Çfarë është personifikimi moral. Fabula e zhanrit letrar: alegori, gjuha ezopiane, morali
« Jo, zotëri, librat janë të ndryshëm. Po sikur mes nesh,
Më emëruan censor
Do të mbështetesha te përralla. Oh, përralla janë vdekja ime!
Tallje e përjetshme me luanët dhe shqiponjat!»
A.S Griboedov
Hyrje në kuiz
Tema e bisedës sonë është një përrallë. Fabula i përket gjinive më të vjetra letrare. Veprat e këtij lloji u përcollën nga goja në gojë, u kopjuan plotësisht, në mënyrë që çdo brez pasardhës të mos harronte të vërtetat e thjeshta të përcaktuara në to. Që nga fëmijëria, ne kemi njohur për Korbin dhe Dhelprën, Elefantin dhe Pug, dhe personazhe të tjerë. Çfarë është një fabul? Kuizi i sotëm i kushtohet këtij zhanri interesant.
Kuizi me temën "Fabula" përmban 15 pyetje. Të gjitha pyetjet janë përgjigjur.
Krijuesi i kuizit Rishikimi i Irisit
1. Çfarë është një fabul?
Përgjigje: Fabula është një tregim i shkurtër, më së shpeshti në vargje, kryesisht me karakter satirik, i përbërë nga një hyrje, ngjarje dhe moral.
2. Një person që shkruan fabula quhet...
Përgjigje: fabulist
3. Cilët janë zakonisht personazhet e fabulës?
Përgjigje: Kafshët e pajisura me cilësi njerëzore, bimë, gjëra
4. Cilët njerëz të famshëm njihni që iu drejtuan zhanrit të fabulës?
Përgjigje: Aesop, Phaedrus, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Khemnitser, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krylov, Demyan Bedny, Mikhalkov dhe të tjerë
5. Për cilin fabulist e kemi fjalën?
Kush nuk i ka dëgjuar fjalët e tij të gjalla?
Kush nuk e ka takuar në jetë?..
Mendja kureshtare e këngëtares dinte dhe pa gjithçka,
Të duash një gjë më shumë se çdo gjë,
Për të jetuar një jetë të lirë dhe të lumtur
Populli dhe atdheu i tij.
Përgjigje: për Ivan Andreevich Krylov
6. Cili është morali i fabulës?
Përgjigje: Morali i një fabule është një përfundim i shkurtër moralizues, një përfundim udhëzues nga tregimi kryesor, i cili jepet në fillim ose në fund të fabulës.
7. Cila është struktura (përbërja) e fabulës?
Përgjigje: në rastin më të përgjithshëm - fillimi, zhvillimi i veprimit, kulmi, përfundimi. Ndonjëherë disa komponentë mund të mungojnë
8. A ka gjithmonë një moral në një fabul?
Përgjigje: si rregull po. Por morali nuk mund të paraqitet gjithmonë në mënyrë eksplicite. Ndonjëherë lexohet "midis rreshtave", sikur "i tretur" në një fabul.
9. Cili është qëllimi kryesor i fabulës?
Përgjigje: Qëllimi: fabulat janë zbulimi dhe përcaktimi i veseve njerëzore, të metave dhe të metave të jetës shoqërore. Një kujtim i të vërtetave të vjetra.
10. Si rregull, fabulat përshkruajnë në mënyrë alegorike veprimet njerëzore dhe marrëdhëniet shoqërore. Çfarë është një alegori?
Përgjigje: Një përshkrim alegorik i një objekti ose fenomeni për të treguar më qartë veçoritë e tij thelbësore. Alegori - alegori - përshkrim i një koncepti abstrakt përmes një imazhi konkret.
Unë shkrova një fabul për ata njerëz si një ndërtim,
Që rrinë pafund rreth shefave,
Gati për udhëzime
Numëroni një teshtitje normale
Një person superior.
Përgjigje: S. Mikhalkov
12. Nga cilat fabula të I.A Krylov janë këto fraza?
“Dhe ju miq, sido që të uleni, prapë nuk jeni në gjendje të jeni muzikantë”;
Përgjigje:"Kuartet"
"Djathi ra jashtë - ky ishte mashtrimi me të";
Përgjigje:"Korbi dhe dhelpra"
“Po, ju keni punuar në verë, kështu që shkoni dhe kërceni”;
Përgjigje:"Pilivesa dhe milingona"
"Që atëherë, unë nuk kam shkelur më në Demyan";
Përgjigje:"Veshi i Demyanov"
“Dhe Vaska dëgjon dhe ha”;
Përgjigje:"Macja dhe kuzhinierja"
“Qyqja lavdëron Gjelin se lavdëron Qyqjen”;
Përgjigje:"Qyqja dhe gjeli"
"Kur mund ta ngrinit feçkën lart, do të kishit qenë në gjendje të shihnit."
Përgjigje:"Derr nën lis".
13. Çfarë është personifikimi?
Përgjigje: Personifikimi është dhurimi i cilësive njerëzore për kafshët, ringjallja e objekteve dhe fenomeneve natyrore.
14. Çfarë është “gjuha Ezopiane”?
Përgjigje: Gjuha ezopiane (e quajtur sipas fabulistit grek Aesop) është aftësia për të maskuar idenë kryesore.
15. Pse ne, banorët e shekullit të 21-të, kemi nevojë të studiojmë fabulat?
Përgjigje: veset në shoqëri nuk janë zhdukur. Fabulat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot.
Fabula është një vepër e vogël alegorike që ka natyrë mësimore. Këto janë tiparet kryesore të fabulave si gjini letrare më vete.
Fabula si gjini letrare
Përveç tyre, fabula karakterizohet nga përshkrimi i vetëm një ngjarjeje nga jeta e heroit dhe kohëzgjatja e shkurtër e veprimit të tyre, vetëm dy-tre personazhe dhe një metodë narrative e paraqitjes. Në thelb, fabulat vijnë në formë poetike, por ka fabula të llojeve të tjera.
Fabula ka detyrimisht një pjesë mësimore, ndaj ndërtimi i kësaj vepre arti është i veçantë dhe i ndryshëm nga të tjerët. Fabula njihet si një nga llojet më të lashta të zhanrit letrar, pasi fabulat më të famshme janë shkruar nga Ezopi në shekujt V-VI. para Krishtit në Greqinë e Lashtë.
Alegori
Një alegori është një përshkrim konvencional i disa koncepteve abstrakte, dhe përshkrimi ndodh përmes një imazhi ose dialogu artistik. Fillimisht, alegoria u përdor në artin popullor, shëmbëlltyra dhe fabula. Prandaj, konsiderohet si një nga mjetet kryesore të imazhit në një fabul. Alegoria karakterizohet nga paraqitja e koncepteve të caktuara përmes imazheve të bimëve, kafshëve, personazheve mitologjike dhe objekteve të tjera të pajetë.
Në këtë rast, këto objekte kanë një kuptim figurativ, që është ideja kryesore e fabulës. Për shembull, koncepte të tilla si dashuria, lufta, drejtësia, paqja, shpirti, nderi, lakmia dhe bujaria përshkruhen si qenie të gjalla. Ato zbulohen përmes cilësive të qenieve të gjalla, përmes karakteristikave të sjelljes dhe veprimeve të tyre, dhe ndonjëherë përmes pamjes së tyre.
gjuha ezopiane
Shprehja "gjuhë Ezopiane" vjen nga emri i fabulistit më të famshëm - Ezopi. Kështu e quajmë çdo lloj alegorie. Një vepër e tillë maskon qëllimisht idenë kryesore të autorit, pasi ai përdor alegoritë për të përcjellë moralin e fabulës te lexuesit. Përveç alegorisë, gjuha Ezopiane karakterizohet nga ironia, aludimi dhe perifraza.
Morali dhe mësimet
Karakteristikat morale të njerëzve dhe cilësitë e tyre në fabul tregohen përmes alegorive. Por është e rëndësishme të kuptojmë se cili është qëllimi kryesor i autorit, çfarë donte të thoshte me këtë alegori të vogël, çfarë donte të mësonte? Jo më kot kërkohet që fabulat të studiohen në shkollë dhe sidomos për fëmijët e vegjël.
Në një fabul ka gjithmonë një moral, të cilin autori e përcakton në fund të fabulës, kur bëhet e qartë se si u zgjidh problemi i ngritur në fabul. Mësimi moral në një fabul është baza e saj, ky është qëllimi i saj kryesor. Nëpërmjet mësimdhënies morale, fëmijët marrin një mësim të dobishëm jetësor që i ndihmon ata të rriten saktë dhe në kohë. Por mësimet morale në fabul janë të dobishme jo vetëm për të rriturit që kanë diçka për të mësuar.
Personifikimi
Personifikimi nënkupton atribuimin e disa veçorive dhe karakteristikave të objekteve të gjalla tek ato të pajetë. Dhe më shpesh, personifikimi i referohet përshkrimit të natyrës, e cila është e pajisur posaçërisht me tipare njerëzore. Personifikimi nuk është i natyrshëm vetëm në fabulat dhe alegoritë, ai gjendet edhe në zhanre të tjera letrare.
Humor dhe satirë
Humori përkufizohet si aftësia për të vërejtur aspektet komike të fenomeneve të ndryshme dhe shpesh kjo ndodh përmes kontradiktave të botës përreth. Si mjet për të shprehur qëndrimin e autorit dhe si mjet artistik, humori vlen jo vetëm për fabulat dhe alegoritë, por edhe për shumë forma të tjera letrare.
Për shembull, humori përdoret shpesh në satirë për të zbehur kritikat e hapura të veprës dhe në mënyrë që satira të mos duket vetëm si moralizim dhe predikim. Dhe satira është një denoncim poshtërues i fenomeneve duke përdorur mjete të ndryshme komike. Mund të jetë sarkazëm, grotesk, ironi, hiperbolë, parodi, alegori.
Keni nevojë për ndihmë me studimet tuaja?
Tema e mëparshme: Jerome "Tre në një varkë, pa llogaritur qenin": komplot dhe analizëTema tjetër: Poezi nga Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak
Një fabul është një zhanër letrar, heronjtë e të cilit janë kafshë të pajisura me tipare të karakterit të natyrshme tek njerëzit. Mënyra e rrëfimit të komplotit është satirike, ku në formë alegorike përqeshen dhe tregohen drejtpërdrejt veset e heronjve, sjellja e tyre e gabuar, tiparet e këqija të karakterit, si dhe rezultati në të cilin kjo mund të çojë. Morali i fabulës është një mësim i drejtpërdrejtë moral.
Shfaqja dhe zhvillimi i zhanrit fabul
Sipas burimeve që kanë mbijetuar deri më sot, autori i fabulave të para ishte skllavi Ezop nga ishulli i Samos. Sipas disa burimeve, emri i pronarit të tij ishte Iadmon, sipas të tjerëve - Xanthus. Ezopi u bë i famshëm me shekuj për mendjen e tij të jashtëzakonshme dhe për faktin se për mençurinë dhe aftësinë e tij për t'i dhënë zotit të tij këshilla të rëndësishme, atij iu dha liria. Një tipar i veçantë i fabulave të Ezopit ishte se ai, në një formë alegorike, i përshkruante zotërisë së tij një situatë që e emociononte dhe mënyrën e duhur për të dalë prej saj.
Fabulat e Ezopit nuk kanë mbijetuar në formën e tyre origjinale. Por ato u përcollën nga populli nga goja në gojë, nga brezi në brez, dhe më vonë u rishikuan artistikisht dhe u shkruan në latinisht dhe greqisht nga poetët e epokës sonë (Phaedrus - shekulli I, Babrius - shekulli II dhe Avian - shekulli V ).
Zhanri letrar fabulor në Evropë
Duke filluar nga shekulli i 16-të, poetët dhe prozatorët në Evropë u interesuan për përkthimet e letërsisë antike. Nga fillimi i shekullit të 17-të, fabula në Evropë mori zhvillimin e saj të shpejtë dhe u bë një gjini letrare.
Fabulistët e famshëm evropianë janë: Poetët gjermanë G. Lessing dhe H. Gellert, poeti francez J. Lafontaine, poeti anglez T. Moore. Ata e donin letërsinë antike dhe imitonin stilin e Ezopit.
Përrallë në Rusi
Në shekujt XVII-XVIII. ekakh shumë poetë dhe shkrimtarë të Rusisë, duke i bërë haraç modës evropiane, u angazhuan gjithashtu në përkthime të letërsisë antike, si dhe në përkthime në rusisht të veprave të fabulistëve evropianë. Këtu përfshihen: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Fabula shumë moralizuese për fëmijë shkroi L. Tolstoi. Falë përpjekjeve të poetëve dhe shkrimtarëve të mëdhenj rusë të listuar, një zhanër i ri u shfaq, u zhvillua dhe u vendos në letërsinë ruse - fabula.
Mjeshtri kryesor i fabulave ruse në formë poetike është Ivan Andreevich Krylov. Personazhet e tij janë realistë, të gjallë dhe të dallueshëm; veset dhe mangësitë e tallura nuk janë unike për një individ, por janë karakteristike për grupe të mëdha njerëzish dhe madje edhe për shoqërinë në tërësi; morali i tyre është i pajisur me urtësi popullore shekullore, që i bën ata të kuptueshëm dhe të rëndësishëm për çdo kohë dhe popull.
Në letërsinë sovjetike, fabula vazhdoi të zinte vendin e saj të rëndësishëm midis zhanreve letrare. "Babai" i fabulës sovjetike ishte Demyan Bedny. Tema e saj ishte revolucionare, ajo tallte mbetjet e mentalitetit borgjez, duke e vënë në kontrast me mënyrën e re të jetesës socialiste dhe vlerat e saj të qenësishme.
Në letërsinë e mëvonshme sovjetike, pasardhësi i zhanrit të fabulës ishte Sergei Mikhalkov. Personazhet e tij ishin të një natyre satirike të shprehur në mënyrë të mprehtë, që synonin ekspozimin e servilizmit, sikofantisë dhe akteve të tjera moralisht të ulëta që lulëzuan në shoqërinë e asaj kohe.
Fabulistët e kombësive dhe kombësive të ndryshme që banonin në territorin e Bashkimit Sovjetik gjetën vendin e tyre në letërsinë sovjetike. Personazhet e tyre ishin të pajisura me tipare kombëtare dhe shije specifike, ishin relevante dhe udhëzuese.
Shenjat e zhanrit fabul
Zhanri i fabulës ka disa karakteristika dhe veçori që e dallojnë nga gjinitë e tjera letrare.:
Si të dallojmë një përrallë nga një përrallë
Fabula, përralla dhe shëmbëlltyra janë në harmoni me njëra-tjetrën. Ata kanë shumë të përbashkëta, por ka edhe dallime shumë domethënëse midis tyre, të cilat bëjnë të mundur që të përcaktohet pagabueshëm se cilit gjini letrare specifike i përkasin.
Fabulat, përrallat dhe shëmbëlltyrat kanë këto karakteristika të përbashkëta:
- janë udhëzues;
- mund të jetë në prozë ose poezi;
- personazhet kryesore mund të jenë kafshë dhe bimë të pajisura me tipare të karakterit njerëzor;
- Historia tregohet në një formë alegorike.
Dallimet:
Si shembull, le të kujtojmë "Përralla e princeshës së vdekur" nga A. S. Pushkin. Historia fillon me vdekjen e gruas së parë të mbretit, me të cilën ai ka një vajzë të vogël. Pas një viti melankolie dhe trishtimi, mbreti martohet me dikë tjetër. Me kalimin e kohës, vajza rritet në një bukuri dhe më pas fillojnë të zhvillohen ngjarje që lidhen me xhelozinë femërore të njerkës ndaj njerkës së saj. E kështu me radhë, deri në momentin kur Princi Elisha e gjen në një arkivol të kristaltë dhe e zgjon nga gjumi i gjatë me një puthje. Dua të them, është një histori e gjatë.
Fabulat përshkruajnë një episod të vogël të veçantë të ndonjë ngjarjeje. Si shembull, le të marrim fabulën e I. Krylov "Elefanti dhe Pug". Ne nuk dimë asgjë për këtë ngjarje: çfarë lloj Elefanti është ky, ku dhe pse u soll, sa kohë qëndroi Elefanti në qytet. Ne dimë vetëm se Moska u hodh nga turma e shikuesve dhe leh mbi këtë mysafir të rëndësishëm vizitor. Kjo është e gjithë komploti, por morali është i qartë për të gjithë dhe nuk e ka humbur rëndësinë e tij deri më sot.
Rëndësia në rritjen e fëmijëve
Në rritjen e një fëmije, fabulat janë shumë të rëndësishme. Një fëmijë njihet me të në moshën kur fillojnë t'i lexohen librat e parë. Pa kuptuar ende gjithë kuptimin e thellë, fëmija fillon të dallojë sjelljen e keqe të disa personazheve nga sjellja e mirë e të tjerëve, të kuptojë format alegorike të personazheve, të kuptojë humorin dhe të nxjerrë vetë përfundimet e para. Ilustrimet shërbejnë për të perceptuar më mirë komplotin dhe fëmija mëson të perceptojë dhe dallojë vizualisht imazhet e përshkruara.
Fjalori i Ushakovit
Alegori
alegori[ale], alegori, bashkëshortet (greke alegori).
1. Alegori, shprehje vizuale, pikturale e koncepteve abstrakte përmes një imazhi konkret ( ndezur.). Kjo poezi është plot alegori.
2. vetëm njësive Kuptimi alegorik, kuptimi alegorik. Çdo fabul përmban një lloj alegorie.
3. vetëm pl. Të folur të paqartë, të pakuptueshëm, absurditet ( thjeshtë). "Unë shtrova alegori dhe ekuivoka të tilla që, me sa duket, një shekull nuk do të kishte kuptim." Gogol. Mos më jep alegori, por fol drejt.
Shkenca pedagogjike e të folurit. Fjalor-Drejtori
Alegori
(greke alegoria - alegori) - një trop (shih tropet), që konsiston në një përshkrim alegorik të një koncepti ose mendimi abstrakt duke përdorur një imazh specifik të jetës. Për shembull, në përralla dhe në përralla, dinakëria tregohet në formën e dhelprës, lakmia në formën e ujkut, dinakëria në formën e një gjarpri etj. A. bazohet në konvergjencën e fenomeneve sipas korrelacionit. të aspekteve, cilësive ose funksioneve thelbësore të tyre dhe i përket grupit të tropeve metaforike. A. nuk duhet ngatërruar me një simbol, ky i fundit është më shumë semantik dhe i mungon saktësia dhe siguria e një imazhi alegorik.
Forca e A. qëndron në faktin se ajo është e aftë të personifikojë konceptet e njerëzimit për drejtësinë, të mirën, të keqen dhe cilësitë e ndryshme morale për shumë shekuj. Perëndesha Themis, të cilën skulptorët grekë dhe romakë e përshkruanin me sy të lidhur dhe me peshore, ka mbetur përgjithmonë mishërimi i drejtësisë. Gjarpër dhe filxhan - A. shërim, ilaç. Thënia biblike: “Le t'i rrahim shpatat në parmendë” është një thirrje alegorike për paqe, për përfundimin e luftërave. Shumë A. ia detyrojnë origjinën e tyre zakoneve të lashta, traditave kulturore (krh. stemave, emblemave), folklorit - kryesisht përrallave për kafshët, mitologjisë greke dhe romake, Biblës etj.
Më shpesh, A. gjenden në artet pamore (për shembull, afresku "Lufta e dhelprave dhe qenve" në Firence, që përshkruan luftën e kishës me heretikët). Aritmetika verbale është e zakonshme në gjëegjëza (për shembull, një sitë varet, jo e përdredhur me duart tuaja (një rrjetë), fjalë të urta (për shembull, çdo rrëmujës lavdëron kënetën e saj), përralla ("Lisi dhe kallami" nga Lafontaine, "The Kalldrëmi dhe diamanti” nga I.A. Krylov), shëmbëlltyrat (pothuajse të gjitha shëmbëlltyrat me të cilat Jezu Krishti u drejtohet dishepujve të tij bazohen në A., për shembull, shëmbëlltyra e djalit plangprishës, shëmbëlltyra e talenteve, etj.), morali. (drama edukuese e teatrit evropianoperëndimor të shekujve 14-16. Personazhet kryesore në shfaqjen e moralit ishin personazhe që personifikonin virtyte dhe vese të ndryshme dhe hynë në një luftë për shpirtin e një personi (shfaqja "I maturi dhe budallai, ” 1439, etj.) Disa figura alegorike u ruajtën në dramat e M. Servantes (“Numancia”) dhe W. Shakespeare (“Përralla e dimrit”). A. është më karakteristik për artin mesjetar, artin e Rilindjes Barok dhe klasicizëm.
Në letërsinë e huaj realiste, shumë vepra kanë karakter alegorik, alegorik. Kështu, “Ishulli i Penguinëve” i A. France është një roman filozofik dhe alegorik në të cilin shkrimtari gjurmon etapat kryesore të zhvillimit të qytetërimit borgjez. Personazhet e romanit - pinguinët - janë personifikimi i paarsyes njerëzore. Marrëzia, hipokrizia dhe paragjykimet fetare janë shoqërues të vazhdueshëm të tyre. Imazhet alegorike janë në themel të “Luftës me tritonët” e K. Capek, një nga romanet e para antifashiste në letërsinë e huaj.
Në letërsinë klasike ruse, A. ishte një teknikë e zakonshme në veprat satirike të M.E. Saltykov-Shchedrin, në veprat e A.S. Griboyedova, N.V. Gogol (për shembull, mbiemrat alegorik të personazheve të tillë si Skalozub, Molchalin, Sobakevich).
A. është i përhapur në gjuhën poetike, ku kuptimet e figurshme të fjalëve dhe frazave, shpesh të pazakonta dhe të reja, përdoren si mjet artistik dhe i japin fjalës shprehi të veçantë dhe nuanca të ndryshme kuptimore.
Bëhet dallimi midis gjuhës së përgjithshme dhe autorësisë individuale.
Aritmetika e përgjithshme gjuhësore është e njohur jo vetëm në rusisht, por edhe në gjuhë të tjera moderne dhe të lashta. Kështu, mashtrimi shfaqet në imazhin e një gjarpri, fuqia - në imazhin e një luani, ngadalësia - në imazhin e një breshkë, etj. Çdo shprehje alegorike mund të quhet A. Për shembull, ka ardhur vjeshta mund të thotë: pleqëria ka hyrë, lulet janë zbehur - ditët e lumtura kanë mbaruar, treni është larguar - nuk ka kthim në të kaluarën, etj. A. të tillë janë gjithashtu të një gjuhe të përgjithshme. natyra, pasi kuptimi i tyre përcaktohet nga tradita e përdorimit të tyre në të folur.
A. e autorit individual: për shembull, në poezinë e A.S. Pushkin A. është baza e sistemit figurativ të poezive "Arion", "Anchar", "Profeti", "Bilbili dhe trëndafili", etj. Në M.Yu. Kuptimi alegorik i Lermontov përmbahet në poezitë "Pisha", "Tre palma", etj.
M.V. Lomonosov, në librin e tij "Një udhëzues i shkurtër për elokuencën" (1748), e ndau A. në "të pastër", të përbërë vetëm nga fjalë me kuptim figurativ (për shembull, të gjitha gjëegjëzat, fjalët e urta si Një në fushë nuk është luftëtar, Bisha vrapon te kapësi etj.) , dhe “përzihet”, e ndërtuar mbi përzierjen e fjalëve me kuptim të drejtpërdrejtë dhe fjalëve me kuptim të figurshëm (fjalë të urta Ose një tufë sanë, ose një sfurk anash, Ose në një traz. me këmbë, ose në trung me kokë, Ose gjoks në kryqe, ose kokë në shkurre etj.).
M.V. Lomonosov paralajmëroi: "Shumë njerëz kënaqen shumë me stilin alegorik dhe e përdorin shumë shpesh këtë litar, dhe veçanërisht ata që nuk e dinë bukurinë e vërtetë të fjalës, por joshen nga pamja e saj e shtirur. Alegoria e përdorur me masë e zbukuron dhe e lartëson fjalën, por pa masë, e futur shpesh në fjalë, errësohet dhe shpërfytyrohet. Megjithatë, ndonjëherë shërben për të ngjallur frikë, dhe në këtë rast është si nata, sepse e fshehta është më e frikshme se e dukshme.”
L.E. Tumina
Alegori
(greke alegoria - alegori). Një trop që përbëhet nga një përshkrim alegorik i një koncepti abstrakt duke përdorur një imazh konkret, të ngjashëm me jetën. P.sh., në përralla dhe në përralla, dinakëria tregohet në formën e dhelprës, lakmia në formën e ujkut, mashtrimi në formën e gjarprit etj.
Kulturologji. Fjalor-libër referues
Alegori
(greke - alegori), një formë konvencionale e shprehjes në të cilën një imazh vizual do të thotë diçka "tjetër" nga vetë përmbajtja e tij mbetet e jashtme për të, duke u caktuar në mënyrë të qartë nga tradita kulturore ose vullneti i autorit. Koncepti i A. është i afërt me konceptin e një simboli, megjithatë, ndryshe nga A., një simbol karakterizohet nga një polisemi më e madhe dhe një unitet më organik i imazhit dhe përmbajtjes, ndërsa kuptimi i A. ekziston në formën e një lloji. e formulës racionale të pavarur nga imazhi, e cila mund të "ngulitet" në imazh dhe më pas, në aktin e deshifrimit, të nxjerrë prej saj. Për shembull, syri i syve të një figure femërore dhe peshoret në duart e saj janë në traditën evropiane të A. drejtësisë; është e rëndësishme që bartësit e kuptimit (“drejtësia nuk shikon fytyrat dhe i jep të gjithëve masën e duhur”) janë pikërisht atributet e figurës, dhe jo pamja e saj integrale, që do të ishte karakteristikë e një simboli. Prandaj, ata shpesh flasin për A. në lidhje me një zinxhir imazhesh të bashkuara në një komplot ose në një unitet tjetër "të palosshëm" që mund të ndahet; për shembull, nëse udhëtimi është një simbol i shpeshtë i "rrugës" shpirtërore, atëherë udhëtimi i heroit të romanit fetar dhe moralist të J. Bunyan "Përparimi i pelegrinit" ("Përparimi i pelegrinit", 1678-84, në përkthim rusisht " Përparimi i pelegrinit, 1878), i cili kalon nëpër "panairin e kotësisë", "kodrën e vështirësisë" dhe "luginën e poshtërimit" në "Qytetin Qiellor" - A.A. i padiskutueshëm në format e personifikimit, shëmbëlltyrave dhe përrallave është karakteristikë e artit verbal arkaik si shprehje e “urtësisë” parafilozofike në variantet e tij të përditshme, meshtarake, orakulare-profetike dhe poetike Ndonëse miti është i ndryshëm nga A., në periferi ai kalon sistematikisht në të në një refuzim të mprehtë të urtësisë së mitit dhe urtësisë së poetëve (krh. sulmet kundër Homerit, Hesiodit dhe mitologjisë gjithashtu, nga Ksenofani dhe Herakliti deri te Platoni, meqenëse, megjithatë, pushtuan komplotet dhe poezitë mitologjike të Homerit). një vend i rëndësishëm në gjithë jetën greke dhe prestigji i tyre vetëm mund të tronditej, por jo të shkatërrohej, e vetmja rrugëdalje ishte një interpretim alegorik, i ashtuquajturi. alegorezë, e cila i solli mitit dhe poezisë kuptimin që i duhej një interpretuesi me orientim filozofik. Tashmë për Theagenes of Rhegium në fund të shek. para i. e. Homeri është viktimë e një keqkuptimi për keqardhje: grindjet dhe betejat e perëndive që ai përshkruan janë joserioze nëse i merr fjalë për fjalë, por gjithçka bie në vend nëse deshifron në to mësimet e filozofisë natyrore Joniane për luftën e elementeve (Hera - A. ajri, Hephaestus - A. zjarri, Apolloni - A. dielli etj., shih te Porf. Kërkimi. Homeri. Unë, 241). Për Metrodorin e Lampsakut në fund të shekullit të 5-të. para Krishtit e. Komplotet e Homerit janë një fiksim alegorik i disa kuptimeve njëherësh: në rrafshin filozofik natyror, Akili është dielli, Hektori është hëna, Helena është toka, Parisi është ajri, Agamemnoni është eteri; për sa i përket “mikrokozmosit” të trupit të njeriut, Demetra është mëlçia, Dionisi është shpretka, Apolloni është biliare etj. Në të njëjtën kohë, Anaksagora, duke përdorur të njëjtat teknika, nxori nga poema e Homerit doktrinën etike “të virtytit. dhe drejtësia” (Diog. L. II, 11); Kjo linjë u vazhdua nga Antisteni, cinikët dhe stoikët, të cilët interpretuan imazhet e mitit dhe epikës si idealin filozofik të fitores mbi pasionet. Imazhi i Herkulit, i cili u zgjodh nga Prodicus si hero i moralistit A. (motivi i "Herkulit në udhëkryq" - tema e zgjedhjes midis Kënaqësisë dhe Virtytit), iu nënshtrua një rimendimi veçanërisht energjik. Kërkimi i A.-së si kuptimi “i vërtetë” i figurës mund të shërbehej nga një etimologji pak a shumë arbitrare që synon të sqarojë kuptimin “e vërtetë” të emrit; kjo procedurë (duke parodizuar pjesërisht teknikat e vrapimit të sofistëve) kryhet në "Cratylus" të Platonit (për shembull, 407AB: meqenëse "Athina mishëron vetë mendjen dhe mendimin", emri i saj interpretohet si "mendim i zotit" ose "moral". -mendimi”). Shija për A. përhapet gjithandej; Ndonëse epikurianët e refuzuan në parim interpretimin alegorik të miteve, kjo nuk e pengoi Lukrecin të shpjegonte mundimin e mëkatarëve në Hades si gjendje psikologjike A..
E njëjta qasje ndaj temave tradicionale dhe teksteve autoritare është aplikuar gjerësisht në Bibël që nga koha e Filonit të Aleksandrisë. Filoni u pasua nga mendimtarët e krishterë - Origjeni, ekzegetët e shkollës Aleksandriane, Gregori i Nyssa-s, Ambrosi i Milanos dhe shumë të tjerë. Vetëm nëpërmjet A.-së besimi në Zbulesë dhe aftësitë e spekulimit platonik mund të kombinoheshin në një sistem të vetëm. A. luajti një rol të rëndësishëm në ekzegjezën e krishterë: doktrina e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, si dy faza hierarkikisht të pabarabarta të Zbulesës sugjeruan t. tipologji - një vështrim mbi ngjarjet e Dhiatës së Vjetër si A. Ngjarjet e Dhiatës së Re, parashikimi i tyre alegorik (“transformimi”). Në Perëndimin mesjetar, u formua një doktrinë sipas së cilës teksti biblik ka katër kuptime: fjalë për fjalë ose historike (për shembull, eksodi nga Egjipti), tipologjik (tregues i shëlbimit të njerëzve nga Krishti), moral (inxhirim për të lënë të gjitha gjërat trupore) dhe anagogjike, d.m.th. mistike-eskatologjike (duke lënë të kuptohet për ardhjen në lumturinë e jetës së ardhshme). Rilindja ruan kultin e A., duke e lidhur atë me përpjekjet për të parë pas diversitetit të feve një kuptim të vetëm, të arritshëm vetëm për inicuesit: midis humanistëve, të cilët përdorin gjerësisht emrat e perëndive dhe perëndeshave pagane si A. Christ dhe Virgjëresha Mari, këto dhe imazhe të tjera tradicionale të krishtera, nga ana tjetër, mund të interpretohen si A., duke lënë të kuptohet për këtë kuptim (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Filozofëve të Rilindjes u pëlqen t'u referohen mistereve të lashta (krh. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) dhe përpiqen, siç thotë Ficino, "të mbulojnë misteret hyjnore kudo me një vello alegorie" (In Parm. , prooem.). Kultura baroke i jep A. karakterin specifik të një embleme (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), duke theksuar misteriozitetin e A., i cili ishte tashmë i rëndësishëm për Rilindjen, qartësinë didaktike dhe interpretimi i A., i shndërruar në një lloj ndihme vizuale (përrallat filozofike të Volterit, fabulat e Lessing-ut, etj.) - në parim, siç ishte ndër cinikët e lashtë dhe u përsërit në shekullin e 20-të. në veprën dhe estetikën e Brehtit (alegorizimi i jetës si ekspozim i saj, çmitizimi, reduktimi në proceset më të thjeshta).
Kështu, roli i A. në historinë e mendimit ka dy aspekte. Së pari, kërkimi i A. është i vetmi qëndrim i mundshëm i ndërgjegjshëm i reflektimit përballë trashëgimisë së mendimit mitopetik dhe traditës epike (në Evropë - homerike) deri në zbulimin e vlerës së brendshme dhe të vetëlegjitimitetit të arkaikes. Ky zbulim është planifikuar vetëm në shekullin e 18-të. (Vico, iredromantizëm) dhe u njoh gjerësisht në shekullin e 19-të. (romantizmi, historicizmi hegelian etj.). Së dyti, historia e kulturës njeh në çdo kohë valët e gravitetit dalës dhe kthyes drejt artit, të lidhura me qëndrimin edukativ, didaktik e zbulues të mendimit përballë realitetit.
Sergej Averintsev.
Sophia-Logos. fjalor
Enciklopedia Katolike
Alegori
(grekeάλληγορία - alegori), në eksegjezë - një metodë e interpretimit të teksteve të Shkrimit të Shenjtë që shkon përtej kuptimit të tyre të mirëfilltë.
Metoda alegorike e interpretimit të teksteve e ka origjinën në Greqinë e Lashtë në filozofinë e Pre-Sokratëve, të cilët mohuan një kuptim të mirëfilltë të mitologjisë dhe arriti kulmin e saj në komentet stoike mbi poemat e Homerit dhe Hesiodit. Injorimi i burimit. Në kontekstin e këtyre veprave, komentatorët shihnin te heronjtë e tyre personifikimin e fenomeneve fizike ose mendore dhe episodet e tyre u interpretuan si paraqitje alegorike të filozofive të mëvonshme. konceptet. Në shkrimet e Filonit të Aleksandrisë, A. përdoret gjerësisht në interpretimin e librave të Dhiatës së Vjetër (ngjarjet e historisë së shenjtë riinterpretohen si peripecitë e jetës së shpirtit që përpiqet të njohë veten dhe Zotin). Sipas Filonit, A. nuk ishte pronë vetëm e filozofisë pagane, por praktikohej edhe në shkollat rabinike të Palestinës. Autorët e NT shpesh interpretojnë alegorikisht citate nga OT. Vetë fjala A. gjendet në Gal 4:24, ku Hagar dhe Sara do të thotë Izrael dhe Kishë.
Tradita e interpretimit alegorik të teksteve të NT dhe OT u zhvillua nga përfaqësuesit e shkollës teologjike të Aleksandrisë (Klementi i Aleksandrisë, Origjeni, etj.). Origjeni ndoqi kryesisht konceptin e Filonit; ai foli për tre kuptime të Shkrimit: trupor, ose fjalë për fjalë-historik, shpirtëror ose moral-edukues dhe shpirtëror, d.m.th. alegorike. Origjeni vuri në dukje A. si mënyrën më adekuate të interpretimit të Shkrimit.
Qëndrimi i përfaqësuesve të teologëve të ndryshëm. shkollat ndaj metodës alegorike ishte e paqartë. Kështu, Ireneu i Lionit e lidhi A. me mësimet heretike të gnostikëve, të cilët, sipas mendimit të tij, i drejtohen asaj sepse nuk e kuptojnë kuptimin e vërtetë të Shkrimit ose kanë qëllimin ta shtrembërojnë atë. Vlefshmëria e kuptimit alegorik të Biblës. tekstet u bënë objekt i një polemike të gjatë midis shkollave ekzegjetike Aleksandriane dhe Antiokine, e cila filloi në shekullin IV. fjalimi i Eustatit të Antiokisë kundër alegorizmit ekstrem të Origjenit.
Historia e ekzegjezës njeh shumë raste të interpretuesve që kombinojnë metodën alegorike me metoda të tjera të interpretimit të Shkrimit. Kështu, në komentin e tij për Këngën e Këngëve, Ambrozi i Milanos thotë se imazhi i Nuses simbolizon si Kishën e Krishtit (në këtë rast vendoset një lidhje tipologjike) ashtu edhe njerëzimin. shpirti me dëshirën e tij për Dhëndrin-Krishtin (klasike A.). Në veprat e Agustinit, koncepti ekzegjetik i të cilit u formua nën ndikimin e predikimeve të Ambrozit, krahas teknikave të tjera ekzegjetike përdoret edhe A.. Antika e vonë dhe Mesjeta. autorët (duke filluar me Hilary of Pictavia, John Cassian, Rufinus of Aquileia) pranuan klasifikimin e Origjenit të 3 kuptimeve të Shkrimit dhe identifikuan frymën brenda. kuptimi i 2 aspekteve - A. vetë dhe anagogjia (nga grekeάναγωγή - ngjitje). Kështu u formua koncepti i 4 niveleve të kuptimit të drejtpërdrejtë të Shkrimit, d.m.th. kuptimi i drejtpërdrejtë i tekstit (baza për të gjitha kuptimet e tjera); alegorike, kur disa ngjarje konsiderohen si simbole të ngjarjeve të tjera (për shembull, imazhet e Dhiatës së Vjetër i referohen jetës së Jezu Krishtit); morale, që ka të bëjë me jetën e çdo të krishteri; anagogjike, e cila u referohet realiteteve eskatologjike ose të përjetshme (krh. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) Kjo skemë shprehet në çiftelinë e famshëm të Nikollës së Lyrës (rreth 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("Letra mëson fakte; alegoria mëson çfarë të besosh; morali mëson çfarë të bësh; çfarë të përpiqesh, anagogjia mëson").
Protesta. koncept ekzegjetik, kryesor. parimi i të cilit është të kuptosh Shkrimin "nga vetë Shkrimi", mohon metodën alegorike. Tradita e Kishës Katolike lejon mundësinë themelore të një interpretimi alegorik të Shkrimit edhe në ditët e sotme. koha.
Litër: Bychkov V.V. Patrum estetik. M., 1995, f. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Eksegjeza tipologjike: Polemika mbi metodën // Alfa dhe Omega 4 (1998), 62–77; Shkrimet e apologjetëve të lashtë të krishterë / Ed. A.G. Dunaeva. Shën Petersburg, 1999, f. 463–480; Grant R.M. Letra dhe Shpirti. L., 1957; PОpin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Shtutgart, 1979.
Yu Ivanova
Fjalor i termave gjuhësor
Alegori
(greqishtja e vjetër άλληγορία).
alegori; shprehja e një koncepti abstrakt përmes një imazhi. A. përdoret si një litar në përralla, shëmbëlltyra dhe përralla morale. Në dekadën e fundit ajo është aktivizuar më shumë në stilin gazetaresk, ku është zhvendosur nga fjalimi publik gojor; “Popullariteti” i A.-së si një trop në gazetarinë moderne është për faktin se A. përfaqëson një “mënyrë të tillë rrëfimi në të cilën kuptimi i drejtpërdrejtë i të gjithë tekstit shërben për të treguar atë figurativ, transmetimi i të cilit është qëllimi i vërtetë i rrëfimit” [Culture of Speech, 2001, F.272].
Fjalor terminologjik-tezaur për kritikën letrare
Alegori
(greke alegoria - alegori) - zbulimi i një ideje (koncepti) abstrakt përmes një imazhi konkret të një objekti ose fenomeni të realitetit. Në ndryshim nga kuptimi polisemantik i një simboli, kuptimi i një alegorie është i paqartë dhe i ndarë nga imazhi; lidhja mes kuptimit dhe imazhit vendoset me analogji ose afërsi.
RB: gjuha. Mjete vizuale dhe shprehëse
Gjinia: shtigje
Zhanri: fabul, shëmbëlltyrë, përrallë
Gomari: simbol
Shembull: Në përralla dhe përralla, dinakëria paraqitet në formën e dhelprës, lakmia në formën e ujkut, mashtrimi në formën e një gjarpri etj.
* "Shumë alegori ia detyrojnë origjinën e tyre zakoneve të lashta, traditave kulturore (krh. stemat, emblemat), folklorin - kryesisht përrallat për kafshët (dhelpra është një alegori dinake, ujku - ligësi dhe lakmi, etj.)" (L.I. Lebedev).
“Sa herë që një imazh poetik perceptohet dhe gjallërohet nga kuptuesi, ai i tregon atij diçka ndryshe dhe më të madhe nga ajo që përmbahet drejtpërdrejt në të, kështu që poezia është gjithmonë një alegori, një alegori në kuptimin e gjerë të fjalës” (A.A. Potebnya. ). *
Fjalori i fjalëve të harruara dhe të vështira të shekujve 18-19
Alegori
, Dhe , dhe.
Alegori, trillim.
* Por unë kalova një kohë të gjatë duke qëndruar në tavernë vetëm tani, duke bërë alegori dhe shaka të tilla. // Gogol. Inspektor //; Si dola me një alegori të tillë, dhe nuk ishte aspak e nevojshme!// Chernyshevsky. Çfarë të bëni // *
Gasparov. Të dhënat dhe ekstraktet
Alegori
♦ S.A.: simboli dhe alegoria janë të ngjashme me një fjalë dhe një frazë, një imazh dhe një komplot: i pari lulëzon me tërë grupin e kuptimeve të fjalorit, i dyti është kontekstualisht i paqartë, si një bosht i prerë nga ky trung i lulëzuar.
Fjalori filozofik (Comte-Sponville)
Alegori
Alegori
♦ Alegori
Shprehja e një ideje përmes një imazhi ose tregimi gojor. Alegoria është e kundërta e abstraksionit; është një lloj mendimi që ka marrë mish. Nga pikëpamja filozofike, një alegori nuk mund të shërbejë si provë e asgjëje. Dhe, me përjashtim të Platonit, asnjë filozof i vetëm nuk ka mundur të përdorë alegori pa u dukur qesharake.
Dizajn. Fjalor i termave
Alegori
ALEGORIA (greke alegoria - alegori)– përshkrim i një ideje (koncepti) abstrakt përmes një imazhi. Kuptimi i një alegorie, në ndryshim nga një simbol polisemantik, është i paqartë dhe i ndarë nga imazhi; lidhja midis kuptimit dhe imazhit krijohet nga ngjashmëria (luani - forca, fuqia ose mbretëria). Si një libër, alegoria përdoret në përralla, shëmbëlltyra dhe tregime morale; në artet figurative shprehet me disa atribute (drejtësia - grua me peshore). Më karakteristike e artit mesjetar, Rilindjes, manierizmit, barokut, klasicizmit.
Estetike. Fjalor Enciklopedik
Alegori
(greke alegori- alegori)
një figurë retorike e alegorisë, që konsiston në përdorimin verbal ose piktural të një imazhi specifik për një shprehje ose shpjegim më të gjallë, të kuptueshëm, mbresëlënës të një ideje abstrakte, një parim abstrakt, spekulativ. Alegoria të lejon të zbulosh dhe të nxjerrësh në plan të parë një kuptim të fshehur ose një ide që nuk është e dukshme për shkak të kompleksitetit të saj të veçantë përmes një përshkrimi indirekt. Mjeshtrit e elokuencës janë në gjendje të krijojnë kurora të tëra alegorish kur interpretojnë tekste të lashta epike, fetare, filozofike dhe artistike. Kështu, interpretimet alegorike të miteve antike dhe të poemave të Homerit dhe Hesiodit ishin të zakonshme në kulturën antike.
Në një alegori, parimi emocional, figurativ, piktural balancon parimin racional, abstrakt dhe spekulativ. Të drejtuara drejt njëri-tjetrit, ato reciprokisht nxjerrin në pah disa aspekte kuptimplota në njëri-tjetrin dhe zbulojnë një integritet të ri të caktuar, ku përpjekjet e shqisave dhe mendjes kombinohen në një vektor të vetëm të perceptimit estetik dhe procesit shoqërues të të kuptuarit. Parimi alegorik është i rrënjosur në zhanre të tilla si shëmbëlltyra, fabula, utopia fantastike, distopia.
Metoda alegorike përdoret në interpretimin e Biblës për të sqaruar në mënyrë racionale përmbajtjen e saj. Më së shpeshti këshillohet në rastet kur interpretimi fjalë për fjalë i një fragmenti të caktuar përmbajtje-semantik duket i papërshtatshëm për ndonjë arsye. Avantazhi i interpretimeve alegorike është se ato na lejojnë të dallojmë aspekte të reja, kuptimplote dhe hije të nënkuptuara semantike në idetë dhe imazhet biblike. Falë tyre, kuptimi i mirëfilltë jo vetëm që mund të zgjerohet dhe thellohet, por edhe të transformohet. Por këtu përkthyesit i pret një rrezik serioz: ju mund të kaloni, pa u vënë re vetë, kufirin që ju lejon përmbajtja e tekstit. Dhe atëherë mund të lindë një interpretim i rremë, i cili nuk afron, por largon nga kuptimi i kuptimeve të vërteta biblike.
Avantazhi i metodës alegorike është se na lejon të largohemi nga literalizmi naiv në interpretimin e të vërtetave dhe imazheve të shumëanshme biblike. Kjo metodë u përdor në interpretimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re nga Filoni i Aleksandrisë, Klementi i Aleksandrisë, Origjeni dhe teologë të tjerë. Kështu, Filoni i Aleksandrisë pa në historinë e Testamentit të Vjetër dëshmi të bredhjeve të shpirtit njerëzor, duke u përpjekur të kuptonte Zotin, planet e Tij dhe të kuptonte vetveten. Origjeni identifikoi tre mënyra të interpretimit të Biblës - fjalë për fjalë, moraliste dhe alegorike shpirtërore. Në të njëjtën kohë, ai e konsideroi metodën e fundit më të përshtatshme për veçoritë e Shkrimit të Shenjtë.
Ireneu i Lionit e shikoi metodën alegorike nga një këndvështrim tjetër dhe pa në të një parim negativ, duke i lejuar armiqtë e Kishës të shtrembërojnë kuptimet e vërteta të Shkrimeve të Shenjta dhe ata që janë larg kuptimit të tyre të vërtetë të mbulojnë keqkuptimin e tyre. me imazhe shumëngjyrëshe.
Në letërsinë mesjetare, alegoria u përdor mjaft gjerësisht si një mjet artistik. Një shembull tipik është poema e Prudentius " Psikomakia"(fundi IV - fillimi i shekujve V), duke pikturuar foto të betejave midis virtyteve dhe veseve. Në shekullin e 12-të. poezi alegorike nga Bernard Sylvester (" Mbi universalitetin e botës, ose Kozmografinë") dhe Alan Lille (" Kundër Klaudit"). Në shekullin e 13-të një alegorik" Romanca e Trëndafilit"Guillaume de Lorris dhe Jean de Men.
Në fushën e pikturës, në ndihmë të metodës alegorike erdhën artistë që kishin nevojë të përshkruanin kuptimet e thënieve të papërshkrueshme të Jezu Krishtit. Si rezultat, u shfaqën imazhe vizuale që korrespondonin, për shembull, me urdhërimet e Predikimit në Mal, duke përfshirë "Duajini armiqtë tuaj" (Mateu 5:44), etj. Në Gjermani gjatë Reformimit, gdhendjet alegorike të quajtura "Mulliri të Zotit” ishin të përhapura. Ata përshkruanin Perëndinë Atë të ulur mbi retë dhe poshtë Jezu Krishtin në formën e një mulliri që derdh katër ungjilltarë në një gyp mulliri. Kishte gjithashtu një mbishkrim: "Mulliri qëndroi i papunë për një kohë të gjatë, sikur mulliri të kishte vdekur". Kuptimi thjesht protestant i alegorisë ishte i qartë: Kisha Katolike nuk e përmbushi qëllimin e saj, por tani përmes Krishtit, ungjilltarëve, përmes gjithë Testamentit të Ri, u hap rruga drejt së vërtetës.
Në shekujt XV-XVI. në Angli dhe Francë, në përputhje me estetikën alegorike, u shfaq një zhanër i pavarur i dramës didaktike - moralit. Para shikuesit u shfaqën personazhe alegorikë që përfaqësonin mëkatet dhe virtytet. Mes tyre u luajtën skena lufte për të mbytur heroin. Në të njëjtën kohë, skena mund të vepronte si një model i vogël i universit, dhe personazhi kryesor mund të simbolizonte të gjithë racën njerëzore, të shqetësuar në kontradiktat morale dhe konfliktet dramatike midis së mirës dhe së keqes.
Në të ashtuquajturin krishterim modern, teologjia protestante, ndryshe nga teologjia katolike, e cila lejon interpretime alegorike të Biblës, shmang thirrjet ndaj kësaj forme ekzegjeze dhe këmbëngul në nevojën për të kërkuar kuptimet e Shkrimit në vetvete, dhe jo në trenat anësorë asociativë të mendimit dhe shpërthimet e imagjinatës.
◘ Lit.: Losev A. F. Shestakov V. P. Historia e kategorive estetike. - M. 1965 1 kapitulli “Alegori”); Popova M.K. Alegoria në letërsinë angleze të Mesjetës. - Voronezh, 1993.
Westminster Dictionary of Teological Terms
Alegori
♦ (ENG alegori)
(greke alegoria - përshkrim i një gjëje përmes imazhit të një tjetri)
përcjellja e kuptimit të një tregimi duke i dhënë kuptim elementeve ose imazheve të tij që nuk është i dukshëm nga një lexim i mirëfilltë. Mund të përkufizohet gjithashtu si një metaforë e zgjeruar, ku çdo element i tregimit është një simbol i kuptimeve përtej tregimit.
Fjalor Enciklopedik
Alegori
(greqisht alegoria - alegori), përshkrim i një ideje (koncepti) abstrakte përmes një imazhi. Kuptimi i një alegorie, në ndryshim nga një simbol polisemantik, është i paqartë dhe i ndarë nga imazhi; lidhja midis kuptimit dhe imazhit krijohet nga ngjashmëria (luani - forca, fuqia ose mbretëria). Si një libër, alegoria përdoret në përralla, shëmbëlltyra dhe tregime morale; në artet pamore shprehet me atribute të caktuara (drejtësia - grua me peshore). Më karakteristike e artit mesjetar, Rilindjes, manierizmit, barokut, klasicizmit.
Fjalori i Ozhegovit
ALEG RRETH RIA, Dhe, dhe.(libër). Alegori, shprehje chegon. abstrakte, çfarë mendimet, idetë në një imazh specifik. Flisni me alegori (e paqartë, me sugjerime të paqarta për diçka).
| adj. alegorike, oh, oh.
Fjalori i Efremovës
Alegori
dhe.
Një formë e alegorisë që konsiston në shprehjen e një koncepti abstrakt përmes
imazh specifik.
Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron
Alegori
Izolimi artistik i koncepteve abstrakte nëpërmjet paraqitjeve konkrete. Feja, dashuria, drejtësia, mosmarrëveshja, lavdia, lufta, paqja, pranvera, vera, vjeshta, dimri, vdekja, etj. përshkruhen dhe përfaqësohen si qenie të gjalla. Cilësitë dhe pamja që i bashkangjiten këtyre qenieve të gjalla janë huazuar nga veprimet dhe pasojat e asaj që korrespondon me izolimin që përmbajnë këto koncepte, për shembull. izolimi i betejës dhe i luftës tregohet me anë të armëve ushtarake, stinët - me lulet, frutat ose veprimtaritë e tyre përkatëse, drejtësia - me peshore dhe syze, vdekja - me anë të një klepsidra dhe një kosë. Natyrisht, alegorisë i mungon shkëlqimi dhe plotësia e plotë plastike e krijimeve artistike, në të cilat koncepti dhe imazhi përputhen plotësisht me njëri-tjetrin dhe prodhohen në mënyrë të pandashme nga imagjinata krijuese, sikur të shkrihen nga natyra. A. lëkundet midis konceptit që lind nga reflektimi dhe guaskës së saj individuale të shpikur me dinakëri dhe, si rezultat i kësaj gjysme zemre, mbetet i ftohtë. A., që korrespondon me mënyrën e pasur të përfaqësimit të popujve lindorë, zë një vend të spikatur në artin e Lindjes. Përkundrazi, ajo është e huaj për grekët, duke pasur parasysh idealitetin e mrekullueshëm të perëndive të tyre, të kuptuar dhe imagjinuar në formën e personaliteteve të gjalla. A. shfaqet këtu vetëm në kohën e Aleksandrisë, kur pushoi formimi natyror i miteve dhe u bë i dukshëm ndikimi i ideve lindore. Dominimi i saj është më i fortë në Romë. Por ajo mbizotëroi mbi të gjitha në poezinë dhe artin e mesjetës nga fundi i shekullit të 13-të, në atë kohë të fermentimit kur jeta naive e fantazisë dhe rezultatet e të menduarit skolastik prekin reciprokisht dhe, për aq sa është e mundur, përpiqen të depërtojnë njëri-tjetrin; Pra - me shumicën e trubadurëve, me Wolfram von Eschenbach, me Danten. "Feuerdank", një poemë greke e shekullit të 16-të që përshkruan jetën e perandorit Maximilian, mund të shërbejë si një shembull i poezisë alegoriko-epike. A. ka një përdorim të veçantë në epikën e kafshëve. Është shumë e natyrshme që arte të ndryshme të kenë marrëdhënie dukshëm të ndryshme me A. Është më e vështirë për skulpturën moderne ta shmangë atë. I dënuar gjithmonë të përshkruaj një person, shpesh detyrohet të japë si izolim alegorik atë që mund të jepte skulptura greke në formën e një imazhi individual dhe të plotë të jetës së një perëndie.
Fjalorët e gjuhës ruse
Qëllimet:
Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Përmbledhje e një mësimi letërsie me temën: "Fabula e I.A. Krylov "Gjethet dhe rrënjët". Alegori dhe moral”.
Novik Nadezhda Grigorievna,
mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse, Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Sh.A. “Vychegda SKOSHI”.
Përmbledhje e mësimit të letërsisë me temën:
"Fabula e I.A. Krylov "Gjethet dhe rrënjët". Alegori dhe moral”.
Lloji i mësimit: mësim mbi zotërimin e njohurive të reja, zhvillimin dhe përmirësimin e aftësive dhe aftësive
Qëllimet: prezantoni fabulën “Gjethet dhe rrënjët”; vazhdojnë të zhvillojnë aftësinë për të kuptuar nëntekstin alegorik të fabulës dhe moralin e saj.
Detyrat:
arsimore:
të zhvillojë aftësinë për të gjetur informacionin e nevojshëm;
të identifikojë idenë kryesore të fabulës;
theksojnë rëndësinë e moralit si element kompozicional, i cili është në qendër të përmbajtjes ideologjike të fabulës;
zhvillimi i aftësisë për të analizuar komplotin dhe për të ndërtuar një fabul;
konsolidoni termat "alegori", "moral", "personifikim", "antitezë";
zhvillimi i aftësive për të punuar me ilustrime;
të përmirësojë aftësinë e leximit shprehës, leximin me role;
të përmirësojë aftësinë e leximit të vetëdijshëm;
duke u zhvilluar:
zhvilloni fjalimin e nxënësve;
intensifikoni aktivitetin njohës në mësimet e letërsisë, zhvilloni interesin për të lexuar ;
zhvillojnë kompetencat e komunikimit dhe informimit;
të çlirojë potencialin krijues të studentëve.
zhvillojnë vëmendjen, aftësinë për të perceptuar dhe vlerësuar fenomenet e trillimit dhe për të formuar cilësi shpirtërore dhe morale, shije estetike;
arsimore:
për të kultivuar interes, respekt për temën dhe një qëndrim të bazuar në vlera ndaj fjalës;
formimi dhe edukimi i një personaliteti të zhvilluar shpirtërisht;
kultivoni një qëndrim negativ ndaj veseve dhe të metave të një personi si mburrje, arrogancë
Dukshmëria dhe pajisjet: portret i I.A. Krylov, ilustrime për fabula, karta me fjalë dhe fraza, regjistrimi i fabulës, teksti shkollor: Letërsia, klasa e 6-të. Tekste-lexues për institucionet arsimore. Në orën 2: Auto-stat. V.Ya.Korovina dhe të tjerët - botimi i 5-të. - M.: Edukimi, 2009, libri i ilustruar "Fabulat e I. Krylov".
PËRPARIMI I ORËS MËSIMORE
Epigrafi: "Më pëlqen kur ka një mundësi për të kapur veset!"
I.A. Krylov.
| Faza e mësimit | Veprimtaritë e mësuesve | Veprimtaritë e nxënësve |
|
| Motivimi për aktivitet(përfshirja në aktivitete edukative) | Gjendja psikologjike. Mirëdita Ne jemi në një humor të madh | Vendosni materiale edukative në vendin e punës dhe tregoni gatishmërinë për mësimin. Përfshihet në aktivitete edukative. |
|
| 2 . | Anketa e detyrave të shtëpisë. | Cila ishte detyra e shtëpisë? Çfarë është "fabula", "alegoria", "morali", "personifikimi"? Cilat janë veçoritë e fabulës? Fjala e mësuesit. Në tregimet e tij mësimore, ai nënkupton njerëzit nën maskën e kafshëve, zogjve dhe bimëve. Fabulat na mësojnë të njohim veten, na ndihmojnë të identifikojmë mangësitë dhe na tregojnë se si t'i heqim qafe ato. | Rishikoni termat letrare. Përrallë - një vepër e shkurtër moralizuese në të cilën ka një alegori (alegori) dhe një moral të theksuar posaçërisht nga autori. Fabulist - ai që shkruan fabula Alegori - një alegori, një imazh i një sendi pas të cilit fshihet një send ose një person tjetër. Morale b – një përfundim moralizues. Personifikimi - kafshët dhe sendet e pajetë flasin, mendojnë, ndjejnë. Karakteristikat e fabulës: Një tregim i shkurtër, shpesh në poezi Ndarë në 2 pjesë: narrativa kryesore dhe morale (mësimi moral), Alegori (alegori; imazh i një objekti pas të cilit fshihet një objekt ose person tjetër) Personifikimi (për objektet e pajetë flitet sikur të ishin të gjalla) Personazhet (heronjtë) - kafshët Dialog (bisedë midis dy ose më shumë personazheve) Gjuha e folur Mini kuiz 1. Merre me mend se cilit personazh i përkasin këto fjalë: -A keni kënduar gjithçka? Kjo është marrëveshja! Pra, shkoni kërcejeni. (Milingonë) - E dashur, sa e bukur (Dhelpra) - Kjo është ajo që më jep shpirt Se mund të futem në ngacmues të mëdhenj pa u grindur” (Moska) 2. Vazhdo shprehjen: 1. Dhe arkivoli... (sapo u hap). 2. Dhe Vaska dëgjon... (dhe ha). 3. Dhe ju miq, sido që të uleni... (ende nuk jeni të aftë për të qenë muzikantë). 4. I forti gjithmonë... (fajin e ka i pafuqishmi). 5. Qyqja lavdëron gjelin për... (që lavdëron qyqe). |
| 3 . | Përcaktimi i temës dhe qëllimit të mësimit. | 1.Fjalimi i hapjes nga mësuesi. Sot do të njihemi me fabulën e re të I. Krylov "Gjethet dhe rrënjët". - Cili është qëllimi juaj për këtë mësim? Kush është I.A. Mësuam për Krylovin dhe çfarë është një fabul. Dhe tani le të shohim dhe lexojmë se cili është zhanri i fabulës në veprat e I.A. Krylova | Përcaktimi i qëllimit të orës së mësimit nga vetë nxënësit. Do të njihemi me… Do të mësojmë se çfarë thuhet në... Ne duhet të kuptojmë se çfarë kuptimi alegorik përmban ajo. Zhanri i fabulës në veprat e I.A. Krylova: - Fabula e parë nga I.A. Krylov shkroi në moshën 11 vjeçare; - Librat e fabulave të Krylovit u shitën në sasi të mëdha dhe u ribotuan për 3-4 vjet. Koleksioni i parë përmbante 20 fabula, e fundit - pothuajse 200. - Origjinaliteti i përrallave të Krylovit është se ai nuk ekspozoi vetëm veset njerëzore, por foli për ato që ekzistojnë në popullin rus. - Personazhet e fabulës - kafshët, bimët, objektet - Një tipar i gjuhës së fabulave të Krylovit është përdorimi i fjalorit bisedor; - Linja me gjatësi të ndryshme, ndihmon në përcjelljen e të folurit bisedor. |
| Minuta e edukimit fizik | Ne e duam letërsinë, miq. Ne lexojmë rreshtat e Krylovit ... Por ne nuk mund të jetojmë pa pushim! Pra, le të pushojmë në klasë: Një, dy, tre, katër, pesë ... Nuk do të lodhemi! Duart lart, pastaj djathtas... Një, dy, tre, katër, pesë ... Ne e shijojmë festën tonë! Duart lart, pastaj majtas... A keni pushuar? Punoni me guxim! | ||
| Puna në temën e mësimit. Fabula "Gjethet dhe rrënjët". | 1. Lexim shprehës i një fabule nga një mësues. Cilat fjalë nuk i kuptoni? 2.Leximi i fabulave nga nxënësit. - Përcaktoni cilat fjalë përmbajnë moralin e fabulës? 3. Bisedë analitike mbi përmbajtjen. Loja "Kape pyetjen". Cilët janë heronjtë e fabulës? Çfarë thonë gjethet? Çfarë cilësish kanë gjethet? Rrënjët? Çfarë kuptimi alegorik përmban fabula? Me çfarë po tallet Krylov? Kush kundërshtohet në këtë fabul? -Thirret opozitaantiteza. 4. Karakteristikat e të folurit të personazheve. Cili është karakteri i gjetheve? Kë donte të thoshte Krylov me paraqitjen e gjetheve? Cilat janë rrënjët? Kë donte të thoshte këtu? 5. Leximi i fabulës sipas rolit. Grupi 1: gjeni fjalët e gjetheve, kur lexoni, përcillni mburrjen, arrogancën, arrogancën e gjetheve. Grupi 2: gjeni fjalët e rrënjëve, kur lexoni, përcillni përmbajtje, qetësi dinjitoze, besim të rrënjëve. 6.Punë për leximin shprehës të fabulave. | & Puna në fjalor: Marshmallow - erë e ngrohtë dhe e lehtë Interpretoni - fol Hesht - thuaj arrogant - arrogante Disa e cila “Vetëm mbani mend ndryshimin mes nesh: Se me pranverën e re do të lindë një gjethe e re, Dhe nëse rrënja thahet, Pema do të zhduket dhe as ju nuk do të zhdukeni.” Gjethet, rrënjët, rrëfimtari Cilësitë njerëzore - vetëkënaqësi, egoizëm dhe pabarazi sociale & Puna në fjalor: Të vetëkënaqur - plot vetë-admirim Egoizmi - egoizmi gjethet dhe rrënjët, pushteti dhe njerëzit vetë-drejtë, kapriçioz, arrogant shoqëria e lartë, pushteti, shefat punëtor, i durueshëm popullsia |
|
| Duke përmbledhur mësimin. | Mësimi ynë po përfundon, le të përmbledhim punën tonë. Me çfarë u tall Krylov në fabulën "Gjethet dhe rrënjët"? Çfarë na mësojnë fabulat e I. Krylovit? | Tipare negative të karakterit (paaftësia për të negociuar, përtacia, mizoria, akuzat e paargumentuara të dikujt, zemërimi i pakuptimtë, etj.) Fabulat e I. A. Krylov na mësojnë të jemi të sjellshëm, të ndershëm dhe të drejtë. Megjithëse fabulat përfshijnë kafshë, zogj ose objekte, ne e kuptojmë se ato kanë të bëjnë me njerëz. Autori na ndihmon të vlerësojmë veprimet e tyre. |
|
| Reflektimi | 1. Ishte e vështirë për mua ta kuptoja...” 2. Më pëlqeu mësimi sepse...” 3. "Kam mësuar..." 4. “Unë vlerësoj njohuritë e mia…..sepse…” | Plotësoni formularin e vetëvlerësimit. |
|
| Detyrë shtëpie | 1. Mësoni fabulën “Gjethet dhe rrënjët”, përgatituni për lexim shprehës. | Ata hapin ditarët e tyre dhe shkruajnë detyrat e shtëpisë. |
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve