Identifikohen formacionet shoqërore dhe politike. Formimi socio-ekonomik

Koncepti i formimit socio-ekonomik.

Formimi socio-ekonomik - kategoria e filozofisë sociale të marksizmit (materializmi historik), që pasqyron modelet e zhvillimit historik të shoqërisë, duke u ngjitur nga primitive e thjeshtë forma sociale zhvillimi drejt një lloji shoqërie më progresive, të përcaktuar historikisht. Ky koncept pasqyron gjithashtu veprimin shoqëror të kategorive dhe ligjeve të dialektikës, duke shënuar kalimin e natyrshëm dhe të pashmangshëm të njerëzimit nga "mbretëria e domosdoshmërisë në mbretërinë e lirisë" - në komunizëm. Kategoria e formimit socio-ekonomik u zhvillua nga Marksi në versionet e para të Kapitalit, Drejt Kritikës. Ekonomi politike.ʼʼ dhe në ʼʼDorëshkrimet ekonomike e filozofike të viteve 1857 - 1859.ʼʼ. Në shumicën formë e zhvilluarështë paraqitur në ʼʼKapitalʼʼ. Mendimtari besonte se të gjitha shoqëritë, pavarësisht nga specifika e tyre (të cilën Marksi nuk e mohoi kurrë), kalojnë nëpër të njëjtat hapa ose faza të zhvillimit shoqëror - formacionet socio-ekonomike. Për më tepër, çdo formacion socio-ekonomik është një organizëm shoqëror i veçantë, i ndryshëm nga organizmat (formacionet) e tjera shoqërore. Në total, ai identifikon pesë formacione të tilla: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste; të cilën Marksi i hershëm e redukton në tre˸ publike (pa pronë private), pronë private dhe sërish publike, por në një nivel më të lartë. zhvillim social. Marksi besonte se marrëdhëniet ekonomike dhe mënyra e prodhimit janë vendimtare në zhvillimin shoqëror, sipas të cilave ai emëroi formacione. Mendimtari u bë themeluesi i qasjes formuese në filozofinë sociale, e cila besonte se ekzistojnë modele të përgjithshme shoqërore të zhvillimit të shoqërive të ndryshme.

Formimi socio-ekonomik përbëhet nga baza ekonomike e shoqërisë dhe superstruktura, të ndërlidhura dhe ndërvepruese me njëra-tjetrën. Gjëja kryesore në këtë ndërveprim është baza ekonomike, zhvillimi ekonomik shoqërinë. Baza ekonomike e shoqërisë - elementi përcaktues i formimit social-ekonomik, i cili paraqet bashkëveprimin e forcave prodhuese të shoqërisë dhe marrëdhënieve prodhuese. Forcat prodhuese të shoqërisë - forcat me ndihmën e të cilave kryhet procesi i prodhimit, të përbëra nga njeriu si forcë prodhuese kryesore dhe mjetet e prodhimit (ndërtesat, lëndët e para, makinat dhe mekanizmat, teknologjitë e prodhimit etj.). Marrëdhëniet industriale - marrëdhëniet ndërmjet njerëzve që lindin në procesin e prodhimit, të lidhura me vendin dhe rolin e tyre në procesin e prodhimit, marrëdhëniet e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe marrëdhëniet e tyre me produktin e prodhimit. Si rregull, ai që zotëron mjetet e prodhimit luan një rol vendimtar në prodhim; Formohet uniteti specifik i forcave prodhuese të shoqërisë dhe marrëdhëniet e prodhimit mënyra e prodhimit, përcaktimin e bazës ekonomike të shoqërisë dhe të gjithë formacionit social-ekonomik në tërësi. Ngritja mbi bazën ekonomike superstrukturë, i cili është një sistem i marrëdhënieve shoqërore ideologjike, i shprehur në forma të vetëdijes shoqërore, në pikëpamje, teori, iluzione, ndjenja të ndryshme. grupet sociale dhe shoqërinë në tërësi. Elementet më domethënëse të superstrukturës janë ligji, politika, morali, arti, feja, shkenca, filozofia. Superstruktura përcaktohet nga baza, por mund të ketë efekt të kundërt në bazë. Kalimi nga një formacion socio-ekonomik në tjetrin shoqërohet, para së gjithash, me zhvillimin e sferës ekonomike, dialektikën e ndërveprimit të forcave prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit. Në këtë ndërveprim, forcat prodhuese janë përmbajtja në zhvillim dinamik, dhe marrëdhëniet e prodhimit janë forma që u mundësojnë forcave prodhuese të ekzistojnë dhe zhvillohen. Në një fazë të caktuar, zhvillimi i forcave prodhuese bie në konflikt me marrëdhëniet e vjetra të prodhimit dhe më pas vjen koha për një revolucion shoqëror, të kryer si rezultat i luftës së klasave. Me zëvendësimin e marrëdhënieve të vjetra të prodhimit me të reja, ndryshon mënyra e prodhimit dhe baza ekonomike e shoqërisë. Me ndryshimin e bazës ekonomike ndryshon edhe superstruktura, prandaj ka një kalim nga një formacion socio-ekonomik në tjetrin.

Teoria e formacioneve socio-ekonomike është gur themeli i të kuptuarit materialist të historisë. Si marrëdhënie bazë dytësore në këtë teori përdoren marrëdhëniet materiale dhe në kuadër të tyre para së gjithash ato ekonomike dhe prodhuese. I gjithë diversiteti i shoqërive, pavarësisht dallimeve të dukshme ndërmjet tyre, i përkasin të njëjtës fazë të zhvillimit historik nëse kanë të njëjtin lloj marrëdhëniesh prodhimi si bazë ekonomike. Si rezultat, i gjithë diversiteti dhe moria e sistemeve shoqërore në histori u reduktuan në disa lloje themelore, këto lloje u quajtën "formacione socio-ekonomike". Marksi në "Kapitalin" analizoi ligjet e formimit dhe zhvillimit të formacionit kapitalist, tregoi natyrën e tij historike të ardhjes, pashmangshmërinë e një formacioni të ri - komunist. Termi "formacion" është marrë nga gjeologjia në gjeologji, "formim" nënkupton shtresimin e depozitimeve gjeologjike të një periudhe të caktuar. Në Marks, termat "formim", "formim socio-ekonomik", "formim ekonomik", "formim shoqëror" përdoren në një kuptim identik. Lenini e karakterizoi formimin si një organizëm shoqëror të vetëm, integral. Një formacion nuk është një grumbull individësh, nuk është një koleksion mekanik i fenomeneve shoqërore të ndryshme, ai është një sistem shoqëror integral, çdo përbërës i të cilit nuk duhet të konsiderohet i izoluar, por në lidhje me fenomenet e tjera shoqërore, me të gjithë shoqërinë si një. e tërë.

Në themel të çdo formacioni qëndrojnë forca të caktuara prodhuese (d.m.th. objektet e punës, mjetet e prodhimit dhe puna), natyra dhe niveli i tyre. Për sa i përket bazës së formimit, të tilla janë marrëdhëniet e prodhimit, këto janë marrëdhëniet që zhvillohen midis njerëzve në procesin e prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të mira materiale. Në një shoqëri klasore, marrëdhëniet ekonomike midis klasave bëhen thelbi dhe thelbi i marrëdhënieve të prodhimit. E gjithë ndërtesa e formacionit rritet mbi këtë bazë.

Elementët e mëposhtëm të formimit si një organizëm i gjallë integral mund të dallohen:

Marrëdhëniet e prodhimit përcaktojnë superstrukturën që ngrihet mbi to. Superstruktura është një tërësi politike, juridike, morale, artistike, filozofike, pikëpamjet fetare shoqërinë dhe marrëdhëniet dhe institucionet përkatëse të tyre. Në lidhje me superstrukturën, marrëdhëniet e prodhimit veprojnë si bazë ekonomike, ligji kryesor i zhvillimit formues është ligji i ndërveprimit midis bazës dhe superstrukturës. Ky ligj përcakton rolin e të gjithë sistemit të marrëdhënieve ekonomike, ndikimin kryesor të pronësisë së mjeteve të prodhimit në raport me idetë politike dhe juridike, institucionet, marrëdhëniet shoqërore (ideologjike, morale, fetare, shpirtërore). Ekziston një ndërvarësi totale midis bazës dhe superstrukturës: baza është gjithmonë primare, superstruktura është dytësore, por nga ana tjetër ajo ndikon në bazën, zhvillohet relativisht në mënyrë të pavarur. Sipas Marksit, ndikimi i bazës në superstrukturë nuk është fatal, jo mekanik, jo i qartë në kushte të ndryshme. Superstruktura inkurajon bazën për ta zhvilluar atë.

Përbërja e formacionit përfshin format etnike të bashkësisë së njerëzve (klan, fis, kombësi, komb). Këto forma përcaktohen nga mënyra e prodhimit, natyra e marrëdhënieve të prodhimit dhe faza e zhvillimit të forcave prodhuese.

Dhe së fundi, ky është lloji dhe forma e familjes.

Ato janë gjithashtu të paracaktuara në çdo fazë nga të dyja anët e mënyrës së prodhimit.

Një pyetje e rëndësishme është çështja e modeleve tendencat e përgjithshme zhvillimi i një shoqërie historike konkrete. Teoricienët e formimit besojnë:

• 1. Që formimet zhvillohen në mënyrë të pavarur.
• 2. Ka vazhdimësi në zhvillimin e tyre, vazhdimësi në bazë të bazës tekniko-teknologjike dhe marrëdhënieve pasurore.
• 3. Modeli është tërësia e zhvillimit të formacionit. Marksi besonte se asnjë formacion nuk vdes para se të shkatërrohen të gjitha forcat prodhuese për të cilat ai ofron hapësirë ​​të mjaftueshme.
• 4. Lëvizja dhe zhvillimi i formacioneve kryhet hap pas hapi nga një gjendje më pak e përsosur në një gjendje më të përsosur.
• 5. Vendet e nivelit të lartë të formimit luajnë një rol udhëheqës në zhvillim, ato ndikojnë në ato më pak të zhvilluara.

Zakonisht dallohen këto lloje të formacioneve socio-ekonomike: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste (përfshin dy faza - socializmin dhe komunizmin).

Për karakteristikat dhe krahasimin lloje të ndryshme formacionet socio-ekonomike do t'i analizojmë nga pikëpamja e llojeve të marrëdhënieve të prodhimit. Dovgel E.S. dallon dy lloje thelbësisht të ndryshme:

• 1) ato në të cilat njerëzit detyrohen të punojnë me forcë ose ekonomikisht, ndërsa rezultatet e punës janë tjetërsuar prej tyre;
• 2) ato në të cilat njerëzit punojnë me vullnetin e tyre të lirë, marrin pjesë me interes dhe arsye në shpërndarjen e rezultateve të punës.

Shpërndarja e produktit shoqëror në marrëdhëniet skllavopronare, feudale dhe kapitaliste kryhet sipas llojit të parë, në marrëdhëniet socialiste dhe komuniste - sipas llojit të dytë. (Në marrëdhëniet shoqërore primitive komunale shpërndarja kryhet në mënyrë josistematike dhe është e vështirë të veçohet ndonjë lloj). Në të njëjtën kohë, Dovgel E.S. beson se si "kapitalistët" dhe "komunistët" duhet të pranojnë: kapitalizmi në vendet e zhvilluara ekonomikisht sot është vetëm fjalët tradicionale dhe “tabelat në tru”, si një haraç për të kaluarën e pakthyeshme, në thelb, marrëdhëniet shoqëroro-prodhuese të niveleve të larta të zhvillimit (socialiste dhe komuniste) janë tashmë shumë të zakonshme në vendet me nivelin më të lartë të efikasitetit të prodhimit dhe të njerëzve. jeton (SHBA, Finlandë, Holandë, Zvicër, Irlandë, Gjermani, Kanada, Francë, Japoni, etj.). Në rastin e BRSS, përkufizimi i një vendi si socialist u zbatua në mënyrë të paarsyeshme. Dovgel E.S. Teoria e formacioneve socio-ekonomike dhe konvergjenca e ideologjive në ekonomi. “Organizimi dhe Menaxhimi”, revistë shkencore dhe praktike ndërkombëtare, 2002, nr. 3, f. 145. Me këtë qëndrim pajtohet edhe autori i kësaj vepre.

Ndër disavantazhet kryesore të qasjes formuese janë nënvlerësimi i aftësisë së shoqërisë kapitaliste për të ndryshuar në mënyrë të pavarur, nënvlerësimi i "zhvillueshmërisë" së sistemit kapitalist, ky është nënvlerësimi i Marksit për veçantinë e kapitalizmit në një numër formacionesh socio-ekonomike. . Marksi krijon një teori formacionesh, duke i konsideruar ato si faza të zhvillimit shoqëror dhe në parathënien “Për kritikën e ekonomisë politike” shkruan “Parahistoria e shoqërisë njerëzore përfundon me formimin ekonomik borgjez”. Marksi vendosi një ndërvarësi objektive midis nivelit të zhvillimit dhe gjendjes së shoqërisë, ndryshimit në llojet e argumentimit të saj ekonomik, ai e tregoi historinë botërore si një ndryshueshmëri dialektike. strukturat publike, ai dukej se drejtonte rrjedhën e historisë botërore. Ky ishte një zbulim në historinë e qytetërimit njerëzor. Kalimi nga një formacion në tjetrin u bë përmes revolucionit, disavantazhi i skemës marksiste është ideja e të njëjtit lloj fatesh historike të kapitalizmit dhe formacioneve parakapitaliste. Si Marksi, ashtu edhe Engelsi, plotësisht të vetëdijshëm dhe duke zbuluar vazhdimisht dallimet më të thella cilësore midis kapitalizmit dhe feudalizmit, me një qëndrueshmëri mahnitëse, theksojnë uniformitetin, uniformitetin e formacioneve kapitaliste dhe feudale, nënshtrimin e tyre ndaj të njëjtit ligj të përgjithshëm historik. Ata vunë në dukje kontradiktat e të njëjtit lloj midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, aty-këtu shënuan paaftësinë për t'u përballur me to, aty-këtu regjistronin vdekjen si një formë kalimi të shoqërisë në një fazë tjetër më të lartë zhvillimi. Ndryshimi i formacioneve të Marksit i ngjan ndryshimit të brezave njerëzorë më shumë se një brezi nuk i jepet mundësia për të jetuar dy jetëgjata, kështu që formacionet vijnë, lulëzojnë dhe vdesin. Kjo dialektikë nuk i përket komunizmit, i përket një tjetri epokës historike. Marksi dhe Engelsi nuk lejuan idenë se kapitalizmi mund të zbulonte mënyra thelbësisht të reja për të zgjidhur kontradiktat e tij, mund të zgjidhte një formë krejtësisht të re të lëvizjes historike.

Asnjë nga pikat kryesore teorike të përmendura në themel të teorisë së formacioneve nuk është tani e padiskutueshme. Teoria e formacioneve socio-ekonomike nuk bazohet vetëm në përfundime teorike mesi i 19-të c, por për këtë arsye nuk mund të shpjegojë shumë nga kontradiktat që kanë lindur: ekzistencën, së bashku me zonat e zhvillimit progresiv (në ngjitje), të zonave të prapambetjes, amullisë dhe rrugëve pa krye; shndërrimi i shtetit në një formë ose në një tjetër në një faktor të rëndësishëm në marrëdhëniet shoqërore të prodhimit; modifikimi dhe modifikimi i klasave; shfaqja e një hierarkie të re vlerash me përparësi vlerat universale njerëzore mbi klasë.

Në përfundim të analizës së teorisë së formacioneve socio-ekonomike, duhet theksuar: Marksi nuk pretendonte se teoria e tij do të bëhej globale, së cilës i nënshtrohet i gjithë zhvillimi i shoqërisë në të gjithë planetin. “Globalizimi” i pikëpamjeve të tij ndodhi më vonë, falë interpretuesve të marksizmit.

Identifikuar në qasje formuese disavantazhet merren parasysh deri diku qasje qytetëruese. Ajo u zhvillua në veprat e N. Ya Danilevsky, O. Spengler dhe më vonë A. Toynbee. Ata parashtruan idenë e një strukture civilizuese të jetës shoqërore. Sipas ideve të tyre, baza e jetës shoqërore përbëhet nga pak a shumë të izoluara nga njëra-tjetra “kulturore- llojet historike"(Danilevsky) ose "civilizimet" (Spengler, Toynbee), duke kaluar nëpër një sërë fazash të njëpasnjëshme në zhvillimin e tyre: origjinën, lulëzimin, plakjen, rënien.

Të gjitha këto koncepte karakterizohen nga tipare të tilla si: refuzimi i skemës eurocentrike, unilineare të progresit shoqëror; konkluzioni për ekzistencën e shumë kulturave dhe qytetërimeve, të cilat karakterizohen me lokalitet dhe cilësi të ndryshme; një deklaratë për rëndësinë e barabartë të të gjitha kulturave në procesin historik. Qasja civilizuese ndihmon për të parë historinë pa hedhur poshtë disa opsione si të paplotësuara kriteret e ndonjë kulture. Por qasja civilizuese për të kuptuar procesin historik nuk është pa disa mangësi. Në veçanti, ai nuk merr parasysh lidhjen midis qytetërimeve të ndryshme dhe nuk shpjegon fenomenin e përsëritjes.

Faqe 1

Një formacion shoqëror, sipas Marksit, është një sistem shoqëror i përbërë nga elementë të ndërlidhur dhe në një gjendje ekuilibri të paqëndrueshëm. Struktura e këtij sistemi është si më poshtë. Marksi përdor ndonjëherë edhe termat formim ekonomik dhe formim social ekonomik. Mënyra e prodhimit ka dy anë: forcat prodhuese të shoqërisë dhe marrëdhëniet e prodhimit.  

Një formacion social që zëvendëson kapitalizmin, i bazuar në prodhimin shoqëror të organizuar në shkallë të gjerë, shpërndarjen e organizuar dhe që përbëhet nga dy faza: 1) më e ulët (socializmi), në të cilin mjetet e prodhimit janë tashmë pronë publike, klasat tashmë janë shkatërruar, por shteti mbetet ende, dhe çdo anëtar i shoqërisë merr në varësi të sasisë dhe cilësisë së punës së tij; 2) më i larti (komunizmi i plotë), në të cilin shteti vdes dhe zbatohet parimi: nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas nevojave të tij. Kalimi nga kapitalizmi në komunizëm është i mundur vetëm përmes një revolucioni proletar dhe një epoke të gjatë të diktaturës së proletariatit.  

Një formacion shoqëror, sipas Marksit, është një sistem shoqëror i përbërë nga elementë të ndërlidhur dhe në një gjendje ekuilibri të paqëndrueshëm. Struktura e këtij sistemi është si më poshtë. Mënyra e prodhimit ka dy anë: forcat prodhuese të shoqërisë dhe marrëdhëniet e prodhimit.  

Një formacion shoqëror është një formë specifike historike e shoqërisë që është zhvilluar në bazë të një metode të caktuar prodhimi.  

Koncepti i formimit shoqëror përdoret për të përcaktuar lloje të ndryshme cilësore të shoqërisë. Megjithatë, në realitet Së bashku me to, ka elementë të metodave të vjetra të prodhimit dhe të reja që shfaqen në formën e strukturave socio-ekonomike, gjë që është veçanërisht karakteristike për periudhat e tranzicionit nga një formacion në tjetrin. Në kushtet moderne, studimi i strukturave ekonomike dhe karakteristikat e ndërveprimit të tyre po bëhet një problem gjithnjë e më urgjent.  

Çdo formacion shoqëror karakterizohet nga K-ja e tij.  

Ndryshimi i formimit shoqëror në Rusi kërkon një rishikim të aparatit metodologjik dhe rregullator për të siguruar besueshmërinë e sistemeve të mëdha energjetike. Kalimi në marrëdhëniet e tregut në sektorët e karburantit dhe energjisë që janë monopole natyrore (industritë e energjisë elektrike dhe gazit) shoqërohet me formulime të reja të problemeve të besueshmërisë. Në të njëjtën kohë, këshillohet të ruhet gjithçka e vlefshme në metodologjinë për studimin e besueshmërisë së sistemeve energjetike që u krijua në periudhën e mëparshme.  

Çdo formacion shoqëror ka strukturën e vet klasore të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, financat marrin parasysh shpërndarjen e të ardhurave kombëtare, duke organizuar rishpërndarjen e tyre në favor të shtetit.  

Çdo formacion shoqëror karakterizohet nga një mospërputhje midis prodhimit dhe konsumit (përdorimit) të produktit të punës në kohë dhe hapësirë. Si ndarje sociale punës kjo mospërputhje rritet. Por me rëndësi thelbësore është fakti që produkti është gati për konsum vetëm kur dorëzohet në vendin e konsumit me ato veti konsumatore që plotësojnë kushtet e përdorimit të tij.  

Për çdo formacion shoqëror, është e natyrshme të krijohet një sasi e caktuar rezervash burimesh materiale për të siguruar proces i vazhdueshëm prodhimit dhe qarkullimit. Krijimi i inventareve të aseteve materiale në ndërmarrje është i natyrës objektive dhe është pasojë e ndarjes sociale të punës, kur një ndërmarrje, në procesin e veprimtarive prodhuese, merr mjetet e prodhimit që i nevojiten nga ndërmarrje të tjera të vendosura gjeografikisht në një vend të konsiderueshëm. distancë nga konsumatorët.  

një lloj shoqërie historike e bazuar në një metodë të caktuar prodhimi, një fazë e zhvillimit progresiv të njerëzimit nga sistemi primitiv komunal përmes sistemit skllav, feudalizmit dhe kapitalizmit - deri te formacioni komunist, kjo nuk është një shoqëri në përgjithësi, jo një abstrakt shoqëri, por konkrete, që funksionon sipas ligjeve të caktuara si një organizëm i vetëm shoqëror.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

/D/Okonomische Gesellschaftsformation; /E/ Formimi socioekonomik; /F/ Formation economy et sociale; /Esp./ Formacion ekonomiko social.

Një kategori që pasqyron marrëdhëniet midis marrëdhënieve shoqërore themelore dhe superstrukturore, primatin e të parës në raport me të dytën. Në aspektin epistemologjik, një ndarje e tillë na lejon të pasqyrojmë specifikat e marrëdhënieve shkak-pasojë në jetën shoqërore. Në shumicën pamje e përgjithshme një formacion socio-ekonomik mund të përkufizohet si një shoqëri në një fazë të caktuar të zhvillimit historik.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Formimi socio-ekonomik

nga - një shoqëri në një fazë të caktuar të zhvillimit historik. Në mënyrë tipike dalloheshin formacionet primitive komunale, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste. Megjithëse elementë individualë dhe shembuj të marrëdhënieve prodhuese (sociale) të natyrshme në një formacion të caktuar mund të gjenden ndoshta në çdo kohë historike.

Nga pikëpamja e qasjes diatropike ndaj procesit të njohjes, përshkrimi formues i shoqërisë duket mjaft i pranueshëm. Një tjetër gjë është se ndoshta është e mundur të dallohen disa forma të ndërmjetme ose të tjera, për shembull: socializmi, formacionet e lashta burokratike të Kinës (tipi lindor), nomade etj.

Blloku asociativ.

Por është mjaft e mundur të identifikohet një fazë e zhvillimit të njeriut dhe shoqërisë kur baza për marrjen e burimeve materiale është grabitja e njerëzve dhe kombeve të tjera.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Formimi socio-ekonomik

një fazë historike gjithëpërfshirëse konkrete e zhvillimit të shoqërisë. O.e.f. - koncepti themelor i filozofisë sociale të marksizmit, sipas të cilit historia e shoqërisë njerëzore është një sekuencë e zëvendësimit të natyrshëm të njëra-tjetrës O.E.F.: primitive, skllavopronare, feudale, borgjezo-kapitaliste dhe komuniste. Kjo dispozitë përbën bazën e ligjit të zhvillimit formativ të shoqërisë. Struktura e O.e.f. përbëjnë bazën ekonomike, d.m.th. një metodë e prodhimit shoqëror dhe një superstrukturë socio-ideologjike, duke përfshirë idetë, marrëdhëniet dhe institucionet politike dhe juridike, mbi të cilat ngrihen format e ndërgjegjes shoqërore: morali, arti, feja, shkenca, filozofia. Kështu O.e.f. përfaqëson një shoqëri në një fazë specifike historike të zhvillimit të saj, duke funksionuar si një sistem shoqëror integral në bazë të mënyrës së saj të qenësishme të prodhimit.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

FORMIMI SOCIAL DHE EKONOMIK

një lloj shoqërie historike, e bazuar në një metodë të caktuar prodhimi dhe që vepron si një fazë në zhvillimin progresiv të njerëzimit nga sistemi primitiv komunal përmes sistemit skllevër, feudalizmit dhe kapitalizmit deri te formacioni komunist. Koncepti “e0.-e. f.” zhvilluar së pari nga marksizmi dhe përbën Guri i themelit të kuptuarit materialist të historisë. Ai lejon, së pari, të dallojë një periudhë të historisë nga një tjetër dhe, në vend që të diskutohet "shoqëria në përgjithësi", të studiohen ngjarjet historike brenda kornizës së formacioneve të caktuara; së dyti, për të zbuluar tiparet e përbashkëta dhe thelbësore të vendeve të ndryshme që janë në të njëjtën fazë të zhvillimit të prodhimit (për shembull, në Anglinë kapitaliste, Francë, Gjermani, SHBA, etj.), dhe për këtë arsye, të përdorni kriterin e përgjithshëm shkencor të përsëritshmëria në studim, aplikimi në Shkenca shoqërore subjektivistët mohojnë; së treti, në ndryshim nga teoritë eklektike që e konsiderojnë shoqërinë si një grup mekanik fenomenesh shoqërore (familje, shtet, kishë, etj.), dhe procesin historik si rezultat i ndikimit. faktorë të ndryshëm (kushtet natyrore apo iluminizmi, zhvillimi i tregtisë apo lindja e një gjeniu etj.), koncepti i “O.-E. f.” na lejon të konsiderojmë shoqërinë njerëzore në çdo periudhë të zhvillimit të saj si një "organizëm shoqëror" i vetëm, i cili përfshin të gjitha fenomenet shoqërore në unitetin dhe ndërveprimin e tyre organik bazuar në metodën e prodhimit. Së fundi, së katërti, na lejon të reduktojmë aspiratat dhe veprimet e njerëzve individualë në veprimet e masave, klasave të mëdha, interesat e të cilave përcaktohen nga vendi i tyre në sistemin e marrëdhënieve shoqërore të një formacioni të caktuar. Koncepti i “O.-e. f.” nuk ofron njohuri specifike për historinë e një vendi të caktuar, një rajoni të caktuar apo njerëzimit në tërësi, por formulon bazën. parime teorike dhe metodologjike që kërkojnë një analizë të qëndrueshme shkencore të fakteve historike. Përdorimi i këtij koncepti është i papajtueshëm me imponimin e ndonjë skeme a priori dhe ndërtimi subjektiv mbi njohuritë historike. Çdo O.-e. f. ka ligjet e veta të veçanta të origjinës dhe zhvillimit. Në të njëjtën kohë, në çdo formacion ka ligjet e përgjithshme, duke i lidhur ato në një proces të vetëm të historisë botërore. Kjo vlen veçanërisht për formacionin komunist, faza e formimit dhe zhvillimit të të cilit është socializmi. Aktualisht, në rrjedhën e perestrojkës revolucionare, po formohet një ide e re e socializmit dhe, në përputhje me rrethanat, e O.-e komuniste. f. Ch. synimi është të kapërcehen pikëpamjet utopike, të merret parasysh me maturi realiteti dhe kohëzgjatja e proceseve të formimit dhe zhvillimit të socializmit dhe të formacionit komunist në tërësi.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

FORMIMI SOCIO-EKONOMIK

koncepti qendror i teorisë marksiste të shoqërisë ose materializmit historik: "... një shoqëri në një fazë të caktuar të zhvillimit historik, një shoqëri me një karakter unik, të veçantë". Nëpërmjet konceptit të O.E.F. u regjistruan idetë për shoqërinë si sistem specifik dhe në të njëjtën kohë u identifikuan periudhat kryesore të zhvillimit të saj historik. Besohej se ndonjë fenomen social mund të kuptohet saktë vetëm në lidhje me një O.E.F të veçantë, një element ose produkt i të cilit është. Vetë termi "formim" u huazua nga Marksi nga gjeologjia. Teoria e përfunduar e O.E.F. e pa formuluar nga Marksi, megjithatë, nëse përmbledhim deklaratat e tij të ndryshme, mund të konkludojmë se Marksi dalloi tre epoka ose formacione Historia e botës sipas kriterit të marrëdhënieve dominuese të prodhimit (formave të pronësisë): 1) formimi parësor (shoqëritë arkaike paraklasore); 2) formim shoqëror dytësor ose “ekonomik”, i bazuar në pronën private dhe shkëmbimin e mallrave dhe duke përfshirë mënyrat e prodhimit aziatik, antikë, feudal dhe kapitalist; 3) formacioni komunist. Marksi i kushtoi vëmendjen kryesore formimit "ekonomik" dhe brenda kornizës së tij, sistemit borgjez. ku marrëdhëniet shoqërore u reduktuan në ekonomike (“bazë”), dhe historia botërore u pa si një lëvizje përmes revolucioneve shoqërore në një fazë të paracaktuar - komunizmi. Termi O.E.F. prezantuar nga Plekhanov dhe Lenini. Lenini, duke ndjekur përgjithësisht logjikën e konceptit të Marksit, e thjeshtoi dhe e ngushtoi ndjeshëm atë, duke identifikuar O.E.F. me mënyrën e prodhimit dhe duke e reduktuar atë në një sistem marrëdhëniesh prodhimi. Kanonizimi i konceptit O.E.F në formën e të ashtuquajturit "pesë anëtarësh" u krye nga Stalini në " Kursi i shkurtër historia e Partisë Komuniste të Gjithë Bashkimit (bolshevikët)." Përfaqësuesit e materializmit historik besonin se koncepti i O.E.F. bën të mundur që të vërehet përsëritja në histori dhe në këtë mënyrë t'i jepet një analizë rreptësisht shkencore. Ndryshimi i formacioneve përbën linjën kryesore të përparimit. Formacionet humbasin për shkak të antagonizmave të brendshëm, por me ardhjen e komunizmit, ligji i ndryshimit të formacioneve pushon së funksionuari Si rezultat i shndërrimit të hipotezës së Marksit në një dogmë të pagabueshme, u vendos reduksionizmi formues, d.m.th. , duke reduktuar të gjithë diversitetin e botës njerëzore vetëm në karakteristikat formuese, e cila u shpreh në absolutizimin e rolit të gjeneralit në histori, analizën e të gjitha lidhjeve shoqërore përgjatë vijës së bazës - superstrukturës, duke injoruar fillimin njerëzor të Historia dhe zgjedhja e lirë e njerëzve, në formën e saj të vendosur, koncepti i O.E.F., së bashku me idenë e përparimit linear që e lindi, i përket tashmë historisë së zgjidhjes së çështjeve shoqërore tipologji sociale. Llojet e shoqërisë dhe natyra e saj, në varësi të detyrave që zgjidhen, mund të dallohen sipas kritereve të ndryshme, përfshirë ato socio-ekonomike. Është e rëndësishme të mbani mend shkallë të lartë abstraktiteti i ndërtimeve të tilla teorike, natyra e tyre skematike, papranueshmëria e ontologjizimit të tyre, identifikimi i drejtpërdrejtë me realitetin, si dhe përdorimi i tyre për ndërtimin e parashikimeve sociale dhe zhvillimin e taktikave specifike politike. Nëse kjo nuk merret parasysh, atëherë rezultati, siç tregon përvoja, është deformim shoqëror dhe katastrofë.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Formimi socio-ekonomik

kategoria e materializmit historik, që shpreh një kuptim materialist të historisë, që përfaqëson shoqërinë si një integritet organik që korrespondon me një fazë të caktuar të zhvillimit të historisë botërore. Kategoria F. o.-e. paraqet rezultatin e një studimi të shoqërisë nga pozicioni i dialektikës materialiste, i cili i lejoi Marksit dhe Engelsit të kapërcejnë qasjen abstrakte ahistorike për të kuptuar jetën shoqërore, të zbulojnë ligjet e përgjithshme dhe specifike të zhvillimit shoqëror dhe të vendosin vazhdimësinë midis fazave të ndryshme të historisë. Zhvillimi i F. o.-e. dhe kalimi nga një F. o.-e. nga ana tjetër, në filozofinë marksiste konsiderohet si një proces historik natyror, si logjika e historisë. F. o.-e. - ky është një integritet organik i prodhimit shoqëror me metodën e tij të prodhimit material, me marrëdhëniet e veta të veçanta të prodhimit, format e veta të organizimit shoqëror të punës, format e qëndrueshme të bashkësisë së njerëzve dhe marrëdhëniet midis tyre, forma specifike të menaxhimit dhe organizimit. marrëdhëniet familjare, forma të caktuara të vetëdijes shoqërore. Parimi sistemformues i F. o.-e. është mënyra e prodhimit. Një ndryshim në metodën e prodhimit përcakton një ndryshim në f. Marksi identifikoi pesë F. o.-e. si faza të zhvillimit progresiv të shoqërisë njerëzore: komunale primitive, skllavopronare, feudale, borgjeze dhe komuniste. Në fazën fillestare të historisë, puna është joproduktive, kështu që të gjithë anëtarët e shoqërisë janë të barabartë në varfërinë e tyre (komunizmi primitiv). Në bazë të përmirësimit të mjeteve të punës dhe ndarjes sociale të punës, produktiviteti i saj rritet dhe shfaqet një produkt i tepërt, e bashkë me të edhe lufta për përvetësimin e tij. Kështu, lind një luftë klasash për të drejtën e pronësisë së instrumenteve të prodhimit, gjatë së cilës shteti shfaqet si instrument i dominimit të klasës, si dhe një ideologji e caktuar si justifikim shpirtëror dhe konsolidim i pozitës së privilegjuar të grupeve të caktuara shoqërore në shoqërinë. F. o.-e. - model perfekt zhvillim historik, në histori nuk ka pasur dhe nuk ka F. o.-e. të “pastër”, në asnjë fazë të historisë janë të pranishëm në shoqëri si dominuese. marrëdhëniet me publikun, karakteristikë e mënyrës dominuese të prodhimit, si dhe mbetjeve të mënyrës së mëparshme të prodhimit dhe marrëdhënieve të reja të prodhimit. Në një shoqëri të caktuar, bashkëjetojnë elementë të ndryshëm formues, struktura të ndryshme ekonomike dhe elementë të ndryshëm sistemi qeveritar. Në këtë drejtim, karakteristik është pozicioni i Marksit për mënyrën aziatike të prodhimit, për të cilin ende nuk është zhvilluar një këndvështrim i përbashkët as midis studiuesve marksistë. Dallimi në format e kombinimit të së resë me të vjetër, progresive dhe reaksionare, revolucionare dhe konservatore, lidhjet me vendet e tjera dhe veçoritë historike e bëjnë jetën shoqërore të çdo vendi, pavarësisht nga përkatësia e tij në F. o.e vende. Përveç kësaj, çdo F. o.-e. ka fazat e veta të zhvillimit, fazat, ritmin dhe ritmin. Megjithatë, pavarësisht situatës unike historike në çdo vend, çdo shoqëri ka një strukturë (skemë) të caktuar socio-ekonomike. Baza ekonomike e F. o.-e. janë marrëdhënie ekonomike, prodhuese, materiale ndërmjet njerëzve që lindin në procesin e prodhimit. Ato përbëjnë bazën ekonomike të F. o.-e. (“skeleti” ekonomik i shoqërisë), i cili përcakton superstrukturën ideologjike, politike dhe ligjore dhe format e ndërlidhura të ndërgjegjes shoqërore. Marrëdhëniet ekonomike- këto janë, para së gjithash, marrëdhënie pronësore dhe në lidhje me pronën, të përcaktuara në norma politike dhe juridike, respektimi i të cilave garantohet nga institucionet shtetërore. Megjithatë, marrëdhënia midis bazës dhe superstrukturës nuk është e përcaktuar rreptësisht bazuar në të njëjtën bazë, ekzistojnë opsione të ndryshme për superstrukturën. Një kontradiktë dialektike zhvillohet gjithashtu midis bazës dhe superstrukturës, duke reflektuar kontradiktën në mënyrën e prodhimit. Ashtu si kontradikta në mënyrën e prodhimit, kontradikta midis bazës dhe superstrukturës zgjidhet në rrjedhën e revolucionit socio-politik. Koncepti "F. o.-e." Marksi lidhi të gjithë diversitetin empirik ngjarje historike V sistem të unifikuar, identifikoi llojet historike të shoqërisë dhe mënyrat e komunikimit ndërmjet tyre. Koncepti i "F. o.-e." - ky është pikërisht abstraksioni përmes të cilit mund të shihet përtej diversitetit të ngjarjeve historike model i përgjithshëm, shpjegoni situatën aktuale dhe ndërtoni një parashikim shkencor të zhvillimit të ngjarjeve, megjithëse asnjë shoqëri e vetme specifike nuk përkon me skemën apo modelin e saj. Kështu, Marksi zbuloi prirjen e zhvillimit historik dhe nuk "përcaktoi" historinë e secilit vend specifik. Megjithë disa mangësi të konceptit formues, të cilat janë bërë objekt diskutimesh të shumta, materializmi historik ka një potencial të rëndësishëm shpjegues dhe parashikues, ofron mundësinë për të kuptuar dhe shpjeguar vazhdimisht unitetin dhe diversitetin. historia njerëzore. Krahas teorisë së F. o.-e. Marksi gjithashtu ka një qasje të ndryshme ndaj periodizimit të historisë. Ai identifikon tre faza historike: një shoqëri e bazuar në varësinë personale të njerëzve (shoqëria parakapitaliste), një shoqëri e bazuar në varësinë materiale (kapitaliste) dhe një shoqëri në të cilën realizohet varësia, e përcaktuar nga zhvillimi individual i një personi. Në sociologjinë borgjeze, ekziston një klasifikim i historisë afër kësaj skeme: shoqëri tradicionale, industriale dhe post-industriale. Kriteri i klasifikimit është metoda teknologjike e prodhimit. Prania e qasjeve të ndryshme në studimin e historisë bën të mundur paraqitjen e shoqërisë si një fenomen shumëdimensional dhe përdorimin maksimal të aftësive njohëse të secilës metodë në praktikën historike. Këto koncepte paraqesin opsione për interpretimin e historisë si një proces progresiv linear universal. Ato kundërshtohen nga koncepti i zhvillimit jolinear të shoqërisë, koncepti i llojeve kulturore dhe historike lokale.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

FORMIMI SOCIO-EKONOMIK

kategori historike materializmi, i cili shërben për të përcaktuar një shoqëri të përcaktuar. faza e historisë zhvillimin. Dialektiko-materialistike metoda i lejoi Marksit dhe Engelsit të kapërcenin abstrakten, ahistorike. qasje ndaj analizës së shoqërive. jeta, theksoni departamentin. fazat e zhvillimit të shoqërisë, përcaktojnë tiparet e tyre karakteristike, zbulojnë veçori specifike. ligjet që qëndrojnë në themel të zhvillimit të tyre. "Si Darvini," shkroi Lenini, "i dha fund pikëpamjes së llojeve të kafshëve dhe bimëve si të palidhura, të rastësishme, "të krijuara nga Zoti" dhe të pandryshueshme, dhe për herë të parë e vendosi biologjinë mbi një bazë krejtësisht shkencore, duke vendosur ndryshueshmërinë. të specieve dhe vazhdimësisë mes tyre, - dhe kështu Marksi i dha fund pikëpamjes së shoqërisë si një grumbull mekanik individësh, duke lejuar çdo ndryshim me vullnetin e autoriteteve (ose, gjithsesi, me vullnetin e shoqërisë dhe qeverisë), që lindin dhe ndryshonin rastësisht, dhe për herë të parë e vendosën sociologjinë mbi baza shkencore, duke vendosur konceptin formim social-ekonomik, si një grup të dhënash të marrëdhënieve të prodhimit, duke vërtetuar se zhvillimi i formacioneve të tilla është një proces historik natyror" (Vepra , vëll. 1, fq. 124–25). Në Kapital, Marksi tregoi “...formacionin social kapitalist si të gjallë – me aspektet e tij të përditshme, me faktin e tij. manifestim social të qenësishme marrëdhëniet industriale antagonizmi i klasave, me superstrukturën politike borgjeze që mbron dominimin e klasës kapitaliste, me idetë borgjeze të lirisë, barazisë etj., me marrëdhëniet familjare borgjeze” (po aty, f. 124). F. o.-e. është një organizëm prodhues shoqërisht, i cili ka ligje të veçanta të origjinës, funksionimit, zhvillimit dhe shndërrimit në një organizëm tjetër prodhimi shoqëror më kompleks në formacione antagoniste klasa speciale dhe format e shfrytëzimit), të përcaktuara historikisht, forma të qëndrueshme të bashkësisë së njerëzve dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre, specifike. format e shoqërive. menaxhimi, format e veçanta të organizimit familjar dhe marrëdhëniet familjare, shoqëritë e veçanta. idetë. Tipari vendimtar i ekonomisë ekonomike, i cili në fund të fundit përcakton të gjitha të tjerat, është metoda e prodhimit. Një ndryshim në metodat e prodhimit përcakton një ndryshim në F. o.-e. Marksi dhe Lenini identifikuan pesë F. o.-e., që përfaqësonin sjelljen. fazat e zhvillimit njerëzor shoqëritë: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste, faza e parë e të cilave është socializmi. Në veprat e Marksit përmendet mënyra aziatike e prodhimit si një sistem i veçantë ekonomik. strukturën. Ka ende debate mes sociologëve dhe historianëve rreth asaj se çfarë nënkuptonte Marksi me mënyrën aziatike të prodhimit. Disa e konsiderojnë atë një ekonomi të veçantë politiko-ekonomike që i paraprin skllavërisë ose feudalizmit; të tjerë besojnë se Marksi donte të theksonte veçantinë e grindjes me këtë koncept. Metoda e prodhimit në Lindje. Të tjerë ende besojnë se metoda aziatike e prodhimit duhet të konsiderohet faza e fundit e sistemit primitiv komunal. Edhe pse debati për këtë çështje vazhdon, diskutimet nuk kanë ofruar të dhëna të mjaftueshme shkencore për të mbështetur tezën se mënyra aziatike e prodhimit përfaqëson një formacion të veçantë. Historia nuk njeh formacione “të pastra”. Për shembull, nuk ka kapitalizëm "të pastër", në të cilin nuk do të kishte elementë dhe mbetje të epokave të kaluara - feudalizëm dhe madje edhe parafeudalizëm. marrëdhëniet - elementet dhe parakushtet materiale të komunistit të ri. F.o.-e. Kësaj duhet shtuar specifika e zhvillimit të të njëjtit formacion midis popujve të ndryshëm (për shembull, sistemi fisnor i sllavëve dhe gjermanëve të lashtë ndryshon ashpër nga sistemi fisnor i saksonëve ose skandinavëve në fillim të mesjetës, popujt e Indisë së Lashtë ose popujt e Lindjes së Mesme, fiset indiane në Amerikë ose popujt afrikanë, etj.). Forma të ndryshme të kombinimit të së vjetrës me të renë në çdo historik. epoka, lidhje të ndryshme të këtij vendi me vendet e tjera dhe forma të ndryshme dhe shkalla e ndikimit të jashtëm në zhvillimin e saj, dhe së fundi, veçoritë historike. zhvillimet e kushtëzuara nga tërësia e faktorëve natyrorë, etnikë, shoqërorë, të përditshëm, kulturorë e të tjerë, si dhe fati dhe traditat e përbashkëta të njerëzve të përcaktuar prej tyre, që i dallojnë nga popujt e tjerë, dëshmojnë se sa të ndryshme janë karakteristikat dhe historike. fati i popujve të ndryshëm që kalojnë nëpër të njëjtën F. o.-e. Çdo F. o.-e. ka fazat e veta, fazat e zhvillimit. Gjatë mijëvjeçarëve të ekzistencës së saj, shoqëria primitive ka evoluar nga njeriu. hordhitë ndaj sistemit fisnor dhe fshatrave. komunitetet. Kapitaliste shoqëria - nga prodhimi në prodhimin e makinerive, nga epoka e konkurrencës së lirë në epokën e monopolit. kapitalizmi, i cili është zhvilluar në monopol shtetëror. kapitalizmit. komuniste formimi ka dy parime kryesore. fazat – socializmi dhe komunizmi. Çdo fazë e tillë e zhvillimit shoqërohet me shfaqjen e disa veçorive të rëndësishme dhe madje edhe atyre specifike. modele, të cilat, pa anuluar të përgjithshmen sociologjike. ligjet e F. o.-e. në përgjithësi, ato futin diçka cilësore të re në zhvillimin e saj, forcojnë efektin e disa ligjeve dhe dobësojnë efektin e të tjerëve, prezantojnë ndryshimet e njohura në strukturën sociale të shoqërisë, shoqërive. organizimi i punës, mënyra e jetesës së njerëzve, modifikimi i superstrukturës së shoqërisë etj. Faza të tilla në zhvillimin e F. o.-e. zakonisht quhen periudha ose epoka. Shkencor periodizimi i historisë proceset duhet të ecin, pra, jo vetëm nga alternimi i F. o.-e., por edhe nga epoka apo periudha brenda kuadrit të këtyre formacioneve. Ekonomik marrëdhëniet që formojnë ekonomike Struktura e shoqërisë, baza e ekonomisë politike, në fund të fundit përcakton sjelljen dhe veprimet e njerëzve, masave, marrëdhëniet dhe konfliktet midis klasave, lëvizjet shoqërore dhe revolucionet. Sociolog dhe ekonomist që studion shoqëritë. marrëdhëniet, si rregull, mund të kufizohen në karakteristikat e bazës. tiparet e formacioneve, klasifikimi i tyre, baza e prerjes bazohet në sa vijon. ndryshim i F. o.-e., ndryshim epokash brenda këtyre formacioneve. Për një historian kjo nuk mjafton. Studimi i historisë së departamentit. popujve si pjesë e historisë botërore. procesi, historiani është i detyruar të marrë parasysh zhvillimin e lëvizjeve shoqërore, periudhat e revolucionit. ngritja dhe periudhat e reagimit. Në kuadrin e përgjithshëm sociologjik periodizimi i departamentit të historisë dhe historisë botërore. të popujve, historiani është i detyruar të japë një periodizim më “fraksional”, në bazë të prerjes, krahas rrjedhës social-ekonomike. zhvillimi, etapat e luftës së klasave në vend janë hedhur, do të çlirojë. lëvizjet e masave punëtore. Nga koncepti i një epoke si një fazë në zhvillimin e F. o.-e. është e nevojshme të dallohet koncepti botëror-historik. epokës. Historik botëror procesi në çdo moment paraqet një tablo më komplekse sesa procesi i zhvillimit në departament. vendi. Procesi i zhvillimit global përfshin popuj të ndryshëm, duke qenë në faza të ndryshme zhvillimi. Karakteri i historisë botërore epokat përcaktohen nga ato ekonomike. marrëdhëniet dhe forcat shoqërore që përcaktojnë drejtimin dhe, në një masë në rritje, karakterin e historisë. proces në këtë historik periudhë. Në shekujt 17-18. kapitaliste Marrëdhëniet nuk dominonin ende botën, por ato dhe klasat e krijuara prej tyre po përcaktonin tashmë drejtimin e historisë botërore. zhvillimi, pati një ndikim vendimtar në të gjithë procesin e zhvillimit botëror. Prandaj, që nga kjo kohë daton historia botërore. epoka e kapitalizmit si një fazë në historinë botërore. ?ct. socialiste revolucioni dhe formimi i socialistit botëror. sistemet shënuan fillimin e një ndryshimi të mprehtë në historinë botërore; zhvillim, japin moderne. epoka, natyra e tranzicionit nga kapitalizmi në komunizëm. Kalimi nga një F. o.-e. për tjetrin revolucioni kryhet. mënyrë. Në rastet kur F. o.-e. janë të të njëjtit lloj (për shembull, skllavëria, feudalizmi, kapitalizmi bazohen në shfrytëzimin e punëtorëve nga pronarët e mjeteve të prodhimit), mund të ketë një proces të maturimit gradual të një shoqërie të re në zorrët e së vjetër ( për shembull, kapitalizmi në zorrët e feudalizmit), por përfundimi i kalimit nga shoqëria e vjetër në të renë shfaqet si një revolucionar. kërcejnë. Me një ndryshim rrënjësor në ekonomi dhe të gjitha marrëdhëniet e tjera revolucioni social ka një thellësi të veçantë (shih Revolucioni socialist) dhe hedh themelet për një periudhë të tërë tranzicioni, gjatë së cilës ndodh revolucioni. transformimi i shoqërisë dhe krijohen themelet e socializmit. Përmbajtja dhe kohëzgjatja e kësaj periudhe tranzicioni përcaktohen nga niveli i zhvillimit ekonomik dhe kulturor të vendit, ashpërsia e konflikteve klasore, ndërkombëtare. situatë etj.Në historinë botërore periudhat kalimtare përfaqësojnë të njëjtin fenomen natyror si F. o.-e. e themeluar dhe në tërësinë e tyre mbulojnë segmente të historisë. Çdo F. o.-e. i ri, duke mohuar të mëparshmin, ruan dhe zhvillon të gjitha arritjet e tij në fushën e kulturës materiale e shpirtërore. Kalimi nga një formacion në tjetrin, i aftë për të krijuar nivele më të larta prodhimi. pushteti, një sistem më i avancuar ekonomik, politik. dhe ideologjike. marrëdhëniet, përbën përmbajtjen e historike. progresin. Përcaktohet ekzistenca. F. o.-e., duke zëvendësuar njëra-tjetrën në mënyrë të njëpasnjëshme në historinë e njerëzimit, nuk do të thotë aspak se çdo komb duhet t'i kalojë ato në zhvillimin e tij. Lidhje të caktuara historike zinxhirët e zhvillimit - skllavëria, feudalizmi, kapitalizmi, dhe ndonjëherë të gjitha së bashku, departamenti mund. ju nuk mund të merrni popuj zhvillim të plotë. Për më tepër, populli mund t'i anashkalojë ata, duke kaluar, për shembull, drejtpërdrejt nga sistemi fisnor në socializëm, duke u mbështetur në mbështetjen dhe ndihmën e socialistëve. vende Metodologjike rëndësia e teorisë së F. o.-e. qëndron në radhë të parë në faktin se na lejon të dallojmë shoqëritë materiale. marrëdhëniet si përcaktuese nga sistemi i të gjitha marrëdhënieve të tjera, për të vendosur përsëritshmërinë e shoqërive. fenomene, për të zbuluar ligjet që qëndrojnë në themel të kësaj përsëritjeje. Kjo bën të mundur përqasjen e zhvillimit të shoqërisë si natyrore-historike. procesi. Në të njëjtën kohë, na lejon të zbulojmë strukturën e shoqërisë dhe funksionet e elementeve përbërës të saj, të identifikojmë sistemin dhe ndërveprimin e të gjitha shoqërive. marrëdhëniet. Së dyti, teoria e F. o.-e. na lejon të zgjidhim çështjen e marrëdhënieve ndërmjet sociologjike të përgjithshme. ligjet e zhvillimit dhe specifike ligjet dep. F.o.-e. (shih Rregullsia sociale). Së treti, teoria e F. o.-e. siguron një bazë shkencore për teorinë e luftës së klasave, na lejon të identifikojmë se cilat metoda të prodhimit krijojnë klasa dhe cilat, cilat janë kushtet për shfaqjen dhe shkatërrimin e klasave. Së katërti, F. o.-e. na lejon të vendosim jo vetëm unitetin e shoqërive. marrëdhëniet midis popujve në të njëjtën fazë zhvillimi, por edhe për të identifikuar të veçantë. kombëtare dhe historike veçoritë e zhvillimit të një formacioni midis një populli të caktuar, duke dalluar historinë e këtij populli nga historia e popujve të tjerë. Lit.: shih nën Art. Materializëm historik, Histori, Kapitalizëm, Komunizëm, Formacion komunal primitiv, Formacion skllavopronar, Feudalizëm. D. Chesnokov. Moska.

FORMIMI SOCIO-EKONOMIK dhe zhvillimi i popullsisë, shoqërisë dhe saj komponenti kryesor- popullsia e vendosur në një pikë të caktuar. fazat e historisë zhvillimi, i përcaktuar historikisht. lloji i shoqërisë dhe lloji përkatës i kombit. Në bazë të çdo F. o.-e. qëndron një mënyrë e caktuar e shoqërive. prodhimi, dhe thelbi i tij formohet nga prodhimi. marrëdhënie. Kjo ekon. baza përcakton zhvillimin e popullsisë së përfshirë në strukturën e një sistemi të caktuar ekonomik. Veprat e K. Marksit, F. Engelsit dhe V. I. Leninit, të cilat zbulojnë doktrinën e ekonomisë politike, japin çelësin për të kuptuar unitetin dhe diversitetin e historisë historike. zhvillimi i popullsisë, janë një nga më të rëndësishmet metodologjike. bazat e teorisë së popullsisë.

Në përputhje me mësimin marksist-leninist, i cili dallon pesë sisteme ekonomike ekonomike: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, komuniste, zhvillimi i popullit. kalon edhe nëpër këto etapa të historisë. progresin, duke përcaktuar ndryshime jo vetëm në sasi, por edhe në cilësi. karakteristikat.

f. komunale primitive, karakteristikë e të gjithë popujve pa përjashtim, shënoi shfaqjen e njerëzimit, formimin e një kombi. Toka dhe rajonet e saj, fillimi i zhvillimit të saj (shih Antropogjeneza). Organizmi i parë shoqëror ishte klani (formacioni fisnor). Prodhimi material ishte më primitiv, njerëzit merreshin me grumbullim, gjueti, peshkim, kishte gjëra natyrore. ndarja e punës. Prona kolektive siguronte që çdo anëtar i shoqërisë të merrte një pjesë të produktit të prodhuar të nevojshëm për ekzistencën e tij.

Gradualisht, u zhvillua një martesë në grup, në të cilën burrat që i përkisnin një klani të caktuar mund të hynin në marrëdhënie seksuale me ndonjë nga gratë e një klani tjetër fqinj. Megjithatë, burri dhe gruaja nuk kishin asnjë të drejtë apo përgjegjësi. Normat sociale rregullimi i sjelljes riprodhuese të kolektivit, sezonaliteti i lindjeve, ishin të ndryshme. tabutë seksuale, më e forta prej të cilave ishte ndalimi ekzogamik (shih Ekzogamia).

Sipas të dhënave paleodemografike, krh. Jetëgjatësia gjatë periudhave të Paleolitit dhe Mesolitit ishte 20 vjet. Gratë zakonisht vdisnin para se të arrinin fundin e viteve të tyre riprodhuese. Shkalla e lartë e lindjeve mesatarisht vetëm pak e ka tejkaluar shkallën e vdekshmërisë. Njerëzit vdiqën. arr. nga uria, i ftohti, sëmundja, fatkeqësitë natyrore etj. Shkalla e rritjes së numrave. popujve. Tokat ishin të barabarta me 10-20% në mijëvjeçar (shih historinë demografike).

Përmirësimi prodhon. fuqia rrodhi jashtëzakonisht ngadalë. Gjatë epokës së neolitit u shfaq bujqësia dhe blegtoria (8-7 mijë p.e.s.). Ekonomia gradualisht filloi të shndërrohej nga një ekonomi përvetësuese në një ekonomi prodhuese dhe u shfaq një përkufizim. tepricë mbi produktin e nevojshëm është një produkt i tepërt, i cili ka pasur ndikim të fortë mbi ekonominë zhvillimi i shoqërisë pati të madh social dhe demografik. pasojat. Në këto kushte, një familje në çift fillon të formohet. Ajo zëvendësoi martesën në grup dhe për këtë arsye u karakterizua nga gjurmë të tilla si ekzistenca e grave dhe burrave "shtesë" së bashku me "kryesorët".

Gjatë epokës neolitike, natyra e vdekshmërisë së lidhur me moshën ndryshoi: vdekshmëria e fëmijëve mbeti e lartë, por te të rriturit kulmi i vdekshmërisë u zhvendos në moshat më të mëdha. Mosha modale e vdekjes kaloi kufirin 30-vjeçar, ndërsa shkalla e përgjithshme e vdekshmërisë mbeti e lartë. Kohëzgjatja e qëndrimit të grave në vitet e tyre riprodhuese është rritur; e mërkurë numri i fëmijëve të lindur nga një grua është rritur, por ende nuk ka arritur në fizol. limit.

Formacioni më i gjatë primitiv komunal në historinë e njerëzimit siguroi përfundimisht rritjen. forcat e shoqërisë, zhvillimi i shoqërive. ndarja e punës përfundoi me shfaqjen e bujqësisë individuale dhe pronës private, e cila çoi në shpërbërjen e klanit dhe ndarjen e elitës së pasur, e cila fillimisht i ktheu të burgosurit e luftës në skllevër, pastaj varfëroi bashkëfisnitarët.

Prona private lidhet me shfaqjen e shoqërisë klasore dhe të shtetit; si rezultat i dekompozimit të sistemit primitiv komunal, mori formë sistemi antagonist i klasit të parë në histori. formim skllavopronar. Pronarët më të vjetër të skllevërve shtetet u formuan në kapërcyellin e mijëvjeçarit IV-III para Krishtit. e. (Mesopotami, Egjipt). Klasike format e pronësisë së skllevërve sistemi i arritur në Dr. Greqia (shek. 5-4 p.e.s.) dhe të tjerë. Roma (shek. II p.e.s. - shekulli II pas Krishtit).

Kalimi në pronësi të skllevërve. formacionet në shumë vende shkaktuan ndryshime thelbësore në zhvillimin e popullit. Edhe pse do të thotë. pjesë e jona. ishin toka të vogla të lira. pronarë, artizanë, përfaqësues të grupeve të tjera shoqërore, skllevër. marrëdhëniet ishin dominuese dhe prekën të gjitha socio-ekonomike. marrëdhëniet, përcaktuan të gjitha proceset e zhvillimit të njerëzve.

Skllevërit konsideroheshin vetëm si mjete pune dhe nuk kishin plotësisht të drejta. Më shpesh ata nuk mund të kishin një familje. Riprodhimi i tyre ndodhi, si rregull, në kurriz të tregut të skllevërve.

Me fundin e tij u karakterizua zhvillimi i marrëdhënieve familjare dhe martesore, që ndodhi, pra, pothuajse tërësisht vetëm në popullatën e lirë. kalimi nga një familje në çift në një familje monogame. Në të ndryshme popujve, ky tranzicion, i cili filloi në periudhën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal, vazhdoi në mënyrë të pabarabartë. Monogamia u vendos vetëm në një shoqëri klasore të pjekur, kur u krijua një familje në të cilën burri mbretëronte suprem dhe gruaja u gjend në një pozitë të varur dhe të pafuqishme.

Përkufizimi ndryshime kanë ndodhur edhe në proceset e fertilitetit dhe vdekshmërisë. Ndër shkaqet e vdekshmërisë, sëmundjet dhe humbjet në luftëra zuri vendin e parë. Një rritje e caktuar e jetëgjatësisë së popullsisë ka ndikuar në lindjet. e mërkurë numri i fëmijëve të lindur nga një grua llogaritet në 5 persona.

Në shtetet me formën më të zhvilluar e të lashtë të skllavërisë, fenomeni i fëmijëve të vegjël lind për herë të parë në histori. Kështu, në Perandorinë Romake në periudhën e fundit të ekzistencës së saj u vu re se një rënie e nivelit të lindjeve në mesin e qytetarëve të pasur, gjë që i shtyu autoritetet të përdorin masa për të rregulluar riprodhimin tonë. (shih 'Ligji i Julius dhe Papias Poppaea').

Në disa shtete, u shfaqën përkufizime të caktuara. kontradikta midis rritjes së numrave. ne. dhe prodhon zhvillim të dobët. forcë Ato u zgjidhën me forcë. emigracioni, si rezultat i të cilit në Mesdhe lindën kolonitë greke, fenikase dhe romake.

Me shfaqjen e skllavopronësisë. shtetit në fiskale dhe ushtarake. për qëllime, filluan të kryheshin regjistrimet e para prej nesh: kualifikimet e rregullta u kryen nga shek. para Krishtit e. 2 c. n. e. në Dr. Roma dhe provincat e saj.

Në shekujt IV-III. para Krishtit e. në kuadrin e filozofive të përgjithshme. teoritë, u formuan pikëpamjet e para për popullsinë, të cilat kishin të bënin kryesisht. problemet e marrëdhënies midis sasisë së burimeve dhe numrave. ne. (shih Platoni, Aristoteli).

Pronari i skllevërve që e zëvendësoi. shoqëria feudalizmi si një formacion i veçantë në klasiken e tij. formë e zhvilluar në vendet perëndimore. Evropë dhe daton këtu në periudhën e afërsisht 5-17 shekuj. Në vendet e tjera të Evropës dhe Azisë, feudalizmi u karakterizua nga një sërë veçorish. Ndërsa në Evropë, nën ndikimin e rritjes së prodhimit dhe disa arsyeve të tjera, skllavëria u zhduk, duke i lënë vendin robërisë feudale. varësitë, në shumës në vendet aziatike vazhdoi të ekzistonte pa luajtur, megjithatë, rol i rendesishem. Feudalizmi në Afrikë. marrëdhëniet filluan të marrin formë relativisht vonë (dhe vetëm në vendet e Mesdheut); në Amerikë para ardhjes së evropianëve kishte një fazë feudale. Asnjë popull i vetëm indian nuk arriti zhvillim.

Feudalizmi si antagonist klasor. formimi nënkuptonte ndarjen e shoqërisë në dy kryesore. klasë - pronarë tokash feudalë dhe fshatarë të varur prej tyre, që përbënin shumicën dërrmuese prej nesh. Të jesh pronar i tokës dhe të kesh të drejtë mbi të do të thotë. Një pjesë e punës së bujkrobërve të tyre, si dhe shitja e tyre te një pronar tjetër, feudalët ishin të interesuar për rritjen numerike të fshatarëve. Familja patriarkale që dominonte nën feudalizëm përbëhej nga një numër të afërmsh të afërm. linjat e familjeve individuale dhe të përfaqësuara si familje. qelizë dhe kryesore lidhje në fizike duke na rinovuar. grindje. shoqërinë. Në aspektin riprodhues, kjo lloj familjeje doli të ishte më produktivja nga të gjitha format e organizimit familjar që ka ekzistuar ndonjëherë.

Megjithatë, lindshmëria e lartë karakteristike e familjes patriarkale u “shuar”. shkallë e lartë e vdekshmërisë, sidomos ndër ne të robëruar. dhe shtresat e punës së feudit. qytetet. Kjo shkallë vdekshmërie ishte për shkak të zhvillimit të ulët të prodhimit. forca, kushte të vështira jetese, epidemi dhe luftëra. Ndërsa zhvillohet prodhon. forcat dhe veçanërisht bujqësore prodhimit, shkalla e vdekshmërisë u ul ngadalë, e cila, duke ruajtur një nivel të lartë të lindjeve, çoi në një rritje të burimeve natyrore. rritjen e nesh.

Në perëndim Evropa ka një rritje relativisht të qëndrueshme te ne. filloi rreth fundit të mijëvjeçarit 1 dhe 2, por u ngadalësua shumë nga epidemitë e shpeshta (shih "Vdekja e zezë") dhe grindjet pothuajse të vazhdueshme. konfliktet civile dhe luftërat. Me zhvillimin e feudalizmit dhe sidomos në kushtet e krizës së tij, dep. çështjet e zhvillimit kombëtar. tërhoqi gjithnjë e më shumë vëmendjen e mendimtarëve të asaj epoke (shih Thomas Aquinas, T. More, T. Campanella).

Si rezultat i zbërthimit të feudalizmit në Perëndim. Evropa (shek. 16-17) filloi formimin e antagonistit të fundit klasor. F. o.-e është kapitaliste, e bazuar në pronësinë private të mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimin e punës me pagesë nga kapitali.

Klasa antagoniste. struktura e kapitalizmit përshkon të gjitha shoqëritë që ndodhin brenda tij. proceset, duke përfshirë zhvillimin e njerëzve. Kapitali, duke përmirësuar prodhimin, përmirëson gjithashtu Ch. prodhon. forca - na punon. Sidoqoftë, diversiteti i aftësive dhe llojeve specifike të punës së punëtorëve shërben vetëm si një kusht i domosdoshëm, si dhe një mjet për rritjen e vlerës, është në varësi të kapitalit dhe kufizohet prej tij brenda kufijve që përmbushin qëllimet e tij shoqërore. Kapitalistët arritën të merrnin një masë të madhe mbivlere në fazën e bashkëpunimit të thjeshtë duke rritur numrin e tyre në të njëjtën kohë. punëtorët e punësuar si nëpërmjet riprodhimit të popullsisë punëtore ashtu edhe përmes përfshirjes së prodhuesve të vegjël të mallrave të falimentuar në prodhim. Në fazën e prodhimit, me thellimin e ndarjes së punës, për të rritur masën e mbivlerës, së bashku me rritjen e numrit të punëtorëve, cilësitë bëhen gjithnjë e më të rëndësishme. karakteristikat e punëtorëve, aftësia e tyre për të rritur produktivitetin e punës në kushtet e ndarjes së saj të thelluar. Në fabrikë, veçanërisht në fazën e automatizimit. prodhimi, në plan të parë së bashku me prakticitetin. aftësitë është prania e një të caktuar teorike njohuritë dhe përvetësimi i tyre kërkon të përshtatshme rritja e nivelit të arsimimit të punëtorëve. Në kushte moderne kapitalizmi, i cili praktikon gjerësisht prezantimin e arritjeve shkencore dhe teknologjike. progres për të nxjerrë fitimin më të madh, duke rritur nivelin e njohurive numer i madh punëtorët bëhen faktori më i rëndësishëm funksionimin dhe sigurimin e konkurrencës së kapitalit që i shfrytëzon.

Një rezultat dhe kusht i domosdoshëm i kapitalizmit. prodhimi është mbipopullim relativ. Kontradikta në zhvillimin e popullit, si kontradiktë ndërmjet elementeve objektive dhe subjektive të procesit të punës, në kapitalizëm shfaqet si qëndrim i punëtorit. (bartësi i mallit, puna) në mjetet e punësimit në formën e kapitalit konstant. Ligji ka të bëjë. të transferuara është kryesorja ekonomike ligji i popullit. nën kapitalizëm.

Prodhimi marrëdhëniet e kapitalizmit përcaktojnë shoqëritë. kushtet në të cilat ndodhin demografia. proceset. Në "Kapitalin" K. Marksi zbulon ligjin e marrëdhënies së kundërt midis shkallës së lindjeve, shkallës së vdekshmërisë dhe abs. madhësia e familjeve të punëtorëve dhe të ardhurat e tyre. Ky ligj është nxjerrë duke analizuar pozicionin e dekl. grupet e punëtorëve, të cilat formojnë lidhje. të transferuara në një formë të ndenjur. Këto grupe karakterizohen nga të ardhurat më të ulëta dhe peshën më të madhe në burimet natyrore. rritja e popullsisë, sepse për ta në kushte përdorimi puna e fëmijëve fëmijët janë ekonomikisht më të favorshëm se sa për shtresat e tjera të punëtorëve.

Specifike prodhimit marrëdhëniet e kapitalizmit përcaktojnë edhe procesin e vdekshmërisë së punëtorit. Kapitali, për nga natyra e tij, është indiferent ndaj shëndetit dhe jetëgjatësisë së punëtorëve, ai “...është një humbje e njerëzve, e punës së gjallë, një humbje jo vetëm e trupit dhe gjakut, por edhe e nervave në tru” (Marx K., Kapitali, vëll 3, Marx K. dhe Engels F., 2nd ed., vol. 101). Progresi i mjekësisë ka bërë të mundur uljen e vdekshmërisë së punëtorëve, por ndikimi i tij ka një kufi, përtej të cilit Krimea kryesisht Një faktor në uljen e vdekshmërisë janë ndryshimet në kushtet tona të punës dhe të jetesës. Kapitali bën kërkesa kontradiktore për brezat e ardhshëm të punëtorëve. Nga njëra anë, ai ka nevojë për njerëz të rinj, të shëndetshëm dhe nga ana tjetër, punëtorë që kanë përfunduar arsimin e përgjithshëm. dhe prof. përgatitje, d.m.th., të moshave më të mëdha; Kërkohen punëtorë të kualifikuar dhe të kualifikuar, d.m.th., si rregull, punëtorë më të vjetër dhe në të njëjtën kohë përfaqësues të profesioneve të reja, d.m.th., të rinj. Për të plotësuar nevojat e prodhimit, kapitali kërkon një ndryshim të shpejtë të brezave të punonjësve. Të gjithë R. Shekulli i 19 kjo kërkesë ka vepruar si një kërkesë ekonomike ligji.

Gjatë periudhës së imperializmit dhe përhapjes së monopolit shtetëror. kapitalizmi, kundërshtimi ndaj këtij ndryshimi të shpejtë po rritet ndjeshëm nga ana e lëvizjes proletare, duke luftuar kundër rritjes së shfrytëzimit, intensifikimit të punës, papunësisë, për përmirësimin e kushteve të punës, rritje. pagat, zvogëlimi i orarit të punës, për organizimin e sistemit prof. përgatitjen, përmirësimin e mjekësisë mirëmbajtje etj.Në të njëjtën kohë, shkencore dhe teknike. progresin dhe rritjen në rëndësinë e prof. dijes dhe prodhimit. përvoja e detyron kapitalin të tregojë siguri. interesi për krijesat. duke rritur kohëzgjatjen e punësimit të të njëjtëve punëtorë. Megjithatë, në të gjitha kushtet, kufijtë e kësaj kohëzgjatjeje përcaktohen nga aftësia e punëtorit për të sjellë sa më shumë mbivlerë të jetë e mundur.

Bazuar në emigrantët. lëvizshmërinë tonë. Në kapitalizëm, lëvizja e punës pason lëvizjen e kapitalit. Tërheqja dhe shtyrja e punëtorëve në departament. fazat e ciklit, industritë, si dhe departamentet. terr. të përcaktuara nga nevojat e prodhimit të mbivlerës. Në fazën e imperializmit, kjo lëvizje bëhet ndërkombëtare. karakter.

Shoqëria prodhimi në kapitalizëm realizohet historikisht. tendenca e zhvillimit të klasës punëtore. teknike progresi presupozon një ndryshim në punë, përmirësim të aftësive, aftësive dhe njohurive të punëtorëve në mënyrë që ata të jenë gjithmonë të gatshëm për të kryer funksionet ekzistuese dhe ato të reja. Kërkesa të tilla për fuqinë punëtore shkojnë objektivisht përtej kufijve të lejuar nga kapitali dhe mund të realizohen plotësisht vetëm kur punëtorët i trajtojnë mjetet e prodhimit si të tyret, dhe jo kur ato janë në varësi të tyre. Zhvillimi i klasës punëtore nën kapitalizëm ndeshet me ndikime të jashtme. kufijtë e vendosur nga procesi i vetë-rritjes së vlerës. Lufta e klasave i proletariatit ka për qëllim eliminimin e pengesave për zhvillimin e lirë të gjithanshëm të njerëzve të punës, të cilat janë të pakapërcyeshme në kapitalizëm, në revolucion. zëvendësimi i kapitalizmit me socializëm.

Mënyra e prodhimit që përcakton struktura e klasës shoqëri, historike lloji i punëtorit render qeniet. ndikim në familje. Tashmë në kushtet e kapitalizmit të konkurrencës së lirë, familja kthehet nga produktive në epërsi. në njësinë konsumatore të shoqërisë, e cila minoi ekonominë. nevoja për familje të mëdha patriarkale. Vetëm kryqi. familjet ruajtën prodhimin. funksionet, në krye të kapitalizmit. Ekzistojnë dy lloje familjesh në shoqëri: borgjeze dhe proletare. Baza për identifikimin e këtyre llojeve është specifika e pjesëmarrjes së anëtarëve të tyre në shoqëri. prodhimi - në ekonomi. formë e punës ose kapitalit me pagë, si rezultat i së cilës ndryshojnë edhe marrëdhëniet brenda familjes.

Faza e parë e zhvillimit të kapitalizmit është e lidhur me rritjen tonë të shpejtë. Përkufizimi përmirësimin socio-ekonomik kushtet çuan në një ulje të vdekshmërisë dhe një ndryshim në strukturën e shkaqeve të saj. Rënia e lindshmërisë, e cila filloi në familjet e borgjezisë, po përhapet gradualisht në familjet e proletariatit, të cilat fillimisht u karakterizuan nga një nivel i lartë. Gjatë periudhës së imperializmit, ritmi i rritjes prej nesh. në vendet kapitaliste të zhvilluara ekonomikisht. vendet janë në rënie dhe mbeten të ulëta (shih Popullsia botërore).

Zhvillimi i kapitalizmit ka çuar në një rritje të mprehtë të shoqërive. interesi për njerëzit. (shih Historia e shkencës demografike). Megjithatë, e gjithë historia përvojë kapitaliste F.o.-e. tregoi bindshëm se zgjidhja e problemeve të popullsisë dhe zhvillimi i vërtetë i saj janë të pamundura përgjatë rrugëve të kapitalizmit.

Një zgjidhje të tillë e jep vetëm komunisti F. o.-e., që shënon fillimin e historisë së vërtetë të njerëzimit, kur arrihet zhvillimi harmonik i lirë i të gjithë njerëzve, realizohet praktikisht ideali i shoqërive. pajisje.

Shkencor teoria komuniste F.o.-e. krijuar nga Marksi dhe Engelsi, është pasuruar dhe zhvilluar në raport me ndryshimin historik. kushtet e Leninit, CPSU dhe komunistëve të tjerë. dhe partive punëtore, është vërtetuar plotësisht nga praktika e BRSS dhe vendeve të tjera socialiste. Commonwealth.

komuniste F.o.-e. ka dy faza zhvillimi: e para është socializmi, e dyta është komunizmi i plotë. Në këtë drejtim, termi "komunizëm" përdoret shpesh për të përcaktuar vetëm fazën e dytë. Uniteti i të dy fazave sigurohet nga shoqëritë. pronësia e mjeteve të prodhimit, nënshtrimi i të gjithë shoqërisë. prodhimi i arritjes së mirëqenies së plotë dhe zhvillimit të gjithanshëm të njerëzve, mungesa e çdo forme të pabarazisë sociale. Të dyja fazat karakterizohen gjithashtu nga një lloj i vetëm shoqëror i zhvillimit të njerëzve.

Në sistemin e natyrshëm komunist. F.o.-e. ligjet objektive zbatojnë ekonominë. ligji i punësimit të plotë (ndonjëherë i quajtur ligji themelor ekonomik i popullsisë, mënyra komuniste e prodhimit), siguron racionalitetin e tij të planifikuar në përputhje me shoqërinë. nevojat, aftësitë dhe prirjet e njerëzve. Pra, në Art. 40 i Kushtetutës së BRSS thotë: "Qytetarët e BRSS kanë të drejtë të punojnë, domethënë të marrin punë të garantuar me pagesë në përputhje me sasinë dhe cilësinë e saj dhe jo më të ulët se shuma minimale e vendosur nga shteti, duke përfshirë të drejtën për të. zgjidhni një profesion, profesion dhe punë në përputhje me profesionin, aftësitë, formimin profesional, arsimin dhe duke marrë parasysh nevojat sociale”.

Punësim real i plotë dhe racional në kushte ekonomike. dhe barazia e përgjithshme shoqërore ka një ndikim vendimtar në proceset e zhvillimit të njerëzve. Anëtarët e shoqërisë kanë akses të barabartë në arsim dhe kujdes shëndetësor. ndihma e ofruar në kurriz të shoqërive. fondet e konsumit, që është faktori më i rëndësishëm në cilësinë e qëndrueshme. përmirësimin e njerëzve. Krijimi dhe zhvillimi i lirë i familjes sigurohet me ndihmën aktive, të gjithanshme të shoqërisë. shoqëria burimet e mirëqenies i shërbejnë zbulimit gjithnjë e më të plotë të krijuesve. aftësitë e çdo personi. Në ekonomi dhe programeve të përgjithshme sociale, rëndësi parësore i kushtohet përmirësimit të vazhdueshëm të edukimit të brezit të ri, me vëmendje të veçantë edukimit të tyre në punë. Një kurs sistematik po zbatohet drejt vendosjes sa më racionale të njerëzve dhe krijimit të një kompleksi kushtesh jetese të favorshme dhe në thelb të barabarta në të gjitha popullatat dhe lokalitetet.

Uniteti i të dy fazave të komunizmit F.o.-e. ka rëndësi vendimtare, pasi ato dallohen brenda të njëjtit formacion me të njëjtat modele objektive zhvillimi për të. Në të njëjtën kohë, ka dallime midis dy fazave të komunizmit, duke përfshirë edhe ato domethënëse, të cilat na lejojnë të dallojmë fazën e parë nga e dyta. Lenini shkroi për të parën se “meqenëse mjetet e prodhimit bëhen pronë e përbashkët, fjala “komunizëm” është e zbatueshme këtu, nëse nuk harrojmë se ky nuk është komunizëm i plotë” (Poln. sobr. soch., botimi i 5-të. , vëll 33 , fq. Një "paplotësi" e tillë shoqërohet me shkallën e zhvillimit të prodhimit. forcat dhe prodhimi. marrëdhëniet në kushtet e fazës së parë. Po, shoqëria. pronësia e mjeteve të prodhimit ekziston në socializëm në dy forma (kooperativa kombëtare dhe kolektive); shoqëria e punëtorëve, e bashkuar në karakterin dhe qëllimet e saj, përbëhet nga dy klasa miqësore - klasa punëtore dhe fshatarësia, si dhe inteligjenca. E drejta e barabartë e të gjithë anëtarëve të shoqërisë për produktin e krijuar nga puna e tyre e bashkuar realizohet përmes shpërndarjes sipas punës në varësi të sasisë dhe cilësisë së saj. Parimi i socializmit është "nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas punës së tij". Prandaj, përkufizimi është ruajtur. (në rënie graduale dhe të vazhdueshme) pabarazia në konsum me pabarazinë në punë. Puna për çdo individ nën socializëm nuk është bërë ende e para nevojë jetike, por është një mjet i domosdoshëm për të përfituar përfitimet e jetës.

Veçoritë e socializmit si faza e parë e komunizmit. F.o.-e. gjenden edhe në zhvillimin e popullit. Neve. në socializëm (si në komunizëm të plotë) këta janë punëtorët; në këtë kuptim kryesor, është homogjen social (shih homogjeniteti social). Shfrytëzimi i njeriut nga njeriu dhe papunësia janë hequr përgjithmonë, të gjithë kanë dhe ushtrojnë të drejtën e barabartë për të punuar, arsim falas dhe mjaltë shërbimi, rekreacioni, sigurimi në pleqëri etj. Të gjithë janë të barabartë në mundësitë për të formuar familje dhe për të pasur shoqëri në këtë. mbështetje në përdorimin e shërbimeve të institucioneve të kujdesit për fëmijë, zgjedhjen e një vendbanimi sipas dëshirës. Shoqëria i ndihmon financiarisht dhe moralisht njerëzit që lëvizin për të jetuar në ato komunitete. pikë për zbatimin e planeve ekonomike. dhe zhvillimi social ka nevojë për një fluks burimet e punës nga jashte. Në të njëjtën kohë, pasi në socializëm prodhon. forcat e shoqërisë nuk kanë arritur ende nivelin e kërkuar për vendosjen e komunizmit të plotë, gjendja financiare është përshkruese. familjet dhe individët nuk janë ende të njëjtë. Familja mbart do të thotë. pjesë e kostove të riprodhimit të fuqisë punëtore, pra mundësia e pabarazisë si në këto kosto ashtu edhe në rezultatet e tyre. Pjesëmarrja e familjes në mbështetjen materiale të riprodhimit të fuqisë punëtore, duke marrë parasysh kërkesat në rritje të vazhdueshme për cilësinë e punëtorëve, ndikon në numrin e fëmijëve të zgjedhur nga familja.

Në dokumentet e CPSU, u bë një përfundim thelbësisht i rëndësishëm se Sov. shoqëria tani është në fillimin e një periudhe të gjatë historikisht. periudha - faza e socializmit të zhvilluar. Kjo fazë, pa shkuar përtej fazës së parë të komunistit, F. o.-e., karakterizohet nga fakti se “...socializmi zhvillon në bazë të tij, forcat krijuese të sistemit të ri, avantazhet e mënyra e jetesës socialiste, njerëzit punëtorë të të gjithëve gëzojnë më gjerësisht frytet e arritjeve të mëdha revolucionare” [Kushtetuta (Ligji Themelor) i Bashkimit Sovjetik Republikat Socialiste, Parathënie]. Me ndërtimin e socializmit të zhvilluar, ndodh një kalim drejt epërsisë. lloji intensiv i shoqërisë. riprodhimi, i cili ndikon në mënyrë të gjithanshme në riprodhimin tonë, veçanërisht të tij karakteristikat sociale. Tashmë në rrugën e ndërtimit të socializmit, antiteza midis qytetit dhe fshatit, midis intelektualëve, po eliminohet gradualisht. dhe fizike përmes punës arrihet shkrim-leximi universal. Në kushtet e socializmit të zhvilluar, krijesat kapërcehen gradualisht. dallimet mes qytetit dhe fshatit, mes mentaliteteve. dhe fizike puna na siguron nivelin e lartë të arsimimit. Në BRSS - i detyrueshëm kf. edukimi i të rinjve, po bëhet reforma e arsimit të përgjithshëm. dhe prof. shkollat, të krijuara për të ngritur arsimin në një nivel cilësor të ri, përmirësojnë rrënjësisht arsimin e punës dhe arsimin profesional. orientimi i nxënësve të shkollës bazuar në ndërthurjen e të nxënit me prodhimin. punës, trajnimi i të kualifikuarve punëtorët në profesional-teknik uch-shah, shto arsimi universal universal prof. arsimimi. Nëse, sipas regjistrimit të ne. 1959, për 1000 njerëz ne. vendet përbënin 361 persona. nga e mërkura. dhe më lart Arsimi (i plotë dhe jo i plotë), përfshirë arsimin e lartë - 23 persona, më pas në 1981, përkatësisht. 661 dhe 74, dhe në mesin e të punësuarve - 833 dhe 106. Më shumë se 1/3 e të gjithë mjekëve dhe 1/4 e të gjithë shkencëtarëve punojnë në BRSS. punëtorët e botës. Faza e re në zhvillimin ekonomik dhe jete sociale gjetur mishërim, në veçanti, në mjete. zgjerimi i masave të ndihmës familjare, shtimi i qeverisë ndihmë për familjet me fëmijë dhe porsamartuar. Përfitimet dhe përfitimet për këto familje po zgjerohen, kushtet e tyre të jetesës po përmirësohen dhe sistemi shtetëror po përmirësohet. përfitimet e fëmijëve. Masat që po ndërmerren (dhënia e lejes me pagesë të pjesshme për nënat që punojnë deri në mbushjen e fëmijës 1 vjeç, përfitimet e nënave në lindjen e fëmijës së parë, të dytë dhe të tretë etj.) përmirësojnë gjendjen financiare të 4.5 milionë familjeve me fëmijë. . Socializmi i pjekur siguron përshpejtimin e cilësive. përmirësimin e njerëzve. Në të njëjtën kohë, një i caktuar stabilizimi i sasive. treguesit natyrorë duke na riprodhuar.

Në socialiste të zhvilluara shoqëria gjithashtu po siguron gradualisht një vendosje më harmonike të njerëzve. Në BRSS, menaxhimi i familjes kryhet me ritëm të lartë. zhvillimi i zonave më parë me popullsi të rrallë. territore, veçanërisht në lindje. rrethet e vendit. Në të njëjtën kohë, krahas industrisë, ndërtimit, transportit, komunikacionit, po zhvillohen në mënyrë proporcionale të gjithë sektorët që na shërbejnë: një rrjet institucionesh të arsimit, shëndetësisë, tregtisë, shërbimeve ndaj konsumatorit, kulturës etj. Fusha e punës për të ofruar fshatra është duke u zgjeruar ndjeshëm. vendbanimet e kohëve moderne pajisje shtëpiake.

Gjatë kalimit nga faza e parë e komunizmit. F.o.-e. Nga e dyta, ndodhin ndryshime të mëdha. Në fazën më të lartë të komunizmit Shoqëria, Marksi shkroi, "...puna do të pushojë së qeni vetëm një mjet për jetën, por do të bëhet vetë nevoja e parë e jetës;...bashkë me zhvillimin e gjithanshëm të individëve, forcat prodhuese do të rriten dhe të gjitha burimet e pasurisë shoqërore do të rrjedhë në rrjedhë të plotë” (Marx K. dhe Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 19, f. 20). Komunizmi i plotë është një shoqëri pa klasa. ndërtuar me një popull të vetëm të thjeshtë. pronësia e mjeteve të prodhimit, organizata shumë të organizuara. shoqëria e të lirëve dhe të vetëdijshmeve. punëtorë, tek të cilët zbatohet parimi “nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas nevojave të tij”.

Në rrjedhën e përmirësimit të socializmit të pjekur, gradualisht fillojnë të formohen tiparet e fazës së dytë, më të lartë të komunizmit. F.o.-e. Logjistika e saj po krijohet. bazë. Progresi prodhon. forcat e shoqërisë synojnë të arrijnë një nivel që siguron një bollëk përfitimesh; kjo krijon bazën e nevojshme për formimin e shoqërive. marrëdhënie të qenësishme në komunizmin e plotë. Së bashku me zhvillimin e metodës së prodhimit, zhvillohen edhe tiparet e një njeriu të ri - një njeriu komunist. shoqërinë. Për shkak të unitetit të të dy fazave të komunizmit. F.o.-e. duke u përcaktuar tiparet e fazës më të lartë të tij rezultojnë të jenë të mundshme edhe para arritjes së saj. Dokumentet e Kongresit të 26-të të CPSU tregojnë: "...është e mundur...të supozohet se formimi i një strukture pa klasa të shoqërisë do të ndodhë kryesisht dhe thelbësisht brenda kornizës historike të socializmit të pjekur" (Materialet e 26-të Kongresi i CPSU, f. 53).

Në fazën më të lartë të komunizmit F.o.-e. Do të krijohen edhe kushte të reja për zhvillimin e popullit. Ata nuk do të varen nga aftësitë materiale të departamentit. familje, deg. person. Mundësi e plotë për të gjithë anëtarët e shoqërisë që të mbështeten drejtpërdrejt në gjirin e saj burimet materiale do të na lejojë të arrijmë një ndryshim rrënjësor në cilësi. zhvillimi i popullsisë, zbulimi gjithëpërfshirës i krijimtarisë. potenciali i çdo individi, kombinimi më efektiv i interesave të tij me interesat e shoqërisë. Shoqëritë që ndryshojnë rrënjësisht. kushtet duhet të sigurohen nga krijesat. ndikim edhe në riprodhimin tonë. Do të na hapen të gjitha kushtet për të arritur maksimumin tonë. në të gjithë parametrat e zhvillimit të tij. Është komuniste. shoqëria është në gjendje të kontrollojë në mënyrë efektive numrat. e tij ne. duke marrë parasysh të gjitha shoqëritë. burimet dhe nevojat. Këtë e parashikoi Engelsi kur shkroi atë komunist. shoqëria, së bashku me prodhimin e gjërave, nëse rezulton të jetë e nevojshme, do të rregullojë prodhimin e njerëzve (shih [Letër] Karl Kautsky, 1 shkurt 1881, Marks K. dhe Engels F., Works, 2nd ed. , vëll. 35, fq. Në fazën më të lartë të komunizmit F.o.-e. do të krijohen kushte për të siguruar plotësisht optimale vendosja e njerëzve në të gjithë territorin.

Zhvillimi i kompleksit probleme specifike popujve. në kushtet e fazës më të lartë të komunizmit. F.o.-e. është një nga detyrat e rëndësishme të shkencës së popujve. Rëndësia e kësaj detyre intensifikohet ndërsa socializmi i pjekur forcohet dhe zbulohen ndryshimet në zhvillimin e njerëzve të shkaktuara prej tij. Zgjidhja e këtij problemi bazohet në dispozitat themelore për zhvillimin e popullit, të parashtruara dhe të vërtetuara në veprat e klasikëve të marksizëm-leninizmit, në dokumentet e CPSU dhe të partive vëllazërore dhe në sukseset e të gjithë Shoqëria marksiste-leniniste. shkencat.

Marks K. dhe Engels F., Manifesti i Partisë Komuniste, Vepra, botimi 2, vëll. Marks K., Kapitali, vëll. 1, kap. 5, 8, 11-13, 21-24; vëll 3, kap. 13 - 15, po aty, vëll 23, 25, pjesa 1; e tij, Dorëshkrime ekonomike të viteve 1857-59, po aty, vëll 46, pjesa 2; tij, Kritika e Programit të Gotës, po aty, vëll. Engels F., Anti-Dühring, dept. III; Socializmi, po aty, vëll. e tij, Origjina e familjes, prona private dhe shteti, po aty, vëll. Lenini V.I., Shteti dhe Revolucioni, kap. 5, e plotë mbledhjes cit., botimi i 5-të, vëll. ai, Detyrat e menjëhershme pushteti sovjetik, po aty, 36; tij, Iniciativa e Madhe, në të njëjtin vend, vëll. ai, Nga shkatërrimi i mënyrës së vjetër të jetesës deri në krijimin e një të reje, në të njëjtin vend, vëll. Materialet e Kongresit XXVI të CPSU, M. 1981; Teoria marksiste-leniniste e popullsisë, botimi i dytë, M. 1974; Sistemi i njohurive për popullsinë, M. 1976; Menaxhimi i zhvillimit të popullsisë në BRSS, M. 1977; Bazat e menaxhimit të zhvillimit të popullsisë, M. 1982; Teoria e formimit socio-ekonomik, M. 1983.

Yu. A. Bzhilyansky, I. V. Dzarasova, N. V. Zvereva.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓