Shtatë lloje të qeshura: kush qesh mirë? Llojet e të qeshurit.

Psikologët thonë se nëse acaroheni nga mënyra se si bashkëbiseduesi juaj qesh, atëherë nuk do të keni kurrë sukses me të. kontakt i mirë. Por nga mënyra se si një person qesh, mund të thuhet për karakterin e tij.

Duke qeshur, ai mbulon gojën me dorë. Kjo mënyrë është karakteristike për ata që nuk janë shumë të sigurt në vetvete, janë lehtësisht të prekshëm dhe kanë frikë se njerëzit do të hamendësojnë për ta. pika të dobëta. Një person i tillë shpesh është shumë kërkues ndaj vetvetes, duke e konsideruar veten "ekstrem" në të gjitha dështimet dhe problemet. Kjo veçori e karakterit e detyron atë të jetë vazhdimisht në tension dhe është shkaku i një humori të trishtuar, madje edhe të frikës.

Kur qesh ai hedh kokën pas. Kjo është karakteristikë e njerëzve sylesh, mund të thuhet edhe naivë, që janë të gatshëm të pranojnë gjithçka që dëgjojnë si një të vërtetë të pandryshueshme. Është e lehtë për ta, siç thonë ata, të ngatërrojnë kokën, vetëm nëse do të donin. Si rregull, ky person i do kompanitë, ku zakonisht bëhet qendra e vëmendjes.

Kur qeshni, prekni lehtë hundën, sytë ose flokët me dorë. Ky gjest karakterizon një person romantik, në kërkim të një marrëdhënie ideale, i cili e shikon botën me syze ngjyrë rozë. Dhe në të njëjtën kohë ai përjeton zhgënjim pas zhgënjimi.

Kur qeshni, në hundë shfaqen rrudhat. Për këtë person mund të thuhet se shijet, pikëpamjet, afeksionet dhe interesat e tij shpesh ndryshojnë. Të afërmit dhe miqtë përjetojnë vështirësi të konsiderueshme në komunikimin me të, pasi nuk është gjithmonë e mundur të kuptohet dhe pothuajse e pamundur të parashikohet se çfarë hapi do të marrë herën tjetër.

Duke qeshur, ai prek buzët me dorë. Ky është një person me pikëpamje plotësisht të vendosura. Si rregull, ai nuk e ndryshon mendimin e tij për këtë apo atë çështje, pasi ai tashmë ka vendosur paraprakisht për veten e tij se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Për të, nuk është veçanërisht e rëndësishme se çfarë thotë kundërshtari i tij. Ndonjëherë kjo kokëfortësi i kushton mjaft, por një person i tillë ende e konsideron mendimin e tij si të vetmin korrekt.

Ai qesh me zhurmë. Kjo është tipike për të hapur dhe person i shoqërueshëm. Por një person që qesh me zë të lartë shpesh është i papërmbajtur, sepse i jepet plotësisht ndjenjës.

Kur qesh, prek mjekrën me dorë. Një person i tillë është i bindur dhe jo hakmarrës. Një person ka një karakter shumë të butë, kështu që shumë e përdorin atë për përfitimin e tyre dhe shtrembërojnë litarët prej tij.

Qesh ndryshe çdo herë. Humori i një personi të tillë mund të ndryshojë disa herë në ditë. Pengesa e tij kryesore është mungesa e përpikmërisë. Për më tepër, ai nuk i mban gjithmonë premtimet.

Ai qesh për të mos tërhequr shumë vëmendjen te vetja. Kjo mënyrë do të thotë që ky është një person pa konflikt që shkon mirë me njerëzit. Ai ka një karakter të fortë dhe zakonisht merr atë që dëshiron. Ky person di të frenojë më së shumti emocione të forta. Arma e tij është se ai së pari mendon, llogarit të gjitha hapat e tij përpara dhe vetëm pastaj vepron.

Duke qeshur, ai ngushton sytë. Kjo do të thotë që ju shihni një person të sigurt. Ai është i mbledhur, serioz dhe afarist. E thërrasin njerëzit ziliqarë njeri i hekurt. Për faktin se i mungon sinqeriteti dhe butësia, ai ka probleme në komunikim. Nëse ai është mjaft i zgjuar dhe mund të luajë së bashku me bashkëbiseduesin e tij, atëherë vështirësitë e tij do të bëhen një gjë e së kaluarës.

Më sipër u theksua se klasifikimet e propozuara në pjesën më të madhe të estetikës dhe poetikës janë të papranueshme për ne dhe se duhet të kërkojmë mënyra të reja dhe më të besueshme sistemimi. Ne vijmë nga fakti se komedia dhe e qeshura nuk janë diçka abstrakte. Burri qesh. Problemi i komedisë nuk mund të studiohet jashtë psikologjisë e qeshura dhe perceptimi i komikes. Prandaj, ne fillojmë duke shtruar pyetjen e llojeve të të qeshurit. Mund të pyesni veten: a kanë lidhje? forma të caktuara komedi me lloje të caktuara e qeshura? Prandaj, duhet të shikojmë dhe të vendosim se sa lloje të qeshura mund të krijohen, cilat prej tyre janë më domethënëse për qëllimet tona dhe cilat janë më pak.

Kjo pyetje është ngritur tashmë në letërsinë tonë. Përpjekja më e plotë dhe më interesante për të numëruar llojet e të qeshurit nuk u bë nga filozofët apo psikologët, por nga teoricieni dhe historiani i komedisë së filmit sovjetik R. Yurenev, i cili shkruan: “E qeshura mund të jetë e gëzueshme dhe e trishtuar, e sjellshme dhe e zemëruar. i zgjuar dhe budalla, krenar dhe i sinqertë, përçmues dhe zemërbutë, përçmues dhe i frikësuar, fyes dhe inkurajues, arrogant dhe i ndrojtur, miqësor dhe armiqësor, ironik dhe zemërbutë, sarkastik dhe naiv, i dashur dhe i vrazhdë, kuptimplotë dhe i paarsyeshëm, triumfues dhe i drejtë i paturpshëm dhe i turpëruar. Ju gjithashtu mund ta rritni këtë listë: të gëzuar, të trishtuar, nervoz, histerik, tallës, fiziologjik, kafshëror. Ndoshta edhe të qeshura të trishta! (Yurenev, 19646, 8).

Kjo listë është interesante për pasurinë, shkëlqimin dhe vitalitetin e saj. Ajo u mor jo përmes reflektimit abstrakt, por përmes vëzhgimeve të jetës. Autori zhvillon më tej vëzhgimet e tij dhe tregon se llojet e ndryshme të të qeshurit shoqërohen me dallime marrëdhëniet njerëzore, dhe përbëjnë një nga subjektet kryesore të komedisë. Dua të theksoj veçanërisht se autori e hap studimin e tij mbi komedinë e filmit sovjetik me një pyetje për llojet e të qeshurit. Kjo pyetje doli të ishte shumë e rëndësishme për të. Duket po aq e rëndësishme për qëllimet tona. Për Yurenev, çështja e llojeve të të qeshurit është e rëndësishme sepse lloje të ndryshme të qeshura janë të natyrshme lloje të ndryshme intriga komike. Diçka tjetër është e rëndësishme për ne. Ne duhet të vendosim nëse disa lloje të qeshura lidhen me disa lloje komedie apo jo. Lista e Yurenev është shumë e detajuar, por në të njëjtën kohë ende nuk është plotësisht e plotë. Nomenklatura e Yurenev nuk përmban atë lloj të qeshjes, e cila, sipas të dhënave tona, doli të jetë më e rëndësishmja për të kuptuar veprat letrare dhe artistike, domethënë të qeshurën tallëse. Vërtetë, në fakt kjo lloj të qeshura merret parasysh në të ardhmen, thjesht nuk është në listë. Duke zhvilluar idenë e tij se llojet e të qeshurit korrespondojnë me llojet e marrëdhënieve njerëzore, autori shkruan këtë: "Marrëdhëniet njerëzore që lindin gjatë të qeshurit, në lidhje me të qeshurën, janë të ndryshme: njerëzit tallen, tallen, tallen ..." Kështu, tallja. është vënë në skenë në vendin e parë, dhe ky vëzhgim është shumë i vlefshëm për ne.

Lessing tha gjithashtu në "Dramën e Hamburgut": "Të qeshësh dhe tallsh janë larg nga e njëjta gjë". Do të fillojmë duke parë talljen. Ne nuk do ta plotësojmë apo klasifikojmë listën e Yurenev. Nga të gjitha llojet e mundshme Për të filluar, ne zgjedhim vetëm një të qeshur, domethënë të qeshurën tallëse. Është kjo dhe, siç do të shohim, vetëm ky lloj i të qeshurit që lidhet vazhdimisht me sferën e komikes. Mjafton, për shembull, të theksohet se e gjithë zona e gjerë e satirës bazohet në të qeshurat tallëse. I njëjti lloj i të qeshurit gjendet më shpesh në jetë. Nëse shikoni nga afër pikturën e Kozakëve të Repinit duke kompozuar një letër drejtuar Sulltanit turk, mund të shihni se sa e madhe është larmia e nuancave të të qeshurit të përshkruara nga Repin - nga e qeshura me zë të lartë, tek një qeshje keqdashëse dhe një buzëqeshje e hollë mezi e dukshme. Sidoqoftë, është e lehtë të shihet se të gjithë Kozakët e përshkruar nga Repin qeshin me të njëjtin lloj të qeshur, domethënë, të qeshura tallëse.

Identifikimi i llojit të parë dhe më të rëndësishëm të të qeshurit për ne na çon në nevojën për më tej, më shumë studim i pjesshëm të këtij lloji. Mbi çfarë baze duhet të rregullohen nënkategoritë? Materiali tregon se teknika më e përshtatshme është vendndodhja për arsye duke shkaktuar të qeshura. E thënë thjesht, është e nevojshme të përcaktohet se me çfarë njerëzit në të vërtetë qeshin, çfarë saktësisht u duket qesharake. Me pak fjalë, materiali mund të sistemohet nga objekte talljeje. Këtu rezulton se mund të qeshni me një person pothuajse në të gjitha manifestimet e tij. Përjashtim është zona e vuajtjes, e cila u vu re nga Aristoteli. Pamja e një personi, fytyra, figura, lëvizjet e tij mund të jenë qesharake; Gjykimet e tij, në të cilat ai tregon mungesë inteligjence, mund të duken komike; zonë e veçantë tallja përfaqëson karakterin e një personi, fushën e jetës së tij morale, aspiratat, dëshirat dhe qëllimet e tij. Fjalimi i një personi mund të rezultojë të jetë qesharak si një manifestim i cilësive të tij që ishin të padukshme ndërsa ai hesht. Me pak fjalë, fizike, mendore dhe jetën morale një person mund të bëhet objekt i të qeshurit në jetë.

Në art kemi saktësisht të njëjtën gjë: veprat humoristike të çdo zhanri tregojnë një person nga ato anë të tij që i nënshtrohen talljeve në jetë. Ndonjëherë mjafton thjesht t'i tregosh një personi ashtu siç është, ta imagjinosh ose ta përshkruajësh; por ndonjëherë kjo nuk mjafton. Ajo që është qesharake duhet të zbulohet, dhe për këtë ka disa teknika që duhen mësuar. Këto teknika janë të njëjta në jetë dhe në art. Ndonjëherë vetë një person zbulon pa dashje anët qesharake të natyrës së tij, veprat e tij, ndonjëherë një tallës e bën këtë qëllimisht. Tallësi vepron saktësisht në të njëjtën mënyrë në jetë dhe në art. Ka teknika të veçanta për të treguar qesharakun në pamjen, mendimet ose veprimet e një personi. Klasifikimi sipas objekteve të talljes është në të njëjtën kohë klasifikim sipas mjeteve artistike me të cilat shkaktohet e qeshura. Figura e një personi ose mendimet e tij ose aspiratat e tij tallen në mënyra të ndryshme. Përveç kësaj, ka mjete të zakonshme për objekte të ndryshme tallje, siç është parodia. Kështu, mjetet e talljes ndahen në më specifike dhe më të përgjithshme. Nevoja dhe mundësia e një klasifikimi të tillë në shkenca sovjetike tashmë është përcaktuar, edhe pse në fakt ende nuk është realizuar. "Është mjaft e qartë," shkruan Yu Borev, "legjitimiteti dhe domosdoshmëria e klasifikimit të mjeteve artistike dhe përpunimit mediatik të materialit jetësor" (Borev, 1957, 317).

Le të fillojmë duke bërë pyetjen për llojet e të qeshurit.

E meta e parë dhe kryesore e të gjitha teorive ekzistuese (veçanërisht atyre gjermane) është abstraksionizmi i tmerrshëm, abstraksioni i plotë. Teoritë krijohen pa marrë parasysh asnjë realitet. Në shumicën e rasteve, teori të tilla përfaqësojnë me të vërtetë filozofi të vdekura, për më tepër, të paraqitura në mënyrë kaq të rëndë saqë ndonjëherë janë thjesht të pamundura për t'u kuptuar.

Thonë, për shembull, se të metat e njerëzve janë komike. Megjithatë, është mjaft e qartë se të metat e njerëzve mund të mos jenë komike. Është gjithashtu e nevojshme të përcaktohet saktësisht se cilat mangësi dhe në cilat raste mund të jenë qesharake dhe në cilat jo.

Për shembull, përkufizimet e komikes doli të ishin shumë të gjera: dukuritë jokomike gjithashtu përshtaten nën to. Ne bëmë një gabim të tillë filozofët më të mëdhenj. Kështu, Schopenhauer argumentoi se e qeshura ndodh kur papritur zbulojmë se objektet e vërteta të botës rreth nesh nuk korrespondojnë me konceptet dhe idetë tona rreth tyre. Natyrisht, imagjinata e tij shkëlqeu në rastet kur një mospërputhje e tillë shkaktonte të qeshura. Por ai nuk thotë se një mospërputhje e tillë mund të mos jetë aspak qesharake: kur, për shembull, një shkencëtar bën një zbulim që ndryshon plotësisht idenë e tij për objektin që studiohet, kur sheh se ai kishte gabuar deri më tani. , atëherë zbulimi i këtij gabimi ("mospërputhja e botës rreth nesh me konceptet tona") qëndron jashtë sferës së komikes. e qeshura komike psikologjike emocionale

I njëjti abstraksion ishte karakteristik për shumë klasifikime të të qeshurave. Sidoqoftë, këtu mund të citojmë përpjekjen më interesante për të numëruar llojet e të qeshurit, të bërë jo nga filozofët apo psikologët, por nga teoricieni dhe historiani i komedisë së filmit sovjetik R. Yurenev, i cili shkroi këtë: “E qeshura mund të jetë e gëzueshme dhe e trishtueshme. i sjellshëm dhe i zemëruar, i zgjuar dhe budalla, krenar dhe i sinqertë, përçmues dhe zemërbutë, përçmues dhe i frikësuar, fyes dhe inkurajues, arrogant dhe i ndrojtur, miqësor dhe armiqësor, ironik dhe me zemër të thjeshtë, sarkastik dhe naiv, i dashur dhe i vrazhdë, kuptimplotë dhe i paarsyeshëm, triumfues dhe i justifikueshëm, i paturpshëm dhe i turpëruar. Ju gjithashtu mund ta rrisni këtë listë - të gëzuar, të trishtuar, nervoz, histerik, tallës, fiziologjik, kafshëror. Ndoshta edhe të qeshura të trishta!

Nëse marrim parasysh një nga klasifikimet më të fundit të llojeve të të qeshurës, të propozuar nga V. Propp në librin e tij kushtuar tërësisht analizës së problemeve të komedisë dhe të qeshurës, atëherë mund të vërejmë se ekzistojnë 6 lloje të ndryshme të të qeshurës, të përcaktuara kryesisht nga ngjyrosje psikologjike. Dhe mbi të gjitha është një qeshje tallëse.

Është kjo dhe vetëm ky lloj i të qeshurit që lidhet vazhdimisht me sferën e komikes. Mjafton, për shembull, të thuhet se e gjithë zona e gjerë e satirës bazohet në të qeshurat tallëse. I njëjti lloj i të qeshurit gjendet më shpesh në jetë. Nëse shikoni nga afër pikturën e Repinit që përshkruan Kozakët duke kompozuar një letër ndaj Sulltanit turk, mund të shihni se sa e madhe është larmia e nuancave të të qeshurit të përshkruara nga Repin - nga e qeshura me zë të lartë, e rrotulluar deri te një buzëqeshje keqdashëse dhe një buzëqeshje e hollë mezi e dukshme. Sidoqoftë, është e lehtë të shihet se të gjithë Kozakët e përshkruar nga Repin qeshin me të njëjtin lloj të qeshur, domethënë të qeshura tallëse.

Ju mund të qeshni në mënyrë tallëse me një person në pothuajse të gjitha manifestimet e tij. Përjashtim është zona e vuajtjes, e cila u vu re nga Aristoteli. Pamja e një personi, fytyra, figura, lëvizjet e tij mund të jenë qesharake; Gjykimet e tij, në të cilat ai tregon mungesë inteligjence, mund të duken komike; një zonë e veçantë talljeje është karakteri i një personi, zona e tij jetën morale, aspiratat, dëshirat dhe qëllimet e tij. Fjalimi i një personi mund të rezultojë të jetë qesharak si një manifestim i cilësive të tij që ishin të padukshme ndërsa ai hesht. Me pak fjalë, jeta fizike, mendore dhe morale e një personi mund të bëhet objekt i të qeshurit tallës në jetë.

Bazuar në vëzhgimet thjesht sasiore, mund të vërtetohet se e qeshura tallëse është jashtëzakonisht e zakonshme, se është lloji kryesor i të qeshurit njerëzor dhe se të gjitha llojet e tjera janë shumë më pak të zakonshme. Nga pikëpamja logjika formale thjesht spekulativisht mund të arrihet në përfundimin se janë dy sipërfaqe të mëdha të qeshura apo dy lloje të tyre. Njëra përfshin talljen, tjetra nuk e përmban këtë tallje. Kjo shpërndarje është një klasifikim i bazuar në praninë dhe mungesën e një karakteristike. NË në këtë rast do të rezultojë e saktë jo vetëm formalisht, por edhe në thelb. Ky dallim bëhet edhe në disa estetikë. Lessing shkruan në Hamburg Drama: "Të qeshësh dhe tallsh janë larg nga e njëjta gjë." Megjithatë, mund të konstatohet se nuk ka një kufi të qartë e të qartë, se ka, si të thuash, raste të ndërmjetme, kalimtare dhe tani duhet t'u drejtohemi atyre.

Pra, e qeshura është e mundur vetëm atëherë kur të metat që përqeshen nuk marrin karakter vesi dhe nuk shkaktojnë neveri. E gjitha është çështje diplome, atëherë. Mund të rezultojë, për shembull, që mangësitë janë aq të parëndësishme saqë na bëjnë të mos qeshim, por të buzëqeshim. Ky disavantazh mund të jetë karakteristikë e njeriut, të cilin e duam dhe e vlerësojmë shumë, për të cilin kemi simpati. Në sfondin e përgjithshëm vlerësim pozitiv dhe miratimi, një e metë e vogël jo vetëm që nuk shkakton dënim, por edhe mund të forcojë ndjenjën tonë të dashurisë dhe simpatisë. Ne ua falim me lehtësi të metat njerëzve të tillë. Kjo është bazë psikologjike të qeshura të mira.

Në ndryshim nga elementet e sarkazmës dhe keqdashjes që janë të natyrshme në të qeshurën tallëse, këtu kemi humor të butë dhe të padëmshëm. Termi "humor", thotë Vuls, është i domosdoshëm kur autori është në anën e objektit të "të qeshurit". Ka pak humor gjendje shpirtërore, në të cilën në marrëdhëniet tona me njerëzit, përmes shfaqjeve të jashtme të mangësive të vogla, dallojmë një thelb të brendshëm pozitiv. Ky lloj humori lind nga një natyrë e mirë dashamirëse.

Një shpjegim i të qeshurës së mirë ndihmon për të kuptuar dhe përcaktuar të kundërtën e saj - të qeshurën e keqe. Me të qeshurat e mira, mangësitë e vogla të atyre që duam vetëm nxjerrin në pah anët e tyre pozitive dhe tërheqëse. Nëse këto mangësi ekzistojnë, ne i falim me gatishmëri. Me të qeshurat e liga, të metat, ndonjëherë edhe imagjinare, imagjinare dhe të shpikura, ekzagjerohen, fryhen dhe kështu i japin ushqim të ligave, ndjenjave të pahijshme dhe vullnetit të keq.

Kjo lloj qeshjeje zakonisht qesh nga njerëz që nuk besojnë në asnjë shtysë fisnike, që shohin kudo vetëm gënjeshtër dhe hipokrizi, mizantropë që nuk kuptojnë se çfarë lloj manifestimet e jashtme Veprimet e mira fshihen nga motive të vërteta të mira të brendshme. Ata nuk u besojnë këtyre motiveve. Njerëz fisnikë ose njerëzit me mbindjeshmëria, nga këndvështrimi i tyre, janë budallenj ose idealistë sentimentalë që meritojnë vetëm tallje. Ndryshe nga të gjitha llojet e tjera të të qeshurit të konsideruara, kjo nuk lidhet as drejtpërdrejt as tërthorazi me komedinë. E qeshura e tillë nuk ngjall simpati. E qeshura e tillë është pseudotragjike, ndonjëherë edhe tragjikomike. Edhe pse kjo lloj të qeshjeje nuk gjenerohet nga komedia, ajo në vetvete mund të rezultojë qesharake dhe lehtë mund të tallen mbi të njëjtat arsye për të cilat përgjithësisht përqeshen të metat njerëzore.

Psikologjikisht, e qeshura e keqe është afër të qeshurës cinike. Të dyja llojet e të qeshurit krijohen nga ndjenjat e liga dhe të neveritshme. Por thelbi i tyre është ende thellësisht i ndryshëm. E qeshura e keqe shoqërohet me të meta imagjinare të njerëzve, e qeshura cinike shkaktohet nga gëzimi për fatkeqësinë e dikujt tjetër.

E gjithë e qeshura e shqyrtuar deri tani lidhej drejtpërdrejt ose tërthorazi me disa të meta reale apo imagjinare, të mëdha apo të vogla, të atyre që shkaktonin të qeshura. Por ka edhe lloje të tjera të qeshurash, të cilat, duke folur në gjuhën filozofike, janë të pavarura nga çdo mangësi e njerëzve, domethënë nuk kanë lidhje me to. Këto lloj të qeshurash nuk shkaktohen dhe nuk lidhen me komedinë. Ato përfaqësojnë një problem të një rendi psikologjik dhe jo estetik. Ato mund të bëhen objekt i të qeshurit apo talljes, por ata vetë nuk përmbajnë asnjë tallje. Kjo është, para së gjithash, një e qeshur gazmore, ndonjëherë krejtësisht pa arsye, ose që lind për arsyet më të parëndësishme, një e qeshur që pohon jetën dhe gazmore.

Buzëqeshja e parë e një fëmije kënaq jo vetëm nënën, por edhe të gjithë rreth saj. Pasi është rritur, fëmija qesh me gëzim me çdo manifestim të ndritshëm dhe të këndshëm të jetës për të, qoftë ai pema e Krishtlindjes, ose lodër e re, ose spërkatje shiu që bien mbi të. Ka njerëz që e ruajnë këtë aftësi për të qeshur gjatë gjithë jetës së tyre. Njerëzit që janë natyrshëm të gëzuar dhe të gëzuar, të sjellshëm dhe të prirur për humor qeshin me këtë lloj të qeshur.

Ka estetikë që e ndajnë të qeshurën në subjektive dhe objektive. Është shumë e vështirë të vizatosh kufij këtu. Por nëse kjo ndarje është e saktë, çdo lloj të qeshjes së thjeshtë të gëzueshme mund të klasifikohet si e qeshura subjektive. Kjo nuk do të thotë se nuk ka arsye objektive për të qeshura të tilla. Por këto arsye shpesh janë vetëm justifikime. Kanti e quan këtë të qeshur "loja e forcave jetike". E qeshura e tillë zhvendos të gjitha llojet e përvojave negative dhe i bën ato të pamundura. E shuan zemërimin, bezdinë, pushton zymtësinë, ngre vitaliteti, dëshira për të jetuar dhe për të marrë pjesë në jetë.

Se e qeshura rrit vitalitetin dhe vitaliteti është vënë re për një kohë shumë të gjatë. Në agim kulturën njerëzore E qeshura ishte pjesë e detyrueshme e disa ritualeve, prandaj e ashtuquajtura e qeshura rituale.

Me një shikim njeriu modern E qeshura e qëllimshme, artificiale është e qeshura e rreme dhe shkakton dënim tek ne. Por ata nuk e shihnin gjithmonë kështu. E qeshura ishte e detyrueshme në disa raste, ashtu siç ishte e detyrueshme e qara në raste të tjera, pavarësisht nëse personi ishte në pikëllim apo jo.

Njëherë e një kohë, të qeshurës i atribuohej aftësia jo vetëm për të rritur vitalitetin, por edhe për t'i zgjuar ata. E qeshura u vlerësua me aftësinë për të sjellë jetë në kuptimin më të mirëfilltë të fjalës. Kjo kishte të bënte si me jetën njerëzore ashtu edhe me jetën e natyrës bimore.

Dhe lloji i fundit i të qeshurit për të cilin flet V. Propp në librin e tij është e qeshura e trazuar.

Deri tani kemi folur për të qeshurën si diçka uniforme në intensitet. Ndërkohë, e qeshura ka shkallëzime nga një buzëqeshje e dobët deri tek zhurma e zhurmshme e të qeshurës së pakontrollueshme.

Prania e kufijve, njëfarë frenimi dhe ndjenja e masës, brenda të cilave një fenomen mund të perceptohet si komik dhe shkelja e të cilit ndalon të qeshurën, është një nga arritjet e kulturës dhe letërsisë botërore. Por një përmbajtje e tillë nuk u vlerësua gjithmonë dhe jo kudo.

Nëse tani jemi të tërhequr nga prania e një lloji kufijsh, atëherë dikur jemi tërhequr, përkundrazi, nga mungesa e tyre, nga dorëzimi i plotë i vetvetes ndaj asaj që zakonisht konsiderohet e papranueshme dhe e paligjshme dhe që shkakton të qeshura me zë të lartë. Kjo lloj qeshjeje është shumë e lehtë për t'u dënuar dhe trajtuar me arrogancë dhe përbuzje. Në estetikën perëndimore, ky lloj i të qeshurit klasifikohet si më "baza". Kjo është e qeshura e shesheve, kabinave, e qeshurave festivale popullore dhe argëtim.

Këto festa përfshinin kryesisht Maslenicën midis rusëve dhe karnavalet në Evropën Perëndimore. Gjatë këtyre ditëve ata kënaqeshin me grykësinë e shfrenuar, dehjen dhe më së shumti lloje të ndryshme argëtim. Ishte e nevojshme për të qeshur, dhe ata qeshën shumë dhe në mënyrë të pakontrolluar.

Numri i llojeve të të qeshurave mund të rritet. Kështu, fiziologët dhe mjekët e njohin të qeshurën histerike. Gjithashtu një fenomen thjesht fiziologjik është e qeshura e shkaktuar nga gudulisja.

Fakti që lloje të tjera të qeshura janë të mundshme është mjaft i qartë. Llojet e konsideruara japin një ide shumë të përafërt.

Klasifikimet e propozuara në pjesën më të madhe të estetikës dhe poetikës janë të papranueshme për ne. Nisim nga fakti që komedia dhe e qeshura nuk janë diçka abstrakte. Burri qesh. Problemi i komedisë nuk mund të studiohet jashtë psikologjisë së të qeshurit dhe perceptimit të komikes. Prandaj, ne fillojmë duke shtruar pyetjen e llojeve të të qeshurit. Dikush mund të pyesë veten: A lidhen disa forma të komedisë me disa lloje të qeshura? Prandaj, duhet të shikojmë dhe të vendosim se sa lloje të qeshura mund të krijohen, cilat prej tyre janë më domethënëse për qëllimet tona dhe cilat janë më pak.

Kjo pyetje është ngritur tashmë në letërsinë tonë. Përpjekja më e plotë dhe më interesante për të numëruar llojet e të qeshurit nuk u bë nga filozofët apo psikologët, por nga teoricieni dhe historiani i komedisë së filmit sovjetik R. Yurenev, i cili shkruan: “E qeshura mund të jetë e gëzueshme dhe e trishtuar, e sjellshme dhe e zemëruar. i zgjuar dhe budalla, krenar dhe i sinqertë, përçmues dhe zemërbutë, përçmues dhe i frikësuar, fyes dhe inkurajues, arrogant dhe i ndrojtur, miqësor dhe armiqësor, ironik dhe zemërbutë, sarkastik dhe naiv, i dashur dhe i vrazhdë, kuptimplotë dhe i paarsyeshëm, triumfues dhe i drejtë e paturpshme dhe e turpshme: e qeshura e gëzuar, e trishtuar, nervoze, histerike, tallëse, fiziologjike, shtazarake, ndoshta edhe e trishtueshme! .

Lista e Yurenev është shumë e detajuar, por në të njëjtën kohë ende nuk është plotësisht e plotë. Nomenklatura e Yurenev nuk përmban atë lloj të qeshjes, e cila, sipas të dhënave tona, doli të jetë më e rëndësishmja për të kuptuar veprat letrare dhe artistike, domethënë të qeshurën tallëse. Vërtetë, në fakt kjo lloj të qeshura merret parasysh në të ardhmen, thjesht nuk është në listë. Duke zhvilluar idenë e tij se llojet e të qeshurit korrespondojnë me llojet e marrëdhënieve njerëzore, autori shkruan këtë: "Marrëdhëniet njerëzore që lindin gjatë të qeshurit, në lidhje me të qeshurën, janë të ndryshme: njerëzit tallen, tallen, tallen ..." Kështu, tallja. është vënë në vend të parë, dhe ky vëzhgim është shumë i vlefshëm për ne.

Lessing tha gjithashtu në "Dramën e Hamburgut": "Të qeshësh dhe tallsh janë larg nga e njëjta gjë". Do të fillojmë duke parë talljen. Ne nuk do ta plotësojmë apo klasifikojmë listën e Yurenev. Nga të gjitha llojet e mundshme të të qeshurit, ne fillimisht zgjedhim vetëm një, domethënë të qeshurën tallëse. Është kjo dhe, siç do të shohim, vetëm ky lloj i të qeshurit që lidhet vazhdimisht me sferën e komikes. Mjafton, për shembull, të theksohet se e gjithë zona e gjerë e satirës bazohet në të qeshurat tallëse. I njëjti lloj i të qeshurit gjendet më shpesh në jetë. Nëse shikoni nga afër pikturën e Kozakëve të Repinit duke kompozuar një letër drejtuar Sulltanit turk, mund të shihni se sa e madhe është larmia e nuancave të të qeshurit të përshkruara nga Repin - nga e qeshura me zë të lartë, tek një qeshje keqdashëse dhe një buzëqeshje e hollë mezi e dukshme. Sidoqoftë, është e lehtë të shihet se të gjithë Kozakët e përshkruar nga Repin qeshin me një lloj të qeshjes, domethënë, të qeshura tallëse.

Identifikimi i llojit të parë dhe më të rëndësishëm të të qeshurit për ne na shpie në nevojën për një studim të mëtejshëm, më të detajuar të këtij lloji. Mbi çfarë baze duhet të rregullohen nënkategoritë? Materiali tregon se teknika më e përshtatshme është rregullimi për arsye që shkaktojnë të qeshura. E thënë thjesht, është e nevojshme të përcaktohet se me çfarë njerëzit në të vërtetë qeshin, çfarë saktësisht u duket qesharake. Me pak fjalë, materiali mund të sistemohet nga objekte talljeje.

Këtu rezulton se mund të qeshni me një person pothuajse në të gjitha manifestimet e tij. Përjashtim është zona e vuajtjes, e cila u vu re nga Aristoteli. Pamja e një personi, fytyra, figura, lëvizjet e tij mund të jenë qesharake; Gjykimet e tij, në të cilat ai tregon mungesë inteligjence, mund të duken komike; një fushë e veçantë talljeje është karakteri i një personi, fusha e jetës së tij morale, aspiratat, dëshirat dhe qëllimet e tij. Fjalimi i një personi mund të rezultojë të jetë qesharak si një manifestim i cilësive të tij që ishin të padukshme ndërsa ai hesht. Me pak fjalë, jeta fizike, mendore dhe morale e një personi mund të bëhet objekt i të qeshurit në jetë.

Në art kemi saktësisht të njëjtën gjë: veprat humoristike të çdo zhanri tregojnë një person nga ato anë të tij që i nënshtrohen talljeve në jetë. Ndonjëherë mjafton thjesht t'i tregosh një personi ashtu siç është, ta imagjinosh ose ta përshkruajësh; por ndonjëherë kjo nuk mjafton. Ajo që është qesharake duhet të zbulohet, dhe për këtë ka disa teknika që duhen mësuar. Këto teknika janë të njëjta në jetë dhe në art. Ndonjëherë vetë një person zbulon pa dashje anët qesharake të natyrës së tij, veprat e tij, ndonjëherë një tallës e bën këtë qëllimisht. Tallësi vepron saktësisht në të njëjtën mënyrë në jetë dhe në art. Ka teknika të veçanta për të treguar qesharakun në pamjen, mendimet ose veprimet e një personi. Klasifikimi sipas objekteve të talljes është në të njëjtën kohë klasifikim sipas mjeteve artistike me të cilat shkaktohet e qeshura. Figura e një personi ose mendimet e tij ose aspiratat e tij tallen në mënyra të ndryshme. Përveç kësaj, ka mjete të përbashkëta për objekte të ndryshme talljeje, siç është parodia. Kështu, mjetet e talljes ndahen në më specifike dhe më të përgjithshme. Nevoja dhe mundësia e një klasifikimi të tillë në shkencën sovjetike ishte përcaktuar tashmë, megjithëse në fakt ai ende nuk ishte kryer. "Është mjaft e qartë," shkruan Yu Borev, "legjitimiteti dhe domosdoshmëria e klasifikimit mjete artistike trajtim komik i materialit jetësor”.

Më sipër u theksua se klasifikimet e propozuara në pjesën më të madhe të estetikës dhe poetikës janë të papranueshme për ne dhe se duhet të kërkojmë mënyra të reja dhe më të besueshme sistemimi. Nisim nga fakti që komedia dhe e qeshura nuk janë diçka abstrakte. Burri qesh. Problemi i komedisë nuk mund të studiohet jashtë psikologjisë së të qeshurit dhe perceptimit të komikes. Prandaj, ne fillojmë duke shtruar pyetjen e llojeve të të qeshurit. Dikush mund të pyesë veten: A lidhen disa forma të komedisë me disa lloje të qeshura? Prandaj, duhet të shikojmë dhe të vendosim se sa lloje të qeshura mund të krijohen, cilat prej tyre janë më domethënëse për qëllimet tona dhe cilat janë më pak.

Lessing tha gjithashtu në "Dramën e Hamburgut": "Të qeshësh dhe tallsh janë larg nga e njëjta gjë". Do të fillojmë duke parë talljen. Ne nuk do ta plotësojmë apo klasifikojmë listën e Yurenev. Nga të gjitha llojet e mundshme të të qeshurit, ne fillimisht zgjedhim vetëm një, domethënë të qeshurën tallëse. Është kjo dhe, siç do të shohim, vetëm ky lloj i të qeshurit që lidhet vazhdimisht me sferën e komikes. Mjafton, për shembull, të theksohet se e gjithë zona e gjerë e satirës bazohet në të qeshurat tallëse. I njëjti lloj i të qeshurit gjendet më shpesh në jetë. Nëse shikoni nga afër pikturën e Kozakëve të Repinit duke kompozuar një letër drejtuar Sulltanit turk, mund të shihni se sa e madhe është larmia e nuancave të të qeshurit të përshkruara nga Repin - nga e qeshura me zë të lartë, tek një qeshje keqdashëse dhe një buzëqeshje e hollë mezi e dukshme. Sidoqoftë, është e lehtë të shihet se të gjithë Kozakët e përshkruar nga Repin qeshin me të njëjtin lloj të qeshur, domethënë, të qeshura tallëse.

Identifikimi i llojit të parë dhe më të rëndësishëm të të qeshurit për ne na shpie në nevojën për një studim të mëtejshëm, më të detajuar të këtij lloji. Mbi çfarë baze duhet të organizohen nënkategoritë? Materiali tregon se teknika më e përshtatshme është rregullimi për arsye që shkaktojnë të qeshura. E thënë thjesht, është e nevojshme të përcaktohet se me çfarë njerëzit në të vërtetë qeshin, çfarë saktësisht u duket qesharake. Me pak fjalë, materiali mund të sistemohet nga objekte talljeje.

Në art kemi saktësisht të njëjtën gjë: veprat humoristike të çdo zhanri tregojnë një person nga ato anë të tij që i nënshtrohen talljeve në jetë. Ndonjëherë mjafton thjesht t'i tregosh një personi ashtu siç është, ta imagjinosh ose ta përshkruajësh; por ndonjëherë kjo nuk mjafton. Ajo që është qesharake duhet të zbulohet, dhe për këtë ka disa teknika që duhen mësuar. Këto teknika janë të njëjta në jetë dhe në art. Ndonjëherë vetë një person zbulon pa dashje anët qesharake të natyrës së tij, veprat e tij, ndonjëherë një tallës e bën këtë qëllimisht. Tallësi vepron saktësisht në të njëjtën mënyrë në jetë dhe në art. Ka teknika të veçanta për të treguar qesharakun në pamjen, mendimet ose veprimet e një personi. Klasifikimi sipas objekteve të talljes është në të njëjtën kohë klasifikim sipas mjeteve artistike me të cilat shkaktohet e qeshura. Figura e një personi ose mendimet e tij ose aspiratat e tij tallen në mënyra të ndryshme. Përveç kësaj, ka mjete të përbashkëta për objekte të ndryshme talljeje, siç është parodia. Kështu, mjetet e talljes ndahen në më specifike dhe më të përgjithshme. Nevoja dhe mundësia e një klasifikimi të tillë në shkencën sovjetike ishte përcaktuar tashmë, megjithëse në fakt ai ende nuk ishte kryer. "Është mjaft e qartë," shkruan Borev, "legjitimiteti dhe domosdoshmëria e klasifikimit të mjeteve artistike të përpunimit komik të materialit jetësor" (Borev, 1957, 317).

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve