijnë, për shembull, shprehje të tilla bisedore dhe të njohura: vrau kastorin; Nuk i mjafton as pikëllimi!; që të mos kesh as fund e as gomë!; na qanin paratë!; mbaje xhepin ose mbaje xhepin më të gjerë!; çfarë po bën ai?; çfarë dëshironi?; Nuk po bëhet më e lehtë orë pas ore!; pak gjëra të mira (hekur.); ja ku e ka vendin! (krh. Pisemsky te “Zonja e vjetër”: “E dënuan me marrëveshje... Ia vlejti, ishte rrugës për atje”). e mërkurë: do të jetë me yndyrë ("Jo, do të jetë yndyrore t'ju jap për të pirë këtë lloj vere. Atande, zotëri! - Ostrovsky. "Mëngjes burrë i ri"); e njohim vëllanë tënd!; shaka mënjanë!; pse nuk bën shaka djalli?; dhe shkoi e shkoi!; e morën tanët!; nuk mund ta imagjinoj!; nuk bie mbi ne!; dhe e lirë dhe e gëzuar (fillimisht - oh vodka).

Vlen të përmenden veçanërisht frazat e lojërave të bazuara në kontrast të brendshëm, mospërputhje etimologjike ose ngjashmëri ironike të fjalëve të krahasuara. Për shembull, një javë pa një vit (krh. Turgenev në tregimin "Orët": "Ai jeton në botë një javë pa një vit, qumështi në buzët e tij nuk është tharë, ai është i dredhur! Dhe ai do të martohem"). Pisemsky e përdor këtë shprehje si një ndajfolje të pazbërthyeshme: "E vogla doli nga veza një javë më parë, dhe ajo tashmë... dëshiron të martohet me të" ("Zonja e Vjetër"). Krahaso: ushqeje mëngjesin (në “Shpirtrat e vdekur” të Gogolit: “I sjellin një pjatë të hidhur që quhet “nesër” i japin një kalërim me kuaj të zinj etj. Shprehja e lënë mënjanë). kuti e gjate gjithashtu tingëllon si lojë fjalësh, pasi fjala e gjatë, që zbulon kuptimin kryesor të frazës (për ta shtyrë për një kohë të gjatë), perceptohet në lidhje me kutinë si një imazh ironikisht i paqartë.

Ashtu si me fjalë, edhe në njësitë frazeologjike paraqitja figurative që shoqëron kuptimin shpesh nuk jepet, por vetëm postulohet dhe supozohet. Ai është historikisht i ndryshueshëm dhe, natyrisht, nuk ka nevojë të korrespondojë me etimologjinë e imazhit. Për shembull, mbajeni në një trup të zi; sjellë në uje i paster; për t'i hequr shpirtin (për shembull, nga Turgenevi në "Tymi": "Kërkoj pak, shumë pak... Më duhet vetëm pak pjesëmarrje, vetëm që të mos më largojnë, të më lënë të marr shpirti larg”); fut në rrip; për t'i dhënë fund diçkaje ose edhe mbi diçka (krh. Boborykin: "për t'i dhënë fund humbjes"); të mos humbasë fytyrën në pisllëk (në tregimin e Çehovit "Tumbleweeds": "Fytyra e tij thoshte se ai ishte i kënaqur si me çajin ashtu edhe me mua, se ai e vlerësonte plotësisht inteligjencën time, por që ai vetë nuk do ta humbiste fytyrën nëse do të vinte diçka. - diçka e tillë ..."); për shkak të dikujt ose diçkaje, zhurma mori flakë (në tregimin e Çehovit "Dita e emrit": "Çfarë ndodhi me ju? - Asgjë e veçantë. E gjithë zhurma mori flakë për shkak të një gjëje të vogël").

Një shembull i një rimendimi të lojërave të bazuara në ngjashmëri homonimike është kuptimi modern i shprehjes ironike se situata është më e keqe se ajo e guvernatorit. Siç e dini, kjo shprehje vjen nga zhargoni i mbarështimit të kuajve. Guvernatori atje ishte një mashkull testues, i cili u lejua pranë pelës për ta acaruar atë përpara se të çiftëzohej me një baba të racës së pastër. Në gjuhën letrare të shekullit të 19-të, veçanërisht në stilet e saj publicistike, kjo shprehje interpretohej në raport me pozitën dhe pozicionin e guvernatorit. Për shembull, në esetë e R.I. Sementkovsky "Siluetë të administratorëve" (Buletini historik, 1892, nr. 2): "Në të vërtetë, tani mund të flasim për "një situatë më të keqe se ajo e guvernatorit, edhe më herët, në romanin "Humnera" e Markevich. (3, 14): «Nuk është më kot që thonë: situata është më e keqe se ajo e guvernatorit. “Ai buzëqeshi me zgjuarsinë e kësaj thënieje aktuale Krahasoni “Duelin” e Çehovit: “In Kohët e fundit shëndeti im është përkeqësuar shumë. Shtojini kësaj mërzie mungesën e vazhdueshme të parave... mungesën e njerëzve dhe interesave të përbashkëta... Situata është më e keqe se ajo e guvernatorit. "Po, situata juaj është e pashpresë," tha von Koren.

Lidhja midis zhvillimit të njësive frazeologjike të këtij lloji dhe formave të të menduarit poetik u theksua nga Potebnya. “Poezia elementare e gjuhës, domethënë përfytyrimi i fjalëve individuale dhe kombinimet e vazhdueshme, sado e dukshme të jetë, është e parëndësishme në krahasim me aftësinë e gjuhës për të krijuar imazhe nga një kombinim fjalësh, sado figurative apo e shëmtuara. .” "Pamundësia ose mundësia dhe efekti i kombinimit të dy fjalëve që japin një imazh përcaktohen nga një gjuhë e caktuar."

Pra, integriteti i brendshëm i shumë shprehjeve është për shkak të unitetit të kuptimit figurativ. Shumë nga këto njësi frazeologjike përfaqësojnë gjurmë të fosilizuara të shprehjeve figurative të gjalla, të grupuara lirisht rreth një qendre metaforike. Për shembull, qëndrimi me një këmbë në një arkivol ose në një varr. e mërkurë nga Chekhov në "Një histori e mërzitshme": "... dhe ëndrra të ngjashme absurde në një kohë kur unë tashmë kam një këmbë në varr." e mërkurë në gjuhën e shekullit të 18-të: "Arti i mjekësisë është i dobët për të ringjallur dikë që ka futur këmbën në një arkivol".

Të kuptuarit e derivativës dhe motivimit të kuptimit të unitetit frazeologjik lidhet me vetëdijen për përbërjen e tij leksikore, në vetëdijen e marrëdhënies së kuptimit të tërësisë me kuptimin. komponentët. Mbyllja semantike e unitetit frazeologjik mund të krijohet edhe me mjete eufonike - bashkëtingëllore rime, aliteracion. Këto mjete ngjitjeje dhe të tjera si ato kontribuojnë gjithashtu në formimin e njësive frazeologjike. Për shembull: Fedot nuk është i njëjtë; mezi një shpirt në trup; çdo krijesë në çifte (me një aluzion të mitit të Arkës së Noes); nuk ka shije dhe ngjyrë të mjeshtrit; ditën me zjarr të kërkosh a të mos gjesh, të mos gjesh; ajo që ishte, ishte zhdukur; goja jote është plot telashe; herë bosh, herë i trashë; pa lëkurë, pa fytyrë; pa harmoni, pa depo; pa lugë, pa tas; pa përgjigje, pa përshëndetje; as dëgjimi as shpirti; kjo është gjëja e kapitenit Kuk; jo në shërbim, por në miqësi; Nuk është trishtimi juaj të tundni fëmijët e të tjerëve; Nuk më intereson të jem i trashë, do të doja të isha gjallë, etj.

Megjithatë, në këto njësi komplekse, elemente që janë material paketimi janë gjithashtu të mundshme. Ato janë të zëvendësueshme. Për më tepër, njësitë frazeologjike jo gjithmonë formojnë një masë të palëvizshme, të ngrirë elementesh të pandashme me në baza të përhershme fjalët Ndonjëherë pjesët e unitetit frazeologjik mund të jenë të largëta.

Në unitetin frazeologjik, fjalët i nënshtrohen unitetit të imazhit të përgjithshëm ose unitetit të kuptimit real. Zëvendësimi i një sinonimi ose zëvendësimi i fjalëve që janë baza semantike e një fraze është e pamundur pa shkatërruar plotësisht kuptimin figurativ ose shprehës të unitetit frazeologjik. Kuptimi i së tërës këtu absolutisht nuk zbërthehet në kuptime leksikore individuale të përbërësve. Ai është, si të thuash, i shpërndarë në to - A. Seshea i quan njësi të tilla frazeologjike grupe sintetike dhe thekson se në to kuptimi holistik i shprehjes është deri diku i pavarur nga kuptimet leksikore të përbërësve individualë, në çdo rast, ai nuk i luhatet, zgjerohet ose modifikohet pa pagesë, as kuptimet e tyre të lidhura.

Më vete, duhet të merren parasysh grupet e plota foljore që janë terma, domethënë që veprojnë si emra. Marrëdhënia e drejtpërdrejtë, e justifikuar logjikisht e një termi me objektin ose konceptin që tregon krijon vazhdimësinë e strukturës së frazës dhe e bën grupin foljor përkatës të barazvlefshëm me një fjalë. Nga pikëpamja njohëse, midis një termi të përbërë - shkencor ose teknik - dhe të njëjtit emërtim nomenklaturë, për shembull, emri i një fenomeni, objekti - një ndryshim i madh. Por në gjuha e përditshme ky dallim shpesh është i paqartë. Natyrisht, shumë prej këtyre llojeve të emrave të përbërë, duke kaluar, sipas ligjit të semantikës funksionale, në objekte, procese ose dukuri të tjera, homogjene në funksion me të mëparshmit, bëhen jo vetëm njësi të pandashme, por edhe krejtësisht të pamotivuara, d.m.th. në ngjitje frazeologjike (për shembull: hekurudha, bordello, etj.).

Për më tepër, në historinë e gjuhës letrare ruse nga mesi i shekullit të 19-të. Ka një tendencë gjithnjë e më në rritje për të krijuar ekuivalente bisedore për emrat e përbërë në formën e një fjale, për shembull: gazeta e mbrëmjes - vecherka, shtëpi strehuese - strehë nate, rruga Pogodinskaya - Pogodinka, etj. Shembuj të termave të përbëra: kërpudha porcini, anus , rektum , paralizë progresive, aleancë mbrojtëse ose sulmuese, pikëpyetje, argjendari, shtëpi pushimi, rrugë komunikimi, motra e mëshirës, vëllai i mëshirës, ambulanca, lufta për ekzistencë etj.

Në thelb, nuk ka asnjë arsye për të veçuar në një seri të veçantë terma të përbëra që nuk kanë lindur në fushën e shkencës. gjuha teknike ose dialektet profesionale, dhe në stile të ndryshme fjalimi më letrar. Për shembull, toni i mirë (krh. Nekrasov në poezinë "Baleti":

Dije, njerëz me shije të mirë,

që unë vetë e adhuroj baletin)

statusi social, opinioni publik, lloj negativ, tip pozitiv etj.

Çdo term, çdo shprehje që ka depërtuar në gjuhë reciproke nga gjuha shkencore a teknike, nga dialektet e veçanta, profesionale, ruhen si njësi frazeologjike. Për shembull, të zakonshmet (loci communes - nga retorika). e mërkurë në Çehov Histori e zakonshme": "Akuzat janë gjithëpërfshirëse dhe bazohen në gjëra të zakonshme të konsumuara prej kohësh, bugabua të tilla si bluarja, mungesa e idealeve..." Krahasoni Çehovin në "Një histori e mërzitshme": "Ka netë të tmerrshme me bubullima, vetëtima, shi dhe erë. , të cilat në popull quhen kalimtarë. Kishte pikërisht një natë të tillë harabeli në jetën time personale”.

Është e qartë se frazat karakteristike që përfshijnë përmbajtje të përcaktuar saktë janë afër kategorisë së termave të përbërë. Për shembull, në stilin gazetaresk rus të shekullit të 19-të. shprehja “person i shqetësuar” kishte një përmbajtje shumë specifike sociale dhe të përditshme. Përcaktoi kategorinë e njerëzve që ishin të gatshëm të luftonin, të paktën në masë të moderuar, kundër padrejtësive sociale të regjimit, afër kategorisë së të pabesueshmeve politikisht. e mërkurë në poezinë e Nekrasov "Filantropist":

Jemi penduar për Zhitomir:

Do të përfundoni një lypës

Dhe ju do ta lini familjen tuaj të shkojë nëpër botë,

Njeri i shqetësuar!

Nga Druzhinin: "Në kohët e vjetra ai konsiderohej i shqetësuar dhe pothuajse jo i besueshëm" ("Bamirësia e një lloji të veçantë"). Nga Saltykov-Shchedrin: "Praktika e zakonshme e jetës do t'i përgjigjet me përbuzje një hajduti që ndërmjetëson në biznesin "e tij" dhe do ta quajë një person që vlerëson kauzën "të përbashkët", kauzën e tij, të shqetësuar, të pakujdesshëm (dhe ndoshta edhe një shpërndarës të "interpretime të gabuara")" ("Jashtë vendit").

Në njësitë frazeologjike, marrëdhëniet gramatikore ndërmjet përbërësve dallohen lehtësisht. Ato mund të reduktohen në të jetuarit modern lidhjet sintaksore. Është e natyrshme. Pjestueshmëria leksikore e mundshme si tipar kryesor i unitetit frazeologjik, duke e dalluar atë nga shkrirja frazeologjike, presupozon natyrshëm zbërthimin sintaksor të togfjalëshit. Kështu edhe këtu format dhe marrëdhëniet gramatikore janë më të qëndrueshme se ato semantike. Këtu, si të thuash, morfologjia e të ngrirëve ndërtimet sintaksore, por rëndësia e tyre funksionale ndryshon në mënyrë dramatike. Për aq sa grupet frazeologjike të këtij lloji janë njësi semantike të pandashme, duhet t'i konsiderojmë ato sintaksisht fraza të shkrira jo të lira, megjithëse të zbërthyeshme.

Ky pozicion do të marrë qartësi dhe shprehje të veçantë nëse zbatohet për ato grupe njësish frazeologjike që përbëhen nga thënie lidhore ose parafjalore. Këto janë, për shembull, fjalime lidhore, të formuara më shpesh nga një lidhëz jo-derivativ, trajta parafjalore një emër me kuptimin e kohës, të vendit ose të arsyes dhe një përemër dëftor, ose nga një lidhëz dhe një përemër dëftor me parafjalë të përshtatshme: derisa, pasi, ndërsa, pasi, për faktin se, sipas masës, ndërkohë. , pas, sepse, për aq sa, pavarësisht se, në vend të etj. Këtu përfshihen edhe lidhëzat që përfshijnë ndajfolje imazhi, krahasimi ose shkalle krahasuese: ngjashëm si, përpara, kështu që; dhuratë bisedore që dhe të tjera nën. Së fundi, mund të vërehet bashkimet e përbëra nga grimcat modale: mezi, mezi. e mërkurë jo se, sikur, etj.

Të gjitha këto fjalë funksionale janë semantike të pandashme, funksionalisht të pandashme, ndonëse nga pikëpamja etimologjike janë derivatore. Kjo analogji hedh dritë mbi natyrë sintaksore njësi frazeologjike.

Së bashku me njësitë frazeologjike, ekzistojnë lloje të tjera, më analitike të kombinimeve të qëndrueshme të fjalëve. Njësitë frazeologjike duket se thithin individualitetin e fjalës, megjithëse nuk e privojnë atë nga kuptimi i saj: për shembull, në shprehjet e të folurit bisedor, kuptimi i mundshëm i foljes kazat, që nuk gjendet në kontekste të tjera, është ende i dukshëm në struktura e tërësisë.

Por ka grupe të qëndrueshme frazeologjike në të cilat kuptimet e fjalëve përbërëse dallohen shumë më qartë dhe më qartë, megjithatë, ato mbeten jo të lira. Për shembull: një pyetje gudulisëse, një situatë gudulisëse, një rrethanë gudulisëse etj. (nëse është e pamundur të thuash një mendim gudulisës, një qëllim gudulisës etj.), dush me përbuzje, zemërim, shiko me një vështrim simpatie përkëdhelëse. , etj. (me papranueshmërinë kuptimore të shprehjeve dush me admirim, zili etj.).

Në fakt, shumica e fjalëve dhe kuptimeve të fjalëve janë të kufizuara në lidhjet e tyre nga marrëdhëniet e brendshme, semantike të vetë sistemit gjuhësor. Këto kuptime leksikore mund të shfaqen vetëm në lidhje me një gamë të përcaktuar rreptësisht të koncepteve dhe emërtimet e tyre verbale. Për më tepër, duket se nuk ka bazë për një kufizim të tillë në natyrën logjike ose materiale të vetë objekteve, veprimeve dhe fenomeneve të përcaktuara. Këto kufizime krijohen nga ligjet e lidhjes midis kuptimeve foljore të qenësishme në një gjuhë të caktuar. Për shembull, fjala "marrë" në kuptimin "të zotërosh, t'i nënshtrohesh ndikimit të dikujt" dhe kur zbatohet për ndjenjat dhe gjendjet shpirtërore nuk kombinohet lirshëm me të gjitha emërtimet e emocioneve dhe gjendjeve shpirtërore. Thonë: frika merr, melankolia merr, bezdisja merr, zemërimi merr, e keqja merr, tmerri merr, zilia merr, e qeshura merr, mendimi merr, gjuetia merr dhe asgjë. etj. Por është e pamundur të thuhet: gëzimi merr, kënaqësia merr, kënaqësia merr (krh. përqafon) etj.. Kështu, rrethi i përdorimit të foljes marr në lidhje me emërtimet e ndjenjave dhe disponimeve është i mbyllur frazeologjikisht.

Kuptimi i lidhur frazeologjikisht ndonjëherë është i vështirë të përcaktohet. Në të, thelbi i përbashkët logjik nuk spikat aq qartë sa në kuptimin e lirë. Kuptimi i lidhur frazeologjikisht, veçanërisht kur kontekstet përkatëse janë të ngushta dhe të ngushta, ndahet në nuanca individuale karakteristike të frazave individuale. Prandaj, më shpesh ky kuptim nuk përkufizohet aq shumë sa karakterizohet, ndriçohet duke zgjedhur sinonime që mund ta shprehin atë dhe ta zëvendësojnë atë në kombinimin e duhur.

Informacione të lidhura.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve