Kalendari iranian është një kalendar modern. "Creunity Time Machine"

2. Kalendari modern

Reformat e fillimit të shekullit të 20-të.

Në Iran

Në vitin 1911, Mexhlis i Iranit Kajar miratoi zyrtarisht një kalendar shtetëror të bazuar në kalendarin Xhalali me emrat e muajve për nder të yjësive të zodiakut dhe emërtimin e viteve sipas ciklit dymbëdhjetëvjeçar të kafshëve. Ai mbeti në përdorim deri në revolucionin e vitit 1925.

Pasi Shah Reza Pahlavi erdhi në pushtet më 11 Farvardin 1304 sol. X. Parlamenti iranian miraton një kalendar të ri, Hixhri Diellor, në të cilin u rivendosën emrat e lashtë Zoroastrian të muajve. Jo më pak e rëndësishme, miratimi i këtyre emrave u lehtësua nga kandidati Zoroastrian Keykhosrow Shahrukh, i mbështetur nga një grup patriotësh myslimanë iranianë. Në të njëjtën kohë, cikli dymbëdhjetë vjeçar i kafshëve u ndalua zyrtarisht, megjithëse u përdor ende në jetën e përditshme për një kohë të gjatë.

Kalendari i ri është një version i thjeshtuar i Jalali. Gjashtë muajt e parë përbëhen nga 31 ditë, pesë të ardhshëm nga 30 ditë dhe i fundit nga 29 ditë në vitet normale ose 30 në vitet e brishtë. Kohëzgjatja më e gjatë e gjysmës së parë të vitit korrespondon me një periudhë më të gjatë midis ekuinoksit të pranverës dhe vjeshtës. Në përgjithësi, futja e viteve të brishtë në kalendar ndjek një cikël 33-vjeçar, ndonjëherë i zëvendësuar me 29 dhe 37 vjet.

Më 24 Esfand 1354 Hixhri / 14 Mars 1975, me iniciativën e Shah Mohammad Reza Pahlavi, në vend të epokës së Hixhrit, u prezantua një epokë e re - Shahanshahi "mbretëror" nga viti i pritshëm i hipjes së Kirit të Madh në fron. . 21 Marsi 1976 u bë dita e parë e vitit 2535 të epokës Shahankhahi. Kjo risi shkaktoi refuzim te klerikët islamikë dhe përgjithësisht u injorua nga shoqëria. Në vitin 1978, Shahu u detyrua të rivendoste epokën Hixhri.

Megjithëse revolucioni i vitit 1979 u zhvillua nën flamurin e islamizimit dhe refuzimit të gjithçkaje që lidhet me trashëgiminë e dinastisë Pahlavi, pas përfundimit të tij kalendari iranian nuk u ndryshua dhe emrat zoroastrian të muajve ruhen ende.

Në Afganistan

Në vitin 1301 pas Krishtit/1922, sipas shembullit të Iranit, kalendari diellor iranian me emrat e zodiakut të muajve u prezantua në Afganistanin fqinj, ku deri atëherë zyrtarisht ishte përdorur vetëm hixhri hënor. Për më tepër, në gjuhën Dari, si në Iran, ata quhen me emra arabë, dhe në gjuhën pashto ato u përkthyen fjalë për fjalë.

Fillimisht, si në kalendarin Jalali, numri i ditëve të muajve ndryshonte në varësi të lëvizjes së diellit nëpër zodiak. Vetëm në vitin 1336/1957 u prezantua sistemi iranian me një numër konstant ditësh në muaj, por vetë emrat e muajve mbetën të njëjtë.

Emrat e muajve

Viti iranian fillon në ekuinoksin pranveror, i cili festohet si Nevruz, festa kombëtare më e rëndësishme në Iran dhe Afganistan, e festuar edhe në shumë vende fqinje, ku, megjithatë, miratohen kalendarët e tjerë.

	Numri i ditëve	Farsi në Iran			kurde		Dari në Afganistan		Pashto në Afganistan		Korrespondencë në kalendarin Gregorian	Shenja e zodiakut
	Numri i ditëve	MPJ	Origjinale	rusisht	latinisht	Letra arabe	MPJ	Origjinale	MPJ	Origjinale	Korrespondencë në kalendarin Gregorian	Shenja e zodiakut
1	31	færværdin	فروردین	Farvardini	Xakelêwe	خاکەلێوە	hamal	حمل	gërshetim	ورى	21 mars 20 prill	Dashi
2	31	ordiːbeheʃt	اردیبهشت	Ordibehesht	Gullan	گوڵان	sharrë	ثور	ɣwajai	غویى	21 prill 21 maj	Demi
3	31	akordɒːd	خرداد	Kordat	Cozerdan	جۆزەردان	dʒawzɒ	جوزا	ɣbarɡolai	غبرګولى	22 maj 21 qershor	Binjakët
4	31	tiːr	تیر	Galeria e Xhirimit	Pûşper	پووشپەڕ	saratɒn	سرطان	t͡ʃunɡɑʂ	چنګاښ	22 qershor 22 korrik	Kanceri
5	31	mordɒːd	مرداد	Mordad	Gelawêj	گەلاوێژ	asad	اسد	zmarai	زمرى	23 korrik 22 gusht	Luani
6	31	ʃæhriːvær	شهریور	Shahrivari	Xermanan	خەرمانان	sonbola	سنبله	waʐai	وږى	23 gusht 22 shtator	Virgjëresha
7	30	mehr	مهر	Mehr	Rezberi	ڕەزبەر	mizɒn	میزان	təla	تله	23 shtator 22 tetor	Peshorja
8	30	ɒːbɒn	آبان	Aban	Xezellwer	گەڵاڕێزان	"akrab	عقرب	jam	لړم	23 tetor 21 nëntor	Akrepi
9	30	ɒːzær	آذر	Rrezik	Sermawez	سەرماوەز	qaws	قوس	Lindëi	لیند ۍ	22 nëntor 21 dhjetor	Shigjetari
10	30	dej	دی	Dita	Befranbar	بەفرانبار	dʒadi	جدی	marɣumai	مرغومى	22 dhjetor 20 janar	Bricjapi
11	30	bæhmæn	بهمن	Bachman	Rêbendan	ڕێبەندان	dalvæ	دلو	salwɑɣə	سلواغه	21 janar 19 shkurt	Ujori
12	29/30	esfænd	اسفند	Esfand	Rezyme	ڕەشەمە	kasolle	حوت	kab	كب	20 shkurt 20 mars	Peshku

Stinët

Viti ndahet tradicionalisht në katër stinë nga tre muaj secila:

Pranvera: Farvardin, Ordibehesht, Kordat
Vera: poligon, mordad, shahrivar
Vjeshtë: mehr, aban, azar
Dimri: dey, bahman, esfand

Përkufizimi i viteve të brishtë

Vitet e brishtë përcaktohen ndryshe nga ajo në kalendarin Gregorian: një vit i brishtë është një vit vlera numerike e të cilit pjesëtohet me 33 dhe pjesa e mbetur është 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 ose 30; pra, ka 8 vite të brishtë në çdo periudhë 33-vjeçare dhe gjatësia mesatare e vitit është 365.24242 ditë, duke dhënë një gabim prej 1 ditë për 4500 vjet. Kalendari iranian është më i saktë se kalendari Gregorian në këtë drejtim.

Ditët e javës

Java kalendarike iraniane fillon të shtunën dhe përfundon të premten, e cila është një ditë zyrtare pushimi.

e shtunë Shambe;
E diela Yekshambe;
e hënë Doshambe;
e martë Seshambe;
e mërkurë Chaharshambe;
e enjte Panjshambe;
E Premte Joma apo Adina

Emrat e ditëve nga e diela deri të enjten janë shtimi i një numri vijues me emrin e së shtunës: e diel "një e shtunë", e hënë "dy e shtunë" etj. Emri i së premtes Jome vjen nga fjala arabe "takim". ” do të thotë lutja tradicionale kolektive e xhumasë e muslimanëve.

Pajtueshmëria me kalendarin Gregorian

Ylli shënon vitet në të cilat Novruzi bie më 20 mars të kalendarit Gregorian. Në vitet e tjera, Novruz 21 Mars.

viti gregorian	Viti i Hixhrit Diellor
1999–2000	1378
2000–2001	1379*
2001–2002	1380
2002–2003	1381
2003–2004	1382
2004–2005	1383*
2005–2006	1384
2006–2007	1385
2007–2008	1386
2008–2009	1387*
2009–2010	1388
2010–2011	1389
2011–2012	1390
2012–2013	1391*
2013–2014	1392
2014–2015	1393
2015–2016	1394
2016–2017	1395*
2017–2018	1396
2018–2019	1397
2019–2020	1398
2020–2021	1399*
2021–2022	1400

Disa data

12 Bahmana 1357 1 shkurt 1979: Ardhja e Khomeinit në Iran;
12 farvardin 1358 1 prill 1979: Shpallja e Republikës Islamike në Iran;
12 Mordad 1384 3 gusht 2005: Ahmadinexhad merr detyrën si president.

Nuk ka kaluar shumë kohë nga kthimi ynë nga Irani, dhe tashmë na mungon Persia e bukur: rrugët prej qerpiçi të Yazdit të lashtë, urat romantike të Isfahanit, hurmat e shijshme nga Kashani, kopshtet e lulëzuara të Shirazit, aroma e vajit të trëndafilit, shafrani i nxehtë. çaj dhe tapete të buta persiane...
Dëshironi të njëjtat kujtime? Mënyra më e lehtë për ta bërë këtë përshkruhet në fund të këtij artikulli.

Ka kaq shumë gjëra interesante në Iran saqë do të ktheheni nga udhëtimi juaj si një tregimtar oriental. Miqtë do të dëgjojnë historitë tuaja entuziaste për mikpritjen lokale, thesaret e Shahut, qytetet antike dhe karvanserajet për një kohë të gjatë.

Sot Irani është një nga dhjetë vendet më tërheqëse për turizmin ndërkombëtar. Ky vend ka shumë karakteristika interesante që mund të befasojnë edhe një udhëtar me përvojë.

1. Irani ka një nivel të lartë sigurie, dhe operacionet e fundit ushtarake u zhvilluan në vend 30 vjet më parë. Turistët ndonjëherë ngatërrojnë Iranin me Irakun, por pavarësisht afërsisë me Irakun ose Afganistanin, Irani mbetet vendi më i sigurt në rajon. Iranianët, duke qenë të përgjegjshëm dhe mikpritës, i duan mysafirët çmendurisht dhe janë gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë, pavarësisht se çfarë ndodh. Fluksi i turistëve nga Evropa dhe Azia rritet çdo vit në vend. Turistët nga Rusia mike janë veçanërisht të dashur dhe të mirëpritur këtu. Gratë gjithashtu mund të udhëtojnë të sigurta nëpër Iran vetëm pa frikën e takimeve të pakëndshme.

2. Irani renditet i 3-ti në botë për nga numri i monumenteve historike sipas UNESCO-s., pas Egjiptit dhe Italisë. Ky vend është trashëgimtari i Persisë së madhe, të lashtë, një nga djepet e qytetërimit botëror, me një histori prej më shumë se 5000 mijë vjetësh. Në kohët e vjetra thoshin se kushdo që pa Isfahanin pa gjysmën e botës - kështu përkthehet emri i qytetit nga persishtja. Dhe gjithashtu do të gjeni Persepolisin madhështor, xhamitë unike të pasqyrës, pallatet luksoze të Shahut dhe shumë mrekulli të tjera.

3. Persianët nuk janë arabë. Ekziston një ndryshim i madh midis persëve dhe arabëve në gjuhë, kulturë dhe madje edhe fe. Nga rruga, e përkthyer nga persishtja, Irani do të thotë "Toka e Arianëve". Pas pushtimit nga arabët, persët adoptuan shiizmin, një nga degët e Islamit, si fe shtetërore, duke iu kundërvënë arabëve dhe turqve, kryesisht sunitë. Para ardhjes së Islamit në vend, feja më e vjetër e Persisë dhe e botës ishte Zoroastrianizmi. Adhuruesit e zjarrit, ndjekës të profetit Zarathustra, ende jetojnë në qytetin e lashtë iranian Yazd. Ju do të mund të shihni tempuj aktivë Zoroastrian dhe zjarrin e shenjtë, i cili nuk është shuar për më shumë se 700 vjet.

4. Iranianët kanë një nivel të lartë arsimor, sidomos te femrat. Rreth 60% e studentëve të universitetit iranianë janë vajza. Gratë drejtojnë makina, punojnë në zyra, mund të jenë deputete dhe ministra, të bëjnë biznes dhe të votojnë lirshëm në zgjedhje. Gratë iraniane janë fashioniste të mëdha dhe duan të vishen me shkëlqim. Është zakon në vend të vendosen shamia, por gratë iraniane nuk mbajnë nikabe, burka apo mbulojnë fytyrën.

5. Irani është shtëpia e depozitës më të madhe të bruzës në botë. Është interesante që emri rus i këtij guri vjen nga fjala persiane "firuza" dhe e përkthyer do të thotë "fitues". Ndër popujt e Lindjes, bruza ka gëzuar gjithmonë një nderim të veçantë. Ajo konsiderohet si një hajmali e dashurisë, lumturisë dhe prosperitetit. Për iranianët, bruz nuk është vetëm një gur i çmuar i bukur, por një nga simbolet e krenarisë kombëtare. Çdo vajzë iraniane ka të paktën një bizhuteri me një perlë të tillë. Ekziston edhe një proverb i njohur iranian për këtë gur: "për të shmangur të keqen dhe për të gjetur një fat të mirë, një person duhet të shohë reflektimin e hënës së re në fytyrën e një miku, në Kuran ose në bruz". Ishte bruz ai që konsiderohej si artikulli kryesor i tregtisë midis Persianëve. Tregtarët lindorë besonin se një dorë me një unazë të bërë nga ky mineral në një nga gishtat e saj nuk do të rrallohej kurrë.

6. Persianët kanë një kalendar unik. Sipas kalendarit persian, tani është viti 1395. Në Iranin modern, përdoren tre kalendarë njëherësh: persiane, kronologjia islame sipas hixhrit hënor dhe gregorian. Kjo pasqyrohet pothuajse në të gjithë kalendarët e murit/tavolinës, ditarët, programet e lajmeve, etj. Por është kalendari persian ai që është baza e jetës së përditshme të iranianëve, ndërsa kronologjia islame përdoret vetëm për qëllime fetare. Kalendari iranian quhet Hixhri Diellor, dhe kronologjia në Iran fillon nga viti 622 - viti i shpërnguljes së profetit Muhamed nga Meka në 1. Medine (hixhri). Nga rruga, muajt e kalendarit persian ruajtën emrat e tyre të lashtë Zoroastrian.

7. Irani është vendlindja e qilimave më të mirë persianë në botë. Tapetet janë një pjesë integrale e kulturës dhe historisë persiane. Fëmijët iranianë zvarriten mbi qilima dhe luajnë mbi ta që në foshnjëri, dhe të rriturit nuk mund ta imagjinojnë shtëpinë e tyre pa qilima. Gërshetimi i qilimave konsiderohet një formë arti kombëtar në të cilin iranianët vendosin gjithë shpirtin e tyre. Sot, më shumë se 2 milionë iranianë fitojnë para nga prodhimi ose shitja e qilimave, dhe Irani është eksportuesi më i madh i qilimave persiane.
Tapetet e lashta persiane mbahen në muzetë më të mirë në botë. Tapeti më i vjetër i njohur tek ne në botë (qilimi Pazyryk) është endur rreth 2500 mijë vjet më parë. Është interesante se ky qilim u gjet në vitin 1949 nga një ekip arkeologësh sovjetikë në malet Altai në Siberi dhe tani është i ekspozuar në Muzeun Shtetëror të Hermitazhit në Shën Petersburg.

8. Persia është vendlindja e poetëve dhe shkencëtarëve më të mëdhenj. Sukseset e mjekësisë së lashtë iraniane, astronomisë dhe matematikës konsiderohen me të drejtë një nga më të shquara në botë. Për shembull, shkencëtarit të madh Ibn Sina, i njohur në Perëndim si Avicena, është merita për zbulimin e sëmundjeve infektive, anestezisë dhe shumë fushave të tjera të mjekësisë. Libri i tij “Kanoni i Mjekësisë” u përdor si tekst shkollor në institutet më të mira mjekësore në Evropë deri në shekullin e 19-të.
Letërsia persiane i ka dhënë botës shembuj të mrekullueshëm të poezisë klasike. Në shtëpinë e çdo iraniani, ka gjithmonë 2 libra në një vend nderi - Kurani dhe poezitë e poetit Hafez. Në Rusi, është më i njohur klasiku i poezisë persiane, shkencëtari, matematikani, astronomi dhe filozofi Omar Khayyam. Për shembull, ai zbuloi një binom, i cili u zhvillua përsëri nga Njutoni disa shekuj më vonë. Por mbi të gjitha, Khayyam u lavdërua nga kuadratet e tij - rubai, të cilat janë të mbushura me dashuri për jetën, gratë dhe verën.
Poeti i shkëlqyer persian Saadi e përdori termin "humanizëm" shumë përpara evropianëve dhe vargje nga poezitë e tij sot janë himni i Kombeve të Bashkuara.

9. Irani është shtëpia e koleksionit më të madh dhe më të mahnitshëm të bizhuterive në botë.. Quhet "Thesari Kombëtar i Iranit" dhe ndodhet në një kasafortë të veçantë të Bankës Qendrore në Teheran. Turistët mund ta vizitojnë këtë thesar në ditë dhe kohë rreptësisht të kufizuara, por përvoja unike ia vlen. Ju patjetër nuk keni parë kurrë një numër të tillë diamantesh, smeraldësh, rubinësh dhe bizhuteri të tjera dhe nuk do t'i shihni kurrë askund tjetër! Midis tyre janë diamanti rozë më i madh në botë Daria-ye-Nur (Deti i Dritës), një glob unik i artë me kontinente prej gurësh të çmuar (pesha 34 kg), i famshëm "Froni i pallua" i mbështjellë me diamante, kurorat shkëlqyese. të shahëve persianë dhe shumë thesare të tjera që do t'ju hanë mendjen.

10. Punimet unike të dorës janë një nga shenjat dalluese të Iranit. Turistët shpesh tronditen jo aq shumë nga xhamitë dhe pallatet e bukura, sa nga produktet e mahnitshme kombëtare të mjeshtrit popullor. Secila prej këtyre llojeve të artit popullor është produkt i historisë dhe kulturës shekullore të Iranit. Për shembull, ndjekja e metaleve iraniane galamzani u shfaq më shumë se 4000 vjet më parë dhe mbulesat e tavolinës që përdorin teknikën galamkari janë të njohura që nga pushtimi mongol.

Arti unik i aplikimit të smaltit me shumë ngjyra në metal ose qeramikë - "minakari" - konsiderohet gjithashtu më i vjetri. Zgjedhjen më të madhe të këtyre dhe produkteve të tjera të bukura do ta gjeni në pazarin e famshëm të Isfahanit.

11. Irani është vendi më i madh në botë që prodhon fëstëkë. Për sa i përket shumëllojshmërisë së varieteteve, shijes dhe cilësisë, fëstëkët e prodhuesve të tjerë nuk mund të krahasohen me fëstëkët iranianë. Fistiku është një nga bimët më të nderuara në Lindje, ku quhet "pema e jetës". Në Persi, fëstëku është konsideruar gjithmonë një simbol i pasurisë dhe prosperitetit. Aktualisht, sipërfaqja e plantacioneve të fëstëkut në Iran është 300 mijë hektarë, që korrespondon me 20% të sipërfaqes së të gjitha kopshteve në Iran. Fistikët iranianë sot furnizohen në 76 vende të botës. Më shumë se 1 milion njerëz janë të punësuar në prodhimin, përpunimin dhe paketimin e fistikëve.
Fistikët janë kultura më e rëndësishme e eksportit dhe zënë vendin e dytë, të dytin pas qilimave të punuar me dorë.

12. Samovari është një nga simbolet kryesore të kulturës iraniane. Kjo është e habitshme, por e vërtetë. Dëshironi të pini çaj në stilin origjinal rus? Më pas shkoni në Iran, ku do ta gjeni të gjallë këtë traditë në jetën e përditshme të çdo iraniani. Samovarët e parë erdhën në Persi nga Rusia më shumë se 200 vjet më parë dhe janë ende shumë të popullarizuar në mesin e iranianëve. Ndryshe nga arabët, Persianët preferojnë të pinë çaj, dhe samovari është bërë simbol i prosperitetit në shtëpi. Sot, shumë iranianë as nuk besojnë se samovari nuk është një shpikje iraniane, sepse ato bëhen në mënyrë aktive nga vetë iranianët, shpesh të zbukuruara me skalitje luksoze.
Samovarët në Iran do t'i gjeni në çdo hap - në shtëpi, restorante dhe çajore, si një dekorim i brendshëm popullor.

Ju ndoshta mendoni se një udhëtim i tillë kërkon shumë para?

Është koha për të larguar stereotipet e vjetra dhe për të zbuluar një vend mik si Irani!

Ne dëshirojmë t'ju sigurojmë menjëherë, me planifikimin e duhur, një udhëtim i pavarur në Iran do të bëhet një nga udhëtimet më buxhetore në vendet e Lindjes.

Shumëllojshmëri e gjerë hotelesh, duke përfshirë ato të lira, do t'ju lejojë të zgjidhni një pushim që i përshtatet shijes dhe buxhetit tuaj.
Një numër i madh kafenesh të lira, fruta të lira dhe produkte të tjera janë gjithashtu një nga mundësitë e kursimit.
Lidhje të mira transporti në vend- Mund të arrini kudo lehtësisht dhe me çmim të ulët. Linjat ajrore buxhetore fluturojnë midis qyteteve dhe udhëtojnë me autobusë të rehatshëm.

Por ka shumë nuanca për t'u marrë parasysh. Për shembull, për shkak të një bllokade të gjatë ekonomike, kartat plastike të të gjitha sistemeve bankare ndërkombëtare nuk funksionojnë në Iran, është e pamundur të rezervosh hotele dhe bileta në internet duke përdorur sisteme të njohura prenotimi si "Rezervimi", shumë faqe interneti janë të bllokuara në në vend, pak njerëz flasin anglisht dhe turistët janë të rrethuar me tabela në gjuhën farsi kudo.

Në klasën tonë master, ne do t'ju mësojmë se si të anashkaloni të gjitha këto vështirësi dhe ta bëni udhëtimin tuaj në Iran të lehtë, të rehatshëm dhe të këndshëm.

Pushime në Iran nën drejtimin e udhëtarëve me përvojë!

Nëse doni t'u tregoni miqve tuaj- ndajeni duke klikuar në butonin e rrjetit tuaj të preferuar social.

sajjadi në kalendarin persian

Cila është data sot (04/22/2012) në Iran? 02/03/1391! Kanë kaluar vetëm 11 vjet nga beteja e Kulikovës! :)

Në të vërtetë, data ndryshon me 621 vjet, por bëhet fjalë për kalendarin persian, një nga sistemet kronologjike më të vjetra në historinë njerëzore dhe kalendarin më të saktë në botë, i cili përdoret në Iran dhe Afganistan.
Krahasuar me kalendarin Gregorian, i cili ka nevojë për një rregullim njëditor çdo 3226 vjet, kalendarit iranian ka nevojë vetëm për një rregullim njëditor çdo 3.8 milionë vjet.

Kjo saktësi është për shkak të dy arsyeve. Kalendari iranian përdor një sistem kompleks llogaritjeje për të përcaktuar vitet e brishtë. Për më tepër, fillimi i çdo viti, që përkon me një fenomen natyror (ekuinoksin e pranverës), përcaktohet çdo vit deri në të dytin duke përdorur vëzhgime astronomike. Me fjalë të tjera, për shkak se kalendari bazohet në llogaritjet astronomike për të përcaktuar ekuinoksin pranveror, ai nuk përmban asnjë gabim të qenësishëm - kjo e bën atë një kalendar vëzhgimi, në krahasim me kalendarin gregorian, i cili bazohet në llogaritjet matematikore.

Kalendari aktual i përdorur në Iran dhe Afganistan rezultoi nga një reformë e kryer në vitin 1079 nga një grup astronomësh të udhëhequr nga matematikani dhe poeti i madh iranian Omar Khayyam. Megjithatë, ky kalendar e gjurmon origjinën e tij në kozmologjinë Zoroastrian, e cila u ngrit në epokën e vonë Achaemenid (650 - 330 pes). Me kalimin e shekujve, kalendari është zhvilluar dhe ndryshuar, por emrat e muajve janë ende pothuajse të njëjtë.

Duhet të theksohet se në Iranin modern përdoren tre kalendarë njëherësh: kronologjia persiane, islame sipas hixhrit hënor (sot sipas këtij kalendari: 05/30/1433), dhe gjithashtu, natyrisht, gregorian. Të tre datat do t'i gjeni pothuajse në të gjithë kalendarët e murit/tavolinës, planifikuesit, programet e lajmeve, etj. Por, sigurisht, kalendari persian mbetet baza e jetës së përditshme për iranianët, ndërsa kalendari islamik përdoret për qëllime fetare.

Më poshtë është një tabelë që shpjegon shkurtimisht muajt e kalendarit pers, si dhe kuptimin e emrave dhe ekuivalentëve të tyre në kalendarin Gregorian.
Siç mund ta shihni, muajt korrespondojnë pothuajse saktësisht me shenjat e zodiakut, pasi kalendari bazohej në astrologjinë hënore.

Sipas kalendarit iranian, çdo javë fillon të shtunën dhe përfundon të premten, ku e premtja është ditë pushimi. Më poshtë janë emrat e ditëve të javës:

E shtuna: shambe
e diel: yekshambe
E hënë: doshambe
E martë: seshambe
E mërkurë: Çaharshambe
E enjte: Panjshambe
E premte: jom'e(ose adina)

Nëse jeni të interesuar të dini se me cilin numër të kalendarit persian do të korrespondojë ditëlindja juaj ose ndonjë datë tjetër, do t'ju duket e dobishme

Ashtu si të gjitha gjallesat, njerëzit kanë përcaktuar stinët që nga fillimi i ekzistencës dhe evolucionit të tyre. Me kalimin e kohës, ata mësuan të llogarisin muajin bazuar në fazat hënore - Hëna në rritje dhe në rënie, dhe gjithashtu mësuan se viti diellor përbëhet nga dymbëdhjetë "hëna" dhe disa ditë të tjera. Ata për të cilët stinët kishin pak rëndësi numëronin vetëm dymbëdhjetë hëna dhe ishin shumë më pak të shqetësuar për vitin diellor. Ata ndoqën dhe vazhdojnë të ndjekin vitin hënor. Kështu, muslimanët përdorin kalendarin hënor. Ata që duhej të mbanin gjurmët e stinëve, duke u kujdesur për tufat dhe fushat e tyre, duhej të llogaritnin dhe, sa më shumë që të ishte e mundur, të sinkronizonin vitet hënore dhe diellore. Disa e bënë këtë duke shtuar një hënë çdo tre vjet, më vonë duke mësuar të përdorin rregullime të tjera për ta mbajtur vitin në përputhje me stinët. Viti hënor diellor përdoret ende nga shumë njerëz, duke përfshirë budistët, hindutë dhe hebrenjtë. Të krishterët ndoqën vitin diellor, por fillimin e vitit të tyre nuk e bazuan në të parën nga katër stinët. Viti i tyre fillon afër Krishtlindjeve - më 1 janar, më herët se muaji i njëmbëdhjetë i romakëve parakristianë. Muajt e epokës së krishterë, kur merren parasysh në fillim dhe në fund të tyre, nuk janë në harmoni me stinët.

Viti i vërtetë diellor, i njohur gjithashtu si viti tropikal, ishte një zbulim edhe më i fundit. Për të ruajtur rrjedhën e saktë të vitit diellor, duhet të përcaktohet pika e ekuinoksit ose solsticit. Ekuinokset janë dy kryqëzimet e rrugës së dukshme vjetore të Diellit me ekuatorin qiellor. Dielli arrin ekuinoksin pranveror më 1 Farvardin (rreth 21 Mars), solsticin veror më 1 Tiro (rreth 22 qershor), ekuinoksin e vjeshtës më 1 Mehr (rreth 23 shtator) dhe solsticin dimëror në 1 ditë (rreth 22 dhjetor) . Për shkak se Dielli dhe ekuatori qiellor lëvizin në drejtime të kundërta, ekuinokset dhe solsticet ndodhin në kohë të ndryshme çdo vit. Kjo lëvizje në drejtim të kundërt të akrepave të orës së pikës së kryqëzimit quhet precesion. Lëviz një shkallë në 72 vjet, një shenjë zodiaku (30 gradë) në 2156 vjet dhe kthehet në të njëjtin vend, pasi ka përfunduar një rreth të plotë, në 25868 vjet. Për informacion më të detajuar në lidhje me kalendarin, vitin diellor ose tropikal, precesionin dhe të dhëna të tjera astronomike, mund të konsultoheni me çdo enciklopedi ose botim të mirë mbi astronominë dhe astrologjinë.

Viti tropikal, i bazuar në katër stinët, është viti më i saktë. Ai përfshin 365,24224 ditë diellore (365 ditë 5 orë 48 minuta 45,5 sekonda), dhe viti tropikal hënor përfshin 354,36708 ditë diellore, me një ndryshim prej 10,87516 ditë diellore. Nuk është e nevojshme të kërkoni larg për të gjetur kalendarin më të mirë për t'u përdorur. Nga të gjithë kalendarët ekzistues, kalendari zyrtar iranian, i bazuar në sistemin astronomik, është kalendari më shkencor dhe emrat e muajve të tij janë Zoroastrian. Me të drejtë ekuinoksin pranveror (rreth 21 marsit) e përcakton fillimin e pranverës dhe fillimin e vitit. Muaji i katërt fillon me solsticin e verës (rreth 22 qershorit), muaji i shtatë me ekuinoksin e vjeshtës (rreth 23 shtatorit) dhe i dhjeti me solsticin dimëror (rreth 22 dhjetorit).

Në një vit të vërtetë sezonal, gjysma e parë përmban 186 ditë dhe gjysma e dytë rreth 179,242 ditë. Kjo do të thotë se secili nga gjashtë muajt e parë ka 31 ditë, secili nga pesë muajt e ardhshëm ka 30 ditë, dhe muaji i fundit ka 29 ditë (në një vit të brishtë, 30 ditë). Katër stinët fillojnë në ekuinokset dhe solsticet. Kjo është pikërisht ajo që ndjek saktësisht kalendari iranian, i ndërtuar mbi këtë parim.

Dëshmitë historike në lidhje me shtimin e pesë ditëve Ghat në fund të verës vërtetojnë se kalendari i lashtë Zoroastrian merrte parasysh gjatësinë e stinëve të vitit tropikal.
Kalendari indo-iranian

Dëshmitë nga Avesta dhe Vedat vërtetojnë se indo-iranianët, si shumë popuj të tjerë, përdorën kalendarin hënor për qëllime blegtorie dhe bujqësie. Emrat e gjashtë Gahanbarëve, gjashtë pjesëve të vitit Vedik dhe emrat e muajve Akamenid, siç do të tregohet më vonë, tregojnë se kalendari bazohej në ngjarje të ndryshme sezonale.

Gathas flasin për rrugën e Diellit dhe yjeve dhe përmendin fazat hënore - Hënën në rritje dhe në rënie, e cila është padyshim një shenjë e një kalendari të saktë hënor. Gjuha e përdorur është astronomike dhe kjo konfirmon dëshminë nga burimet e lashta të Lindjes së Afërt dhe Mesdheut se Zaratushtra ishte një astronom i shquar. Kjo konfirmon gjithashtu pohimet e librave iranianë pas-sasanian mbi astronominë se Zoroaster ndërtoi një observator në Zabul (Sistan, Irani lindor), i cili u hap më 21 mars 1725 para Krishtit - ditën kur Shah Vishtaspa dhe pasagjerët e tij u zgjodhën dhe iu bashkuan besimit të mirë. komuniteti Zoroastrian. Kjo, nga ana tjetër, na jep të dhëna se Besimi i Mirë u themelua nga Zoroaster saktësisht dymbëdhjetë vjet më parë në ekuinoksin pranveror të 1737 para Krishtit.

Vispered, i cili merret ekskluzivisht me gjashtë festat sezonale, Gāhānbār, tregon gjithashtu se kalendari i hershëm Zoroastrian ishte në fakt një kalendar i lashtë hënor indo-iranian, duke marrë parasysh rritjen dhe zbehjen e Hënës. Muaji bazohej në fazat e Hënës dhe gjatësia e vitit përcaktohej nga lëvizja e Diellit. Diferenca u korrigjua duke shtuar njëmbëdhjetë ditë në fund të vitit, gjatë festës së Hamaspatmaidaya Gahanbar - afër ekuinoksit pranveror. Kjo ishte 0,12484 ditë ose 2,99616 orë më pak se sa kërkohej. Vetëm shtimi i mëtejshëm i një dite në çdo tetë vjet (më saktë, çdo 8.010253 vjet) ndihmoi për të mbajtur pushimet sezonale në vendet e tyre të duhura. Ne nuk e dimë se si u shtuan ditë shtesë gjatë Ghats. Ne e dimë vetëm se nuk ka asnjë tregues, të regjistruar në Avesta, se pushimet janë zhvendosur në lidhje me stinët e duhura bujqësore.

Pak kohë më vonë, gjatë kohës së Avesta-s së Re, gjatësia e vitit u mor si e barabartë me vitin e thjeshtë diellor prej 365 ditësh, me dymbëdhjetë muaj prej tridhjetë ditësh dhe pesë ditë të Gathas si një periudhë shtesë. Sipas traditës pahlavi të shekullit të 9-të, korrigjimi i pak më shumë se pesë orësh diferencë bëhej çdo katër vjet, ose komuniteti duhej të priste 40 vjet për të shtuar 10 ditë, ose 120 vjet për të shtuar një muaj të trembëdhjetë prej 30 ditësh. . Referenca për shtimin e një muaji pas 120 vjetësh kujton përvojën e hidhur që i ndodhi Perandorisë Sasaniane në ditët e saj të fundit.

Viti i brishtë

Duhet thënë disa fjalë për vitin e brishtë. Koha e saktë e ekuinoksit pranveror përcaktohet nga meridiani kryesor, që aktualisht kalon nëpër Greenwich. Zakonisht një vit konsiderohet të jetë 365 ditë dhe 6 orë. Katër segmente prej 6 orësh secili përbëjnë një ditë, e cila shtohet për të kthyer vitin në lëvizjen e duhur. Ky vit i katërt quhet vit i brishtë sepse i shtohet një ditë e brishtë. Sidoqoftë, në fakt, 365 ditëve nuk duhet t'i shtohen 6 orë, por 5 orë 48 minuta e 45,5 sekonda, domethënë 11 minuta e 14,5 sekonda më pak. Kjo është një ditë në 128 vjet. Për të korrigjuar këtë ndryshim, është zakon të mos merret parasysh një vit i brishtë që pjesëtohet me 400. Por edhe kjo e bën kalendarin e krishterë, ose gregorian, 26 sekonda më të gjatë se viti tropikal.

Kalendari iranian nuk e ka këtë problem. Viti i Ri i tij fillon pikërisht me ekuinoksin pranveror. Edhe pse teknikisht viti iranian aktualisht ka konceptin e një viti të brishtë, ai nuk shqetësohet për këtë. Gjithçka që kërkohet është të shikohet koha e saktë e ekuinoksit, dhe nëse ndodh pas mesnatës (00 orë 00 minuta 01 sekonda), atëherë në atë ditë fillon edhe dita e parë e vitit. Kjo është kështu sepse dita e Avestanit fillon me Ushahin Gāh, domethënë nga mesnata. Po, iranianët e llogaritën fillimin e ditës nga mesnata të paktën që nga viti 1737 para Krishtit, por Perëndimi e miratoi këtë shumë më vonë, në kohën tonë. Kalendari iranian nuk ka nevojë fare për një vit të brishtë. Përputhet automatikisht me kohën e saktë. Shpresoj që një ditë autoritetet ta kuptojnë këtë fakt dhe të korrigjojnë kalendarin, duke eliminuar të ashtuquajturin vit të brishtë.

Emrat e kalendarit

Secili nga dymbëdhjetë muajt dhe tridhjetë ditët Avestane u emërua sipas një prej objekteve dhe parimeve hyjnore, të quajtur kolektivisht Yazata, që do të thotë "i respektuar, i nderuar". Viti në tërësi quhej yāiri ose yāri, por viti rregullues diellor quhej saredha, në gjuhën e lashtë persiane akemenide - tharda, në pahlavi dhe persishten moderne - sal (sāl) (krh. Skt. "sharad" - vjeshtë, vit).

Ky kalendar ndiqet edhe sot e kësaj dite nga Zoroastrianët iranianë dhe disa Parsi. Quhet me fjalën moderne persiane-arabe Fasli, që do të thotë "stinor".

Megjithatë, shumica e Parsiëve përdorin kalendarin Shahenshahi, ose "mbretëror" (Shenshai në Guxharat). Parsët nuk e kanë rregulluar kalendarin që nga viti 1126 pas Krishtit. Aktualisht fillon më 21 gusht - saktësisht shtatë muaj dhe një ditë më parë. Zoroastrianët iranianë, të cilët ndjekin kalendarin Kadimi (fjala arabe që do të thotë "parësor, i lashtë", në guxharatisht - Qadmi), e ndërprenë rregullimin në vitin 1006 pas Krishtit. Ky vit fillon më 21 korrik. Viti i tyre 365-ditor u zhvendos në lidhje me ekuinoksin pranveror me tetë muaj. Siç mund të shihet lehtë, këta dy kalendarë nuk janë as të saktë dhe as astronomikisht të shëndoshë. Kjo është kronologjia ekzistuese e epokës zoroastriane, e cila ndiqet nga ndjekësit e Shahenshahit, Kadhimit dhe Parsisit që ndjekin Fasliun. Ai daton në kurorëzimin e mbretit të fundit sasanian Yazdegerd III (632-642 pas Krishtit + 10 vjet bredhje deri në vrasjen e tij) dhe nuk ka asnjë rëndësi fetare.

Për fat të mirë, pothuajse të gjithë zoroastrianët iranianë, me përjashtim të një numri të vogël që jeton në Indi, preferuan kalendarin Fasli në kalendarin Kadhimi dhe datojnë nga epoka e fesë së Zaratushtra. Aktualisht ekziston një lëvizje e caktuar për të bashkuar të gjithë Zoroastrianët, të paktën në Amerikën e Veriut dhe Evropë, bazuar në kalendarin Fasli.
Emrat e ngjarjeve sezonale të Gahanbara

Njerëzit që merren me bujqësi ishin në harmoni me natyrën në jetën e tyre të përditshme. Ata e njihnin shumë mirë lëvizjen e Hënës dhe të Diellit dhe ndryshimin e stinëve. Ata i përcaktuan veprimet e tyre për t'iu përshtatur klimës në të cilën jetonin. Kjo rutinë shkoi paralelisht me saredën, një vit diellor tropikal me 365 ditë, 5 orë, 48 minuta dhe 45.5 sekonda, por ndryshonte pak në pika të caktuara.

Aktivitetet e njerëzve ishin planifikuar të korrespondonin me fazat e ndryshme të jetës së tyre bujqësore në Rrafshnaltën iraniane, e cila ishte e ndarë në gjashtë faza. Fundi i një faze dhe fillimi i një faze tjetër festohej si një kohë e veçantë, një festë. Gjashtë festivalet sezonale ishin:

1. Hamaspathmaidhaya - "ekuinoksi pranveror" (dita e 1 e muajit Farvardin, fillimi i pranverës, rreth 21 mars) - fundi i vitit të vjetër dhe fillimi i një të ri. Sipas Avesta-s, ishte koha e "përgatitjes së duhur" të gjithçkaje dhe përgatitjes për Vitin e Ri.
2. Maidhyoi-zaremaya - "mesi i pranverës" (dita e 14 e muajit Ardibehesht, rreth 4 majit) - koha e festës për nder të bagëtive që jepnin "bollëk qumësht", si dhe koha e vlerësimit të fidane dimërore ose drithëra të mbjella në fillim të pranverës.
3. Maidhyoi-shema - "mesi i verës" (dita e 12-të e muajit Tiro, rreth 3 korrikut) - fillimi i sezonit të korrjes.
4. Paitish-hahya - "korrja e grurit" (dita e 25 e muajit Shahrivar, rreth 16 shtatorit) - fundi i korrjes.
5. Ayāthrema - "pa udhëtim" (dita e 24 e muajit Mehr, rreth 16 tetorit) - një festë e fundit të karvaneve tregtare dhe koha e çiftëzimit të bagëtive para fillimit të dimrit.
6. Maidhyāirya - "mesi i vitit" (dita e 15-të e muajit Dita, rreth 4 janarit) - kulmi i dimrit, fillimi i përgatitjeve për pranverën dhe veprimtarinë bujqësore.

Vetëm dy festat e para përkonin me ndryshimet sezonale diellore. Të tjerët u lanë mënjanë qëllimisht për t'iu përshtatur kushteve të jetesës. Këta njerëz nuk ia kushtuan jetën kalendarit apo traditës, por ishin njerëz shumë praktik, gjë që meriton vëmendje të veçantë.
Gahanbarët dhe Zoroastrianët

Asho Zaratushtra, i lindur në një mjedis bujqësor, predikoi dhe përhapi besimin e tij të mirë mes njerëzve që merren me kultivimin e të lashtave dhe blegtorinë. Mesazhi i tij dinamik futi një rend krejtësisht të ri në sferën shpirtërore ose, siç tha ai vetë, në sferën e mendimit, dhe hoqi të gjitha mendimet e liga dhe supersticioze, fjalët mashtruese, veprat e dëmshme, ceremonitë sipërfaqësore dhe ritualet e panevojshme, duke ndihmuar në forcimin dhe promovimin. të gjitha veprat ekzistuese të një jete të mirë. Gahanbars përfaqësonin festa krijuese dhe të gëzueshme.

Këndimi dhe ushqimi

Dëshmitë Avestane, veçanërisht libri Visperd, tregojnë se Zoroastrianët e parë e kthyen Gahanbarin në një ngjarje në përputhje me mënyrën e tyre të re të jetesës. Çdo festë festohej tradicionalisht për një ditë, dhe më vonë për pesë ditë, të cilat i kushtoheshin leximit, këndimit, shpjegimit, të kuptuarit, pyetjeve dhe përgjigjeve për secilën nga pesë Gathat e Asho Zaratushtra. Festa u shoqërua me ëmbëlsira të përgatitura me përpjekjet e të gjithë pjesëmarrësve dhe argëtim.

Sipas udhëzimeve të Avesta-s, secili prej pjesëmarrësve duhej të sillte në festë atë që mund të përballonte - produkte qumështi, mish, perime, fasule, drithëra, ushqime të tjera, si dhe dru zjarri. Nëse dikush nuk kishte mundësi të kontribuonte, ai mund të ofronte pjesëmarrjen e tij në përgatitjen e ushqimit të sjellë, ose thjesht të bashkohej në lutjet. Ushqimi, me një larmi përbërësish, ishte shumë i shijshëm dhe të kujtonte "hirin" iranian, i cili është më i vështirë për t'u përgatitur, ose "dhansāk" pikant parsi, që përgatiten nga zoroastrianët për festat e ditëve tona.

Kalendari Vedik

Duhet theksuar se indo-arianët kishin edhe gjashtë stinë (Skt. Rtu, Avest. Ratu), të modifikuara me sa duket për t'iu përshtatur klimës në Luginën e Indus - Vasanta (pranverë), Grishma (verë), Varsha (shirat), Sharada. (vjeshtë) ), Hemanta (dimër) dhe Shishira (stina e ftohtë).
Kalendarët Persianë dhe të tjerë iranianë

Akamenidët, Sogdianët, Khorezmianët dhe Armenët, të cilët ishin Zoroastrian, kishin emrat e tyre për muajt. Emrat e muajve Achaemenid, siç vijojnë nga basorelievet e Darit të Madh, ishin si më poshtë:

* 1 - muaj pastrim kanalesh vaditëse;
* 2 - pranverë që sjell energji;
* 3 - muaji i vjeljes së hudhrës;
* 4 - hap i nxehtë;
* 7 - nderimi për Zotin;
* 8 - lindja e një ujku;
* 9 - nderimi i zjarrit;
* 10 - anamaka (anāmaka) - muaj pa emër;
* 12 - gërmimi.

Emrat e tre prej dymbëdhjetë muajve nuk janë dhënë në persishten e vjetër, por shqiptimi i tyre elamit është i njohur dhe shumica e emrave (me përjashtim të dy) nuk kanë konotacion fetar. Akamenidët përdornin numra në vend të emrave për ditët e muajit (shih Old Persian, Ronald G. Kent, 2nd ed., New Haven, 1953). Kështu, përdorimi i emrave Yazat për të emërtuar muajt dhe ditët është një traditë e mëvonshme. Ka disa indikacione se kjo është bërë gjatë mbretërimit të Artakserksit II (405-359 p.e.s.), dhe se tradita e emërtimit të muajve dhe ditëve në këtë mënyrë është adoptuar nga Egjiptianët.

Emrat e Gahanbarëve dhe emrat e muajve Vedic, Achaemenid, Sogdian, Khwarezmian dhe Armen tregojnë se emrat e muajve para Zaratushtrian dhe Gathic duhet të jenë bazuar në përcaktimin e stinëve dhe ngjarjeve shoqërore. Megjithatë, nga tekstet ekzistuese Zoroastrian ne nuk e kemi idenë se si ishin ato.

Kalendari i të rinjve Avestan

Më poshtë janë emrat e dymbëdhjetë muajve në persishten moderne me formën e tyre Avestane dhe korrespondencën me shenjat e Zodiakut:

Nr në persisht në shenjën e zodiakut avestan

Ju lutemi vini re: titujt e theksuar janë Gathic "Parimet Themelore të Jetës". Azar/Atra (Zjarri) përmendej në Gathas si simbol i Mendimit Progresiv (Spenta Mainyu), Ap (Uji) u përmend gjithashtu në tekstet Gathic, pjesa tjetër janë emrat e Yazatas të Avesta-s së Re.

javë

Njerëzit e kohës së Plakut Avesta nuk e kishin konceptin e javës si periudhë 7-ditore, që është një periudhë e zakonshme kohore sot. Një javë është një njësi e formuar artificialisht. Gjatësia e saj midis popujve të ndryshëm varionte nga pesë deri në dhjetë ditë. Por duke qenë se muaji hënor, si një nga metodat më të hershme të llogaritjes së kohës, përmban 29 ose 30 ditë me dy faza - depilim dhe zbehje, mënyra më e lehtë ishte t'i ndani ato më tej në dy dhe të merrni katër të katërtat 7 dhe 8 ditë. Shtatë planetët e dukshëm me sy të lirë mund të kenë luajtur gjithashtu një rol në formimin e javës. Kjo është arsyeja pse ditët e javës janë emëruar sipas trupave qiellorë. Megjithatë, java e tanishme ka shumë të ngjarë me origjinë kaldease ose çifute dhe është përhapur nga judaizmi, krishterimi dhe islami.

Kalendari diellor i Avestanit të Rinj, i bazuar në një muaj 30-ditor, ka katër të katërtat - dy të parat nga shtatë ditë dhe dy të dytat nga tetë ditë. Megjithatë, Avestan dhe Pahlavi nuk përmbajnë asnjë emër për secilën prej këtyre lagjeve. Persishtja moderne ndjek modelin hebraik të përcaktimit të Shabatit si Shanbeh, një formë e iranizuar e Shabatit, dhe më pas duke numëruar nga një në pesë si Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh ( Se-shanbeh), Chahar-shanbeh, Panj- shanbeh, dhe, nën ndikimin islam, Ādineh ose Xhuma për të premten, ditën e faljes me xhemat.

Tekstet pahlavi na tregojnë se epoka fetare filloi që nga dita kur Zaratushtra shpalli Misionin e tij Hyjnor për njerëzimin. Bazuar në llogaritjen astronomike që Zaratushtra shpalli misionin e tij në ditën e ekuinoksit pranveror, kur, sipas precesionit, supozohet të ketë filluar periudha e Dashit, viti 1737 para erës sonë merret si fillimi i epokës. Në tekstet pahlavi, epoka fetare quhej "Viti i fesë". Zoroastrianët modernë e quajnë atë Epoka Fetare Zaratushtriane (ZRE) dhe përdorin vitin e shpalljes së fesë si pikënisje për kalendarin Zarathushtrian. Komuniteti Zoroastrian në Iran u bashkua në përdorimin e ZRE për kalendarin e tyre në vitin 1993, dhe shumë Zoroastrian në diasporë gjithashtu e kanë miratuar atë.

Më parë, secili nga shahët iranianë, duke ndjekur shembullin e sundimtarëve të tjerë të Lindjes së Mesme, veçanërisht babilonasve, llogariti epokën e re që nga ngjitja e tij në fron. Pas më shumë se 80 sundimtarëve të fronit iranian mbi një mijë vjet - Achaemenids, Maqedonasit, Parthianët dhe Sasanidët - pati një konfuzion të madh në kronologji dhe shumë data u shtrembëruan, u keqpërdorën, u keqpërdorën, u keqinterpretuan, u llogaritën gabimisht dhe u hoqën. Era Yazdgerdi kujton një nga perandorët e fundit, i cili u rrëzua nga pushtuesit arabë.

Sasanët dhe dy kalendarë

Sasanët vazhduan të mbanin të dy kalendarët - "yāiri" me një kohëzgjatje prej 365 ditësh dhe "saredha" me një kohëzgjatje prej 365.24224 ditësh. Të parën e quanin “oshmurdīk”, që do të thotë “i përshtatshëm për të kujtuar, i përshtatshëm për numërim”, dhe të dytin “vihezakīk”, që do të thotë “lëvizje, avancim, shtim”. Ndërsa "i numërueshëm" përdorej nga laikët për shkak të lehtësisë së memorizimit dhe numërimit me emër, "shtuar" u përkiste priftërinjve astronomikë të lidhur me oborrin perandorak dhe përdorej për të mbajtur vitin formal të saktë dhe në përputhje me stinët. Siç u tha tashmë, ata përditësonin "oshmurdīk" çdo katër vjet. Kjo lejoi që dy kalendarët të bashkëjetonin paralelisht. Rënia e Perandorisë Sasaniane i privoi priftërinjtë astronomë nga pozita e tyre e lartë. Megjithatë, viti i brishtë, siç thonë librat pahlavi dhe pozicioni ekzistues i kalendarit Kadhimi dhe Shahenshahi, vazhdoi deri në shekullin e 11-të. pas Krishtit Largimi i klerikëve astronomë i dha fund si llogaritjes së "vihezakīk" dhe përditësimit të "oshmurdīk", dhe klerikët e zakonshëm vazhduan të përdorin vetëm "oshmurdīk", duke u zhvendosur afërsisht një ditë çdo katër vjet të vitit sezonal dhe diellor. Kjo shpjegon pse kalendari Parsi Shahenshahi dhe kalendari iranian Kadhimi përparuan përkatësisht me shtatë dhe tetë muaj.

Megjithatë, nevojat e ekonomisë, veçanërisht mbledhja sezonale e taksave, i detyruan kalifët myslimanë (me sa duket me ndihmën e atyre astronomëve-klerikëve që u konvertuan në Islam) të mbanin një vit të brishtë përveç kalendarit islamik, i cili bazohej vetëm në vitin hënor pa marrë parasysh asnjë faktor astronomik dhe sezonal.

Ishte ky vit “vihezakīk”, i mbështetur në mënyrë të vakët nga sundimtarët myslimanë, që u përmirësua, u përsos dhe u rivendos zyrtarisht nga Omar Khayyam dhe studiues të tjerë iranianë. Ai u emërua kalendari "Jalāli" për nder të mbrojtësit të tij, Sulltan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 pas Krishtit).

Viti i Fasliut, i respektuar zyrtarisht në Iranin modern nga Zoroastrianët, Judenjtë, të Krishterët dhe Myslimanët, është "saredha" e popullit Avesta, "tharda" e Akamenidëve, "vihezakīk" e Sasanidëve dhe "Jalāli". të Omar Khayyam. Viti i saktë diellor llogaritet edhe nga të gjithë observatorët astronomikë në botë. Ky është viti universal astronomik dhe shkencor. Ky kalendar, "vihezakīk" (persisht: "behizaki"), tani i quajtur "Khorshidi" ose "solar", është kalendari zyrtar iranian - një kalendar i saktë me data të numëruara. Është astronomikisht i saktë, progresiv dhe me të vërtetë Zoroastrian.

Nevruzi

Nevruz në persisht do të thotë "Ditë e Re" ("Dita e Vitit të Ri"). Ky është fillimi i vitit për njerëzit në Afganistan, Azerbajxhan, Iran, Taxhikistan dhe një trashëgimi kulturore të përbashkët. Viti i Ri festohet edhe nga njerëzit me origjinë iraniane, veçanërisht kurdët, në vendet fqinje të Gjeorgjisë, Irakut, Sirisë dhe Turqisë. Fillon pikërisht me fillimin e pranverës në ekuinoksin pranveror, rreth datës 21 mars.

Tradita e festimit të Nevruzit daton rreth 15,000 vjet më parë, para epokës së fundit të akullnajave. Shah Jamshid (Yima/Yama ndër indo-evropianët) simbolizon në historinë e njerëzimit kalimin e indo-iranianëve nga gjuetia në blegtori dhe një jetë më sedentare. Në atë kohë stinët luajtën një rol jetik. Gjithçka varej nga katër stinët. Pas dimrit ndarës, fillimi i pranverës ishte një ngjarje e madhe në natyrën e nënës, e shoqëruar me shfaqjen e mbulesës së gjelbër me lule shumëngjyrëshe dhe lindjen e bagëtive. Ishte agimi i bollëkut. Xhemshidi thuhet se ka qenë personi që ka futur traditën e festimit të Nevruzit.

Avestan dhe shkrimet e mëvonshme tregojnë se Zoroaster e përsosi atë në 1725 para Krishtit. kalendari i vjetër indo-iranian. Kalendari mbizotërues në atë kohë ishte hënor diellor. Viti hënor përmban 354 ditë. Shtimi i një muaji çdo tridhjetë muaj e mbajti kalendarin pothuajse në përputhje me stinët. Zaratushtra, Themeluesi i Besimit të Mirë, vetë një ish-astronom, themeloi një observator dhe reformoi kalendarin duke futur një periudhë shtesë njëmbëdhjetë ditore për ta bërë vitin hënor të barabartë me 365 ditë dhe pak më shumë se 5 orë. Më vonë viti u bë ekskluzivisht diellor, me tridhjetë ditë në çdo muaj. Shtimi i pesë ditëve dhe shtimi i mëtejshëm i një dite çdo katër vjet u prezantua për të mbajtur vitin në 365 ditë dhe 5 orë tek. Akoma më vonë, kalendari u korrigjua përsëri për të prodhuar një vit saktësisht diellor prej 365 ditësh, 5 orësh, 48 minutash, 45,5 sekondash. Viti fillonte gjithmonë saktësisht me ekuinoksin e pranverës, dhe për këtë arsye nuk kishte nevojë të veçantë për të shtuar një ditë në çdo katër vjet, nuk kishte nevojë për një vit të brishtë. Ishte kalendari më i mirë dhe më korrekt që është prodhuar ndonjëherë.

Rreth 12 shekuj më vonë, në 487 para Krishtit, Darius i Madh i dinastisë Achaemenid festoi Nevruzin në Persepolisin e tij të sapondërtuar në Iran. Hulumtimet e fundit sugjerojnë se ky ishte një rast i veçantë. Në këtë ditë, rrezet e para të diellit në rritje ranë në observatorin në sallën kryesore të pritjes në orën 6:30 të mëngjesit - një ngjarje që përsëritet një herë në 1400/1401 vjet. Kjo datë përkoi edhe me Vitin e Ri babilonas dhe hebre. Prandaj, kjo ishte një ngjarje shumë e favorshme për popujt e lashtë. Persepolis ishte vendi ku Shahu Achaemenid priti përfaqësuesit e të gjithë popujve të perandorisë së tij të madhe në Nevruz. Muret e pallatit të madh mbretëror përshkruajnë skena festimesh.

Ne e dimë se edhe parthinët e kremtonin këtë ngjarje, por detajet nuk i dimë. Kjo do të ndiqte pak a shumë modelin Achaemenid. Në kohën sasaniane, përgatitjet filluan të paktën 25 ditë para Nevruzit. Në oborrin mbretëror u vendosën 12 shtylla, të bëra me briketa dheu dhe kushtuar muajve të vitit. Farat e bimëve - gruri, elbi, thjerrëzat, fasulet dhe të tjera - u mbollën në majat e shtyllave dhe prodhonin gjelbërim luksoz deri në ditën e Vitit të Ri. Shahu i Madh bëri një pritje të përgjithshme dhe Kryeprifti i Perandorisë ishte i pari që e përshëndeti. Më pas erdhën sundimtarët zyrtarë. Secili person solli një dhuratë dhe mori një dhuratë. Pritja zgjati pesë ditë, çdo ditë u dedikohej njerëzve të një profesioni të caktuar. Pastaj në ditën e gjashtë, të quajtur Nevruz i Madh, mbreti bëri një pritje të veçantë. Ai priti anëtarë të familjes mbretërore dhe oborrtarë. Është shpallur amnisti e përgjithshme për të dënuarit për krime të lehta. Shtyllat u hoqën në ditën e 16-të dhe festa mori fund. Në një shkallë disi më të vogël, ngjarja e gëzueshme e Vitit të Ri u festua nga të gjithë njerëzit në të gjitha anët e perandorisë.

Që nga ajo kohë, popujt me origjinë iraniane, qofshin zoroastrian, hebrenj, të krishterë, myslimanë, Baha'í apo të tjerë, e kanë festuar Nevruzin pikërisht në kohën e ekuinoksit pranveror, në ditën e parë të muajit të parë, rreth datës 21 mars.

Sot ceremonia është thjeshtuar. Çdo shtëpi pastrohet rreth një muaj para Vitit të Ri. Gruri, elbi, thjerrëzat dhe farat e tjera ngjyhen në pjata porcelani dhe në tasa të rrumbullakëta rreth dhjetë ditë para festës në mënyrë që të prodhohen filiza të larta tre deri në katër centimetra deri në Nevruz. Tavolina është shtruar për festën. Mbi të ka një libër të shenjtë (për Zoroastrianët - Gathas), një portret i Zaratushtra, një pasqyrë, qirinj, një djegës temjani, një akuarium me një peshk të artë të gjallë, pjata dhe tasa me filiza jeshile, lule, fruta, monedha, bukë, një kon sheqeri, kokrra të ndryshme, perime të freskëta, vezë të ziera të lyera me ngjyra (të ngjashme me vezët e Pashkëve) dhe domosdoshmërisht shtatë produkte me emra që fillojnë në persisht me shkronjën "s" ose "sh".

Artikujt e zakonshëm që fillojnë me shkronjën "s" përfshijnë sirke (uthull), sumac (erëza), sir (hudhër), samana (pastë gruri), sib (mollë), sanged (rowan) dhe sabze (zarzavate). Artikujt që fillojnë me shkronjën "sh" përfshijnë sharab (verë), shakar (sheqer), sharbat (shurup), shad (mjaltë), shirini (ëmbëlsirat, karamele), shiri (qumësht) dhe shalle (oriz, puding orizi) . Në vende të tjera aziatike, Afrikë, Amerikën e Veriut, Amerikën Latine, Evropë dhe Australi, ato mund të zëvendësohen me artikuj të tjerë që i përshtaten gjuhës angleze ose kombëtare - duke përdorur fjalë që mund të aliterohen, rimohen ose thjesht të hapin oreksin. Këto shtatë objekte shfaqen qartë në topa ose pjata të vogla në tryezë. E gjithë tryeza, e dekoruar bukur, simbolizon Zbulesën dhe të Dërguarin, dritën, reflektimin, ngrohtësinë, jetën, gëzimin, lindjen, begatinë dhe natyrën. Kjo është, në fakt, një tryezë shumë komplekse falënderimi për gjithçka të mirë dhe të bukur që ka dhënë Zoti.

Familjarët, të veshur me rrobat e tyre më të mira, ulen rreth tavolinës dhe presin me padurim shpalljen e kohës së saktë të ekuinoksit pranveror në radio apo televizion. Kryefamiljari lexon lutjet për Nevruzin dhe pasi të vijë koha, secili anëtar i familjes puth tjetrin dhe uron një Nevruz të lumtur. Prindërit u japin dhurata anëtarëve më të vegjël të familjes. Më pas fillojnë vizitat te fqinjët, të afërmit dhe miqtë. Çdo vizitë është reciproke.

Ditëlindja e Zaratushtra festohet nga Zaratushtrianët më 6 Farvardin (rreth 26 Mars). Këndimi dhe kërcimi janë rutina e zakonshme e përditshme gjatë dy javëve të para të Nevruzit. Pushimi zgjat 12 ditë dhe në mëngjesin e ditës së 13-të organizohet një piknik masiv në natyrë. Quhet "sizdeh-be-dar", që do të thotë "i trembëdhjetë pas derës". Qytetet dhe fshatrat bëhen bosh - të gjithë banorët nxitojnë të shijojnë qëndrimin e tyre në pyll, në male, në brigjet e lumenjve. Njerëzit këndojnë, kërcejnë dhe argëtohen. Vajzat që kanë mbushur moshën e martesës thurin kurora dhe dëshirojnë të martohen dhe të lindin një fëmijë të bukur deri në Nevruzin e ardhshëm.

Të udhëtosh nëpër Iran është një ide e mrekullueshme, por çfarë dimë për të? Persia, qilima, armë bërthamore? Jo, kjo është larg nga karakterizimi i vendit. Po, ka rregulla strikte këtu që ne nuk i kuptojmë. Por, nëse e mendoni mirë, është respektimi i tyre që e bën udhëtimin nëpër vend të rehatshëm dhe të sigurt. Për të kuptuar më mirë karakteristikat kombëtare dhe për të shmangur futjen në telashe në vend të përshtypjeve të gjalla, është e dobishme që një i huaj të mësojë disa fakte rreth Iranit.

Së pari, le të zbulojmë se ...

Pavarësisht se sa komike mund të duket, në botën tonë moderne me rrjedhën e saj të fuqishme të informacionit, disa njerëz ende besojnë se ka një luftë në Iran dhe sulme terroriste kryhen çdo ditë, duke ngatërruar këtë vend të mrekullueshëm dhe të disiplinuar me Irakun. Jo, nuk është e njëjta gjë.
Irani shpesh quhet Persia. Kjo është edhe e vërtetë edhe e rreme në të njëjtën kohë. Fakti është se në brigjet e Gjirit Persik ekziston një rajon historik i Fars (Parsuash). Aty jetuan popujt që formuan Perandorinë Akamenide në shekullin e 6 para Krishtit, e cila quhet Persia. Më vonë, grekët dhe pas tyre popujt e tjerë evropianë, e transferuan këtë emër në të gjithë vendin. Deri në vitin 1935, Irani quhej zyrtarisht Persia.
Historia e Iranit është një nga më të vjetrat në botë dhe daton më shumë se një mijëvjeçar. Shteti i parë i madh në territorin e Iranit ishte mbretëria Mediane, e cila u themelua në fund të shekullit të 8-të - fillimi i shekullit të VII para Krishtit.

>>Biletat për në Iran nga 4400 RUR vajtje-ardhje: VKontakte publike me çmime shokuese

Vendndodhja gjeografike e Iranit ka përcaktuar lloje të ndryshme të klimës. Jo i gjithë vendi është i shkretë. Ka edhe zona me klimë të butë - pjesë e ultësirës së Kaspikut në verilindje të vendit. Dhe në rajonet malore të Iranit perëndimor, bora bie shpesh në dimër.
Pjesa më e madhe e territorit të Iranit ndodhet në Rrafshnaltën iraniane, dhe pjesa perëndimore e vendit është rajoni më malor. Vargmalet e maleve të Kaukazit dhe Elburzit (për të mos u ngatërruar me Elbrus!) shtrihen këtu. Elburz nuk është një mal, por një varg malor me pikën më të lartë - malin Damavand (5610 metra). Nga rruga, Damavand është një vullkan i zhdukur.
Gjuha zyrtare e Iranit është farsi. Edhe pse është i ngjashëm në pamje dhe tingull me arabishten, nuk është ashtu. Nga rruga, gjuha Taxhikisht është një nga dialektet lindore të farsit, e cila përdor alfabetin cirilik si shkrim.
Popullsia kryesore e Iranit është persianë (më shumë se gjysma). Ata nuk janë arabë, nuk duhet të ngatërrohen dhe në asnjë rrethanë nuk duhet të quhen kështu.
Feja shtetërore e Iranit është Islami Shiit.
Para ardhjes së Islamit, popullsia e Iranit pretendonte Zoroastrianizmin, një nga fetë më të vjetra. Ai bazohet në mësimet e profetit Spitama Zorothustra (Zorotushtra) për kryerjen e veprave të mira. Vendi ka ruajtur tempuj Zoroastrian dhe monumente historike dhe arkitekturore. Një përqindje e vogël e popullsisë ende e praktikon atë.
Pasuesit e Zoroastrianizmit e quajnë veten Parsis (jo vetëm në Iran, por edhe në disa zona të Indisë, Sri Lankës dhe Pakistanit). Parsët janë pasardhës të persëve të lashtë Zoroastrianë.
Në territorin e Iranit ekziston një nga qytetet më të vjetra në botë - Yazd, ose Yazd. Historia e saj shkon prapa më shumë se pesë mijë vjet. Qyteti konsiderohet qendra shpirtërore e Zoroastrianizmit. Në rrethinat e tij janë ruajtur fshatra, varreza dhe tempuj zoroastriane.
Përveç Yazd, qytetet më të vizituara dhe më të pasura me atraksione janë Teherani, Isfahani dhe Shirazi. Këtu mund të shihni monumente arkitekturore tradicionale islame dhe mauzoleume të personaliteteve të famshme persiane, si Omar Khayyam (në Shiraz). Në territorin e vendit ka edhe monumente të historisë antike - rrënojat e qyteteve antike të Persepolis dhe Pasagrada.
21 Marsi në Iran është një festë zyrtare, Dita Ndërkombëtare e Nevruzit, Viti i Ri sipas kalendarit astronomik. Historia e festës shkon prapa në të kaluarën e largët, në kohën e Zoroastrianizmit, dhe nuk ka asnjë lidhje me Islamin.
Kalendari iranian quhet Hixhri Diellor. Ai bazohet në vitin diellor (prandaj emri). Ndryshe nga kalendari klasik islamik, muajt e Hixhrit Diellor bien gjithmonë gjatë të njëjtave stinë. Gjashtë muajt e parë kanë 31 ditë, pesë të ardhshëm 30, dhe i fundit ka vetëm 29 ditë, ose 30 nëse viti është vit i brishtë. Meqë ra fjala, muajt kanë ruajtur emrat e tyre të lashtë Zoroastrian. Tani Hixhri Diellor përdoret si kalendar zyrtar.
Kronologjia në Iran fillon nga viti 622, viti i shpërnguljes së profetit Muhamed nga Meka në Medinë (hixhri). Më 21 mars 2015 në vend filloi viti 1394.
Monedha kombëtare është riali iranian. Por në fakt, një njësi tjetër monetare është në qarkullim në vend - mjegulla iraniane, e cila është bërë më e përhapur. Një toman është i barabartë me dhjetë rialë. Pikërisht në mjegulla tregohen etiketat e çmimeve dhe zhvillohen negociata financiare, përfshirë pazaret në treg.

Rendi dhe ligji

Kodi i Sjelljes

Udhëtimi dhe turizmi

Është e sigurt të udhëtosh në mënyrë të pavarur në Iran, edhe për vajzat. Askush nuk do t'ju shqetësojë ose nuk do t'ju kapë duart.
Nëse një vajzë udhëton e shoqëruar nga një burrë, atëherë kur komunikojnë, burrat iranianë do t'i drejtohen së pari atij, edhe kur u përgjigjen pyetjeve të vajzës.
Ata thonë se një çift i pamartuar nuk mund të udhëtojë nëpër Iran (ata nuk do të lejohen të hyjnë në vend, nuk do të akomodohen në një hotel së bashku, etj.). Kjo është e gabuar. Ata do t'ju lejojnë të hyni në vend, do t'ju vendosin në një dhomë hoteli dhe askush nuk do të bëjë pyetje të panevojshme. Askush nuk do të kërkojë as certifikatë martese. Kjo deklaratë vlen për vetë iranianët, si dhe për një çift ndërkombëtar me një shtetas të vendit.
Hyrja në xhami, mauzoleume dhe faltore të tjera islame në shumicën e rasteve është e hapur për jobesimtarët.
Udhëtimi nëpër Iran është mjaft i rehatshëm. Vendi ka zhvilluar shërbime hekurudhore dhe autobusësh. Iranian Airlines ofron fluturime me kosto të ulët dhe të përshtatshme në shtëpi. Ka edhe lidhje detare midis Iranit dhe vendeve të Gjirit Persik.
Sanksionet ekonomike janë vendosur ndaj Iranit, kështu që sistemet ndërkombëtare të pagesave Visa dhe MasterCard nuk funksionojnë atje. Kjo do të thotë që ju nuk mund të përdorni karta bankare me këto sisteme pagese. Për më tepër, jo vetëm në vetë vendin, por edhe kur bëni pagesa online. [që nga publikimi i artikullit, informacioni është vjetëruar, sanksionet janë hequr]
Një biletë avioni e Iranian Airlines (si ndërkombëtare ashtu edhe vendase) nuk mund të blihet online për faktin se nuk është e mundur të paguhet me Visa dhe MasterCard. Një rrugëdalje nga situata mund të jetë blerja e biletave për para në zyrën përfaqësuese të kompanisë në Moskë, nëse ky është një fluturim ndërkombëtar (për shembull, Moskë - Teheran) ose rezervoni një biletë me telefon (gjithashtu e mundur përmes zyrës së Moskës) me pagesa e mëvonshme me para në dorë në aeroportin e Teheranit, nëse ky është një fluturim i brendshëm. [që nga publikimi i artikullit, informacioni është i vjetëruar, biletat]
Kur regjistroheni në hotelet iraniane, pasaporta merret si depozitë dhe kthehet pas daljes. Për më tepër, nëse disa persona lëvizin në një dhomë, të gjithëve u hiqen pasaportat.
Ju mund të merrni pasaportën tuaj nga hoteli për të shkëmbyer valutë ose për të blerë bileta transporti.
Interneti në Iran është i ngadaltë dhe shumë faqe janë të kufizuara ose plotësisht të bllokuara. Për shembull, rrjetet sociale ose You Tube.
Kur bëni blerje, sidomos në tregje ku nuk ka çmime fikse, duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm. Shumë shpesh shitësi tregohet dinak duke e emërtuar çmimin, por duke mos thënë se në çfarë njësi monetare shprehet (rial apo mjegull). Blerësi pajtohet, por pas pagesës rezulton se çmimi i rënë dakord është në errësirë. Kështu, automatikisht rritet 10 herë.
Nëse udhëtimi juaj i planifikuar në Iran bie disi në ditët e festimeve të Nevruzit (21 Mars dhe disa ditë para dhe pas kësaj date), duhet të kujdeseni paraprakisht për rezervimin e dhomave të hotelit dhe biletave të avionit dhe trenit. Këto ditë, iranianët tradicionalisht udhëtojnë në qytete të tjera për të vizituar të afërmit ose për të bërë udhëtime të vogla familjare nëpër vend.
E gjithë kjo është gjithashtu e rëndësishme për Ditën e Ashures, një festë fetare islame e nderuar veçanërisht nga shiitët. Festohet në ditën e dhjetë të muajit të parë të Muharremit (muaji i parë në kalendarin islamik). Data e saktë e festës ndryshon çdo vit. Në vitin 2015, Dita e Ashures do të mbahet më 24 tetor.
Ishujt Kish dhe Qeshm në Gjirin Persik janë zona të lira ekonomike (zona të tregtisë së lirë). Këtu mund të blini alkool ligjërisht në një nga dyqanet Duty Free.
Ishulli i Kishit konsiderohet si resorti kryesor i vendit, i fokusuar në pushimet në plazh dhe tërheqjen e turistëve të huaj. Për të vizituar ishullin Kish, shtetasit rusë nuk kërkojnë vizë (për të udhëtuar brenda vetë Iranit, kërkohet vizë).
Ka pushime në plazh në Iran (kryesisht në ishullin Kish), por ato kanë karakteristikat e tyre. Nuk ka plazhe të përbashkëta për burra dhe gra. Burrat mund të pushojnë në plazh afër hotelit, dhe për gratë ka plazhe të mbyllura të veçanta më larg nga zona e resortit.
Ka disa vendpushime skish në vend. E para - Abu Ali - u hap në 1953.
Iranianët janë njerëz shumë miqësorë, të sjellshëm dhe mikpritës. Ata duan t'ju ftojnë t'i vizitoni dhe t'i trajtoni pa kërkuar asgjë në këmbim. Ata duan të komunikojnë me të huajt dhe mungesa e anglishtes nuk është pengesë.
Nëse vendasit ju ftojnë të qëndroni në shtëpinë e tyre, përgatituni të kaloni një pjesë të konsiderueshme të kohës tuaj duke komunikuar me nikoqirët. Ky nuk është një rregull i detyrueshëm, por një haraç dhe mirësjellje themelore. Ata janë vërtet të interesuar të bashkëveprojnë me të ftuarit dhe përpiqen shumë të ofrojnë më të mirën, përfshirë kohën e tyre. Ndonëse ndonjëherë duket e vështirë, mund të jetë një përvojë e paçmuar ndërkulturore.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve

Kalendari iranian është një kalendar modern. "Creunity Time Machine" - konvertues universal i datave