Pedagogjia është një nga më të vjetrat shkencat humane, gjatë mijëra viteve, duke realizuar socializimin e personalitetit të fëmijës, duke e përshtatur atë me kërkesat e shoqërisë, duke siguruar kështu mbijetesën dhe zhvillimin e njerëzimit si specie biologjike. Fokusi i fushës shkencore është në larminë personale dhe zhvillimin profesional, të gjitha aspektet e veprimtarive edukative, edukative, trajnuese të individit, si personaliteti i fëmijës ashtu edhe personaliteti i të rriturit.

Duhet theksuar se, pavarësisht se arsimi e shoqëroi njerëzimin gjatë gjithë historisë së origjinës dhe evolucionit të tij, pedagogjia si shkencë e ndarë vetëm nga filozofia. shekulli XVII, kur në rajon është grumbulluar një bazë e mjaftueshme. Filozofi i shquar Francis Bacon në procesin e kërkimit të metodave njohuritë shkencore ndau pedagogjinë dhe filozofinë, dhe Ya A. Komensky parashtroi përkufizimin e parë dhe krijoi sistemin e parë pedagogjik.

Qasje për përkufizimin e pedagogjisë

Pavarësisht histori e gjatë ekzistencës shkenca pedagogjike, nuk ka dalë konsensus në lidhje me temën e tij. Vështirësitë e përkufizimit janë për shkak të natyrës sintetike të fushës shkencore, faktit që ajo është në kryqëzimin e shumë shkencave të natyrës humanitare, duke tërhequr arritjet e të tjerëve në sferën e kërkimit pedagogjik. fushat shkencore, duke u zhvilluar së bashku me drejtime të tjera shkencore.

NË periudha të ndryshme Gjatë zhvillimit të saj, pedagogjia u kuptua në mënyra të ndryshme, duke përfshirë përkufizimet e mëposhtme:

• shkenca e zhvillimit të personalitetit;
• shkenca e sistemet pedagogjike, procese të qëllimshme të ndikimit pedagogjik;
• procesi i edukimit që synon socializimin e individit, duke iu përshtatur kërkesave të shoqërisë në fazë specifike zhvillimi i tij historik;
• shkenca e proceseve të qëllimshme të transferimit të përvojës dhe njohurive te brezi i ri;
• shkenca e aktiviteteve të qëllimshme, të organizuara, sistematike, të kontrolluara për formimin e personalitetit të një personi, metodat, parimet, modelet e transferimit të njohurive.

Shënim 1

Duhet të theksohet se të gjitha përkufizimet e mësipërme pasqyrojnë aspekte individuale të proceseve pedagogjike. Në shumicën pamje e përgjithshme Pedagogjia eksploron, studion dhe zbulon modelet e veprimtarisë pedagogjike në të gjithë larminë e manifestimeve, veçorive dhe aspekteve të saj. Pedagogjia si shkencë përshkruan, identifikon veçori, shpjegon dukuritë e veprimtarisë pedagogjike, duke i konsideruar ato së bashku me shkencat e tjera të karakterit humanitar.

Veprimtaria pedagogjike si thelbi i pedagogjisë

Përkufizimi 1

Veprimtari pedagogjike në moderne literaturë shkencore kuptohet si përfshirje e kushtëzuar shoqërore dhe personale, e qëllimshme, e kontrolluar e individit në jetën e shoqërisë njerëzore

Me fjalë të tjera, pedagogjia nuk mund të identifikohet ekskluzivisht me procesin arsimor, si rezultat i të cilit individi zhvillon një sistem njohurish, aftësish dhe aftësish të specializuara. Aktivitetet pedagogjike kanë natyrë të qëllimshme, të përqendruara në arritjen e një numri qëllimesh aktuale.

Pra, pedagogjia si shkencë synon studimin e një veprimtarie të veçantë, të përcaktuar personalisht dhe shoqërisht, e karakterizuar nga drejtimi pedagogjik, vendosja e synimeve pedagogjike, për të futur individin në jetën e shoqërisë.

Socializimi si funksion prioritar i pedagogjisë

Me fjalë të tjera, në qendër të pedagogjisë janë proceset e socializimit, proceset e përfshirjes së individit në shoqëri përmes asimilimit dhe riprodhimit të mëvonshëm nga individi të kulturës së akumuluar historikisht, përvojë sociale. Në lidhje me pedagogjinë, duket e përshtatshme të flasim për socializim të qëllimshëm.

Hyrje

Fjala "pedagogji" ka disa kuptime. Së pari, ajo tregon shkencën pedagogjike. Së dyti, ekziston një mendim se pedagogjia është një art, dhe për këtë arsye ajo barazohet me praktikën. Ndonjëherë pedagogjia kuptohet si një sistem aktivitetesh që është krijuar në materiale edukative, metodat, rekomandimet, cilësimet. Një paqartësi e tillë shpesh çon në konfuzion dhe krijon paqartësi. NË kohët e fundit kjo fjalë filloi të tregojë idenë e disa qasjeve të mësimdhënies, metodave dhe format organizative: pedagogjia e bashkëpunimit, pedagogjia e zhvillimit, pedagogjia muzeale, pedagogjia e riskut, pedagogjia e identifikimit etj.

Çfarë është kjo shkencë dhe çfarë studion ajo?

Shumica në mënyrë të përgjithshme shkenca përkufizohet si fushë veprimtaria njerëzore, në të cilin ndodh zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Veprimtaritë në fushën e shkencës -- kërkimore. Kjo formë të veçantë procesi i njohjes, një studim i tillë sistematik dhe i qëllimshëm i objekteve, në të cilin përdoren mjetet dhe metodat e shkencës dhe që përfundon me formimin e njohurive për objektet që studiohen.

Realiteti pedagogjik është ajo pjesë e realitetit të përgjithshëm që përfshihet në veprimtari pedagogjike. Ky është nxënësi, mësuesi, veprimet e tyre, metodat e mësimdhënies dhe edukimit, tekstet shkollore, çfarë shkruhet në to etj. Aktivitete të tilla mund të pasqyrohen jo vetëm në shkencë. Shkenca është vetëm një formë ndërgjegjen publike. Realiteti mund të pasqyrohet edhe në procesin e përditshëm (spontan-empirik) të njohjes dhe në formë artistike dhe figurative.

Pedagogjia si shkencë

Vetëvendosja e përgjithshme kulturore dhe kuptimplote (botëkuptimore) e një individi, dhe për një mësues edhe profesional, presupozon orientimin e tij në shtresat e thella të asaj pjese të kulturës njerëzore që përbën pedagogjinë. Ajo ka një histori të gjatë, të pandashme nga historia e njerëzimit.

Pedagogjia e ka marrë emrin nga fjala greke "paidagogos" (me pagesë - fëmijë, gogos - plumb), që do të thotë rritje e fëmijës ose mësimdhënie fëmijësh. NË Greqia e lashtë ky funksion u krye drejtpërdrejt. Mësuesit fillimisht quheshin skllevër që shoqëronin fëmijët e zotërisë së tyre në shkollë. Më vonë, mësuesit ishin tashmë njerëz civilë që merreshin me udhëzimin, rritjen dhe trajnimin e fëmijëve. Nga rruga, në Rusi (shek. XII) mësuesit e parë morën emrin "mjeshtër". Këto ishin njerëz të lirë(sakristanë ose laikë), të cilët, në shtëpi ose në shtëpi, filluan t'u mësojnë fëmijëve të lexojnë, të shkruajnë, të luten ose, siç thuhet në një "Jetë", "të shkruajnë libra dhe t'u mësojnë studentëve truket e shkollimit".

Pedagogjia mori emrin e saj nga fjalët greke "paidos" - fëmijë dhe "më parë" - për të udhëhequr. NË përkthim fjalë për fjalë"paidagogos" do të thotë "drejtues shkolle". Një mësues në Greqinë e Lashtë ishte një skllav që fjalë për fjalë kapi dorën e fëmijës së zotërisë së tij dhe e shoqëroi atë në shkollë në një kuptim të përgjithshëm për të treguar artin e "të udhëheqësh një fëmijë në jetë", d.m.th. edukoje dhe edukoje, drejtoje zhvillimin e tij shpirteror dhe fizik. Me kalimin e kohës, akumulimi i njohurive çoi në shfaqjen e një shkence të veçantë të rritjes së fëmijëve fakte specifike, bëri përgjithësimet e nevojshme, izoloi marrëdhëniet më domethënëse.

Kështu, pedagogjia u bë shkenca e rritjes dhe mësimit të fëmijëve. Ky kuptim i pedagogjisë mbeti deri në mesin e shekullit të 20-të dhe vetëm në dekadat e fundit është shfaqur një kuptim se jo vetëm fëmijët, por edhe të rriturit kanë nevojë për udhëzime të kualifikuara pedagogjike. Më e shkurtra, e përgjithshme dhe në të njëjtën kohë relativisht përcaktim i saktë pedagogji moderne tjetra është shkenca e edukimit njerëzor. Koncepti "edukim" përdoret këtu në vetvete në një kuptim të gjerë, duke përfshirë arsimin, trajnimin, zhvillimin.

Më saktë, pedagogjia mund të përkufizohet si shkenca e ligjeve të edukimit të brezit të ri, të të rriturve, të menaxhimit të zhvillimit të tyre në përputhje me nevojat e shoqërisë.

Çdo shkencë, në të njëjtin objekt studimi, identifikon subjektin e saj të studimit - një ose një formë tjetër të qenies botë objektive, një ose një anë tjetër e procesit të zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë. Edukimi sa i vështirë, objektivisht fenomen ekzistues studiuar nga shumë shkenca. Materializmi historik, për shembull, e konsideron edukimin si një moment të veçantë në zhvillimin e shoqërisë, forcave të saj prodhuese dhe marrëdhëniet industriale; historia - si një moment privat në histori lufta e klasave dhe politika klasore; psikologji - në lidhje me studimin e zhvillimit të personalitetit person në zhvillim. Pavarësia e çdo shkence përcaktohet, para së gjithash, nga prania e një lënde të veçantë kërkimore, prania e një lënde që nuk studiohet në mënyrë specifike nga asnjë disiplinë tjetër shkencore.

NË sistemi i përbashkët shkencat, në sistemin e përgjithshëm të “gjërave dhe njohurive” pedagogjia vepron si e vetmja shkencë që ka për lëndë edukimin e njeriut.

Studimi i çdo shkence fillon me të kuptuarit e pyetjeve të mëposhtme: si lindi dhe u zhvillua kjo shkencë dhe çfarë problemesh specifike eksploron ajo?

Në fakt, secila shkencë ka historinë e saj dhe një aspekt mjaft të caktuar të fenomeneve natyrore ose shoqërore, me studimin e të cilave merret dhe njohuritë për të cilat ajo ka. vlerë të madhe për të kuptuar bazat teorike të saj.

Izolimin dhe formimin e pedagogjisë si shkencë e sollën në jetë nevojat në rritje të shoqërisë për krijimin e institucioneve speciale arsimore, për kuptimin teorik dhe përgjithësimin e përvojës në zhvillim spontan të mësimdhënies dhe edukimit të brezave të rinj dhe përgatitjen e tyre të veçantë për jetën. . Arsimi dhe edukimi, pra, janë bërë një nevojë objektive e shoqërisë dhe janë bërë parakushti më i rëndësishëm për zhvillimin e saj.

Kjo është arsyeja pse në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe, në veçanti, në më shumë periudhë e vonë sistemi skllav, kur prodhimi dhe shkenca të kenë arritur zhvillim të dukshëm, arsimi do të shquhet si i veçantë funksion publik, d.m.th. e veçantë institucionet arsimore, ka njerëz që profesioni i tyre është mësimdhënia dhe rritja e fëmijëve. Kjo ka ndodhur në shumë vende të lashta, por informacione pak a shumë të besueshme për shkollat ​​për djem na kanë ardhur nga Egjipti, vendet e Lindjes së Mesme dhe Greqia e lashtë.

Duhet të them që tashmë në botën e lashtë shumë personazhe publike dhe mendimtarët ishin të vetëdijshëm dhe vunë në dukje rolin e madh të edukimit, si në zhvillimin e shoqërisë, ashtu edhe në jetën e çdo njeriu. Për shembull, sipas ligjeve të Solonit (midis viteve 640 dhe 635 - rreth 559 p.e.s.), ishte e nevojshme që babai të kujdesej për stërvitjen speciale të djemve të tij në një ose një fushë pune. Ndërsa arsimi zgjerohet dhe bëhet më kompleks, një degë e veçantë njohuri teorike lidhur me aktivitete edukative, filloi të zhvillohet më intensivisht. Kjo degë e dijes, si dhe njohuritë në sferat e tjera të jetës dhe prodhimit, u zhvilluan fillimisht në thellësi të filozofisë. Tashmë në veprat e filozofëve të lashtë grekë - Heraklitus (530-470 p.e.s.), Demokriti (460-fillimi i shekullit të IV para Krishtit), Sokrati (469-399 p.e.s.), Platoni (427-347 p.e.s.), Aristoteli (384-322 p.e.s.) dhe të tjera - përmbanin shumë mendime të thella për çështjet e arsimit. Termi "pedagogji" e ka origjinën edhe nga Greqia e lashtë, e cila është bërë emri i shkencës së edukimit. Si ndodhi kjo?

Në Greqinë e lashtë, mësuesit ishin skllevër të cilët u caktuan nga aristokratët të kujdeseshin për fëmijët e tyre, t'i shoqëronin në dhe nga shkolla, të mbanin mjete shkollore dhe gjithashtu të bënin shëtitje me ta. fjalë greke"peidagogos" (peida - fëmijë, gogos - për të udhëhequr) do të thotë "drejtues shkolle". Më vonë, mësues filluan të quheshin njerëz të trajnuar posaçërisht, të cilët merreshin me mësimdhënie dhe rritje të fëmijëve dhe për të cilët mësimdhënia ishte një profesion. Nga këtu shkencë e veçantë rreth arsimit filloi të quhej pedagogji.

Duhet thënë se shumë të tjerë e kanë origjinën në Greqinë e Lashtë. konceptet pedagogjike dhe termat, për shembull, shkollë, që do të thotë "kohë e lirë", gjimnaz - shkollë publike edukimi fizik, dhe pastaj thjesht shkolla e mesme, etj.

Çështjet e arsimit zinin gjithashtu një vend të rëndësishëm në veprat e filozofëve dhe oratorëve të lashtë romakë. Ide interesante pedagogjike, për shembull, u shprehën nga Lucretius Car (rreth 99-55 p.e.s.), kuintilian (42-118 p.e.s.) dhe të tjerë.

Në mesjetë, problemet e edukimit u zhvilluan nga filozofët-teologë, idetë pedagogjike të të cilëve kishin një ngjyrim fetar dhe u përshkuan nga dogma kishtare.

Mendimi pedagogjik mori zhvillim të mëtejshëm në veprat e mendimtarëve të Rilindjes (shek. XIV-XVI). Figura më të shquara të kësaj epoke janë humanisti italian Vittorio da Feltre (1378-1446), filozofi dhe mësuesi spanjoll Juan Vives (1442-1540), mendimtari holandez Erasmus i Roterdamit (1465-1536) etj.

Ata kritikuan mësimin përmendsh që lulëzoi në arsim dhe mbrojtën trajtim human fëmijëve, për çlirimin e individit nga prangat e shtypjes.

Pavarësisht zhvillimit intensiv të teorisë arsimore, pedagogjia vazhdoi të mbetej pjesë e filozofisë. Si shkencë e veçantë, pedagogjia fillimisht u izolua nga sistemi njohuri filozofike V fillimi i XVII V. Shumica e studiuesve e lidhin themelimin e pedagogjisë si një disiplinë e pavarur shkencore me emrin e të mëdhenjve mësues çek John Amos Comenius (1592-1670). Parimet, metodat, format e organizimit të formuluara prej tij punë akademike me fëmijët dhe edukimi moral u bënë elemente integrale të sistemeve të mëvonshme shkencore dhe pedagogjike.

Punimet e figurave të shquara si J. J. Rousseau (1712-1778), D. Diderot (1713-1784), C. A. Helvetius (1715-1771) në Francë, John Locke (1632) ishin të paçmuara për zhvillimin e pedagogjisë shkencore -1704 ) në Angli, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) në Zvicër, Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) dhe Johann Friedrich Herbart (1776-1841) në Gjermani.

Themeluesit e pikëpamjeve demografike revolucionare në pedagogjinë ruse ishin V. G. Belinsky (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889) dhe V. A. Dobrolyubov (1836-1861). Mbi formimin e pedagogjisë shkencore vendase ndikim të madh ndikuar nga veprat e L. N. Tolstoy (1828-1910), N. I. Pirogov (1810-1881). Zbulimi holistik, i sistemuar i brendshëm ide pedagogjike u dha në veprat e K. D. Ushinsky (1824-1870). Kontribut i madh Në zhvillimin e pedagogjisë sovjetike kontribuan N. K. Krupskaya (1869-1939), A. V. Lunacharsky (1875-1933), M. I. Kalinin (1875-1946), A. S. Makarenko (1888-1939), V. A. Sukhomlinsky (1970) [10, f. 34].

Fakti që pedagogia ka vënë përpara të tillë numër i madh mësuesit kryesorë nuk është e rastësishme. Shoqëria me zhvillimin intensiv të prodhimit, shkencës dhe kulturës kërkonte rritjen e shkrim-leximit të prodhuesve kryesorë.

Pa këtë nuk mund të zhvillohej. Prandaj, numri i institucioneve arsimore po rritet, rrjeti i shkollave publike po zgjerohet, duke ofruar trajnimin e nevojshëm për fëmijët, të veçantë. institucionet arsimore për formimin e mësuesve dhe pedagogjia fillon të mësohet si speciale disiplinë shkencore. E gjithë kjo i dha një shtysë të madhe zhvillimit të teorisë pedagogjike.

Duke u shfaqur si shkencë e rritjes së fëmijëve dhe të rinjve, pedagogjia, ndërsa kufijtë e edukimit dhe fushëveprimi i veprimit u zgjeruan, faktorë subjektiv në jetën e shoqërisë po bëhen gjithnjë e më shumë shkencë e modele të përgjithshme ndikim arsimor për njerëzit e të gjitha moshave.

Ka shumë paqartësi dhe mosmarrëveshje në përcaktimin e objektit dhe lëndës së shkencës sonë. Madje mund të thuash se ka kaq shumë njerëz, kaq shumë mendime për këtë çështje. Përkufizimi më i zakonshëm i objektit të pedagogjisë është ky: objekti i pedagogjisë është edukimi. Por mosmarrëveshjet lindin menjëherë. Në shumë raste, ata as nuk flasin për objektin, por menjëherë fillojnë me temën: lënda e pedagogjisë është edukimi. Por vetë koncepti i "edukimit" ka disa kuptime. Përveç kësaj, ata argumentojnë se shkenca pedagogjike duhet të studiojë fëmijën, dhe kjo nuk është aspak e njëjtë me edukimin. Mësuesi i shquar vendas A.S. Makarenko foli për këtë si vijon: "Për momentin (1922) konsiderohet ABC që objekti kërkime pedagogjikeështë një fëmijë. Kjo me duket e gabuar. Objekt i kërkimit nga ana e pedagogjisë shkencore duhet konsideruar një fakt (dukuri) pedagogjik (Vepra. T. VII. M., 1958. F. 402).

Për të shmangur një mosmarrëveshje të pafrytshme rreth fjalëve, duhet t'i drejtoheni thelbit të çështjes, asaj që studion pedagogjia dhe më pas se si ta caktoni atë. Në cilat veprimtari lindin faktet pedagogjike?

Studime pedagogjike lloj i veçantë aktivitetet. Ky aktivitet është i qëllimshëm, sepse mësuesi nuk mund të mos vendosë një qëllim të caktuar: të mësojë këtë, të kultivojë cilësi të tilla personale (njerëzimi, morali, pavarësia, kreativiteti, etj.). Nëse e shikojmë çështjen më gjerësisht, mund të themi se ky është një aktivitet për të përmbushur funksionin e përjetshëm ekzistues të shoqërisë njerëzore: për të transferuar përvojën e akumuluar më parë shoqërore tek brezat e rinj. Kjo nganjëherë quhet "transmetim kulturor".

Mbi këtë bazë, pedagogjinë mund ta përkufizojmë si një shkencë që studion të veçanta, të përcaktuara shoqërore dhe personale, e karakterizuar nga përcaktimi i synimeve pedagogjike dhe orientimi pedagogjik, veprimtari për njohjen e qenieve njerëzore në jetën e shoqërisë.

Ky lloj aktiviteti synon asimilimin e individit të përvojës shoqërore dhe të tij zhvillimin e vet, dhe është objekt i vet i shkencës pedagogjike.

Përcaktimi i lëndës së shkencës varet nga statusi i saj teorik. Nëse njihet se pedagogjia ka nivel teorik, lënda e saj mund të formulohet si më poshtë: ky është një sistem marrëdhëniesh që lindin në veprimtari që janë objekt i shkencës pedagogjike. Për shembull, në sistemin e marrëdhënieve që lindin në mësimdhënie si objekt i njërës prej disiplinave shkencore pedagogjike - didaktikës, studenti do të shfaqet si objekt mësimi dhe lëndë mësimore.

Tani mund të mendoni se si ta quani këtë aktivitet. Sipas traditës, ai mund të përcaktohej me termin edukimin. Por problemi është se termi është i paqartë. Ka të paktën katër nga kuptimet e tij (Shih: Pedagogji / Redaktuar nga Yu.K. Babansky. M., 1983. F. 7-8). Edukimi kuptohet: në një kuptim të gjerë shoqëror, kur ne po flasim për për ndikimin e të gjithë realitetit përreth te një person; në kuptimin e gjerë pedagogjik, kur nënkuptojmë veprimtari të qëllimshme që mbulon të gjithë procesin arsimor; në kuptimin e ngushtë pedagogjik, kur edukimi kuptohet si i veçantë punë edukative: në një kuptim edhe më të ngushtë, kur nënkuptojmë zgjidhjen e një problemi specifik të lidhur, për shembull, me formimin cilësitë morale (edukim moral), idetë dhe shijet estetike (edukimi estetik). Në këtë rast, termi tregon zonën ku zbatohen përpjekjet arsimore.

Kjo pasiguri çon në keqkuptime. Çdo herë duhet të përcaktojmë se në çfarë kuptimi po flasim për arsimin. Për shembull, rezulton se edukimi në kuptimin e dytë (të gjerë pedagogjik) përfshin trajnimin dhe edukimin në kuptimin e tretë (të ngushtë).

Një vështirësi tjetër qëndron në praninë e sinonimeve për fjalën "arsim", secila prej të cilave ka të drejtë të pretendojë njohjen si objekt i shkencës: procesi mësimor dhe arsimor, veprimtaria praktike pedagogjike, realiteti pedagogjik, socializimi, edukimi. Secili prej këtyre koncepteve është i pranueshëm për të përcaktuar objektin e pedagogjisë në lidhje me disa koncepte të tjera, siç thonë ata, në një kontekst të caktuar.

Më afër kuptimit me përcaktimin e mësipërm të llojit të veçantë të veprimtarisë që studion shkenca pedagogjike është koncepti socializimi. Socializimi kuptohet si procesi i përfshirjes së një personi në rritje në shoqëri përmes asimilimit dhe riprodhimit nga një individ i përvojës sociale dhe kulturës së akumuluar historikisht. Në lidhje me pedagogjinë, ky aktivitet mund të përshkruhet si socializimi i synuar personalitetit, pasi ndonjë veprim pedagogjik po ndërmerret me qëllim specifik dhe përfshirja në shoqëri ndodh në procesin e ndërveprimit mes nxënësit dhe mësuesit nën drejtimin e këtij të fundit.

Këtu, natyrisht, nuk nënkuptojmë atë kuptim të socializimit, që në fakt e identifikon atë me përshtatjen ndaj shoqërisë në formën e saj të pandryshuar dhe të pandryshueshme. Bëhet fjalë për rreth socializimit, të organizuar në atë mënyrë që një maturant të jetë në gjendje jo vetëm të kryejë me sukses funksionet e tij të caktuara në shoqëri si një interpretues i mirë, por edhe të veprojë në mënyrë të pavarur. Atij duhet t'i jepet mundësia jo vetëm për t'u përshtatur jeta ekzistuese, të jetë, nga shprehje e famshme I.V. Stalini, një “verdhë” e makinës shtetërore, por edhe për të dhënë kontributin e tyre në rendin ekzistues, deri në reformimin e tij.

Megjithatë, kuptimi i termit "socializim" shkon përtej ideve aktuale pedagogjike. Nga njëra anë, ai i përket një konteksti më të gjerë filozofik dhe sociologjik dhe është i abstraguar nga karakteristikat specifike të realitetit pedagogjik. Nga ana tjetër, lë në hije rrethanë më të rëndësishme për një mësues, që një aspekt thelbësor i përfshirjes së një personi në jetën e shoqërisë duhet të jetë. personalizimi , pra formimi i personalitetit. Është individi që është në gjendje të demonstrojë një qëndrim të pavarur ndaj jetës dhe krijimtarisë.

Më afër realitetit që po shqyrtojmë është koncepti i “arsimimit”. Kjo fjalë do të thotë të dyja fenomen social, Dhe procesi pedagogjik. Ai jo vetëm e fut objektin e pedagogjisë në kontekstin e përgjithshëm shoqëror, por gjithashtu hap mundësinë e interpretimit të tij në koncepte specifike. Kjo bëhet, për shembull, në Ligj Federata Ruse mbi arsimin, ku ai përkufizohet si “një proces i qëllimshëm edukimi dhe trajnimi në interes të individit, shoqërisë dhe shtetit”.

Në anën pozitive një zgjedhje e tillë është që deri diku të hiqet paqartësia. Në çdo rast, nuk ka nevojë të flitet për arsimin në kuptimin e parë apo të dytë, ndonëse përmbajtja e këtij koncepti në vetvete mund të shkojë përtej fushëveprimit të përcaktuar nga ligji i përmendur.

Ekziston një argument tjetër në favor të termit "arsim". Mësuesit që përdorin fjalën "arsim" në një kuptim të gjerë pedagogjik (d.m.th., mënyra se si "arsim" përdoret në ligjin e arsimit) kanë vështirësi në komunikimin me kolegët e huaj, veçanërisht nëse biseda është e hapur anglisht. Gjegjësisht, kjo gjuhë, siç dihet, shërben në kohën tonë si mjet i komunikimit shkencor ndërkombëtar. Aktiv fjalë angleze"edukimi" nuk mund të përkthehet në atë mënyrë që të ruhen të gjitha nuancat e përmendura më sipër. Kuptimi mund të përcillet vetëm përafërsisht, me pak fjalë, dhe njëri prej tyre do të jetë edukimi: edukimi i qëndrimit, edukimi i vlerave, d.m.th. edukimi (formimi) i marrëdhënieve, dhe edukimi “vleror”, d.m.th. formimi i marrëdhënieve vlerore midis studentëve. Ekziston edhe një folje për të sjellë deri, por kjo do të thotë jo aq shumë "të sjellësh" sesa "të ngresh", "të rritesh".

Kështu, sot nuk ka një zgjidhje përfundimtare, të pranuar përgjithësisht. Përkrahësit e pikëpamjes se më koncept i gjerë, që tregon veprimtarinë pedagogjike, dhe për këtë arsye objekt i shkencës sonë, duhet të jetë "edukimi". Ato i referohen kryesisht traditës. Në të vërtetë, nëse vazhdojmë ta kufizojmë edukimin në formimin vetëm të anës intelektuale të personalitetit dhe të konsiderojmë se ai nuk përfshin një aspekt tjetër që lidhet me formimin e marrëdhënieve emocionale-vlerore të një personi dhe sjelljen përkatëse, do të duhet të kërkojmë të gjitha kjo jashtë arsimit. Pastaj zëvendësimi i termit do të duket si një shkelje e të drejtave të tij, duke i reduktuar funksionet e tij në një pa shpirt, pa emocionet njerëzore intelektualizmi, “trajnimi” në lëndë akademike, e cila nga ana tjetër zbret në bazat e shkencës. Por sot, arsimi, si dhe trajnimi i përfshirë në të, nuk kufizohet aspak vetëm në anën racionale, por përfshin zhvillimin e të gjithë gamës ndjenjat njerëzore. Kjo diskutohet në pjesët vijuese të këtij libri shkollor. Ndoshta kthimin në traditë e lehtëson edhe zakoni i disa frazave të vendosura si “arsim komunist” etj. Në çdo rast, zgjedhja i mbetet çdo mësuesi. Kjo është një çështje e erudicionit të tij, përvojë jetësore, aftësi për analizë shkencore.

Nga këndvështrimi ynë, nëse e gjithë kjo merret parasysh, nuk do të jetë gabim të thuhet objekti i shkencës pedagogjike është edukimi. Vërtetë, arsimi studiohet edhe nga shkenca të tjera. Ka psikologji edukative, filozofia e edukimit, sociologjia e edukimit. Por pedagogjia është e vetmja e veçantë shkenca e edukimit ndër shkencat që mund të studiojnë aspekte të caktuara aktivitete edukative. Kjo është e vetmja disiplinë shkencore që studion arsimin në unitetin e të gjitha pjesëve përbërëse të tij dhe për të cilën ai, dhe vetëm ai, është objekt studimi i saj.

Le të përsërisim edhe një herë se gjëja kryesore nuk është fjala, por ajo që qëndron pas saj. Në fakt po studiohet një lloj veprimtarie e veçantë, e cila karakterizohet nga vendosja e synimeve pedagogjike dhe udhëheqja pedagogjike. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se fjalët, pra kategoritë, konceptet e shkencës, janë diçka jo shumë domethënëse. Përkundrazi, shumë varet nga ajo që ne vendosim në këtë apo atë koncept, si e interpretojmë atë dhe çfarë do të thotë në fund të fundit, efektiviteti i të gjithëve punë shkencore. Ne duam vetëm të theksojmë rëndësinë e aftësisë për të parë pas fjalës realitetin që ajo tregon.