Nëse përshkrimi i kurorëzimit solemn të perandorit përcillet me fjalë. Ceremonitë mbretërore

Fjalët e Perandorit Napoleon I të Francës (1769 - 1821), gjatë kurorëzimit të tij si Mbret i Italisë, 26 maj 1805 në Katedralen e Milanos. Me të mbërritur në ceremoninë e kurorëzimit, Napoleoni I, në kundërshtim me traditën e vendosur më parë të kardinalit që vendoste kurorën në kokën e mbretit, rrëmbeu kurorën e hekurt të Lombardëve nga duart e kardinalit Capror dhe e vuri mbi vete. Në të njëjtën kohë tha: “Dieu me la donne, gare a qui la touche” (italisht) (Zoti ma dha kurorën. Fatkeqësi atij që e prek).

Duhet theksuar se për herë të parë Napoleoni i vendosi kurorën vetes një vit më parë, gjatë dasmës solemne dhe vajosjes së mbretërisë së Francës në Paris. Ky episod përshkruhet nga E.V. TARLE në librin "Napoleon":

“Më 2 dhjetor 1804, në Katedralen Notre Dame në Paris, u zhvillua dasma solemne dhe vajosja e Napoleonit, kur vargu i pafund i karrocave të arta të oborrit me të gjithë oborrin, gjeneralët, personalitetet, papën dhe kardinalët u zhvendosën nga pallati për në. Katedralja Notre Dame, turma të panumërta njerëz shikuan në këtë kortezh të shkëlqyer, megjithatë, në këtë ditë, një frazë u përsërit aty-këtu, të cilën legjenda historike ia atribuon personave të ndryshëm dhe që gjoja u tha nga një republikan i vjetër nga ushtria. në pyetjen e Napoleonit se si i pëlqeu festimi: "Shumë mirë, Madhëria juaj, është për të ardhur keq që sot mungojnë 300 mijë njerëz që ulën kokën për t'i bërë të pamundura ceremonitë e tilla." momenti i nënshkrimit të konkordatit, por ato janë shumë karakteristike për të dyja rastet.

Në aktin qendror të kurorëzimit, Napoleoni prezantoi, krejtësisht të papritur për papën dhe në kundërshtim me dekretin paraprak të ceremonialit, një ndryshim më karakteristik: kur, në momentin solemn, Piu VII filloi të ngrinte kurorën e madhe perandorake për ta vënë atë. mbi kokën e perandorit, ashtu si dhjetë shekuj më parë, paraardhësi i Piut VII në fron St. Petra e vuri këtë kurorë në kokën e Charles I madh - Napoleoni papritmas ia rrëmbeu kurorën nga duart papës dhe ia vuri në kokë, pas së cilës gruaja e tij, Jozefina, u gjunjëzua para perandorit dhe ai vendosi një kurorë më të vogël mbi kokën e saj. Ky gjest i vendosjes së kurorës kishte një kuptim simbolik: Napoleoni nuk donte që "bekimi" papal t'i jepej shumë. vendimtare në këtë ritual. Ai nuk dëshironte ta pranonte kurorën nga duart e askujt, përveç nga duart e tij, dhe më së paku nga duart e kreut të asaj organizate kishtare, ndikimin e të cilit e pa të arsyeshme ta merrte në konsideratë, por që nuk i pëlqente dhe nuk e respektonte.”

Artisti Jacques Louis David, i porositur nga vetë Napoleoni I, pikturoi pikturën "Dedikimi i Perandorit Napoleon I dhe Kurorëzimi i Perandores Josephine në Katedrale. Notre Dame e Parisit 2 dhjetor 1804" (frëngjisht: Sacre de l "empereur Napoleon Ier et couronnement de l "imperatrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 dhjetor 1804).

Davidi zgjodhi momentin kur Napoleoni kurorëzon Jozefinën dhe Papa Piu VII i jep bekimin e tij. Davidi punoi në pikturë për 3 vjet dhe e përfundoi punën në 1807. Në shkurt 1808, ajo u shfaq në publik. Nëna e Napoleonit nuk ishte në kurorëzimin e tij, por kur ai urdhëroi pikturën, ai i kërkoi Davidit ta pikturonte atë në qendër.

Piktura është në dhomën 75 në katin e 1-të të Galerisë Denon në Louvre. Kodi: INV. 3699.

Shembuj

(1828 - 1910)

"Lufta dhe Paqja" (1863 - 1869):

"Princi Andrei buzëqeshi, duke parë drejt e në fytyrën e Anna Pavlovna.
"Dieu me la donne, gare a qui la touche," tha ai (fjalët që tha Bonaparti kur u shtri në kurorë). – On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, (Zoti ma dha kurorën. Telash është ai që e prek).

Perandori i fundit i kurorëzuar nga Papa ishte Sigismund në 1433, një vit para vdekjes së tij, dhe perandori i fundit i kurorëzuar në Itali (megjithëse jo në Romë, por në Bolonjë) ishte Karli V (1530).

Perandori Sigismund. (wikipedia.org)

Ajo që ishte më e rëndësishmja për sundimtarët gjermanë për të pasur pushtet të vërtetë nuk ishte kurorëzimi perandorak në Romë, por kurorëzimi si mbret romak, i cili, si rregull, kryhej në Aachen nga kryepeshkopi i Këlnit. Si pasardhës të Karlit të Madh, i cili mori titullin Mbreti i Lombardëve, sundimtarët gjermanë shpesh pretendonin kurorëzimin në Milano (ose Monza) me të ashtuquajturën "kurorë të hekurt të Lombardëve". Ata gjithashtu mund të kurorëzoheshin mbretër të Burgundisë në Arles. Megjithatë, vetëm disa nga sundimtarët gjermanë ishin në gjendje të kalonin të gjitha këto kurorëzime, megjithëse disa u kurorëzuan gjithashtu në zotërimet e tyre "trashëguese" (kurora e Siçilisë, Republikës Çeke, Hungarisë), dhe Frederiku II u kurorëzua gjithashtu në Jerusalem (1228).

Frederiku II. (wikipedia.org)

Një nga tiparet më të rëndësishme liturgjike të ceremonisë gjermane të kurorëzimit ishte scrutinium (testi), një seri pyetjesh drejtuar mbretit dhe që i paraprijnë aktit të vajosjes. Një komponent thelbësor formal ishte pyetja e "njerëzve" të pranishëm në ceremoni nëse ata donin që personi që priste kurorëzimin të bëhej mbret. Duke ndjekur modelin gjerman, autorët e riteve të shumta franceze të kurorëzimit filluan të përfshinin scrutinium në urdhrat e tyre. Megjithatë, edhe pa këtë, në ceremonitë franceze dhe angleze ekzistonte një procedurë formale që "populli" të shprehte pëlqimin e tyre.

Kurorëzimi i mbretërve anglo-saksone u zhvillua në vende te ndryshme, megjithatë, Uilliam Pushtuesi, i cili dëshironte të merrte kurorën në Westminster, krijoi një precedent vendimtar. Pavarësisht pretendimeve të Kryepeshkopit të Jorkut, e drejta për të kryer kurorëzimin monark anglez për të shekulli XII më në fund caktohet te Kryepeshkopi i Canterbury-t. I vetmi tipar i rëndësishëm Radhët e hershme të kurorëzimit në ishull ishin betimi i sundimtarit: ishte në shoqërinë anglo-saksone që ajo pushoi së kufizuari në detyrimin për të mbrojtur interesat e peshkopëve ekskluzivisht vendas. Në versionin e tij anglo-sakson, betimi i kurorëzimit u miratua përfundimisht në kontinent. Pushtimi Norman 1066 shkaktoi disa ndryshime në procedurën e kurorëzimit, në veçanti, betimi i kurorëzimit tani shqiptohej jo në latinisht, por në bisedë frëngjisht. E ndritshme tipar dallues Kurorëzimi anglez shfaqi një garë midis luftëtarëve mbretërorë gjatë festës festive që përfundoi festimet e kurorëzimit. Por risia më domethënëse ishte detyrimi i mbretit për të respektuar "ligjet dhe zakonet" e vendit, të plotësuar nga betimi i kurorëzimit në 1308.

Kurorëzimi i Charles VI të çmendur në Katedralen e Reims. (wikipedia.org)

Kurorëzimi në Francë për një kohë të gjatë u kryen në vende të ndryshme dhe vetëm në vitin 1129 (kurorëzimi i Filipit I, djalit të madh të Louis VI) u vendos tradita e zbatimit të tij në Reims nga kryepeshkopi vendas. Ndoshta deri në fillim të shekullit të 13-të, rituali francez kryesisht ndoqi modelin e kurorëzimit gjerman. Më pas, megjithatë, lindi nevoja për një rishikim të rëndësishëm të saj, kryesisht me qëllimin e përfshirjes së elementeve të legjendës së enës së shenjtë. Sipas legjendës, në pagëzimin e Clovis, i pari nga sundimtarët frankë që u konvertua në krishterim, nga Remigius, kryepeshkopi i Reims, një enë me vaj të shenjtë u dërgua nga qielli. Kjo legjendë u shoqërua me Reims-in dhe theksoi rëndësinë e veçantë të kësaj foltore të veçantë të kishës dhe reliktin e ruajtur me të në historinë e mbretërisë franceze. Përmendja e parë e vajit të shenjtë të dhënë nga lart daton që nga kurorëzimi i Louis VII në 1131. Në shekullin e 13-të, u krijuan tre rite kurorëzimi, duke ripërpunuar urdhrat e vjetra të shekullit të 10-të dhe duke përfshirë elemente të traditës së vajit të shenjtë të dërguar nga qielli në strukturën e ceremonisë së kurorëzimit. Rendi ritual i përshkruar nga këto tekste më pas pësoi vetëm ndryshime të vogla. Legjenda e vajit të shenjtë u bë elementi më i rëndësishëm"fetë pushteti mbretëror“Në Francë, në kontekstin e së cilës riti i kurorëzimit filloi të pretendonte rolin e një sakramenti të ri, të tetë, të krishterë. Kështu u dha vaji i shenjtë rol qendror si në ceremoninë e kurorëzimit ashtu edhe në sistemin e legjitimimit të pushtetit mbretëror, i cili ishte një nga dallimet kryesore ideologjike midis monarkisë franceze dhe gjithë të tjerave në Evropë. Siç shkroi murgu karmelit Zhan Golin gjatë mbretërimit të Karlit V, vajosja e mbretit francez kryhet “jo me mirrën ose vajin që përgatitet nga duart e peshkopit ose farmacistëve, por me lëngun e shenjtë qiellor që përmban në enën e shenjtë.” Vaji i shenjtë nuk u përdor kurrë gjatë kurorëzimit ose vajosjes së mbretëreshës. Tipar karakteristik Një rol të veçantë pati edhe kurorëzimi francez, i cili iu caktua dymbëdhjetë bashkëmoshatarëve të Francës, rrethi dhe statusi i të cilëve u përcaktuan në fillimi i XIII shekulli.

Në shumicën e vendeve evropiane, ekziston një traditë e mbajtjes së ritualit të kurorëzimit në një vend të përcaktuar rreptësisht. Perandorët u kurorëzuan në Romë dhe morën kurorën si "Mbreti i Romakëve" në Aachen. Sovranët anglezë u kurorëzuan në Westminster Abbey, dhe sovranët francezë në Katedralen e Reims. Vendi i zakonshëm për kurorëzimin në Norvegji ishte Trondheim, në Suedi - Uppsala, në Mbretërinë e Napolit - Napoli, në Poloni pas vitit 1300 - Krakov. Megjithatë, në disa vende, si Danimarka, tradita e mbajtjes së kurorëzimit në një vend të caktuar nuk është zhvilluar. Një qytet i tërë, ose në disa raste dy ose edhe disa qytete, mund të jenë vendi i ritualeve të inaugurimit për një monark të ri. Dallime të rëndësishme formuar në vende të ndryshme dhe në lidhje me mënyrën se si është projektuar hapësira në të cilën është zhvilluar veprimi aktual liturgjik. Në Westminster Abbey, për shembull, një platformë me një fron mbreti anglez dhe altari ishte në një lartësi të tillë që pjesëmarrësit në listat mbretërore mund të hipnin mbi kalë nën të drejt njëri-tjetrit nga skajet e kundërta të transeptit. Kjo do të thotë, ceremonia e kurorëzimit gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj mund të vëzhgohej me të gjitha detajet nga shumica e të pranishmëve në tempull. Në Reims, u zhvillua një praktikë krejtësisht e ndryshme. Vendndodhja e ceremonisë së kurorëzimit përcaktohej nga madhësia e korit - ishte një hapësirë ​​shumë e kufizuar (afërsisht 13 me 25 m), e cila mund të strehonte nga 300 deri në maksimum 450 spektatorë, ndërsa të gjithë të tjerët që ishin mbledhur për ceremoninë mund të nuk shoh se çfarë po ndodhte në kor. Madhësia e turmës së "spektatorëve pasivë" të tillë mund të imagjinohet nëse marrim parasysh se nefi qendror i Katedrales së Reims është më i gjati në të gjithë Francën - gjatësia e tij nga portali i hyrjes deri në skajin më të jashtëm. pika lindore ishte 149 m.

Kurorëzimi i Louis XV në Reims. (wikipedia.org)

Ekzistenca e disa traditave të kurorëzimit nuk do të thoshte që këto tradita të respektoheshin gjithmonë dhe pa kushte. Vetë formimi i tyre ishte një proces i gjatë dhe gradual, sepse ato morën formë në rrjedhën e përplasjeve dhe luftës së interesave të personave me ndikim dhe institucioneve kishtare. Për më tepër, në rrethana të caktuara, doli të ishte e pamundur të respektoheshin disa nga rregullat e vendosura për kurorëzimin. Kështu, për shembull, një peshkop që kishte të drejtën për të kurorëzuar një sovran mund të mos jetë i gatshëm ose në gjendje ta bëjë këtë, ose pozicioni përkatës ipeshkvnor mund të mos ketë qenë fare i zënë. Rrethanat e jashtëzakonshme nuk ishin të rralla. Në veçanti, në Gjermani, konflikti midis zgjedhësve gjatë zgjedhjes së mbretit çoi në 1314 në mbajtjen e dy riteve "alternative" të kurorëzimit njëkohësisht. Luigji IV i Bavarisë i Shtëpisë së Wittelsbach u kurorëzua në Aachen, një vend shumë tradicional, por ceremonia u drejtua, në kundërshtim me praktikën e zakonshme, nga Kryepeshkopi i Mainz-it dhe jo i Këlnit. Përveç kësaj, kurora dhe shenjat e tjera të pushtetit, që më pas iu dhanë Louis, nuk ishin përdorur më parë nga mbretërit gjermanë. Rivali i Wittelsbach Frederick Handsome of Habsburg u kurorëzua në të njëjtën ditë në Bonn, i cili nuk kishte statusin e një qendre kurorëzimi, por ceremonia u krye nga kryepeshkopi "korrekt" i Këlnit dhe vetë Frederiku mori simbolin "e vërtetë". . Kurorëzimi i sovranit francez Charles VIII në Napoli në 1494 u zhvillua me jo më pak shkelje të rënda të traditës. Episode të tilla tregojnë se koncepti i ritit të kurorëzimit nuk ishte plotësisht i ngrirë dhe i padiskutueshëm. Nëse është e nevojshme, mund të ndryshohet në kontekstin e rrymës situatën politike.

NË vende individuale Tradita e kurorëzimit përfshinte elemente shtesë të pasura me përmbajtje mitologjike. Një rol të ngjashëm ka luajtur edhe kurora e Shën Stefanit në Hungari ose guri antik i kurorëzimit në Skoci. Disa monarki nuk e adoptuan fare ritualin e kurorëzimit, ndërsa në të tjera ai zuri rrënjë relativisht vonë. Në një sërë rastesh, futja e kurorëzimit u pasua shpejt me braktisjen e kësaj praktike.

Shumëllojshmëria e ceremonive të kurorëzimit të mbajtura në rajone të ndryshme Evropa prej disa shekujsh, e bën pothuajse të pamundur për një të vetme përshkrim i përgjithshëm kursi i ceremonisë së Evropës Perëndimore. Pothuajse në të gjitha vendet, kurorëzimi përfshinte një ngjarje shumë të gjatë liturgjike (në Francë, sipas disa dëshmive, filloi në orën 6 të mëngjesit me mbërritjen e klerit në katedrale dhe përfundoi vetëm në orën 2 të mëngjesit. pasdite me daljen e sovranit të kurorëzuar), i përbërë nga lutje dhe himne të shumta, vajosje, shenja investitore. Ceremonia zakonisht përfundonte me një shërbim hyjnor, gjatë së cilës monarku, në disa raste, lexonte me zë të lartë disa rreshta nga Ungjilli (duke theksuar kështu ngjashmërinë e tij si rezultat i ritit të vajosjes klerik) dhe i bëri dhurata të pasura kishës në të cilën u zhvillua ceremonia. Në shumë vende, ceremonia përfshinte procesione jashtë tempullit, si dhe një festë. Një pjesë integrale festimet e kurorëzimit mund të përfshijnë hyrjen e sovranit në qytet dhe ngritjen e tij në një fron të veçantë (në Gjermani), dhe dhënien e kalorësve për shumë fisnikë pas kurorëzimit të tij, dhe mrekullinë e shërimit të pacientëve skrofuloz me prekjen e mbretit. duart (në Francë dhe Angli), etj.

Kurorëzimi Luigji XIV në Reims. (wikipedia.org)

Rëndësia konstituive e kurorëzimit ishte veçanërisht e madhe gjatë Mesjetës së Lartë - gjatë asaj periudhe, asnjë sovran i vetëm nuk mund të konsiderohej zotërues i plotë i dinjitetit mbretëror nëse nuk kalonte nëpër ritualet e vajosjes dhe kurorëzimit. Nuk është rastësi, për shembull, që Uilliam Kuq ishte me një nxitim kaq të madh për t'u kurorëzuar në Westminster në 1087 - ai u përpoq kështu të parandalonte vëllezërit e tij, të cilët gjithashtu pretendonin për pushtet. Praktika e kurorëzimit të një trashëgimtari gjatë jetës së monarkut në pushtet, e cila u zhvillua në Francë gjatë kapetianëve të hershëm, kishte për qëllim të zvogëlonte ashpërsinë e problemit të vazhdimësisë së pushtetit: parandalonte konfliktet midis pretenduesve, të zakonshme gjatë një ndryshimi "të pazgjidhur". të sovranit, dhe forcoi forcën e dinastisë.

Përkundër faktit se kryeqyteti në atë kohë ishte Petrograd, traditë e lashtë Romanovët u kurorëzuan në Selinë e Nënës. Më 26 maj (14 maj, stili i vjetër), 1896, filluan festimet e kurorëzimit në Moskë dhe kurorëzimi i Perandorit Nikolla II dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna u zhvillua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Kurorëzimi i fundit perandori i fundit në historinë e Rusisë... Pasi u ngjit në fron në 1894, Nikolla II Aleksandroviç Romanov e shtyu kurorëzimin e tij për një vit e gjysmë. Në maj 1896, kur përfundoi dymbëdhjetë muaj zie për perandorin 49-vjeçar të vdekur papritur. Aleksandri III, ishte caktuar kurorëzimi i perandorit të ri. Gjatë gjithë vitit e gjysmë që ndau ngjitjen e Nikollës II në fron nga kurorëzimi, përgatitjet festive për këtë ceremoni ishin duke u zhvilluar në Moskë. Organizatorët zhvilluan me kujdes një plan për festime dhe argëtim, për të cilin thesari ndau rreth 100 milion rubla. Përgatitjet u drejtuan nga shefi i policisë së Moskës Vlasovsky dhe kryetari i bashkisë së Moskës Duka i Madh Sergej Aleksandroviç. Festat e kurorëzimit duhej të zgjasnin dy javë; programi i tyre përfshinte bankete, ballo, koncerte dhe pritje. Të gjitha ceremonitë e kurorëzimit u kryen nga anëtari drejtues i Sinodit të Shenjtë Drejtues, Mitropoliti Palladius (Raev) i Shën Petersburgut. Prania e sinodit u zhvendos në Moskë për kohëzgjatjen e kurorëzimit të shenjtë. Më pas vijoi liturgjia, në të cilën mitropoliti në fjalë u shërbeu nga Mitropoliti Ioannikiy (Rudnev) i Kievit dhe Sergius (Lyapidevsky) i Moskës. Në fund të liturgjisë, Perandori dhe Perandoresha u vajosën me mirrë të shenjtë dhe më pas morën kungimin e Mistereve të Shenjta. Perandori mori kungimin në altar, në vakt gradë mbretërore(veçmas Trupi dhe Gjaku). Në shërbimin e liturgjisë, ndër të tjera, mori pjesë edhe kryeprifti Gjon Sergiev. "Njoftimi" për kurorëzimin e shenjtë të perandorit Nikolai Alexandrovich dhe perandoreshës Alexandra Feodorovna, i cili do të bëhet më 14 maj 1896. Më 6 maj, ditëlindja e tij, disa ditë para Kurorëzimit të Shenjtë, siç e kërkonte rituali, Nikolai dhe gruaja e tij mbërritën në Moskë. Për tre ditë para hyrjes ceremoniale në kryeqytet, ata u ndalën në Pallatin Petrovsky, nga ku më 9 maj një procesion madhështor ceremonial do të lëvizte në Kremlin. Të gjitha ditët nga 6 maji deri më 26 maj 1896 u shpallën Periudha e Kurorëzimit. Më 25 maj, u festua ditëlindja e perandoreshës Alexandra Feodorovna. Është publikuar më 26 maj Manifesti Suprem, duke shprehur mirënjohjen e monarkut për banorët e Moskës. "Përshkrimi i festimeve dhe festimeve të Kurorëzimit të Shenjtë të ardhshëm" Më 7 maj, çifti perandorak në Pallatin Petrovsky priti në një audiencë solemne zotërinë e tij Emirin e Buharasë Seyid-Abdul-Ahad-Khan me djalin-trashëgimtarin e tij, si dhe lartësinë e tij Khan e Khiva Seyid-Mogamet-Rahim- Bogadur-Khan.
Më 8 maj, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna mbërriti në stacionin Smolensky, e cila u takua nga çifti perandorak përpara një turme të madhe njerëzish. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, para Pallatit të Petrovskit u organizua një serenatë në praninë Perandorake, e interpretuar nga 1200 persona, mes të cilëve ishin koret e Operas Imperial Ruse, studentë të konservatorit, anëtarë të shoqërisë korale ruse. dhe të tjerët.
Ftesë për kurorëzimin Më 9 maj u bë hyrja ceremoniale: shefi i policisë Efimovich ishte i pari që shkoi me një togë xhandarësh, i ndjekur nga kolona perandorake, një varg karrocash me personalitete, të ndjekur nga rojet e kalorësisë, kolona personale perandorake, njëqind veta. Regjimenti i Kozakëve të Jetës së Madhërisë së Tij, gjashtë me radhë, e kështu me radhë.
Hyrja ceremoniale në Moskë Procesioni ceremonial për në kurorëzimin u hap nga një skuadron rojesh kuajsh, të ndjekur nga rojet kozakë mbi kuaj, dhe më pas fisnikëria e Moskës hipi në karroca.
Hyrja e procesionit të udhëhequr nga Nikolla II në Tverskaya përmes Portës së Triumfit Mbreti po udhëtonte vetëm. Procesioni u mbyll me karroca të hapura që përmbanin anëtarë të shtëpisë mbretërore dhe mysafirë të huaj. Sipas “New Time” në kurorëzimin morën pjesë: një mbretëreshë, tre dukë të mëdhenj, dy princa sovranë, dymbëdhjetë princat e kurorës, gjashtëmbëdhjetë princa dhe princesha... Të gjithë po shkonin drejt Rruga Myasnitskaya në Kremlin.
Nikolai shkon deri te porta Iversky - kështu dukej Sheshi aktual Manezhnaya dhe fillimi i Sheshit Tverskaya
Ata zbritën; anëtarët e familjes mbretërore vizitonin gjithmonë kapelën e Iveronit
Përmes Portës Iverskaya, Nikolai shkon në Sheshin e Kuq
Kortezhi mbretëror kalon solemnisht pranë Minin/Pozharsky dhe GUM-it të sapondërtuar (Rreshtat e sipërm tregtar)
Trupat presin Nikollën II në Sheshin e Kuq pranë Lobnoye Mesto
Teatri i Madh
Dekoratë festive Sheshi Lubyanka(në qendër ka një shatërvan)
Kalimi i karrocës së Alexandra Feodorovna përgjatë Sheshit të Kuq
Hyrja e procesionit përmes portës Spassky në Kremlin
Roja nderi që pret madhërinë e tyre pranë Ziles së Carit në këmbët e Ivanit të Madh
Njerëzit që presin ceremoninë dhe paraqitjen e perandorit në territorin e Kremlinit Ceremonia e kurorëzimit të Nikollës II në detajet e saj kryesore përsëriti traditën e krijuar deri në atë kohë, megjithëse secili perandor kishte të drejtë të bënte disa ndryshime në ritual.
Serov V.A. Kurorëzimi. Konfirmimi i Nikollës II në Katedralen e Supozimit Makovsky K.E. Portreti i perandoreshës Alexandra Feodorovna Kështu, për shembull, gjyshi i tij dhe dy stërgjyshërit e kurorëzuar, Aleksandri I dhe Nikolla I, nuk mbanin "dalmatik" - rroba të lashta - kur kryenin ritualin. perandorët bizantinë, që të kujton në prerje sakkos të peshkopit. Gjatë kurorëzimit të tij, Nikolla II u shfaq në sytë e audiencës jo me uniformën e një koloneli, por me një mantel madhështor hermelinë. Vënia e kurorës mbi Alexandra Feodorovna
Një roje që ruan regalinë mbretërore në Pallatin e Madh të Kremlinit Salla e Shën Andreas (Froni).


Ceremonia e kurorëzimit u zhvillua në orën 10:30. Shërbesa u drejtua nga Mitropoliti Palladius i Shën Petersburgut me pjesëmarrjen e Mitropolitëve të Kievit dhe Moskës.
Dalja e çiftit mbretëror nga Katedralja e Supozimit pas kurorëzimit
Procesioni nën tendë Në ceremoni morën pjesë shumë peshkopë, si dhe përfaqësues të klerit më të lartë grek. Me një zë të lartë dhe të qartë, Perandori shqiptoi simbolin e besimit, pas së cilës vendosi një kurorë të madhe mbi veten dhe një kurorë të vogël mbi perandoreshën Alexandra Feodorovna; më pas u lexua titulli i plotë perandorak, ranë fishekzjarre dhe filluan urimet. Perandori, i cili u gjunjëzua dhe bëri lutjen e duhur, u vajos dhe mori kungimin.
Brendësia e pakrahasueshme e Katedrales së Zonjës, ku u zhvillua ceremonia e "kurorëzimit të shenjtë"
Kremlini dhe Ura Moskovretsky u dekoruan për festën
Sheshi Voskresenskaya (Sheshi i Revolucionit) pranë shatërvanit të famshëm Vitali
Kortezhi i pjesëmarrësve të festës kalon nëpër sheshin Strastnaya (Pushkinskaya). Programi i festimeve me rastin e kurorëzimit të Nikollës II përfshinte një festival folklorik në Fushën Khodynskoye në Moskë - aty u ndërtuan karuselë dhe u vendosën stalla me tenda; Moskovitëve iu premtuan shfaqje të shumta, argëtim, birrë dhe mjaltë.
Përballë Manastirit Strastnoy është një pavijon prej druri i Zemstvo-s së Moskës Pavijon i gdhendur në Tverskaya-Yamskaya - vepër e arkitektit Fyodor Shekhtel Shumë kohë përpara kurorëzimit, u njoftua gjithashtu se dhuratat do t'u shpërndaheshin të gjithëve në Khodynka. Autoritetet me të vërtetë kanë përgatitur 400 mijë pako me grupin mbretëror - një merluc, një kile sallam, një kile ëmbëlsira dhe bukë me xhenxhefil, dhe mbi të gjitha - një turi të praruar me monogramin mbretëror.
Moskovitë dhe banorët e zonës përreth në Sheshin e Kuq gjatë festimeve të kurorëzimit Mijëra moskovitë dhe banorë të fshatrave afër Moskës u mblodhën për festën. Sidoqoftë, zgjedhja e vendit për shëtitjen ishte për të ardhur keq: luginat e thella dhe puset e braktisura mund të çonin në fatkeqësi. Dhe ajo shpërtheu! Moskovitë dhe "mysafirët e kryeqytetit" përballë Pallatit të Udhëtimit Petrovsky, ku Romanovët qëndruan pas mbërritjes nga Shën Petersburg.
Mbledhja e delegacioneve të huaja në Fushën Khodynka pranë Pallatit Petrovsky
Portat triumfale në Tverskaya, përmes të cilave Cari hyri në Moskë, dhe kolonat e obeliskut me tekstin "Zoti ruaj Carin" dhe "Lavdi përgjithmonë e përgjithmonë" Në orën 5 të mëngjesit të 18 majit, në fushën Khodynskoye ishin gjithsej të paktën 500 mijë njerëz. Kur një thashetheme u përhap në turmë se banakierët po shpërndanin dhurata midis "të tyre", dhe për këtë arsye nuk kishte dhurata të mjaftueshme për të gjithë, njerëzit nxituan në ndërtesat e përkohshme prej druri. 1800 oficerë policie të caktuar posaçërisht për të ruajtur rendin gjatë festimeve nuk ishin në gjendje të frenonin sulmin e turmës. Përforcimet mbërritën vetëm të nesërmen në mëngjes. Më 17 dhe 18 maj 1896, gjatë festimeve publike kushtuar kurorëzimit të Nikollës II, në Moskë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga një mijë e gjysmë (sipas të dhënave zyrtare) në gjashtë mijë banorë të Moskës dhe provincës së Moskës ( sipas shënimeve të varrezave) vdiq. Rreth i njëjti numër njerëzish u gjymtuan. Incidenti iu raportua Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich dhe Perandorit Nikolla II. Vendi i fatkeqësisë u pastrua dhe u pastrua nga të gjitha gjurmët e dramës dhe programi i festimit vazhdoi. Në Fushën Khodynka, orkestra nën drejtimin e dirigjentit Safronov luajti një koncert në orën 14:00, perandori Nikolla II, i cili u përshëndet me një "urrajë" të zhurmshme dhe këndimin e Himnit Kombëtar. Festimet e kurorëzimit vazhduan në mbrëmje në Pallatin e Kremlinit dhe më pas me ballo në një pritje me ambasadoren franceze. Programi i korit
Shumë prisnin që nëse topi nuk anulohej, atëherë të paktën do të zhvillohej pa sovranin. Sipas Sergei Alexandrovich, megjithëse Nikolla II u këshillua të mos vinte në top, cari tha se megjithëse Fatkeqësia Khodynka- kjo është fatkeqësia më e madhe, por nuk duhet ta lërë në hije festën e kurorëzimit. Nikolla II hapi topin me konteshën Montebello (gruaja e të dërguarit), dhe Alexandra Feodorovna kërceu me kontin. Të vdekurit u varrosën aty pranë, në varrezat Vagankovskoye. Tragjedia ishte e tmerrshme. Dhe megjithëse perandori dhuroi para për familjet e viktimave, urdhëroi dërgimin e verës në spitale, vizitoi vetë spitalet dhe mori pjesë në një shërbim përkujtimor për viktimat, reputacioni i tij u minua. Nikolla II u mbiquajtur gjerësisht "I përgjakshëm".

Ndriçim i paparë Kurorëzimi i vitit 1896 u përshkrua në kujtimet e tij nga një dëshmitar okular, ish-oficeri i rojeve B.A. Engelhardt: "...Dita doli të ishte një lavdi, jo një re në qiell, diell i ndritshëm luhet në kupolat e arta të kishave, në dekorimin e ndritshëm të rrugëve, në uniformat e shndritshme të trupave dhe oborrtarëve... Kur Cari u shfaq në portikun e Pallatit Petrovsky, pushi i parë sinjalizues. pjesa e kokës Kortezhi u nis. U zhvendos përpara kolonë e gjatë njësi kuajsh. Ai drejtohej nga shefi i policisë së Moskës me një togë xhandarësh. Në një farë largësie ata u ndoqën nga kolona perandorake, qindra banorë të Kubanit dhe Tertsy, me pallto të kuqe çerkeze, të gjithë - bravo për zgjedhjen, mbi kuaj të bukur. Më pas erdhën Kozakët e Jetës me uniforma të kuqe dhe Atamanët e Jetës - në blu, me heshta të gjata në duar. Dhe pas këtyre njësitë ushtarake Përfaqësuesit e Kirgizëve, Kalmikëve, Uzbekëve, Bukharianëve dhe Khivanëve po lëviznin, të gjithë me kostume kombëtare shumëngjyrëshe, mbi kuaj të dekoruar shumë. Më pas ishin deputetët e trupave kozake...
Kolonadë e harlisur në Okhotny Ryad, përballë ndërtesës ende të pa rindërtuar të Kuvendit Fisnik ("Shtëpia e Sindikatave") Kolona e montuar u zëvendësua nga një kolonë këmbësh - një rrymë e gjatë shërbëtorë të oborrit: shëtitës me pendë struci mbi mbulesa të zbukuruara, këmbësorë oborri me kapele të dredhura, të gjitha në këmishë të qëndisur me ar, muzikantë oborri dhe, më në fund, zyrtarë të gjuetisë mbretërore - në kaftanë me kamë në brez. Pas tyre në një karrocë ceremoniale hipi mjeshtri suprem i ceremonive... Princ Dolgoruky... Nikolla II iu soll një kalë i bardhë, tradicionalisht i farkëtuar me patkua argjendi. Ai u ul në shalë dhe më pas ra e shtëna e dytë. Në momentin që cari u largua nga portat e pallatit, i treti u dëgjua dhe kambanat e të gjitha kishave të Moskës iu përgjigjën me një kumbim të përgjithshëm. Dhe në të njëjtin moment, "hurra" e një turme mijërash u bashkua me tingujt e kambanave...
Parku në Kalançevka pranë Portës së Kuqe, i cili tani strehon një monument të Lermontovit; në të djathtë - Pallati i Rezervës (tani Hekurudhat Ruse) Sheshi i Kuq ishte i mbushur me pleq, vota dhe pleq, me medalje në gjoks dhe në qafë. Rreshtat e ushtarëve "Preobrazhensky" shtriheshin nga sheshi drejt portës së Kremlinit. Përgjatë platformave të kuqe qëndronin rojet e kalorësisë dhe rojet e kuajve me super jelekë të kuq... Krahas deputetëve të shumtë nga klasa, kombësi dhe fise të gjerë Perandoria Ruse, në kurorëzimin morën pjesë përfaqësues të monarkëve dhe krerë shtetesh nga të gjitha trevat globit... Po atë ditë, në Dhomën e Faceteve u zhvillua një drekë tradicionale. Ceremonia e darkës filloi me dorëzimin e një medalje ari mbretit, të nokautuar në kujtim të kurorëzimit..." Kolona dekorative në Okhotny Ryad, pranë Kishës së Paraskeva Pyatnitsa:
Një cisternë uji në Sadovoe pranë Portës së Kuqe të dekoruar; në distancë është maja e Kullës Sukharev (e gjithë kjo, përfshirë ndërtesat në të majtë dhe në të djathtë, është shembur)
Kreu i ceremonive i shpall popullit kurorëzimin e ardhshëm PySy: kek me xhenxhefil për ata që lexojnë deri në fund =))

Nëse përshkrimi kurorëzimi ceremonial Perandori u përcoll me fjalët e shtypit zyrtar, pastaj ngjarjet Tragjedia Khodynka dhënë përmes imazh artistik, pjesërisht përmes perceptimit personazhi kryesor. Pse Vasiliev zgjedh pikërisht këtë mënyrë për të paraqitur një nga ngjarjet kryesore historike në roman? fundi i XIX shekulli?

Nëpërmjet përshkrimit artistik të tragjedisë dhe përmes prizmit të perceptimit të saj me syrin e personazhit kryesor, autori arriti të përcjellë diçka që nuk mund të pasqyrohet në dokumentet zyrtare, sado të detajuara qofshin ato. Ky përshkrim pasqyron psikologjinë e një turme të pakontrolluar të etur për dhurata falas për nder të festës. Instinkti i vetë-ruajtjes merr përsipër. Tabloja përcillet në mënyrë dinamike, plot tragjedi, tregon se si vullneti personal pushon së ekzistuari dhe si shndërrohet në vullnetin e turmës, duke nënshtruar këdo që është kapur në vorbullën e lëvizjes së saj kaotike. Dhe, ajo që është gjithashtu e rëndësishme, në këtë tablo, të pikturuar me sytë e heroinës dhe autorit të shqetësuar për të, mosveprimi i plotë i autoriteteve, të cilët nuk e kishin parashikuar një zhvillim të tillë të ngjarjeve dhe nuk morën masa për ta mbrojtur. njerëzit në rast të ndonjë trazire, është qartë e dukshme. Indiferenca ndaj mënyrës sesi do të shkojnë festimet publike bie në kontrast të thellë me patosin e lartë të kurorëzimit kishtar të monarkut dhe zotimin e tij solemn.

Pse ngjarjet e ndodhura brenda 15-20 minutave përshkruhen nga autori aq hollësisht sa lexuesi i percepton si të pafundme? Çfarë mjetesh përdor shkrimtari për të arritur këtë efekt të perceptimit të kohës?

Efekti i gjatësisë së kohës arrihet përmes detajeve të shumta që japin detaje në përshkrimin e lëvizjes së turmës. Kështu, e frikësuar nga presioni i saj, policia u vërsul në të gjitha drejtimet, duke i shpëtuar jetën dhe duke u dhënë urdhër banakierëve të jepnin dhurata. Këtu dhuratat hidhen në turmë, e cila vazhdon të ecë përpara dhe të vazhdojë. Lëvizja e Nadya dhe Fenichka, e përshkruar nga autori, tregon fatin e një individi që është në turmë, plotësisht i varur prej saj, i shtrydhur prej saj dhe i paaftë për të dalë. Autori përdor një metaforë të tmerrshme - turma vrapuese në perceptimin e Nadya nuk rezulton të jetë as një tufë, por një bishë e vetme, e ashpër dhe e pamëshirshme, që ka humbur formën e saj njerëzore.

Dhe në të kundërt, më kujtohet solemniteti: "...në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit..." "Nuk kishte as shëmbëlltyrë as ngjashmëri, një krijesë tjetër ishte ngjizur tashmë në një shëmbëlltyrë tjetër dhe në një ngjashmëri tjetër." Ruminimi gjithashtu krijon një ngadalësim në perceptimin e kohës.

Autori shikon me tmerr lëvizjen e turmës. Ajo perceptohet prej tij si një përbindësh i gjallë pa kokë, nga i cili çdo person është bërë një qelizë. Turma është e mbërthyer nga një vullnet i vetëm i vetëshkatërrimit. Parimi i të menduarit u tërhoq plotësisht dhe iu nënshtrua lëvizjes, por ndalimi nënkuptonte vdekjen e dhimbshme të dikujt. Gazetarja Nadya, e cila erdhi në Fushën Khodynskoye, e gjeti veten të tërhequr në vorbullën e turmës dhe iku me të gjithë të tjerët, duke shpresuar për shpëtim. Ajo ra në dëshpërim të egër kur pa gruan e vdekur. Një ndjenjë tmerri dhe afrimi i vdekjes e pushtoi atë. Frika ishte aq e madhe sa ajo nuk ndjeu dhimbje. Ishte tmerri i një ëndrre fëmijërie, një rënie e papritur në një humnerë. Dhe në të njëjtën kohë, instinkti i vetë-ruajtjes ishte i pranishëm. Ajo u zvarrit mbi trupat e njerëzve që po vdisnin derisa u shtrydh në një hendek të ngushtë nën dyshemenë e kabinës, ku errësira e madhe e mbuloi.

Psikologjia e turmës është shumë specifike. Edhe duke ndjerë rrezikun, ajo nuk vjen në vete dhe nxiton në drejtimin ku banakierët i hidhnin dhuratat në drejtim të saj. Dëshira për të kapur "dhuratën e dashur mbretërore" u intensifikua. Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme diskutimin e Benevolensky për turmën, i cili pa në të terrenin për rritjen e mizorisë, agresivitetit dhe një tendencë për dhunë dhe gjakderdhje.

Çfarë simbolesh gjejmë në përshkrimin e tragjedisë Khodynka, cili është kuptimi i tyre historik dhe artistik?

Simbolet më mbresëlënëse që karakterizojnë turmën gjatë tragjedisë Khodynka janë bisha e ashpër dhe përbindëshi i gjallë pa kokë. Lëkundjet, kabinat dhe skenat, të përgatitura për festime publike masive, por që u bënë vendi i vdekjes për shumë njerëz që vinin në argëtimin e ofruar nga autoritetet, marrin një kuptim simbolik. NË artistikisht këto simbole përforcojnë përshtypjen e një tabloje të pikturuar të një fatkeqësie kombëtare, të tyre kuptim historik konsiston në paralajmërimin e autoriteteve dhe popujve për rrezikun që mund të lindë në lëvizjen e një turme të fiksuar pas çdo gjëje: gëzimi, dëshira për dhurata, zemërimi, urrejtja, ndjenja e hakmarrjes. Edhe pse Vasiliev vizaton autentik ngjarje historike, bazuar në kujtime, dokumente etj., turma këtu vepron edhe si simbol i krizave sociale.

E hënë, 14 maj 2012 07:56 + për të cituar libër

Më 14 maj (26 maj) 1896 u bë kurorëzimi i Nikollës II dhe Alexandra Fedorovna. Ceremonia u kujtua për madhështinë e saj, e krahasueshme me inaugurimet moderne të Presidentit të Rusisë dhe tragjedi e tmerrshme në fushën Khodynka. Gjithashtu, ceremonia e kurorëzimit hyri në histori si e para e filmuar. Vëllezërit Lumière, shpikës filmash, dërguan përfaqësues të kompanisë së tyre në Rusi për xhirime. Askush nuk mund ta imagjinonte se ky do të ishte kurorëzimi i fundit i mbajtësve të kurorës ruse.

Por është Khodynka që do të bëhet gozhda e parë në arkivolin e Perandorisë Ruse.

Pavarësisht se kryeqyteti në atë kohë ishte Petrograd, sipas traditës së lashtë, Romanovët u kurorëzuan në Selinë e Nënës. Më 26 maj (14 maj, stili i vjetër), 1896, filluan festimet e kurorëzimit në Moskë dhe kurorëzimi i Perandorit Nikolla II dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna u zhvillua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Kurorëzimi i fundit i perandorit të fundit në historinë ruse...

Pasi u ngjit në fron në 1894, Nikolla II Alexandrovich Romanov e shtyu kurorëzimin e tij për një vit e gjysmë. Në maj 1896, kur periudha dymbëdhjetëmujore e zisë për perandorin e ndjerë të papritur 49-vjeçar Aleksandër III po përfundonte, u caktua kurorëzimi i perandorit të ri.

Gjatë gjithë vitit e gjysmë që ndau ngjitjen e Nikollës II në fron nga kurorëzimi, përgatitjet festive për këtë ceremoni ishin duke u zhvilluar në Moskë. Organizatorët zhvilluan me kujdes një plan për festime dhe argëtim, për të cilin thesari ndau rreth 100 milion rubla. Përgatitjet u drejtuan nga shefi i policisë së Moskës, Vlasovsky, dhe kryetari i bashkisë së Moskës, Duka i Madh Sergei Alexandrovich. Festat e kurorëzimit duhej të zgjasnin dy javë; programi i tyre përfshinte bankete, ballo, koncerte dhe pritje.

Të gjitha ceremonitë e kurorëzimit u kryen nga anëtari drejtues i Sinodit të Shenjtë Drejtues, Mitropoliti Palladius (Raev) i Shën Petersburgut. Prania e sinodit u zhvendos në Moskë për kohëzgjatjen e kurorëzimit të shenjtë. Më pas vijoi liturgjia, në të cilën mitropoliti në fjalë u shërbeu nga Mitropoliti Ioannikiy (Rudnev) i Kievit dhe Sergius (Lyapidevsky) i Moskës.

Në fund të liturgjisë, Perandori dhe Perandoresha u vajosën me mirrë të shenjtë dhe më pas morën kungimin e Mistereve të Shenjta. Perandori kungonte në altar, në vakt, sipas ritit mbretëror (veçmas Trupi dhe Gjaku). Në shërbimin e liturgjisë, ndër të tjera, mori pjesë edhe kryeprifti Gjon Sergiev.

"Njoftimi" për kurorëzimin e shenjtë të perandorit Nikolai Alexandrovich dhe perandoreshës Alexandra Feodorovna, i cili do të bëhet më 14 maj 1896.

Më 6 maj, ditëlindja e tij, disa ditë para Kurorëzimit të Shenjtë, siç e kërkonte rituali, Nikolai dhe gruaja e tij mbërritën në Moskë. Për tre ditë para hyrjes ceremoniale në kryeqytet, ata u ndalën në Pallatin Petrovsky, nga ku më 9 maj një procesion madhështor ceremonial do të lëvizte në Kremlin.

Të gjitha ditët nga 6 maji deri më 26 maj 1896 u shpallën Periudha e Kurorëzimit. Më 25 maj, u festua ditëlindja e perandoreshës Alexandra Feodorovna. Më 26 maj, u botua Manifesti më i Lartë, duke shprehur mirënjohjen e monarkut për banorët e Moskës.

"Përshkrimi i festimeve dhe festimeve të Kurorëzimit të Shenjtë të ardhshëm"

Më 7 maj, çifti perandorak në Pallatin Petrovsky priti në një audiencë solemne zotërinë e tij Emirin e Buharasë Seyid-Abdul-Ahad-Khan me djalin-trashëgimtarin e tij, si dhe lartësinë e tij Khan e Khiva Seyid-Mogamet-Rahim- Bogadur-Khan.

Më 8 maj, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna mbërriti në stacionin Smolensky, e cila u takua nga çifti perandorak përpara një turme të madhe njerëzish. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, para Pallatit të Petrovskit u organizua një serenatë në praninë Perandorake, e interpretuar nga 1200 persona, mes të cilëve ishin koret e Operas Imperial Ruse, studentë të konservatorit, anëtarë të shoqërisë korale ruse. dhe të tjerët.

Ftesë për kurorëzimin

Më 9 maj u bë hyrja ceremoniale: shefi i policisë Efimovich ishte i pari që shkoi me një togë xhandarësh, i ndjekur nga kolona perandorake, një varg karrocash me personalitete, të ndjekur nga rojet e kalorësisë, kolona personale perandorake, njëqind veta. Regjimenti i Kozakëve të Jetës së Madhërisë së Tij, gjashtë me radhë, e kështu me radhë.

Hyrja ceremoniale në Moskë

Procesioni ceremonial për në kurorëzimin u hap nga një skuadron rojesh kuajsh, të ndjekur nga rojet kozakë mbi kuaj, dhe më pas fisnikëria e Moskës hipi në karroca.

Hyrja e procesionit të udhëhequr nga Nikolla II në Tverskaya përmes Portës së Triumfit

Mbreti po udhëtonte vetëm. Procesioni u mbyll me karroca të hapura që përmbanin anëtarë të shtëpisë mbretërore dhe mysafirë të huaj. Sipas Novoye Vremya, në kurorëzimin morën pjesë: një mbretëreshë, tre dukë të mëdhenj, dy princa sovranë, dymbëdhjetë princa të kurorës, gjashtëmbëdhjetë princa dhe princesha... Të gjithë u drejtuan përgjatë rrugës Myasnitskaya për në Kremlin.

Nikolai shkon deri te porta Iversky - kështu dukej Sheshi aktual Manezhnaya dhe fillimi i Sheshit Tverskaya

Ata zbritën; anëtarët e familjes mbretërore vizitonin gjithmonë kapelën e Iveronit

Përmes Portës Iverskaya, Nikolai shkon në Sheshin e Kuq

Kortezhi mbretëror kalon solemnisht pranë Minin/Pozharsky dhe GUM-it të sapondërtuar (Rreshtat e sipërm tregtar)

Trupat presin Nikollën II në Sheshin e Kuq pranë Lobnoye Mesto

Teatri i Madh

Dekorimi festiv i Sheshit Lubyanka (shatërvani në qendër)

Kalimi i karrocës së Alexandra Feodorovna përgjatë Sheshit të Kuq

Hyrja e procesionit përmes portës Spassky në Kremlin

Roja nderi që pret madhërinë e tyre pranë Ziles së Carit në këmbët e Ivanit të Madh

Njerëzit që presin ceremoninë dhe paraqitjen e perandorit në territorin e Kremlinit

Ceremonia e kurorëzimit të Nikollës II në detajet e saj kryesore përsëriti traditën e krijuar deri në atë kohë, megjithëse secili perandor kishte të drejtë të bënte disa ndryshime në ritual.

Serov V.A. Kurorëzimi. Konfirmimi i Nikollës II në Katedralen e Supozimit

Makovsky K.E. Portreti i perandoreshës Alexandra Feodorovna

Kështu, për shembull, gjyshi i tij dhe dy stërgjyshërit e kurorëzuar, Aleksandri I dhe Nikolla I, nuk mbanin "dalmatik" - veshjet e lashta të perandorëve bizantinë, prerja e të cilave i ngjante sakkos së peshkopit - kur kryenin ritualin.

Gjatë kurorëzimit të tij, Nikolla II u shfaq në sytë e audiencës jo me uniformën e një koloneli, por me një mantel madhështor hermelinë.

Vënia e kurorës mbi Alexandra Feodorovna

Një roje që ruan regalinë mbretërore në Pallatin e Madh të Kremlinit

Salla e Shën Andreas (Froni).

Ceremonia e kurorëzimit u zhvillua në orën 10:30. Shërbesa u drejtua nga Mitropoliti Palladius i Shën Petersburgut me pjesëmarrjen e Mitropolitëve të Kievit dhe Moskës.

Dalja e çiftit mbretëror nga Katedralja e Supozimit pas kurorëzimit

Procesioni nën tendë

Në ceremoni morën pjesë shumë peshkopë, si dhe përfaqësues të klerit më të lartë grek. Me një zë të lartë dhe të qartë, Perandori shqiptoi simbolin e besimit, pas së cilës vendosi një kurorë të madhe mbi veten dhe një kurorë të vogël mbi perandoreshën Alexandra Feodorovna; më pas u lexua titulli i plotë perandorak, ranë fishekzjarre dhe filluan urimet. Perandori, i cili u gjunjëzua dhe bëri lutjen e duhur, u vajos dhe mori kungimin.

Brendësia e pakrahasueshme e Katedrales së Zonjës, ku u zhvillua ceremonia e "kurorëzimit të shenjtë"

Kremlini dhe Ura Moskovretsky u dekoruan për festën

Sheshi Voskresenskaya (Sheshi i Revolucionit) pranë shatërvanit të famshëm Vitali

Kortezhi i pjesëmarrësve të festës kalon nëpër sheshin Strastnaya (Pushkinskaya).

Programi i festimeve me rastin e kurorëzimit të Nikollës II përfshinte një festival folklorik në Fushën Khodynskoye në Moskë - aty u ndërtuan karuselë dhe u vendosën stalla me tenda; Moskovitëve iu premtuan shfaqje të shumta, argëtim, birrë dhe mjaltë.

Përballë Manastirit Strastnoy është një pavijon prej druri i Zemstvo-s së Moskës

Pavijon i gdhendur në Tverskaya-Yamskaya - vepër e arkitektit Fyodor Shekhtel

Shumë kohë përpara kurorëzimit, u njoftua gjithashtu se dhuratat do t'u shpërndaheshin të gjithëve në Khodynka. Autoritetet në fakt përgatitën 400 mijë tufa me grupin mbretëror - një merluc, një kile sallam, një kilogram ëmbëlsira dhe bukë me xhenxhefil, dhe në krye të të gjithave - një turi të praruar me monogramin mbretëror.

Moskovitë dhe banorët e zonës përreth në Sheshin e Kuq gjatë festimeve të kurorëzimit

Mijëra moskovitë dhe banorë të fshatrave afër Moskës u mblodhën për festën. Sidoqoftë, zgjedhja e vendit për shëtitjen ishte për të ardhur keq: luginat e thella dhe puset e braktisura mund të çonin në fatkeqësi. Dhe ajo shpërtheu!

Moskovitë dhe "mysafirët e kryeqytetit" përballë Pallatit të Udhëtimit Petrovsky, ku Romanovët qëndruan pas mbërritjes nga Shën Petersburg.

Mbledhja e delegacioneve të huaja në Fushën Khodynka pranë Pallatit Petrovsky

Portat triumfale në Tverskaya, përmes të cilave Cari hyri në Moskë, dhe kolonat e obeliskut me tekstin "Zoti ruaj Carin" dhe "Lavdi përgjithmonë e përgjithmonë"

Në orën 5 të mëngjesit të 18 majit, në fushën Khodynskoye ishin gjithsej të paktën 500 mijë njerëz. Kur një thashetheme u përhap në turmë se banakierët po shpërndanin dhurata midis "të tyre", dhe për këtë arsye nuk kishte dhurata të mjaftueshme për të gjithë, njerëzit nxituan në ndërtesat e përkohshme prej druri. 1800 oficerë policie të caktuar posaçërisht për të ruajtur rendin gjatë festimeve nuk ishin në gjendje të frenonin sulmin e turmës. Përforcimet mbërritën vetëm të nesërmen në mëngjes.

Më 17 dhe 18 maj 1896, gjatë festimeve publike kushtuar kurorëzimit të Nikollës II, në Moskë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga një mijë e gjysmë (sipas të dhënave zyrtare) në gjashtë mijë banorë të Moskës dhe provincës së Moskës ( sipas shënimeve të varrezave) vdiq. Rreth i njëjti numër njerëzish u gjymtuan.

Incidenti iu raportua Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich dhe Perandorit Nikolla II. Vendi i fatkeqësisë u pastrua dhe u pastrua nga të gjitha gjurmët e dramës dhe programi i festimit vazhdoi. Në Fushën Khodynka, orkestra nën drejtimin e dirigjentit Safronov luajti një koncert në orën 14:00, perandori Nikolla II, i cili u përshëndet me një "urrajë" të zhurmshme dhe këndimin e Himnit Kombëtar.

Festimet e kurorëzimit vazhduan në mbrëmje në Pallatin e Kremlinit dhe më pas me ballo në një pritje me ambasadoren franceze.

Programi i korit

Shumë prisnin që nëse topi nuk anulohej, atëherë të paktën do të zhvillohej pa sovranin. Sipas Sergei Alexandrovich, megjithëse Nikolla II u këshillua të mos vinte në top, cari tha se megjithëse fatkeqësia e Khodynka ishte fatkeqësia më e madhe, ajo nuk duhet të errësojë festën e kurorëzimit. Nikolla II hapi topin me konteshën Montebello (gruaja e të dërguarit), dhe Alexandra Feodorovna kërceu me kontin.

Të vdekurit u varrosën aty pranë, në varrezat Vagankovskoye. Tragjedia ishte e tmerrshme. Dhe megjithëse perandori dhuroi para për familjet e viktimave, urdhëroi dërgimin e verës në spitale, vizitoi vetë spitalet dhe mori pjesë në një shërbim përkujtimor për viktimat, reputacioni i tij u minua. Nikolla II u mbiquajtur gjerësisht "I përgjakshëm".

Ndriçim i paparë

Kurorëzimi i vitit 1896 u përshkrua në kujtimet e tij nga një dëshmitar okular, ish-oficeri i rojeve B.A. Engelhardt:

“...Dita doli një lavdi, jo një re në qiell, dielli i ndritshëm luante mbi kupolat e arta të kishave, mbi dekorimin e ndritshëm të rrugëve, mbi uniformat e shndritshme të trupave dhe oborrtarëve. .. Kur Cari u shfaq në verandën e Pallatit Petrovsky, topi i parë sinjalizues ra dhe kreu i kortezhit u nis.

Një kolonë e gjatë njësive të montuara lëvizi përpara. Ai drejtohej nga shefi i policisë së Moskës me një togë xhandarësh. Në një farë largësie ata u ndoqën nga kolona perandorake, qindra banorë të Kubanit dhe Tertsy, me pallto të kuqe çerkeze, të gjithë - bravo për zgjedhjen, mbi kuaj të bukur. Më pas erdhën Kozakët e Jetës me uniforma të kuqe dhe Atamanët e Jetës - në blu, me heshta të gjata në duar. Dhe pas këtyre njësive ushtarake lëviznin përfaqësues të Kirgizëve, Kalmykëve, Uzbekëve, Buharanëve, Khivanëve, të gjithë me kostume kombëtare shumëngjyrëshe, mbi kuaj të dekoruar shumë. Më pas ishin deputetët e trupave kozake...

Një kolonadë madhështore në Okhotny Ryad, përballë ndërtesës ende të pa rindërtuar të Asamblesë Fisnike ("Shtëpia e Sindikatave")

Kolona e montuar u zëvendësua nga një kolonë këmbësh - një rrymë e gjatë shërbëtorë të oborrit: shëtitës me pendë struci mbi mbulesa të zbukuruara, këmbësorë oborri me kapele të dredhura, të gjitha në këmishë të qëndisur me ar, muzikantë oborri dhe, më në fund, zyrtarë të gjuetisë mbretërore - në kaftanë me kamë në brez. Pas tyre në një karrocë ceremoniale hipi mjeshtri suprem i ceremonive... Princ Dolgoruky... Nikolla II iu soll një kalë i bardhë, tradicionalisht i farkëtuar me patkua argjendi. Ai u ul në shalë dhe më pas ra e shtëna e dytë. Në momentin që cari u largua nga portat e pallatit, i treti u dëgjua dhe kambanat e të gjitha kishave të Moskës iu përgjigjën me një kumbim të përgjithshëm. Dhe në të njëjtin moment, "hurra" e një turme mijërash u bashkua me tingujt e kambanave...

Parku në Kalançevka pranë Portës së Kuqe, i cili tani strehon një monument të Lermontovit; në të djathtë - Pallati i Rezervës (tani Hekurudhat Ruse)

Sheshi i Kuq ishte i mbushur me pleq, vota dhe pleq, me medalje në gjoks dhe në qafë. Rreshtat e ushtarëve "Preobrazhensky" shtriheshin nga sheshi drejt portës së Kremlinit. Përgjatë platformave të kuqe qëndronin rojet e kalorësisë dhe rojet e kuajve me super jelekë të kuq... Përveç delegacioneve të shumta nga klasa, kombësi dhe fise të Perandorisë së gjerë Ruse, të pranishëm në kurorëzimi... Po atë ditë në Dhomën e Faceteve u zhvillua një darkë tradicionale. Ceremonia e darkës filloi me dorëzimin e një medalje ari mbretit, të nokautuar në kujtim të kurorëzimit..."