Korrespondenca e Ivan IV të Tmerrshëm me Vasily Gryazny dhe marrëdhëniet ruso-krime në çerekun e dytë të shekullit të 16-të.

Dhe Adashev, iku te mbreti polak, duke lënë gruan dhe djalin e tij të vogël në Dorpat, ku ai ishte guvernator. Mori pjesë aktive në luftën polake kundër mbretit dhe atdheut të tij.

Princi Andrei Kurbsky. Video tutorial

Por djali i arratisur Kurbsky nuk donte të ndahej në heshtje me sovranin e tij të braktisur: nga një tokë e huaj, nga Lituania, ai i shkroi një mesazh të mprehtë, qortues, "i bezdisshëm" Ivanit, duke e qortuar për trajtimin mizor të djemve. Car Ivan the Terrible, vetë një "retorikë e urtësisë verbale", siç e quanin bashkëkohësit e tij, nuk donte t'i mbetej borxhli të arratisurit dhe iu përgjigj atij me një mesazh të gjatë shfajësues, "duke transmetuar dhe bërë shumë zhurmë", si Princi Kurbsky e thirri atë, për të cilën ky i fundit kundërshtoi. Korrespondenca vazhdoi me ndërprerje të gjata nga 1564 deri në 1579. Princi Kurbsky shkroi vetëm katër letra, Car Ivan the Terrible - dy; por letra e tij e parë përbën më shumë se gjysmën e të gjithë korrespondencës në vëllim (62 nga 100 faqe sipas botimit të Ustryalov). Për më tepër, Kurbsky shkroi në Lituani një aktakuzë të Historisë së Princit të Madh të Moskës, domethënë Tsar Ivan, ku ai shprehu gjithashtu pikëpamjet politike të vëllezërve të tij boyar.

Kështu, të dyja palët në korrespondencë dukej se i rrëfenin njëra-tjetrës dhe do të pritej që ata të shprehnin plotësisht dhe sinqerisht pikëpamjet e tyre politike, domethënë të zbulonin arsyet e armiqësisë së ndërsjellë. Por edhe në këtë polemikë, të zhvilluar nga të dyja palët me entuziazëm dhe talent të madh, nuk gjejmë një përgjigje të drejtpërdrejtë dhe të qartë për pyetjen për këto arsye dhe nuk e nxjerr lexuesin nga hutimi. Letrat e Princit Kurbsky janë të mbushura kryesisht me qortime personale ose klasore dhe ankesa politike; në Histori ai shpreh edhe disa gjykime të përgjithshme politike dhe historike.

Ivan groznyj. Piktura nga V. Vasnetsov

Gjykimet e Kurbskit

Kurbsky e fillon Historinë e Carit Ivan të Tmerrshëm me një reflektim të zi: "Shumë herë më shqetësonin me pyetjen: si ndodhi e gjithë kjo me një mbret kaq të sjellshëm dhe të mrekullueshëm më parë, i cili neglizhoi shëndetin e tij për atdheun e tij, vuajti punë të rënda dhe telashe në luftën kundër armiqve të kryqit të Krishtit dhe përfitova nga të gjithë një famë të mirë dhe shumë herë me psherëtima dhe lot heshta për këtë pyetje - nuk desha të përgjigjem më në fund se si djalli mbolli moral të keq në familjen e mirë të princave rusë, veçanërisht me gratë e tyre të këqija magjistare, siç ishte rasti me mbretërit izraelitë, dhe mbi të gjitha me ata që u morën nga të huajt.

Kjo do të thotë që duke parë të kaluarën e afërt të Moskës, Princi Kurbsky qëndron në këndvështrimin e Bersen Beklemishev, sheh rrënjën e së keqes tek Princesha Sophia, e cila u pasua nga e njëjta e huaj Elena Glinskaya, nëna e Carit. Sidoqoftë, edhe pa këtë, familja dikur e sjellshme e princave rusë degjeneroi në një të Moskës, "kjo familje e juaja gjakpirëse për një kohë të gjatë", siç e thoshte Kurbsky në një letër drejtuar Carit Ivan të Tmerrshëm. "Ka qenë zakon prej kohësh i princave të Moskës," shkruan ai në "Histori", "të dëshirojnë gjakun e vëllezërve të tyre dhe t'i shkatërrojnë ata për hir të pronave të tyre të mjera dhe të mallkuara, për hir të grykësisë së tyre".

Kurbsky ndeshet edhe me gjykime politike që janë të ngjashme me parimet, me teorinë. Ai e konsideron normal vetëm një rend të tillë shtetëror që bazohet jo në diskrecionin personal të autokracisë, por në pjesëmarrjen e "sinklitit", këshillit boyar, në qeveri; Për të kryer punët shtetërore me sukses dhe denjësisht, sovrani duhet të konsultohet me djemtë. Është e përshtatshme që cari të jetë kreu dhe t'i dojë këshilltarët e tij të mençur "si udët e tij", - kështu shpreh Kurbsky marrëdhënien korrekte, deniane të carit me djemtë. E gjithë Historia e tij është ndërtuar mbi një mendim - për veprimin e dobishëm të këshillit boyar: mbreti sundoi me mençuri dhe lavdi, ndërsa ai ishte i rrethuar nga këshilltarë fisnikë dhe të vërtetë.

Sidoqoftë, sovrani duhet të ndajë mendimet e tij mbretërore jo vetëm me këshilltarët fisnikë dhe të vërtetë - Princi Kurbsky gjithashtu lejon pjesëmarrjen e njerëzve në qeveri dhe qëndron në dobi dhe domosdoshmëri të Zemsky Sobor. Në Historinë e tij, ai shpreh këtë tezë politike: “Nëse një mbret nderohet nga mbretëria, por nuk ka marrë ndonjë dhuratë nga Zoti, ai duhet të kërkojë këshilla të mira dhe të dobishme jo vetëm nga këshilltarët e tij, por edhe nga njerëzit e njerëz të tërë, sepse dhurata e shpirtit nuk jepet sipas pasurisë së jashtme dhe jo sipas fuqisë së fuqisë, por sipas drejtësisë shpirtërore". Me këta njerëz të të gjithë njerëzve, Kurbsky mund të nënkuptojë vetëm një koleksion njerëzish të thirrur për këshilla nga klasa të ndryshme, nga e gjithë toka: takimet e qelizave me individë nuk ishin të dëshirueshme për të.

Këto janë pothuajse të gjitha pikëpamjet politike të Kurbsky. Princi qëndron për rëndësinë qeveritare të dumës boyar dhe për pjesëmarrjen e Zemsky Sobor në qeveri. Por ai ëndërron të djeshmen, është vonë me ëndrrat e tij. As rëndësia qeveritare e këshillit boyar, as pjesëmarrja e Zemsky Sobor në qeverisje nuk ishin ideale në atë kohë, ato nuk mund të ishin ëndrra politike. Këshilli Boyar dhe Zemsky Sobor ishin tashmë fakte politike në atë kohë, i pari ishte një fakt shumë i vjetër, dhe i dyti ishte një fenomen ende i kohëve të fundit, dhe të dyja ishin fakte të njohura për publicistin tonë. Që nga kohra të lashta, sovranët rusë dhe moskovitë menduan për të gjitha llojet e çështjeve dhe ligjëruan me djemtë e tyre. Në 1550, u mblodh Zemstvo Sobori i parë dhe Princi Kurbsky duhej ta mbante mend mirë këtë ngjarje, kur Tsar Ivan the Terrible iu drejtua për këshilla "njerëzve të të gjithë njerëzve", njerëzve të zakonshëm Zemstvo.

Pra, Princi Kurbsky qëndron për faktet ekzistuese; programi i tij politik nuk shkon përtej rendit aktual shtetëror: ai nuk kërkon as të drejta të reja për djemtë, as dispozita të reja për të drejtat e tyre të vjetra dhe nuk kërkon fare një ristrukturim të shtetit ekzistues. Në këtë drejtim, ai shkon vetëm pak më larg se paraardhësi i tij I. N. Bersen-Beklemishev dhe, duke dënuar ashpër të kaluarën e Moskës, ai nuk mund të dalë me asgjë më të mirë se kjo e kaluar.

Prifti Silvester. Monumenti "1000 vjetori i Rusisë" në Veliky Novgorod

Kundërshtimet e Ivan the Terrible ndaj Kurbsky

Tani le të dëgjojmë anën tjetër të korrespondencës. Car Ivan the Terrible shkruan më pak qetë dhe pa probleme. Irritimi i mbush mendimet e tij me një mori ndjenjash, imazhesh dhe mendimesh, të cilat ai nuk i fut dot në kuadrin e një prezantimi të qëndrueshëm dhe të qetë. Një frazë e re që del në kohën e duhur e detyron atë ta kthejë fjalimin e tij në drejtimin tjetër, duke harruar idenë kryesore dhe duke mos përfunduar atë që filloi. Prandaj, nuk është e lehtë të kuptosh mendimet dhe prirjet e tij kryesore në këtë shkumë dialektike nervore.

Ndërsa ndizet, fjalimi i Ivanit të Tmerrshëm bëhet i zjarrtë. "Letra jote u mor", shkruan mbreti, "dhe u lexua me kujdes helmi i gjirit është nën gjuhën tënde dhe letra jote është e mbushur me mjaltë fjalësh, por ajo përmban hidhërimin e pelinit kaq i mësuar, i krishterë, t'i shërbejë një sovrani të krishterë. mua për Zotin.”

Ky kundërshtim ndaj Kurbskit është motivi kryesor në letrat e carit. Mendimi i vjedhjes së pushtetit mbretëror nga djemtë e zemëron Ivanin e Tmerrshëm mbi të gjitha. Ai nuk kundërshton shprehjet individuale të Princit Kurbsky, por të gjithë mënyrën e të menduarit politik të djemve, mbrojtësi i të cilave ishte Kurbsky. "Në fund të fundit," i shkruan cari, "në letrën tuaj të pastrukturuar përsëritni gjithçka të njëjtën gjë, duke kthyer "fjalë të ndryshme" andej-këtej, një mendim i dashur për ju, në mënyrë që skllevërit, përveç zotërinjve, kanë fuqi”, - megjithëse në letrën e Kurbsky nuk shkruhej asgjë nga këto. "A është një ndërgjegje lebroze, të mbani mbretërinë tuaj në dorë dhe të mos lini skllevërit tuaj të sundojnë, a është në kundërshtim me arsyen - të mos dëshironi të jeni në pronësi të skllevërve tuaj? - të jesh nën sundimin e skllevërve? Të gjithë skllevër dhe skllevër, dhe askush tjetër përveç skllevërve.

Kurbsky flet me Ivanin e Tmerrshëm për këshilltarët e mençur, për sinklitin, por cari nuk njeh asnjë këshilltar të mençur, për të nuk ka sinklit, por ka vetëm njerëz që shërbejnë në oborrin e tij, skllevër të oborrit. Ai e di një gjë: «toka sundohet nga mëshira e Perëndisë dhe bekimi i prindërve tanë, dhe më pas nga ne, sovranët tanë, dhe jo nga gjykatësit dhe qeveritarët, jo nga ipatët dhe strategët.» Të gjitha mendimet politike të carit reduktohen në korrespondencë me një ide - idenë e pushtetit autokratik.

Autokracia për Ivanin e Tmerrshëm nuk është vetëm një rend shtetëror normal, i vendosur në mënyrë hyjnore, por edhe një fakt primordial i historisë sonë, që vjen nga thellësia e shekujve. "Autokracia jonë filloi me Shën Vladimirin, ne u lindëm dhe u rritëm në mbretëri, ne zotërojmë tonat dhe nuk vodhëm autokratët rusë që nga fillimi, dhe jo djemtë dhe fisnikët". Car Ivan the Terrible ishte i pari që shprehu një pikëpamje të tillë për autokracinë në Rusi: Rusia e lashtë nuk e njihte një pikëpamje të tillë, nuk i lidhte marrëdhëniet e brendshme dhe politike me idenë e autokracisë, duke konsideruar vetëm një sundimtar të pavarur nga ai i jashtëm. forcë për të qenë autokrat. Car Ivan ishte i pari që i kushtoi vëmendje kësaj ane të brendshme të fuqisë supreme dhe u zhyt thellë me pamjen e tij të re: gjatë gjithë letrës së parë të gjatë, shumë të gjatë, ai mbart këtë ide, duke kthyer një fjalë, me pranimin e tij, "semo dhe ovamo”, këtu-këtu këtu. Të gjitha idetë e tij politike zbresin në këtë ideal, në imazhin e një mbreti autokratik, të pa kontrolluar as nga "priftërinjtë" apo nga "skllevërit". "Si mund të quhet një autokrat nëse ai nuk e ndërton vetë?" Shumëfuqia është çmenduri.

Ivani i Tmerrshëm i jep kësaj fuqie autokratike një origjinë hyjnore dhe i tregon atij jo vetëm një qëllim politik, por edhe një qëllim të lartë fetar dhe moral: "Unë përpiqem me zell t'i udhëzoj njerëzit në të vërtetën dhe në dritë, në mënyrë që ata të njohin një Zot i vërtetë, i përlëvduar në Trini, dhe nga Perëndia i dhënë atyre sovran, dhe le të ndalojnë luftën e brendshme dhe jetën kokëfortë, me anë të së cilës mbretëritë shkatërrohen, sepse nëse ata që janë nën pushtet nuk i binden mbretit, atëherë lufta e brendshme nuk do të pushojë kurrë .”

Një qëllim kaq i lartë i pushtetit, sipas Ivanit të Tmerrshëm, duhet të korrespondojë me shumë cilësi të ndryshme që kërkohen nga një autokrati. Ai duhet të jetë i kujdesshëm, të mos ketë zemërim brutal, as përulësi pa fjalë, duhet të ndëshkojë hajdutët dhe kusarët, të jetë i mëshirshëm dhe mizor, i mëshirshëm me të mirën dhe mizor me të keqen: përndryshe ai nuk është mbret. “Mbreti është një stuhi jo për të mirën, por për veprat e liga, nëse doni të mos keni frikë nga pushteti, bëni mirë, por nëse bëni të keqen, kini frikë, sepse mbreti nuk mban shpatën kot, por për; ndëshkimi i të ligut dhe nxitja e të mirëve.”

Asnjëherë më parë Pjetri i Madh nuk kishte arritur fuqinë supreme në vetëdijen abstrakte në një shprehje kaq të qartë, ose të paktën në një shprehje kaq energjike të detyrave të tij. Por kur ishte fjala për vetëvendosjen praktike, kjo fluturim i mendimit politik përfundoi në dështim. E gjithë filozofia e autokracisë e Car Ivan i Tmerrshëm erdhi në një përfundim të thjeshtë: "Ne jemi të lirë të favorizojmë skllevërit tanë dhe jemi të lirë t'i ekzekutojmë ata". Një formulë e tillë nuk kërkonte aspak një tendosje të tillë mendimi. Princat e apanazhit arritën në të njëjtin përfundim pa ndihmën e teorive të larta të autokracisë dhe madje u shprehën pothuajse me të njëjtat fjalë: "Unë, princ filani, jam i lirë. , të cilin e favorizoj, të cilin e ekzekutoj.” Këtu dhe te Car Ivan i Tmerrshëm, si dikur te gjyshi i tij, sundimtari patrimonial triumfoi mbi sovranin.

Idetë kryesore të korrespondencës midis Grozny dhe Kurbsky

Ky është programi politik i Car Ivan i Tmerrshëm. Ideja e pushtetit autokratik, e shprehur në mënyrë kaq të mprehtë dhe të veçantë në korrespondencë me Kurbsky, megjithatë, nuk zhvillohet tek ai në një rend politik të zhvilluar specifik; prej tij nuk nxirren pasoja praktike. Cari nuk thotë askund nëse ideali i tij politik pajtohet me strukturën ekzistuese shtetërore apo kërkon një të re, nëse, për shembull, pushteti i tij autokratik mund të veprojë krah për krah me djemtë ekzistues, vetëm duke ndryshuar zakonet dhe zakonet e tyre politike, ose duhet të krijojë instrumente krejtësisht të ndryshme të qeverisjes. Në korrespondencë me Kurbsky, mund të ndjehet vetëm se Ivan i Tmerrshëm është i ngarkuar nga djemtë e tij.

Por kundër autokracisë, siç kuptohej atëherë në Moskë, autokracia që vinte nga St. Vladimir, djemtë nuk u rebeluan drejtpërdrejt. Djemtë e njohën fuqinë autokratike të sovranit të Moskës, siç e kishte krijuar historia. Ata këmbëngulën vetëm në domosdoshmërinë dhe përfitimin e pjesëmarrjes në qeveri nga një forcë tjetër politike e krijuar nga e njëjta histori - djemtë - dhe madje i kërkuan një përfaqësie të tretë - zemstvo - për të ndihmuar të dyja këto forca. Ishte e padrejtë që cari të fajësonte djemtë për vullnetin e "priftit injorant" Sylvester dhe "qenit" Adashev: Ivan i Tmerrshëm mund të fajësonte vetëm veten për këtë, sepse ai vetë u dha pushtet të papërshtatshëm këtyre njerëzve, të cilët nuk i përkiste djemve dhe i bëri ata punëtorë të përkohshëm. Cila ishte arsyeja e mosmarrëveshjes në korrespondencën midis Grozny dhe Kurbsky? Të dyja palët mbrojtën atë që ekzistonte. Ndihet se ata nuk dukej se e kuptuan plotësisht njëri-tjetrin, se një lloj keqkuptimi i ndau të dy kundërshtuesit.

A. Vasnetsov. Biruca e Moskës gjatë oprichninës së Ivanit të Tmerrshëm

Ky keqkuptim konsistonte në faktin se në korrespondencën e tyre nuk ishin përplasur dy mënyra të mendimit politik, por dy ndjenja politike; ata nuk polemizojnë aq shumë me njëri-tjetrin se sa i rrëfehen njëri-tjetrit. Kurbsky e quajti drejtpërdrejt mesazhin mbretëror një rrëfim, duke vënë në dukje me tallje se, duke mos qenë presbiter, ai nuk e konsideronte veten të denjë për të dëgjuar rrëfimin mbretëror. Secili prej tyre këmbëngul në vetveten dhe nuk e dëgjon mirë armikun. "Pse na rrahni ne, shërbëtorët tuaj besnikë?" - pyet Princi Kurbsky. "Jo," i përgjigjet Car Ivan i Tmerrshëm, "autokratët rusë që nga fillimi zotërojnë vetë mbretëritë e tyre, dhe jo djemtë dhe jo fisnikët". Në këtë formë më të thjeshtë mund të shprehet thelbi i korrespondencës së famshme.

Por, duke e kuptuar keq njëri-tjetrin dhe pozicionin e tyre aktual, të dy kundërshtarët argumentuan për të parashikuar të ardhmen, për të profetizuar dhe parashikuan vdekjen e ndërsjellë të njëri-tjetrit. Në një letër të vitit 1579, duke i kujtuar mbretit vdekjen e Saulit dhe të shtëpisë së tij mbretërore, Kurbsky vazhdon: “... mos e shkatërro veten dhe shtëpinë tënde... ata të zhytur në gjak të krishterë së shpejti do të zhduken bashkë me gjithë shtëpinë. ” Kurbsky i përfytyroi vëllezërit e tij fisnikë si një lloj fisi të zgjedhur, mbi të cilin qëndron një bekim i veçantë dhe i shpoi sytë mbretit me vështirësinë që ai krijoi për veten e tij duke ndërprerë dhe shpërndarë "të fortët në Izrael", komandantët e tij të dhënë nga Zoti. dhe duke u lënë me "udhëheqësit e përgjithshëm" fisnikë, të cilët tremben jo vetëm nga pamja e armikut, por edhe nga shushurima e gjetheve të lëkundura nga era. Mbreti iu përgjigj këtyre qortimeve me një kërcënim historik: "Po të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit, por Perëndia mund t'i rrisë Abrahamit fëmijë nga gurët". Këto fjalë u shkruan në 1564, pikërisht në kohën kur Ivan i Tmerrshëm po planifikonte një ndërmarrje të guximshme - oprichnina, përgatitjen e një klase të re sunduese që supozohej të zëvendësonte djemtë e urryer.

Më 25 gusht 1530, lindi Cari i parë i Gjithë Rusisë, Ivan IV i Tmerrshëm. Ai ishte jashtëzakonisht dyshues dhe i besonte pak nga rrethi i tij i ngushtë. Andrei Kurbsky ishte një nga këta njerëz, por sapo mori lajmin për fillimin e oprichninës, ai iku në Lituani, nga ku i shkroi letrën e parë Ivanit të Tmerrshëm në 1564. E gjithë korrespondenca midis Carit rus dhe Kurbskit arrin në pesë mesazhe. Për çfarë korrespondonin Ivan i Tmerrshëm dhe Andrei Kurbsky?

Mesazhi i parë i Kurbsky:

"Pse, o mbret, i shfarose njerëzit e fuqishëm në Izrael dhe komandantët që të dha Zoti për të luftuar armiqtë e tu, i nënshtrove ata në ekzekutime të ndryshme dhe derdhët gjakun e tyre të shenjtë fitimtar në kishat e Perëndisë dhe ndotët pragjet e kishës me gjakun e martirizimit dhe për dashamirësit tuaj, shpirti i tij për ju që keni vënë mundime, vdekje dhe shtypje të padëgjuara që nga fillimi i botës, duke akuzuar të krishterët e pafajshëm ortodoksë për tradhti, magji dhe turpësi të tjera, dhe duke u përpjekur me zell ta ktheni dritën në errësirë ​​dhe t'i quani gjërat e ëmbla të hidhura? Çfarë keni bërë gabim dhe si ju kanë zemëruar shokët tuaj të krishterë? A nuk i shkatërruan mbretëritë krenare dhe i kthyen në të bindur ndaj jush në çdo gjë, ndërsa paraardhësit tanë i kishin në skllavëri më parë? A nuk ju dorëzuan kështjellat gjermane, sipas urtësisë së tyre, dhënë atyre nga Zoti?

“E megjithatë, mbret, po të them në të njëjtën kohë: mendoj se nuk do ta shohësh më fytyrën time deri në Ditën e Gjykimit. Dhe mos shpresoni se do të hesht për gjithçka: deri në ditën e fundit të jetës sime do t'ju denoncoj vazhdimisht me lot para Trinisë së pafilluar, në të cilën besoj dhe kërkoj ndihmën e sundimtarit kerubik, nënës sime, Shpresa dhe ndërmjetësi im, Zonja Theotokos, dhe të gjithë shenjtorët, të zgjedhurit e Zotit dhe sovrani im, Princi Fjodor Rostislavich.

Përgjigja e Ivan the Terrible dhe mesazhi i tij i parë:

“Ti, për hir të trupit, shkatërrove shpirtin tënd, përbuzove lavdinë e pavdekshme për hir të lavdisë së shpejtë dhe, i zemëruar me njeriun, u rebelua kundër Perëndisë. Kupto, o fatkeq, nga çfarë lartësie në çfarë humnerë ke rënë me trup e shpirt! Fjalët profetike u realizuan për ju: "Kush mendon se ka, do të humbasë gjithçka". A konsiston devotshmëria juaj në faktin se e keni shkatërruar veten për shkak të egoizmit tuaj dhe jo për hir të Zotit?

“Nëse je i drejtë dhe i devotshëm, pse nuk deshe nga unë, sundimtari kokëfortë, të vuaja dhe të fitoja kurorën e jetës së përjetshme”.

Mesazhi i dytë nga Andrei Kurbsky:

“Dhe nuk e di më se çfarë doni nga unë. Jo vetëm princat e të njëjtit fis, duke u ngjitur në familjen e Vladimirit të madh, u shkatërruan nga vdekje të ndryshme, dhe pasurinë e tyre, të luajtshme dhe të paluajtshme, të cilën gjyshi juaj dhe babai juaj nuk e kishin plaçkitur ende, ai ia mori deri në këmishët e fundit. , dhe mund të them me paturpësi, sipas fjalëve të Ungjillit, Madhërisë suaj krenare mbretërore nuk u pengua në asnjë mënyrë. Por mbreti donte t'i përgjigjej çdo fjale tënde dhe nuk mund të kishte shkruar më keq se ti, sepse me hirin e Krishtit tim zotërova, me të gjitha mundësitë e mia, stilin e lashtë dhe në pleqëri e mësova këtu: por mbaja dorën me stilolaps, sepse, si në letrën time të mëparshme, ju shkrova, gjithçka e vendos në gjykimin e Zotit: dhe mendova për këtë dhe vendosa se ishte më mirë të heshtja këtu, dhe pastaj të guxoja të bërtisni përpara fronit të Krishtit.”

“Më mirë, mendova, ta vendos shpresën time te Zoti i plotfuqishëm, i lavdëruar në tre persona, sepse shpirti im është i hapur ndaj tij dhe ai e sheh se nuk ndihem fajtor për asgjë para teje. Prandaj, le të presim pak, sepse besoj se ju dhe unë jemi afër, pikërisht në prag, në pritje të ardhjes së shpresës sonë të krishterë - Zotit Perëndi, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Amen".

Mesazhi i dytë i Ivanit të Tmerrshëm:

“Pse më ndave nga gruaja ime? Nëse nuk do të më kishit larguar gruan time të re, nuk do të kishte viktima të kurorës. Dhe nëse thua se pas kësaj nuk munda ta duroja dhe nuk mbajta pastërtinë, atëherë të gjithë jemi njerëz. Pse morët një grua Streltsy? Dhe nëse ti dhe prifti nuk do të ishe rebeluar kundër meje, asgjë nga këto nuk do të kishte ndodhur: e gjithë kjo ndodhi për shkak të vullnetit tënd".

Mesazhi i tretë i Kurbsky:

“A mund të kujtoni gjithashtu se si gjatë kohëve të jetës suaj të devotshme të gjitha punët tuaja shkuan mirë përmes lutjeve të shenjtorëve dhe sipas udhëzimeve të Këshillit të Zgjedhur, këshilltarëve tuaj më të denjë, dhe si më vonë, kur u mashtruat nga mizorët dhe të tjerët. lajkatarë dinakë, shkatërrues dhe atdheun tuaj dhe të tij, si dhe çfarë ndodhi: dhe çfarë murtajash u dërguan nga Zoti - po flas për urinë dhe shigjetat që fluturojnë në erë, dhe në fund për shpatën barbare, hakmarrësin për përdhosjen e Zotit Ligji dhe djegia e papritur e qytetit të lavdishëm të Moskës, dhe shkatërrimi i të gjithë tokës ruse, dhe, ajo që është më e hidhura dhe e turpshme nga të gjitha, rënia e shpirtit mbretëror dhe ikja e turpshme e trupave mbretërore, që më parë ishin të guximshëm; siç na thonë disa këtu - sikur atëherë, duke u fshehur nga tatarët nëpër pyje, me të zezat e tua, thuajse vdiqe nga uria!

“Dhe po ju dërgoj gjithashtu dy kapituj të kopjuar nga libri i të mençurit Ciceroni, këshilltarit më të famshëm romak, i cili jetoi në ato ditë kur romakët zotëronin të gjithë universin. Dhe ai shkroi në përgjigje të armiqve të tij, të cilët e qortuan si mërgimtar dhe tradhtar, ashtu si Madhëria juaj, në pamundësi për të frenuar tërbimin e persekutimit të tij, qëllon nga larg mbi të varfërit me shigjetat e zjarrta të kërcënimeve të tij më kot dhe në e kotë.”

Tre mesazhe nga udhëheqësi i shquar ushtarak rus, Princi Andrei Mikhailovich Kurbsky, i cili iku nga zemërimi i Carit të frikshëm Ivan Vasilyevich te mbreti polak Sigismund II Augustus, dhe dy përgjigjet për të parën prej tyre nga Ivan IV kanë qenë prej kohësh objekt i kërkime nga shkencëtarë nga vende të ndryshme dhe specialitete të ndryshme humanitare. Historianët kërkuan në to fakte të realitetit rus të viteve 60-70 të shekullit të 16-të dhe panë në mesazhet e dy figurave historike të shekullit të 16-të programe të tëra politike të autokracisë në rritje dhe djemve të mëdhenj që kundërshtonin atë. Filologët theksuan cilësinë e lartë publicistike të letrave dhe përdorimin e një sërë burimesh letrare në to, ndër të cilat vend të rëndësishëm zinin ato të lashta.

Shërbëtori i kapur i Andrei Kurbsky, Vasily Shibanov, informon Ivan të Tmerrshëm për "veprat tradhtare" të Kurbsky. (Miniaturë nga lista sinodale e kasafortës së Litsevo të shekullit të 16-të, e ruajtur në Departamentin e Dorëshkrimeve të Muzeut Historik Shtetëror.)

Mesazhi i parë i Ivanit të Tmerrshëm për Kurbsky (lista Pogodinsky).

Dhe më pas dy vjet më parë u shfaq një libër që hodhi dyshime mbi të gjitha vëzhgimet dhe përfundimet në lidhje me korrespondencën e Kurbsky me Grozny. Është shkruar nga një specialist amerikan i historisë ruse, profesor Edward L. Keenan. Përmbajtja e librit pasqyron titullin e tij: “Apokrifa për Kurbsky dhe Grozny. Historia e përpilimit në shekullin e 17-të. "korrespondencë" që i atribuohet Princit Kurbsky dhe Carit Ivan IV".

Libri bëri bujë. Ajo që më parë ishte ngatërruar me një monument të shekullit të 16-të, tani doli të ishte një false, një shpikje e një mashtruesi të talentuar të shekullit të 17-të Përshtypja nga libri ishte aq e fortë sa një nga historianët kanadezë e krahasoi me E. Keenan i famshëm Lorenzo Valla, një humanist italian i shekullit të 15-të, i cili vërtetoi falsitetin e të ashtuquajturës "Karta e Kostandinit" të Kishës Romake. Dhe Universiteti i Harvardit në SHBA i dha E. Keenan çmimin T. Wilson të shkallës së parë.

Ku i bazoi historiani amerikan përfundimet e tij? Pika qendrore në kërkimin e E. Keenan ishte pohimi i tij për falsifikimin e mesazhit të parë të Princit Kurbsky. Pika e nisjes nuk u zgjodh rastësisht nga E. Keenan. Në fund të fundit, nëse monumenti i parë është i rremë - dhe ishte ai që shkaktoi korrespondencën - atëherë të gjitha monumentet e tjera duhet të njihen si të rreme nga pikëpamja e logjikës, një premisë e tillë është e patëmetë.

E. Keenan arriti të zbulonte se në mesazhin e parë të Kurbskit citoheshin dy burime të rralla: i ashtuquajturi "Vajtimi" i murgut Isaia dhe "Ankesa" e tij. "Vajtimi" u shkrua në 1566. Sa i përket mesazhit të parë të Kurbskit për Car Ivan, ai nuk ka datë. Megjithatë, nga përmbajtja e letrës është e qartë se ajo është përpiluar në Volmar, një qytet në Livonia, ku Princi Kurbsky iku në 1564, pasi kishte tradhtuar mesazhin e përgjigjes së Ivanit të Tmerrshëm, ishte shkruar më 5 korrik 1564. Kjo do të thotë që Kurbsky iu drejtua carit në gjysmën e parë të 1564 . Si mund t'i përdorte ai shkrimet e Isaias, të krijuara në vitin 1566, në mesazhin e tij drejtuar mbretit? Prandaj konkluzioni i Keenan-it për mosbesueshmërinë e mesazhit dhe origjinën e tij dukshëm të mëvonshme.

E. Keenan tërhoqi vëmendjen edhe për një rrethanë tjetër. Nuk ka dorëshkrime të shekullit të 16-të që përmbajnë korrespondencë midis carit dhe ish-guvernatorit të tij. Korrespondenca u ruajt vetëm në koleksionet e shekullit të 17-të - në kopjet e mëvonshme. Kolegu i E. Keenan, Daniel K. Woo, kontrolloi edhe një herë me shumë kujdes kohën e shkrimit të këtyre koleksioneve. Doli se koleksionet më të hershme që përmbajnë korrespondencë midis Grozny dhe Kurbsky datojnë në vitet 20 të shekullit të 17-të. Edhe koleksioni më i vjetër nga koleksioni i historianit rus M.P. Pogodin (Nr. 1567), i cili më parë i atribuohej viteve 10 të shekullit të 17-të, doli të ishte 10 vjet më i ri.

Në dritën e dëshmive të origjinës së vonë të mesazhit të parë të Kurbsky, fakti i mungesës së listave të hershme të korrespondencës u bë simptomatik. Ai ekspozoi edhe mashtrimin. Sa i përket zhanrit të falsifikimit, E. Keenan tërhoqi vëmendjen për paralele, monumente të tilla ruse të "fiksionit dokumentar" të shekullit të 17-të si "Korrespondenca e Ivanit të Tmerrshëm me Sulltanin Turk", "Përralla e dy ambasadave", etj. , trillimi i të cilit është përgjithësisht i pranuar në shkencë. Sipas E. Keenan, krijuesi i korrespondencës midis Kurbsky dhe Ivan the Terrible ishte poeti mjaft i talentuar i shekullit të 17-të, Princi S.I. Shakhovskoy, i cili në vitet 20 të shekullit të 17-të kompozoi një letër për Car Ivan në emër të princit. i cili e kishte tradhtuar, më pas kompozoi përgjigjen e carit dhe më pas Dhe gjithë të tjerët. Ky, nëse neglizhojmë një sërë pasaktësish, disa shtrirje dhe gabime në hulumtim, është koncepti bazë i historianit amerikan.

Por a është ajo pa të meta në qenien e saj? Çdo ekspozim i një falsifikimi, qoftë edhe ai që daton treqind vjet më parë, kërkon punë jashtëzakonisht të kujdesshme dhe të mundimshme. Çdo fakt duhet peshuar, çdo hap në hulumtim duhet menduar, çdo përfundim duhet kontrolluar dhe dyfishuar. Dëshmia e historianit në këtë lloj pune duhet të jetë e ngjashme me llogaritjet e një teoricieni që merret me një raketë. Gabimi më i vogël në llogaritjet dhe raketa nuk do të ngrihet ose do të devijojë nga trajektorja e synuar. Një lëshim i vogël në analizën tekstuale të historianit - dhe kërkimi i tij nga një vepër shkencore do të kthehet në një roman, megjithëse magjepsës, me një komplot tekstual.

Një verifikim i provave të E. Keenan u propozua nga studiuesi sovjetik R. G. Skrynnikov. Natyrisht, interesin më të madh e zgjoi pikënisja e të gjitha përfundimeve të profesorit amerikan. Pasi e krahasoi edhe një herë mesazhin e parë të Kurbsky me shkrimet e murgut Isaiah, R. G. Skrynnikov zbuloi gjëra interesante. Para së gjithash, doli se shkallët e ngjashmërisë tekstuale midis "Vajtimit" dhe letrës, midis "Ankimit" dhe letrës janë të ndryshme. Nëse në "ankesën" dhe mesazhin mund të gjeni disa pjesë të zakonshme, mjaft domethënëse të tekstit, të cilat tregojnë qartë ngjashmërinë e tyre tekstuale, atëherë "Vajtimi" dhe mesazhi bashkohen nga një frazë e vetme prej 12 fjalësh, për më tepër, të thyera. deri në të dy monumentet me fjalë të tjera, të ndryshme. Vetë fraza ka përmbajtje fetare dhe edukuese. Shprehje të ngjashme me këtë frazë gjenden në vepra të tjera. Bëhet e qartë se shkencëtari amerikan ka gjetur një frazë stereotip, një vend të përbashkët, prania e së cilës në vepra të ndryshme nuk do të thotë aspak se ata janë tekstologjikisht të varur nga njëri-tjetri. Prandaj, është e pamundur të flasim për ndikimin e "Vajtimit" në mesazhin e parë të Kurbsky. Por Kurbsky e përdori "ankesën" e Isaiah mjaft gjerësisht. Por kur është shkruar?

Ndryshe nga Vajtimi, i cili është saktësisht i datës 1566, Ankesa është pa datë. E. Keenan besonte se "Ankesa" u shkrua në të njëjtin vit me "Vajtimin". R. G. Skrynnikov iu drejtua atij koleksioni të shkruar me dorë ku ishin vendosur shkrimet e murgut Isaia.

Ky murg mbërriti në Rusi nga qyteti lituanez i Kamenets-Podolsk. Ai mbërriti në vitin 1561 së bashku me mitropolitin grek Joasaph. Dhe menjëherë shkroi një denoncim politik kundër Joasafit. Por informatori mori kamxhikun e parë. Fjala e mitropolitit doli të ishte më domethënëse dhe murgu Kamenets-Podolsk u dërgua në burg, së pari në Vologda, dhe më pas në Rostovin e Madh. Isaia kaloi 20 vjet në burg. Aty shkruante mesazhet e tij. Koleksioni përmban 5 vepra të Isaias: “Letra” e vitit 1567, “Vajtimi” i vitit 1566, “Ankesa”, “Shpjegimi” dhe “Parashikimi”. R. G. Skrynnikov tërhoqi vëmendjen për faktin se tre veprat e fundit kanë një titull të përbashkët në dorëshkrim (d.m.th., titulli para "Ankimit"), dhe përfundimi tradicional "Amen" përfundon vetëm me "Parashikimin", me fjalë të tjera. , është gjithashtu e zakonshme.

Gjithashtu u zbulua një shenjë që tregon se “Shpjegimi” është vazhdim i drejtpërdrejtë i “Ankimit”. U bë e qartë se "Ankesa" është vetëm një pjesë e mesazhit të vetëm të Isaias, i cili përmban tre pjesë - tre veprat e tij të fundit në koleksion. Pyetja për kohën kur është shkruar “Ankesa” është kthyer në pyetje për kohën kur është krijuar i gjithë mesazhi. R. G. Skrynnikov e zgjidhi këtë problem si më poshtë.

Koleksioni ruan një monument tjetër - "Gjete", një letër pa emër nga një dashamirës i caktuar për Isaiah të burgosur. Një person anonim e informoi Isainë për mbërritjen e fshehtë të një personi të besuar te i burgosuri, të cilit Isaia duhej t'i tregonte për fatkeqësitë e tij. Mesazhi trepjesësh i murgut përmban një histori të tillë. Për më tepër, ajo zbulon një lidhje tekstuale me Listin. Vetë "List" u shkrua në korrik 1562, kur luftimet ishin në lëvizje të plotë në kufirin ruso-lituanez. “List” është shkruar nga një i huaj, shtetas i Polonisë ose Lituanisë dhe është dorëzuar në Vologda nga një person i fshehtë. Isaia duhej të nxitonte me përgjigjen e tij. Nga këtu është e lehtë të konkludohet data e mesazhit të tij - pak pas korrikut 1562. Por nëse mesazhi i Isaiah (dhe si pjesë e tij, "Ankesa") është shkruar në 1562, atëherë nuk është për t'u habitur që Kurbsky e përdori atë në veprën e tij të 1564.

Kjo zgjidh kontradiktën kryesore në shpjegimin e ngjashmërive tekstuale të zbuluara nga E. Keenan midis "Ankimit" të Isaiah dhe mesazhit të parë të Kurbsky. Argumenti kryesor i historianit amerikan për falsitetin e korrespondencës midis Grozny dhe Kurbsky humbet forcën.

Ka të dhëna të tjera që kundërshtojnë konceptin e E. Keenan. Princi Kurbsky ishte i lidhur ngushtë me Manastirin Pskov-Pechora. Dy nga letrat e tij drejtuar plakut të këtij manastiri Vasyan, të shkruara edhe para se princi të ikte në Volmar, janë ruajtur. Kur Kurbsky u gjend në Volmar, ai i dërgoi Vasyan një letër të re, të tretën me radhë. Kjo letër është vendosur në të njëjtat dorëshkrime si korrespondenca e Kurbsky me Grozny. Dhe kështu rezulton se shkrimet Volmar të Kurbsky ruajnë të njëjtën mënyrë stilistike si letrat e tij të mëparshme drejtuar Manastirit Pskov-Pechora. Kjo flet në favor të autorësisë së Kurbsky dhe autenticitetit të veprave të diskutuara prej tij.

Vërtetë, dy letrat e para të Kurbsky-t drejtuar Vasyan-it mund të deklarohen si falsifikime të mëvonshme. E. Keenan nuk i shmanget këtij tundimi. Sidoqoftë, siç zbuloi R. G. Skrynnikov, koleksioni më i lashtë, ku u ruajtën dy letrat e para të Kurbsky në Manastirin Pskov-Pechora, daton në vitet '90 të shekullit të 16-të dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta tërhequr atë përsëri në Vitet 20 të shekullit të 17-të, kur Princi S.I. Shakhovskoy u argëtua me stilolapsin e tij.

Më në fund, në “Inventarin e Arkivit të Carit”, të përpiluar në vitet 60-70 të shekullit të 16-të, shënohej kutia 191, në të cilën ruheshin letrat në lidhje me princin Kurbsky, i cili ishte strehuar te mbreti polak, dhe midis këto letra letrën e "Kurbsky ..., dhe letër nga sovrani". Rrjedhimisht, A.M Kurbsky i shkroi Car Ivan.

Teksti i korrespondencës së tyre nuk ka arritur tek ne në origjinal ose në kopje të hershme. Dhe megjithëse koleksionet me mesazhet e Andrei Kurbsky dhe Ivan the Terrible datojnë në shekujt 17-18, nuk ka asgjë paradoksale në vetë këtë fakt, ashtu siç nuk ka asgjë të habitshme në faktin se veprat më të shumta të letërsisë antike botërore, letërsia dhe publicistika e mesjetës, madje edhe e ditëve tona, na njihen vetëm sipas kopjeve të mëvonshme.

R. G. Skrynnikov. A është falsifikuar korrespondenca midis Grozny dhe Kurbsky? “Pyetje të historisë” nr.6, 1973.

Tsar i madh Sovran i devotshëm dhe Duka i Madh John Vasilyevich i Gjithë Rusisë, një mesazh për të gjithë shtetin e tij të madh rus kundër kriminelëve të kryqit, Princit Andrei Mikhailovich Kurbsky dhe shokëve të tij për tradhtinë e tyre, Zoti ynë është një trinitet, i cili ishte në e kaluara dhe tani është, baba e bir dhe shpirti i hequr, poshtë filloi të ketë, poshtë fundit, për të cilin jetojmë dhe lëvizim, dhe për të cilët mbretërojnë mbretërit dhe të fuqishmit shkruajnë të vërtetën; të cilit iu dha shpejtësia e fjalës së vetëmlindur të Zotit, Jezu Krishtit, Perëndisë tonë, kerubinit fitimtar dhe kryqit të nderuar, e megjithatë ka fitore, për të parin në devotshmëri Car Konstandin dhe për të gjithë Carin Ortodoks dhe Mbajtësin e Ortodoksia, dhe meqenëse shikimi i fjalës së Zotit është përmbushur kudo, për shërbëtorët hyjnorë të Zotit fjalë në të gjithë universin, sikur shqiponja të kishte fluturuar larg, madje një shkëndijë devotshmërie arriti në mbretërinë ruse: autokraci, me vullnetin e Zotit , u inicua nga Duka i Madh Vladimer, i cili ndriçoi të gjithë tokën ruse me pagëzim të shenjtë, dhe Cari i madh Vladimer Manamakh, nga i cili mora nderin më të denjë nga grekët, dhe trimi sovrani i madh Aleksandër Nevski, i cili tregoi fitoren. mbi gjermanët e pafe dhe për lavdërimet e sovranit të madh të denjë Dmitri, i cili tregoi fitore të madhe mbi Hagarët e pafe përtej Donit, madje edhe ndaj hakmarrësit të të pavërtetave, gjyshit tonë, sovranit të madh Ivan dhe paraardhësve të kockëzuar të toka e gjetësit, kujtimi i bekuar i babait tonë, sovranit të madh Vasily, na arriti edhe ne, të përulurve, duke mbajtur skeptrin e mbretërisë ruse. Ne lavdërojmë për mëshirën e madhe që na ka ardhur, edhe pse ende nuk kemi lejuar që duart tona të djathta të njollosen me gjakun e fisit tonë, pasi ne nuk e kemi marrë mbretërinë nën askënd, por me vullnetin e Zotit dhe bekimin e paraardhësve dhe prindërve tanë, pasi ne lindëm në mbretëri, dhe kështu sipas moshës dhe unë mbretërova me urdhrin e Zotit, dhe mora bekimin tim nga prindërit e mi dhe nuk admirova të dikujt tjetër. Kjo autokraci e vërtetë e krishterë ortodokse, që zotëron shumë dominime, është një urdhër, përgjigja jonë e përulur e krishterë ndaj ish-krishterimit të vërtetë ortodoks dhe kënaqësia jonë ndaj boyarit dhe këshilltarit të guvernatorit, tani një kriminel i kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. , dhe një shkatërrues i të krishterit dhe për armikun e shërbëtorit të krishterë, adhurimi i ikonave hyjnore apostate dhe shkelur mbi të gjitha urdhërimet e shenjta dhe tempujt e shenjtë, i cili shkatërroi, përdhos dhe shkeli enët dhe imazhet e shenjta, si izauriani dhe Septik, dhe armeni, ky bashkues i të gjithëve - Princi Andrei Mikhailovich Kurbsky, i cili me zakonin e tij të pabesë donte të ishte sundimtari i Yaroslavl, e di Po, ka. Pse, o princ, edhe pse menduat të kishit devotshmëri, e hodhët poshtë shpirtin tuaj të vetëmlindur? Pse do ta tradhtonit në ditën e Gjykimit të Fundit? Edhe sikur të kesh fituar të gjithë botën, atëherë vdekja do të të gëzojë në çdo mënyrë... Ti e shkatërrove trupin për hir të shpirtit tënd, dhe për hir të lavdisë fitove një lavdi kalimtare, absurde dhe nuk ishe. zemëruar me njeriun, por kundër Zotit. Kupto, i gjori, nga çfarë lartësie dhe në çfarë humnerë je bërë kalbur në shpirt e në trup! Do të ndodhë për ju se është thënë: "Dhe nëse keni diçka në mendjen tuaj, ajo do t'i hiqet." Shiko devotshmërinë tënde, të cilën e shkatërrove për hir të krenarisë dhe jo për hir të Zotit. Ata mund ta kuptojnë ekzistencën atje, duke pasur arsye, helmin tënd të keq, sikur të doje lavdi dhe pasuri kalimtare, e bëre këtë, dhe jo duke ikur nga vdekja. Nëse keni qenë të drejtë dhe të devotshëm në zërin tuaj, pse keni pasur frikë nga vdekja e pafajshme, e cila nuk është vdekje, por fitim? E fundit, por jo më e rëndësishmja, vdisni. Nëse keni pasur frikë nga heqja dorë e rreme e një të vdekshmi, sipas miqve tuaj, shërbëtorëve satanikë, një gënjeshtër e keqe, atëherë është qartë qëllimi juaj i pabesë që nga fillimi e deri në ditët e sotme. Është njësoj sikur e përbuzove apostullin Pal, sikur të thoshte: “Çdo shpirt le t'u bindet sunduesve para tyre; Rezistoni autoriteteve në të njëjtën mënyrë, ju i rezistoni urdhrit hyjnor.” Shikoni këtë dhe kuptoni se nëse i rezistoni pushtetit, ju i rezistoni Perëndisë; dhe nëse dikush i kundërvihet Zotit, ai quhet femohues, sepse ky është mëkati më i hidhur. Dhe të njëjtat ligje vlejnë për të gjithë pushtetin, sepse ata fitojnë pushtetin përmes gjakut dhe betejës. Kuptoni atë që u tha më lart, se mbretëria nuk u prit nga admirimi; Në të njëjtën mënyrë, duke i rezistuar pushtetit, njeriu i reziston Perëndisë. Ashtu siç tha dikur Apostulli Pal, edhe nëse i përbuzje këto fjalë: “Rabbi! Dëgjoni zotërinjtë tuaj, duke mos punuar para syve tuaj si pëlqyes të njerëzve, por si Zot, dhe jo vetëm për të mirët, por edhe kokëfortët, jo vetëm për zemërim, por edhe për ndërgjegje.” Ky është vullneti i Zotit - nëse bën mirë, duhet të vuash dhe nëse je i drejtë dhe i devotshëm, pse nuk denjove nga unë, sundimtari kokëfortë, të vuash dhe të trashëgosh kurorën e jetës? Por për hir të lavdisë së përkohshme, dashurisë për paranë dhe ëmbëlsisë së kësaj bote, dhe ju e shkelët devotshmërinë tuaj shpirtërore me besimin dhe ligjin e krishterë, u bëtë si fara që bie mbi gurë dhe rritet, dhe dielli. u ngrite nga vapa dhe për hir të një fjale të rreme u tundove, dhe u rrëzove dhe nuk dhashë fryt... Si nuk të vinte turp për shërbëtorin tënd Vaska Shibanov? Ai ruajti devotshmërinë e tij, si para mbretit dhe para gjithë popullit, duke qëndruar në portat e vdekjes dhe për hir të puthjes së kryqit, ai nuk ju mohoi, dhe ju lavdëroi dhe u përpoq të vdiste në çdo mënyrë të mundshme. për ty. Ju nuk e keni zili këtë devotshmëri: për hir të fjalës sime, u zemëruat jo vetëm me shpirtin tuaj, por edhe me të gjithë paraardhësit e shpirtit tuaj, sepse me vullnetin e Zotit, Zoti i besoi ata të punojnë me gjyshin tonë, sovran i madh, dhe ai, pasi dha shpirtin e tij, dhe deri në vdekjen e tyre ata ju shërbyen juve, fëmijëve të tyre, dhe urdhëruan gjyshin tonë t'u shërbente fëmijëve dhe nipërve të tij. Dhe harrove gjithçka, e shkele puthjen e kryqit me tradhtinë e qenit, u bashkove me armikun e krishterë; dhe përveç kësaj, pa marrë parasysh ligësinë tënde, ke përdorur folje kastravec dhe mendjemprehtë, sikur të hedhësh gurë në qiell, folje absurde, dhe nuk të vinte turp nga shërbëtori yt në devotshmëri dhe e refuzuat zotërinë tuaj për diçka. ngjashëm me atë shkrimi juaj i shenjtë u pranua shpejt dhe u kuptua me kujdes. Dhe tani e tutje ke vendosur helm nën buzët e tua, të mbushura me mjaltë dhe huall, sipas gjykimit tënd, dhe ke gjetur më të hidhur se pluhuri, sipas profetit, i cili thotë: “Unë i bëj fjalët e tyre më të buta se vaji, dhe ato janë shigjeta.” Kështu jeni mësuar t'i shërbeni një sovrani të krishterë, duke qenë i krishterë? Dhe a është me të vërtetë një nder i tillë që t'i kthesh nga Zoti një sundimtar të caktuar, sikur me zakon djallëzor vjell helm? Pse këshilla juaj do të ishte diçka më shumë se feçe të qelbur?.. Dhe ju shkruani: “Pse u rrahën në Izrael dhe komandantët e dhënë nga Zoti për ne si armiqtë tanë, më shpërndanë me vdekje të ndryshme dhe gjakun e tyre të shenjtë fitimtar në kishat e Zotit më derdhën dhe e ndotën Pragën e Kishës me gjakun e martirizimit dhe komplotuan mundime të padëgjuara, vdekje dhe persekutime kundër shpirtrave të tyre vullnetarisht, të cilët japin shpirtrat e tyre për ne, me tradhtitë e tyre dhe magji dhe denoncime të tjera të papërshtatshme të ortodoksëve”, - dhe ju shkruani dhe gënjeni rrejshëm, siç ju mësoi babai juaj djalli të hani; Përpara se Krishti të thoshte: “Ti dëshiron të bësh babanë tënd, sepse ai ishte një vrasës që nga kohra të lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të, dhe kur thotë një gënjeshtër, ai flet nga e tija: sepse edhe babai i tij ka një gënjeshtër." Por ne nuk e kemi shkatërruar të fortën në Izrael dhe nuk e dimë se kush është më i forti në Izrael, nuk kemi rrahur dhe nuk e dimë: toka sundohet nga mëshira e Zotit dhe Nëna më e pastër e Zotit nga mëshira. , dhe të gjithë shenjtorët me lutjet, dhe prindërit tanë me bekimet, dhe na ndiqni, zotërit e tyre, dhe jo gjykatësit dhe qeveritarët, dhe iriqët dhe strategët. Dhe ne jemi tretur nga vdekjet e ndryshme të komandantëve tanë, por me ndihmën e Zotit kemi shumë komandantë dhe përveç jush, tradhtarë. Por unë jam i lirë t'i shpërblej skllevërit e mi dhe jam gjithashtu i lirë t'i ekzekutoj... Pragët e kishës nuk i njollosim me gjak; Në këtë kohë nuk kemi dëshmorë për besimin; ata që vullnetarisht japin shpirtin e tyre për ne me të vërtetë dhe jo me lajka, jo me gjuhë duke thënë të mirën, por me zemrën e së keqes, duke mbledhur e lavdëruar, dhe jo duke shpërdoruar e qortuar, si një pasqyrë, duke parë gjithmonë dhe pastaj ai e sheh se si është kur të largohet, ai do të harrojë se çfarë është, dhe sa herë që ne të gjejmë dikë, ai do të çlirojë të gjithë të këqijtë dhe do të na bëjë shërbimin e tij të drejtpërdrejtë dhe nuk do të harrojë shërbimet që i janë besuar, si p.sh. në pasqyrë dhe ne e shpërblejmë me lloj-lloj rrogash të mëdha; dhe ata që gjenden në të kundërtën, iriqin sipër, pastaj për fajin e tyre pranojnë ekzekutimin. Dhe në vende të tjera do ta shihni vetë se si të keqen e bën e keqja: nuk është kështu! Pastaj, me zakonin tuaj të mbrapshtë, ju vërtetuat se i doni tradhtarët: por në vende të tjera ata nuk e duan tradhtarin: ata i ekzekutojnë dhe kështu vendosen, por unë nuk kam pasur për qëllim mundimin, përndjekjen dhe vdekjen e shumëfishtë kundër askujt. Dhe po të kujtoheshe për tradhtinë dhe magjinë, përndryshe qen të tillë ekzekutohen kudo... Po kështu, fatet e Zotit denjuan të jenë, nëna jonë e devotshme, Mbretëresha Helena, të kalojë nga mbretëria tokësore në atë qiellore; Ne, me vëllanë tonë të shenjtë Gjergjin, të lidhur me njëri-tjetrin, duke lënë pas prindërit tanë, besojmë në mëshirën e Nënës së Pastër të Zotit dhe në lutjet e të gjithë shenjtorëve dhe në bekimin e prindërve tanë. Për mua, në vitin e 8-të nga lindja, pastaj duke vdekur, ata që iu nënshtruan dëshirave tona, pasi e fituan mbretërinë e tyre pa sundimtar, pasi ata nuk na garantuan neve, sovranëve të tyre, asnjë lloj industrie të mirë, por ata vetë ishin të përziera me pasuri dhe lavdi dhe kështu vdiqën mbi njëri-tjetrin. Dhe ju do të bëni gjëra të mëdha! Sa djem dhe dashamirës të babait tonë dhe qeveritarët u rrahën! Dhe oborret, dhe fshatrat dhe pronat e xhaxhallarëve tanë, u kënaqët dhe u vendosët në to! Dhe thesari i nënës sonë u transferua në Thesarin e Madh, duke shkelmuar e therë me furi linë; dhe i shpjegova vetes dicka tjeter. Dhe gjyshi juaj Mikhail Tuchkov e bëri atë. Dhe kështu Princi Vasily dhe Princi Ivan Shuisky vepruan arbitrarisht në kujdesin tim, dhe kështu ata mbretëruan; dhe të gjithë ata që ishin tradhtarët kryesorë të babait dhe nënës sonë u liruan nga robëria dhe u pajtuan me veten e tyre. Dhe Princi Vasily Shuisky, në oborrin e xhaxhallarëve tanë Princ Andreev, një mori hebrenjsh, kapi babanë tonë dhe nëpunësin e fqinjit tonë, Fjodor Mishurin, vodhi dhe vrau; dhe Princi Ivan Fedorovich Belsky dhe shumë të tjerë u burgosën në vende të ndryshme dhe u armatosën për mbretërinë, dhe Danilo Mitropolitan u soll nga mitropoliti në robëri nga një poslash: dhe kështu dëshira e tij u përmirësua në gjithçka, dhe ai vetë filloi të mbretërojë. . Ne, së bashku me vëllanë tonë të vetëmlindur, Gjergjin e ndjerë, ushqeheshim sikur të ishim të huaj ose si fëmija më i mjerë. Jakovi vuajti në veshje dhe në pije! Në të gjitha këto nuk ka vullnet; por jo krejt me vullnetin tim dhe jo sipas kohës së rinisë sime. Do të kujtoj vetëm: ne po luanim në rininë tonë, dhe Princi Ivan Vasilyevich Shuisky ishte ulur në një stol, i mbështetur në bërryl, me këmbën e mbështetur te babai ynë në shtrat; duke mos na përkulur jo vetëm në mënyrë prindërore, por edhe në mënyrë dominuese, si skllavërore, është gjetur një parim më i ulët. Dhe kush mund ta durojë një krenari të tillë? Si mund t'i fshijmë vuajtjet e tilla të mjera, siç kemi vuajtur në rininë tonë? Shumë herë kam vdekur kohët e fundit kundër vullnetit tim. Po thesari i pronës prindërore? Të gjithë të admiruar nga qëllimi dinak, sikur fëmijët e djemve të merrnin një rrogë dhe të merrnin gjithçka prej tyre për ryshfet; dhe duke u ankuar për ta në mënyrë të papërshtatshme, duke mos i akomoduar sipas meritave të tyre; dhe mori thesaret e panumërta të gjyshit dhe babait tonë; dhe kështu në atë thesarin tonë, ata kërkuan për vete enë ari dhe argjendi dhe firmosën mbi to emrat e prindërve të tyre, sikur të ishte blerja e tyre prindërore; dhe të gjithë njerëzit e dinë: gjatë kohës së nënës sonë dhe princit Ivan Shuisky, palltoja e leshit ishte e gjelbër në marten, madje edhe ato ishin të vjetra; dhe po te ishin te vjetra dhe cfare kuptimi kishte te falsifikoheshin gjykatat, ne te kundert do te ishte me mire te nderronin pelushin, por me teper te falsifikimit te oborreve. Çfarë mund të themi për thesarin e dajave tanë? Unë admiroja gjithçka. U vërsulën nëpër qytete e fshatra gjithandej dhe me mundimet më të hidhura, me shumë lloje të ndryshme, plaçkitën pronat e atyre që jetonin pa mëshirë. Kush mund t'i dëmtojë fqinjët prej tyre? Ai i krijoi të gjithë ata që i nënshtroheshin, si skllevër dhe i rregulloi skllevërit e tij, si një fisnik; të sundosh e të ndërtosh, dhe në vend të kësaj të pavërtete dhe çorganizimi, të rregullosh shumë, të marrësh shpërblime të pamata nga të gjithë dhe të bësh e të thuash gjithçka sipas shpërblimeve... A është shërbimi i tyre i drejtpërdrejtë ndaj nesh? Vërtet, kjo është një tallje e të gjithëve përreth, duke dëgjuar tërbimin dhe përndjekjen e tyre! Si mund t'ju them sa fatkeqësi u ndodhën prej tyre që nga vdekja e nënës së tyre Pasha deri në atë verë? Për gjashtë vjet e gjysmë, kjo e keqe nuk ka pushuar, kur mbushëm moshën dhjetë vjeç, atëherë, të udhëzuar nga Zoti, ne vetë donim të ndërtonim mbretërinë tonë dhe me ndihmën e Zotit të gjithëfuqishëm, filluam të ndërtonim! mbretërinë tonë në mënyrë paqësore dhe të qetë sipas vullnetit tonë. Por pastaj ndodhi, një mëkat për hir tonë, nga vullneti i Zotit, unë do të përulem në një flakë të zjarrtë, qyteti mbretëror i Moskës do të digjet: djemtë tanë tradhtarë, që quhen dëshmorë nga ju, do t'u ndryshoj emrat , sikur e kam përmirësuar me sukses kohën e tradhtisë ndaj ligësisë sime, duke dëgjuar mendjet më të dobëta të njerëzve, se ishte sikur nëna e nënës sonë, Princesha Anna Glinskaya, me fëmijët e saj dhe me njerëzit e zemrës njerëzore, dëgjuan dhe me një magji të tillë ata dogjën Moskën; sikur ne e dinim atë këshillën e tyre: dhe të tillë tradhtarë tanë, me nxitje, një mori njerëzish të furishëm, duke bërtitur sipas zakonit hebre, erdhën në katedralen dhe kishat apostolike në kapelën e të Shenjtë Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selunit dhe, pasi kapi princin tonë djalin Yury Vasilyevich Glinsky, në mënyrë çnjerëzore i tërhoqi zvarrë në kishën e katedrales Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë dhe e vrau në kishë pafajësisht, kundër mitropolitit të vendit, dhe me gjakun e tij ndoti platformën e kishës dhe tërhoqi zvarrë të tijën. trupin në hyrje të kishës dhe e vendosi, si një i dënuar, në shesh. Dhe kjo vrasje e shenjtë në kishë është e njohur për të gjithë. Ne atëherë jetuam në fshatin tonë Vorobyovo, dhe të njëjtët tradhtarë tanë zemëruan njerëzit, sikur do të na vrisnin sepse ju, qen, po gënjeni, se ne jemi Princi Yuriev, nëna e Glinsky, Princesha Anna dhe vëllai i tij, Princi Mikhail. ne i varrosim prej tyre. Dhe kjo marrëzi nuk është për të qeshur! Pse duhet të jemi ne vetë ndezësit e mbretërisë sonë? I tillë është bekimi i fituar nga paraardhësit tanë, saqë ne do të humbasim, ai nuk mund të gjendet nga gjërat e tjera ose në univers. Kush është i çmendur apo zemërimi i baballarëve mund të shfaqet, i zemëruar me skllevërit e tij dhe të shkatërrojë blerjet e tij, a mund t'i shkatërroni ato, por t'i shpëtoni tuajat? Prandaj, në gjithçka, natyrisht, e jotja është tradhti e qenit. Po kështu, në një lartësi të tillë, Shën Ivan Iriqi, spërkat ujë: ja, çmenduria është e dukshme. Dhe a është kaq e denjë që djemtë dhe qeveritarët tanë të na shërbejnë, qoftë edhe në tubime të tilla si qeni, çnjerëzimin e djemve tanë dashamirës të vrarë, qoftë edhe brenda vijës së gjakut, pa menduar as për frikën tonë? Dhe a japin shpirtin e tyre për ne në atë mënyrë që të na kundërshtojnë në çdo gjë? Sepse ne e konsiderojmë ligjin të shenjtë, por ne vetë nuk duam të ecim në rrugën me ne! Pse mburresh, o qen, me krenari, njëlloj si qentë e tradhtarët e tjerë me guxim abuziv?.. Dhe çfarë, thoni, gjaku juaj i derdhur nga të huajt për ne, sipas çmendurisë suaj imagjinare, na bërtet. për Zotin, për të njëjtën arsye kjo është subjekt i të qeshurit, për shembull, për shkak të një derdhjeje tjetër, ai bërtet kundër një tjetri. Edhe sikur të ishte kështu, nëse gjaku juaj u derdh nga kundërshtari kundërshtar, atëherë ju keni bërë atë që i takon atdheut; Nëse nuk do ta kishit bërë këtë, do të ishit i krishterë, por barbar; dhe kjo është e pahijshme për ne. Aq më tepër gjaku ynë i thërret Zotit për ty se e ke derdhur: jo me plagë, vetëm me pika gjaku, por me shumë djersë e shumë mundime, demi rëndohet prej teje pa kujdes, sikur të na rëndojnë. ju shumë më tepër se forca! Dhe për shkak të zemërimit dhe shtypjes suaj të madhe, në vend të gjakut na derdhën shumë lot dhe akoma më shumë psherëtima e rënkime të zemrës... Dhe edhe sikur të thoshit se “ushtarakët për hir të shkishërisë nuk kam pashë lindjen tënde dhe nuk e njoha gruan time, për hir të shkishërisë, dhe duke u larguar nga atdheu, ti gjithmonë rropa armët kundër armiqve tanë në qytetet tona të largëta dhe rrethrrotulluese, vuante nga sëmundje natyrore dhe vuante shpesh plagë nga duart barbare dhe beteja të ndryshme, dhe i gjithë trupi yt tashmë ishte i dërrmuar nga plagët”, dhe e gjithë kjo ju është bërë atëherë, kur ju, prifti dhe Alexey e zotëroni atë. Dhe nëse nuk ishte mirë, pse e bënë atë në radhë të parë? Nëse e ke bërë natyrshëm, atëherë pse, duke e bërë vetë me fuqinë tënde, na thua fjalë? Edhe sikur ta kishim bërë këtë, nuk do të ishte e mahnitshme; por për këtë arsye, ky duhet të jetë urdhri ynë në shërbimin tuaj. Sikur të kishit qenë një bashkëshort luftarak, nuk do t'i numëronit mundimet e betejës, por do të shtriheshit edhe më shumë tek i pari; Nëse kërkon punë të rëndë, atëherë për këtë arsye u shfaqe si vrapues, sikur nuk doje të duroje mundin dhe për këtë arsye të qëndrosh në paqe. Ky abuzimi juaj më i keq nuk do të thotë asgjë për ne; Edhe tradhëtitë e tua të njohura e deri edhe shpimet e kokës sonë, je i përbuzur dhe sikur të ishe një nga shërbëtorët tanë më besnikë në lavdi, nder e pasuri. Dhe nëse nuk do të ishte kështu, atëherë ju ishit të denjë për ekzekutime të tilla për keqdashjen tuaj. Dhe edhe sikur të mos ishte treguar mëshira jonë ndaj teje, nuk do të ishte e mundur që ti të dëboheshe te armiku ynë, po të kishim pasur persekutim ndaj teje, siç ke shkruar sipas mendjes sate të ligë. Veprat tuaja abuzive janë të gjithë të njohura për ne. Mos mendo se jam i paarsyeshëm apo infantil në mendje, pasi shefat e tu, prifti Selivester dhe Aleksej, nuk janë si folja; poshte me mendo si dordolece femijesh qe te me trembin, si me pare me priftin Selivester dhe me Aleksein me keshillat dinake me mashtrove. Apo mendoni se mund ta krijoni një gjë të tillë? Në shëmbëlltyra thuhet: "Nëse nuk mund ta merrni atë, mos u përpiqni ta merrni atë si shpërblim". me të vërtetë ai është shpërblimi i drejtë i të gjitha veprave, të mira dhe të këqija; Por është e përshtatshme që çdo person të ketë një arsyetim se si dhe kundër çfarë veprash të tij dikush do të pranojë ryshfet. Ju e lyeni fytyrën tuaj dhe nuk do të na e tregoni atë deri në ditën e gjykimit të tmerrshëm të Zotit. Atëherë, kush do të dëshironte të shihte një fytyrë të tillë efopiane?.. Dhe nëse doni ta vendosni shkrimin tuaj me vete në varr, ju keni lënë mënjanë krishterimin tuaj të fundit. Edhe pse e urdhërove Zotin të mos i rezistosh të keqes, ti dhe njerëzit e zakonshëm, injorantë, e ke refuzuar faljen përfundimtare dhe prandaj nuk është si të këndosh mbi ty të jesh në atdheun tonë, në tokën e Betlehemit, në qytetin e Volmerit e quajti armikun tonë Zhigimont mbret, ja, ju po kryeni deri në fund tradhtinë tuaj të keqe, si qeni. Dhe edhe sikur të shpresonit prej tij që t'ju jepeshin shumë bekime, është kështu, sepse nuk dëshironi të jeni të bindur dhe të bindur ndaj sundimtarëve tuaj të dhënë nga Zoti nën autoritetin e dorës së djathtë të Zotit, por të jetoni me dëshirë. Për këtë arsye, nga dëshira jote e ligë kërkuat një sovran, i cili nuk zotëron asgjë, por është edhe më i keq se skllavi më i keq, i komanduar nga të gjithë dhe jo i komanduar nga ai vetë. Sipas Solomonit të urtë: “Mos i shumëzo fjalët me budallain”; Është e vështirë për të të dëgjojë akuza për të vërtetën. Nëse do të kishit një sens të plotë dhe një mendje të shëndoshë, atëherë sipas këtij fluksi do të krahasoheshit me këtë: "Mendja e të mençurit, si një përmbytje, do të shumëzohet dhe do ta këshillojë atë si një burim i gjallë". Ti je një bir i gjallë dhe barku yt është i gjallë, si një enë e kalbur; asgjë nuk mbahet prej tij; Në të njëjtën mënyrë, ju dhe mendja e përvetësimit nuk jeni të mundur, Rusia jonë e madhe u shkrua për kryeqytetin më të famshëm, mbretërues të Moskës, shkallët e pragut tonë mbretëror, që nga vera e krijimit të botës 7072. muaji korrik në ditën e 4-të.

Botim i shkurtër

Në verën e vitit 7072, mesazhi sovran i Carit për të gjithë mbretërinë e tij ruse - kundër kriminelëve të tij të kryqit, kundër princit Andrei Kurbsky dhe shokëve të tij, për tradhtinë e tyre, Perëndisë tonë, Trinisë, që jetoi më parë dhe tani ekziston, Biri. dhe Fryma e Shenjtë është poshtë fillimit, poshtë fundit, për të cilin jetojmë dhe lëvizim, për të cilin mbretërojnë mbretërit dhe të fuqishmit shkruajnë të vërtetën; dhe fitorja e fjalës së vetëmlindur të Zotit, Jezu Krishtit, Perëndisë tonë, iu dha flamurit fitimtar, kryqit të nderuar, e megjithatë është e pushtueshme, Carit Kostandinit të parë në devotshmëri dhe të gjithë mbretërve ortodoksë dhe mbajtësit. të Orthodhoksisë dhe meqenëse shikimi i fjalës së Zotit u përmbush kudo, shërbëtorëve hyjnorë të fjalës së Zotit i gjithë universi, ndërsa shqiponja rridhte përreth në fluturim, madje edhe një shkëndijë devotshmërie arriti në mbretërinë ruse: autokracia u nderua me vullnetin e Zotit nga Cari i madh Vladimer, i cili ndriçoi tërë tokën ruse me pagëzim të shenjtë, dhe Cari i madh Vladimer Manamakh, i cili mori nderin më të denjë nga grekët, dhe sovrani i madh trim Aleksandër Nevski, i cili tregoi fitoren mbi gjermanët e pafe, dhe për lavdërimet e sovranit të denjë Car Dmitry, i cili tregoi fitore të madhe ndaj Hagarianëve të pafe përtej Donit, madje edhe ndaj hakmarrësit të të pavërtetave, gjyshit tonë, sovranit të madh Ivan dhe paraardhësve të turpshëm të tokave të gjetësit, të bekuarit kujtimi i babait tonë, sovranit të madh Vasily, dhe atyre si ai që erdhën para nesh për të përulur skeptrin e mbretërisë ruse. Lavdërojmë Zotin për mëshirën e tij të madhe që ka ardhur mbi ne, i cili ende nuk ka lejuar që dora jonë e djathtë të njolloset me gjakun e fisit tonë, pasi ne nuk e kemi gëzuar mbretërinë nën askënd, por me vullnetin e Zotit dhe bekimin e paraardhësit dhe prindërit tanë, që kur lindëm në mbretëri, kështu Ne u rritëm, u rritëm dhe u rritëm me urdhër të Zotit, dhe bekimin e prindërve tanë e morëm me bekimin tonë, dhe jo me admirimin e dikujt tjetër. Kjo autokraci ortodokse dhe e vërtetë e krishterë, që zotëron shumë dominime, urdhra, përgjigjen tonë të krishterë dhe të përulur ndaj ish-krishterimit të vërtetë ortodoks dhe autokracisë sonë, boyarit, këshilltarit dhe guvernatorit, tani kriminel i kryqëzuar i kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zoti, dhe shkatërruesi i të krishterëve, dhe armiku shërbëtor i krishterë, le të tërhiqemi nga adhurimi i ikonave hyjnore dhe të shkelim të gjitha urdhërimet e shenjta dhe të shkatërrojmë kishat e shenjta dhe të përdhosim enët dhe imazhet e shenjta, si Isaurian, dhe Gnoetezny dhe Armenia. , ky bashkues i të gjithëve, - Princi Andrei Mikhailovich Kurbsky, i cili donte të ishte sipas zakonit të tij të pabesë. Sundimtari i Yaroslavl e di se ka. Pse, edhe pse menduat se kishit devotshmëri, e hodhët poshtë shpirtin tuaj të vetëmlindur? Pse do ta tradhtonit në ditën e Gjykimit të Fundit? Nëse e keni fituar të gjithë botën, atëherë vdekja do t'ju kënaqë në çdo mënyrë: ju e keni tradhtuar shpirtin tuaj në trupin tuaj, nëse keni pasur frikë nga vdekja për shkak të paudhësisë suaj. Pra AB; Dhe të pamësuarit. ) miq dhe vëzhgues të fjalës së rreme. Dhe kudo, sikur të tërbosh gjithë botën, kështu ishin edhe miqtë tanë dhe ministrat tanë që denjuan të ishin, por ata na refuzuan, e shkelën puthjen e kryqit dhe u tërbuan me mua dhe shkatërruan shpirtin e tyre dhe natyrisht u zhvendosën drejt rrënimi i kishës. Mos imagjino të jesh i drejtë: të jesh i zemëruar me një person dhe të sulmosh Perëndinë; nganjehere eshte njerezore, edhe nese vishet vjollce, por ndonjehere eshte hyjnore. Apo menduat, dreqin, se u shpëtuat nga kjo? Në asnjë mënyrë. Nëse luftoni me ta, atëherë do të shkatërroni kishat, do të shkelni ikona dhe do të shkatërroni të krishterët. Edhe nëse nuk guxoni me duart tuaja dhe me mendimin e helmit tuaj vdekjeprurës, do të krijoni shumë nga kjo keqdashje, prandaj qëllimi juaj i pabesë është i qartë, që nga fillimi e deri në ditët e sotme. Është thuajse sikur e përbuzje Apostullin Pal, sikur të thoshte: “Çdo shpirt le t'i bindet sundimtarëve kryesues, sepse asnjë sovranitet nuk u krijua nga Perëndia; Në të njëjtën mënyrë, nëse i rezistoni autoriteteve, ju po i rezistoni urdhrit të Zotit.” Ky apostat quhet. Një herë Apostulli Pal foli, edhe nëse i përbuzje këto fjalë: “Rabbi! dëgjoni zotërinjtë tuaj, duke mos punuar para syve tuaj, jo si pëlqyes të njerëzve, por si Zot, dhe jo vetëm për të mirët, por edhe kokëfortët, jo vetëm për zemërim, por edhe për ndërgjegje.” Ky është vullneti i Zotit - iriq, i cili bën mirë, vuan. Edhe sikur të jesh i drejtë dhe i devotshëm, pse nuk denjove nga unë, sundimtari kokëfortë, të vuash dhe të veshësh kurorën e jetës si të mos përuleshe nga shërbëtori yt Vaska Shibanov? Megjithatë, ai respektoi devotshmërinë e tij: përpara mbretit dhe përpara gjithë popullit, duke qëndruar në portat e vdekjes dhe për hir të të puthurit në kryq, ai nuk të mohoi dhe duke të lavdëruar në çdo mënyrë të mundshme, ai vdiq për ty kot. Ju nuk keni qenë xheloz për këtë devotshmëri: Për hir të një fjale të vogël zemërimi, ju shkatërroni jo vetëm shpirtin tuaj, por edhe shpirtrat e prindërve tuaj; Duke e shkelur puthjen e kryqit me zakonin e pabesë të qenit, ju jeni bashkuar me armikun e krishterë dhe për këtë, duke mos e parë keqdashjen tuaj, keni folur me folje të dobëta, si të hedhësh gurë në qiell. , folje absurde; dhe ti ke refuzuar një gjë të tillë t'ia bësh zotërisë tënd Shkrimi yt u pranua, u kuptua dhe u kuptua shpejt, dhe meqenëse helmin e gjirit e ke vënë nën buzë, ai është mbushur me mjaltë dhe huall sipas mendjes sate, por ai. gjendet në mënyrën më të hidhur, sipas profetit që thotë: “Fjalët e tyre zbehen më shumë se vaji, dhe ato janë shigjeta dhe ju shkruani: në Izrael ata rrahën komandantët që na kishte dhënë Perëndia kundër armiqve tanë dhe me vdekje të ndryshme i shpërndanë dhe gjakun e tyre të shenjtë fitimtar e derdhën në kishat e Zotit dhe me gjakun martir të Pragës më njollosën me kishën dhe mbi shpirtrat e tyre dashamirës dhe për ne vunë mundime, dhe vdekja dhe persekutimi i padëgjuar qysh në fillimet e kohëve, dhe këtë tradhëti dhe magji dhe gjëra të tjera të pahijshme, duke u imponuar ortodoksëve, - dhe ju shkruat e folët rrejshëm, si baballarët tuaj djalli ju mësoi të hani, sepse Krishti tha: “Ti je nga djalli yt, dhe dëshiron të bësh epshet e babait tënd”. Por ne nuk kemi mundur më të fortët në Izrael dhe nuk e dimë se cilët janë më të fortët në Izrael, pasi toka ruse sundohet nga mëshira e Zotit, dhe Nëna më e pastër e Zotit nga mëshira, dhe të gjithë shenjtorët nga lutjet, dhe prindërit tanë duke bekuar, dhe na ndjekin si sovranët e tyre, dhe jo nga gjykatës dhe vojvodë, poshtë ipatasve dhe strategëve. Më poshtë, qeveritarët e shpërndanë ekzistencën e tyre me vdekje të ndryshme. Por me ndihmën e Zotit ne kemi një mori komandantësh dhe ju kemi eliminuar nga të qenit tradhtarë; por ti je i lire t'i shperblesh roberit e tu edhe ti je i lire t'i ekzekutosh dhe ke shkruar, sepse as nuk deshiron te perballesh me gjykimin e palare, por ke besuar herezi mbi nje person, ti vete, si manikeasit. e herezise, ​​shkroi ky keqdashje: si do mallkojne kurvat, se Krishti do te zoteroje qiellin, ne toke je autokratik te jesh burre, por ne ferr je djalli, ndaj predikon gjykimin e ardhshem, ketu i perbuz denimet e Zotit. për mëkatet që vijnë për hir të qenieve njerëzore. E rrëfej, dhe të gjithëve, se jo vetëm ka mundim për ata që jetojnë keq dhe shkelin urdhërimet e Zotit, por edhe këtu, për veprat e tyre të liga, zemërimi i drejtë i Zotit pi kupën e zemërimit të Zotit dhe vuan nga ndëshkime të ndryshme. Unë besoj në Gjykimin e Tmerrshëm të Shpëtimtarit. E njëjta gjë me të gjitha gjërat - duke zotëruar Krishtin e qiellit, të tokës dhe të nëntokës, sikur të posedojmë të gjallët dhe të vdekurit, ne të krishterët besojmë në Trininë e Zotit të lavdëruar të Jezu Krishtit tonë, siç tha Apostulli Pal: "Imamët për të Riun. Ndërmjetësi i Testamentit të Krishtit, i cili ulet në të djathtën e fronit të madhështisë lart, i cili, pasi hapi velin e mishit tonë, predikon gjithmonë për ne, të cilët, me vullnetin e tyre, vuajtëm, duke pastruar Dhiatën e Re me gjakun e tyre. Krishti tha të njëjtën gjë në Ungjill: "Mos u quaj mësues, sepse ka vetëm një mësues - Krishti." Ne të krishterët i njohim përfaqësuesit e Hyjnisë me tre numra, në të njëjtën njohuri që u soll Jezu Krishti, Perëndia ynë; kështu është ndërmjetësuesi i krishterë, i nderuar të jetë Nëna e Krishtit, Hyjlindja, Më e Pastër; dhe pastaj kemi përfaqësues të të gjitha fuqive qiellore, kryeengjëjt, ashtu si kryeengjëlli Mikael ishte përfaqësuesi i Moisiut, Jozueut dhe i gjithë Izraelit, kështu kemi përfaqësues të Mikaelit dhe Gabrielit dhe të gjithë të tjerëve jotrupore qiellorë; libra lutjesh për Zotin, imamët, profetët, dhe apostujt, dhe shenjtorët, dhe martirët, fytyra e shenjtorëve dhe rrëfimtarit dhe të heshturve, burrave dhe grave - ja, ne kemi përfaqësues të të krishterit A është e hidhur dhe e errët, si nëse të qëndrosh para të keqes dhe të bësh të mirën? Kjo është ëmbëlsi dhe dritë. Edhe nëse ata që janë nën sundimin e tij nuk i binden mbretit, lufta e brendshme nuk do të pushojë kurrë. Ja, keqdashja zakonisht e rrëmben vetveten, pa e kuptuar se drita është e ëmbël. Kush më ka vendosur një gjykatës apo sundimtar? Apo do të më japësh një përgjigje për shpirtin tim në Ditën e Gjykimit të Fundit? Në fund të fundit, ky është faji dhe kreu i gjithë punës së qëllimit tuaj keqdashës; Para së gjithash, vendosni një këshill me priftin dhe Seliverstin, që unë të jem sovran në fjalë, dhe ju dhe prifti të jeni sovran në të gjitha veprimet. Për këtë arsye e gjithë kjo ka ndodhur. Mbani mend: kur e la Zoti Izraelin pa punë dhe kur caktoi një prift për të sunduar mbi popullin ose shumë ushtarë? Por bëji një Moisi, si një mbret, të sundojë mbi ta; Ai nuk u urdhërua të mbante priftërinë, por Aaroni, vëllai i tij, u urdhërua të mbante priftërinë, por ai nuk u urdhërua të bënte asgjë për strukturën njerëzore. Kur Aaroni krijoi sistemin njerëzor, atëherë ai i largoi njerëzit nga Zoti. Shikoni këtë, pasi nuk i takon një prifti të bëjë punë mbretërore, pasi Dathani dhe Aviron duan të marrin pushtetin për veten e tyre, dhe pasi ata vetë u zhdukën, ju takon të jeni boliar. Pas kësaj, Joshua erdhi për të gjykuar Izraelin dhe priftin Eleazar dhe që nga ajo kohë deri në Elia ( Pra A; IV Liya ) prifti dhe princi, gjykatësi, Juda, Baraku, Eftahu, Gideoni dhe shumë të tjerë; sa këshilla dhe fitore iu dhanë atyre që i kundërshtuan, dhe Izraelit për shpëtim! Kur prifti Elia mori mbi vete priftërinë dhe mbretërinë, edhe pse ai vetë ishte i drejtë dhe i mirë, por për shkak të pasurisë dhe lavdisë që i ranë atij, dhe sepse bijtë e tij, Ofnia dhe Finehasi, u larguan nga e vërteta, dhe sepse ai dhe bijtë e tij vdiqën nga një vdekje e keqe, dhe a do të pushtohet i gjithë Izraeli deri në ditët e mbretit David? A e sheh se si nuk është e përshtatshme për një sundimtar mbretëror të jetë priftëror dhe gradual, si mund të mos gjykojmë edhe atë: zotëria e skllavit të mësojë, apo nuk është krenari - sundimi im dhe zgjedha e tij e punës Refuzohet, sikur më urdhëron të bëj vullnetin tim, të mësosh dhe të denoncosh, ti e admiron gradën e mësimdhënies? Gregori hyjnor u tha atyre që shpresojnë në rininë e tyre dhe vazhdojnë të jenë gjithmonë mësues: “Ti i pari mësove plakun, ose besimtarët, asnjë nder. Për këtë arsye, Danil është këtu, dhe Onsitsa dhe Onsitsa janë një gjykatës i ri, dhe një fjalë e urtë në gjuhë, të gjithë janë gati të ofendojnë në këmbim. Por as ligji në kishë nuk është fleksibël. Ashtu si as edhe një guaskë e vetme nuk krijon burimin, as një shkronjë e vetme nga një topograf i tokës, as një anije e vetme, detin, ashtu je edhe ti, i shuguruar nga askush, pasi e ke admiruar gradën e mësuesit tënd manastir, i cili jetoi në dehje, në kurvëri dhe në mospërmbajtje tjetër, dhe kështu vdiq. Ivani këndoi për të dhe, siç e pa veten, u gëzua nga një vegim, i sjellë përpara qytetit të madh dhe Zotit tonë Jezu Krisht të ulur në fron, dhe me mbledhjen e shumë engjëjve rreth atij që po vinte, dhe shpirtit të të vdekurin e saj dhe ia sollën Ivanit, dhe dënimin prej tij duke pyetur një engjëll se në cilin vend do t'i urdhërojë ata të zhvendosen; Unë ekzistoj për të pa përgjigje. Dhe kur iu afrua atij që e çonte te portat e Jezusit, e ndaluan të hynte me fjalë. Zëri i Jezusit i foli nga larg: "A është ulur Antikrishti për të më hequr gjykimin?" Kështu, sipas zërit të tij, unë u persekutova si një portë, dhe porta u mbyll dhe manatka u hoq - kjo është ajo që ne e kemi për njoftim të madh - dhe prandaj vuajta për pesëmbëdhjetë vjet në shkretëtirë, më e ulët se një bishë, nuk shoh më shumë se një burrë, dhe kështu, për shkak të vuajtjeve të tilla, unë isha i denjë për të njëjtin vizion dhe manatya, dhe mezi mora falje. Shiko, o i gjorë, si nuk dënon, por rebelohet dhe sa tmerrësisht vuani, edhe nëse je njeri i drejtë. Përse duhet të vuajë edhe më shumë Colma, e cila bën shumë ligësi, dhe gjykimi i Zotit është i admirueshëm për të gjithë ata që i ke përbuzur Profeti: Mjerë ajo shtëpi që ka një grua. Mjerë qyteti që kanë shumë. Në mbretërinë e shumë njerëzve, zotërimi është si çmenduria femërore: ashtu si një grua nuk mund të kontrollojë dëshirat e saj, ndonjëherë në një mënyrë, herë në një mënyrë tjetër, kështu në mbretërinë e shumë njerëzve është zotërimi; Edhe nëse janë të fortë, edhe nëse janë të urtë, edhe nëse janë të arsyeshëm, njëra është kështu, dhe tjetra është një tjetër Përgjigjuni: ju, duke qenë i krishterë, a jeni mësuar kaq shumë t'i shërbeni një sovrani të krishterë? dhe a është ky lloji i nderit që duhet t'i jepet një sundimtari të caktuar nga Zoti, pasi ju vjellët helm në një zakon demonik, atëherë si i quani këta tradhtarë? Ashtu si në Izrael iriqi dhe Abimeleku ishin nga gruaja e Gideonit, domethënë konkubina, dhe ranë dakord me gënjeshtrat, fshehën lajkat dhe në përtaci rrahën 70 djemtë e Gideonit për shkak të grave të tij të liga, dhe Abimeleku u bë mbret. edhe ti je si qeni Me zakonin tënd të keq të pabesë, dëshiron të shkatërrosh mbretërit e tjerë në mbretëri, edhe nëse jo nga një konkubinë, por nga mbretëria e një fisi të largët, do të mbretërosh. Dhe a jeni kaq i gatshëm të hani dhe të jepni shpirtin tuaj për mua, i cili, si Herodi, thithi foshnjën me qumësht dhe donte të më privonte nga kjo dritë përmes një vdekjeje shkatërruese dhe të çonte mbretërinë e dikujt tjetër në mbretëri? A jep jetën tënde për mua dhe dëshiron mirë? Dhe a doni t'ua bëni këtë fëmijëve tuaj, u jepni atyre akrep për të vrarë vezë, apo u jepni atyre një gur për peshk? Nëse ju, qenie të liga, dini t'u bëni dhurata të mira fëmijëve tuaj dhe nëse quheni vullnetmirë, atëherë pse nuk u sillni fëmijëve tanë dhurata aq të mira, sikur të ishin tuajat? Por për shkak të paraardhësve të tyre, ata kryejnë tradhti, si gjyshi juaj, Princi Mikhailo Karamysh, me Princin Andrei Ugletsky kundër gjyshit tonë, sovranit të madh, duke komplotuar zakone të pabesë, ashtu si Princi Dmitry, nipi kundër babait tonë, ka shumë kujtime të bekuara për sovrani i madh Vasily Ai synonte shkatërrimin dhe vdekjen; kështu janë nënat dhe gjyshërit tuaj ( Pra A; IV gjyshi.) Vasily dhe ( Pra A; Dhe B dhe nr. ) Ivan Tuchkin, shumë fjalë blasfemuese dhe qortuese iu thanë gjyshit tonë, sovranit të madh Ivan; Po kështu, gjyshi juaj, Mikhailo Tuçkov, me rastin e vdekjes së nënës sonë, mbretëreshës së madhe Helen, i foli për të nëpunësit tonë, Elizar Tsyplyatyev, shumë fjalë arrogante; - e megjithatë ti je pasardhës i djallit të nepërkave, dhe për këtë arsye ke regurgitur helm. Kaq mjafton një dekret, për hir të të cilit, sipas mendjes sate të ligë, kthehu në të kundërtën. Por babai juaj, princi Mihail, pësoi shumë persekutim dhe u bë zot, - ai nuk bëri një tradhti të tillë që ju të shkruani si të pavdekshëm, dhe nuk mendoj se jeni i pavdekshëm Vdekja e Adamit është një detyrë e përbashkët për të gjithë njerëzit, si një mësues, ia mohoj këtë apostullit Jakob: “Mos u bëni shumë mësues, vëllezër, që mësoni se mëkati më i madh është i pranueshëm, sepse ne të gjithë mëkatojmë. herë. Kush nuk mëkaton me një fjalë, ata janë njerëz të përsosur dhe të fortë, ata që e kanë frenuar gojën Apostullit Pal duke i thënë: “Duke pasur trajtën e perëndishmërisë, por duke hedhur poshtë fuqinë e saj, duke mësuar gjithmonë dhe duke mos qenë në gjendje të vish kurrë te mendja e vërtetë, ashtu siç i rezistuan Moisiut Anania dhe Omri, ashtu si atëherë, ashtu edhe tani. Përndryshe, hiri i Perëndisë përsoset në dobësi dhe rebelimi juaj keqdashës kundër kishës do të shpërndahet nga vetë Krishti. Shihni gjithashtu apostatin e lashtë Jeroboam, birin e Vashit, se si u tërhoq nga dhjetë fiset e Izraelit, dhe krijoi një mbretëri në Samari, u tërhoq nga Perëndia i gjallë dhe adhuroi viçin; dhe se si mbretëria e Samarisë u trazua nga mungesa e kontrollit të mbretërve dhe së shpejti u zhduk. Por Juda, edhe sikur të mos mjaftojë, është e tmerrshme të qëndrojë deri në përmbushjen e Zotit, siç tha profeti: "Aq i egër sa Efraimi i ri" dhe përsëri, ai gjithashtu tha: "Bijtë e Efraimit, vallëzojnë dhe këndojnë harqet, u kthyen ditën e betejës, duke mos zbatuar urdhërimin e Zotit dhe duke mos dashur të ecnin sipas ligjit të tij.” “Njeri, rri me ushtrinë; Nëse zihesh me një person, ai do të të kapërcejë ty ose do ta kapërcesh; Nëse luftoni me kishën, atëherë kisha do t'ju kapërcejë në çdo mënyrë, sepse ju sulmoni mizorisht themelin, e shkelni, por edhe gjakosni hundën. Deti shkumon dhe tërbohet, anija e Jezusit nuk mund të mbytet, ajo qëndron mbi shkëmbinj. Imamët në vend të timonierit të Krishtit, në vend të kanotazhit - apostuj, në vend të anijetarit - profetë, në vend të sundimtarëve - martirë dhe shenjtorë; Dhe kjo është, pra, gjithçka që ka, edhe nëse e gjithë bota është e indinjuar, por ne nuk do të kemi frikë nga ndotja: sepse ti krijon më të ndritshmen për mua, por bën shkatërrimin tënd, siç tha apostulli: "Ti ki mëshirë për të gjithë me maturi, por shpëtoje të gjithë me frikë, me admirim nga zjarri.” A e shihni sesi apostulli urdhëron shpëtimin nëpërmjet frikës? Në të njëjtën mënyrë, mbretërit e devotshëm shpesh përjetuan mundimet më të liga. Pra, sipas mendjes suaj të çmendur, ka vetëm një mënyrë për të qenë mbret, dhe jo sipas kohës së tanishme? Pra, a janë grabitësit dhe hajdutët mundime të pafajësisë? Edhe më të liga se këto janë qëllimet e liga. Atëherë e gjithë mbretëria do të korruptohet nga çrregullimi dhe lufta e brendshme. Dhe a është kjo ajo që i ka hije një bariu, nëse ai nuk e konsideron çrregullimin e vartësve të tij Dhe është gjithmonë e përshtatshme që një mbret të jetë i vëmendshëm, ndonjëherë më i butë, ndonjëherë më i flaktë, ka mëshirë dhe butësi? për të keqen ka zemërim dhe mundim. Nëse ai nuk e ka këtë, atëherë ai nuk është mbret; Car sepse nuk ka frikë nga një vepër e mirë, por nga një e keqe. Nëse doni të mos keni frikë nga pushteti, bëni mirë; Nëse bëni të keqen, kini frikë: nuk mbani shpatën kot, për hakmarrje ndaj zuzarit. , për shkatërrimin e tyre dhe në çfarë forme, jo si në ëndërr, por në realitet, duke qëndruar në lutje dhe duke parë sundimtarin engjëllor, të ulur mbi një batanije kerubike; dhe toka është zhytur në një humnerë të madhe dhe gjarpri që andej ka gogëllyer me frikë; Prej tij, si një njeri i dënuar, runa është e lidhur në mënyrë të errët nga prona dhe tërhiqet në humnerën e saj, dhe iriq zvarritet drejt tyre ( Dhe rënia.) byahu, ai do të bjerë në humnerë. Shën Polikarpi u ndez aq shumë nga zemërimi dhe zemërimi i gjelbër, saqë unë e lashë me vizionin më të ëmbël të Jezusit dhe pashë me zell shkatërrimin e atyre njerëzve. Pastaj, edhe atëherë, sundimtari engjëllor zbriti nga qerpikët kerubikë, dhe unë i ha burrat e tyre për dore, dhe ia prezantoj qerpikët e tu Polikarpit dhe i them: "Po të jetë e ëmbël për ty, Polikarp, më rrih, si më parë, sepse për hir të këtyre, jepi rëna plagëve dhe gjithçka do të të strehoj për pendim.” Dhe edhe nëse një burrë i tillë i drejtë dhe i shenjtë është dhe lutet me drejtësi për shkatërrim, sundimtari engjëllor nuk dëgjon, aq më tepër se ti, një qen i qelbur, një tradhtar i keq, i padrejtë, që lutet për një vullnet të keq, nuk do të dëgjojë; Siç tha apostulli Jakob: "Ti kërkon dhe nuk merr, kërkon keq, pse je i sëmurë, duke bërë një të keqe të tillë?" Si do të jetë këshilla juaj? Më shumë se feçet kundërmojnë. Apo mendon se duhet të jesh i drejtë, edhe nëse të ngjashmit e tu kanë bërë gjëra të liga, duke rrëzuar petkun e manastirit dhe duke luftuar me të krishterët? Apo është ky një paralajmërim për ju, si një tendosje e pavullnetshme? Por kjo nuk është e vërtetë, kjo nuk është e vërtetë. Si tha Klimaku: Unë pashë, pa dëshirë, ata që erdhën në monastizëm dhe, më shumë se ata të ujit, u reformuan (( Pra B; Dhe ata që kanë përmirësuar, dhe ata që kanë përmirësuar.)). Pse kjo fjalë nuk është më e çmuar? Ju gjetët shumë, as një milje larg Timokhin-it, të cilët ishin gjithashtu të tonsuruar, dhe pa e rregulluar imazhin monastik, u them edhe mbretërve. Nëse dikush do të kishte guximin ta bënte këtë, nuk do të ishte therur nga asgjë, por aq më tepër, do të kishin ardhur në shkatërrimin më të keq fizik dhe mendor, si princi i madh Rurik Rostislavich i Smolenskut, i nënshtruar nga i biri i tij. ligji Romak i Galiçit. Shikoni devotshmërinë e princeshës së tij: ai donte ta nxirrte nga tendosja e saj e pavullnetshme, por ajo nuk dëshironte mbretërinë kalimtare, por u zhyt në skemë. Ruriku ia mori flokët dhe derdhi shumë gjak të krishterë, plaçkiti kishat dhe manastiret e shenjta, torturoi abatët, priftërinjtë dhe murgjit, dhe deri në fund të mbretërimit të tij ne nuk mund të mbajmë, por emri i tij humbi pa lënë gjurmë. Në të njëjtën mënyrë, në Kostandinopojë do të gjeni shumë nga këto. Ose imagjino sikur je Abneri, i biri i Nirit, më trimi në Izrael, duke shkruar shkrime të tilla me një zakon të mbrapshtë, me krenari, me turp. Por pastaj çfarë ndodh? Dhe kur Joabi vrau Sarajn, dhe pastaj u bë i varfër ( Pra B; IA është varfëruar.) Izraeli. A nuk treguan të kundërtën fitoret e ndritura me ndihmën e Zotit? Po mburresh kot. Shikoni këtë që ka krijuar diçka si ju; nëse ju pëlqejnë thëniet e vjetra, atëherë ( Pra A; IB ta. ) dhe aplikoni. Sepse guximi i tij ishte i pandershëm, sepse ai ishte i pandershëm me zotërinë e tij, sepse kishte të dashurën e Saulit Respha, dhe unë i fola për këtë me djalin e Saulit, Memphiox, dhe ai u zemërua, u tërhoq nga shtëpia e Saulit dhe kështu humbi; Ju jeni bërë si ai, duke dëshiruar me krenari nderin dhe pasurinë e tepërt. Ashtu si Abneri nuk e pajtoi shkeljen e zotërisë së tij, ashtu edhe ju që na është dhënë nga Zoti për të shkelur qytetet dhe fshatrat, shkelni të njëjtën ligësi dhe po bëni të njëjtën ligësi. Apo do të sugjeronit që Davydov të qajë për ne? Nuk ka rëndësi, car, ti je i drejtë, as që po kryen vrasjen e Sitsev; i ligu është në shkatërrimin dhe shkatërrimin e tij. Shiko, sa nuk ndihmon guximi abuziv, nëse dikush nuk e nderon mjeshtrin. Por unë do t'ju ofroj gjithashtu Ahithophel-in, si ju, këshillën dinake të Absolomit kundër babait të tij dhe sa e tronditur është kjo e fundit: i vetmi plak me mendjen e këshillave të tij u shkatërrua dhe i gjithë Izraeli u mund shpejt nga njerëzit më të vegjël; ai gjeti fundin fatal me mbytje Por ju tradhtarët edhe pse bërtisni demonin e së vërtetës dhe nuk pranoni, siç u tha më lart, ju uroj, sepse unë bëj detyrat e mia mbretërore asgjë më e lartë se vetja; Për më tepër, je krenar, hezitues, edhe pse shërbëtor, admiron urdhrin e shenjtë, mësimdhënien, qortimin dhe urdhërues. Ne nuk konceptojmë enë mundimi për racën e krishterë, por për hir të tyre dëshirojmë kundër të gjithë armiqve të tyre, jo vetëm deri në gjakderdhje, por edhe deri në vdekje; atyre që i nënshtrohen mirësisë së tyre u jepen të mira, ndërsa të këqijave u jepet e keqja; duke mos dashur dhe pa dashur, por nga nevoja, për hir të së keqes bëjnë krime dhe ndëshkime, siç thuhet në Ungjill: “Kur të plakesh e të ngrejë duart, do të të rrethojë dhe do të të udhëheqë, madje. nëse nuk doje.” E shihni, sa herë, dhe pa dëshirë, ndëshkimi ndodh nga nevoja për shkelësit e ligjit. Por ata që qortojnë dhe shkelin imazhin engjëllor, duke rënë dakord me përkëdhelësin, ne nuk dimë, ndoshta mbetjet e këshillave tuaja të liga; Ne nuk kemi djem kundërshtues, zhvillojmë miq dhe këshilltarë. Ne nuk kemi shkatërrues të shpirtit dhe trupit tonë. Dhe vini re, fëmija u kujtua përsëri; dhe për këtë arsye nuk desha të jem në mësim, sipas vullnetit tënd, dhe për këtë ju quani përndjekje nga unë. Ju, sundimtarë dhe mësues, dëshironi të jeni gjithmonë si një fëmijë. Ne besojmë në mëshirën e Zotit, sepse kemi vdekur deri në moshën e përmbushjes së Krishtit dhe, përveç mëshirës së Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit dhe të gjithë shenjtorëve, ne nuk kërkojmë mësim nga njerëzit; Më poshtë është e ngjashme me të pasurit pushtet mbi një mori njerëzish pa kërkuar arsye. Oh, priftërinjtë e Aaronit janë si lehja e qenit ose vjellja e nepërkës. Ke shkruar keshtu. Në fund të fundit, si munden fëmijët e tyre të krijojnë gjëra kaq të papërshtatshme si prindërit e tyre, dhe si mundemi ne, mbretërit zotërues, të largohemi nga kjo marrëzi dhe të krijojmë? E ke shkruar të gjithë këtë për qëllim të keq dhe si qeni. Dhe nëse doje ta fusje shkrimin tënd me vete në varr, ke lënë mënjanë krishterimin e fundit; Sepse e kam urdhëruar Zotin, mos i rezistoni të keqes, por ju, as të zakonshmit, iriqët dhe të paditurit nuk bëni dhe e keni refuzuar faljen përfundimtare. Dhe për këtë nuk është si të këndosh mbi ty Në atdheun e sotëm, në tokën e Betlehemit, qyteti i Volmerit quhet armiku ynë Zhigimontov, për këtë arsye ai e kreu deri në fund tradhtinë e tij dashakeqe. Dhe duke shpresuar të marrë shumë shpërblime prej tij, kështu është; sepse nuk deshe të ishe nën të djathtën e Perëndisë dhe të na jepet nga Perëndia dhe të ishe fajtor për urdhërimin tonë, por të jetosh në vullnetin e autokracisë, për këtë kërkove edhe një sovran, i cili, sipas dëshirës tënde të keqe, shoqërore, të cilët nuk kanë në dorë asgjë, edhe pse ne urdhërojmë nga të gjithë unë, dhe jo ai që urdhëron, Dhe meqë sinkliti lindi nga gabimi, atëherë ne nuk jemi të njohur, më shumë se ju . Të tillë janë Moabitët dhe Amonitët: ashtu si ata erdhën nga Loti, nga biri i Abrahamit dhe luftuan gjithmonë kundër Izraelit, ashtu edhe ju erdhët nga fisi i sundimtarit dhe këshilloni vazhdimisht të keqen kundër nesh. Çfarë shkruani atëherë? Duke urdhëruar në një mënyrë mjaft të neveritshme, si të ishte një mashtrim i keq: në një farë mënyre është dinake, në një farë mënyre është e dashur, në një farë mënyre është krenare, është në një mënyrë të tmerrshme, e guximshme pa masë, si a locum tenens; si na ke shkruar, si rob i holl e mendje e rraskapitur, si ti qe ke shpetuar nga duart, si nje psiqik absurd, keshtu ke thene te njejten gje, po keshtu edhe ti, nga deshira jote dashakeqe, me qellim dhe nga mendja jote, e furishme me shëmbëlltyrën e djallit, duke hezituar, shkrove si nuk të vjen turp nga zuzarët, duke emërtuar dëshmorë, pa gjykuar pse ruan dikush? I thërras Apostullit: “Kush torturohet në mënyrë të paligjshme, domethënë jo për besim, nuk do të martohet”; Krizostomit hyjnor dhe të madhit Athos, në rrëfimin e tyre, duke thënë: “sepse ata janë të torturuar, dhe hajdutët, dhe kusarët, dhe zuzarët dhe shkelësit e kurorës, të tillë nuk janë të bekuar, sepse mëkati është për hir të mundimit të tyre dhe jo per hir te Zotit"; Apostullit Pal duke thënë: “Është më mirë të vuash për të mirën sesa të vuash të keqen”. A e sheh se kudo ai nuk lavdëron ata që bëjnë mundime të këqija? Me zakonin tënd të egër, je bërë si një nepërkë që nxjerr helm. Po bindja e njeriut dhe krimet e kohës, por ai përpiqet të mbulojë tradhtinë e tij të keqe me qëllimin demonik dhe lajkat e gjuhës së tij? A është vërtet në kundërshtim me arsyen të jetosh në kohën e tanishme? Kujtoni edhe gjatë mbretërimit të Kostandinit të madh, se si për hir të mbretërisë vrau djalin e tij të lindur nga vetja. Dhe Princi Theodore, paraardhësi juaj, derdhi shumë gjak në Smolensk në Pashkë? Dhe ata janë të detyruar si shenjtorë. Po Davidi, i cili u gjet nga Zoti sipas zemrës dhe dëshirës së tij, dhe çfarë urdhëroi Davidi që të gjithë të vrisnin Useinin, të çalë e të verbër, që urrejnë shpirtin e Davidit, kur nuk e pranuan atë. Jeruzalemin. Si mund t'i numërosh këta si martirë, pasi ata nuk donin të pranonin mbretin që u dha Zoti? Pse nuk e gjykoni këtë, që është një mbret në devotshmëri dhe në dobësi ( Pra A; Banka Qendrore hesht.) tregoni forcën dhe zemërimin tuaj. Apo tradhtarët aktualë nuk janë të barabartë me të keqen që kanë krijuar? Por gjithnjë e më shumë e keqja: ata e ndaluan ardhjen dhe nuk patën sukses në asgjë, por ajo që u mor prej tyre, që u dha nga Zoti, u lindi në mbretërinë e mbretit, duke thyer betimin e kryqit, duke hedhur poshtë dhe , sa të ishte e mundur, duke bërë të këqija dhe duke bërë, me fjalë e me vepra dhe me qëllime të fshehta Apostulli Pal - duke guxuar këtë, iu shfaqe atij si mësues, si në verën e katërt arrite në parajsë dhe dëgjove parajsën e të panjohurës. të tjerëve dhe kaloi nëpër një rreth më të madh duke predikuar, por jo pas pagëzimit, këtë fjalim: ose trego ndonjë udhëzim ose dëno. Nëse ai heq dorë, le të jetë një person i kënaqur me atë që do. Dhe ky është ligji i njeriut. Urrejtja dhe lakmia nuk u shfaqën, idhujtaria e dytë. Dënoje kurvërinë po aq me hidhërim, si pa trup dhe pa mish, Profeti David tha: “Por mëkatarit Zoti i tha: përherë i ke thënë justifikimet e mia dhe e ke pranuar besëlidhjen time me buzët e tua? Ju e urreni ndëshkimin dhe i refuzoni fjalët e mia. Nëse hajduti kupton, jetoni me të dhe merrni parasysh pjesën tuaj me shkelësin e kurorës.” Një shkelës i kurorës nuk është nga mishi, por një shkelës i kurorës i mishit dhe i tradhtisë. Në të njëjtën mënyrë, ju dhe tradhtarët morët pjesëmarrjen tuaj. "Buzët e tua janë shumuar nga ligësia dhe gjuha jote është gërshetuar me lajka". Çdo i krishterë është vëlla dhe bir i nënës së tij, pasi në një vatër pagëzimi kemi lindur të gjithë nga lart. “Ti ke bërë këtë dhe ke heshtur, ke lartësuar paudhësinë, kështu që unë do të jem si ti, do të të demaskoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate. Kuptoje këtë për atë që harron Zotin, por nuk ka kohë për të rrëmbyer dhe ai do të japë përgjigjen për universin dhe Rusinë e qytetit të lavdishëm mbretëror të Moskës, shkallët e pragut të nderuar, një urdhërim të fortë dhe. një fjalë nga vera nga krijimi i botës në verën e vitit 7072, korriku në ditën e 5-të.

Edicioni i dytë i gjatë

Letra e Carit Sovran dhe Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të Gjithë Rusisë në tokën e Betlehemit në qytetin e Volmerit drejtuar Princit Ondrei Kurbsky, kapitulli 79. Zoti ynë është Triniteti, i cili është nga më parë dhe tani është, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, poshtë fillimit dhe poshtë fundit, për të jetojmë dhe lëvizim, është nëpërmjet tij që mbretërojnë mbretërit dhe janë të fuqishëm për të shkruar të vërtetën, të cilit i ishte lindja e djalit të vetëmlindur dhe fjala e Zotit dhënë nga Jezu Krishti, Perëndia ynë, flamuri fitimtar dhe kryqi i nderuar, dhe nuk ka asnjë që është fitimtar, për të parin në devotshmëri, Car Kostyantin dhe për të gjithë Carin Ortodoks dhe Mbajtësin e Ortodoksisë, dhe nga sytë e Fjala e Zotit kudo, shërbëtorët hyjnorë të fjalës së Zotit mbushën gjithë universin si shqiponjat që fluturonin përreth, madje një shkëndijë devotshmërie arriti në mbretërinë ruse. Autokracia, me vullnetin e Zotit, u inicua nga Duka i Madh Vladimer, i cili ndriçoi tokën ruse me pagëzimin e shenjtë, dhe Duka i madh Vladimer Manamakh, nga i cili mora nderin më të denjë nga grekët dhe sovrani i madh trim Aleksandër. Nevski, i cili tregoi një fitore të madhe mbi gjermanët e pafe dhe lavdërimet e sovranit të madh të denjë Dmitri, i cili, përtej Donit, tregoi një fitore të madhe mbi Hagarët e pafe, madje edhe ndaj hakmarrësit të të pavërtetave të gjyshit tim, të madhit. sovrani Ivan, dhe për tokën stërgjyshore të osifikuar të gjetësit, skicat e bekuara të babait të sovranit tonë të madh, Princit Vasily, madje edhe për ne, skeptri i përulur i mbretërisë ruse. Ne e lavdërojmë atë për mëshirën e tij të madhe që na ka ardhur, edhe pse ai nuk lejoi që dora jonë e djathtë të njolloset me gjakun e të njëjtit fis tonë, pasi ne nuk ia vumë mbretërinë askujt, por me vullnetin dhe bekimin e Zotit. të paraardhësve tanë, ashtu siç u lindëm në mbretëri, kështu u rritëm dhe u bëmë mbret me urdhër të Zotit, unë e mora bekimin tim nga prindërit e mi, jo nga dikush tjetër. Kjo autokraci e krishterë ortodokse, e cila ka komandën e shumë njerëzve, na jep një përgjigje të përulur të krishterë ndaj ish-krishterimit të vërtetë ortodoks dhe përmbajtjen tonë ndaj bojarit, këshilltarit dhe guvernatorit, tani krimineli i kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit dhe shkatërrues i të krishterit dhe armikut të të krishterit, apostatit të adhurimit të ikonës hyjnore, shkela mbi të gjitha urdhërimet e shenjta dhe tempujt e shenjtë, shkatërrova dhe përdhos dhe shkel mbi enët dhe imazhet e ndriçuara, si izaurian, gnoetik dhe armen, këtij bashkuesi të të gjithëve, princit Ondrei Mikhailovich Kurbsky, i cili me zakonin e tij të pabesë dëshironte të ishte sundimtari i Jaroslavlit, dije dhe haje për princin, nëse imagjinon të kesh devotshmëri, të vetëmlindurin tënd; E ke refuzuar shpirtin tënd? Pse do ta tradhtonit në ditën e Gjykimit të Fundit? Edhe nëse e gjithë bota ka ardhur tek ju, dhe atëherë vdekja do t'ju kënaqë në çdo mënyrë të mundshme pse e tradhtove shpirtin tuaj në trupin tuaj dhe nëse keni pasur frikë nga vdekja për shkak të demonëve tuaj dhe miqve tuaj në lartësi dhe atyre që. ju mësova një fjalë të rreme? Dhe ashtu si ju tërboni gjithë botën, ashtu bëjnë miqtë dhe ministrat tuaj, që na refuzuan duke shkelur puthjen e kryqit, duke imituar demonë, në ujërat e shumëllojshme, kudo, rrjeta fluturuese dhe zakone demonike në çdo mënyrë. duke vëzhguar ecjen dhe të folurin, duke na konsideruar si jotrupore dhe nga kjo shumë sharje e qortime ndaj nesh dhe gjithë botës që ju turpërojnë dhe ju sjellin, por ju u dhatë atyre një shpërblim të madh për këtë mizori me tokën dhe thesarin tonë, duke i quajtur ata shërbëtorë të rremë, nga këto thashetheme djallëzore më mbushën natyrshëm me inat, si një nepërkë helmi vdekjeprurës, dhe pasi u tërbova me mua, pasi më kishin shkatërruar shpirtin dhe shkatërrimin e kishës, fillova natyrshëm të mos mendoja drejt, pasi u tërbova me një njeri, do të sulmoja Zotin; ndonjëherë është njerëzore, madje vishet vjollcë, por ndonjëherë është hyjnore - Ose mendo, dreq. Si mund të shpëtoheni nga kjo? Nikoli! Nëse luftoni me ta, atëherë do të shkelni kishën dhe do të shkelni ikonat, do të shkatërroni të krishterët, edhe nëse nuk guxoni me duart tuaja, do të krijoni shumë nga kjo ligësi me mendimet tuaja dhe me ato vdekjeprurëse se si, me ardhjen e kundërshtarit, toka foshnjore e dobët do të fshihet dhe do të copëtohet nga këmbët e kalit! Kur do të jetë dimër? Kjo është ligësia më e madhe që po kryhet dhe kjo sepse ligësia juaj është e qëllimshme, për të mos u krahasuar me tërbimin e Herodit, iriqin e vrasjes së foshnjave. A e konsideroni këtë si devotshmëri, po aq të mirë sa të bësh të keqen? Edhe sikur të ishim shumë më tepër që luftonim kundër të krishterëve, kundër gjermanëve dhe lataonëve, kjo nuk do të ishte e vërtetë, sikur të kishte të krishterë në ato vende, dhe ne po luftojmë sipas zakonit të të parëve tanë, siç ka ndodhur shumë herë më parë. ; Tani e dimë se në ato vende nuk ka të krishterë, përveç shërbëtorëve më të vegjël të kishës dhe shërbëtorëve të fshehur të Zotit. Për më tepër, lufta e Plitovit u shkaktua nga tradhtia jote dhe mosmirësia dhe neglizhenca e pandërgjegjshme, për hir të trupit tënd, shkatërrove shpirtin tënd, dhe për hir të lavdisë kalimtare, përbuzove lavdinë e pashtershme dhe, i tërbuar me njeriun, u rebelua. kundër Zotit. Kupto, i gjori, nga çfarë lartësie dhe në çfarë humnerë ke zbritur në shpirt e në trup! Dhe ajo që të është thënë: "Edhe sikur ta kesh, duket se do t'i hiqet", do të ndodhë mbi ty, e gjithë devotshmëria jote që e shkatërrove për hir të krenarisë dhe jo për hir të Zotit. Ata që ekzistojnë aty, ata që kanë arsye, mund ta kuptojnë helmin tënd të mbrapshtë, sikur ti doje lavdi dhe pasuri kalimtare, ti e krijove këtë, dhe jo të ikësh nga vdekja, sipas zërit tënd, sepse ti Kishit frikë nga vdekja, e cila nuk është vdekje, por blerje? E fundit, por jo më e rëndësishmja, vdisni. Nëse keni pasur frikë nga heqja dorë e rreme e një të vdekshmi, sipas miqve tuaj, shërbëtorëve satanikë, një gënjeshtër e keqe, atëherë është qartë qëllimi juaj i pabesë që nga fillimi e deri në ditët e sotme. Pse e përbuzove apostullin Pal, sikur të thoshte: “Çdo shpirt le t'i bindet sundimtarëve që mbizotërojnë, sepse kulmi i sundimit nuk është krijuar nga Zoti; Në të njëjtën mënyrë, ai që i reziston fuqisë së Perëndisë i reziston urdhërimit”? Shikoni këtë dhe kuptoni se nëse i rezistoni pushtetit, ju i rezistoni Perëndisë; dhe nëse dikush i reziston Perëndisë, ky apostat quhet mëkat i hidhur. Dhe kjo është e vërtetë për çdo pushtet, sepse është përmes gjakut dhe betejës që njeriu fiton pushtetin. Kuptoni atë që u tha më lart, se mbretëria nuk u prit nga admirimi; në të njëjtën kohë, ai kundërshton fuqinë e Zotit! Ashtu siç tha dikur Apostulli Pal, edhe nëse i përbuzje këto fjalë: “Rabbi! Dëgjoni zotërinjtë tuaj, jo vetëm duke punuar para syve tuaj, si njerëzit e pëlqyeshëm, por si Zoti, dhe jo vetëm të mirët, por edhe kokëfortët, jo vetëm për zemërimin, por edhe për ndërgjegjen i Zotit - nëse bën mirë, duhet të japësh gëzim. E edhe nëse je i drejtë dhe i devotshëm, pse nuk denjove nga unë, sundimtari kokëfortë, të vuash e të trashëgosh kurorën e jetës, por për hir të lavdisë së përkohshme, dhe dashurisë ndaj parasë dhe ëmbëlsisë së kësaj bote? , e shkele gjithë devotshmërinë shpirtërore me besimin dhe ligjin e krishterë, u bëre si fara që bie mbi gurë dhe rritet; dhe dielli shkëlqeu nga vapa, abiy, për hir të një fjale të rreme, u tundove, u rrëzove dhe nuk krijove fryt; Për shkak të të gjitha fjalëve të rreme që ke bërë rrugën e atij që bie; Edhe pse të gjithë fjalën time ia kam dhënë Zotit, besimin e vërtetë dhe shërbimin e drejtpërdrejtë ndaj nesh - armiku ju ka rrëmbyer të gjitha këto nga zemra dhe ju ka bërë të ecni sipas vullnetit të tij. Të gjitha shkrimet hyjnore rrëfejnë të njëjtën gjë, pasi ato nuk e urdhërojnë një fëmijë t'i rezistojë babait të tij dhe një skllavi që t'i rezistojë zotërinjve të tij, përveçse me anë të besimit. Dhe nëse keni sajuar shumë fjalë të rreme nga babai juaj, djalli, sepse keni shpëtuar për hir të besimit, dhe për këtë arsye, siç jeton Zoti, Perëndia im, ashtu si jeton shpirti im - sikur jo vetëm ju, por edhe të gjithë bashkëpunëtorët tuaj dhe shërbëtorët demonikë nuk mund ta gjejnë këtë tek ne. Për më tepër, shpresojmë që fjalët e mishëruara të Zotit dhe nëna e Tij prestigjioze, ndërmjetësuesja e krishterë, Midostia dhe lutjet e të gjithë shenjtorëve, jo vetëm t'ju japin një përgjigje për këtë, por edhe kundër atyre që shkelën ikonat e shenjta dhe të gjithë të krishterëve. mister hyjnor, ata që refuzuan dhe u tërhoqën nga Zoti - atyre ju bashkuar me dashuri - ekspozoni fjalët e tyre të ligësisë dhe zbuloni dhe predikoni devotshmërinë, si hiri që ka ardhur, si nuk mund ta turpëroni shërbëtorin tuaj Vaska Shibanov? Sepse ai ruajti devotshmërinë, si para mbretit dhe para gjithë popullit, duke qëndruar në portat e vdekjes, dhe për hir të puthjes së kryqit nuk ju mohoi, dhe ju lavdëroi dhe bëri gjithçka për ju dhe vdiq më kot. Ju nuk e keni zili këtë devotshmëri: vetëm për hir të fjalës sime të zemëruar, jo vetëm shpirtin tuaj, por edhe shpirtrat e paraardhësve tuaj, sepse me vullnetin e Zotit, Zoti ia besoi gjyshit tonë, sovranit të madh. për të punuar, dhe ata, duke dhënë shpirtin e tyre, shërbyen deri në vdekjen e tyre, dhe ju, fëmijët e tyre, ata urdhëruan edhe gjyshin tonë t'u shërbejë fëmijëve dhe nipërve të tij. Dhe harrove gjithçka, e shkele puthjen e kryqit me zakonin tënd të pabesë, u bashkove me armikun e krishterë; dhe përveç kësaj, pa marrë parasysh ligësinë e tij, ai fliste me folje gri dhe mendjemprehtë, sikur të gjuante me gurë në qiell. Ju flisni në mënyrë absurde dhe nuk keni turp për shërbëtorin e devotshmërisë suaj dhe e hodhët poshtë atë që i bëre zotit tënd Shkrimi yt u pranua shpejt dhe u kuptua me kujdes. Dhe këtej e tutje, ju keni vendosur helmin e aspinës nën buzë, të mbushur me mjaltë dhe huall, sipas mendjes tuaj, por hiri më i hidhur është gjetur, sipas profetit që thotë: "Ata i kanë zbutur fjalët e tyre më shumë se vajin. dhe ato janë shigjeta.” Pra, ju jeni mësuar, duke qenë i krishterë. Fillimin e shkrimit tënd, l, edhe pa e kuptuar e ke shkruar, duke menduar si Navat, sepse nuk bëhet fjalë për pendim, por mbi natyrën njerëzore mendon të jesh burrë, si Navat. Edhe sikurse na je shfaqur në Ortodoksi si më i ndrituri, këtë e ke shkruar dhe kështu jemi atëherë dhe kështu besojmë tani, me besim të vërtetë, unë jetoj dhe jetoj me të vërtetë në Zot. Dhe nëse kupton të kundërtën, ke edhe një ndërgjegje të ngopur, duke menduar për gjërat navdiane dhe duke mos kuptuar fjalën e ungjillit që thuhet: “Mjerë bota nga tundimi, duhet të hash nëse nuk vijnë me tundim; mjerë njeriu të cilit i vjen tundimi. Sikur të kishte një gur mulliri të lidhur në qafë, do të mbytesha në humnerën e deteve.” Dhe shumica e ligësisë suaj të verbër, të paaftë për të parë të vërtetën, imagjinoni veten duke qëndruar në fron, zonja ime, dhe duke shërbyer gjithmonë me engjëjt, duke ngrënë qengjin me duart tuaja dhe duke therur privilegjin për shpëtimin e kësaj bote, dhe unë do t'i korrigjoj të gjitha kjo me këshilltarët e mi keqdashës, me shumë mendime të liga mbi ne lëngim vrull? dhe për këtë arsye, iriqi i devotshmërisë sime që në rininë time, si një demon, u trondit dhe iriqin nga Zoti, fuqia që na u dha neve dhe paraardhësve tanë, na u hoq nën pushtetin tonë. A është një ndërgjegje lebroze që ju duhet ta mbani mbretërinë tuaj në duart tuaja dhe të mos lejoni që punëtorët tuaj ta zotërojnë atë? Dhe a e kundërshton këtë me arsye, nëse nuk dëshiron të jetë punëtor dhe të zotërojë të tijën? Por a është Ortodoksia më e ndritura, e cila zotëron skllevër dhe urdhërohet të jetë kjo sepse është nga të huajt? Dhe për ata që janë mashtrues dhe për kishën, edhe nëse ka një mëkat të vogël, por kjo është nga tundimi dhe tradhtia juaj; Për më tepër, njeriu nuk është njeri pa mëkat, vetëm një Zot; dhe jo sepse ti, se do të jesh më i lartë se njeriu, je i barabartë me engjëjt dhe çfarë të themi për njerëzit e pazot! Sepse të gjitha mbretëritë e tyre nuk i përkasin çfarëdo që të urdhërojnë punëtorët e tyre, dhe Perandoria Ruse që nga fillimi ishte në pronësi të të gjitha shteteve, jo nga djemtë dhe jo nga fisnikët! Dhe në ligësinë tënde nuk mund të gjykoje, duke e quajtur devotshmëri kundër autoritetit të të ashtuquajturit prift dhe tëndin, ligësinë e urdhërimit të ekzistimit të autokracisë! Dhe kjo, sipas mendjes suaj, është ligësi, edhe pse Zoti na ka dhënë fuqinë për të sunduar mbi të. Nuk më pëlqen të jem nën pushtetin e një prifti dhe mizoritë tuaja! Do të thotë "të rezistosh", sikur qëllimi yt keqdashës, atëherë, me hirin e Zotit, nuk e lejova Nënën më të Pastër të Zotit të shkatërroj veten me ofensivë dhe të gjithë shenjtorët me lutjet dhe bekimet e prindërve të mi? Dhe çfarë të keqeje pësuat atëherë! Ja, fjala më e gjerë do t'ju informojë paraprakisht nëse mendoni për këtë, sikur tradita kishtare të mos jetë e tillë, ata do të goditen me bubullimë, ja, për hir të qëllimit tuaj të keq, sepse unë kam humbur shpirtëror dhe. jetë e qetë dhe barra, sipas zakonit të farisenjve, është më e varfër për t'u mbajtur, vendoseni mbi mua, por ju vetë nuk do të prekni asnjë gisht; dhe për këtë arsye, udhëheqja e kishës nuk është e vendosur për shkak të mbretërimeve mbretërore që ju keni lejuar, por për shkak të qëllimeve tuaja të liga, duke vrapuar në lojën e dobësive të njerëzimit; Për momentin, shumë njerëz, si rezultat i qëllimeve të tyre shkatërruese, u larguan nga ligësia dhe për hir të kësaj, - ashtu si Matv e toleron talljen me fëmijët në çdo mënyrë të mundshme, për hir të foshnjërisë dhe kur i kreu të dyja. . Nëse do, atëherë ata do ta refuzojnë këtë, ose për shkak të prindërve të tyre do të dëshpërohen në mendjet e tyre, ose sepse Zoti e ka lejuar Izraelin të bëjë sakrifica, vetëm për Zotin dhe jo për djallin - për këtë arsye kam krijuar. duke zbritur në dobësinë e tyre, vetëm që ne, ata të njihnim sovranët e tyre, dhe jo ju, tradhtarë. Dhe si mësohesh me ftohjen? Dhe a u ul dhe u shfaq përballë teje, edhe pse nuk të lejoi të shkatërrohesh? Dhe çfarë doje të thuash, në kundërshtim me mendjen tënde, shpirtin tënd, puthjen e kryqit, e krijove atë, fals për hir të frikës së vdekjes? Ju vetë nuk po e bëni këtë, por po na këshilloni ta bëjmë këtë! Për këtë arsye ju jeni të mençur në mënyrat navdiane dhe fariseike: në mënyrën navdiane, ju urdhëroni të jeni një njeri mbi natyrën; Mënyra e jetesës së farisenjve nuk është të krijojnë, por të urdhërojnë të tjerët të krijojnë. Për më tepër, këto diarre dhe qortime, siç filluan natyrshëm që në fillim, por tani nuk ndaloni, në çdo mënyrë bisha është ndezur, ju po kryeni tradhtinë tuaj; A ia vlen shërbimi juaj vullnetar, i drejtpërdrejtë, edhe nëse shpifni dhe qortoni? Si i përshtatet të varfërve, ai heziton dhe gjykimi i Zotit admiron gjykimin e Zotit të mëparshëm me paraqitjen e tij të mbrapshtë, me dëshirën e vet, si eprorët e tij, prifti dhe Alexei, e shpjeguan natyrën, qentë me dënim dhe për këtë arsye, duke i rezistuar Zotit, si shenjtorët. nga të gjithë të nderuarit, si ata në agjërim dhe në për ata që janë munduar, shkëlqejnë me mëshirë, edhe pse ata u refuzuan nga mëkatarët; Do të gjesh në to shumë që kanë rënë dhe janë ngritur (kryengritja nuk është e varfër!) dhe që u kanë dhënë dorën ndihmë të vuajturve, të cilët janë ngritur me mëshirë nga hendeku i mëkatit, sipas Apostullit, “si vëllezër, dhe jo si ata që kanë armiq”, - iriqin që ke refuzuar! Dhe unë vuajta nga demonët dhe vuajta nga ju, pra, qen, ju shkruani dhe sëmureni, pasi keni bërë një keqdashje të tillë? Pse këshillat tuaja do të ishin si feçe të qelbur? Apo mendoni se ishte e drejtë të bëhej nga njerëzit tuaj të këqij të një mendjeje, të cilët ulën petkun monastik mbi të krishterët për të luftuar? Apo është ky një paralajmërim për ju, si një tendosje e pavullnetshme? Sepse nuk ka një gjë të tillë. Sa e mjerë është Klimaku: "A i keni parë ata që erdhën në monastizëm kundër vullnetit të tyre dhe u korrigjuan më shumë se lirisht?" Pse nuk e imitoni këtë fjalë, edhe nëse jeni të devotshëm nga natyra? Ju keni gjetur shumë shenjtorë, madje as një milje larg Timokhin, të cilët nuk e kanë shkelur shëmbëlltyrën e manastirit, dhe unë u them edhe mbretërve. Sikur kjo grua e guximshme ta hapte këtë, duke mos përdorur asgjë, por aq më tepër në hidhërimin e shkatërrimit trupor dhe shpirtëror, ajo erdhi, si princi i madh Rurik Rostislavich i Smolenskut, i tonifikuar nga dhëndri i tij Raman nga Galicia devotshmëria dhe princesha e tij: Doja ta hiqja nga stërvitja e pavullnetshme, por ajo, në dëshirën e saj për mbretërinë kalimtare, është edhe më e pavlefshme - pasi është futur në skemë; Ai, pasi preu flokët, derdhi shumë gjak të krishterë dhe plaçkiti kishat e manastiret e shenjta, abatët dhe priftërinjtë dhe kafkat, prandaj nuk ishte e mundur të mbahej deri në fund të mbretërimit të tij; por edhe emri i tij u zhduk pa lënë gjurmë dhe në Kostandinopojë e gjete numrin më të madh të kësaj: iu prenë hundët; dhe i cili, me rrobat e mia të mëparshme dhe duke u nxituar përsëri në mbretëri, jam pranuar këtu më hidhëruar se vdekja, dhe atje kam vuajtur mundime të pafundme, edhe pse këtë e bëra për hir të egoizmit në krenari. Kjo është ajo që pret gjykimi i Zotit nga ata që sundojnë dhe aq më tepër nga skllevërit që kanë shkelur shëmbëlltyrën e engjëjve! Shumë, edhe në këto vite, u tonsuruan nga sinkliti i madh, por më shumë se i pari guxoi ta bënte këtë, edhe nëse në paki prshadosha të mëparshme, a ruani një devotshmëri të tillë, edhe nëse e krijoni këtë ligësi me zakonin tuaj të lig? Ose imagjinoni se jeni ju ai që fryn r sgn Nirov, që është më trimi në moshë; apo po krijon ligësi nëpërmjet zakonit tënd të mbrapshtë, apo po imagjinon se je krenar që shkruan? Dhe nga kjo, çfarë do të kishte? Kur Joabi, biri i Sarës, e vrau, atëherë Izraeli u varfërua, a nuk u shfaqën fitoret e bekuara të Perëndisë me ndihmën e armikut? Shiko edhe këtë, i cili është si ai që e krijoi; Nëse ju pëlqejnë fjalët e vjetra, ne do ta zbatojmë këtë për ju; se do ta ndihmojë guximi i tij i lig, ligësia e zotërisë së tij, ligësia e mikut të Saulit Nslru, dhe për këtë ia thashë djalit të tij Saul Mthios, ai u zemërua, tërhiquni nga shtëpia e Saulit dhe kështu vdisni atë dhe ju, sipas zakonit tim të mbrapshtë, duke dëshiruar me krenari përmbi nderin dhe pasurinë, sikur Abneri të mos kishte miqësuar dhunimin e zotërisë së tij, kështu edhe ti nga Zoti ke dhënë qytete e fshatra, duke e shkelur atë, po ashtu ligësi, duke rrahur veten, duke krijuar Apo të paraqesim vajtimin e Davidit? As ky mbret i drejtë nuk është, dhe megjithëse kreu vrasje, ai pa vdekjen në shkatërrimin e tij. Shiko, sa nuk ndihmon guximi abuziv, nëse dikush nuk e nderon mjeshtrin. Por unë do t'ju ofroj edhe Ahithofelin, i cili është si ju, duke i këshilluar me dinakëri Absolemit kundër të atit? dhe se si ky plak u trondit më pas nga mençuria e këshillës së tij, pasi këshilla e tij u shkatërrua dhe i gjithë Izraeli u mund nga njerëzit më të vogël. Ai mbyti një fund katastrofik, por më pas, siç është zakon tani, hiri i Perëndisë përsoset në dobësi, dhe vetë Krishti shpërndan planet tuaja të liga dhe rebelimet kundër kishës Dhe shikoni apostatin e lashtë Jerovaam, birin e Navadashit: si ju tërhiqeni me dhjetë fiset e Izraelit dhe krijoni një mbretëri në Samria Samria, tërhiqeni nga Perëndia i gjallë dhe adhuroni viçin, dhe si mbretëria ishte në trazira dhe Samaria ishte në trazira për shkak të mungesës së kontrollit të mbretërve dhe së shpejti do të vdiste; Por Juda, edhe pse mund të jetë pak, është e trefishtë. dhe qëndroni deri në vullnetin e Zotit, siç tha profeti: “Efraim, i egër si i ri”; dhe përsëri u tha: "Bijtë e Efraimit, ju që digjni dhe këndoni qepët, kur të ktheheni ditën e betejës, mos zbatoni urdhërimin e Zotit dhe mos nderoni të ecni sipas ligjit të tij". “Njeri, rri me ushtrinë: po të luftosh me një burrë, ai do të të mundë, ose do të mundesh; Nëse po lufton me kishën, atëherë gjithçka do të të kapërcejë, mizorisht sepse je kundër kallëpit: nuk do të futesh, do të të rrjedh gjak në hundë, por deti shkumon dhe tërbohet, anija e Jezusit nuk lëviz, qëndron. në një shkëmb; imamët janë timonieri i Krishtit; në vend të kanotazhit - apostuj, në vend të furnizuesit - profetë, në vend të sundimtarëve - martirë dhe shenjtorë; Dhe kjo është arsyeja pse ne të gjithë kemi, edhe nëse e gjithë bota është indinjuar, por ne nuk do të kemi frikë nga shpirti i ndyrë: që unë të krijoj më të ndriturin, por të sjell shkatërrimin tuaj.” poshtë përulësisë pa fjalë Siç foli apostulli! “Ki mëshirë për të gjithë me gjykimin, por shpëtoje të gjithë me frikë, nga zjarri i armiqësisë, a e sheh sesi na urdhëron apostulli të shpëtojmë me frikë? Në të njëjtën mënyrë, shumë herë mbretërit e devotshëm hasën mundimin më të keq. Si, në mendjen tuaj të çmendur, mund të jetë njësoj si një mbret, dhe jo në kohën e tanishme? Atëherë hajdutët nuk janë fajtorë për mundimin e Tatie-t, për më tepër, më e keqja nga këto qëllime të liga: atëherë e gjithë mbretëria është në rrëmujë dhe po korruptohet nga lufta e brendshme Çrregullimi i nënshtetasve të tij, si nuk u turpërua dëshmorët, pa u ndalur, por kush do ta pësojë? I thërras Apostullit: "Kush torturohet në mënyrë të paligjshme, d.m.th., as besim, as kurorë", Krizostomit hyjnor dhe Athosit të madh, të cilët në të gjitha rrëfimet e tyre thonë: ata që mundohen janë të njëjtë. Dhe hajdutët, zuzari dhe shkelësi i kurorës, a janë këta, pra, të bekuarit? Për shkak se mëkati, për hir të vetvetes, u mundua dhe jo për hir të Zotit, për hir të Hyjnisë, Apostulli Pjetër tha: “Më mirë të bësh mirë për të vuajtur se sa t'u vuash keq atyre që flasin keq. Por me zakonin tënd të mbrapshtë, je i ngjashëm me regurgitimin e nepërkave. mbi derdhjen, asgjë nga bindja, dhe shkelja e ligjit, dhe koha, arsyetimi, tradhtia e tyre e keqe, qëllimi djallëzor, lajka e gjuhës është e mbuluar me dëshirën, edhe pas ndryshimit të vërtetë të jetës? Kujtoni edhe Konstandinin e madh si mbret: si për hir të mbretërisë vrau djalin e vet, të lindur nga vetja. Dhe princi Fyodor Rostislavich, paraardhësi juaj. në Smolensk në Pashkë derdhi kolikat e gjakut Dhe te shenjtorët është për shkak se si u gjet thertore dhe Davyshch sipas zemrës dhe dëshirës së Zotit, si Pali dhe Davidi, dhe të gjithë i vrasin të përdorurit dhe të çalët dhe të verbërit! urrej shpirtin e Davydovit, pa e fshehur kurrë në Jerusalem Sa njerëz të mjerë e të pandershëm bëhen votchinniki, sikur Zoti të mos donte që mbreti që u ishte dhënë të pranohej? Si mund ta kuptoni këtë, pasi e tillë është devotshmëria e mbretit ndaj fëmijës së tij të dobët, duke treguar forcën dhe zemërimin e tij? Apo tradhtarët e sotëm nuk kanë krijuar të njëjtën të keqe? Por edhe më keq. Ata e ndaluan ardhjen dhe nuk arritën asgjë; Ky dhe ky prej tyre, i dhënë atyre nga Zoti dhe i lindur në mbretërinë e tyre, theu betimin e kryqit ndaj mbretit, u përgjigj dhe bëri sa më shumë të keqen e mundur, në çdo mënyrë, me fjalë dhe me vepra. , dhe me qëllim të fshehtë; dhe pse janë më shumë si këto ekzekutime të liga? Nëse thoni: "Është e qartë, por kjo nuk është e qartë." Prandaj, zakoni juaj është më i keqi; pasi njeriu me sa duket ka vullnet dhe shërbim të mirë, nga zemrat tuaja dalin mendimet dhe veprat e liga, shkatërrimi dhe rrënimi i vdekshëm; Me buzët e tua bekon, por me zemrën tënde mallkon shumë njerëz që e kanë gjetur veten në mbretërinë e mbretërve: ke korrigjuar mbretërinë tënde në çdo lloj çrregullimi dhe ke hedhur poshtë mendjet e liga dhe veprat e liga. Për të mirën ka mëshirë dhe butësi, por për të keqen ka zemërim dhe mundim, edhe nëse nuk e keni këtë, nuk ka mbret, sepse mbreti nuk ka frikë nga veprat e mira, por nga e keqja. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bej mire; Po të bësh të keqen, ki frikë, se nuk mban shpatë - për hakmarrje si keqbërës, por për lavdërim të virtytit, nëse je i mirë dhe i drejtë, meqë kishe flakë përvëluese në siglit, nuk e shuaje. atë, por më tepër e ndezi atë? Ku ishte me këshillën e mendjes që do ta grisje këshillën e keqe, por e ke mbushur me egjra! Dhe ju erdhi fjala profetike? Ja, gjithë zjarrin, ti ndez dhe ec në dritën e flakës së zjarrit tënd, që e ndeze për vete, si nuk je i barabartë me këtë tradhtar? Sikur ai, sundimtari i të gjithëve, për hir të pasurisë, u tërbua dhe e tradhtoi për ta vrarë, duke u shoqëruar me dishepujt, duke u argëtuar me hebrenjtë, kështu që ju që qëndroni me ne, na hani bukën dhe na sherbeu ne marreveshje, duke u inatosur me ne zemrat e mbledhura Sa e ke permbushur puthjen e kryqit, nese do te miren ne cdo gje pa kurrfare dinake? Dhe çfarë ka më të keqe se dinakëria dhe qëllimi juaj? Sikur dikush i urtë të thoshte: "Nuk ka kokë më të madhe se koka e gjarprit" dhe nuk ka tjetër që të mbajë ligësinë tuaj, pse atëherë është mësuesi i shpirtit tim dhe i trupit tim? Kush do të të vendosë si gjykatës apo sundimtar mbi ne? Apo do të përgjigjeni për shpirtin tim në ditën e gjykimit të fundit? Apostullit Pal, i cili tha: “Si mund të besojnë pa predikuar ai dhe si mund të predikojnë dhe të mos dërgohen”? Dhe ja, ndodhi me ardhjen e Krishtit: nga kush u dërguat? Dhe kush ju urdhëroi, ndërsa lartësoni gradën e mësuesit? Apostulli Jakob e mohon këtë: “Mos u bëni shumë mësues, vëllezër, duke e ditur se mëkati është më se i pranueshëm, sepse mëkatojmë shumë me fjalë; prandaj le të mos mëkatojmë me fjalë, dhe ky është një njeri i përsosur, mjaft i fortë për të frenuar me gjithë trupin, dhe me kalë i fusim frenat në gojë, që ata të binden Ne e kthejmë tërë trupin e tyre kah ne. Ja, anijet, kryeqytetet e ekzistencës, të burgosura nga erërat mizore, kthehen në një bukëpjekës të vogël, si të duan: kështu gjuha është e vogël dhe i madhi mburret. Ky zjarr i vogël djeg gjënë e dhimbjeve të barkut! Dhe gjuha llomoti të pavërtetën; Kështu edhe gjuha banon në shpirtrat tanë, duke përdhosur gjithë trupin dhe duke djegur zemrat, dhe ne jemi të djegur nga Gehena; E gjithë natyra e keqe e kafshëve dhe e shpendëve, zvarranikëve dhe peshqve mundohen dhe martirizohen nga natyra njerëzore; Por askush nuk mund ta mundojë gjuhën e një personi, sepse e keqja është e pakontrollueshme dhe plot me helm vdekjeprurës. Me këtë ne bekojmë Perëndinë dhe atin tonë dhe me këtë panje njerëzit që ishin në ngjashmëri me Perëndinë; nga të njëjtat buzë vjen bekimi dhe betimi. Nuk është e drejtë, vëllezërit e mi të dashur, që të ndodhë një gjë e tillë. Kur, vëllezërit e mi, një fik mund të prodhojë një pemë ulliri ose një hardhi syukwi? Pra, asnjë burim nuk krijon lavdi dhe ujë të ëmbël, ai që është i urtë dhe i keq, le t'i tregojë veprat e tij nga një jetë e mirë, në butësi dhe urtësi, nëse keni zili dhe besim të hidhur në zemrat tuaja për të gënjeshtra për të vërtetën Nuk ka urtësi Ajo vjen nga lart, është tokësore, shpirtërore, djallëzore. Ku ka zili dhe zell, ka çrregullim dhe çdo gjë të keqe; dhe mençuria e madhe është e pastër, pastaj e përulur dhe e përulur, e sjellshme, plot mëshirë, fryte të mira, budallaqe dhe johipokrite. Fryti i drejtësisë mbillet në përulësi nga ata që krijojnë paqen nga vijnë betejat dhe grindjet në ju? A nuk është nga këtu, nga kënaqësitë e luftëtarëve tuaj? Ju dëshironi, por nuk e keni atë: vrisni, keni zili dhe nuk mund të përfitoni; ju luftoni dhe luftoni, dhe nuk e keni, mos kërkoni paraprakisht; kërkoni dhe mos pranoni, kërkoni keq, që të jetoni në dëshirat tuaja, t'i afroheni Zotit dhe t'ju afroheni; pastroni mineralin, mëkatarët, dhe pastroni zemrat e të dyve. Dhe mos shpifni për njëri-tjetrin, vëllezër; Nëse shpif ose dënon vëllanë tënd, ligji shpifet dhe ligji dënon; Nëse e dënoni ligjin, nxirreni atë para ligjit, por gjyqtari është i vetmi ligjvënës, gjyqtari që mund të shpëtojë dhe shkatërrojë. Kush je ti që dënon një mik? Apo mendon se kjo zotni e devotshme do t'ia marrë mbretërinë një prifti injorant, nga njerëzit e këqij e të pabesë dhe mbreti i urdhëruar të jetë? Dhe a është kjo në kundërshtim me arsyen dhe ndërgjegjja është lebroze, për të gjykuar të paditurit dhe për të shtuar njerëzit e këqij, në mënyrë që mbreti i dhënë nga Zoti të mbretërojë? Nuk do ta gjeni askund. Pse të mos rrënohet mbretëria, edhe sikur të ishte nga priftërinjtë që sundoi. A është ky i njëjti shkatërrim që na këshilloni? Dhe le të jetë ky shkatërrim edhe më shumë mbi kokën tuaj. Për këtë dhe për këtë je si, siç i shkruan apostulli Timoteut, duke i thënë: “Fëmija Timote, dije se në ditët e fundit do të vijnë kohë mizore, do të ketë njerëz që do të jenë të vetëdashur, të paradashës, të pangopur, krenarë. , blasfemues, të inatosur me prindërit e tyre, mosmirënjohës, mosdashës, mosdashës, nuse-kujdestarë, parashikues. i papërmbajtur, nekrotik, i dashur i saj, tradhtar, mendjemadh, i lartësuar, që zotëronte imazhin e devotshmërisë, por hodhi poshtë fuqinë e saj dhe u largua prej tyre, i shtyrë nga epshet e ndryshme; gjithmonë duke mësuar dhe e vërteta nuk mund të vijë kurrë fuqishëm në mendje Ashtu si Aianius dhe Omri i rezistuan Moisiut, po ashtu edhe këta i rezistojnë të vërtetës, njerëz të korruptuar në mendje dhe pa përvojë në besim. Por ata nuk përparojnë më shumë se sa për mua; sepse çmenduria e tyre do të jetë e dukshme për të gjithë, ashtu siç ishin ata. Fuqia e sundimtarit do të jetë më mirë sesa të jesh skllav? Dhe a u ul errësira që iu soll mbretit? Si mund të quhet një autokrat nëse nuk e ndërton vetë? Siç u shkroi Apostulli Pal galatasve: "Për pak vite trashëgimtari është një fëmijë, në asnjë mënyrë më i mirë se një skllav, por ai ka zotër dhe kujdestarë, deri në urdhrin e Atit". Por ne, me anë të hirit të Krishtit, kemi arritur moshën e dekretit të Atit dhe nuk është mirë që ne të jemi nën sundimtarët dhe rojet, a thua, pra, se unë po shkruaj këtë dhe të njëjtën fjalë? Sepse të gjitha veprat e tua janë për qëllime të liga, sepse duhet ta këshillosh priftin, që unë të jem sovran dhe të sundosh ti dhe prifti: për këtë ka ndodhur e gjithë kjo dhe sot e kësaj dite nuk ndalesh. , duke ngjizur këshilla të liga Mos harroni, kur Perëndia, e dëboi Izraelin nga puna, pasi kishte pushuar gjithmonë së sunduari mbi njerëzit, apo shumë maja? Por caktoi një Moisi, si një mbret, si sundimtar mbi ta: ai e urdhëroi atë që ta shuguronte atë, por ai urdhëroi Aaronin të shuguronte vëllain e tij, të mos krijonte asgjë për një strukturë njerëzore: kur Aaroni krijoi struktura njerëzore, atëherë njerëzit i hoqën Nga Perëndia, shikoni këtë, sepse nuk është e nevojshme që prifti të bëjë punën mbretërore. Pra, Dafap dhe Aviron donin të merrnin pushtetin për veten e tyre, dhe ata vetë u shkatërruan, dhe çfarë lloj shkatërrimi i sollën Izraelit? Bravo për ju, djem! Pas kësaj, ishte një gjykatës për Izraelin, Joshua dhe prifti Eliozar, dhe që atëherë, deri te prifti Lea, ishte një gjykatës: Nuda, Baraku, Euphae, Gideoni dhe shumë të tjerë, dhe çfarë ishin këshillat dhe fitoret kundër të cilave ai urdhëroi, Shpëtimtari i Izraelit. ra nga e vërteta, dhe ndërsa ai dhe bijtë e tij u vranë nga një vdekje e keqe, dhe i gjithë Izraeli do të mposhtej deri në ditën e mbretit David, a e shihni sa e pahijshme është që krerët mbretërorë të jetojnë në grupe gjërash? në mbretërinë romake dhe në hirin e ri, në greqisht, ndodhi sipas dëshirës suaj të mbrapshtë, ashtu si Augusti, Cezari i gjithë universit, zotëronte: Alamnia, dhe Dalmacia, dhe vendet italiane, dhe Gotva, I Saurematy. dhe Athenaeum, dhe Zotëri dhe ajo, dhe Kilikia. dhe Asibe, dhe Abone, dhe Interfluve, dhe vendi i Kapadokisë, dhe Damasku, qyteti i Erosalimit dhe Aleksandria, i japin pushtetin egjiptian fuqisë persiane; e gjithë kjo ka qenë një fuqi e vetme për shumë vite; edhe para të parit në devotshmëri të mbretit të madh Konstandin Flafla Dhe pas tij, ndani fëmijët e tij në pushtet, në Kostandin në Kostandinopojë, Kostandin në Romë, Koyasta në Dalmaci, dhe që atëherë, pushteti grek ndahet dhe varfëria pranohet. përsëri, në mbretërinë e Markiae në Itali, ka shumë princa dhe locuma që ngrihen si qëllimi ynë keqdashës; në mbretërinë e Leonit të Madh, me dy vende secila, pasi në Afrikë dhe Zinir ka shumë të tjera. dhe që atëherë, të gjitha ndërtesat dhe mbretëritë e grekëve u arrestuan: Unë ushtrova vetëm pushtet, nder dhe pasuri, dhe u korruptova nga lufta e brendshme. Dhe a do t'i kënaqni këta njerëz, a është kjo ajo që është për ta? Por ç'të themi për fjalimin e profetit të Zotit? Njerëzit janë Zoti, Perëndia i tyre, siç tha profeti Isaia: Pse je akoma i pambrojtur, edhe më shumë paudhësi? Çdo kokë dhe sëmundje, dhe çdo zemër dhe pikëllim Nga këmba deri te koka nuk ka integritet mbi to, poshtë një zgjebe, poshtë një ulçere, poshtë një plage. nuk ka suva, poshtë vajit Toka juaj është bosh dhe e krijuar për hir tuaj nga zjarri. vendet tuaja do të gllabërojnë të tjerët para jush. dhe lakra korruptohet nga njerëzit dhe të huajt. Fshati Sion do të mbetet si një fshat në hardhi, si një depo perimesh në një qytet helikopterësh. Çfarë është prostituta, qyteti i prangave besnike, plot gjykim; Ka të vërtetë në të, dhe ka një vrasës në të tani. Argjendi juaj nuk është i zotë, hanxhinjtë tuaj do të përziejnë verën me ujë, princat tuaj nuk besojnë, kanë dhënë premtime, ata duan ryshfet, përndjekin duke i shpërblyer jetimët pa gjykuar, në gjyq sjellin të vejat që nuk hanë. kështu thotë Zoti, kreu i ushtrive, i fuqishmi i Izraelit; “O mjerë të fuqishmit në Izrael! Zemërimi im kundër armikut nuk do të pushojë dhe unë do të zbatoj gjykimin tim kundër armiqve të mi; do të sjell dorën time kundër jush dhe do t'ju djeg në pastërti, do t'i shkatërroj jobesimtarët dhe do t'i largoj të gjithë të pabesët nga ti dhe unë do të përul të gjithë krenarët. Do t'i bëj gjyqtarët tuaj ashtu siç ishin më parë dhe këshilltarët tuaj siç ishin që nga fillimi; dhe tani e tutje do të quheni qyteti i drejtësisë, qytet nënë, Sion besnik. Ai do të shpëtohet me fatin dhe me lëmoshë. Dhe paudhësia e mëkatarëve do të fshihet së bashku, dhe zotërit e mbetur do të vdesin, do të turpërohen për veprat e tyre, të cilat i këshillova, dhe do të turpërohen për idhujt e tyre, nga krijimi i tyre, dhe do të turpërohen për veprat e tyre. trashëgimi, për shkak të dëshirës së tyre. Ata do të jenë si kopshte që kanë fshirë gjethet e tyre dhe si një spirale pa faj, dhe forca e tyre do të jetë si lërimi i kërcellit dhe puna e tyre do të jetë si shkëndija zjarri dhe do të digjen së bashku nga paudhësitë dhe mëkatet , dhe nuk do të shuhen më pas në mbretërinë e Aspimarovit dhe të Filipikovit dhe të Teodosit Braded Adramikut, fuqisë egjiptiane persiane dhe Damaskut nga grekët, të cilët zotëronin gjithashtu nën Konstandinin Gnoetezny, një skith që u depozitua, pra, në mbretëria e Lvv Armenin, dhe Michael of Ammore dhe Theophilus i Romës me të gjithë Italinë nga mbretëria greke nga e njëjta gjë, pasi kishte zgjedhur për vete një mbret nga latinishtja nga brendësia e Frigjisë, dhe atje, në shumë vende italiane, ai caktoi një mbret dhe një princ, një sundimtar dhe një locum tenens. Dhe ashtu si Nastria, Spanja dhe Dalmacia, dhe frëngjishtja, dhe gjuha e lartë gjermane, dhe polakët, dhe litaonët, dhe gotët, dhe vllehët dhe mutianët, po ashtu serbët dhe bullgarët, ruajnë pushtetin, duke pasur themeluar dhe shkëputur nga mbretëria greke: dhe nga kjo mbretëria greke do të shkatërrohet; në mbretërinë e Mikaelit dhe Teodorës, mbretëresha e të devotshmëve, qyteti i Perëndisë, Jeruzalemi, u bë toka e Palestinës dhe vendet e Finikëve dhe Persianëve; Nga kudo qyteti mbretëror filloi të mbetej në shtypje dhe nga kudo, me prani të shpeshtë dhe trupa luftarake në shpeshherë të lëkundura, epark, sigklit, gjithçka nuk pushon nga e gjithë e keqja e zakonit të parë, në asnjë mënyrë për fshatin rrenimin e mbreterise, provinca te njejte e gjykon dhe ty keshtu me te keqen tende deshiroj pa mase lavdi e nder e pasuri per rrenim te krishter! Grekët mblodhën të njëjtin haraç nga vetja në shumë vende; më vonë. për hir të çrregullimit, dhe jo për hir të Zotit, si këshilla jote e ligë, filluan të jepeshin vetë haraçet, dhe kështu Qyteti i Madh Mbretëror mbeti në shtypje, madje deri në mbretërinë e Aleksit, të quajtur Dukas Marzuflus, nën atij Qyteti Mbretëror u hoq shpejt nga flasks dhe shpejt u kap robëria më e varfër; dhe kështu e gjithë shkëlqimi dhe bukuria e fuqisë greke u shkatërrua Pastaj Mikaeli Paleologu i parë dëboi latinishten nga qyteti mbretërues dhe përsëri mjerimi i mbretërisë ngriti, edhe para viteve të Car Konstandinit, emrin Drogmas, një. Mëkati për hir të popullit tonë të krishterë, greku i pazot Magmet shuan fuqinë dhe, si era e blertë dhe stuhia, krijon gjithçka pa lënë gjurmë dhe kuptoni se si qeveria është e përbërë nga parime dhe fuqi të ndryshme. dhe madje edhe atëherë mbretërit atje ishin të bindur ndaj dioqezave dhe këshillit dhe deri në çfarë shkatërrimi erdhën. A është kjo këshilla juaj për ne që të arrijmë në një shkatërrim të tillë? Dhe pse devotshmëria është aq e mirë sa nuk ndërton mbretëri, që keqbërësit të mos marrin taksa dhe taksa për shkatërrimin e të huajve? Apo thua se mësimi apostolik është kaq i rëndësishëm? Edhe të mira edhe praktike! Një tjetër është të shpëtosh shpirtin dhe një tjetër është të përpiqesh me shumë shpirtra dhe trupa: për një tjetër është qëndrimi i një të dërguari, një tjetër për bashkëjetesën në një jetë të përbashkët, një tjetër për pushtetin hierarkik, një tjetër për sundimin mbretëror ndaj zogut korrni as mblidhni në hambar; në jetën e përgjithshme, edhe nëse kanë hequr dorë nga bota, por prapë kanë struktura dhe kujdes, të njëjtat dënime; Nëse nuk janë të kujdesshëm për këtë, atëherë jeta e përbashkët do të shkatërrohet; pushteti hierarkik kërkon një ndalim të gjelbër të gjuhës, por për verën e bekuar dhe tërbimin, dhe lavdinë, dhe nderin, dhe dekorimin dhe kryesimin, gjë që është e pahijshme për një murg; ndaj sundimit mbretëror - frikë, dhe ndalim, dhe frenim dhe ndalim përfundimtar, për shkak të çmendurisë së njerëzve më të këqij të të këqijve. Prandaj, kuptoni ndryshimin midis të dërguarit dhe jetës së komunitetit; Ju keni parë me sytë tuaj dhe nga kjo mund të kuptoni se kjo është. Për më tepër, profeti tha: "Mjerë shtëpia, shtëpia e të cilit është gruaja, mjerë qyteti, shtëpia e të cilit është në pronësi të shumë njerëzve". E shihni, zotërimi i shumë njerëzve është si çmenduria femërore: edhe nëse nuk janë nën një autoritet të vetëm, ato mund të jenë të forta, mund të jenë të guximshme, mund të jenë inteligjente, por janë gjithashtu si çmenduria femërore. Ja, ju treguat se sa mirë është që ne të ulemi në mëkat dhe të sundojmë mbretërinë pas mbretërve; nga kjo mund të kuptojnë shumë njerëz që kanë mend. Mbani mend: "Mos ia kushtoni zemrën dëshirës për pronë, arin ose ndonjë gjë tjetër." Kush janë këto folje? Por a janë mbretërit në pushtet? A nuk do të kishte flori? Ai nuk shikon arin, por gjithmonë ka një mendje për Zotin dhe një formacion ushtarak. Meqenëse ju jeni bërë si lebra e Giosit, pasi ai shiti hirin e Zotit për të shitur ar, kështu që ju, për hir të arit, e keni ngritur atë mbi të krishterët. Në të njëjtën mënyrë i thërras apostullit Pal: “Kujdes, qen, kini kujdes nga keqbërësi, siç ju kam thënë shumë herë, tani qaj, them për të kuptuar kryqin e Perëndisë, për të cilin Zoti është. barku dhe fjala në të ftohtët e tyre, që është e mençur mbi tokë. Dhe sikur të mos quheshit armik i kryqit të Krishtit, për hir të lavdisë dhe nderit të kësaj drite kalimtare, duke dashur të shijoni, duke përbuzur të ardhmen që rrjedh gjithnjë, me zakonin tuaj të kryqëzimit, duke u mësuar me tradhtinë nga ju. paraardhësit, në shumë raste zgjedhin të keqen në zemrat tuaja, ma “helmojnë” bukën, më lartësojnë thembrën kundër meje, a jeni armatosur me luftë kundër të krishterëve? Jo, atëherë arma më fitimtare, kryqi i Krishtit, me fuqinë e Krishtit, Perëndisë tonë, le të jetë kundërshtari juaj? Sepse në Izrael, iriq me Abimelekun nga gruaja e Gideonit, domethënë konkubinat, pasi ranë dakord me gënjeshtra, fshehën lajka dhe lajka, brenda një dite vranë 70 djemtë e Gideonit, iriqin nga gratë e tij të ligjshme dhe mbretin e Abimelekut. ; Në të njëjtën mënyrë, me zakonin tuaj të lig e të pabesë të qenve, ju dëshironi të shkatërroni mbretërit e denjë për shfarosje në mbretëri, edhe nëse jo nga konkubina, por nga mbretëria, dëshironi të mbretëroni fisin e shpërndarë. Dhe a ulesh me vullnet të mirë dhe e jep shpirtin për mua, i cili, si Herodi, duke thithur qumështin e foshnjës, u ulët me një vdekje shkatërruese dhe donit ta privoni këtë dritë, duke marrë mbretërinë e dikujt tjetër në mbretëri? A i beson, pra, shpirtit tim dhe e dëshiron mirë atë? Dhe kjo është ajo që ju dëshironi t'u bëni fëmijëve tuaj. A do t'u jepni gjithmonë akrep në vezë, apo një gur në peshk? Edhe nëse ju, qenie të liga, dini t'u bëni dhurata të mira fëmijëve tuaj, madje edhe nëse quheni dashamirës dhe të mirë, pse nuk u sillni fëmijëve tanë dhurata aq të mira, siç do t'u bënin fëmijëve tuaj? Por për shkak të zakonit të kryerjes së tradhtisë nga paraardhësit tuaj, si gjyshi juaj, Princi Mikhailo Karamysh, me Princin Andrei Ugletsky kundër gjyshit tonë, sovranit të madh Ivan, duke konceptuar zakone të pabesë; në të njëjtën mënyrë, babai juaj, Princi Mikhailo, me Dukën e Madhe Dmitry, nipin e tij, komplotuan shumë vdekje shkatërruese kundër babait tonë, kujtimit të bekuar të Sovranit të Madh Vasily Ivanovich; Po kështu, nëna juaj dhe gjyshi i nënës suaj Vasily dhe Ivan Tuchko i thanë shumë fjalë të pista dhe qortuese gjyshit tonë, sovranit të madh Ivan; Po kështu, gjyshi juaj Mikhailo Tuçkov, me vdekjen e nënës sonë, mbretëreshës së madhe Helena, i solli nëpunësit tonë Elizar Tsyplyatev shumë lavdi arrogante, duke i thënë, - sepse lindi pasardhës nepërkash, prandaj vjell helm. Kaq mjafton dekreti yt, për hir të të cilit, sipas mendjes sate të ligë, ndërgjegjja e lebrozit del të jetë bashkëpunuese. Mos imagjinoni se fuqia ime nuk është për askënd tjetër. Dhe babait tënd, Princit Michael, pati shumë përndjekje dhe mjerim, dhe një tradhti të tillë që nuk e bëre dhe ti i shkrove: "Pse u rrahën nga të fuqishmit në Izrael, komandant, na dha Zoti kundër armiqve tanë , më shqyen me vdekje të ndryshme “Ata derdhën gjakun e tyre të shenjtë fitimtar në kishat e Zotit dhe e ndotën Pragën e Kishës me gjakun e martirizimit dhe kundër shpirtrave të tyre vullnetarë, që japin shpirtin për ne, unë. të ngjizura mundime të padëgjuara, vdekje e përndjekje, me tradhtinë e magjinë e tyre dhe me akte të tjera të patregueshme kundër ortodoksëve”, - dhe ju shkruani dhe gënjeni rrejshëm, siç ju mësoi babai juaj djalli të hani; përpara se Krishti të thoshte: “Ti je ati yt, ti dëshiron të bësh punën, Vrasësi nga kohra të lashta dhe në këngën e saj qëndron sikur nuk ka asnjë të vërtetë tek ai, por kur flet një gënjeshtër, nga e tija folja: sepse babai i tij është gjithashtu një gënjeshtër dhe të fuqishmit janë izraelitët që nuk i rrahën, dhe ne nuk i rrahim, i cili është më i forti në Izrael, pasi toka ruse sundohet nga mëshira e Zotit dhe Nëna më e pastër e Zotit. Zoti me mëshirë, dhe të gjithë shenjtorët me lutjet, dhe prindërit tanë me bekimet, dhe na ndiqni ne, sovranët tuaj, dhe jo gjykatësit dhe qeveritarët, dhe iriqi ipat dhe strategët. Edhe sikur të na përçanë qeveritarët tanë me vdekje të ndryshme, me ndihmën e Zotit kemi shumë guvernatorë, e veç jush, tradhtarë. Por unë jam i lirë t'i shpërblej skllevërit e mi dhe jam i lirë t'i ekzekutoj, por në kishat nuk u derdh asnjë gjak. - e madhe është forca jonë dhe mendja e percepton, ndërsa nënshtetasit tanë na tregojnë shërbimin e tyre, fytyra është e zbukuruar me lloj-lloj kishash të Zotit, që shkëlqen me të gjitha bekimet që janë krijuar që nga krijimi i fuqive tuaja djallëzore, jo vetëm Praga dhe platforma dhe hajati, por edhe hajati, aq sa zbukurimet janë të dukshme për të gjithë të huajt. Ne nuk njollosim asnjë pragë kishe në nivel; Në këtë kohë nuk kemi dëshmorë për besimin; ata që duan dhe japin shpirtin e tyre për ne me të vërtetë dhe jo me lajka, me gjuhën e saj duke folur mirë, por me zemrën e saj që mbledh të keqen dhe lavdëron shpirtin, dhe jo me bujari, por me qortim, si një pasqyrë, duke parë gjithmonë, dhe pastaj ajo sheh si është, dhe kur të largohet, Ebiu do të harrojë se çfarë është, sa herë që gjejmë dikë, duke çliruar të gjithë të këqijtë, por ai kryen shërbimin e tij të drejtpërdrejtë ndaj nesh dhe nuk harron shërbimet që i janë besuar, si në një pasqyrë. , dhe e shpërblejmë me lloj-lloj rrogash të mëdha; dhe ata që e gjejnë veten në të kundërtën, ata që janë mbi reham, pastaj për fajin e tyre pranojnë ekzekutimin. Dhe në vende të tjera e sheh veten, pemët bëhen të këqia dhe të liga: zhurma nuk është kështu. Pastaj, me zakonin tuaj të mbrapshtë, ju keni vendosur tradhtarë të të dashurve tuaj; por në vende të tjera nuk i pëlqejnë njerëzit që i shohin dhe nuk i pëlqejnë: i ekzekutojnë dhe kështu janë vendosur, por ne nuk kemi pasur për qëllim mundimin dhe përndjekjen dhe vdekjet e ndryshme për askënd: dhe nëse ju kujtohet për tradhëtinë dhe magjinë, - përndryshe qentë e tillë ekzekutohen kudo, ne shpifim për ortodoksët, - edhe atëherë ju jeni bërë si një shportë e shurdhër, sipas profetit që thotë: "Si i ndalon veshët një asp i shurdhër, edhe nëse i bën. nuk dëgjon zërin e kundërshtarit, por ai është i bindur ndaj urtësisë së diturisë, pasi Zoti ua shtypi dhëmbët në gojë dhe ua shtypi gjymtyrët me ballin e tij". Dhe nëse gënjej, për kë tjetër do të shfaqet e vërteta? Kështu bëjnë ata, tradhtarë, por nuk qortohen sipas qëllimit tuaj keqdashës? Pse po na qortoni për këto arsye? A duan fuqinë e punëtorëve të tyre, apo leckat e tyre të holla, apo nëse janë të kënaqur? A nuk është mendja juaj subjekt i të qeshurit? Lepuri ka nevojë për shumë, dhe shumë ulërima për armiqtë: sa absurde është të ekzekutosh ata nën pushtet që kanë arsye. Dhe për sa më sipër, çfarë të keqe të ka pësuar që nga rinia jote edhe deri tani, për ta ekspozuar në mënyrën më të gjerë. Kjo është ajo që ai zbulon (edhe nëse jeni ende një i ri i kësaj moshe, por mund ta shihni në çdo mënyrë): kur babai ynë, Sovrani i madh Vasily, u kap nga fatet e Zotit në ngjyrë vjollce të një gjumi engjëllor, ai u largua. çdo gjë që prishet dhe mbretëria tokësore kalimtare, duke ardhur në epokën qiellore të pafundme dhe për të ardhur te Car Car dhe Zoti Zot, por unë do të mbetem me vëllain tim të vetëmlindur, Gjergjin e ndjerë, sepse kam jetuar për tre vjet, por vëllai im ka jetuar vetëm një verë, por prindi ynë i devotshëm, mbretëresha Elena, ka mbetur në Sitsevë, vejushë e mjerë, sikur është në robëri nga kudo, nga masakra e të huajve gjuhë nga rrethi i atyre. kryesimi, abuzimi pa kompromis pranohet nga e gjithë gjuha, Lituanisht, dhe Polakët, dhe Perekop, dhe Adchitarhan, dhe Lakuriq, dhe Kazan, nga ju tradhtarët pranohen telashet dhe pikëllimet dhe llojet e ndryshme, sikur si ju, një qen i çmendur, princi Semyon Velskoy dhe Ivan Lyatskoy ikën në Lituani dhe atje, duke galopuar të egër, si në Kostandinopojë, ashtu edhe në Krime, dhe te njerëzit lakuriq dhe nga kudo, duke ngritur Ortodoksinë e ushtrisë; por asgjë e suksesshme? Unë ndërmjetësoj me Zotin, dhe Nënën më të Pastër të Zotit, dhe mrekullibërësit e mëdhenj, dhe prindërit tanë me lutje dhe bekime, të gjitha këto këshilla, si Ahitafel, u shkatërruan. Po kështu, atëherë na sulmoi xhaxhai ynë, princi Ondrei Ivanovich, tradhtari, dhe me ata tradhtarë shkoi në Veliky Novgorod (dikë tjetër që ju lavdëroni! Ju i quani të gatshëm dhe dhanë jetën për ne! ), dhe në atë kohë ata u tërhoqën nga ne, dhe ata e puthnin xhaxhain tonë Princin Andrei, dhe në kokat e tyre është vëllai juaj Princi Ivan, djali i Princit Semyonov, Princi Petrov Lvov Romavovich dhe shumë të tjerë; Dhe kështu me ndihmën e Zotit, ajo këshillë nuk u realizua, përndryshe, a është vullneti i mirë i atyre që ju i lavdëroni? Dhe kështu e japin shpirtin për ne, nëse donin të na vrisnin, por na hiqnin dajën? Pastaj, me një zakon të pabesë, ata filluan t'ia dorëzojnë atdheun tonë armikut tonë, mbretit lituanez, qytetet Radogozh Starodub, Gomei; dhe a është kjo ajo çfarë njerëzit duan? Kur të mos ketë kush të shkatërrojë tokën nga e gjithë toka dhe të sjellë lavdi në bukuri, dhe atëherë të huajt do të përzihen me dashurinë, kështu që ata do t'i shkatërrojnë në mënyrë të pandërgjegjshme, me fatet e Zotit, nënës sonë , mbretëresha më e nderuar Helena, ishte e destinuar të kalonte nga mbretëria tokësore në atë qiellore; ne jemi te lidhur me vellain e ndjere Gjergjin dhe pasi i kemi lene prinderit dhe nga askund kemi shprese industriale dhe nenen e Zotit me te paster, meshiren dhe lutjet e te gjithe shenjtoreve dhe bekimin e prinderve tane shpresa jonë tek unë, pasi kemi fituar një mbretëri pa sundimtar, ne nuk jemi të denjë për asnjë industri vullnetmirë për sovranët tanë, por ata vetë janë të përzier me pasuri dhe lavdi, dhe kështu vdesin për njëri-tjetrin. Dhe ju do të krijoni një pemë të Krishtlindjes! Sa djem e deri në brokhotat e babait tonë dhe guvernatorit të kasolles! Dhe ju u kënaqët me oborret dhe fshatrat dhe pronat e dajave tanë dhe u vendosët në to! Thesari i nënës sonë u transferua në Thesarin e Madh, duke shkelmuar dhe shpuar furishëm grerëzat; dhe i shpjegova vetes dicka tjeter. Dhe gjyshi juaj Mikhailo Tuchkov bëri pikërisht këtë. Dhe kështu Princi Vasily dhe Princi Ivan Shuisky vepruan arbitrarisht në kujdesin tim, dhe kështu ata mbretëruan; Dmth të gjithë ata që ishin tradhtarët kryesorë të babait dhe nënës sonë, pasi u kapën, u pajtuan dhe u pajtuan me veten e tyre. Dhe Princi Vasily Shuisky është në oborrin e xhaxhait tonë Princ Andreev, pritësi i hebrenjve, babai ynë dhe nëpunësi i fqinjit tonë. Fyodor Mishurin u konfiskua, u turpërua dhe u vra; dhe Princi Ivan Fedorovich Velsky dhe shumë të tjerë u burgosën në vende të ndryshme dhe të armatosur për mbretërinë, Danil Mitropoliti u soll nga metropoli dhe u dërgua në robëri: dhe kështu ai përmirësoi dëshirën e tij në gjithçka dhe menjëherë filloi të mbretërojë mbi ne , me vëllanë tonë të vetëmlindur, që vdiq në Gjergjin e shenjtë, u nis si të huajt, ose si fëmija më i mjerë. Jakovi vuajti në veshje dhe nga uria! Në të gjitha këto nuk ka vullnet; por jo me vullnetin tim të lirë dhe jo sipas kohës së rinisë sime, do të kujtoj një gjë: ne ishim në rininë tonë duke luajtur si fëmijë, dhe Princi Ivan Vasilyevich Shuisky ishte ulur në një stol, duke u mbështetur në bërrylin e tij mbi babin tonë. shtrat, duke vënë këmbën në tavolinë, por nuk na përkuli jo vetëm si prindër, por edhe dominues, sikur u gjet një parim më i ulët skllav. Dhe kush mund ta durojë një krenari të tillë? Si mund t'i zhdukim kaq të varfëra, vuajtje të shumta që kemi vuajtur në rininë tonë? Shumë herë kam vdekur kundër vullnetit tim. Po thesaret e pasurisë prindërore? Të gjithë u gëzuan me qëllimin dinak, sikur fëmijët e djemve të merrnin rroga dhe të merrnin gjithçka për vete me ryshfet; dhe duke u ankuar për ta në mënyrë të papërshtatshme, duke mos i akomoduar sipas meritave të tyre; dhe mori për vete thesarin e panumërt të gjyshit dhe babait tonë; dhe kështu, në atë thesarin tonë, ajo falsifikoi për vete enë ari dhe argjendi dhe vendosi mbi to emrat e prindërve të saj, sikur të ishte blerja e tyre prindërore; dhe të gjithë njerëzit e dinë: gjatë kohës së nënës sonë, Princi Ivan Shuisky kishte një pallto leshi që ishte e gjelbër në marten, madje edhe ato ishin të vjetra; dhe po të ishin të vjetra dhe më mirë të falsifikoheshin gjykatat, përndryshe do të ishte më mirë të ndërronin pelushin dhe në fund do të falsifikoheshin gjykatat. Po thesaret e dajave tane dhe fol, por te gjitha admiroje vetes. Për këtë arsye ata sulmuan qytetet dhe fshatrat dhe kështu, në mundimet më të hidhura, plaçkitën llojet e ndryshme të pasurive të atyre që jetonin pa mëshirë. Kush mund të parandalojë dëmin e tyre ndaj fqinjëve? Ai krijoi të gjithë ata që i nënshtroheshin, si skllevër për veten e tij, dhe krijoi skllevërit e tij, si fisnikët, për të sunduar dhe ndërtuar, dhe në vend të kësaj, ai krijoi shumë padrejtësi dhe çrregullime dhe mori një ryshfet të pamasë nga të gjithë, dhe bënë dhe folën gjithçka sipas ryshfetit Dhe kështu atyre që jetuan për një kohë të gjatë, por unë po lulëzova në verë dhe nuk doja të isha nën pushtetin e një skllavi, dhe për këtë ai dërgoi princin Ivan. Vasilyevich Shuiskaya u largua nga vetja për të shërbyer dhe urdhëroi djalin e tij, Princin Ivan Fedorovich Velsky, të ishte me të. Dhe Princi Ivan Shuisky, pasi i magjepsi të gjithë njerëzit me vete, e solli atë në një puthje, erdhi ushtarak në Moskë, dhe bojari ynë Princi Ivan Fedorovich Velsky dhe djemtë dhe fisnikët e tjerë u morën nga këshilltarët e tij Kubenskaya dhe të tjerët, para mbërritjes së tij, dhe e internuan në Beloozero dhe e vranë; dhe Mitropoliti Jasaph u dëbua nga mitropoli me një çnderim të madh. I njëjti Princi Andrei Shuisky me njerëzit e tij me mendje të njëjtë erdhën në kasollen tonë në dhomën e ngrënies, në një zakon të furishëm para nesh, ata kapën djalin tonë Fyodor Semenovich Vorontsov, e hoqën, e turpëruan, e nxorën nga kasolle. dhe donte ta vriste. Dhe ne dërguam Mitropolitin Macarius dhe djemtë tanë Ivan dhe Vasily Grigorievich Morozov me fjalën tonë që ata të mos e vrisnin, dhe vetëm ata, me fjalën tonë, e dërguan në Kostroma; dhe mitropoliti u shty dhe manatja mbi të u shqye nga burimet, dhe djemtë u shtynë në kurriz, apo ata donin, që djemtë tanë dhe ata që na pëlqenin, në kundërshtim me urdhrin tonë, u rimorën dhe. i rrahur dhe i torturuar me mundime dhe persekutime të ndryshme? Dhe a është e drejtë të jepni shpirtin tuaj për sovranët tuaj, edhe nëse shteti ynë ka një ushtri për të dalë para nesh si një mori hebrenjsh, dhe me ne, sovranët, të mërgoni si skllav dhe që sovrani të lypë skllavi? A është shërbimi i drejtpërdrejtë më i mirë? Vërtet i gjithë universi do të qeshë me një të vërtetë të tillë. Për shkak të persekutimit të tyre, çfarë mund të themi, çfarë ndodhi atëherë? Nga vdekja e nënës sonë deri në atë verë, 6 vjet e gjysma e kësaj të keqeje nuk pushuan për ne, pesë vjet dhe kështu ne vetë donim të ndërtonim mbretërinë tonë, me hir të Zotit filluam të ndërtojmë mbretërinë tonë! . Meqenëse mëkati njerëzor gjithmonë acaron hirin e Zotit, dhe kështu mëkati ndodhi për hir tonë, unë do të përulem para zemërimit të Zotit, duke djegur qytetin mbretëror të Moskës në një flakë të zjarrtë dhe djemtë tanë të pabesë, të quajtur dëshmorë nga ju (unë do t'ua ndryshoj emrat ), sikur koha të ishte e suksesshme për tradhtinë e tyre duke përmirësuar ligësinë, duke u pëshpëritur njerëzve të mendjes më të varfër, sikur nëna jonë, Princesha Anna Glinskaya, me fëmijët dhe njerëzit e saj, nxirrte zemrat e njerëzve dhe dogji Moskën me një magji të tillë. ; Po, sikur edhe ne e dinim atë këshillë prej tyre; Kështu që ata tradhtarë, me nxitjen e princit tonë djalit Yuri Vasilyevich Glinsky, bërtitën, njerëzit, sipas zakonit hebre, pasi kishin hequr dëshmorit e madh të shenjtë Dmitry Selunsky nga kufijtë, i tërhoqën zvarrë, në katedralen dhe kishën apostolike, Nëna më e pastër e Zotit kundër metropolit u vra në mënyrë çnjerëzore dhe kisha u mbush me gjak dhe, pasi e tërhoqi të vdekur në ballë të dyerve të kishës dhe e futi në treg, si një njeri i dënuar. Dhe këtë vrasje në kishë e dinë të gjithë, por ti o qen gënjen! Në atë kohë, ne, duke jetuar në fshatin tonë Vorobyovo, u bindëm nga ata tradhtarë të na vrisnin, sepse ishte sikur të varrosnim nënën e princit Yuryev, Princeshën Anna dhe vëllain e tij, Princin Mikhail, prej tyre. Si nuk mund të qesh me këtë urtësi! Pse duhet të jemi ne vetë ndezësit e mbretërisë sonë? Dhe kaq shumë nga blerja, bekimi i të parëve tanë, humbet mes nesh dhe nuk mund të gjendet në univers. Kush është i çmendur apo kush do të zemërohet kaq shumë, do të zemërohet me skllevërit dhe do të shkatërrojë blerjet e tij? Dhe ai do t'i kishte pushuar, por shpëtoi veten. Tradhtia e qenit tuaj është e ekspozuar në çdo gjë. Po kështu, në një lartësi të tillë, Shën Ivan Iriqi, spërkati ujë - kjo është padyshim çmenduri. Dhe a është kaq mirë që djemtë dhe qeveritarët tanë të na shërbejnë me dëshirë, edhe në takime të tilla qensh, pa dijeninë tonë, për të vrarë djemtë tanë, madje edhe brenda vijës së gjakut. Dhe a është kështu ata japin shpirtrat e tyre për ne, nëse duan të lënë shpirtrat tanë të shkojnë nga kjo botë për çdo orë në këtë epokë? Ne e konsiderojmë ligjin të shenjtë, por nuk duam të shkojmë në udhëtim me ne! Pse, qen, mburresh me krenari dhe lavdëron qentë e tjerë tradhtarë me guximin e tyre abuziv? Zotit tonë Jezu Krisht, i cili thotë: "Nëse mbretëria vetë ndahet në këtë, ajo mbretëri nuk mund të qëndrojë". Si mund të durojë një dashuri abuzive kundër armikut, nëse mbretëria është e korruptuar nga lufta e brendshme? Si mund të lulëzojë një pemë nëse rrënjët janë të thata? Kështu është: nëse nuk ka asnjë të mirë në mbretëri përpara ndërtimit të mbretërisë, si do të vendoset lufta? Edhe nëse udhëheqësi nuk e shumëfishon regjimentin. zo ob. pohon, atëherë ne do të vrapojmë shumë më shpesh sesa mund të fitojmë. Por ju, duke i përbuzur të gjitha këto, lëvdojeni vetëm guximin; në lidhje me qëllimin e guximit për të ndodhur, kjo duke mos besuar në asgjë dhe duke u shfaqur jo vetëm për të konfirmuar guximin, por aq më tepër për të shkatërruar. Dhe duke e treguar këtë sikur nuk je asgjë: tradhtar në shtëpi, duke mos pasur arsye për të qëndruar në ushtri, pasi dëshiron të vendosësh guxim përmes luftës së brendshme, vullnetin e vetvetes, është e pamundur që ai të jetë kohë, ky ish qen Aleksej, shefi juaj, ishte në oborrin e mbretërisë sonë, në rininë tonë, ne nuk e dimë se çfarë zakoni ishte vendosur në mesin e botnikëve, por ne pamë tradhti të tilla nga fisnikët tanë dhe kështu e morëm këtë nga kalbja dhe mësuam nga fisnikët dhe presin shërbim të drejtpërdrejtë prej tij. Me çfarë nderimesh e pasurie nuk e mbusha, jo vetëm për të, por edhe për familjen e tij! Çfarë lloj shërbimi të drejtë morët nga ai paraprakisht? Prandaj, për hir të këshillës shpirtërore, për hir të shpëtimit për hir të shpirtit tim, prita Selivesterin, dhe duke pritur që ai, për hir të qëndrimit në fronin e zonjës, të mbrojë shpirtin e tij; dhe ai, duke shkelur betimet e shenjta dhe heretaninë, si engjëjt në zonjën e fronit të fronit, ku engjëjt dëshirojnë të afrohen, ku qengji i Perëndisë gllabërohet gjithmonë për shpëtimin e kësaj bote dhe nuk gllabërohet kurrë, - dhe edhe nëse është në mish, ai u nderua me shërbimin e serafinëve me duart e veta, dhe kjo është shkelur gjithandej, nga zakoni i keq, që në fillim, sikur të ishte një gjë e mirë, duke ndjekur shkrimin hyjnor; Unë pashë në Shkrimin Hyjnor se si është e përshtatshme t'i nënshtrohesh një mentori të mirë pa asnjë arsyetim dhe atij, për hir të këshillave shpirtërore, iu binda në hezitim dhe në verbëri; Ai, pasi e kishte admiruar pushtetin, si prifti i Elias, filloi të bashkohej në miqësi si bota, pastaj, me asamblenë, të gjithë kryepeshkopët dhe peshkopët dhe të gjithë katedralen e shenjtë të Mitropolit Ruse, madje edhe në rininë tonë. na është bërë, kundër jush, djemve tanë, turpërimet tona, e njëjta gjë nga ju, djemtë tanë, iriqët kundër nesh dhe keqbërjet, sepse unë vetë kërkova falje para babait dhe pelegrinit tim, para Macarius, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, për gjithçka në atë katedrale; Ai të shpërbleu ty, djemtë e tij dhe të gjithë njerëzit për keqbërjet e tyre dhe nuk do ta kujtojë këtë në të ardhmen; dhe kështu jemi të gjithë ju, sikur të jemi të mirë, për t'ju mbajtur në shpirt të mirë Ju nuk e braktisët zakonin tuaj të parë të keq, por u kthyet tek i pari dhe përsëri na shërbeni me këshilla të liga, dhe jo atë të vërtetën. , dhe bëni gjithçka me qëllim, dhe jo me thjeshtësi. Në të njëjtën mënyrë, Selivesteri u miqësua me Aleksein dhe filloi të na këshillonte, duke menduar se ne ishim qenie të paarsyeshme; dhe kështu, në vend të atyre shpirtërore, bota filloi të këshillojë dhe kështu pak nga pak djemtë filluan t'ju çojnë të gjithëve në vullnetin e vetes, duke na hequr pushtetin dhe duke ju sjellë në kundërshtim dhe në nderim tuaj. nuk janë të barabartë me ne, por fëmijët e vegjël të djemve janë me ju për nder të duhur. Dhe kështu, pak nga pak, kjo keqdashje u bë më e fortë dhe ju filluat të vajtoni drejt çifligjeve, drejt qyteteve dhe fshatrave; edhe gjyshi i sovranit tonë të madh dha kodin se trashëgimia e mori prej jush dhe së cilës trashëgimi nuk ka nevojë t'i jepet prej nesh, dhe ato trashëgimi ishin si era, ai e shpërndau në mënyrë të papërshtatshme, dhe pastaj e shkatërroi kodin e gjyshit tonë, dhe i pajtoi ata shumë njerëz me veten e tij Dhe pastaj princi i tij i një mendjeje e la Dmitri Kurletev në sigklitinë tonë; Por ai na afrohet me një zakon dinake, shpirtëror për hir të këshillës, sikur ta bënte për hir të shpirtit dhe jo me dredhi; dhe kështu, me atë të njëjtin mendim, ajo filloi të konfirmonte këshillat e saj të forta, nuk la asnjë autoritet të vetëm, ku nuk vendosi shenjtorët e saj, dhe kështu përmirësoi dëshirën e saj në gjithçka. Ndaj me atë të njëjtin mendim nga të parët na u hoq pushteti që na u dha, që ju djemtë tanë sipas rrogës ta nderoni me nder kryesinë; Sepse kjo është e gjitha në fuqinë e saj dhe në tuajën, ashtu siç ju përshtatet dhe siç ju përshtatet; prandaj, i forcuar nga miqësitë dhe i dhënë të gjithë fuqinë me gjithë vullnetin e tij, duke mos torturuar asgjë prej nesh, si për të na mbajtur, të gjitha ndërtesat dhe pohimet e vullnetit të tij, dhe duke krijuar dëshirat e këshilltarëve të tij, por edhe nëse na këshillon Epo, e gjithë kjo është e pahijshme Ne ua bëmë atyre, por ata, edhe nëse është e pahijshme për ta, ata, edhe nëse është kokëfortë dhe e shthurur, unë i këshilloj, por kjo është e gjitha e mirë që unë bëj , më e ulët në të jashtmen, më e ulët në të brendshmen, më e ulët në më të voglin dhe më të keqen, më e ulët, po them po, banimi dhe gjumi, gjithçka po ndodh jo sipas dëshirës së tyre, por sipas dëshirës së tyre; ne jemi si një fëmijë i qëndrueshëm. A nuk është kjo në kundërshtim me arsyen, nëse nuk dëshironi të jeni fëmijë në një moshë perfekte? E njëjta gjë, pra, dhe kjo u vërtetua: kjo, edhe nëse do t'i rezistonim jo vetëm një iriq nga këshilltarët e tij më të këqij, atëherë duhej të vendosej, por e gjithë kjo po ndodh si një gjë e keqe, siç ishte shkruar në shkrimin tuaj. dokument; nga këshilltarët e tij, edhe nëse dikush është më i keq se ne, por si për një sundimtar ose si një vëlla, - si për të keq, fjalët arrogante nuk u konsumuan dhe e gjithë kjo u atribuohej me devotshmëri; Kushdo që krijon pak bindje ose paqe për ne, do të pësojë persekutim dhe mundim; Nëse dikush na acaron me diçka ose na bën shtypje, atij do t'i takojë pasuria, lavdia dhe nderi; dhe nëse jo, atëherë do të ketë shkatërrim për shpirtin dhe shkatërrim për mbretërinë! Dhe kështu ne jemi në persekutim dhe shtypje të vazhdueshme, dhe një e keqe e tillë nuk është vetëm nga dita në ditë, por nga ora në orë; dhe për shkak se është në kundërshtim me ne, ky është shtuar dhe për shkak se është i bindur dhe i nënshtruar ndaj nesh, ky është pakësuar. Kështu pra po shkëlqen Ortodoksia! Kush mund të llogarisë në detaje, edhe në jetën e përditshme, edhe në jetë, edhe në paqe, të njëjtën gjë në shërbimin kishtar dhe në gjithë jetën e tij, përndjekjen dhe shtypjen? Dhe kështu ndodh me këtë: duke menduar se shpirtëroret për hir të dobisë së çincisë ose të shtypjes që na krijojnë, dhe jo për hir të hilesë E njëjta gjë, sipas strukturës së Zotit, me kryqtarin flamuri i të gjithë ushtrisë së krishterë ortodokse, ndërmjetësimi ortodoks për hir të krishterimit, ne kaluam në gjuhën e patrembur të Kazanit, dhe kështu me mëshirën e pashprehur të Zotit, që i dha fitoren asaj gjuhe bezzermensky, u kthyem në shtëpi me gjithë ushtrinë. të Krishterimit Ortodoks në shëndet të mirë; Pra, pse duhet të them mirësi ndaj vetes nga ju që quheni dëshmorë? Kaq mjerë: si një i burgosur, pasi e futi në një anije, ai ishte me fat me njerëzit më të vegjël në një tokë të patrembur dhe të pabesë! Nëse dora e plotfuqishme e djathtë e Shumë të Lartit nuk do ta kishte mbrojtur përulësinë time, unë do të kisha goditur barkun tim në çdo mënyrë të mundshme. E tillë është dashamirësia ndaj nesh, për të cilët ju flisni, dhe se si ata e japin shpirtin për ne, edhe pse përpiqen të tradhtojnë shpirtin tonë në duar të huaja, e njëjta gjë për ne që erdhëm në qytetin mbretëror të Zotit! mëshira u shumua ndaj nesh dhe më pas na dha një trashëgimtar, djalin e Dhimitrit. Ka kaluar pak kohë, pasi pushtetarët nuk mundën, por ne nuk ishim të pushtuar nga fuqia e pushtetit dhe ishim të rraskapitur. Atëherë dashamirës të quajtur prej jush u vërsulën si të dehur me priftin Selivester dhe me shefin tuaj me Oleksein, duke na menduar në mosekzistencë, duke harruar veprat tona të mira dhe iriqin dhe shpirtrat e tyre, që puthi kryqin e babait tonë dhe ne, përveç fëmijëve tanë, Nuk mund të kërkosh sovran tjetër: duan të mbretërojnë për veten e tyre, të cilët na ndanë nga një fis, Princi Volodimer; Ju dëshironi të shkatërroni fëmijën tonë, të dhënë nga Zoti, si Herodi, duke e bërë mbret Princin Volodimer. Sepse edhe në shkrimet e jashtme të të parëve thuhej, por është me vend edhe të thuhet: “Mbreti nuk i përulet mbretit, por të vetmin që ka vdekur, tjetri e zotëron”. Ja, ne qeniet e gjalla kemi pasur një vullnet të tillë të mirë nga nënshtetasit tanë: çfarë do të ndodhë me ne! E njëjta me mëshirën e Zotit, e cila na shëroi, dhe kështu kjo këshillë u rrëzua; Por prifti Selivester dhe Alexei nuk pushuan kurrë, duke këshilluar çdo të keqe dhe duke krijuar shtypjen më të hidhur; Për ne, persekutimi i të gjitha llojeve është i qëllimshëm për ata që janë të gatshëm, por për Princin Volodymer, dëshira e tij afirmohet në gjithçka; E njëjta urrejtje zgjoi mbretëreshën tonë Anastasia dhe e krahasoi atë me të gjitha mbretëreshat e liga; Le të kujtojmë Mogoshin më poshtë për fëmijët tanë. I njëjti qen, tradhtari i princit të vjetër Rostov Semyon, i cili, për mëshirën tonë dhe jo për kohën e lirë, ishte i denjë të sanksionohej nga ne, me zakonin e tij të pabesë ndaj ambasadorëve lituanez, Pan Stanislav Davoin dhe shokëve të tij. mendimet tona, duke na qortuar si mbretëreshën dhe fëmijët tanë; dhe ne zbuluam krimin e tij dhe me mëshirë kryem ekzekutimin tonë mbi të. Dhe pas kësaj, prifti Selivester dhe me ju këshilltarët e tij të këqij filluan të kujdeseshin shumë për qenin dhe ta ndihmonin me të gjitha të mirat, dhe jo vetëm atij, por gjithë familjes së tij. Dhe kështu, tani e tutje, është një kohë e mirë që të gjithë tradhtarët të përmirësohen; Tani e tutje jemi në një shtypje të madhe; prej tyre, në njërën, ju ishit: u zbulua se unë dhe Kurletev donim të na gjykonim për Sitsk të njëjtën luftë që filloi kundër gjermanëve - për këtë ai do të zbulojë fjalën më të gjerë paraprakisht - por pastaj Selivester dhe me ju. tij Këshilltarët janë kaq mizorë ndaj nesh dhe për hir të mëkateve tona, sëmundjeve që na ndodhin neve, mbretëreshës sonë dhe fëmijëve tanë, dhe e gjithë kjo fajësohet për hir të tyre, madje edhe për mosbindjen tonë ndaj tyre! Si mund ta kujtoj udhëtimin e pamëshirshëm nga Mozhaisk në qytetin mbretëror me mbretëreshën tonë Anastasia dhe dobësinë e saj nga Mozhaisk? Për hir të një fjale të vogël, është e pahijshme. Lutjet dhe ecja nëpër vende të shenjta, dhe ofertat dhe zotimet për faltoret për shpëtimin shpirtëror, dhe për shëndetin trupor, dhe për mirëqenien e dikujt, dhe për ne dhe mbretëreshën tonë dhe fëmijët tanë, dhe e gjithë kjo na u hoq nga qëllimi juaj dinak. , mjekësi dhe dinakërinë, për hir të shëndetit, atëherë kujtohu më poshtë Dhe për ne, në pikëllime të tilla të gjelbra, ne nuk mund të durojmë, edhe nëse nuk kemi bërë njerëzisht, dhe për hir të kësaj. gjeti tradhtinë e qenit të Alexei Adashev me të gjithë këshilltarët e tij, shkaktoi zemërimin e tyre të mëshirshëm: ata nuk e kryen dënimin me vdekje, por i dërguan në vende të ndryshme... Por prifti Selivester, pasi pa këshilltarët e tij të dështonin, për këtë arsye ai u largua me vullnetin e tij, por unë na lëshova bekimin e tij, jo si të kishte turp, por sikur të mos doja të gjykonte këtu, por në të ardhmen, përpara qengjit të Zotit, i cili, duke pasur gjithmonë shërbeu dhe duke përçmuar zakonin e mbrapshtë, më krijoi të keqen: atje dua të marr gjykimin, pasi e vuajta prej tij mendërisht dhe fizikisht. Për këtë arsye kam krijuar fëmijën e tij dhe deri më sot ai do të mbetet në begati, megjithëse jo më kot duket fytyra jonë. Dhe edhe nëse, si ju, kush thotë se është e qeshur të tundësh bythën? Dhe për shkak se ju ende nuk i kuptoni plotësisht rregullat e krishtera të Kishës së Krishterë, si është e përshtatshme që një mentor të pendohet; sepse thashethemet ishin tashmë më të dobëta, duke kërkuar një mësues për verën, dhe tani ata kërkojnë shpejt qumësht, dhe jo ushqim të fortë; Për këtë arsye, kështu thotë ai; dhe për hir të priftit Selivester nuk bëra asgjë të keqe, si më sipër. Dhe nëse i ndryshojmë gjërat e botës, edhe ato që ekzistojnë nën pushtetin tonë, i kemi ndryshuar dhe kështu i kemi krijuar: që në fillim nuk kemi prekur asnjë të vetme me dënimin përfundimtar; Prandaj, kushdo që nuk ka pushuar së bashku me ta, urdhërohet të ndahet prej tyre; dhe mos i bezdisni, dhe pasi dha këtë urdhërim dhe e vërtetoi me një puthje në kryq; dhe tani e tutje, nga dëshmorët që thirrët dhe ata që u pajtuan me ta, u mor parasysh urdhërimi ynë dhe u shkel puthja e kryqit, jo vetëm duke i lënë pas ata tradhtarë, por edhe duke filluar t'i ndihmojmë me dhimbje dhe t'i sigurojmë në çdo mënyrë të mundshme, për t'i kthyer ata në rangun e parë dhe për të sjellë mbi ne qëllimin më mizor; dhe edhe pse zemërimi është shfaqur i pashuar dhe mendja është ekspozuar pa u dorëzuar, - për këtë arsye personi fajtor ka marrë një gjykim të tillë. Pra, sipas mendjes suaj, “u gjenda në kundërshtim, mirëkuptim”, edhe pse nuk iu binda vullnetit tuaj? Sepse ju vetë keni një ndërgjegje të paqëndrueshme dhe të ndërlikuar dhe keni shkëmbyer pak për hir të shkëlqimit të arit, ndaj na këshilloni! Për këtë arsye them: O mallkim i Judës, kjo dëshirë! Çliro prej tij, o Zot, shpirtin tonë dhe të gjithë të krishterët ortodoksë! Ashtu si Juda, për hir të arit, e tradhtoi Krishtin, ashtu edhe ju, i gëzuar për hir të kësaj bote, hoqët dorë nga krishterimi ortodoks dhe ne, sovranët tuaj, natyrës, duke harruar shpirtrat tuaj, duke thyer puthjen e kryqit kishat sikur gënjen kjo nuk kishte. Ja, si me lart, per kete arsye, per hir te fajtoreve, une pranova ekzekutimin per fajet e tyre, dhe jo sepse genjen, duke e quajtur dallimin e tradhetareve dhe kurvareve martire dhe gjakun e tyre fitimtar e te shenjte, duke i quajtur te forte te tjere rezistues. , dhe duke i thirrur apostatët tanë guvernatorë, por vullnetin e tyre të mirë dhe duke dhënë shpirtin e tyre për ne: e gjithë kjo u zbulua, ashtu si është mbi lumenj. Dhe nuk mund të thuash se nuk ka shpifje, por kjo tradhti është e njohur për të gjithë universin, nëse dëshiron, dhe gjuha e barbarëve mund të frenohet dhe të vetëdëshmuarit mund të gjenden me një vepër të keqe, të cilën do ta bëj. blej nga krijuesi në mbretërinë tonë dhe në pasazhet e ambasadave të atyre që vijnë. Por kjo ishte, përndryshe, për të gjithë ata që ishin në pëlqimin tonë për të shijuar dhe pasuruar, çdo të mirë dhe liri, dhe asnjë e keqe nuk u kujtohet fillimisht atyre, në radhë të parë të pasurisë dhe nderit të tyre. Dhe ju ngriheni kundër kishës dhe nuk pushoni së persekutuari me lloj-lloj hidhërimi, duke shtuar kundër nesh lloj-lloj gjuhë të huaja, persekutim dhe rrënim të krishterimit: sikur më lart, ata u zemëruan me njeriun, u armatosën kundër Zotit, natyrisht. , dhe për rrënimin e kishës; persekutimi - siç ka thënë apostulli hyjnor Pal: “Por, vëllezër, edhe pse predikoj vetëm rrethprerjen, prapë jam i persekutuar, sepse tundimi i kryqit është shkatërruar. Por po, ata që shpërndahen do të dridhen! Dhe edhe nëse, në vend të kryqit, atëherë kërkohej rrethprerja; Pra, edhe ju, në vend të pronësisë sovrane, keni nevojë për vetë-vullnet. Ka diçka tjetër lirisht; Pse nuk e ndaloni akoma persekutimin? Sepse gjithçka ju dihet në mënyrën më të gjerë, që mendja juaj t'i kundërvihet: kuptoni ndërgjegjen e lebrozit! Çfarë mund të themi nga të pazotit, që asgjë në gjithësi nuk është gjetur si sipas dëshirës sate djallëzore Dhe e gjithë kjo gjë është zbuluar, edhe nga ti i quajtur i fortë dhe komandant dhe martir, nëse diçka u takon atyre, është e vërtetë! dhe jo si ju, si Antetru dhe Hennea dhe tradhtari i Trojës, që keni gënjyer dhe gënjyer shumë. Vullneti i mirë dhe vendosja e shpirtrave të tyre lart thuhet se është; Por lëpirja dhe e keqja e tyre është e dukshme për të gjithë në gjithë universin, por unë nuk përpiqem ta sjell dritën në errësirë, dhe gjërat e ëmbla nuk i quaj të hidhura. A është errësirë ​​dhe hidhërim që Zoti i dha mbretit për të sunduar, për të cilin paraprakisht u folën shumë fjalë të gjata? Gjithçka është një, duke përdorur fjalë të ndryshme, ju shkruani sipas letrës tuaj të pakushtëzuar, duke lavdëruar edhe skllavin e pushtetarëve tuaj. Unë përpiqem me zell t'i udhëzoj njerëzit drejt së vërtetës dhe dritës, në mënyrë që ata të njohin të vetmin Perëndi të vërtetë, të përlëvduar në Trini dhe sovranin që u është dhënë atyre nga Perëndia; dhe le të pushojnë nga lufta e brendshme dhe nga jeta kokëfortë, sipas imazhit të së cilës mbretëritë janë të korruptuara. A është kaq e hidhur dhe e errët që të këqijtë të ndalojnë dhe të bëjnë gjëra të mira? Por ja, ka ëmbëlsi dhe dritë! Edhe nëse ata që janë nën pushtet nuk i binden mbretit, ata kurrë nuk do të ndalojnë së luftuari mes tyre. Ja, keqdashja e zakonit është një hapati për vete! Pa kuptuar se çfarë është e ëmbël dhe e lehtë, dhe çfarë është e hidhur dhe errësirë, ai i mëson të tjerët. Si është kjo e ëmbël dhe e lehtë, si të ndalojmë së bëri të mirën dhe të keqen përmes luftës së brendshme dhe vetë-vullnetit? Thelbi është zbuluar për të gjithë, se ka dritë, por ka hidhërim për fajin dhe zemërimin e nënshtetasve tanë përpara nesh, sundimtarët rusë nuk ishin torturuar nga askush, por ishin të lirë të paguanin dhe ekzekutonin ata që ishin nën kontrollin e tyre dhe nuk i paditën. para askujt; Është me vend të flitet edhe për verërat e tyre, por është thënë më lart. Ju i quani përfaqësues të korruptuarve, të ngjashëm me fjalët e kurvës së Elinit: sikur të ishin krahasuar me Zotin nga Apolloni, dhe Dius, dhe Zephs dhe njerëz të tjerë të shumtë të neveritshëm, siç thoshte i njëjti Gregori në teologji, duke shkruar me fjalët e tij solemne. “Unë nuk e ndaj lindjen dhe vjedhjen, gjykatësi i Kretës, torturuesi dhe të rinjtë, zërat dhe veshja dhe vallëzimi janë të armatosur, zëri i Zotit që qan mbulon, sikur babai i urrejtjes së fëmijët ishin fshehur; Do të qaja fort si një foshnjë, si një gur i gëlltitur. As prerja dhe kërcitja dhe vallëzimi frigjian. Dhe sa të çmendur janë këta njerëz? As Dionisi, as duke u frikësuar nga kamxhiku dhe pa kohën e lindjes, si foljet e tjera më parë; dhe me këtë çmenduri ne adhurojmë Semelinë me respekt e lutje; dhe të rinjtë laqedon me plagë të rruara, në imazhin e të cilëve nderohet hyjnesha. Ku është Ekati ëndrrat e errëta dhe të tmerrshme dhe Trofinieva në vendin e lojës dhe magjisë, një fatkeqësi tjetër është se ne jemi egjiptianë, poshtë Isis në mizori? Është gjithmonë e veçantë për ta: kujt i nevojitet, dhe triumfues dhe i përbashkët për çdo ligësi. Përndryshe, është e ashpër, nëse bëhen vepra të mira për lavdi dhe lavdërim të krijuesit dhe shëmbëlltyrës hyjnore, sa e fuqishme është dëshira për të qenë çdo pasion që ushqehet me njeriun e brendshëm, por perënditë do të vendosin ndihmës të pasioneve, kështu që jo vetëm do të ketë një mëkat të pafajshëm, por një nxitim hyjnor, në një rrjedhje të tillë, përgjigja adhurohet. Veprat më të këqija helene, perënditë e adhuruara nga pasionet, kurvëria dhe tërbimi, mospërmbajtja dhe epshi, ngurrimi. Dhe sapo dikush të pushtohet nga ndonjë pasion prej tyre, ai zgjedh Zotin për vete si pasionin e tij dhe beson në të, si Herakliu për kurvërinë, kurora e urrejtjes dhe armiqësisë, Arisi i tërbimit dhe i vrasjes, Dionisi i gumëzhimave dhe vallëzimeve, dhe të tjerë perënditë nderoheshin nga pasionet.” Me këtë edhe ju, sipas dëshirës tuaj, bëhuni si njerëz të korruptuar, duke guxuar përfaqësuesit t'i emërtojnë, por në emër të lavdisë, unë nuk dridhem. Ashtu si helenistët, si pasionet e tyre, i nderojnë perënditë, ashtu edhe ju, si tradhtia juaj, i lavdëroni tradhtarët; ashtu siç nderohet pasioni që fshihet nga Zoti, po ashtu edhe tradhtia juaj mbulohet dhe e vërteta nderohet. Ne, të krishterët, besojmë në Trinitetin e Perëndisë tonë të lavdishëm Jezu Krisht, siç tha Apostulli Pal: Për Imamët e Dhiatës së Re, ndërmjetësuesin e Krishtit, i cili është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë lart, i cili, pasi hapi velin e mishit tonë, predikon gjithmonë nga ne, për vullnetin e tyre Nostradën, duke pastruar me gjakun e Dhiatës së tij të Re. Krishti tha të njëjtën gjë në Ungjill: "Mos u quaj mësues, sepse ka vetëm një mësues, Krishti." Ne, të krishterët, njohim përfaqësuesen e hyjnisë me tre numra, në të njohjen e sjelljes së Jezu Krishtit si Perëndinë tonë, si dhe ndërmjetësin e krishterë, i cili është bërë si nëna e Krishtit Zot, Nënës Më të Pastër. të Zotit, dhe pastaj ne kemi përfaqësues të të gjitha fuqive qiellore, kryeengjëjt dhe engjëjt, ashtu si Moisiu Mikael Kryeengjëlli u bë përfaqësuesi i Jozueut dhe i gjithë Izraelit; i njëjti në devotshmëri në hirin e ri ndaj mbretit të parë të krishterë, Kostandinit, ndërmjetësi i padukshëm Mikael Kryeengjëlli eci përpara regjimentit të tij dhe iku nga të gjithë armiqtë e tij, dhe që atëherë e deri më sot ai ndihmon të gjithë mbretërit e devotshëm. Ja, ne kemi përfaqësues, Mikaelin dhe Gabrielin dhe pjesën tjetër të të gjithë jotruporeve; Ne kemi libra lutjesh për Zotin: profetë dhe apostuj, shenjtorë dhe martirë, shenjtorë dhe rrëfimtarë dhe burra të heshtur, burra e gra. Ja, ne kemi përfaqësues të krishterë. Sa për burrat e korruptuar, ne nuk i dimë se përfaqësuesit e tyre do t'i emërojnë. Por vetëm kjo nuk është e përshtatshme për nënshtetasit tanë, por për ne, mbretin, nuk është e përshtatshme që ne të quhemi përfaqësues: edhe nëse veshim ngjyrë vjollce, të stolisur me ar e rruaza, ne përsëri jemi subjekt i korrupsionit dhe dobësisë njerëzore. Nuk ju vjen turp nga njerëzit e korruptuar dhe të pabesë që janë përfaqësues të emrit. Krishtit që thotë në Ungjill: "Gjërat që janë të larta midis njerëzve janë të neveritshme për Perëndinë". E njëjta gjë vlen edhe për njerëzit e ndryshueshëm dhe të korruptuar, jo vetëm duke admiruar lartësitë njerëzore, por duke admiruar lavdinë e Zotit! Ashtu si helenët dhe ata që kanë ardhur në një furi çmendurie, të krahasuar me demonët: sipas pasionit të tyre, duke zgjedhur njerëz të korruptueshëm dhe të ndryshueshëm, ju i lavdëroni ata, siç i nderonin helenët perënditë e tyre! Dhe si e pret veten dhe e lavdëron veten me lloj-lloj të këqijash, për nder të Zotit; Oviy, i cili i është dorëzuar çdo pasioni, i nënshtrohet Zotit. Siç tha Gregori hyjnor: kjo është përdhosje dhe egërsi e besimit tuaj; e njëjta gjë ju shkon. Meqenëse ata e ndoqën zotin tënd me më të ndyrat e tyre, kështu që është e përshtatshme që ti, miku yt tradhtar, të vuash pasionet e tyre dhe të vdisesh, sepse helenët, të cilët janë njerëz të pakrahasueshëm të korruptuar quhen dëshmorë, dhe për këtë arsye është e përshtatshme për ty. për të festuar festat, martirët e prerjes, vuajtjes dhe kërcimit dhe gumëzhitjes sillni tuajën. Si Elini, e njëjta gjë ju shkon; Si vuajtën ata, dhe ju jeni festa e dëshmorëve të tyre dhe ju shkruani se ata “përfaqësuesit e mbretërive krenare i rrënuan dhe i krijuan nën ndihmën tonë në çdo gjë, por ata i kishin baballarët tuaj në punën e tyre! ” - kjo është e arsyeshme, ekziston vetëm një mbretëri e Kazanit; Astrohani ishte afër mendimeve tuaja më poshtë, jo saktësisht çështja. Më lejoni të filloj ta denoncoj këtë guxim abuziv nga lart. Çmenduri! Sa krenare je, mburresh! Si ndodh që paraardhësi, babai dhe xhaxhallarët tuaj, në çfarë mendjeje ka guxim dhe mendim, kujdes, pasi gjithë guximi dhe mençuria juaj nuk janë si një vizion i vetëm i tyre në ëndërr, dhe njerëz të tillë trima dhe të mençur nuk detyrohen nga askush, por nga deshirat e tyre duan trimeri dhe jo si ju qe jeni te detyruar ne ushtri dhe merziteni per kete, dhe trima te tille 13 vjet para kohes tone nuk mund t'i mbrojne te krishteret nga barbaret! Sipas Apostullit Pal, ai tha: “Unë jam si ju, duke u mburrur marrëzisht, sepse më detyroni, pranoni pushtetin, o budallenj, edhe nëse dikush ju gllabëron, nëse dikush ju rrah në fytyrë, nëse dikush madhërohet; nga inat i them unë.” Të gjithëve iu zbulua se sa e keqe ishte vuajtja atëherë nga barbarët ortodoksë, nga Krimea dhe nga Kazani: gjysma e tokës ishte bosh. Dhe kur filluat, me ndihmën e Zotit, të luftoni kundër barbarëve, kur ambasadori i parë në tokën Kazan ishte guvernatori juaj, Princi Semyon Ivanovich Mikulinsky dhe shokët e tij, çfarë thatë? Ja, sikur për turpin tonë i dërguam për t'i ekzekutuar, por jo për çështjen tonë. Përndryshe, a humbet guximi kur shërbimi vihet në turp dhe a është kjo si të ndëshkohet mbretëria krenare? E njëjta gjë, sa herë keni ecur në tokën e Kazanit, kur nuk keni shkuar me detyrim, por me dëshirë, por gjithmonë shkoni në takimin e varfër! Kur Zoti të na tregojë mëshirën e Tij dhe ta nënshtrojë atë racë barbare në krishterizëm, dhe atëherë pse nuk dëshironi të luftoni me ne kundër barbarëve, sikur më shumë se pesëdhjetë mijë prej jush, për hir të ngurrimit, nuk ishin me ne ! Dhe a është një mënyrë e tillë për të shkatërruar mbretëritë krenare, për të futur fjalë të pamenda midis njerëzve dhe për t'i larguar ata nga beteja, si Unoshi i Ugriçit? Si, edhe gjatë qëndrimit tënd atje, ishe gjithmonë i korruptuar nga këshilli, dhe kur i kishe harxhuar furnizimet, si, pasi qëndrove tre ditë në këmbë, deshe të ktheheshe në të tuat! Dhe ju nuk dëshironi gjithmonë, në shumë mënyra, të qëndroni si koha për të pritur, poshtë kokës, duke parë poshtë betejës së fitores, duke parë saktësisht: ose pasi keni fituar, por përkundrazi, ose ish-i i mundur, kthehuni në tuajën si sa më shpejt të jetë e mundur. Të njëjtët dhe shumë luftëtarë të ngjashëm, për hir të një kthimi të shpejtë, lanë pas, madje si rezultat i kësaj pati shumë derdhje të gjakut të krishterë. Pse, edhe në vetë marrjen e qytetit, nëse nuk do të ishit frenuar, si më kot deshët të shkatërroni ushtrinë ortodokse, nuk është koha e duhur për të nisur një betejë? E njëjta gjë, pas marrjes së qytetit nga mëshira e Zotit, në vend që të ndërtoni mbi të, ju e grabitët atë. A është kaq arrogante të shkatërrosh mbretëritë, pse në çmendurinë tënde mburresh edhe sikur të thuash vërtet, ia vlen të hahet, pasi çdo gjë, si skllav, është bërë me detyrim nga natyra, e jo nga dëshira, sidomos? me murmuritje. Pse është e lavdërueshme të hash, edhe pse dëshiron të bësh betejë? Është afër që ti na e krijon këtë mbretëri, ashtu siç jemi shumëzuar me shtatë; vite mes këtyre mbretërive dhe shtetit tonë, egërsia abuzive nuk pushon kurrë, sa herë që u shfaq Alekseev dhe pushteti juaj i qenit, atëherë mbretëria dhe shteti ynë u bindën në çdo gjë, dhe duke u shumuar dhjetë mijë abuzues i vjen në ndihmë Ortodoksisë. Ashtu siç i keni rrënuar mbretëritë krenare dhe i keni krijuar nga duart tona, ashtu është provania dhe kujdesi ynë për Ortodoksinë, po ashtu mendja është në kundërshtim me qëllimin tuaj keqdashës! dhe nga Krimea, në vende boshe, ku kishte kafshë të egra, u vendosën qytete dhe fshatra. Po fitoren tuaj, Dnieper dhe Don? Sa shumë shterim dhe shkatërrim të keq është bërë nga të krishterët, por as më i vogli i mërzitur për ata që rezistojnë! Çfarë mund të themi për Ivan Sheremetev? Me këshillat tuaja të liga, dhe jo me vullnetin tonë, një shkatërrim i tillë i ndodhi krishterimit ortodoks. Edhe kështu, i tillë është shërbimi juaj vullnetar, dhe me kaq krenari shkatërroni mbretëri dhe i krijoni në dispozicionin tuaj, sikur të ishin zbuluar më lart për qytetet gjermane që ju thoni se me zellin e mendjes së tradhtarëve tanë ne nga Zoti. Por si jeni mësuar nga babai juaj djalli të thuash të gjitha gënjeshtra! Një luftë kundër gjermanëve: atëherë ata dërguan shërbëtorin e tyre Car Shigaley dhe bojarin e tyre dhe guvernatorin, Princin Mikhail Vasilyevich Glinsky dhe shokët e tyre për të luftuar gjermanët, dhe që nga ajo kohë, nga prifti Selivester dhe nga Alexei dhe nga ju, çfarë acarimi i vuajtjes verbale, është e pamundur të thuhet me detaje! Sado i pikëlluar të jetë bashkëkrijuesi ynë, i gjithë ky gjerman ndodhi për hir të saj! Kur jeni të dërguar për verën në qytetet gjermane - atëherë jeni në atdheun tonë, në Pskov, për hir tuaj, dhe jo për mesazhin tonë - duke shumëzuar shtatë mesazhet tona drejtuar djalit dhe guvernatorit tonë, Princit Peter Ivanovich Shuisky dhe ju poslahom; Ju jeni një me njerëzit më të vegjël dhe me kujtimet tona të shumta ju keni marrë pesëdhjetë qytete. Përndryshe, a është zelli i mendjes suaj që e mori qytetin me mesazhin dhe kujtesën tonë, dhe jo sipas mendjes suaj? Si mund t'i kujtoj qytetet gjermane të priftit kontradiktor Selivester, i cili mund të admirojë edhe babanë dhe vejushën, që nuk i kushtojnë vëmendje gjykatës, - ju që dëshironi të jeni të këqij kundër krishterimit, ne e njohim Antikrishtin! ju po bëni diçka të ngjashme me të, duke këshilluar të keqen kundër Kishës së Perëndisë. Nga ata që ishin të dhunshëm në Izrael dhe për derdhjen e gjakut tuaj, unë shkrova; Ne nuk krijojmë asnjë lloj truke, por ju vetë nuk pranoni kontradikta, por i doni truket. Dhe ne nuk e njohim mbytjen e diellit, nga gabimi i lindjes: aq më pak ka një në ju; Moabit dhe Amonit jeni ju. Ashtu si ata erdhën nga Loti, nga i biri i Abrahamit, dhe bënin luftë gjithmonë kundër Izraelit, ashtu bëni edhe ju: që erdhët nga fisi juaj, dhe ju këshilloni vazhdimisht shkatërrimin kundër nesh, edhe nëse sillni një gjykatës apo mësuesit. - Fuqia jote nuk ka dobi, pasi ke urdhëruar në mënyrë të neveritshme, Dhe si është si e keqja demonike! Është dinak dhe i dashur, por është krenar dhe i tmerrshëm; e njejta thertore dhe ju: ju nënshtruat therjes së krenarisë, sipër - masave, si locum tenens, sikur krijoni premtime, na shkruat; ai u bë si skllavi i tij më i keq dhe mendja e tij e varfër. Sikur na iku nga duart, si një psy, absurd në fjalët e tij; në të njëjtën mënyrë, nga dëshira dhe qëllimi juaj i mbrapshtë, i pabesë, si qeni, ju, duke u larguar nga mendja i tërbuar, si një demon, duke hezituar, shkruat të njëjtën fjalë profetike: "Ja, zoti i ushtrive. do t'i heqë Judesë atë që forcon dhe forcon Jeruzalemin, forcën e bukës dhe forcën e ujit; një gjigant i fortë, dhe një luftëtar, dhe një gjykatës, dhe një profet, dhe një plak vigjilent, dhe një sundimtar pesëdhjetëvjeçarësh, dhe një këshilltar i mrekullueshëm, dhe një artist i mençur dhe një fillestar i mençur. Do t'i bëj të rinjtë sundues, qortues dhe do t'i zotëroj. Dhe njerëzit do të bien, njeriu me njeriun, njeriu me fqinjin e tij: rinia do të bjerë mbi të madhin, dhe njeriu i pandershëm do të bjerë mbi njeriun e ndershëm, sikur të kishte vëllanë ose shokun e babait të tij, duke thënë: “Xisha e imashit. , ti do të jesh udhëheqësi ynë dhe mirësia ime qoftë në rajonin tënd." Dhe duke u përgjigjur atë ditë, ai thotë: "Unë nuk do të plakem, sepse në shtëpinë time nuk kam as bukë as rrobë; nuk do të plakem nga ky popull, sepse Jeruzalemi është braktisur, Judea do të shkatërrohet dhe populli i tij nuk do t'i nënshtrohet paudhësisë së Zotit. Lavdia e tyre do t'i përulë dhe ftohtësia e fytyrave të tyre do t'i rezistojë; Ajo shpalli dhe zbuloi mëkatin e saj, si ai i Sodomës. Mjerë shpirtrat e tyre, pasi e kishin ngjizur këshillën e keqe brenda vetes, vendosën; Le t'i lidhim të virtytshmit, sepse është e pahijshme për ne të hamë, sepse frytet e veprave të tyre do të konsumohen. Populli im, shërbëtorët e tu të korrin me mundim dhe të zotërojnë. Populli im, ata që ju vidhosin do të fluturojnë dhe rruga e këmbëve tuaja do të prishet. Por tani Zoti do të qëndrojë për të gjykuar dhe Zoti do ta sjellë në gjyq popullin e tij: vetë Zoti do të vijë në gjyq me pleqtë e popullit dhe me princat e tij dhe si letra e Areopagitit drejtuar murgut Dimofil: Dimophilus, dhe nëse dikush tjetër është armiqësor me të vërtetën, nuk është i ndaluar, dhe i miri mësohet me të dhe kënaqet. A nuk është e përshtatshme, pra, që një fjalim i mirë për shpëtimin e të mbeturve dhe të të vdekurve të gëzohet dhe jetën e të vdekurve? Për këtë arsye dhe për hir të Zotit, iriqi merr atë që mezi kthehet nga gabimi dhe i ngre në gëzim engjëjt e mirë, dhe e mira nuk ka të bëjë me mirënjohësit dhe rrezet e diellit të tij shkëlqejnë mbi të keqen dhe të mirën dhe shtrihet. është vetë shpirti për ata që ikin. Por ti, siç tregojnë shkrimet e tua, dhe që erdhe te prifti, thua se ishe i pafe dhe mëkatar, nuk e dimë se si e refuzove veten; i njëjti që u lut dhe rrëfeu se do të vinte në shërimin e të këqijve; Ti nuk u tmerrove, por me egërsi e mërzite varësen e mirë, duke e mëshiruar qenien e penduar dhe duke gjykuar të ligun; dhe fundi i "daljes" nga lumenjtë e priftit me ata si ai, ai u hodh përpjetë, duke mos ekzistuar me drejtësi me të padëshiruarit dhe shenjtëria e të shenjtëve u lidh, na shkruaj, sikur donte të prishte providencën e shenjtë, e siguroi me diçka tjetër, duke e ruajtur. Tani, pra, dëgjoni tonën: nuk ka asnjë prift të drejtë, një shërbëtor që ka ikur prej jush ose një skllave që ju ka blerë është fajtor për të bërë diçka, edhe nëse ajo konsiderohet si hyjnore, dhe përndryshe, ajo që hoqi dorë. do të dënohet se ka bërë. Edhe sikur të ketë një kufi dhe një rregull për më hyjnorët dhe më të padisiplinuarit, dalja nuk ka lavdi për hir të shkatërrimit të mirëfilltë të rendit. Nëse Perëndia nuk ndahet brenda vetes, çfarë do të ndodhë me mbretërinë e tij? Dhe nëse ka fjalë të Zotit, si fjalët e oborrit, të lajmëtarëve të shenjtë dhe të profetëve dhe sundimtarëve të shenjtë të oborrit të fateve hyjnore, nga ato prapanica hyjnore e viteve përmes shërbëtorit, kur ka kohë, të mësuar duke qenë i këndshëm, ju jeni garantuar. Apo u bërtet imazheve të ndriçuara? Sepse nuk ishte e lehtë të rrihje të gjithë, shumë të shenjtë të shenjtëve; Plehra priftërore afron me ata që janë në krye dhe i njëjti pleh priftëror, vijon edhe me këtë pleh ministror; Por ata shkishërohen nga një shërbëtor që është emëruar murg, nga dyer ku nuk mund të hyhet, dhe ata janë të përkushtuar ndaj tyre dhe nuk u paraqiten njerëzve të tyre, por ndaj gradës dhe kuptimit të tyre, më shumë nga njerëzit sesa nga priftëria dhe ata që afrohen. Për këtë arsye, për hir të gradave të varura, pushtetarët e konsiderojnë të shenjtë komunikimin me ta si hyjnore, të tjerët, duke parapëlqyer nga ato të brendshmet, i dorëzojnë sexhden; sepse ata gjithashtu gënjejnë për imazhin hyjnor të altarit gjithmonë të pranishëm, dëgjojnë dritën hyjnore që u zbulohet, çfarë po ndodh me besnikëri, përveç imazheve të hyjnores dhe për çdo gjë, një shenjtor i bindur dhe një popull i shenjtë dhe një rit pastrimi, ata shpreh trashëgiminë e shenjtë, madje edhe më të pastërt të ruajtur për mirë, derisa vdiqe me dhimbje; duke denoncuar shenjtërinë e të shenjtëve, i detyrove të padëshiruarit; Ju keni një mesazh, ju respektoni të shenjtën edhe më shumë, dhe këtë e keni parë, keni dëgjuar dhe keni parë diçka për priftin e aplikuar, siç keni parë më poshtë të vërtetën e fjalës, në çdo ditë të këtij interpretimi. kthimin tek ata që dëgjojnë dhe nëse autoritetet gjuhësore nuk fillojnë ta marrin, Ai nuk u urdhërua nga mbreti të vuante me të drejtë. Dhe edhe nëse princi qëndron para dikujt që justifikon ose dënon dikë, ai nuk guxon, siç them unë, të fyejë apo edhe të fillojë të lëndojë ata që nuk janë nxjerrë në gjyq? Por ti, burrë, je qesharak, por je i butë dhe i mirë dhe sipas rregullave të tij të shenjta, por kjo është e përshtatshme për të thënë, kur dikush fillon më shumë se pronën, të dyja në mënyrë të këndshme, sepse më poshtë kjo gllabërohet fuqishëm. . Çfarë nuk ka vend që kjo të ndodhë në mungesë të Zotit? Çfarë po imiton Sauli? Çfarë po mundon demonin, duke lavdëruar me të vërtetë Perëndinë dhe Zotin? Por çdo peshkop që është i huaj refuzohet nga teologjia, dhe secili në gradën e shërbimit të tij nuk do të jetë, dhe ka vetëm një prift të parë në Shenjtin e të Shenjtëve dhe një në verë në të gjitha gjërat sipas ligjit. e pastërtisë së shenjtë të lartë. Priftërinjtë i mbështjellin shenjtorët dhe Levitët nuk do t'i prekin shenjtorët, që të mos vdesin. Dhe Zoti u zemërua nga zemërimi për guximin e Uziahut dhe Maria u bë lebroze, pasi filloi të jepte statutin e ligjvënësit, dhe demonët u vërsulën mbi bijtë e Skevinit, "duke mos dëgjuar fjalën e tyre dhe atyre fjalët, atyre dhe këtyre profecive”, dhe viçi u gëlltit nga ligësia dhe si të vrasësh një qen. Dhe thjesht thuaj, e vërteta e përsosur e Perëndisë nuk i toleron të paligjshmit; atyre që u thonë atyre: "Në emrin tënd kam bërë shumë gjëra të fuqishme", "Unë nuk ju njoh", u përgjigjet: "Largohuni pas meje, ju që bëni paudhësi". Nuk mund të thuhet e njëjta gjë, pasi ai flet fjalë, më të ulëta se të drejtët, përndjekin jo sipas pasurisë. Dëgjoni atë që meriton të gjithë, dhe jo mendimet më të larta dhe më të thella, por për të kuptuar të vetmen gjë që tashmë është zbuluar. Pse, thoni ju, nuk është e denjë që dikush të jetë prift, apo të bëjë diçka për gjëra të tjera që denoncohen? A e çnderoni Zotin me një person që mburret se ka shkelur ligjin për vetëm një vit? Dhe si e shprehën priftërinjtë gjykimin e Zotit? Si mund t'ua shpallin virtytet hyjnore njerëzve pa e parë fuqinë e tyre? apo si mund t'i ndriçojnë në këtë mënyrë tani? Atëherë, si e predikojnë ata frymën hyjnore, nëse ka një frymë të shenjtë, besim të vërtetë në ta? Unë do t'u përgjigjem atyre për këtë, sepse nuk është armiku ai që ngacmon, por unë ju toleroj për lakmi. Dhe për lëkurën e atyre që janë me Zotin, ka pleh, më i dukshëm i Zotit, më i ndrituri dhe më i ndrituri, më afër dritës së vërtetë gjërat. Edhe sikur plehu i priftit të jetë ndriçues, ai ka rënë fare nga rangu dhe pushteti priftëror, edhe pse nuk është i ndritur, pasi aq më tepër, i pandriçuari guxon sipas mendimit tim për të shenjtët, pasi ka filluar ta bëjë këtë. , dhe pa frikë, i vjen turp nga prania hyjnore e përndjekësve, duke mos dashur të shohë Zotin, i cili është i urtë në vetvete dhe nuk mashtron, poshtë atij të rremë që thirret nga ai baba, i ndyrë ka të tijën blasfemi (jo sepse imami falte) kundër flamujve hyjnore dhe foljeve të ngjashme me Krishtin: "Ja, ky është një prift, por një tallës i poshtër dhe lajkatar i vetvetes dhe një ujk kundër popullit hyjnor, i veshur me lëkurë Por ky Dimophilus për korrigjoni të drejtin Edhe nëse teologu urdhëron të padrejtët të përndjekin të drejtët, i drejti është të përndjekni, kur ai dëshiron të të shpërblejë sipas pasurisë së tij, i drejti meriton të persekutojë me gjithçka tek ne nga Zoti, dhe të njëjtëve engjëj ende superiorë Thjesht duke deklaruar, në gjithçka që ekziston, emrat e parë të të dytit shpërblehen sipas trashëgimisë nga e gjithë mirësjellja dhe providenca e drejtë, ashtu si të tjerët, që kanë filluar nga Zoti, shpërblehen të fundit për veten e tyre dhe i binduri, madje sipas trashëgimisë Rreth Dimofilit le ta shkishërojë fjalën e tërbimit dhe të epshit për pronën, dhe le të mos e ofendojë gradën e tij, por le të sundojë mbi fjalën e parë më i vogli Po pse, dinak për hir të një kujtese, a do të jetë marrëzi gjithë vera që mblidhet para mbretit? Epo, ata erdhën para dimrit dhe sa njerëz të krishterë shkatërruan atëherë! A është e vërtetë që përpjekjet e tradhtarëve tanë, dhe është mirë edhe për ju, për të shkatërruar popullin e krishterë! Pastaj ju përshëndeta me shefin tuaj Alexei dhe shumë me shumë njerëz; Mezi ke marrë vetëm një Viljan dhe ka shumë nga familja jonë që shkelmojnë. Gjithashtu, atëherë do të keni frikë nga ushtria lituaneze si dordolecat fëminore! Nën Paidu, me urdhrin tonë, s'qe do shko dhe çfarë pune ke bërë si luftëtar dhe nuk do të kesh kohë për asgjë! I tillë është zelli i mendjes suaj dhe i tillë është zelli juaj për të vendosur në natyrë përpara qyteteve të forta të gjermanëve! Dhe nëse nuk do të ishte për shpimin tuaj keqdashës dhe me ndihmën e Zotit, e gjithë Gjermania do të ishte bërë ortodokse. Ja, zelli i arsyes suaj dhe një dëshirë e tillë ka vendosur Ortodoksinë, por ne nuk do t'ju shkatërrojmë të gjithëve; dhe jeton kudo si tradhtar, ekzekutim dhe turp, në cilin vend shkuat. Aty, për këtë, u peshuan manifestimet më të gjera Dhe për shërbimet tuaja të tilla, që mbi të gjitha ishin të denja për shumë ekzekutime dhe turp, por ne ende me mëshirë ua ndreqëm turpin tonë; Po të ishte për dinjitetin tënd, nuk do të kishe shkuar te armiku ynë, dhe në një çështje të tillë, në të cilën qytetin tonë do të kishe humbur dhe do të kishe qenë e pamundur të kishe shpëtuar, nëse nuk do të besonim. ju në të. Dhe ne, duke të besuar, të dërguam në atë atdheun tënd, dhe ti, si në zakonin tënd të Sabatskit, bëre tradhtinë tënde, duke menduar, për shkak të vdekjes, mëkati i Adamit është një detyrë e përbashkët për të gjithë njerëzit. une vesh lejla, por ne te dy, si ne cdo gje Jemi si cdo njeri me pamundesi, ai eshte i pajisur me ate nga natyra, dhe jo si filozofoni ju, nese na urdheroni te jemi mbi natyren, por per cdo herezi, sikur. sipër. Falënderoj Zotin tim, mund të vendos pjesërisht mirësinë time sipas dhuratës së Zotit, aq sa ka fuqi, këto gjëra i nënshtrohen njeriut, sikur të ishin bagëti. Nëse është kështu, atëherë tashmë ka një avull te njerëzit, nuk kam shpirt: ja, herezia e saducenjve! Dhe ja, ju jeni tërbuar duke shkruar çmendurisht. Unë besoj në Gjykimin e Fundit të Shpëtimtarit. ata që duan të kënaqin shpirtrat e njerëzve me xhelatët e tyre, dhe ata vetë kanë bërë, secili kundër kauzës së tij, të gjithë së bashku në një fytyrë do të ndahen në dy: mbretërit dhe fëmija më i keq, si vëllezër, do të torturohen, secili kundër kauzës së tyre për t'u paraqitur para gjykatës. - Ti beson në herezi kundër njerëzve, ti vetë je si manigeu i herezisë së keqe, duke shkruar. Sikur të shpifnin se Krishti duhet të zotërojë tokën dhe të jetë autokratik për të qenë njeri i nëntokës, si mund të jem unë gjykimi i ardhshëm i djallit, i cili këtu rrëfen dënimin e Zotit për mëkatet kalimtare për hir të qenieve njerëzore, duke përbuzur mua. rrëfejmë dhe ne, jo vetëm mundimin e atyre që jetojnë këtu, që kryejnë krime urdhërimet e Zotit, por edhe këtu zemërimin e drejtë të Zotit për veprat e tyre të liga, ata pinë kupën e zemërimit të Zotit me dënime të shumëfishta, vuajnë pas largimit të këtij dritën, më i hidhuri pranon Sipe besoj në Gjykimin e Fundit të Spasit, i njëjti që zotëron Krishtin me të gjitha gjërat qiellore dhe të rregullta të botës së krimit, sikur të zotëronte të gjallët dhe të vdekurit, dhe gjithçka në qiell e në tokë dhe bota e krimit do të bëhet me vullnetin, këshillën e njerkut dhe bekimin e Frymës së Shenjtë, përndryshe, kjo mundim pranohet, sepse është si manikeasit, sikur të flisnin kurva për gjykimin e keq të Shpëtimtarit, nëse ne nuk dua te dalim para Krishtit per t'i pergjigjur Zotit per mekatin tend, gjithcka qe fshihet ne fshehtesi besoj se te gjitha mekatet, te vullnetshme dhe te pavullnetshme, pranohen nga gjykata, si skllav dhe jo vetem per te , por edhe për ata që janë nën kontrollin tuaj, për të dhënë një përgjigje, nëse neglizhenca ime mëkaton; Si ka mundësi që mendja jote nuk i nënshtrohet të qeshurit, pasi edhe nëse sundimtarët e kalbjes tërheqin padashur turmat drejt gjykimit, si mund të mos i bindesh mbretit, mbretit dhe Zotit që sundon të gjithë? Dhe nëse dikush është i çmendur dhe nuk dëshiron, ku mund të fshihet nga zemërimi i Zotit? Edhe pse unë jam i pushtuar nga më i lartësuari, madje duke mbajtur ujë dhe det në ajër, duke sfiduar urtësinë e Zotit, ai ka frymë në dorën e të gjitha qenieve, siç tha profeti: “Nëse unë ngjitem në qiell, ja ku jeni; Edhe nëse shkoj në ferr, ti je aty. Nëse i marr herët krahët dhe banoj në detet e fundit, dora jote do të më udhëheqë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë. Nuk të fshihet kocka ime, të cilën e ke krijuar në fshehtësi, dhe përbërja ime është në thellësi të tokës.” Sitsa, unë besoj në gjykimin e palarë të Shpëtimtarit, Dhe nga e djathta e plotfuqishme e Zotit, ku mund të fshihet dikush, i gjallë dhe i vdekur? Gjithçka është e zhveshur dhe e hapur për të gjithë Krishtin, Perëndinë e vërtetë të kundërshtarit tonë, i cili na përndjek, ashtu siç thotë shkrimi: “Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve, pra, le të fillojmë të kemi arsye për këtë , i cili krenohet: Unë jam rob që nuk kam faj nga Zoti, të urdhëroj dëshirën për të krijuar tënden; Me urdhrin e Zotit për sundimin tim dhe zgjedhën tënde të punës, a po fshihesh mënjanë, ashtu siç më urdhëron Zoti të bëj vullnetin tim, dhe ti mëson, denoncon dhe i imponon vetes gradën e mësuesit? Si u foli Gregori hyjnor atyre që shpresojnë në rininë e tyre dhe përpiqen gjithmonë të jenë mësues: “Plakun e mësuat paraprakisht: apo nuk besoni në mësimin as nga mosha, as nga prirja, pa pasur nder? Dhe për këtë arsye Danil dhe Onsitsa, gjykatësi i ri, dhe shëmbëlltyra në gjuhë: kushdo që ofendon është gati në këmbim, por jo ligji i kishës është i varfër. Sikur asnjë guaskë e vetme nuk krijon pranverë, asnjë shkronjë e vetme nga një pronar toke, asnjë anije e vetme në det.” Është e njëjta gjë për ty, nuk u shugurove nga askush dhe e admirove gradën e mësuesit. A rri me krenari, sikur një mjeshtër të mësojë një rob, apo ulur me krenari, sikur të urdhërosh një skllav? Dhe ndoshta edhe ky injorant mund ta kuptojë. Si gee, qen, as nuk mund ta gjykosh se, si tre patriarkë të mbledhur me shumë shenjtorë te mbreti i lig Theofil, dhe një rrotull shumërrokësh e poslash; dhe një blasfemi të tillë, sikur të mos shkruash ti, edhe pse mbreti Teofil ishte i lig: të devotshmit është veçanërisht e përshtatshme të flasin me përulësi, në mënyrë që ti vetë të marrësh mëshirë nga Perëndia, por unë besoj në Krishtin, Perëndinë tim, sepse unë nuk kam bërë mëkate të tilla me lëvizjen e zemrës sime; dhe nëse ata kanë pushtet dhe nuk blasfemojnë të ligjtë, kush jeni ju që admironi gradën dhe huligan të furishëm dhe ju dëshironi të vendosni ligjin e Zotit me domosdoshmëri - dhe me dëshirën tuaj dashakeqe shkelni të gjitha traditat apostolike? Apostullit Pjetër, duke i thënë, jo si zotërues i një numri, por si shembull i kopesë, jo me nevojë, por me vullnet, jo nga fitimi; Ju i përbuzni të gjitha këto Ju persekutoni njerëzit: a nuk jeni një prift i vrarë, lajmëtarët e Aleksit? Pse duhet të këshillojmë peshkopin Teodosius të Kolomna-s që të vrasë me gurë njerëzit e qytetit të Kolomna-s? Dhe zoti i tij është një bastard, dhe ju e larguat atë nga froni i tij, po në lidhje me arkëtarin tonë Nikita Ofonasevich? Pse kot thyhet barku, ndërkohë që ju vetë jeni burgosur prej shumë vitesh, në vende të largëta, në lakmi e lakuriqësi? Dhe nëse të gjitha përndjekjet tuaja janë fshirë, kush është i kënaqur për numrin e madh të tyre, qoftë kishës ashtu edhe të kësaj bote! Ata që na binden pak, i përndjekin të gjithë. Apo është e drejtë që kur bashkoni kurthe dhe kurthe, silleni si demonë? Për këtë arsye, është edhe më e paligjshme, sepse si farisenjtë, ju krijoni një kichepito: duke u dukur i drejtë jashtë, por brenda jeni plot hipokrizi dhe paligjshmëri; Kështu edhe ti, jashtë si për hir të korrigjimit, ti që je burrë, po përmbush dëshirën tënde të padrejtë të zemërimit brenda; dhe ky persekutim juaj është i arsyeshëm për të gjithë. Tortura nuk është vetëm për këndvështrimin, por edhe një lëvizje e zemrës, si në fjalët: "Sytë e tu panë atë që nuk kam bërë dhe në librin tënd gjithçka do të shkruhet", jo vetëm që je e tij. gjykoni, siç thuhej në Pleqëri për Ivanna Kaloveg kur vëllai i tij dënon atë që jeton në manastirin e madh për dehje, kurvëri dhe mosbindje të tjera, dhe kështu vdes. Ai u ankua për këtë, se si në formën e një vegimi, Zoti ynë Jezu Krisht u soll përpara qytetit të madh, u ul në fron dhe mblodhi së bashku shumë engjëj rreth të pranishmëve dhe ia solli shpirtin e saj të vdekur Ivanit dhe e dënoi atë nga atë nga engjëlli falës, të cilin vendi do t'i urdhërojë të lëvizin, por unë ekzistoj pa përgjigje. Dhe kur u afrua, duke e çuar te portat e Jezusit, e ndaluan të hynte me një fjalë dhe zëri i Jezusit i foli nga larg: "A ka një Antikrisht që kënaqet në oborrin e Perëndisë tim?" mbrojtjen e Zotit. Atij, që u zgjua nga vegimi dhe manteli, nuk morët më shumë informacion, por atij, për këto 15 vjet, unë kalova 15 vjet në shkretëtirë, më poshtë se bisha, nuk pashë më shumë se një burrë, dhe për shkak të vuajtjeve të tilla, unë isha i denjë për të njëjtin vizion dhe mora mantelin dhe faljen. Shiko, i gjori, që nuk dënon, por je mbushur me gëzim, çfarë gëzimi i tmerrshëm është, edhe nëse do të mendojë edhe më shumë i drejti, që ka bërë shumë ligësi dhe gjykimi i Zotit ndaj tij është i admirueshëm. , dhe krenari me falje është i tmerrshëm dhe jo vajtimi me mëshirë. Po vajtimi? Aq më tepër do të vuajë ai që dënon, ju sillni Krishtin, Perëndinë tonë, mes meje dhe jush, që gjykon, dhe për këtë arsye unë nuk e fshij këtë gjykim? Ai, Zoti ynë, Perëndia Jezu Krisht, gjykatësi i drejtë, ka vënë në provë zemrat dhe mitra, madje edhe nëse dikush mendon se sa hap e mbyll sytë, gjithçka që është lakuriq i hapet dhe asgjë tjetër nuk do t'i fshihet syve; gjithçka që i dihet është e fshehtë dhe e fshehtë; dhe ja, ky është lajmi, për të cilin u ngritët kundër meje dhe se së pari do të vuani prej meje, madje edhe atëherë, për shkak të çmendurisë suaj, hakmarrja do t'ju shpërblehet me mëshirë. Por në të dyja rastet, ti je fillimi i tundimit, pasi siç foli profeti, më mendon si krimb dhe jo njeri, dhe flet për mua, ulur në porta dhe për mua, duke pirë verë nga të tjerët. ; dhe prandaj me të gjitha këshillat dhe synimet tuaja të dashura,. gjykatësi i vërtetë është Krishti, Perëndia ynë, dhe ju keni sjellë gjykatësin e Krishtit, por i keni lënë mënjanë veprat e tij, sepse ai thotë: "Dielli nuk do të perëndojë në zemërim" pa falje dhe ju mohoni të luteni për ata që krijojnë fatkeqësi. Por ti nuk e pranove me marrëzi të keqen dhe përndjekjen nga unë, dhe unë nuk të solla telashe dhe fatkeqësi. dhe një pjesë e dënimit për ty nuk mjaftoi, madje edhe për krimin tënd, meqenëse u pajtove me tradhtarët tanë, gënjeshtrat dhe tradhtitë që bëre, ata nuk të ngritën sytë; dhe kushdo që i keni kryer krimet tuaja, dhe ne i dënuam fajet tuaja. Edhe sikur të kemi rënë nga hiri, për shumësinë e tyre nuk mund t'i shihni, si mund t'i shkruajë i gjithë universi tradhtitë dhe zullumet tuaja, zemstvo dhe të veçanta, që më keni bërë me qëllimin tuaj keqdashës, por nuk u privuat? e gjithë kjo, dhe ju nuk u larguat nga toka e Zotit, por ju vetë jeni të privuar nga të gjithë dhe u rebeluat kundër kishës, si Eutropius, kisha nuk u shit sepse ai u shit, dhe ai vetë u shkëput nga kisha. të Zotit; Është e njëjta gjë për ju: nuk ishte toka e Zotit që ju largoi nga vetja, por ju u larguat prej saj dhe u ngritët kundër shkatërrimit të saj. Unë ju prij që nga rinia juaj, dhe ne jemi të pamësuar me themelimin tonë, dhe deri në tradhtinë tuaj të tanishme, unë marr frymë në çdo mënyrë për shkatërrimin tonë, dhe mundimi i denjë për ligësinë tuaj nuk është një psherëtimë , duke ju drejtuar për këshillimin tonë të keq, dhe në një qasje të tillë dhe nderi i shumë emrave është më i lartë se babai juaj, i cili të gjithë e shohin se në çfarë nderi dhe pasurie kanë jetuar prindërit tuaj dhe çfarë mjerimi ka jetuar babai juaj, Princi Mikhailo. . sa ishte rroga, nderi dhe pasuria e tij dhe të gjithë e dinë. çfarë lloj njeriu je përballë tij, dhe meqenëse babai yt kishte krerët e fshatit, pasi babai yt ishte boyar me Princin Mikhail Kubensky, dhe si xhaxha, ti je i yni: ne jemi të denjë për ty për nder. A nuk mjafton nderi, pasuria dhe shpërblimi? Në të gjitha aspektet ti ishe më i mirë se babai ynë në rrogë, por në guxim ishe më i keq se ai: u ndave nga tradhëtia dhe a u bëre i mirë dhe i dashur, që ngre gjithmonë kurthe dhe pengesa, dhe natyrisht, si Juda. , ti e mësove shpirtin të shkatërrojë shpirtin tënd, të derdhur nga të huajt për ne, nga çmenduria jote, na bërtet te Zoti dhe meqë nuk u derdh prej nesh, kjo i nënshtrohet të qeshurës, pasi u derdh nga dikush tjetër? , dhe bërtet kundër dikujt tjetër; Sikur të mos e kishit krijuar këtë. atëherë po të ishe i krishterë, por barbar, por kjo është e pahijshme për ne, aq më tepër gjaku ynë i thërret Zotit për ty, i derdhur prej teje: jo me plagë, as me rrëke gjaku, por me shumë djersë dhe djersë. mundime, shumë rëndim, budallallëk, por shumë më tepër Ne jemi të rënduar nga ju më shumë se forca jonë! Dhe për shkak të shumë hidhërimit dhe shtypjes suaj, në vend të gjakut, shumë nga lotët tanë, psherëtimat dhe rënkimet e përzemërta u derdhën; dhe nga kjo unë kam pranuar ijët e zemrës sime, sepse nuk më keni denjë për dashurinë e fundit, sepse nuk më keni pikëlluar për mbretëreshën tonë dhe për fëmijët tanë, sepse po i thërrisni Zotit tim Perëndi, aq më tepër se çmenduria juaj, sepse keni derdhur gjakun tuaj për Ortodoksinë, përndryshe, duke dëshiruar nder dhe pasuri. Perëndia e di se kjo është e pakëndshme për t'u ngrënë; Për më tepër, ai imponon mbytjen, madje edhe vdekjen për hir të lavdisë; shtypjen time, dhe në vend të gjakut të derdhur prej teje, kam derdhur çdo fyerje dhe hidhërim, dhe jeta kokëfortë nuk pushon me mbjelljen tënde të ligë të hidhërimit, prandaj, sidomos kundër teje, i thërret pandërprerë Zotit! Por ti e vure në provë ndërgjegjen tënde jo të vërtetë, me lajka, për hir të së vërtetës nuk e gjete, sepse vure në provë një ushtri të vetme dhe për shkak të kokës sonë të ligësisë sate, e përbuzove; prandaj, ju imagjinoni dhe jeni të pafajshëm për të qenë "Fitoret e bekuara, fitoret e lavdishme" kur ju dërguam në atdheun tuaj, në Kazan, për të na nënshtruar neve; Por ti në këtë vend na solle të pafajshmit tanë dhe do të bësh tradhti; Ti u dërgove atyre mesazhin tënd, nuk ke krijuar asnjë të keqe. Dhe kur armiku ynë, çifti i Krimesë, erdhi në atdheun tonë, në Tula, dhe ne ju dërguam një mesazh, ne u frikësuam prej tij dhe u kthyem në vendin tonë, por guvernatori i tij Akmogmet Ulan la jo shumë njerëz me shumë njerëz, por ju. nuk kemi ushqim dhe fije për guvernatorin tonë, i cili Princ Grigory Temkin, dhe shko. ndiq ata, ata të lanë shëndoshë e mirë, edhe nëse duron shumë plagë, por ndryshe nuk do të krijosh ndonjë fitore të mirë. Sa keq është, nën qytetin e Nevlemit: pesëmijë e katër mijë nuk u rrahën, por jo vetëm fitove, por unë vetë u ktheva prej tyre, por ata nuk kënduan asgjë. A është e lavdishme dhe e lavdërueshme kjo fitore dhe fitore e lavdishme? sepse ti po shkruan për të më lavdëruar E megjithatë ti u pjekur pak kur linde, dhe dije pak për gruan tënde dhe e lashe atdheun tënd, por gjithmonë rroje armët kundër armiqve tanë në qytetet tona të largëta dhe rrethrrotulluese, ke duruar të gjitha sëmundjet natyrore dhe shpesh plagoheshe nga duar barbare dhe në beteja të ndryshme, dhe i gjithë trupi yt tashmë ishte i dërrmuar nga plagët - dhe e gjithë kjo të zbulohej atëherë, kur ti dhe prifti, me Alexein, zotëroheshe. Nëse nuk ishte mirë, pse e bënë në radhë të parë? Edhe nëse e ke bërë natyrshëm, pasi e ke bërë vetë me fuqinë tënde, a thua fjalë për ne? Edhe sikur ta kishim bërë këtë, do të ishte e mrekullueshme: por megjithatë, ky duhet të jetë urdhri ynë në shërbimin tuaj. Edhe sikur të ishe një burrë luftarak, nuk do t'i kishe shteruar mundimet e betejës, por do të ishe shtrirë edhe më shumë në atë që ishte më parë... Nëse do të kishe shteruar mundin e betejës, atëherë për këtë arsye ke u shfaq si vrapues, sikur të mos i kisha duruar mundimet e betejës, për këtë do të pushoj në paqe Ky keqpërdorim yt më i keq nuk merret parasysh nga ne, edhe pse i dija tradhtitë e tua, edhe pse na shave kokën, ti u përçmuan dhe sepse ti ishe një nga shërbëtorët tanë më besnikë në lavdi, nder dhe pasuri. Dhe nëse nuk do të ishte kështu, atëherë për çfarë ekzekutimesh ishe i denjë për keqdashjen tuaj! Dhe sikur të mos kishim mëshirë për ty, nuk do të kishim mundur të dëboheshe te armiku ynë, sikur përndjekja jonë të ishte e tillë siç ke shkruar sipas mendjes sate të ligë. Brani, i di te gjitha bemat e tua, nuk mendoj se jam qenie e paarsyeshme, inferiore ne mendje, sikur shefat e tu, prifti Selivester dhe Aleksej, te flisnin pa vend, poshte, me mendo si dordolec femijesh qe te me trembin, sikur. e mashtrove me prift Seliverst dhe Aleksej me keshilla dinake, poshte imagjinoj se sot je bashkkrijues. Ashtu si në shëmbëlltyra, thuhej: “Nëse e merr, përpiqu ta marrësh, duke thirrur Zotin, ryshfetmarrësin”. me të vërtetë, dmth., shpërblimi i të gjitha veprave, të mira dhe të këqija; A nuk është e përshtatshme që njeriu të mos ketë dyshim se si dhe kundër çfarë veprash dikush do të pranojë ndëshkimin? Tregojini të çmuarit pemës së blirit. Ku do të gjejë burrë i sinqerti, që ka sytë e perëndive, them më shumë se një herë, por një herë do të ofendoj dikë nga të pafetë: hidhërimi i tij nuk do të jetë, si nga kisha është nga të pafetë? mashtrimet e bëra edhe në ditën e Hilarios. Më duhet të lutem edhe nga shkëlqimi, edhe ta pranoj Zotin si një ndihmës shpëtimtar, kur të rritem, por në vetvete nuk kam vuajtur më parë, si kur tregova një nyjë dhe tregova pikëllim, duke u shtrirë për të fjetur, sepse kisha e keqe (ishte mbrëmje); Rreth mesnatës (sidomos në atë kohë për të mbajtur veten zgjuar me këngë hyjnore) ngrihet, poshtë ëndrrave që ekzistojnë dhe ëndërrohen vazhdimisht në konfuzion. Megjithatë, duke qëndruar në një bisedë hyjnore, ju hidhëroheni në mënyrë të pandershme dhe pendoheni që nuk duhet të jeni të drejtë, duke thënë: "Po të kishte njerëz të pazot". të korruptuar nga rrugët e drejta të Zotit. Dhe këto fjalë, duke iu lutur Zotit duke djegur disa, premtojnë se në fund të pamëshirshmit do t'ia heqin barkun këtë lumë, foljen, ti e sheh fjalën, del në shtëpi, në të qëndron, duke kërkuar për të. mish, së pari dhe në krye jam ndarë në dy gjysma, dhe një lloj zjarri shumë është i vjetër, duroni me të. dhe pastaj (me sa duket pjesa tjetër e vendit të zbuluar) zbulohen nga qielli, le të zbulohet hapur vetë Qielli i mbajtur prej kohësh dhe mbi supin e Jezusit qiellor, si një njeri i pavdekshëm, të shfaqet si një engjëll përpara tij, Karp, sheh, fjalim, në vetë tokën ka një humnerë të lirë tokësore, të errët dhe të ndarë; dhe njerëzit e masakrës së tyre, i mallkojnë, para tij humnerat qëndrojnë në buzët e tyre, duke u dridhur, të prekur, aq sa mund të durojnë nga këmbët e tyre të paqëndrueshmërisë. Është detyra jonë të përfitojmë nga humnera dhe të luftojmë për këmbët e tyre, kur luftojmë, ajo kthehet në rënduese dhe joshëse. kur i godet dhëmbët me dhëmbë, ose me dhëmbë, dhe gjithmonë i hedh në humnerë ata që dredhojnë. Të jesh një lloj bashkëshorti mes gjarpërinjve, duke u ngritur kundër njerëzve, duke u lëkundur së bashku dhe duke i urdhëruar ata të kullosin, dhe ata, gjithashtu, nuk deshën të kullosin, por mos u thye dhe vuan nga i ftohti dhe vuaj nuk bie më, dhe ngrihu kundër tyre shumë herë me gjëra profetike, dhe bëhu i rraskapitur, hidhërohet dhe mallkohet. U ngrita kur pashë qiellin, siç pashë për herë të parë, Jezusi jetoi i pari, u ngrit nga froni i qiellit, madje edhe përpara atyre që zbritën, dhe dorës së haraçit të mirë, engjëllit që ishte bashkëengjëlli i tij, u mbajt nga burra që andej; dhe rexha në Karp. Me dorën e shtrirë të Jezusit, ji me mua, etj., Unë jam gati të vuaj shtatë herë dhe përsëri për njerëzit që shpëtohen, Dhe kjo është mirësi për mua, jo për një person tjetër që mëkaton, Ja, nëse ka mirësi në imash, edhe në humnerën e qëndrimit të tij e josh në humnerën e gjarpërinjve, iriqëve me Zotin dhe engjëjve të mirë e filantropikë. Ky është thelbi që çdo herë dëgjojnë Besimin e vërtetë të qenies. Dhe nëse një burrë i tillë i drejtë dhe i shenjtë lutet për shkatërrim, ai nuk e dëgjon sundimtarin engjëllor, goditi atë më shumë se ju, qeni i qelbur, tradhtari pa demon, nuk do të dëgjojë i drejti që i lutet të keqes, siç Apostulli hyjnor Jakob tha: "Kërkoni dhe mos pranoni, kërkoni të keqen" e Hieromartirit të Madh Polikarp, një vegim, lutem për heretikët, të cilët e kanë shtypur shërbimin hyjnor, për dëmtuesit Dhe në çfarë forme, jo si në një ëndërr, por në të vërtetë, duke qëndruar në lutje, sundimtari i Agtelit, ulur në një gërshet kerubike, dhe toka ka rënë në thertore grumbulli i madh dhe gjarpri i tmerrshëm që merr frymë prej andej; E megjithatë, si nga dora e gruas, turpërohet skllavëria e atyre që e kanë dhe e atyre që tërhiqen nga humnera, dhe të tjerët përpiqen të kullosin në atë humnerë. Njeriu i shenjtë Polikarpi u ndez nga zemërimi i gjelbër i zemërimit, duke e lënë atë me vizionin e ëmbël të Jezusit dhe duke parë me zell shkatërrimin e njeriut, atëherë sundimtari engjëllor zbriti nga kerubinët dhe njerëzit e kapën për dore, ia prezantoi shpatullat Polikarpit dhe i tha: "Nëse është e ëmbël ka, Polikarp, më rrih, edhe para kësaj, për hir të spërkatjeve të mia, unë vendos frymën time mbi plagët, që të mund të pushoj gjithçka". , tradhtari keqdashës, i padrejti, vullneti i keq i atij që lutet nuk do të dëgjojë, siç tha Apostulli hyjnor Jakob: "Ju kërkoni dhe nuk merrni, kërkoni keq, që të jetoni sipas dëshirave tuaja." Përndryshe, unë besoj në Zotin tim: "Sëmundja juaj është mbi kokën tuaj dhe vëllanë tuaj, për Princin e nderuar Theodore Rostislavich, mund ta pranoj këtë për gjykatën, edhe nëse ka një të afërm prej jush, pasi shenjtorët na bëjnë të bëjmë." drejtësinë edhe pas vdekjes dhe ta shohin atë mes jush dhe nesh, edhe nga fillimi e deri më sot, edhe atëherë ata do të gjykojnë me drejtësi, dhe si mbretëresha jonë Anastasia, të cilën ju e krahasoni me Eudokeu, se si, në kundërshtim me të keqen e banorit tuaj, është e pamëshirshme. synimet dhe dëshirat, a e ngriti princi i shenjtë i nderuar Theodore Rostislavich, me veprimin e shpirtit të shenjtë, mbretëreshën tonë nga portat e të vdekshmëve? Dhe kjo është veçanërisht e dukshme, sikur nuk ju ndihmon, por shtrin mëshirën e saj ndaj neve të padenjë. E njëjta gjë dhe tani ne besojmë në aftësinë e tij për të qenë për ne, dhe veçanërisht jo për ju, pasi “edhe pse bijtë e Abrahamit ishin më të shpejtë, veprat e Abrahamit u kryen shpejt; Sepse Perëndia është në gjendje që edhe nga guri t'i ngrejë fëmijë Abrahamit. Me mendime të sofistikuara ne i krijojmë mendimet në hiç dhe nuk i hedhim këmbët në një përfitim dhe shkallë të tillë; Forca jonë është më e forta e mendjes, dhe në një nivel të fortë, pasi kemi vendosur këmbët tona, ne qëndrojmë të palëvizur. , sikur të ishin lart, për këtë arsye priyasha. Dhe meqenëse je i pafajshëm, thua, ja, po bën keqdashje, sepse ke krijuar të keqen, dhe dëshiron të kesh një mëkat të pafalshëm, jo ​​sepse mëkati është krijuesi i së keqes, kur kryhet, por kur, pas krijimi dhe njohja e pendimit, nuk ka pendim, atëherë mëkati është më i keqi, edhe pse vërtetohet një krim si ligji. Nuk është çështje gëzimi t'i kapërceni këta njerëz, sikur të shihni se vartësit e tyre i tradhtojnë dhe ende i ekzekutojnë për tradhtinë e tyre, por përndryshe, është e përshtatshme të hidhëroheni për këtë, sikur të merrnin mendjen e keqe të tyre nënë, që do t'i rezistonte sundimtarit të dhënë nga Zoti në çdo gjë Ata që u vranë nga tradhtitë e tyre në fronin e sundimtarit të ardhshëm, si është e mundur të hahet, për më tepër, edhe një person e di se jeni tradhtarë, edhe nëse qani. jashtë pa të vërtetën dhe mos prano, siç u tha më lart, ti kërkon ëmbëlsirat për hir të saj, sepse unë bëj punën time si mbret dhe nuk bëj asgjë më të lartë se vetja. Për më tepër, je krenar, i goditur, edhe pse je shërbëtor, admiron gradën e shenjtë e mbretërore, mësimdhënien, ndalimin dhe urdhërimin. Ne nuk synojmë enë mundimi për racën e krishterë, por përkundrazi dëshirojmë për ta kundër të gjithë armiqve të tyre, jo vetëm deri në gjakderdhje, por edhe deri në vdekje. Ne u japim të mira atyre që u nënshtrohen të mirave tona, por të këqijve dënohet e keqja, as edhe pse ata duan, por nga nevoja, sepse bëjnë krime për hir të së keqes dhe ndodh dënimi; sikur të flitej në Euagelia: "Sa herë që jeni në rrezik, kapni mineralin tuaj dhe do t'ju rrisni dhe do t'ju drejtoni, edhe nëse nuk dëshironi". E shihni, shumë herë, edhe nëse nuk dua, ndëshkimi për shkelësit e ligjit ndodh nga nevoja. "Ata që qortojnë dhe shkelin imazhin e engjëjve, duke rënë dakord me një përkëdhelës të caktuar" - shpërndajnë mbetjet e së keqes së këshillës suaj! Ne nuk kemi djem kundërshtarë, përveç miqve dhe këshilltarëve tuaj, edhe tani, ata janë si një demon, të gjitha këshillat e tyre nuk pushojnë së zbatuari natën, siç tha profeti; “Mjerë ata që këshillojnë keq deri në agim dhe përndjekin dritën, që në këshillën e tyre të fshehin të drejtët”, ose siç u tha Jezusi atyre që erdhën për ta vrarë: “A keni dalë kundër hajdutit me armë dhe më vrau?” Isha me ju gjithë ditët, duke mësuar në kishë dhe nuk vura dorë mbi mua; por kjo është ora juaj dhe një zonë e errët.” Ne nuk kemi shkatërruesit e shpirtit dhe trupit tonë dhe ja, këto janë ende mendime fëminore, dhe për këtë, sepse ju nuk keni dashur të jeni në fëmijëri, në vullnetin tuaj, ju e quani persekutim. Por ju, sundimtarë dhe mësues, dëshironi të jeni gjithmonë si një fëmijë. Ne besojmë në mëshirën e Zotit, përpara se të vdesim në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit dhe, përveç mëshirës së Zotit dhe Nënës Më të Pastër. Zot dhe të gjithë shenjtorët, ne nuk kërkojmë mësim nga njerëzit, sepse ka diçka më të ulët se kaq, Edhe për të sunduar një mori njerëzish, ne kërkojmë urtësi nga Kronovët, prifti i këqij është si një qen që leh ose a nepërkë që nxjerr helmin; E ke shkruar në mënyrë të papërshtatshme: përse prindi duhet t'i bëjë këtë gjë të pavolitshme fëmijës së tij dhe pse ne mbreti që kemi arsye të devijojmë nga kjo, ta bëjmë këtë marrëzi? E ke shkruar të gjithë këtë me qëllimin tënd të keq, si qeni. Dhe nëse keni dashur të vendosni shkrimin tuaj në varr, ju keni lënë mënjanë krishterimin tuaj të fundit. Edhe pse e urdhërove Zotin që të mos i rezistojë së keqes, ke refuzuar gjithashtu faljen e zakonshme, injorante, përfundimtare; dhe prandaj nuk është si të këndojmë mbi ty Në atdheun tonë, në tokën e Betlehemit, qyteti i Volmerit e quajti armikun tonë mbret Zhigiment, - pasi kishte kryer tashmë tradhtinë e tij të mbrapshtë me qenin. Dhe nëse shpresonit prej tij se do t'ju jepeshin shumë, kjo është kështu, sepse nuk deshe të ishe nën të djathtën e Perëndisë, dhe nga Zoti ndaj sundimtarëve tuaj që na janë dhënë, ju jeni të bindur dhe të bindur për të qenë urdhri ynë, por jetoni në vullnetin e vetvetes; Për këtë arsye, ju kërkuat një sovran për hir të një sovrani të tillë, i cili nga dëshira juaj e ligë, që nuk zotëron asgjë nga vetja, por që është më i keq se skllevërit më të këqij, komandohet nga të gjithë dhe nuk komandohet nga ai vetë. . Nëse nuk mund të ngushëlloheshit, nëse secili do të kujdesej për veten atje, kush do t'ju çlironte nga duart e dhunshme të atyre që ofendojnë ose që fyejnë djalin dhe babanë, së bashku me ne, duke na shkaktuar plagë dhe duke na shkaktuar plagët mbi ne do të ishin të njëjta, po të mos na ishte dhënë shumë ndihmë, e aq më tepër Negli e kemi ofenduar byahun, pse nuk turpërohen hoxhallarët, të përbuzur nga inati dhe epshi dhe të ofenduar nga fjala, dhe madje që nga fillimi i dhënë nga Perëndia, të ligjtë dhe të padrejtët u dëbuan në mënyrë të çrregullt nga brenda nesh, dhe mosmarrëveshja dhe pakënaqësia u ngritën? Në dobësinë e tij, ligjvënësi ynë i bekuar nga Zoti nuk do të jetë i denjë të kryesojë Kishën e Zotit, i cili nuk ka shërbyer tashmë mirë në këtë shtëpi, sepse askush nuk është mjek dhe nuk ka mjek tjetër dhe thjesht thuaj, si; fjalët e foljes: "Kush është besnik në pak dhe besnik në shumë, sepse unë vetë, sipas epshit, tërbimit dhe fjalës, madje sipas trashëgimisë, ju kam ndarë, dhe ju jeni shërbëtorët hyjnor". këta priftërinj, udhëheqësit e shenjtë janë prifti dhe shugurohen nga komandanti i apostujve dhe pasardhësit si apostujt. Dhe nëse dikush mëkaton në ndonjë mënyrë praktike, le të korrigjohet në lidhje me shenjtorët e blerë dhe të mos kthehet për të mbajtur grada pas gradë, secili le të jetë në gradën e tij dhe në shërbimin e tij. Vetëm nga ne për lajme dhe veprime si tuajat. Dhe burri, siç thua ti, është i lig dhe i poshtër, çnjerëzor, ne nuk dimë të qajmë e të vajtojmë për të dashurit tanë. Si mendoni se është krijuar të jetë një shenjtor nga ne? Sepse nëse të gjitha gjërat nuk janë të mira, ne gjithashtu kemi nevojë që ju të jeni, dhe megjithëse shërbimi i të gjitha gjërave është i huaj për ne, është koha që ju të kërkoni Perëndinë dhe ungjillorët e të tjerëve, dhe nga ata të besoni më shumë se te të jetë i arritur dhe të jetë një shërbëtor mizor i çnjerëzimit të mirë. Sa herë që ne vetë, si nga shenjtëria në fund dhe të shkuar, nuk kërkojmë dashuri hyjnore për njerëzimin, ose kemi mëkatuar shumë, siç thotë fjala, mëkatojmë sipas të pabesëve, duke mos ditur pse pengohemi, por do të justifikohem. dhe shoh vetë, por në të vërtetë nuk shohim? Qielli u tmerrua dhe dridhej nga kjo, dhe duke mos i besuar vetes. Dhe edhe sikur t'i kisha bërë jo tuajat, nuk do t'i kisha bërë të miat! Mirësia dhe pesha në shkrim, sado që u binda, edhe sikur të mos më detyruan prej teje, është e denjë për gjykim, pasi Dimofili nuk e ndjen të mirën e të gjithë Zotit, të mos jetë i dashuruar me njerëzimin, poshtë vetes. për të kërkuar të mëshirshmit ose shpëtues, por edhe priftërinjtë urdhërojnë meritat e devotshmërisë për të mbajtur injorancën e njerëzve dhe mëshirën e Zotit për të krijuar , por sepse ai e njihte mirë atë, si edhe ju u rëndua me dobësi. Dhe ju ecet në rrugën e ndritur dhe plotësuese të Zotit, dhe aq më tepër nga një mëkatar, siç thonë fjalët e shenjta, nga më e mira dhe madje në atë dashuri ai krijon dekretin që është kopeja më e shkurtër e deleve. Dhe ai e dënon të ligun që nuk ka lënë një borxh ndaj një skllavi dhe për ata që u kanë dhënë nder atyre që na kanë mësuar shumë hir, dënon vetëperceptimin e tij, dhe unë dhe Dimophilus duhet të kemi frikë prej tij. , i cili në ligësinë e vetë vuajtjes braktiset nga babai, por nuk e ndalon dishepullin, sepse edhe me ligësi samaritanët ishin të denjë të dënonin atë që i përzuri. Ja, tashmë është thënë shumë për të përndjekur mesazhin e egër, mjerë fjala, sikur nuk u hakmerreni ndaj vetes, por ndaj Zotit; e keqja, zemra, e mira? Tërhiqeni, jo hoxhallarët e peshkopit, që mund t'i falin dobësitë tona, por që është i sjellshëm dhe i mëshirshëm, që nuk thërret dhe nuk bërtet, është i butë dhe ka pastrim për mëkatet tona. Në të njëjtën mënyrë, aspiratat tuaja të pa zellshme nuk pranojnë, edhe nëse pranoni Thies dhe Elian në errësirë, prifti ynë më hyjnor mëson me butësi ata që i rezistojnë mësimeve të Zotit: mësoni dhe mos mundoni injorantët, siç nuk e bëjmë ne. mundoni të verbërit, por edhe udhëzoni. Por ti që erdhët në botë si fillestar, e rrahët në fytyrë, e hodhët poshtë dhe ai me shumë dhimbje e përzuri me forcë Zoti e kërkon në male dhe e thërret atë që ikën dhe mezi e gjeti veten në kornizë do të ngrihet. Dhe kur lutemi, këshillohemi për të keqen dhe për veten tonë, dhe që, për nevoja emrash, kanë ofenduar disa ose kanë filluar të veprojnë në kundërshtim me të mirën, por nuk kanë bërë gjithçka për të, megjithëse kanë futur në vetvete ligësi ose mirësi. , ose virtyte hyjnore ose përmbushje e pasion të ashpër Ata do të jenë, dhe këta do të jenë engjëjt e mirë të të fundit dhe shokët, dhe këtu dhe atje, me gjithë përulësi dhe në lirinë e çdo të keqeje në botën e bekuar të përjetshme, ata do të trashëgojnë dhomat dhe do të jenë përherë me Perëndinë, më e madhja nga të gjitha të mirat. Këta do të largohen nga hyjnorja, së bashku me përulësinë e tyre, dhe këtu dhe pas vdekjes do të jenë së bashku me demonët e egër. Për këtë arsye, edhe ne kujdesemi shumë që të jemi të mirë me Zotin dhe të jemi gjithmonë me sovranin dhe të mos ndahemi nga i ligu nga më i drejti, edhe pasi vuajmë nga pasuria jonë, të cilit i frikësohesha më shumë se të gjithëve. dhe duke u lutur që të mos përfshiheni në të gjithë të këqijtë Në të njëjtën mënyrë, ky është si ju, pasi e keni admiruar gradën e mësimdhënies, ashtu si Apostulli hyjnor Pali shkruan: “Ja, ti je quajtur Jude dhe je pushuar në ligj dhe jemi mburrur në Perëndinë dhe kemi kuptuar vullnetin, duke tunduar më të mirët, ne mësojmë nga ligji, duke shpresuar të jemi udhëheqësi i vetvetes, drita e atyre që janë të verbër dhe në errësirë ​​ndëshkues i të çmendurve dhe mësues tek foshnja; Edhe nëse u mësoni të tjerëve imazhin e së vërtetës në ligj, a nuk ua mësoni atë vetes? U predikua të mos vjedhësh - të vjedhësh; duke thënë se nuk duhet të shkelni kurorën, shkelni kurorën; koprrac idhulli, vjedh shenjtorin. Ata që mburren me ligjin e kanë mërzitur Perëndinë duke shkelur ligjin. Për hirin tënd, emri i Zotit blasfemohet midis kombeve dhe siç tha Gregori hyjnor: "Duke qenë burrë, unë do të të çoj në një natyrë të pandryshueshme dhe të korruptueshme dhe do ta pranoj atë, sepse unë adhuroj atë që e ka dhënë". dhe unë e tradhtoj dhe me drejtësi mbaj mëshirë, sepse unë vetë jam i mëshirshëm. Çfarë po thua, çfarë po vendos ligje? O i ri për fariseun dhe i pastër nga titulli, dhe jo nga vullneti, dhe duke na shpifur kundër dobësive tona. A nuk e pranon pendimin, nuk jep lot? Po, ne nuk do të biem në një gjykatë të tillë! A nuk ju vjen turp që Jezusi, i dashuri i njerëzimit, pranoi dobësitë tona dhe pësoi sëmundje, duke mos ardhur për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët, i cili më shumë dëshiron mëshirën se sakrificat, i braktis mëkatet shtatëdhjetë e shtatë herë. Sa e bekuar është lartësia, nëse do të kishte pastërti, jo krenari për ligjin, por mbi njeriun dhe vendosjen nga pashpresa e korrigjimit, ashtu siç është e keqja e braktisur në mënyrë të pandershme dhe përbuzja e pafalshme: atëherë, lëreni frerët, por shtypeni fort. Më trego pastërtinë dhe prano paturpësinë. Tani kam frikë se mos sjell qelb në trupin tim dhe bëj që të mos shërohet. A nuk e pranuat katrahurën e Davidit, por ai në mënyrë profetike i dha atij respektimin e pendimit? Pjetri i Madh, i cili pësoi diçka njerëzore gjatë pasionit të shpëtuar? Por ai gjithashtu pranon dhe e shëron refuzimin tre herë duke pyetur dhe rrëfyer tre herë. Apo nuk pranove as atë që vdiq me gjak për marrëzinë tënde, as atë që bëri paudhësi në Korint? Pali pohoi gjithashtu dashurinë, në formën e korrigjimit, dhe pse, i mallkuar, ai do të zhytet në pikëllim më të madh për shkak të barrës së ndalimeve të panumërta. Pali, ja, unë jam i guximshëm, ju jeni një mësues për të, sikur të keni arritur në qiellin e katërt dhe të keni dëgjuar të tjerë dhe të panjohur dhe keni bërë një rreth më të madh duke predikuar. "Por jo pas pagëzimit." - Ky udhëzim i folur ose tregoni ose mos e dënoni nëse hiqni dorë, le të mbizotërojë filantropia. Dhe ki mi ligjet e asaj njeriu-urrejtjeje, as lakmia nuk mund të ndalet, idhujtaria e dytë, kurvëria, dënohen aq ashpër, si pa trup dhe jotrupor Profeti David i tha: "Heretikut Zoti i tha: "Përgjithmonë ke". thashë justifikimet e mia dhe pranove besëlidhjen time buzët e tua? Por ju e urreni ndëshkimin dhe i refuzoni fjalët e mia. Nëse e sheh, babi, do ta ndash pjesën tënde me të dhe me shkelësin e kurorës.” shkelësi i kurorës është masakër e mishit; përndryshe, sikur të ishte një shkelës bashkëshortor në mish, ai shkeli kurorën. Në të njëjtën mënyrë, ju dhe tradhtarët keni vendosur të ndani pjesën tuaj. “Goja jote e shumon ligësinë dhe gjuha jote thur lajka. Duke shpifur për vëllain tënd dhe duke shpifur për djalin e nënës tënde, po shkaktoni tundim.” Dhe çdo djalë i nënës së tij është i krishterë, pasi ai ka lindur i gjithë nga lart në të njëjtën vatër pagëzimi. "Ti e bëre këtë, por, duke heshtur, ke urryer paudhësinë, sepse unë do të jem si ty; do të të dënoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua. Kuptoje këtë, kush harron Zotin, që të mos rrëmbejë dhe të mos dorëzojë universit të qytetit të fronit mbretëror rus të Moskës, shkallët e pragut të nderuar, një urdhërim të fortë, atë fjalë, në verë. e korrikut 7072, në ditën e 5-të.

Zgjidhja e detajuar e paragrafit 10 mbi historinë për studentët e klasës së 7-të, autorët N.M. Arsentiev, A.A.Kurukin. 2016

Faqe 81

Cila është rëndësia e oprichnina në historinë e Rusisë? Cilat ishin rezultatet e mbretërimit të Ivan IV?

Krijimi i oprichnina kontribuoi në vendosjen e pushtetit të pakufizuar të carit në Rusi. Kostoja e kësaj ishte e madhe. Oprichnina shkatërroi ekonominë dhe ekonominë e vendit, dhe rajonet më të pasura dhe më të begata të shtetit rus u shkatërruan. Shoqëria Oprichnina nuk ishte në gjendje të zmbrapste kërcënimin e jashtëm.

Një luftë e humbur, rrënim ekonomik, rritje e robërisë - kjo është trashëgimia që Ivan i Tmerrshëm u la pasardhësve të tij.

Faqe 82

Çfarë të drejtash dhe privilegjesh kishin djemtë në fillim të mbretërimit të Ivan IV?

Në fillim të mbretërimit të Ivan IV, djemtë kishin të drejta dhe privilegje të gjera. Ata nuk paguanin taksa (taksa) në thesar, morën tokë për shërbimin e tyre dhe morën pjesë në punën e Zemsky Sobor. Më të dalluarit ishin anëtarët e Dumës Boyar.

Faqe 82

Si ishte i strukturuar sistemi qeveritar në vendet evropiane gjatë kësaj periudhe?

Sistemi i qeverisjes në vendet evropiane gjatë kësaj periudhe: Franca - një monarki absolute, Spanja, Gjermania - një monarki absolute, Anglia - një monarki parlamentare.

Faqe 85

Kur filloi formimi i skllavërisë në Rusi? Cilat janë verat e rezervuara?

Që nga viti 1581, fshatarëve u ndalua të linin pronat dhe pronat e tyre - u prezantuan vera të rezervuara, në 1597 u prezantua një periudhë 5-vjeçare për kërkimin e fshatarëve të arratisur - u caktuan verërat - ky ishte fillimi i formimit të robërisë në Rusi.

Faqe 87. Pyetje dhe detyra për punën me tekstin e një paragrafi

1. Si ndikoi sëmundja që e pësoi pas kthimit nga fushata e Kazanit në personalitetin e Ivanit të Tmerrshëm?

Sëmundja që e goditi pas kthimit nga fushata e Kazanit pati një ndikim negativ në personalitetin e Ivanit të Tmerrshëm. Ai u bë dyshues, i papërmbajtur dhe nuk toleronte kundërshtimet.

2. Cilat janë arsyet e shkëputjes së mbretit me shokët e tij? A jeni dakord me deklaratën e vetë Ivan IV se ish-bashkëpunëtorët e tij A.F. Adashev dhe Sylvester ishin të përfshirë në vdekjen e gruas së tij Anastasia Romanovna? Pse mbreti i besoi lehtësisht thashethemet e tilla?

Arsyet e ndarjes së carit me bashkëpunëtorët e tij ishin se ai ishte i ngarkuar nga tutela e tyre, u përpoq për autokraci dhe këshillat e tyre e irrituan atë. Kjo është arsyeja pse ai i besoi lehtësisht thashethemet për përfshirjen e A.F. Adashev dhe Sylvester në vdekjen e gruas së tij Anastasia Romanovna.

3. Cilat ishin ndryshimet themelore midis pjesëmarrësve të Radës së Zgjedhur dhe Carit?

Dallimet thelbësore midis anëtarëve të Radës së Zgjedhur dhe Carit ishin se Cari kërkonte autokraci, dhe pjesëmarrësit e Radës së Zgjedhur avokuan për qeverisjen kolegjiale të shtetit.

4. Si rrodhën fatet e anëtarëve të Radës së Zgjedhur?

Fati i anëtarëve të Radës së Zgjedhur ishte tragjik: A.F. Adashev u arrestua dhe vdiq në paraburgim, Silvester u internua në një manastir të largët, ku vdiq. Shumica e anëtarëve të Radës së Zgjedhur iu nënshtruan masakrave. Princi Kurbsky iku në Lituani.

5. Cilat toka u përfshinë në oprichnina dhe pse? Si u bë e famshme ushtria oprichnina në fushatën kundër Novgorod dhe Pskov? Pse nuk ishte në gjendje të zmbrapste bastisjen e Khanit të Krimesë?

Oprichnina përfshinte toka - pjesë e Moskës, Vyazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma, etj., sepse ato ishin rajonet më të pasura në Rusi.

Ushtria oprichnina "u bë e famshme" në fushatën kundër Novgorod dhe Pskov për vrasjet, grabitjet dhe dhunën e saj. Ajo nuk ishte në gjendje të zmbrapste bastisjen e Khanit të Krimesë, sepse rojet ishin të fortë në luftën kundër civilëve dhe morën pjesë pak në betejat ushtarake.

6. Cilat janë rezultatet kryesore të oprichninës?

Dëmi i shkaktuar Rusisë nga oprichnina ishte i madh dhe çoi në rënien ekonomike të vendit.

Faqe 87. Puna me një hartë

1. Në hartë tregoni territoret që ishin pjesë e oprichninës. Emërtoni qytetet më të mëdha që ndodheshin në këto territore.

Qytetet më të mëdha që ndodheshin në këto territore: pjesë e Moskës, Vyazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma, Arkhangelsk, Novgorod.

2. Krahasoni vendndodhjen dhe potencialin ekonomik të tokave oprichnina dhe zemshchina.

Vendndodhja e tokave oprichnina: pjesët veriperëndimore dhe qendrore të vendit.

Potenciali ekonomik i tokave oprichnina është shumë i lartë: qytete të mëdha tregtare, një zonë e zezë në qendër për bujqësi prodhuese.

Vendndodhja e tokave zemshchina: pjesa perëndimore e tokave dhe tokat e reja të aneksuara në jug, juglindje, lindje

Potenciali ekonomik i tokave zemshchina është dukshëm më i ulët se tokat oprichnina: ka pak qytete të mëdha, toka veriore të papërshtatshme për bujqësi, të aneksuara rishtazi në jug, juglindje, lindje, të cilat gjithashtu nuk janë zhvilluar për bujqësi.

Faqe 87. Studimi i dokumentit

Faqe 87. Mendojmë, krahasojmë, reflektojmë

1. Në korrespondencën e Ivan IV me Princin A.M, u diskutua pyetja: si duhet të jetë shteti? Princi besonte se të gjitha problemet e shtetit ishin për faktin se mbreti sundonte në mënyrë autokratike, pa u konsultuar me njerëz inteligjentë dhe me përvojë. Ivan i Tmerrshëm, përkundrazi, e konsideronte bazën e shtetit si fuqinë e fortë dhe të pakufizuar të carit, i cili duhet të ishte i lirë të dispononte si jetën ashtu edhe vdekjen e të gjithë nënshtetasve të tij. Me këndvështrimin e kujt do të pajtoheshit? Pse?

Në këtë mosmarrëveshje, këndvështrimi i Princit A.M. Siç tregon historia, sukseset më të mëdha i arrijnë ato shtete që kanë forma kolegjiale të qeverisjes.

2. Një nga figurat e shquara të Radës së Zgjedhur, A.F. Adashev, ka folur vazhdimisht se përgjegjësit e krimeve duhet të dënohen, por ai ishte edhe kundërshtar i oprichninës. Çfarë saktësisht mendoni - forca apo dobësia e sundimtarit - pasqyron mizorinë, shfarosjen e pamëshirshme të kundërshtarëve të vërtetë dhe imagjinarë?

Mizoria dhe shfarosja e pamëshirshme e kundërshtarëve të vërtetë dhe imagjinarë pasqyrojnë dobësinë e sundimtarit. Një sundimtar vërtet i fortë është i mëshirshëm, i sjellshëm dhe i drejtë. Forca e tij është se ai është i respektuar, jo i frikësuar.

3. Kryeni kërkime historike dhe zbuloni (me ndihmën e literaturës shtesë dhe të internetit) pse një njëbrirësh u shfaq papritur në një nga stemat e Ivan IV në vend të Shën Gjergjit Fitimtar. Çfarë kuptimi kishte njëbrirëshi në stemë?

Çfarë kuptimi kishte njëbrirëshi në stemë?

Njëbrirëshi konsiderohet një simbol heraldik i kujdesit, maturisë, maturisë, pastërtisë, pastërtisë, ashpërsisë dhe ashpërsisë.

Për të pohuar pretendimet e tij territoriale, Ivan IV i Tmerrshëm theksoi se dinastia e madhe-dukale (nga 1547 - mbretërore) e Rurikovichs të Moskës supozohet se e kishte origjinën nga perandori romak Augustus. Vlen të përmendet se në monedhat e këtij të fundit ka një imazh të shenjës së zodiakut Bricjapi në formën e një peshkatari dhie - një dhi me një bisht peshku. Nëse peshku i dhisë do të ishte prerë në "anitar" (monedhë ari) në vend të njëbrirëshve, atëherë askush nuk do të dyshonte në natyrën astrologjike të një imazhi të tillë si shenja e Bricjapit. Mund të lidhet pamja e peshkatarit të dhisë në monedhë me idenë e unitetit të tokave ruse, për shkak të "sundimtarit" të përbashkët astrologjik të Bricjapit. Ky përfundim u forcua nga fakti se në "anitarin" Ivan III quhet sovran i "Gjithë Rusisë". Shenja e Bricjapit në monedhë dukej se e kopjonte këtë titull, duke konfirmuar vlefshmërinë e tij në një mënyrë të fshehtë, astrologjike.

Sidoqoftë, ajo që u pre në "anitar" nuk ishte peshk dhi, por njëbrirësh. Dhe ky fakt nuk e shkatërron, por konfirmon idenë e shprehur, sepse në Rusi Bricjapi fillimisht u përshkrua jo si një peshkatar dhie, por si një njëbrirësh. Kjo është regjistruar në Izbornik të Svyatoslav në 1073, ku pothuajse të gjitha shenjat e Zodiakut janë riprodhuar, dhe Bricjapi ka pamjen e një njëbrirëshi. Identifikimi i njëbrirëshit me shenjën e Bricjapit ka ekzistuar në Rusi, të paktën deri në shekullin e 16-të përfshirëse.

Kjo do të thotë se luanët u zëvendësuan nën Ivan III në monedhën e madhe të arit me njëbrirësh, sepse njëbrirëshët luanin rolin e një lloj totemi mbrojtës të Rusisë së bashkuar. Mosnjohja e këtij fakti nga historianët modernë është për shkak të fshehtësisë (fshehtësisë) së njohurive astrologjike, për të cilat lejoheshin vetëm njerëzit nga nivelet e larta të pushtetit (Duka i Madh, oborrtarë të rangut të lartë). Prandaj, informacioni për natyrën astrologjike të njëbrirëshve në "anije" nuk u pasqyrua në materialet mbi të cilat bazohet kryesisht kërkimi i shkencëtarëve modernë.

Si "u largua" njëbrirëshi

Interpretimi i njëbrirëshit në "anitarin" e Ivan III si një simbol i unifikuesit të Rusisë konfirmohet nga historia e mëtejshme e kësaj embleme. Problemi i të drejtës për titullin e sovranit të "gjithë Rusisë" u rëndua nën Ivanin e Tmerrshëm. Përpjekjet e tij diplomatike për të bindur monarkët perëndimorë që t'ia njihnin këtë të drejtë, rezultuan të dështuara. Më në fund, në 1576, perandori austriak njohu Ivan IV si sovran të "gjithë Rusisë". Megjithatë, Papa dhe Mbreti polak e kundërshtuan me kokëfortësi këtë. Për më tepër, ky i fundit këmbënguli kategorikisht për papranueshmërinë e një njohjeje të tillë, pasi do të ishte e mbushur me ndarje të tokave nga Polonia. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, pas ribashkimit të Ukrainës me Rusinë, çështja e titullit të sovranit të "Gjithë Rusisë" humbi rëndësinë politike.

Nën Ivanin e Tmerrshëm, statusi i emblemës së njëbrirëshit si një simbol i fuqisë mbretërore u rrit. Njëbrirëshi u shfaq në vulën e vogël të mbretit. Në anën e dytë - kryesore - ishte një shqiponjë dykrenore. Ky fakt tregon ngritjen e imazhit të njëbrirëshit në nivelin e një rëndësie të madhe - një lloj stema personale të Ivanit të Tmerrshëm, apo edhe një përpjekje për të zëvendësuar shqiponjën dykrenare me një njëbrirësh si emblemë shtetërore.

Sidoqoftë, emblema e njëbrirëshit ende nuk zuri pozicionin drejtues. Në Vulën e Madhe të Ivanit të Tmerrshëm (1562) dhe pasardhësve të tij, një shqiponjë me dy koka ishte përshkruar në të dy anët. Njëbrirëshi u zhvendos drejt mburojës së gjoksit të shqiponjës. Në mburojën e shqiponjës së anës kryesore të Vulës së Madhe ishte një kalorës që vriste gjarprin. Kjo përbërje me shqiponja dykrenare u dublua në monedha ari që u lëshuan nga djali i Ivan IV Fyodor Ivanovich dhe të gjithë pasardhësit e tij deri në fund të shekullit të 17-të. Ana kryesore e tyre ishte me një shqiponjë, në mburojën e së cilës ishte një njëbrirësh. Kjo do të thotë që renditja e emblemave shtetërore ruse në ar mbeti si më poshtë: shqiponjë me dy koka, njëbrirësh, luftëtar kalorës-gjarpër. Në fund, luftëtari i gjarpërinjve "mundi" njëbrirëshin. Mbetet sot stema e Moskës dhe njëbrirëshi si simbol shtetëror është zbehur në harresë.

4. Duke përdorur literaturë shtesë dhe internet, mblidhni informacione për A. M. Kurbsky ose A. F. Adashev (sipas zgjedhjes suaj). Shkruani (në fletoren tuaj) një portret biografik të figurës historike që keni zgjedhur. Zbuloni se çfarë i bashkoi këta njerëz dhe në çfarë mënyrash ishin të kundërta absolute.

Kurbsky, Princi Andrei Mikhailovich - figurë dhe shkrimtar i famshëm politik. Lindur në tetor 1528. Në moshën 21-vjeçare mori pjesë në fushatën e parë pranë Kazanit; atëherë ai ishte guvernator në Pronsk. Në 1552, ai mundi tatarët afër Tulës dhe u plagos, por pas 8 ditësh ai ishte përsëri në kalë.

Gjatë rrethimit të Kazanit, Kurbsky komandoi dorën e djathtë të të gjithë ushtrisë dhe, së bashku me vëllain e tij më të vogël, tregoi guxim të jashtëzakonshëm. Dy vjet më vonë, ai mundi tatarët rebelë dhe Cheremis, për të cilat u emërua boyar. Në këtë kohë, Kurbsky ishte një nga njerëzit më të afërt me carin; Ai u afrua edhe më shumë me partinë e Sylvester dhe Adashev. Kur filluan dështimet në Livonia, cari e vendosi Kurbsky në krye të ushtrisë Livonian, i cili shpejt fitoi një numër fitoresh mbi kalorësit dhe polakët, pas së cilës ai ishte guvernatori i Yuryev Livonian (Dorpta). Në këtë kohë, persekutimi dhe ekzekutimi i mbështetësve të Sylvester dhe Adashev dhe arratisja e atyre që kërcënoheshin me turp mbretëror në Lituani kishte filluar tashmë. Edhe pse Kurbsky nuk kishte asnjë faj tjetër përveç simpatisë për të turpëruarit, ai kishte çdo arsye të mendonte se edhe ai ishte në rrezik. Mbreti Sigismund Augustus dhe fisnikët polakë i shkruan Kurbskit, duke e bindur atë të shkonte në anën e tyre dhe duke premtuar një pritje të mirë. Beteja e Nevelit (1562) ishte e pasuksesshme për rusët, por edhe pas saj Kurbsky sundoi në Yuryev; mbreti, duke e qortuar për dështimin e tij, nuk ia atribuon tradhtisë. Kurbsky nuk mund t'i frikësohej përgjegjësisë për përpjekjen e pasuksesshme për të zotëruar qytetin e Helmetit: nëse kjo çështje do të kishte pasur një rëndësi të madhe, cari do të fajësonte Kurbsky në letrën e tij. Sidoqoftë, Kurbsky ishte i bindur se telashet ishin të afërta dhe, pas një peticioni të pafrytshëm nga peshkopët, ai vendosi të ikte "nga toka e Zotit".

Në 1563 (sipas lajmeve të tjera - në 1564), Kurbsky, me ndihmën e skllavit të tij besnik Vaska Shibanov, iku në Lituani. Kurbsky erdhi në shërbim të Sigismund me një turmë të tërë ndjekësish dhe shërbyesish dhe iu dhanë disa prona (nga rruga, qyteti i Kovel). Kurbsky i kontrolloi ata përmes moskovitëve të tij. Tashmë në shtator 1564, Kurbsky luftoi kundër Rusisë. Pas arratisjes së Kurbsky, një fat i vështirë pësoi njerëzit afër tij. Kurbsky më vonë shkroi se cari “vuajti nënën, gruan dhe rininë e djalit tim të vetëm, të cilët ishin mbyllur në robëri, me pikëllim; Shkatërrova vëllezërit e mi, princat e një brezi të Jaroslavlit, me vdekje të ndryshme dhe plaçkita pronat e mia.”

Për të justifikuar zemërimin e tij, mbreti mund të përmendte vetëm faktin e tradhtisë dhe shkeljes së puthjes së kryqit. Dy akuzat e tij të tjera, se Kurbsky "dëshironte një shtet në Yaroslavl" dhe se ai ia mori gruan e tij Anastasia, u shpik qartë nga ai vetëm për të justifikuar zemërimin e tij në sytë e fisnikëve polako-lituanianë. Kurbsky zakonisht jetonte rreth 20 vargje nga Kovel, në qytetin e Milyanovichi. Duke gjykuar nga proceset e shumta, aktet e të cilave kanë arritur tek ne, djali i Moskës dhe shërbëtori mbretëror u asimiluan shpejt me magnatët polako-lituanianë dhe ndër të dhunshmit rezultuan, në çdo rast, jo më të përulurit: ai luftoi me zotërit, pushtuan pronat, qortuan të dërguarit mbretërorë me "fjalë të turpshme të Moskës"; oficerët e tij, duke shpresuar për mbrojtjen e tij, zhvatën para nga hebrenjtë.

Në vitin 1571, Kurbsky u martua me të venë e pasur Kozinskaya, princeshën e re Golshanskaya, por shpejt u divorcua nga ajo, u martua, në 1579, për herë të tretë me vajzën e varfër Semashko dhe me sa duket ishte i lumtur me të; prej saj kishte një vajzë dhe një djalë Dhimitër. Në 1583, Kurbsky vdiq.

Opinionet për Kurbsky si politikan dhe person janë të ndryshme. Disa shohin tek ai një person konservator të ngushtë, një person mendjengushtë, por vetëvlerësues, një mbështetës i rebelimit boyar dhe një kundërshtar i autokracisë, tradhtia e tij shpjegohet me llogaritjen e përfitimeve të kësaj bote dhe sjellja e tij në Lituani konsiderohet një manifestim i autokracia e shfrenuar dhe egoizmi i madh; madje dyshohet për sinqeritetin dhe përshtatshmërinë e përpjekjeve të tij për të ruajtur Ortodoksinë.

Sipas të tjerëve, Kurbsky është një person inteligjent, i ndershëm dhe i sinqertë që ka qëndruar gjithmonë në anën e së mirës dhe të së vërtetës. Meqenëse polemika midis Kurbsky dhe Grozny, së bashku me produktet e tjera të veprimtarisë letrare të Kurbsky, nuk janë shqyrtuar ende sa duhet, një gjykim përfundimtar për Kurbsky, pak a shumë i aftë për të pajtuar kontradiktat, është ende i parakohshëm. Nga veprat e Kurbsky ne dimë: 1) "Historia e Princit të Madh të Moskës për një vepër që kemi dëgjuar dhe parë nga njerëz të besueshëm dhe që kemi parë para syve tanë". 2) "Katër letra drejtuar Groznit." 3) “Letra” personave të ndryshëm. 4) "Parathënie për Margaritën e Re". 5) “Parathënie e librit të Damaskut “Qielli”. 6) "Shënime (në margjina) për përkthimet nga Krizostomi dhe Damasku." 7) “Historia e Katedrales së Firences”, përmbledhje. Krahas veprave të zgjedhura të Krizostomit (“Margareta e Re”), Kurbsky përktheu dialogun e Patriarkut Genadi, Teologjinë, Dialektikën dhe vepra të tjera të Damaskut, disa nga veprat e Dionisi Areopagitit, Gregori Teologut, Vasilit të Madh, fragmente. nga Eusebi, etj. Dhe në një nga letrat e tij drejtuar Ivanit të Tmerrshëm, u futën pasazhe të mëdha nga Ciceroni. Vetë Kurbsky e quan Maksim grekun "mësuesin e tij të dashur"; por ky i fundit ishte i moshuar dhe i dëshpëruar nga persekutimi në kohën kur Kurbsky hyri në jetë dhe Kurbsky nuk mund të ishte studenti i tij i drejtpërdrejtë.

Në vitin 1525, Vasily Mikhailovich Tuchkov (nëna e Kurbsky, nee Tuchkova) ishte shumë afër Maksimit, i cili ndoshta kishte një ndikim të fortë në Kurbsky. Ashtu si Maxim, edhe Kurbsky trajton me urrejtje të thellë injorancën e vetëkënaqur, e cila në atë kohë ishte shumë e përhapur edhe në klasën e lartë të shtetit të Moskës. Kurbsky e konsideron mospëlqimin ndaj librave, të cilët supozohet se "i bëjnë njerëzit të çmenden, domethënë të çmenden", si një herezi të dëmshme.

Mbi të gjitha, ai vendos Shkrimin e Shenjtë dhe Etërit e Kishës si interpretues të tij; por respekton edhe shkencat e jashtme - gramatikën, retorikën, dialektikën, filozofinë natyrore (fizikën etj.), filozofinë morale (etikën) dhe rrethin e qarkullimit qiellor (astronominë). Ai vetë mëson në përshtatje dhe fillon, por studion gjithë jetën. Si guvernator në Yuryev, ai ka një bibliotekë të tërë me vete; pasi ia mbath, «tashmë me flokë gri», ai përpiqet «të mësojë gjuhën latine që të mund të përkthente në gjuhën e tij atë që nuk është përkthyer ende».

Sipas Kurbsky, fatkeqësitë shtetërore lindin nga neglizhenca e mësimdhënies, dhe shtetet ku edukimi verbal është vendosur fort, jo vetëm që nuk humbasin, por zgjerohen dhe konvertojnë njerëzit e besimeve të tjera në krishterim (si spanjollët - Bota e Re).

Duke denoncuar injorancën e Rusisë bashkëkohore dhe duke pranuar me gatishmëri se shkenca në atdheun e tij të ri është më e përhapur dhe me një vlerësim më të madh, Kurbsky është krenar për pastërtinë e besimit të bashkëqytetarëve të tij natyrorë, qorton katolikët për risitë dhe lëkundjet e tyre të liga dhe qëllimisht nuk e bën këtë. dëshiron t'i ndajë protestantët prej tyre, megjithëse është i vetëdijshëm për biografinë e Luterit, për grindjet civile që u ngritën si rezultat i predikimit të tij dhe për ikonoklazmin e sekteve protestante.

Ai është gjithashtu i kënaqur me pastërtinë e gjuhës sllave dhe e krahason atë me "barbarinë polake". Ai e sheh qartë rrezikun që kërcënon nënshtetasit ortodoksë të kurorës polake nga jezuitët dhe paralajmëron vetë Konstantin Ostrogsky kundër makinacioneve të tyre: është për luftën kundër tyre që ai do të donte të përgatiste bashkëfetarët e tij me shkencën.

Kurbsky duket i zymtë në kohën e tij, duke parë në të 8 mijë vjetët, "epokën e kafshëve"; “Edhe pse Antikrishti nuk ka lindur ende, dyert e gjera dhe të guximshme janë tashmë në Pragë.”

Në pikëpamjet e tij politike, Kurbsky iu bashkua grupit opozitar të djemve princër, të cilët mbronin të drejtën e tyre për të qenë bashkëpunëtorë dhe këshilltarë të domosdoshëm të sovranit. Në të njëjtën kohë, ai e këshilloi mbretin që t'i drejtohej këshillave të njerëzve të thjeshtë. Në përgjithësi, mendja e Kurbsky mund të quhet më tepër e fortë sesa e fortë dhe origjinale (për shembull, ai sinqerisht beson se gjatë rrethimit të Kazanit, pleqtë dhe gratë tatar përdorën magjitë e tyre për të hedhur "pluvium", domethënë shi, mbi rusët ushtria).

Në këtë drejtim, kundërshtari i tij mbretëror është dukshëm më i lartë se ai. Grozni nuk është inferior ndaj Kurbsky në njohuritë e tij për Shkrimet e Shenjta, historinë e kishës së shekujve të parë dhe historinë e Bizantit, por ai është më pak i lexuar nga etërit e kishës dhe pakrahasueshëm më pak me përvojë në aftësinë për të shpreh qartë dhe në mënyrë letrare mendimet e tij dhe "shumë zemërim dhe mizori" e tij ndërhyjnë shumë në korrektësinë e fjalës së tij.

Për nga përmbajtja, korrespondenca midis Groznit dhe Kurbskit është një monument i çmuar letrar; botëkuptimi i popullit të përparuar rus të shekullit të 16-të. zbulohet këtu me sinqeritet dhe liri të madhe dhe dy mendje të jashtëzakonshme veprojnë me tension të madh. Në "Historia e Princit të Madh të Moskës" (një rrëfim i ngjarjeve nga fëmijëria e Ivanit të Tmerrshëm deri në 1578), i cili me të drejtë konsiderohet monumenti i parë i historiografisë ruse me një tendencë rreptësisht konsistente, Kurbsky është një shkrimtar i një masë më e madhe: të gjitha pjesët e monografisë së tij janë të menduara rreptësisht, paraqitja është harmonike dhe e qartë (përveç vendeve ku teksti është me defekt); ai përdor me shumë mjeshtëri figura thirrjesh dhe pyetjesh, dhe në disa vende (për shembull, në përshkrimin e mundimit të Mitropolitit Filip) arrin patosin e vërtetë. Por edhe në "Histori" Kurbsky nuk mund të ngrihet në një botëkuptim të caktuar dhe origjinal; dhe këtu ai është vetëm një imitues i shembujve të mirë bizantinë. Ose rebelohet kundër fisnikëve, por për të luftuar dembelët dhe dëshmon se cari duhet të kërkojë këshilla të mira "jo vetëm nga këshilltarët, por edhe nga njerëzit e të gjithë njerëzve", atëherë ai denoncon carin se ai zgjedh "skribët" për vete. "Jo nga familja fisnike, "por sidomos nga popovicët ose nga njerëzit e thjeshtë."

Alexey Fedorovich Adashev

Adashev u përmend për herë të parë në 3 shkurt 1547, së bashku me vëllain e tij Daniil, në dasmën e Car Ivan The Terrible në pozicionin e togerit dhe lëvizësit, domethënë ai bëri shtratin e dasmës së sovranit dhe shoqëroi të porsamartuarin në banjë.

Adashev filloi të gëzonte ndikim të madh te Cari së bashku me priftin e famshëm të Shpalljes Silvester pas zjarreve të tmerrshme të Moskës (në prill dhe qershor 1547) dhe vrasjen e xhaxhait të Carit, Princit Yuri Vasilyevich Glinsky, nga njerëzit e indinjuar. Këto ngjarje, të konsideruara si ndëshkimi i Zotit për mëkatet, sollën një revolucion moral te mbreti i ri e mbresëlënës.

Që nga ajo kohë, cari, i papëlqyer ndaj djemve fisnikë, afroi me vete dy njerëz të palindur, por më të mirët e kohës së tij, Sylvester dhe Adashev. Ivani gjeti në to, si dhe te Carina Anastasia Romanovna dhe Mitropoliti Macarius, mbështetje dhe mbështetje morale dhe i drejtoi mendimet e tij për të mirën e Rusisë.

Koha e të ashtuquajturit mbretërimi i Sylvester dhe Adashev ishte një kohë e veprimtarisë së gjerë dhe të dobishme të qeverisë për tokën (mbledhja e 1-rë Zemsky Sobor për të miratuar Kodin e Ligjit në 1550, thirrja e Këshillit të Kishës së Stoglavit në 1551, pushtimi i Kazanit në 1552 dhe Astrakhan (1556) dhënia e statuteve që përcaktuan gjykatat e pavarura të komunitetit: një zgjerim i madh i pronave, i cili forcoi mirëmbajtjen e njerëzve të shërbimit (në 1553);

Nuk ka dyshim se ai, i talentuar nga natyra me aftësi të shkëlqyera dhe i mbushur në mënyrë të pazakontë me vetëdijen e pushtetit të tij autokratik, nuk luajti një rol pasiv në këto ngjarje të lavdishme, siç thonë disa historianë, por, gjithsesi, ai veproi sipas këshillat e Sylvester dhe Adashev, dhe për këtë arsye të fundit që njihen janë meritat e mëdha historike.

Në 1550, Ivan IV i dha Adashev një okolnichy.

Aktiviteti diplomatik i Adashev u dallua edhe në zhvillimin e shumë negociatave që i ishin besuar: me mbretin kazan Shig-Aley (1551 dhe 1552), Nogais (1553), Livonia (1554, 1557, 1558), Polonia (1558, 1560), Danimarka. (1559) .

Rëndësia e Sylvester dhe Adashev në oborr krijoi gjithashtu armiq për ta, nga të cilët kryesorët ishin Zakharyins, të afërm të Mbretëreshës Anastasia. Armiqtë e tij përfituan veçanërisht nga rrethanat që ishin të pafavorshme për Adashev gjatë sëmundjes së mbretit në 1553.

Pasi u sëmur në mënyrë të rrezikshme, cari shkroi një letër shpirtërore dhe kërkoi që kushëriri i tij, Princi Vladimir Andreevich Staritsky dhe djemtë të betoheshin për besnikëri ndaj djalit të tij, foshnjës Dmitry. Por Vladimir Andreevich refuzoi të bënte betimin, duke pohuar të drejtat e tij në fron pas vdekjes së Gjonit dhe duke u përpjekur të krijonte një parti për veten e tij.

Sylvester me sa duket u përkul nga Vladimir Andreevich. Alexey Adashev, megjithatë, u betua për besnikëri të padiskutueshme ndaj Dmitrit, por babai i tij, okolnichy Fyodor Adashev, i njoftoi drejtpërdrejt mbretit të sëmurë se ata nuk donin t'i bindeshin Romanovëve, të cilët do të sundonin gjatë fëmijërisë së Dmitrit.

Gjoni mori veten dhe filloi të shikonte miqtë e tij që e kishin tradhtuar me sy të ndryshëm. Po kështu, mbështetësit e Sylvester-it humbën tani favorin e mbretëreshës Anastasia, e cila mund të dyshonte se nuk donin ta shihnin djalin e saj në fron. Sidoqoftë, cari në fillim nuk tregoi asnjë ndjenjë armiqësore, as nën përshtypjen e gëzueshme të rimëkëmbjes, as nga frika se mos ndikonte në partinë e fuqishme dhe prishte marrëdhëniet e vjetra, madje në 1553 ai i dha Fjodor Adashev kapelën boyar.

Udhëtimi i Carit në Manastirin Kirillo-Belozersky, i ndërmarrë në 1553 me Carinën dhe djalin e tij Dmitry, u shoqërua me rrethana që ishin gjithashtu të pafavorshme për Adashev: së pari, Tsarevich Dmitry vdiq (u mbyt) gjatë rrugës, dhe kështu parashikimi i Maxim greku, i transmetuar Car Adashev, u përmbush - së dyti, gjatë këtij udhëtimi Gjoni u takua me ish-sundimtarin e Kolomna Vassian Toporkov, të preferuarin e babait të Ivan IV, dhe, natyrisht, biseda e Vassian nuk ishte në favor të Sylvester dhe partia e tij.

Që nga ajo kohë, cari filloi të ndihej i ngarkuar nga ish-këshilltarët e tij, veçanërisht pasi ai ishte më largpamës se ata në çështjet politike: Lufta Livoniane filloi pavarësisht nga Silvester, i cili këshilloi të pushtonte Krimenë. Dyshimi i dhimbshëm i Ivan IV, i përforcuar nga shpifjet e njerëzve armiqësor ndaj partisë së Silvesterit, armiqësia e mbështetësve të Silvesterit ndaj Anastasias dhe të afërmve të saj, përpjekjet e pahijshme të Silvesterit për të ruajtur ndikimin mbi mbretin me kërcënimin e zemërimit të Zotit, gradualisht sollën një ndërprerje të plotë midis Gjoni dhe ish-këshilltarët e tij.

Para turpit të tij në 1560, Adashev ishte në krye të arkivit të Carit.

Në maj 1560, qëndrimi i carit ndaj Adashev ishte i tillë që ky i fundit e gjeti të papërshtatshme të qëndronte në gjykatë dhe shkoi në mërgim të nderuar në Livonia si komandanti i 3-të i një regjimenti të madh të udhëhequr nga Princi Mstislavsky dhe Morozov.

Pas vdekjes së Carina Anastasia (7 gusht 1560), mospëlqimi i Ivan IV ndaj Adashev u intensifikua; mbreti urdhëroi që të transferohej në Dorpat dhe të vendosej në paraburgim. Këtu Adashev u sëmur me ethe dhe vdiq dy muaj më vonë. Vdekja natyrore e shpëtoi atë nga hakmarrja mbretërore, pasi në vitet e ardhshme të gjithë të afërmit e Adashev u ekzekutuan. Kështu përfundoi dinastia Adashev.

5. Cilat ishin rezultatet ekonomike të oprichnina për zhvillimin e Rusisë?

Rezultatet ekonomike të oprichnina për zhvillimin e Rusisë

1) oprichnina me veprimet e saj të përgjakshme, Ivan i Tmerrshëm ende arriti të forcojë regjimin e pushtetit personal, të shtypë të gjithë opozitën dhe të eliminojë të gjitha xhepat e separatizmit specifik;

2) shkatërrimi i territoreve më të pasura e çoi vendin në një gjendje krize. Në vitet 70-80. Filloi një krizë e vërtetë ekonomike, e cila u shpreh me shkretimin e qyteteve dhe fshatrave, vdekjen e një mase të madhe njerëzish, ikjen e fshatarëve në periferi të vendit dhe zinë e bukës.

Në vitet e pas-oprichnisë, në vend shpërtheu një krizë e rëndë ekonomike. Fshatrat e Qendrës dhe Veri-Perëndimit (toka e Novgorodit) ishin të shkreta: disa nga fshatarët vdiqën gjatë "ekspeditave" terroriste oprichnina, disa u larguan. Librat e shkruesit (përshkrimet kadastrale të tokës) të fundit të shekullit të 16-të. ata deklarojnë se më shumë se gjysma (deri në 90%) e tokës mbeti e papunuar. Edhe në rrethin e Moskës, kultivohej vetëm 16% e tokës së punueshme. Shumë pronarë tokash që humbën fshatarët u detyruan të "fshinin" (braktisin) pronat e tyre dhe të lypin - "të zvarriten midis oborrit". Gjatë viteve të oprichnina, shtypja e taksave u rrit ndjeshëm: tashmë në 1565, cari mori 100 mijë rubla nga zemshchina për "rritje" e tij. Për atë kohë, ky ishte çmimi i afërsisht 5-6 milion paund thekër ose 200-300 mijë kuaj pune. Për këtë arsye dhe për shkak të terrorit të oprichninës, ekonomia fshatare humbi stabilitetin e saj: humbi rezervat e saj dhe mungesa e parë e të korrave çoi në zi buke dhe murtajë. Për shembull, në të gjithë tokën e Novgorodit vetëm një e pesta e banorëve mbetën në vend dhe ishin gjallë.

6. Më poshtë janë mendimet e historianëve për shkaqet dhe natyrën e oprichninës. Me cilën jeni dakord? Jepni arsyet për përgjigjen tuaj.

Dikush mund të pajtohet me mendimin e historianëve të tillë si S. F. Platonov, V. B. Kobrin, R. G. Skrynnikov, I. Froyanov. Fenomeni i oprichnina është shumë kompleks, duke prekur të gjitha aspektet e jetës së shtetit dhe shoqërisë. Dhe në çdo mendim të historianëve të përmendur ka një karakteristikë të njërës anë, një aspekt të oprichninës.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve