Ne ndonjëherë flasim për njerëzit. Njerëzimi është i kufizuar në kuptimin e tij për botën

Teksti 2[Tsybulko 2011: 258]:

Ne ndonjëherë flasim për njerëz: Njeri i kufizuar.” Por çfarë mund të thotë ky përkufizim? Çdo person është i kufizuar në njohuritë e tij ose në kuptimin e tij për botën. Njerëzimi në tërësi është gjithashtu i kufizuar.

Le të imagjinojmë një minator që ka krijuar një hapësirë të caktuar rreth vetes në një shtresë qymyri, të rrethuar nga trashësi guri të zi të padepërtueshëm. Ky është kufizimi i tij. Çdo person në shtresën e padukshme, por gjithsesi të padepërtueshme të botës dhe jetës ka zhvilluar rreth vetes një hapësirë të caktuar dijeje. Ai është, si të thuash, në një kapsulë, i rrethuar nga një botë e pakufishme, misterioze. "Kapsulat" janë të ndryshme në madhësi sepse njëri di më shumë dhe tjetri di më pak. Një person që ka lexuar njëqind libra thotë me arrogancë për dikë që ka lexuar njëzet libra: "Një njeri i kufizuar". Por çfarë do t'i thotë dikujt që ka lexuar një mijë? Dhe nuk ka asnjë person, mendoj unë, që do t'i lexonte të gjithë librat.

Disa shekuj më parë, kur ana e informacionit të njohurive njerëzore nuk ishte aq e gjerë, kishte njerëz të ditur, "kapsula" e të cilëve ishte afër "kapsulës" së të gjithë njerëzimit dhe, ndoshta, edhe përkonte me të: Aristoteli, Arkimedi, Leonardo da Vinci. ... Tani ky një i urtë që do të dinte aq sa njeh njerëzimi si i tillë nuk mund të gjendet. Prandaj, çdo njeri mund të thuhet se është një person i kufizuar. Por është shumë e rëndësishme të veçohen njohuritë dhe idetë. Për të sqaruar mendimin tim, kthehem te minatori ynë në shtresën e qymyrit.

Le të supozojmë, kushtimisht dhe teorikisht, se disa nga minatorët kanë lindur atje, nën tokë dhe nuk kanë dalë kurrë. Ata nuk kanë lexuar libra, nuk kanë informacion, nuk kanë ide për botën e jashtme, përtej (që ndodhet përtej therjes së tyre). Pra, ai ka krijuar një hapësirë mjaft të gjerë rreth vetes dhe jeton në të, duke menduar se bota është e kufizuar në therjen e tij. Një tjetër minator me më pak përvojë, hapësira e minuar e të cilit është më e vogël, punon gjithashtu nën tokë. Kjo do të thotë, ai është më i kufizuar nga therja e tij, por ai ka një ide të botës së jashtme, tokësore: ai notoi në Detin e Zi, fluturoi në një aeroplan, zgjodhi lule... Pyetja është se cili nga dy janë më të kufizuara?

Kjo do të thotë, dua të them se mund të takosh një person të ditur me njohuri të mëdha specifike dhe së shpejti të bindesh se ai është në thelb një person shumë i kufizuar. Dhe mund të takoni një person që nuk është i armatosur me një arsenal të tërë njohurish të sakta, por me një gjerësi dhe qartësi idesh për botën e jashtme.

(Sipas V. Soloukhin)

Kështu, studentët ftohen të trajtojnë problemin e kufizimeve njerëzore dhe të spekulojnë nëse niveli i kufizimeve varet nga njohja njerëzore.

Teksti 3[Fedoseeva 2010: 196]:

Njëherë e një kohë, kur erdha në Kostino, ecja nëpër kodrat lokale për të marrë kampione, sikur të shkoja në kopshtin tim. Ju do të hidhni një synga lart në shpatin tjetër - ku "rrethi i shtrigës" është i bardhë - dhepërpara! Pothuajse nuk kishte njerëz të gatshëm për t'i mbledhur këto "kallama". Tani është anasjelltas: ka shumë njerëz të gatshëm, por mezi ka kërpudha. Më parë, as nuk doja t'i shikoja kërpudhat e livadhit me këmbë të dobëta, por tani i paguaj hark pas hark.

Në një ditë të mjegullt vjeshte, ai doli për t'u ngrohur, duke vendosur një qese plastike në xhep. Për çdo rast. Degët gjysmë të zhveshura u zbehën me lagështirë. Gjethet ngjitëse të rënë nuk iu përgjigjën me shushurimë hapave. Pasi kaluan nëpër të, në disa vende po digjeshin helmetat e venitura të agarikave me mizadhe herë pas here disa gri të verdhë i bënin syrin me turpdo. Unë nuk u kushtova atyre vëmendje. Në fund të fundit, këto nuk ishin kërpudha mjalti, që do të thotë se ishin krijesa të pavlera dhe të padobishme. Kërpudhat, siç i quajmë shpesh kërpudhat për të cilat nuk kemi asnjë ide.

Këtë herë unë ende preva kërpudhat e fundit. Doli të ishte elastike, kremoze në pushim. gishtat e mimenjëherë kishte një erë emocionuese të freskisë së pyllit.

Në shtëpi, gjëja e parë që bëra ishte hapja e drejtorisë dhe gjetjanjohja e tij me emrin e çuditshëm “krepidot”. U shpjegua se ajo rritet kudo në vendin tonë dhe është e ngrënshme. Pasi kam shijuar kërpudhat e skuqura, mund të shtoj se ato janë delikate në shije.

Sa shpesh në mesin e adhuruesve të gjuetisë së kërpudhave ka njerëz me të njëjtin shikim të keq si i imi! Për më tepër, disa me nxitim jo vetëm që do të anashkalojnë disa "ombrellë lara-larëse" të ndotura në mënyrë të dyshimtë, porAi gjithashtu do të dorëzohet me këmbën e tij - në fund të fundit, ai nuk është një buletë. RezultonA ka njeri aty pranë në atë moment që mund të thotë se ka shkatërruar një kërpudha që mund të kënaqë më të sofistikuaritshije?

Nuk është e lehtë të lundrosh në kërpudha të ndryshmembretëria...

Por a është më e lehtë të njohësh një person? Dhe jovetëm në shikim të parë, që në takimin e parë... Kush mund ta thotëka kaluar sa njerëz të jashtëzakonshëm të jashtëzakonshëm,që mund të sjellë gëzim, dhe ndoshta edhe të sjellëfatmirësisht kaluam duke i denjuar mezi me një vështrim të përciptë?
Është mirë nëse nuk të shtyjnë rastësisht. Në fund të fundit, pamja e tyre nuk është aspak e ngjashme me idhujt e tyre.

(Sipas Yu. N. Leonov)

Kështu, propozohet për diskutim problemi i vigjilencës "shpirtërore" të një personi, qëndrimi i kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit; mendime se vëmendja dhe respekti për natyrën dhe njerëzit sjell shumë zbulime dhe gëzime; vëzhgime të thjeshtësisë nganjëherë të jashtme të atyre që janë të denjë për vëmendje.

Bazuar në analizën e teksteve shkollore, mund të konkludojmë se autorët ofrojnë tema serioze për reflektim, të cilat lejojnë jo vetëm përcaktimin e nivelit të përgatitjes praktike për një ese, por edhe karakteristikat e botëkuptimit të saj, nivelin e kulturës dhe përvojën e jetës/leximit. .
Mësimdhënia e aftësive të arsyetuara

Tema “Argumentimi” është një nga më të vështirat, pasi përfshin përvetësimin e njohurive për argumentimin retorik, argumentet, llojet e tyre, metodat e provës, si dhe praktikimin e aftësive argumentuese. Nxënësit e shkollës duhet të jenë në gjendje të [Makhnovskaya 2004]:

– të formulojë qartë tezën;

– zgjidhni mjete gjuhësore, klishe të mundshme të të folurit për të prezantuar tezën në përputhje me tonin dhe stilin e komunikimit;

– zgjidhni argumentet në lidhje me situatën e komunikimit;

– të japë argumente sipas rregullave logjike;

– jepni argumente të hollësishme dhe koncize;

– futni argumente në strukturën e tekstit, duke përdorur strategji të të folurit (klishe) që korrespondojnë me tonin e komunikimit dhe stilin individual të komunikimit;

– të zgjedhë mjete gjuhësore për të bindur kundërshtarin sipas situatës së komunikimit;

– t'i rezistoni gabimeve dhe mashtrimeve të mundshme kur parashtroni argumente;

– zgjidhni një metodë provash në përputhje me qëllimin komunikues, stilin individual të autorit të fjalës dhe situatën e komunikimit;

– të lidhin metodën e zgjedhur të provës me tezën dhe sistemin e argumenteve të paraqitura;

– të sjellë në përfundim tekstin argumentues;

– zgjidhni mjete gjuhësore, përfshirë stereotipet e të folurit, që ndihmojnë për të nxjerrë një përfundim në përputhje me qëllimin komunikues dhe stilin individual të folësit;

– lidhni përfundimin me tezën kryesore.

Kur mësoni metodat e argumentimit, është e nevojshme të merren parasysh jo vetëm njohuritë teorike të studentëve, për t'u dhënë atyre një ide mbi konceptin e argumentimit, historinë e zhvillimit të metodave të argumentimit dhe llojet e tij, por edhe përdorni një sistem të formave bazë të argumentimit të pranueshëm për nxënësit e shkollës, të cilat mund të zbatohen jo vetëm në një ese, por edhe në jetën e përditshme.

Argumentimi kuptohet si procesi i sjelljes së provave, shpjegimeve, burimeve në një sistem për të vërtetuar çdo ide përpara dëgjuesve ose bashkëbiseduesit [Sternin 1996: 63], prandaj:

argumentimi është sistemi deklaratat, domethënë ato duhet të jenë të lidhura me njëra-tjetrën;

argumentimi është procesi, prandaj, është e nevojshme të rregullohen deklaratat dhe argumentet në një sekuencë të caktuar të menduar.

Argumentet formojnë një sistem, kështu që ato duhet të renditen në një sekuencë të caktuar. Detyra e studentit nuk është vetëm të ofrojë një sistem të caktuar argumentesh në mbrojtje (përgënjeshtrim) të një ideje, por edhe të sigurojë kuptueshmërinë dhe aksesin e saj për audiencën.

Duke pasur parasysh shumëllojshmërinë e formave të argumentimit, mund të identifikohen katër strategji që mbivendosen pjesërisht me stilet kombëtare dhe kulturore, bazohen në tradita të ndryshme mësimore ose janë vazhdimësi e stilit individual të sjelljes.

Strategjitë e argumentimit kanë për qëllim marrjen e kursit të duhur gjatë përcaktimit të detyrave kryesore, dhe metodat dhe teknikat synojnë të fitojnë dorën e sipërme kur diskutohen çështjet kyçe në procesin e negociatave.

1. Tradicionalja u zhvillua në shkollat e retorikës antike.

Për të përdorur këtë strategji, mjafton të merrni përgjigje për pyetjet:

"Çfarë ofroni?"

"Si mund ta kuptojmë këtë fjali?"

"A është fjalia e thjeshtë apo e përbërë?"

“Nga cilat pjesë përbëhet?”,

“Cilat janë arsyet që ju shtynë të bëni një propozim të tillë dhe cilat janë pasojat?”

"Si mund të krahasohet kjo fjali me të tjerat?"

Natyrisht, një strategji e tillë kërkon kohë të mjaftueshme dhe synon rritjen e ndërgjegjësimit.

2. Lindore, ose intuitive (emri i tij i dytë) bazohet në përdorimin e teknikave psikologjike që tërheqin tipare të tilla të të menduarit si asociativiteti, kuptimi i kuptimit figurativ, deklaratat abstrakte ose metaforat.

3. Sistemi evropian - analitik i argumentimit del nga filozofia racionaliste, e cila karakterizohet nga ndarja e përmbajtjes kryesore në pjesë në përputhje me sensin e shëndoshë, kodin, rregulla ose norma.

4. Pragmatike – karakteristikë e stilit amerikan, vendos një vijë të qartë ndërmjet sjelljes verbale dhe asaj praktike. Çmimi i fjalëve, veçanërisht i atyre që thuhen nga një person i interesuar për përfundimin e çështjes, zakonisht është i ulët. Sidoqoftë, kjo nuk ndërhyn në modelin retorikisht madhështor të sjelljes së të folurit. Kjo strategji është veçanërisht shpesh e pranishme aty ku ka një epërsi të qartë në pushtet dhe ku kapitali i fuqishëm ose një grusht i fortë është gjithmonë i dukshëm pas argumenteve. Një argumentim i tillë përdoret ekskluzivisht për qëllime rituale dhe për të ruajtur rregullat e lojës.

Të gjitha strategjitë e argumentimit zhyten nën të njëjtin diell, emri i të cilit është korrektësi.

Nxënësit duhet të kuptojnë se si argumentimi provues ashtu edhe kundërargumentimi - dy komponentë të procesit të argumentimit - përdorin të njëjtat teknika: studim i kujdesshëm i temës, fakteve dhe informacionit; eliminimi i kontradiktave dhe palogjikshmërive të mundshme; duke formuluar përfundime të qarta dhe logjike.

Argumentet më të mira janë ato që bazohen në arsyetime të qarta dhe logjike, në njohjen e mirë të detajeve dhe rrethanave dhe në aftësinë parashikuese për të parashikuar saktë dhe specifikisht skenarët kryesorë për zhvillimin e bisedës.

Teknika klasike. Ai përfaqëson një apel të drejtpërdrejtë ndaj një partneri, të cilit ne i prezantojmë faktet dhe informacionet që janë bazë e provave tona, ose - nëse flasim për kundërargumente - ne sfidojmë dhe hedhim poshtë argumentet e tij. Nëse studenti ka arritur të vërë në dyshim faktet e paraqitura në tekst, atëherë qëndrimi i tij kërkon më bindës. Siç tregon praktika, është e vështirë për të diplomuarit t'i kushtojnë rëndësi dhe prova arsyetimit të tyre.

Megjithatë, ju mund të tërhiqni vëmendjen e studentëve për faktin se numrat janë një sfond i shkëlqyer për idetë dhe argumentet e tyre. Të paraqitura me mjeshtëri, ato duken gjithmonë bindëse. Të dhënat dixhitale janë dëshmi e besueshme. Sidoqoftë, nuk duhet të ketë shumë prej tyre. Gjithashtu, shifrat duhet të paraqiten në një formë që i përshtatet më së miri objektivave.

Metoda e kontradiktës. Bazuar në identifikimin e kontradiktave në argumentimin e bashkëbiseduesit (autori i tekstit). Këtu, studentët duhet të kuptojnë se argumentimi i tyre duhet të jetë i qëndrueshëm. Kjo metodë ka natyrë mbrojtëse. Në përgjigje të argumenteve të autorit, ju mund t'i ftoni studentët të pranojnë qëndrimin e autorit, por duke përshtatur formulimin ose përfundimin e tij.

"Nxjerrja e përfundimeve". Është një argumentim i saktë që gradualisht, hap pas hapi, përmes përfundimeve të pjesshme, të çon në përfundimin e dëshiruar përfundimtar. Në kundërargumentim, kjo do të thotë të hedhësh poshtë përfundimet e gabuara të një partneri (autori) ose të kërkosh prova logjikisht të sakta dhe të patëmetë.

Krahasimi. Kjo metodë është një variant i metodës së "vizatimit të konkluzionit". Është shumë efektive, veçanërisht kur krahasimet janë zgjedhur mirë. Krahasimet mund të jenë të shkurtra, të gjata, faktike ose fiktive, serioze ose humoristike. Një krahasim që ngjall një ide të temës në tërësi quhet metaforë. Një krahasim në të cilin dy ose më shumë objekte lidhen në një ose më shumë aspekte quhet analogji. Analogjitë mund të jenë figurative dhe fjalë për fjalë. Një analogji figurative krahason dy grupe dukurish të rendit të ndryshëm ose nga zona të ndryshme, duke treguar lidhjen e tyre simbolike. Një analogji krahason fjalë për fjalë fenomene të së njëjtës zonë, të të njëjtit rend. Një krahasim që është një formë kundërshtimi ose kontrasti dhe përmban deklarata në dukje të papajtueshme quhet paradoks.

Kur krahasimet janë specifike, të reja dhe bindëse, ato i bëjnë argumentet më të qarta, më interesante dhe më bindëse. Ata nxisin mendimin, shpjegojnë të pazakonshmen dhe ngjallin interes për të njohurit.

Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të metodave të argumentimit. Duke i përmbledhur ato, Sternin I.A. flet për metodat e mëposhtme [Sternin 1996: 64-71].

1. Zbritje dhe ngjitje.

Këto mënyra argumentimi ndryshojnë nëse argumenti forcohet apo dobësohet në fund të fjalimit.

Duke zbritur Argumentimi është se në fillim folësi jep argumentet më të forta, pastaj ato më pak të forta dhe e përfundon fjalimin me një kërkesë emocionale, motivim ose përfundim (për shembull, " Ju lutemi kushtojini vëmendje gjendjes sime me strehimin. Unë jetoj... kam... Ju lutem më ndihmoni»).

Përparësitë e argumentimit nga lart-poshtë janë se ai:

– e bën më të lehtë tërheqjen dhe mbajtjen e vëmendjes së bashkëbiseduesit;

– bën që mendimet të funksionojnë në mënyrë aktive në fillim dhe ndjenjat në fund;

– argumentet e para mbahen mend më mirë. Vëzhgimet tregojnë se argumentimi nga lart-poshtë është më efektiv me një audiencë që është e përgatitur dobët, ka pak ose aspak interes.

Është gjithashtu e nevojshme të kihet parasysh se argumentet e dobëta me argumentim nga lart-poshtë duken më mirë sesa me metodat e tjera të argumentimit. Siç vërehet nga E.A. Yunina dhe G.M. Sagach, "nëse argumentet "të dobëta" përdoren si plotësues të atyre "të fortë" (dhe jo si ato relativisht të pavarura), atëherë shkalla e "dobësisë" së tyre zvogëlohet dhe anasjelltas.

Në rritje argumentimi sugjeron që argumenti dhe intensiteti i ndjenjave intensifikohen drejt fundit (për shembull, " Epo, do të shohim se kush do të ketë të drejtë në fund... Ne tashmë kemi përvojë... Kemi krijuar struktura organizative... Arritëm të tërheqim specialistë kryesorë... Tani e dimë saktësisht se çfarë nuk duhet të bëjmë. ... Në përgjithësi, për një të rrahur japin dy të pamposhtur!»).

Avantazhi i argumentimit lart është se ai e çon aktivitetin mendor dhe intensitetin emocional të audiencës në kufi.

Kjo metodë e argumentimit është efektive në një audiencë të përgatitur dhe shumë të interesuar. Kjo ju lejon të justifikoni një ide komplekse, ndërkohë që lejon audiencën të nxjerrë përfundimin e vet.
Për ta përmbledhur, dua të theksoj se një rol të veçantë në sistemin arsimor i jepet edukimit shpirtëror të individit, formimit të karakterit moral të Njeriut. Provimi i Unifikuar i Shtetit ofron një program trajnimi studentor që plotëson kërkesat moderne arsimore. Përgatitja për pjesën C lejon jo vetëm të mësojë aftësitë e komunikimit, por edhe të kultivojë cilësi morale universale bazuar në tekste artistike dhe gazetareske.

Por për fat të keq, përvoja shumëvjeçare në kryerjen e certifikimit përfundimtar në gjuhën ruse në formatin e Provimit të Unifikuar të Shtetit na bën të mendojmë për rishikimin e sistemit të përgatitjes para provimit për shkrimin e pjesës C të nxënësve të klasës së 11-të, që nga niveli i gatishmërisë së shkollës së mesme. nxënësit për të plotësuar pjesën C jo vetëm që është e ulët, por ka tendencë të ulet.

Ndoshta arsyeja është se në fillim Provimi i Unifikuar i Shtetit ofronte vetëm tekste të karakterit gazetaresk, ndërsa në mësimet e gjuhës ruse në shkollën fillore i kushtohej pak vëmendje teksteve gazetareske (me llojin e arsyetimit të të folurit). Por shpejt u gjet një zgjidhje: ata filluan të punojnë me tekste gazetareske në mësimet e gjuhës ruse dhe kurse speciale në klasën e 11-të. Mësuesit filluan të rekomandojnë përfshirjen e klisheve të reja në tekst, organizuan përsëritje aktive të mënyrave të përcjelljes së fjalimit të dikujt tjetër (përfshirë citimin) dhe filluan të mësojnë se si të zgjidhni informacionin nga teksti. Dhe shumica e të diplomuarve filluan të përballen me ese mbi tekstet gazetareske.

Megjithatë, puna e suksesshme me një tekst publicistik nuk çoi automatikisht në sukses në shkrimin e një eseje të bazuar në një fragment të një teksti letrar. Gjatë kontrollimit të veprave në tekste letrare, ekspertët shpesh zbulonin se në ese plotësoheshin të gjitha kërkesat formale, por problemi dhe pozicioni i autorit më së shpeshti përcaktoheshin gabimisht dhe komenti ishte pak a shumë një tekst i ritreguar (dhe shpesh i rishkruar).

Pse është kështu? Para së gjithash, sepse në mësimet e letërsisë konceptet e problemit dhe pozicioni i autorit nuk u përdorën në mënyrë aktive për një kohë të gjatë, konceptet e temës dhe idesë përdoreshin më shpesh, ose në mësimet e gjuhës ruse - tema dhe ideja kryesore. Për më tepër, më shpesh, ajo që quhet "kor". Nevoja që çdo fëmijë të shkruajë esenë e tij mbi një tekst të panjohur tregoi se një trajnim i tillë për të kuptuar një tekst letrar nuk mund të konsiderohet efektiv.

Përveç kësaj, dallimi në kuptimin e teksteve publicistike dhe letrare është i natyrës objektive. Nëse autori i një teksti gazetaresk përpiqet të kuptohet sa më shumë dhe për këtë përdor të gjithë arsenalin e mjeteve: vlerësime të drejtpërdrejta, formulon pa mëdyshje si problemin ashtu edhe qëndrimin e tij ndaj tij, ofron zgjidhje etj., atëherë autori. e një teksti letrar nuk e bën këtë. Artisti krijon një imazh, një situatë, një personazh. Një tekst letrar është thelbësisht me shumë vlera. Nuk është gjithmonë e lehtë të thuash se çfarë problemi kishte në mendje shkrimtari në një episod të caktuar (d.m.th., fragmenti i zgjedhur për provim). Shtrohet edhe pyetja nëse është e ligjshme “të nxjerrësh” një fragment nga e tëra, sepse teksti letrar në tërësi zgjidh problemin e autorit. Por edhe nëse supozojmë se një fragment i suksesshëm zgjidhet nga teksti, ai përsëri kërkon operacione mendore të ndryshme për të kuptuar sesa përmbajtja e një teksti gazetaresk.

Për shembull, një analizë e eseve shkollore zbulon sa vijon.

Në një fragment të tekstit të V.V. Nabokov, disa nxënës nuk ishin në gjendje të identifikonin problemin e autorit - madhështinë e natyrës dhe dobësinë e njeriut në krahasim me elementët, megjithatë, duke theksuar se teksti paraqet admirim për një fenomen natyror.

(1) Në cep, nën çadrën e një bliri të lulëzuar, më përshkoi një aromë e trazuar. (2) Masat me mjegull u ngritën nëpër qiellin e natës dhe kur u zhyt drita e fundit e yjeve, era e verbër, duke mbuluar fytyrën me mëngët e saj, përfshiu poshtë rrugës së zbrazët. (3) Në errësirën e zbehtë, mbi grilën e hekurt të berberit, një mburojë e varur dhe një pjatë e artë tundeshin si lavjerrës.

(4) Duke u kthyer në shtëpi, gjeta erën tashmë në dhomë. (5) Ai përplasi kornizën e dritares dhe u tërhoq shpejt kur mbylla derën pas meje. (6) Poshtë, nën dritare, ishte një oborr i thellë, ku gjatë ditës, nëpër shkurret e jargavanit, shkëlqenin këmisha, të kryqëzuara në litarë të lehtë dhe nga ku herë-herë dëgjoheshin zërat e zhavorrit, blerësve të shisheve bosh, - jo. , jo, - fluturoi lart, lehja e trishtuar shpërthen në lot.<...>

(7) Dhe tani një errësirë e mbytur u fry atje poshtë, por era e verbër, e cila kishte rrëshqitur pafuqishëm në thellësi, u shtri përsëri lart dhe befas pa, u ngrit lart dhe në boshllëqet qelibar në murin e zi përballë hijeve të duarve , flokët dhe peshqit lëviznin rreth e qark me zë të lartë dhe mbyllnin fort dritaret. (8) Dritaret u fikën. (9) Dhe menjëherë një grumbull i shurdhër filloi të rrotullohej në qiellin e purpurt të errët, si bubullima e largët. (10) Dhe u qetësua.<...>

(11) Në këtë heshtje më zuri gjumi, i dobësuar nga lumturia, për të cilën nuk di të shkruaj, - dhe gjumi m'u mbush me ty.

(12) U zgjova sepse nata po shembet. (13) Një shkëlqim i egër dhe i zbehtë fluturoi nëpër qiell, si reflektimi i shpejtë i gjilpërave gjigante thurjeje. (14) Ulërima pas ulërimës e thyen qiellin. (15) Shiu ra gjerësisht dhe me zhurmë.

(16) Isha i dehur nga këto dridhje të kaltërta, të ftohtit të lehtë dhe të mprehtë. (17) Qëndrova në pragun e lagësht të dritares, duke thithur ajrin e çuditshëm, nga i cili zemra ime kumbonte si xhami.

(18) Karroca e profetit gjëmonte gjithnjë e më afër dhe më madhështore nëpër re. (19) Drita e çmendurisë dhe vegimeve shpuese ndriçuan botën e natës, shpatet e hekurta të çatisë, shkurret e gjalla të jargavanit. (20) Thunderer, një gjigant me flokë të thinjur, me një mjekër të stuhishme të hedhur mbi supe nga era, me një petk verbues, fluturues, qëndroi i mbështetur në një karrocë të zjarrtë dhe me duar të tensionuara mbajti kuajt e tij gjigantë: - të zi në ngjyrë, mane - zjarr vjollcë. (21) U ngritën, spërkatën me shkumë shkëlqyese kërcitëse, qerrja u anua, profeti i hutuar i tërhoqi frerët kot. (22) Fytyra e tij ishte shtrembëruar nga era dhe tensioni, vorbulla, duke i hedhur mbrapsht palosjet, zbuloi gjurin e tij të fuqishëm dhe kuajt, duke tundur manat e tyre flakëruese, fluturuan - gjithnjë e më dhunshëm - poshtë nëpër re, poshtë. (23) Kështu, me një pëshpëritje të zhurmshme, ata vrapuan përtej çatisë së shndritshme, qerrja u drodh, Ilya u lëkund dhe kuajt, të çmendur nga prekja e metalit tokësor, u ngritën përsëri. (24) Profeti u hodh poshtë. (25) Një rrotë u shkëput. (26) Pashë nga dritarja ime se si një buzë e madhe e zjarrtë u rrokullis nga çatia dhe, duke u tundur në buzë, u hodh në errësirë. (27) Dhe kuajt, duke tërhequr zvarrë qerren e përmbysur, kërcyese, tashmë po fluturonin nëpër retë më të larta, gjëmimi ra në heshtje dhe ja, zjarri i stuhisë u zhduk në humnerat e purpurta.<...>

(28) Duke i hequr sytë nga dritarja, i nxituar dhe i shqetësuar, hodha rrobën time dhe vrapova nga shkallët e pjerrëta drejt e në oborr. (29) Stuhia kishte ikur, por ende binte shi. (30) Lindja u zbeh mrekullisht.<...>

Për të kuptuar problemin dhe pozicionin e autorit në një tekst gazetaresk, duhet të jeni në gjendje të lexoni me kujdes, domethënë të gjeni (“lexoni”) frazat dhe fjalitë e nevojshme. Gjatë leximit të një teksti letrar, do të ishte mirë të kuptonim pse tregohet kjo situatë, të analizoni karakteristikat e personazheve, të kuptoni rolin e përshkrimeve, detajeve etj.

Për shembull, mund të kryeni detyrën e mëposhtme: Lexoni tekstin mbi të cilin duhet të shkruani një ese argumentuese.

(1) Njeriu është kafsha e parë që arriti të bëjë ndryshime në botën rreth tij. (2) Sipas nobelistit François Jacob, njeriu u bë fëmija i parë i evolucionit, duke zotëruar fuqinë për t'ia nënshtruar evolucionit vetes, domethënë për të ndryshuar veten. (3) Kjo është ajo që shkakton ankth: çfarë na pret në të ardhmen - çfarë surprizash dhe rreziqesh? (4) E kam fjalën për mundësitë që u janë hapur kohët e fundit biologëve në fushën e ndryshimit të njeriut si specie. (5) Gjatë tridhjetë viteve të fundit, përparimet në biologji kanë qenë më domethënëse sesa gjatë tridhjetë shekujve të fundit. (6) Biologët kanë zbuluar një faktor nga i cili varet organizimi i qenieve të gjalla, një lloj ligji mbi bazën e të cilit ndërtohen forma të ndryshme të jetesës. (7) Tashmë është vërtetuar se mund të bëhen ndryshime në kodin gjenetik, si çdo ligj. (8) Dhe megjithëse krijimi i një lloji supergjeni ose superkrimineli në kushte laboratorike është një çështje e së ardhmes shumë të largët, tani ne jemi në gjendje të mendojmë për ndryshime në potencialin gjenetik që mund të ndikojnë në shpërndarjen e gjinive, që është, vendosni sa djem dhe sa vajza duhet të lindin në një periudhë ose në një tjetër.

(9) Çfarë duhet bërë?! (10) Po, ne kemi zbuluar kodin gjenetik - kodin e jetës, më në fund kemi mësuar të kuptojmë unitetin mahnitës të njeriut si një qenie e gjallë me gjithë diversitetin e individëve. (11) Por manipulimi i materialit gjenetik duket se përfshin rreziqe të mëdha. (12) Ne mund ta shpëtojmë njerëzimin nga problemet e vjetra, por gjithashtu mund të sjellim në jetë monstra të reja, të paparashikuara dhe të paparashikueshme. (13) Shkencëtarët i kanë dhënë njeriut "lodra të mrekullueshme", me ndihmën e të cilave ai mund të arrijë sukses të jashtëzakonshëm në zhvillimin e qytetërimit, por vetë njeriu, me sa duket, është gati të bëhet një lodër...

(14) Çfarë duhet bërë? (15) Të veprosh apo të mos veprosh? (16) Eksperimentoni, kërkoni apo shpallni një moratorium? (17) Disa thonë: për të mësuar, duhet të rrezikosh. (18) Ata janë përgjigjur: po, por ne e gjejmë veten në një pozitë ku nuk mund të zbulojmë aq shumë atë që ekziston sesa të krijojmë atë që nuk ekziston. (19) Dhe ky dallim në pikëpamje është i natyrshëm. (20) E njëjta teknikë e eksperimentimit mbi gjenet mund të rezultojë e mirë dhe e keqe. (21) Çfarë sjell me vete inxhinieria gjenetike? (22) A është e nevojshme të hamendësojmë gjëegjëzat që na pyet bota sot?

(23) Këto dyshime të dhimbshme shpjegohen kryesisht me faktin se në shekullin tonë shkenca dhe teknologjia po zhvillohen pakrahasueshëm më shpejt se në shekujt e kaluar. (24) Por urtësia njerëzore, vetëdija e tij morale po zhvillohen ende ngadalë. (25) Merrni zvarranikët gjigantë prehistorikë - dinosaurët. (26) Këto kafshë arritën përmasa të mëdha, sepse në fazën e parë të evolucionit të tyre, madhësia ishte faktori më i rëndësishëm në luftën për ekzistencë. (27) Por duke qenë se rritja e gjatësisë nuk u shoqërua me zhvillimin e karakteristikave të tjera, kryesisht trurit, kafshët u zhdukën. (28) “Truri” i sotëm i njerëzimit – vetëdija e tij morale – mbetet në mënyrë katastrofike pas “trupit të madh shkencor”.

(29) Kjo është arsyeja pse një numër biologësh të shquar në Evropën Perëndimore dhe Amerikë vendosën të braktisin kërkimet e mëtejshme në fushën e gjenetikës derisa përgjegjësia etike, "truri" ynë të zhvillohet dhe të bëhet më i lartë...

(Sipas E. Bogat)

Njerëzit po hanë aq shumë burime sa që Toka nuk është në gjendje t'i rimbush, speciet Homo Sapiens do të vdesin nga mbipopullimi

Që nga prilli 2017, në Tokë jetojnë 7 miliardë e 500 milionë njerëz. Çdo trembëdhjetë vjet (që nga mesi i viteve gjashtëdhjetë të shekullit të njëzetë) popullsia rritet me një miliard. Nuk e dimë se si do të zhvillohet më tej situata. Shkencëtarët e OBSH-së dhe OKB-së parashikojnë se në dyzet vjet, 25 miliardë Homo sapiens do të ecin në Tokë. Dhe ata gjithashtu kanë frikë se na pret një katastrofë e afërt. Kjo nuk do të ndodhë për shkak të vrimave të ozonit, rënies së meteorit ose ndryshimit të klimës, por për shkak të mbipopullimit. Profesor Boguslaw Pawłoski nga Universiteti i Wroclaw argumenton se sot njerëzit tashmë po hanë aq shumë burime sa që Toka e vjetër nuk është në gjendje t'i rimbushë.

Problemet globale kërcënojnë ekzistencën e njerëzimit

Unë kam një mendim

Vetëbesimi i tepërt i njerëzimit mund të çojë në një skenar apokaliptik

"Ne jetojmë me kredi," thotë antropologu Pavlosky. - Situata kur një organizëm në krye të zinxhirit ushqimor merr një avantazh të tillë është e paprecedentë. Kjo nuk mund të vazhdojë kështu dhe më e keqja është se nuk ka mbetur shumë kohë për të ardhur në vete.

Ne po punojmë për krijimin e armëve të afta për të shkatërruar meteoritët, jemi të preokupuar me luftërat lokale, po luftojmë lëshimin e substancave toksike në atmosferë dhe nuk e vërejmë kërcënimin që na është para hundës.

Njerëzimi ka sunduar Tokën vetëm për rreth dyqind mijë vjet. Edhe nëse krahasohet me ata që dominuan këtu pothuajse një mijë herë më gjatë, periudha është e parëndësishme. Vetëbesimi i tepërt i njerëzimit mund të çojë në një skenar apokaliptik.

VIDEO: Pasojat e mbipopullimit planetar. National Geographic

Ese: Çfarë lloj personi mund të konsiderohet i kufizuar?

Çfarë lloj personi mund të konsiderohet i kufizuar? Pyetja është shumë komplekse dhe është e pamundur të japësh një përgjigje të qartë. Nëse një person pëlqen të lexojë dhe të mësojë gjëra të reja për botën tonë të mahnitshme dhe të shumëanshme, ai nuk mund të kufizohet, si të thuash, "si parazgjedhje".

Por ne nuk mund të flasim për kufizimet e një personi vetëm në bazë të numrit të vogël të librave që ka lexuar ose njohurive teorike që ka marrë. Në fund të fundit, ka njerëz që kuptojnë bazat e gjithçkaje që ekziston në jetën tonë, duke përfshirë punën, hobi, ligjet morale, komunikimin me njerëzit e tjerë, në mënyrë praktike, pa iu drejtuar citimeve të klasikëve të mençur.

Për shembull, një nga traditat më të vlefshme të popujve të Kaukazit është respekti për pleqtë në familje dhe nënshtrimi i padiskutueshëm ndaj vullnetit të tyre. Si duket, i moshuari i një klani mund të dijë gjithçka, por ai thotë gjëra vërtet të mençura, i mëson të rinjtë dhe zgjidh mosmarrëveshjet midis fiseve të tjerë. Në fakt, ne e kuptojmë se kjo njohuri, kjo aftësi për të parë detajet më të vogla, por kaq të rëndësishme të jetës, i erdhi jo nga librat, por përmes transmetimit gojor të informacionit nga brezi në brez dhe, natyrisht, nga vëzhgimet e tij. .

Por ka edhe njerëz që jetojnë në botën e tyre, të izoluar artificialisht, duke mos dashur të kuptojnë asnjë realitet tjetër. Ata nuk duan të dinë historinë e vendit të tyre, nuk janë të interesuar se si jetojnë njerëzit në vende të tjera, nuk kanë hobi; puna, shtëpia, familja janë të vetmet vlera në jetë. Po, botëkuptimi i një personi të tillë është më i ngushtë dhe, sipas një vëzhguesi të jashtëm, mund të konsiderohet mjaft i kufizuar.

Një shembull tjetër i esesë:

Në ditët e sotme, është e vështirë të thuhet me siguri se kush konsiderohet një person i kufizuar. A duhet të kemi parasysh nivelin e arsimimit, erudicionit dhe pikëpamjes? Por sot niveli i arsimimit dhe i leximit është aq i ulët për shumicën, saqë, ndoshta, nuk është plotësisht korrekte të gjykohet me këto kritere.
Unë besoj se një person i kufizuar është një person që nuk mund të kuptojë të renë dhe të vjetrën. Një adoleshent që hedh poshtë të gjithë përvojën e brezave të kaluar nga lart, pa u përpjekur ta kuptojë, do të jetë i kufizuar. Kush nuk i dëgjon këshillat jo sepse i duken budallaqe, por sepse i japin ata që "nuk kuptojnë asgjë". Një i rritur do të jetë i kufizuar, i paaftë për të kuptuar aspiratat e rinisë, që nuk kupton përparimin, që njeh vetëm të kaluarën.

Unë do t'i quaja të kufizuar ata që largojnë gjithçka që nuk përshtatet në kuptimin e tyre - pa u përpjekur ta kuptojnë atë. Ata që shohin gjithçka në një dritë dhe nuk do ta ndryshojnë kurrë vendimin e tyre - për faktin se janë shumë dembel për të menduar. Është i kufizuar nga opinionet e krijuara tashmë. Ky i fundit është kufizimi më i tmerrshëm dhe më shkatërrues. Ajo është burimi i të gjitha keqkuptimeve në marrëdhënie. Prej saj, mijëra shkencëtarë dhe gjeni "u zhdukën" - nuk u njohën dhe u ndëshkuan për mosnjohjen e të vërtetave të zakonshme. Ka ende shumë telashe të ndryshme prej saj.

Kjo është arsyeja pse një person është një person i pajisur me arsye - të jetë në gjendje të kuptojë dhe pranojë gjëra të reja. Dhe nuk ka nevojë të ilustrohet e Mefistofelit: "...ai do të jetonte kështu nëse nuk do ta kishit ndriçuar me shkëndijën e Zotit nga brenda - ai e quan këtë shkëndijë me arsye, dhe bashkë me të bagëtitë jetojnë si bagëti".

Ese: Çfarë lloj personi mund të konsiderohet i kufizuar? (Sipas V. Soloukhin).

(1) Ne ndonjëherë themi për njerëzit e tjerë: "Person i kufizuar".
(2) Por çfarë mund të nënkuptojë ky përkufizim?
(3) Çdo person është i kufizuar në njohuritë e tij ose në kuptimin e tij për botën.
(4) Njerëzimi në tërësi është gjithashtu i kufizuar.
(5) Le të imagjinojmë një minator që ka krijuar një hapësirë të caktuar rreth vetes në një shtresë qymyri, të rrethuar nga trashësi guri të zi të padepërtueshëm.
(6) Këtu janë kufizimet e tij.
(7) Çdo person në shtresën e padukshme, por megjithatë të padepërtueshme të botës dhe jetës ka zhvilluar rreth vetes një hapësirë të caktuar njohurish.
(8) Ai është, si të thuash, në një kapsulë, i rrethuar nga një botë e pakufishme, misterioze.
(9) "Kapsulat" janë të ndryshme në madhësi, sepse njëri di më shumë dhe tjetri di më pak.
(10) Një person që ka lexuar njëqind libra flet me arrogancë për dikë që ka lexuar njëzet libra: "Një person i kufizuar".
(11) Por çfarë do t'i thotë atij që ka lexuar një mijë?
(12) Dhe, mendoj, nuk ka asnjë person që do t'i lexonte të gjithë librat.
(13) Disa shekuj më parë, kur ana e informacionit të njohurive njerëzore nuk ishte aq e gjerë, kishte shkencëtarë, "kapsula" e të cilëve ishte afër "kapsulës" së gjithë njerëzimit dhe, ndoshta, edhe përkonte me të: Aristoteli, Arkimedi, Leonardo. da Vinçi.
(14) Tani një i urtë i tillë që do të dinte aq sa di njerëzimi si i tillë nuk mund të gjendet.
(15) Prandaj, për secilin mund të themi se ai është një person i kufizuar.
(16) Por është shumë e rëndësishme të veçohen njohuritë dhe idetë.
(17) Për të sqaruar mendimin tim, kthehem te minatori ynë në shtresën e qymyrit.
(18) Le të supozojmë, kushtimisht dhe teorikisht, se disa nga minatorët kanë lindur atje, nën tokë dhe kurrë nuk u zvarritën jashtë.
(19) Ata nuk kanë lexuar libra, nuk kanë informacion, nuk kanë ide për botën e jashtme, përtej (që ndodhet përtej therjes së tyre).
(20) Pra, ai ka krijuar një hapësirë mjaft të madhe rreth vetes dhe jeton në të, duke menduar se bota është e kufizuar në therjen e tij.
(21) Një tjetër minator me më pak përvojë, hapësira e minuar e të cilit është më e vogël, punon gjithashtu nën tokë.
(22) Kjo do të thotë, ai është më i kufizuar nga therja e tij, por ai ka një ide të botës së jashtme, tokësore: ai notoi në Detin e Zi, fluturoi në një aeroplan, zgjodhi lule.
(23) Pyetja është, cili nga të dyja është më i kufizuar?
(24) Kjo do të thotë, dua të them se mund të takosh një person të ditur me njohuri të mëdha specifike dhe së shpejti të bindesh se ai është, në thelb, një person shumë i kufizuar.
(25) Dhe mund të takoni një person që nuk është i armatosur me një arsenal të tërë njohurish të sakta, por me një gjerësi dhe qartësi idesh për botën e jashtme.
(Sipas V. Soloukhin).

Problemet kryesore:

1. Problemi i kufizimeve njerëzore. Çfarë lloj personi mund të konsiderohet i kufizuar?

1. Kufizimi është një koncept relativ. Një person mund të ketë shumë njohuri konkrete dhe të mbetet i kufizuar nëse nuk ka një kuptim të qartë të botës së jashtme. Në të njëjtën kohë, hapësira e panjohur për njeriun është aq e gjerë sa çdo person dhe njerëzimi në tërësi mund të konsiderohet i kufizuar.

Çfarë lloj personi mund të quajmë të kufizuar - ky është problemi i ngritur nga V. Soloukhin në tekst.

Autori, duke diskutuar se cili prej nesh është i kufizuar në njohuritë tona apo në kuptimin tonë të botës, tërheq një paralele interesante. Ai beson se në ditët e sotme është e pamundur të gjesh një të urtë që do të dinte gjithçka, siç ishte në kohën e Aristotelit, Arkimedit, Leonardo da Vinçit, sepse vëllimi i njohurive njerëzore është rritur pa masë. Pra, të gjithë këto ditë mund të quhen një person "i kufizuar"? Po, por njëri, sipas V. Soloukhin, është i kufizuar nga njohuritë për një temë që i intereson vetëm atij, por tjetri, "jo i armatosur me një arsenal të tërë njohurish të sakta", do të ketë një ide të gjerë dhe të qartë për bota e jashtme.
V. Soloukhin beson se një "person i kufizuar" është ai që është i izoluar në studimin e vetëm një shkence, duke mos vënë re asgjë tjetër përveç saj.

Jam dakord me mendimin e autorit. Në të vërtetë, duke injoruar gjithçka përveç temës që ju intereson, një person kufizon veten në shumë mënyra.
Le të marrim, për shembull, heronjtë e njohur letrarë të shekullit të 19-të, personazhet në romanet e I.A.Turgenev. Cili prej tyre mund të quhet person i kufizuar: Ilya Oblomov apo Evgeny Bazarov? Sigurisht, shumica do të emërojë Oblomov. Por unë besoj se Bazarov ishte vërtet "i kufizuar". Ai ishte i interesuar vetëm për shkencën e tij, mjekësinë dhe predikonte nihilizmin. Heroi i Turgenev nuk ishte i interesuar as për pikturën, as për poezinë! Por Ilya Ilyich Oblomov, një dembel i njohur për të gjithë, në fakt dinte shumë dhe mund të mbështeste çdo temë në një bisedë. Pra, tani gjykoni se cili prej tyre është më i kufizuar!

Kështu, mund të konkludoj se çdo njeri, duke studiuar thellësisht temën që ka zgjedhur në jetë, nuk duhet të fokusohet vetëm tek ajo, por të interesohet për çështje të tjera të botës së jashtme.

Citate për komunikimin, citate për mendimet e të tjerëve.

Qetësohu. Merrni frymë thellë. Jeta është e bukur dhe e mahnitshme. Thjesht jini të sjellshëm dhe të vëmendshëm ndaj të tjerëve. Jepuni njerëzve dashuri.

Në një botë egoiste, shenjtëria ose jeta e dashurisë shkakton indinjatë dhe urrejtje, sepse bota nuk mund të durojë dritën, ashtu si një sy i sëmurë nuk mund t'i durojë rrezet e diellit.

Hieromartiri Alexander Miropolsky - Dashuria është thelbi i Krishterimit

Njerëzit përreth janë unë, vetëm në mishërime të tjera. Elchin Safarli - Më trego për detin

Çdo ditë përpiqem t'i trajtoj njerëzit ashtu siç më trajtojnë ata mua. Dhe çdo ditë e kuptoj se mirësia tek unë është më e fortë se krenaria.

Mos u grindni me njëri-tjetrin për asnjë çështje, mos flisni keq për askënd, mos gjykoni askënd, mos dënoni ose poshtëroni askënd as me fjalë e as me zemër, mos u ankoni për askënd, mos dyshoni për asnjë të keqe.

I nderuari Abba Isaia

Sa më shumë që mendoj për këtë, aq më shumë jam i bindur se nuk ka art më të lartë se arti i dashurisë ndaj njerëzve. Vincent van Gogh

Nuk ka rendesi ne cfare bote jeton...

Rëndësi ka se çfarë lloj bote jeton në ju...

Përpara se të shqetësoheni për mendimin e dikujt tjetër ose sepse dikush është i zhgënjyer me ju, thjesht pyesni veten: a është vërtet kuptimi i jetës suaj të përmbushni pritshmëritë e të tjerëve?!

Kishte njerëz të ndryshëm në jetën time, disa më zhgënjyen, disa, ndoshta, mua. Por secili prej këtyre njerëzve më mësoi diçka. Dikush më mësoi të mos besoja, dikush më mësoi të dua, dikush të urrej... Por mbi të gjitha falënderoj ata njerëz që më mësuan të fal.

Nëse dëshironi për dikë tjetër, do ta merrni për veten tuaj.

I nderuari Korneli i Krypetsky

Ndihmoni lulet të lulëzojnë në zemrën e fqinjit tuaj. Elchin Safarli - Më trego për detin

Mos i gjykoni të tjerët sepse kjo ndodh shpesh

që pa e njohur një njeri flasin keq për të, por në mendje është si engjëjt.

I nderuari Siluan i Athosit

Nuk e dimë se çfarë do të ndodhë nesër...

Le të jetë vetëm!... Dhe le të jenë në të të gjithë ata që janë të dashur për ne!...

Mos shiko çfarë kanë të tjerët... kujdesu për atë që ke

Njerëzit në përgjithësi kanë turp nga gjërat e mira, për shembull, njerëzimi, dashuria, lotët e tyre, melankolia, gjithçka që nuk është gri.

K. Paustovsky.

Ka njerëz me të cilët humbni kohë

dhe ka nga ata me të cilët humbet sensi i kohës...

Dhurata më e madhe që mund t'i bëni një personi është cilësia e vëmendjes suaj.

Virginia Satir

Nëse një person heziton, largohuni dhe lëreni të vijë në ekuilibër. Përndryshe do të duhet të hezitoni me të. Në përgjithësi, do të hezitoni... Të dyja...

Nuk ka takime të rastësishme në botë...

Ne kemi nevojë për njëri-tjetrin për diçka ...

një, si një engjëll, na ndihmon,

ne mbështesim sinqerisht tjetrin...

Gjithmonë përpiquni të jeni të dhembshur ndaj njerëzve të pahijshëm - ata me të vërtetë kanë nevojë për kaq shumë, thjesht nuk e kanë mësuar ende.

Një person ka të drejtë të shikojë tjetrin vetëm kur e ndihmon të ngrihet.

Humori mund të jetë me diell edhe në mot me re, nëse ka njerëz afër me të cilët dëshironi të kaloni jetën!

Më duaj atëherë kur më së paku e meritoj, sepse atëherë kam vërtet nevojë për dashuri.

Fjalë e urtë suedeze

Kur kërkojmë më të mirën tek të tjerët, zbulojmë më të mirën tek vetja.

William Arthur Ward

Fjala e duhur e thënë në kohën e duhur mund të bëjë një mrekulli.

Alexander Green

Ka diell në çdo person. Thjesht lëreni të shkëlqejë.

I forti nuk është ai që mund të të vendosë mbi supe me një shikim, por ai që mund të të ngrejë nga gjunjët me një buzëqeshje.

Të gjithë njerëzit e dërguar tek ne janë reflektimi ynë. Dhe ata u dërguan në mënyrë që ne, duke i parë këta njerëz, të korrigjojmë gabimet tona, dhe kur i korrigjojmë ato, edhe këta njerëz ose ndryshojnë ose largohen nga jeta jonë.

Nuk takojmë askënd tjetër veç një copëz të Vetes së madhe. Prandaj, çdo takim është gjithmonë një takim me një vetvete të panjohur.

— Ndonjëherë i përgjoj bisedat. Dhe me mend çfarë?

- Njerëzit nuk flasin për asgjë.

- Epo, si mund të jetë kjo?

- Po, po. Asgjë. Ata hedhin emra markash makinash, modash, pishinash dhe i shtojnë gjithçkaje: “Sa shik!” Të gjithë thonë të njëjtën gjë. Por nuk ka kuptim në këto biseda.

"Madhështia e shpirtit duhet të jetë një karakteristikë e të gjithë njerëzve," argumentoi filozofi romak stoik Seneca. Në fakt, asgjë nuk mund të jetë më domethënëse për një person sesa arritja e tij e lartësive të vërteta shpirtërore. Këtë e ka vënë re edhe S. Soloveichik, i cili në artikullin e tij shtron problemin e përmbajtjes së vërtetë të konceptit të spiritualitetit.

Soloveitchik, duke diskutuar këtë problem, përdor një formë të prezantimit me pyetje dhe përgjigje, duke treguar kështu drejtpërdrejt pozicionin e tij.

Sipas autorit, spiritualiteti nuk është vetëm të kesh një edukim cilësor dhe sjellje të mira. Para së gjithash, spiritualiteti duhet të shfaqet në kërkimin e së bukurës, kërkimin e së vërtetës dhe punën e vazhdueshme në botën e brendshme të dikujt. Autori përpiqet t'i përcjellë lexuesit idenë se zhvillimi i vërtetë shpirtëror nuk ka kornizë kohore, nuk mund të jetë qëllimi përfundimtar i një personi, por duhet ta shoqërojë atë gjatë gjithë jetës së tij. "Dëshira për të mirën është e pafundme, etja për të vërtetën është e palodhur, uria për bukurinë është e pangopur" - këto fjalë, për mendimin tim, pasqyrojnë idenë e tekstit.

Pikëpamja ime konfirmohet nga shembulli i heroinës së tregimit nga A.P. "Kërcuesi" i Çehovit. Olga Ivanovna, megjithë dëshirën për të zhvilluar aftësitë e saj, për t'u kujdesur për pamjen e saj dhe dëshirën për t'u rrethuar me njerëz të talentuar, harron gjënë më të rëndësishme që duhet të ketë një person - spiritualitetin e tij. Prandaj, si pikturat e saj ashtu edhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë janë pa thellësi dhe vlerë të vërtetë shpirtërore. Ajo kurrë nuk e pa personin më të rëndësishëm në jetën e saj, ndjenjat e të cilit për të ishin të sinqerta, të mbushura me mirësi dhe ndjeshmëri.

Një shembull tjetër i degradimit shpirtëror mund të jetë Nikolai Ivanovich nga tregimi i Chekhov "Patëllirë". Në ndjekje të ëndrrës për të blerë pasurinë e tij, ai harron zhvillimin e brendshëm. Të gjitha veprimet e tij, të gjitha mendimet e tij i nënshtroheshin këtij qëllimi material. Si rezultat, një njeri i sjellshëm dhe zemërbutë u fundos, duke u shndërruar në një "mjeshtër" arrogant dhe vetëbesues.

Një person gjithmonë do të jetë i interesuar se çfarë përshtypje u bën të tjerëve, nëse është mjaft i arsimuar, nëse sjelljet e tij janë të mira. Sidoqoftë, ndërsa monitoroni pamjen dhe sjelljen tuaj, nuk duhet të harroni kurrë zhvillimin e cilësive tuaja shpirtërore.

Teksti:

(5) Imagjinoni një minator që ka krijuar një hapësirë të caktuar rreth vetes në një shtresë qymyri, të rrethuar nga trashësi guri të zi të padepërtueshëm. (6) Këtu janë kufizimet e tij. (7) Çdo person në shtresën e padukshme, por megjithatë të padepërtueshme të botës dhe jetës ka zhvilluar rreth vetes një hapësirë të caktuar njohurish. (8) Ai është, si të thuash, në një kapsulë, i rrethuar nga një botë e pakufishme, misterioze. (9) "Kapsulat" janë të ndryshme në madhësi, sepse njëri di më shumë dhe tjetri di më pak. (10) Një person që ka lexuar njëqind libra flet me arrogancë për dikë që ka lexuar njëzet libra: "Një person i kufizuar". (11) Por çfarë do t'i thotë atij që ka lexuar një mijë? (12) Dhe, mendoj, nuk ka asnjë person që do t'i lexonte të gjithë librat.

(13) Disa shekuj më parë, kur ana e informacionit të njohurive njerëzore nuk ishte aq e gjerë, kishte shkencëtarë, "kapsula" e të cilëve ishte afër "kapsulës" së gjithë njerëzimit dhe, ndoshta, edhe përkonte me të: Aristoteli, Arkimedi, Leonardo. da Vinçi … (14) Tani një i urtë i tillë që do të dinte aq sa di njerëzimi si i tillë nuk mund të gjendet. (15) Prandaj, për secilin mund të themi se ai është një person i kufizuar. (16) Por është shumë e rëndësishme të veçohen njohuritë dhe idetë. (17) Për të sqaruar mendimin tim, kthehem te minatori ynë në shtresën e qymyrit.

(18) Le të supozojmë, kushtimisht dhe teorikisht, se disa nga minatorët kanë lindur atje, nën tokë, por nuk u zvarritën kurrë. (19) Ata nuk kanë lexuar libra, nuk kanë informacion, nuk kanë ide për botën e jashtme, përtej (që ndodhet përtej therjes së tyre). (20) Pra, ai ka krijuar një hapësirë mjaft të madhe rreth vetes dhe jeton në të, duke menduar se bota është e kufizuar në therjen e tij. (21) Një tjetër minator me më pak përvojë, hapësira e minuar e të cilit është më e vogël, punon gjithashtu nën tokë. (22) Kjo do të thotë, ai është më i kufizuar nga therja e tij, por ai ka një ide të botës së jashtme, tokësore: ai notoi në Detin e Zi, fluturoi në një aeroplan, zgjodhi lule... (23) Pyetja është, cili nga të dyja është më i kufizuar?

(24) Kjo do të thotë, dua të them se mund të takosh një person të ditur me njohuri të mëdha specifike dhe së shpejti të bindesh se ai është, në thelb, një person shumë i kufizuar. (25) Dhe mund të takoni një person që nuk është i armatosur me një arsenal të tërë njohurish të sakta, por me një gjerësi dhe qartësi idesh për botën e jashtme.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve