Poetët lindorë për bukurinë e një gruaje. Poezi lindore: poet hafiz: rubai

Nuk është koha për të qarë, është koha për të thënë lamtumirë.
Thuaj në heshtje, duke buzëqeshur: "Mirupafshim!"
Nuk ka kthim, nuk ka lumturi të mëparshme
Mos më premto nga keqardhja.
A do të ndihmojnë fjalimet e rekrutimit?
nëse shpirti nuk i përgjigjet thirrjes?
Lamtumira jonë është më e sigurt se takimi ynë,
Heshtja jonë është më e vërtetë se fjalët.

Muzikë e pakëndshme, këngë e trishtë
për t'ju larguar. Mos qëndroni në prag.
Së shpejti do të jeni sërish të lumtur.
A ia vlen të qash kur më thuash lamtumirë?

Kazi Nazrul Islam (Bang.) (1899-1976)
- Poet, muzikant, filozof bengali.


I dashuri është i verbër. Por pasioni është një gjurmë e dukshme
E çon atje ku njerëzit me shikim nuk mund të shkojnë.

Ne nuk mund të gjejmë gëzim jashtë pasionit,
Ka vetëm vrer dhe errësira e halleve të zeza.

Ata nuk duan të duan me një dysheme të pistë.
Të dashuruarit kanë shumë shenja.

Rruga e tyre kalon nëpër çmenduri.
Dhe këtu nuk ka vend për imitues.

Në fund të fundit, kur doni dhe jeni të dashur,
Ju fitoni dritë nga të dy botët.

Largohu shpejt nga burgu i fjalës "Unë",
Do të thuash: "Ne" dhe agimi do të lulëzojë.

Pushim i mrekullueshëm në rrugën tuaj,
Por do të shijoni edhe ngjyrën e hidhur të mundimit.

Bëhu i drejtë nëse mundesh, Nizami.
Për zemrën një dritë është një dritë drejtësie.
Ganjavi. (1141 – supozohet 1204)
- Poet, mendimtar azerbajxhanas.

Për të parë lidhjen duhet të identifikoheni ose të regjistroheni

Kujdes nga shkaktimi i plagëve
Shpirti që të mbron dhe të do.
Ajo dhemb shumë më tepër.
Dhe, pasi ka falur gjithçka, ai do të kuptojë dhe nuk do të gjykojë.

Duke marrë gjithë dhimbjen dhe hidhërimin nga ju,
I dorëhequr do të mbetet në mundim.
Nuk do të dëgjoni paturpësi me fjalë.
Ju nuk do të shihni një shkëlqim loti të keq.

Kujdes nga shkaktimi i plagëve
Dikujt që nuk i përgjigjet me forcë brutale.
Dhe kush nuk mund t'i shërojë plagët.
Kushdo që do të përballet me përulësi goditjen tuaj.

Kujdes nga plagët mizore vetë,
Që të shkakton në shpirt
Ai që e mbani si hajmali,
Por kushdo që të mban në shpirt jo.

Ne jemi kaq mizorë ndaj atyre që janë të pambrojtur.
Të pafuqishëm për ata që duam.
Ne mbajmë gjurmë të plagëve të panumërta,
Të cilën do ta falim... por nuk do ta harrojmë!!!
Omar Khayyam

Rudaki kaloi dorën përgjatë vargjeve,
Ai filloi të këndonte për mikun e tij të dashur.

Rubini i verës është një rubin i shkrirë.
Por një rubin është gjithashtu i ngjashëm me buzët.

Atyre iu dha një parim themelor:
Njëra u ngurtësua, tjetra u shkri.

Sapo e preka, dora m'u dogj,
Sapo piva një gllënjkë, humba qetësinë.
Rudaki (rreth 860),
themelues i poezisë persiane
Përkthim nga S. Lipkin

Erdha te i urti dhe e pyeta:
"Çfarë është dashuria? Ai tha "Asgjë"
Por, e di, janë shkruar shumë libra:
Disa njerëz shkruajnë përjetësinë, ndërsa të tjerë thonë se është një moment...
Ose do të digjet nga zjarri, ose do të shkrihet si bora,
Cfare eshte dashuria? "E gjitha është njerëzore!"
Dhe pastaj e pashë drejt në fytyrë,
Si mund të të kuptoj? "Asgjë apo gjithçka?"
Ai tha duke buzëqeshur: “Ti vetë e ke dhënë përgjigjen!:
"Asgjë ose gjithçka!" - këtu nuk ka rrugë të mesme!
Omar Khayyam

për të parë lidhjen që ju nevojitet

Shumë libra? Ju mund t'i sqaroni librat me kërkesën "Poezia orientale" (numri i librave për këtë sqarim tregohet në kllapa)

Ndërro stilin e ekranit:

Sergej Syomochkin. Përmbledhje me poezi. Pjesa 3

Në mungesë

Në mungesë

Kjo është një poezi për mënyrën se si tre tregtarë po kërkonin një person vërtet të lumtur në botë. Në poemë, lexuesi do të njihet me urtësinë e hollë lindore, do të bëhet i përulur dhe në të njëjtën kohë i fortë dhe do të marrë shumë kënaqësi estetike. Stili lindor i poemës dhe në të njëjtën kohë një farë psikologjie shekspiriane...

Në mungesë

Në përmbledhjen e poezive të Abdurakhmanov Alibek, bie në sy njohuritë e thella të autorit në fushën e kulturës perëndimore dhe lindore, në veçanti ruse. Poema "Udhëtari", me të cilën fillon koleksioni, nga kohërat pagane, nga Perun në kodër, nga përrallat dhe epikat, kalon pa probleme në një përmbledhje të shkurtër të historisë së Rusisë. ...

Në mungesë

Omar Khayyam - astronom, matematikan, mjek, filozof, poet. A kishte vërtet një person të tillë? Jeta e Omar Khayyam është e mbuluar me legjenda, mite dhe spekulime. Ne as nuk e dimë saktësisht se sa katranë i përkasin Khajam dhe sa janë nga pena e ndjekësve të tij. Vetëm një gjë dihet me siguri - para nesh është më i madhi...

Në mungesë

Ky koleksion interesant, i larmishëm, i pasur dhe origjinal i përmbajtjes do të tërheqë vëmendjen e lexuesve. Në fund të fundit, nën këtë mbulesë është "gërshetuar" shpirti i vetë poetit. Secila nga poezitë është individuale dhe meriton vëmendje. Secili prej tyre ka diçka unike dhe që të bën të mendosh. Në të njëjtën kohë...

Katranetet e famshme rubai të Omar Khayyam (rreth 1048 - rreth 1123) janë përkthyer në Rusisht për më shumë se njëqind vjet, por me sukses të veçantë - që nga vitet 70 të shekullit të 20-të. Koleksioni që mbani në duar përfshin rubai të përkthyera nga poeti dhe përkthyesi i mrekullueshëm i poezisë orientale gjerman Plisetsky...

Vepra e paraqitur në vëmendjen e lexuesit është një studim unik i poezisë moderne arabe në fytyrat e shumta të heronjve të saj. Duke u zhytur në botën e pasazheve poetike egjiptiane, irakiane, siriane, algjeriane, arabe, autori përpiqet në shtatë ese të paraqesë një panoramë të fshehur nga pamja...

Në mungesë

13 sonete, të kompozuara në dimrin e vitit 2013 në Goa, gjatë shëtitjeve në periferi të Arambolit, dikur një fshat i vogël peshkimi në brigjet e Oqeanit Indian.…

Omar Khayyam, Nizami Ganjavi dhe Saadi Shirazi janë poetë dhe mendimtarë të mëdhenj të Lindjes. Poezitë e tyre nuk zbehen me kalimin e kohës: pas shumë shekujsh (këta poetë jetuan dhe punuan në shekujt XI-XIII), poezia e tyre ruan forcën e mëparshme. Këtu është një libër me poezi që ndërthurin bukurinë e fjalëve dhe vlerat kryesore të Lindjes...

Rubai i famshëm i filozofit, matematikanit, astronomit dhe klasikut të poezisë persiano-taxhike Omar Khayyam janë përkthyer në Rusisht për më shumë se njëqind vjet. Shumë prej këtyre përkthimeve janë bërë vetë klasike. Një seksion kryq antologjik përmes të cilit është e mundur të gjurmohet transformimi i qasjes ndaj përkthimeve të teksteve të Omar Khayyam...

Përmbledhja e poezive "Kopshti i dashurisë" përfshin katrainet e pavdekshme të Omar Khayyam, një klasik i poezisë persiane, një filozof, astronom dhe matematikan i madh. Ky botim përfshin përkthimet më të mira në rusisht të O. Khayyam.…

Një astronom, matematikan, fizikan dhe filozof i shquar persian, Omar Khayyam (1048–1131, vite jete të rindërtuara nga horoskopët dhe tabelat astronomike) është autori i rubait të famshëm që lavdëron mençurinë, dashurinë dhe bukurinë. Omar Khayyam është i famshëm jo vetëm për katërthet e tij, por edhe për matematikën e tij të shumtë...

Omar Khayyam është një filozof, matematikan dhe astronom i njohur. Gjithsesi, katranetet e tij, rubai, janë më të njohurit në mbarë botën, duke qenë për ne një faqe e ndritshme në kulturën e popujve të botës. Gjatë gjithë jetës së tij ai shkroi aforizma poetike, të cilat dallohen për koncizitetin e tyre shprehës dhe artistik…

Poezia e Khajamit është shumë e paqartë dhe përmban shtresa kuptimore me shumë nivele. Poezitë e tij jo vetëm që sfidojnë çdo sistem të ngurtë besimi - ato na iniciojnë në mënyra të reja të të menduarit. Gjatë përkthimit, ripërkthimi adekuat i imazheve poetike, të cilat shërbejnë si një lloj...

Monografia është një libër referimi biobibliografik i poetëve adib të Azisë Qendrore nga shekulli i 16-të deri në të tretën e parë të shekullit të 17-të, i përbërë nga gjithsej 577 artikuj biografikë. Të dhënat biografike për poetët shoqërohen me mostra të veprës së tyre në persisht, turqisht dhe arabisht, në masë dërrmuese...

Në mungesë

Krijimtaria e Khayyam është një nga fenomenet mahnitëse në historinë kulturore të popujve të Azisë Qendrore dhe Iranit, dhe, ndoshta, të gjithë njerëzimit. Nëse veprat e tij sollën përfitime të mëdha në zhvillimin e shkencave, atëherë kuadratet e tij të mrekullueshme ende magjepsin lexuesit me kapacitetin e tyre maksimal, shkurtësinë, thjeshtësinë...

Në mungesë

Omar Khayyam është një matematikan dhe astronom, poet dhe filozof i shquar persian i shekullit të 11-të. Katranetet e tij të mençura, plot humor, dinakërinë dhe guximin - rubai - janë refleksione filozofike mbi kuptimin e jetës, mbi cenueshmërinë e njeriut ndaj fatit të pamëshirshëm dhe kohës së shpejtë, mbi hijeshinë e përjetshme të ekzistencës dhe gjithçka...

Katranetet e famshme rubai të Omar Khayyam (rreth 1048 - rreth 1123) janë përkthyer në Rusisht për më shumë se njëqind vjet, por me sukses të veçantë - që nga vitet '70 të shekullit të 20-të. Koleksioni që mbani në duar përfshin rubai të përkthyera nga poeti dhe përkthyesi i mrekullueshëm i poezisë orientale gjermane Plisetsk...

Rubaiyat i Omar Khayyam në përkthimin klasik të përkthyesit të shquar rus I. I. Tkhorzhevsky; në përkthimin e orientalistit të famshëm L. S. Nekora, sipas dorëshkrimit Bodleian të Universitetit të Oksfordit, i vetmi nga të gjitha burimet parësore që konsiderohet padiskutim autentik; dhe në rusishten e parë unike...

Në mungesë

Omar Khayyam - astronom, matematikan, mjek, filozof, poet. A kishte vërtet një person të tillë? Jeta e Omar Khayyam është e mbuluar me legjenda, mite dhe spekulime. Ne as nuk e dimë saktësisht se sa katranë i përkasin Khajamit dhe sa i përkasin penës së ndjekësve të tij. Vetëm një gjë dihet me siguri - madhështia është para nesh...

Shëmbëlltyra zgjon ndjenja të ndritshme dhe fisnike, ju lejon të relaksoheni dhe të jeni në harmoni me veten tuaj. Libri ynë përmban shëmbëlltyra orientale të Omar Khayyam, Konfucius, Lao Tzu, Saadi Shirazi. Mençuria e grumbulluar e filozofëve dhe gjenive të mëdhenj shkon drejt e në zemër. Në situata të vështira, ndihmon një person të…

Në mungesë

Veprat më të mira të poetëve të shquar të Lindjes Omar Khayyam dhe Hafiz. Përvoja dashurie, këshilla hedonike, reflektime filozofike dhe fetare, udhëzime në urtësinë botërore - poezia e Lindjes klasike magjeps me larminë e saj të temave, emocionet e thella, imazhet e gjalla dhe aforat origjinale...

Omar Khayyam, Hafiz dhe Saadi janë poetët e mëdhenj persianë të shekujve 10-14, emrat e të cilëve janë më të njohur në botën perëndimore. Më i popullarizuari në Perëndim për momentin është padyshim Omar Khayyam. Matematikan, astronom, poet dhe filozof, ai zotëronte të gjitha cilësitë e një gjeniu universal, por famën e tij botërore...

Në mungesë

“Kur s’më ka lajm prej andej, Përsëri vdes me shpirt të pikëlluar, ngushëllim e hare nuk shoh askund, Dhe lotët më rrjedhin si perla në mjekër…”…

Shamsiddin Muhamed Hafiz(v. 1389) - liriku më i madh persian

RUBAI (zhanri i poezisë)
Fytyra jote shkëlqeu si dielli, vetëm për ne. Korsia juaj ishte për ne në një orë të vonë Një strehë. Dhe le të flenë të gjithë të qetë, Vërtet nuk na zuri gjumi as një sy. * * * Më derdh një shishkë verë, eja! Largohu nga roja e keqe, eja! Mos e dëgjoni armikun! Dëgjoni thirrjen e mendimit Dhe këngët janë në gjoksin tim! - Ejani! * * * Ju keni një fytyrë të butë, një figurë si selvi dhe jeni të hollë. Vetëm ju mund të shikoni në pasqyrën e diellit! ...I dhashë një shall. Dhe duke qeshur ajo tha: "Unë jam duke bërë një takim me ju në vizionet e gjumit tuaj." * * * Çdo ditë ka një barrë të re në zemrën time. Çdo ditë, ka një pikëllim të ri - larg saj. Fati më thotë: “Kam shumë gjëra të tjera për të bërë! Çfarë janë lotët e tu për mua? Ç'është për mua halli yt, Hafiz? * * * O hënë! Ju morët shkëlqimin dhe dritën tuaj nga dielli. Kovsar rreh në tempullin tënd... Oh pranverë dhe ngjyrë! Më fute në atë gropëzën e mjekrës sate Sikur në zindan, dhe pastaj - nga nën qelibar - nuk kam rrugëdalje. * * * Do të shkoj në shtrat në agoni, do të fle në gjak. Do të bie në gjumë në gjirin e pikëllimit, jo në thellësinë e dashurisë. Nëse nuk më besoni, ejani të më shihni në ëndrrat tuaja! Edhe në ëndrrën e pikëllimit tim, kushtojini vëmendje! * * * Është më mirë të heshtësh për shkëlqimin e qiriut të largët Chigil. Është më mirë të heshtësh për mundimin tim - sa nxehtë është. Nuk ka miq me mua të cilëve do t'i zbuloj sekretin tim! Është më mirë të hesht për ankthin tim të përzemërt - është më mirë të hesht! * * * Para së gjithash, më solle me dashuri një filxhan lamtumirë. u dehur. Ti më ke dhënë hidhërimin e fatkeqësisë dhe të së keqes. Unë qaj në heshtje. Tërbimi i flakës ma dogji zemrën. u bëra pluhur. Stuhia e çoi hirin tim në largësinë e shkretëtirës. * * * Të gjitha pasuritë e tokës dhe lotët nuk vlejnë të tuat! Të gjitha kënaqësitë e tokës nuk mund të shlyejnë robërinë dhe zinxhirët! Dhe gëzimi i tokës - gjithë shtatë mijë vitet e saj - Zoti e di, nuk ia vlen shtatë ditët e tua të pikëllimit! * * * Ai që më betoi për besnikëri u bë armiku im. Burri, dje i virtytshëm, është bërë i poshtër. Nata është e mbushur me gjëra që do të ndodhin nesër. Por vështirë se është shtatzënë me fruta të mira. * * * Së shpejti vjeshta do të shkëpusë petalet e trëndafilave, Dhe si një filxhan, daffodil do të ngrejë frytin e tij. Lum ai që është si një flluskë e lehtë në një hendek, Ai do të bjerë me kokë në hyrje të tavernës. * * * Uluni në vetmi me verë pranë një përroi. Harrojeni të kaluarën, shmangni pikëllimin. Jetëgjatësia jonë është periudha e lulëzimit të një trëndafili. Buzëqesh verës, përroit dhe diellit. * * * Prisni mashtrime dhe gënjeshtra nga fati. Ji i urtë si gjethet e shelgut, mos u dridh. Na mësove: e zeza është ngjyra e fundit. Pse m'u zbardh koka, më thuaj? * * * Pini verë në rininë tuaj, përshëndetni fillimin e ditëve tuaja me gëzim. Pini me ata, fytyrat e të cilëve janë rozë dhe pendët në buzët e tyre janë të buta. E gjithë kjo botë është një karvansarai i harruar në pluhurin e rrënojave. Lum ai që i dehur e gjeti pragun mes rrënojave të një taverne. * * * Rrënojat e jetës u rrethuan nga një përmbytje që vlonte, Ai na mbushi gotat dhe ngrohu aromën tonë ftohëse. Zgjohu, shok! Shikoni sa shpejt gjërat Bartësi i fatit më tërhoqi zvarrë nga kasollja e jetës! * * * Mos i hiqni për asnjë moment buzët nga gryka e filxhanit! Gëzimi i botës, ëmbëlsia e ndjenjave - nga goja e kupës. Në kupën e paqes - gjithçka është e mirë: buzët e ëmbla Dhe llumi që është i hidhur dhe i trashë vjen nga gryka e kupës. * * * Unë po vdes nga etja për puthjet e tua përvëluese. Të kam mall - në mes të shkretëtirës, ​​mes të huajve - po vdes. Nuk ka nevojë për folje... Kthehu! Oh, kthehu! Oh, kthehu! Duke pritur për ju! Por thirrja ime e parevokueshme ka vdekur... po vdes. * * * E shkatërrova jetën time në delirin e epshit, si në një ëndërr të dhimbshme, Nuk e di vetë nëse ishte vullneti i ndriçuesit apo faji im. Ata të cilëve u hapa zemrën u bënë armiqtë e mi. Çfarë fati i çuditshëm! Epo, pjesa ime ra mua! * * * Unë nuk posedoj asnjë të mirë në botë - përveç pikëllimit. Nuk gjeta asgjë, as në të mirë as në të keqe, përveç pikëllimit. Dhe tek askush nuk gjeta as përkushtim, as dashuri. Nuk ka asnjë mik në rrugën time të vetmuar - përveç pikëllimit. * * * Më vjen turp për sharmin tënd, Trëndafili është përkulur para jush. Hëna i jep asaj një grimcë drite, Por hëna e merr shkëlqimin e saj nga ju. * * * Ti më thua: “Jo për pikëllimin e mendimeve, Shpërndani mendimet e këqija në ajër të hapur! Përuluni, bëni durim!..” Po ç’të bëj me zemrën time? Ka një botë të tërë dhimbjesh në të, një det mendimesh në të. * * * Më sill një shishkë verë, vendose shishkën në pëllëmbë. Ashtu si një peri buzët e të cilit janë lal, vendose shishkën në pëllëmbë. Shkuma vlon përgjatë skajeve të saj, flluskat e saj janë si një zinxhir ... E shikon, e kam humbur mendjen! Vendoseni shishkën në pëllëmbën tuaj! * * * Le të tingëllojë barbat dhe jo! Sillni atë që doni! Lëreni dashurinë e saj të shuajë etjen e zemrës sime të paktën një herë. Do ta heq shpirtin për këtë! Unë do të jap të gjitha pasuritë e zemrës sime! Atëherë, nga bujaria, vërtet nuk do t'i dorëzohem Hotamit! * * * Oh, sikur fati të na mbronte nga fatkeqësitë, Dhe miqësia ndihmoi në punë, nevojë dhe telashe! Kur koha na vjedh frenat nga duart, Ah, sikur pleqëria të na mbante në atë kohë trazimin! ................................................................
E drejta e autorit: poezi nga poetë orientalë

Kur bëhet fjalë për poezinë orientale, rubai i Omar Khayyam dhe haiku japonez vijnë gjithmonë në mendje të parat. Por depoja e poezisë orientale është e pashtershme. Në Lindje, bukuria e fjalëve ka qenë gjithmonë e njohur dhe vlerësuar. "Rrokja lindore ishte një model për mua ..." shkruante dikur A. S. Pushkin. Ashtu si Alexander Sergeevich, poetët lindorë shkruan shumë dhe frytshëm për bukurinë e grave.

Poezia indiane, persiane dhe kineze janë të bukura dhe të këndshme, por baza krijuese e shkrimit të ndërlikuar të poezisë lindore ishte poezia e mençur dhe e shumëanshme japoneze. Gjatë 12 shekujve, u formuan dy zhanret më të famshme të poezisë japoneze - terceti i haiku dhe kuinteti tanka. Në traditën e poezisë lirike japoneze, nuk është zakon që ndjenjat të shprehen hapur, ato përcillen përmes imazheve të natyrës së gjallë. Gjithashtu nuk është zakon të admirosh bukurinë e jashtme të një gruaje - këtu, gjithashtu, përdoren imazhe të një fluture, luleje ose guri të çmuar.

Mbrëmje bindweed
Jam kapur... I palëvizshëm
Unë qëndroj në harresë.

Dhe unë dua të jetoj në vjeshtë
Kësaj fluture: pi me nxitim
Ka vesë nga krizantema.

Oh jo, gati
Nuk do të gjej asnjë krahasim për ju,
Tre ditë muaj!

Oh, sa të tillë ka në ara!
Por të gjithë lulëzojnë në mënyrën e tyre -
Kjo është bëma më e lartë e një lule!
Basho

Në rrugën ku po shkoj
Në shpatet e maleve,
Bambuja shushurite qetësisht...
Por u nda nga gruaja ime e dashur
Zemra ime eshte e rende...

Shushurima e rrobave diaspri u shua,
Oh, me çfarë trishtimi jam mbushur,
Pa i thënë të dashurit tim
Çfarë mbeti në shtëpi?
Fjalë të mira ndërsa largohem...
Kakinomo Hitomaro

Edhe pse këtë mbrëmje
Unë nuk pres që dikush të vizitojë,
Por zemra më dridhej,
Kur fluturonte në erë
Perde bambuje.
Ozawa Roan

Pashë gjithçka në botë
Sytë e mi janë kthyer
Për ju, krizantemë të bardhë.
Issho

Poezia klasike sanskrite ishte menduar për recitim në turnetë e poezisë së oborrit, ajo kishte për qëllim një rreth të ngushtë njohësish dhe adhuruesish të letërsisë virtuoze dhe iu nënshtrua kanuneve të rrepta letrare. Zhanret kryesore të saj janë dashuria, natyra, panegjirika, fabula, përralla. Një nga pikat themelore është magjia e fjalës (“dhvani”).

Jasemini m'i ngecur në flokë,
Dhe lumturia e buzëve gjysmë të hapura,
Dhe trupin që është vajosur
Druri i sandalit i përzier me shafran
Dhe kërcimi i butë i gjoksit të saj -
Këtu është parajsa me kënaqësitë e saj!
Gjithçka tjetër është kaq e vogël...?

Pse duhet ta quajmë fytyrën tonë hënë?
Ose një palë lotus blu - sy,
Ose kokrra ari - grimca,
Nga se përbëhet mishi i gjallë?
Vetëm budallenjtë që përçmojnë të vërtetën,
Duke besuar marrëzitë gënjeshtare të poetëve,
Ato i shërbejnë trupave të së bukurës, të përbërë
Përbëhet nga lëkura, mishi dhe kockat e lëmuara.

Se shikimi i një bukurie, më plagos më mirë se një gjarpër -
I shkathët, i paqëndrueshëm, me vezullim të ylbertë
Kthesa elastike, me lëkurë me shkëlqim
Ngjyrat e lotusit blu. Nga pickimi i gjarprit
Një shërues i mirë do të shërohet,
Por barishtet dhe mantrat janë të pafuqishme
Kundër rrufesë së syve të mrekullueshëm!
Bhartrihari

Ti je e butë, lule anicchama, nuk debatoj, por shumë
Më me butësi, nevojtari im i preferuar.

Shkëlqime si perla, një buzëqeshje e dëshirueshme - dhe të ngjashme
Me bambu lëkura e saj e artë.

Zambakët janë të turpëruar, duke u përkulur para të dëshiruarit:
"Sytë e saj na shkëlqejnë gjithashtu."

I dashuri vesh lule me një kërcell të paprerë,
Dhe ne tundim barrën e saj me lule.

Në pamundësi për të dalluar dëshirën time nga hëna,
Yjet shikojnë nga lart të hutuar.
Thirukural

Këtu kemi ardhur te poezia persiane me yllin e saj të ndritshëm ndër shekuj, një fenomen mahnitës në historinë kulturore jo vetëm të popujve të Azisë Qendrore, por të gjithë botës - Omar Khayyam. Njeriu, i njohur për shumicën si autori i lakonës, por elegant në thjeshtësinë e tij, imazhet magjepsëse dhe kapacitetin rubai, dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e fizikës, matematikës, astronomisë, zbulimet e tij janë përkthyer në shumë gjuhë. Por tani na interesojnë poezitë e tij për bukurinë e një gruaje

A është i butë trëndafili i kuq? Ju jeni më të butë.
A është i lakuar idhulli kinez? Ju jeni më madhështore.
A është i dobët mbreti i shahut përballë mbretëreshës?
Por unë, budalla, jam më i dobët para teje!

Në mëngjes fytyrat e tulipanëve mbulohen me vesë,
Dhe manushaqet, kur lagen, nuk shkëlqejnë nga bukuria.
Një trëndafil që ende nuk ka lulëzuar është pas zemrës sime,
Ajo e ngriti buzën paksa të dukshme.

Idhulli im, poçari të ka skalitur kështu,
Se para teje hëna duhet të ketë turp nga magjia.
Lërini të tjerët të dekorohen për festën.
Ju keni dhuratën e dekorimit të një feste.

Për shkëlqimin e hënës, bukurinë e natës,
Unë do të shtoj ngrohtësinë e dhënë nga qiri,
Shkëlqimi i sheqerit, qëndrimi i një selvi,
Zhurmërimi i një përroi... Dhe pamja jote do të dalë.

Ai veshi shumë gra me brokadë dhe perla,
Por nuk mund të gjeja një ideal mes tyre.
E pyeta të urtin: - Çfarë është përsosmëria?
- Ai pranë teje! - Ai më tha.
Omar Khayyam

Saadi - i pranishëm emri - Muslihiddin Ebu Muhamed Abdallah ibn Mushrifedin (rreth 1203/1210 - rreth 1292).

Sheik i Shirazit, mendimtar, poet dhe moralist persian. Ai këndoi kënaqësinë e jetës, hirin e Zotit, mëshirën e "të fortëve". Për mbi 20 vjet ai endej me rrobat e një dervishi. Autori i poemës "Bustan" (1256 - 1257) dhe i librit me shëmbëlltyra në prozë dhe vargje "Gulistan" (1258), në të cilin Saadi prezantoi jetën, mënyrën e jetesës dhe mençurinë praktike të njerëzve të epokës së tij.

Ai studioi në Bagdad në medresenë Nizamiye. Për 30 vjet (1226–1255) ai udhëtoi nëpër vendet muslimane - nga India në Marok. Për disa kohë ai ishte i burgosur i kryqtarëve në Tripoli. Me kthimin në Shiraz në vitin 1256, Saadi filloi të bënte një jetë të vetmuar, duke iu përkushtuar krijimtarisë letrare. Brenda 2 vitesh krijoi veprat Bustan (1257) dhe Gulistan (1258) që e kanë lavdëruar për shekuj.

Bustan (Kopshti i Frutave) është një poezi me 9 kapituj, secili prej të cilëve përmban histori, shëmbëlltyra dhe argumente filozofike që ilustrojnë maksimat e autorit se çfarë duhet të jetë një sundimtar ideal. Saadi u bën thirrje sundimtarëve që të jenë njerëzorë me nënshtetasit e tyre dhe të sigurojnë që cilësitë më të mira të tregohen nga njerëzit rreth tij - zyrtarët, shërbëtorët dhe udhëheqësit ushtarakë, përndryshe bujaria dhe mirësia e tij do të sjellin vetëm dëm. Këto mendime ilustrohen me shembuj në formën e tregimeve dhe shëmbëlltyrave.

Gulistan (Kopshti i Trëndafilave) përbëhet nga 8 kapituj - aspekte të urtësisë së kësaj bote. Këta kapituj janë për jetën e mbretërve, për moralin e dervishëve, për avantazhet e kënaqësisë me pak, për avantazhet e heshtjes, për dashurinë, për rininë, për ndikimin e edukimit, për rregullat e komunikimit. Kapitujt përmbajnë tregime të shkruara në prozë dhe saj (prozë me rimë) dhe përfundojnë me inserte poetike. Historitë dhe aventurat janë marrë nga jeta, udhëtimet dhe vëzhgimet e Saadiut. Ky libër argëtues dhe edukativ shërben si një libër shkollor dhe një libër leximi argëtues dhe është plot paradokse, vëzhgime dhe humor të mprehta. Detyra e tij është të zgjojë tek njerëzit dëshirën për mençuri dhe sens të përbashkët si bazë e jetës në shoqëri.

Krahas këtyre veprave, Saadi shkroi një numër të madh poezish lirike në persisht dhe arabisht, si dhe traktate në prozë Pandname (Libri i Udhëzimeve), autorësia e të cilave vihet në dyshim nga disa studiues. Shejh Saadi vdiq në Shiraz në vitin 1292.

Përvoja e tij e bredhjes dhe e reflektimit mbi ekzistencën i dha veprave të këtij mendimtari pers atë masë ndriçimi që i bëri ato në të njëjtën kohë të mençura, transparente dhe elegante në formë. Bulistani dhe Gulistani ishin jashtëzakonisht të njohura në Lindje, duke përfaqësuar një shembull se si mund të jetë estetika e zhanrit të arsyetimit të mençur si një lëvizje e veçantë letrare, e cila më vonë ishte shumë e njohur në letërsinë persiane, turke dhe indiane. Evropianët u njohën me veprën e Saadiut në shekullin e 17-të dhe Gëte e admiroi poezinë e tij. Natyra universale humane e veprës së Saadiut, dëshira për të ditur "masën e gjërave" dhe për të rrënjosur sensin e përbashkët dhe dhembshurinë për të tjerët si një standard i përgjithshëm i marrëdhënieve midis njerëzve, i bën veprat e tij të njohura sot.

Irani feston Ditën Ndërkombëtare të Përkujtimit të Saadi Shirazit

Në kujtim të kontributit të shquar në kulturën botërore dhe qytetërimin njerëzor, Sheikh Muslihiddin Saadi Shirazi, 21 Prilli u shpall nga UNESCO si Dita e Përkujtimit të poetit dhe humanistit të shquar iranian.

Shejh Muslihiddin Abumuhammed Abdullah ibn Mushrifidin Saadi Shirazi jetoi një jetë të gjatë, një shekull të tërë (1184 - 1292). Ai vetë tha dikur se një personi duhet të jetojë dy jetë: në njërën për të kërkuar, për të humbur, për të kërkuar përsëri dhe në tjetrën për të zbatuar përvojën e grumbulluar. Kështu bëri: ai e kaloi gjysmën e parë të jetës së tij në bredhje dhe kërkime. Kur hordhitë e Genghis Khan iu afruan qytetit të tij, ai la shtëpinë e tij dhe shkoi të endej nëpër botë. Kudo që vizitoi Saadi: shkretëtirën arabe, Azerbajxhanin dhe Sirinë, Egjiptin dhe Marokun. Ai luftoi me kryqtarët, u kap, gati vdiq, por shpëtoi dhe përsëri u end nëpër qytete dhe shkretëtira, i ekspozuar ndaj rreziqeve të panumërta. Pasi i kapërceu të gjitha vështirësitë, Saadi u kthye në Shirazin e tij si plak. I urtë nga përvoja, pasi kishte fituar respekt të madh për njohuritë dhe poezinë e tij, Saadi e kaloi gjysmën e dytë të shekullit në paqe. Poezitë e tij janë plot mirësi, humor dhe simbolikë të fshehur, shpesh në to ai kodonte një përshkrim të gjendjeve që përjeton mistik në rrugën e tij.

Muslihiddin Saadi ka lindur në Shiraz (Irani Jugor). Sundimtari i Shirazit arriti të blinte me ar pushtimin shkatërrues të hordhive të Genghis Khanit dhe të siguronte një ekzistencë relativisht paqësore për nënshtetasit e tij.

Rrjedha e jetës së Saadiut përmblidhet me shumë ngjyra nga një prej autorëve të tazkirës “Antologjia e poetëve” (shek. XVI) - Davlatshah i Samarkandit: “I quajtur Shejh Muslihiddin Saadi i Shirazit (varri i tij qoftë i shenjtë), më i këndshëm paraardhësit dhe më të shkëlqyerit e pasardhësve, jetuan mbi njëqind vjet: Ai i kushtoi tridhjetë vjet përvetësimit të njohurive, tridhjetë vjet ai i kushtoi bredhjes, duke vizituar të katër pjesët e botës së banuar dhe tridhjetë vitet e mbetura, pasi u ul në qilimi i devotshmërisë, zgjodhi rrugën e një njeriu të së vërtetës. Sa e mrekullueshme është një jetë e kaluar në këtë mënyrë!” Saadi vdiq në Shiraz më 9 dhjetor 1292.

Veprat kryesore të Saadiut, të cilat i sollën famë botërore: “Gulistan” (“Kopshti i trëndafilave”) dhe “Bustan” (“Kopshti i frutave”). E para u shkrua (më 1258) në prozë ritmike, e ndërthurur me inserte poetike, e dyta (në 1257) - vetëm në vargje. Në këta libra unikë, ku poezia përzihet me prozën, “ëmbëlsia me hidhërimin” (fjalët e Saadiut), trillimi me faktin, Poezia me realitetin, ndërthurja e satirës dhe didaktikës, impulsi rinor me maturinë e plakut, urtësia me maturinë jep një gjë të pazakontë. ide e gjallë e epokës së tij të trazuar. Më pak të njohura në letërsinë botërore, por jo më pak të bukura, dhe gjithashtu të shpërndara gjerësisht në mesin e lexuesve persishtfolës janë poezitë, odat dhe gazalet e Saadiut, të mbledhura në "Divan" shumëpjesësh.

Këto vepra janë një enciklopedi e jetës praktike. Saadi zhvilloi konceptin artistik të humanizmit dhe për herë të parë, jo vetëm në poezi në farsi, por edhe në letërsinë e shkëlqyer botërore, ai krijoi vetë termin "humanizëm" ("adamiyyat" - "njerëzimi"), duke e shprehur atë në një mënyrë të bukur. formula poetike që u bë motoja e Kombeve të Bashkuara:

I gjithë fisi i Adamit është një trup i vetëm,
Krijuar nga pluhuri i një.

Nëse lëndohet vetëm një pjesë e trupit,
Atëherë i gjithë trupi do të bjerë në dridhje.

Nuk qave kurrë për pikëllimin njerëzor,
Pra, a do të thonë njerëzit që je njeri?

Gulistan (Kopshti i Trëndafilave) dhe Bustan (Kopshti) nga Saadi Shirazi janë dy vepra klasike sufi që kanë formësuar dhe po formësojnë pikëpamjet morale dhe etike të miliona njerëzve në Iran, Indi, Pakistan, Afganistan dhe Azinë Qendrore. Saadi ishte një dervish endacak, vizitonte qendrat e mësimit të Lindjes dhe krijoi prozë dhe vepra poetike të patejkalueshme. Ai studioi në Bagdad në Medresenë Nizamiyya, e themeluar nga Nizam-al-Mulk Tusi, një mik i Khajam dhe një ministër selxhuk. Saadi ishte anëtar i urdhrit sufi Nakshbandiyya.

Ndikimi i fortë i Saadiut në letërsinë evropiane është një fakt i njohur përgjithësisht. Ai ishte një nga autorët, veprat e të cilit shërbyen si bazë për Gesta Romanorum, burimi i shumë legjendave dhe alegorive perëndimore. Për shembull, studiuesit kanë gjetur gjurmë të shumta të ndikimit të Saadiut në letërsinë gjermane. Përkthimet e veprave të tij u shfaqën për herë të parë në Evropë në shekullin e 17-të.

Falë autoritetit të tij, “Gulistan” krijoi jo vetëm një sërë parimesh morale, me të cilat duhej të njihej çdo i ri i shkolluar, por edhe potencialin fillestar sufi në mendjet e lexuesve të tij. Saadi lexohet dhe kënaqet nga mendimet, poezitë dhe nga ana argëtuese e veprave të tij. Më vonë, kur kërkuesi trajnohet në një shkollë sufi, ai mund të ndihmohet të kuptojë kuptimin e brendshëm të tregimeve të Saadiut dhe do të marrë një bazë për rrugën e tij të mëtejshme. Në kulturat e tjera, një material i tillë përgatitor praktikisht mungon.

Në Iran, nën redaksinë e filologut të famshëm Foroughi, në vitin 1941 u botua "Kullijat" (Vepra e Plota) e Saadiut. Në Institutin e Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave të BRSS, R. Aliyev përgatiti dhe botoi një tekst kritik të “Gulistan” (1969) dhe “Bustan” (1968). Saadi, një nga klasikët e parë iraniano-taxhik, filloi të përkthehej në gjuhët evropiane në shekullin e 18-të. "Gulistan" dhe "Bustan" janë përkthyer në rusisht në tërësi, si dhe poezi individuale nga Saadi.

Në "Gulistan" Saadi është ngritur në artin (deri të paarritshëm në gjuhët perëndimore) për të shkruar një libër që është aq i thjeshtë në material dhe strukturë verbale, saqë përdoret si manual për të mësuar gjuhën persiane dhe në shikim të parë përmban vetëm moralizues. aforizma dhe tregime; në të njëjtën kohë, ai përmban, sipas njohjes së sufistëve më të shquar, të gjithë gamën e njohurive më të thella sufiste që mund të shprehen vetëm me shkrim. Ndjenja e habisë gjatë leximit të kësaj kryevepre, kur shtresat e ndryshme të materialit shfaqen para syve, të ndërthurura në mënyrën më të shkathët, sfidon përshkrimin.

Këta dy libra nuk janë vetëm një thesar dhe burim citatesh, fjalësh të urta dhe mençurie praktike, jo vetëm një udhërrëfyes për gjendjet e vetëdijes; janë të shkruara në atë mënyrë që janë të pranueshme edhe për fanatikët fetarë më mendjengushtë.

Në këtë mënyrë, Saadi mori, përpunoi dhe transmetoi urtësinë sufi. Forma e letërsisë klasike që ai zgjodhi siguronte ruajtjen dhe transmetimin e mesazhit të tij për të gjitha kohërat, sepse askush nuk mund ta fshinte Saadiun nga letërsia persiane, dhe për këtë arsye, në këtë mënyrë, sufizmi mbrohej në mënyrë të besueshme.

===
Saadi | citate dhe aforizma

Mundësia është e çmuar dhe koha është si një shpatë.

Një zemër fisnike do të largohet nga lumturia e ndërtuar mbi fatkeqësinë e njerëzve të tjerë.

Lum ai që strehon të varfërit në mot të ftohtë
Dora e Krijuesit do t'i mbulojë mëkatet e tij.

Lum ai që mundet në rrugën tokësore
Thesare të njohurive në dyqan.

Pasuria është për të shijuar jetën, por jeta nuk është për të grumbulluar pasuri.

Ji i butë dhe i ashpër në gjysmë,
Si doktor: pret dhe derdh balsam.

Askush nuk hedh gurë mbi një pemë që nuk jep fryt.

Nëse e vendosni të keqen në zemër të çdo gjëje,
Nëse e prisni rrënjën, nuk do të korrni frutin.

Në fund të fundit, një mburojë dhe përkrenare nuk do të ndihmojnë kur ylli i ndritshëm i lumturisë shuhet.

Arti i madh i të qenit i këndshëm në bisedë është ta drejtosh atë në mënyrë të tillë që të tjerët të jenë të kënaqur me veten e tyre.

Fatkeqësia më e madhe është të kesh nevojë për ndihmën e njerëzve të denjë për përbuzjen tonë.

Dëgjoni me vëmendjen më të madhe fjalët e një njeriu të ditur, edhe nëse veprat e tij nuk përputhen me mësimet e tij. Një person duhet të mësojë, edhe nëse mësimi është i shkruar në mur.

Të gjithë ata që jetojnë do të largohen,
Vetëm ai është i pavdekshëm
Kush është lavdia e së mirës
Ai do ta gjejë atë gjatë jetës së tij.

Sytë dhe mishi nuk do të ngopen kurrë,
Dhe edhe pse zorrët tuaja janë plot me ushqim,
Gehena pa fund, barku yt
Më shumë, më shumë! - bërtet.

Zemërimi tej mase shkakton frikë dhe dashuria e tepruar zvogëlon respektin për ju në sytë e njerëzve. Mos u trego aq i ashpër sa të lodhen të gjithë me ty dhe mos u trego aq i butë sa të të shajnë.

Flisni me njerëzit sipas inteligjencës së tyre.

Thonë se mes kafshëve luani është më i larti dhe gomari më i ulëti; por një gomar që mbart një barrë është vërtet më i mirë se një luan që shqyen njerëzit.

Po - unë jam në barkë.
Derdhja nuk do të më prekë!
Por si duhet të jetoj?
kur do të mbytet populli im?

Le të mos e shohë përfundimin e veprave të këqija,
Kush nuk bën kurrë asgjë të keqe.
I keqi është i rrethuar nga e keqja kudo,
Si një akrep vetë-gërryes.

Për të mos përjetuar vuajtjet e shumë njerëzve
Mos harroni për të varfërit që vuajnë.

Dy veta punuan pa rezultat dhe u përpoqën pa dobi: ai që grumbulloi pasuri dhe nuk e përdori atë dhe ai që studioi shkencat, por nuk i zbatoi ato.

Për injorantin nuk ka asgjë më të mirë se heshtja; por sikur ta dinte se çfarë ishte më e mira për të, nuk do të ishte injorant.

Ushqimi i mjaftueshëm ju mban përpara. Këmbët tuaja do të duhet të mbajnë tepricën.

Të mendosh se një armik i pafuqishëm nuk mund të dëmtojë është të mendosh se një shkëndijë nuk mund të krijojë një zjarr.

Nëse nuk do të ishte fuqia e stomakut, asnjë zog i vetëm nuk do të binte në grackën e gjahtarit dhe vetë gjahtari nuk do të vinte kurthin.

Nëse një gur i çmuar bie në papastërti, ai mbetet një gur i çmuar. Nëse pluhuri ngrihet në qiell, ai mbetet pluhur.

Nëse një njeri i mençur bie mes budallenjve, ai nuk duhet të presë nder prej tyre, dhe nëse një budalla mposht një të mençur me muhabetin e tij, atëherë nuk ka asgjë për t'u habitur në këtë, sepse një gur mund të çajë një diamant.

Nëse një njeri i mençur mes njerëzve të edukuar nuk arrin të thotë asnjë fjalë, mos u habisni: zhurma e lahutës nuk dëgjohet gjatë gjëmimit të daulleve dhe aroma e qelibarit zhduket nga era e hudhrës.

Nëse je indiferent ndaj vuajtjeve të të tjerëve, nuk e meriton të quhesh njeri.

Ai që jeton në shpirt është i huaj ndaj dhimbjeve trupore.
Nëse e harroni shpirtin tuaj, do ta vrisni përgjithmonë.

Duhet të dini moderimin në çdo gjë dhe kudo.
Njeriu duhet të dijë kur të ndalet në miqësi dhe armiqësi.

Edhe e mira edhe e keqja - të gjithë do të vdesin
Kështu që është më mirë të na kujtoni me mirësi.

Dhe nderim për atë që është më i ulëti në përulësi,
Nuk e kam përjetuar turpin e poshtërimit.

Nga të gjitha dhuratat e botës ka mbetur vetëm një emër i mirë dhe ai që nuk e lë as këtë është i pakënaqur.

Nëse je i zgjuar apo budalla, nëse je i madh apo i vogël, nuk e dimë derisa të thuash fjalët.

Nëse keni një shishe myshku në xhep, mos bërtisni për të në çdo udhëkryq. Aroma e myshkut do të thotë gjithçka për ju.

Si mund të jesh i kënaqur me fatin?
Shihni një mori njerëzish fatkeq përpara jush?

Kur u sjellim mirësi dhe paqe njerëzve
Pastaj do të flemë të qetë në tokë.

Nëse papritmas milingonat sulmojnë së bashku,
Ata do të mposhtin një luan, sado i egër të jetë ai.

Nëse pikëllimi i dikujt tjetër nuk të bën të vuash,
A është e mundur të të quash njeri atëherë?

Nëse nuk keni dhëmbë, gjithmonë mund të përtypni bukë,
Nëse nuk ka bukë, ky është një problem i tmerrshëm!

Nëse thua gjëra të këqija për njerëzit,
Edhe nëse keni të drejtë - brendësia juaj është e keqe.

Që i jep mëshirë nevojtarit
Ai bën vullnetin e Mëshiruesit.

Kush gjithmonë pëlqen të nxisë armiqësinë njerëzore,
Në fund, zjarri do ta shkatërrojë atë.

Ai që ngre dorën me shpatë me inat,
Ai gërryen, i penduar, duart e tij më vonë.

Ai që mbjell të mirën, fryti i tij është i mirë,
Kush mbjell të keqen do të korrë të keqen.

Kush e ndihmon të keqen, më beso,
Ai po përgatit shumë humbje për njerëzit.

Kush, pasi ka refuzuar përvojën, menaxhon punët -
Do të ketë jo pak ofendime në të ardhmen.

Kush nuk është dobësuar në shpirt nga fitimet,
Ai nuk i shkruan askujt: "Unë jam robi yt!"

Kush u përfshi me një grua budallaqe, të mbrapshtë,
Ai nuk u martua me një grua - me telashe.

Kush nuk e di se çfarë është shtypja?
Ai nuk do ta kuptojë dhembshurinë për të dobëtit.

Kush do të zbusë egërsinë e pasioneve të ulëta,
Ai do të mbrojë veten nga fatkeqësitë e mëdha.

I cili, pasi ka refuzuar përvojën, menaxhon punët
Në të ardhmen do të ketë shumë ankesa.

Vetëm ai është dielli në këshill dhe luani në beteja,
Ai që di ta mposhtë zemërimin me arsye.

Gënjeshtra është si një goditje e rëndë: edhe nëse plaga shërohet, mbresë mbetet.

Kaçurrela e një bukurie është një zinxhir për një person të zgjuar dhe një rrjetë për një joserioz.

Është më mirë që një grua e re të ketë një shigjetë në krah sesa për një plak në krah.

Dashuria është e natyrshme tek njeriu; nëse nuk është në ju, atëherë ushqimi dhe gjumi ju bëjnë shok vetëm për kafshët.

Njerëzit lindin me një natyrë të pastër dhe vetëm atëherë baballarët e tyre i bëjnë ata hebrenj, të krishterë ose adhurues të zjarrit.

Të kesh mëshirë për të keqen do të thotë të shtypësh të mirën.

I ulur në heshtje në qoshe, duke kafshuar gjuhën,
Më mirë se ata që nuk janë mësuar ta mbajnë gojën mbyllur.

I urti është si tabaka e një moçaliku: ai tregon në heshtje përsosmëritë e tij; por budallai është si një daulle marshimi: ai ka një zë të lartë, por brenda është bosh dhe i parëndësishëm.

I urti qëndron i heshtur, duke e ditur se qiriri i digjet përmes gjuhës.

I urtë, është mëkat të shmangësh veprat e mira!
Bëj mirë që të mos kesh nevojë më vonë.

Guximi nuk është në forcën e dorës apo në artin e mbajtjes së shpatës, guximi është në kontrollin e vetvetes dhe të qenit i drejtë.

Myshku është ajo që ka aromë, dhe jo ajo që njeriu mushkonja thotë se është myshku.

Po thërrasim njeriun e gabuar
Kush mund të krahasohet me një elefant në tërbim?
Kush nuk flet marrëzi me zemërim të fortë,
"Ai është një burrë", themi ne për të.

Ai që rrotullon shpifje nuk e di
Kjo shpifje do ta vrasë më vonë.

Pa përjetuar fatkeqësi, nuk do të arrini lumturinë tuaj të dashur.

Nuk mund të gjesh paqe në parking,
Të cilët i braktisën shokët në një rrugë të vështirë.

Mos iu nënshtroni mashtrimit të armikut dhe mos blini lavdërime nga një lajkatar; njëri hodhi rrjetat e dinakërisë dhe tjetri hapi fytin e lakmisë.

Mos u ulni në vendin e dikujt tjetër dhe mos pretendoni të jeni një luan mes të fortëve.

Mos pyetni miqtë tuaj për të metat tuaja - miqtë tuaj do të heshtin për to. Më mirë zbuloni se çfarë thonë armiqtë tuaj për ju.

Mos e quaj mik një të pafe.
A është i denjë për dashuri një person i ndryshueshëm?

Me fjalë të buta dhe mirësi mund ta çosh një elefant nga një fije.

Njeriu me fjalë pak do të shmangë turpin
Një kokërr qelibar është më e mirë se një grumbull plehrash.

Askush nuk është i përjetshëm në botë, gjithçka do të largohet,
Por një emër i mirë jeton përgjithmonë.

Fyerja e një mësuesi është më e mirë se butësia e një babai.

Një gomar dhe nën një batanije të harlisur është një gomar.

Një gomar që ka qenë në Mekë është akoma gomar.

Derisa një person të flasë
Dhurata e tij nuk dihet, vesi i tij është i fshehur.

Kur të dilni para të Plotfuqishmit, mos kini frikë se ata do të kërkojnë shumë prej jush. Bëj të mirën sa më shumë që ke mundësi.

Mendo fillimisht, fol me vone. Por ndaloni para se t'ju thonë "mjaft". Njeriu është më i lartë se kafshët në aftësinë e tij për të folur, por ai është inferior ndaj tij nëse nuk e përdor atë siç duhet.

Gjithçka është e bukur në dashuri - a na sjell
Ajo është duke vuajtur ose një balsam.

Marrja e këshillave të armiqve tuaj është një gabim, por dëgjimi i tyre është i nevojshëm për të bërë të kundërtën. Kjo do të jetë veprimi vërtet i saktë.

Në rrugën e mirësisë dhe të së vërtetës, në frikën e Zotit
Gjithmonë ecni, që të mos bini në pluhur.

Një sundimtar i mençur është gjithmonë i durueshëm,
Dhe ai di si ta mbajë valën e zemërimit.

Të flasësh për shkencën me një injorant -
Po në lidhje me hedhjen e grurit në një kënetë kripë.

Me atë që i ngriti gabimet e tij në të vërtetën,
Është më mirë të mos debatosh, nuk është e lehtë të shërosh verbërinë.
Një zemër e tillë është si një pasqyrë e shtrembër:
Do të shtrembërojë gjithçka dhe do ta kthejë bukurinë në asgjë.

Me çfarë është gjuha në gojën e një personi në krahasim me? Ky është çelësi i thesarit: kur dera është e mbyllur, askush nuk mund ta dijë se çfarë ka - gurë të çmuar apo mbeturina të panevojshme.

Që nga ajo kohë i dhamë lamtumirën shoqërisë dhe hymë në rrugën e vetmisë; sepse vetëm kjo rrugë është e vërtetë dhe e sigurt.

Vetia e pleqërisë është t'i bëjë ferrat më të mprehta dhe lulet e jetës më të zbehta.

Duart e dobëta nuk mund të mbajnë një shpatë të rëndë;

Karkaleca stepë është më e rëndë se elefanti
Nëse milingona patetike shtypet prej saj.

Rastësisht, edhe fëmija godet objektivin.

Përulësia është rruga e të urtëve të lartë,
Kështu përkulet dega nën peshën e frutit.

Së pari, provoni se çfarë lloj mashkulli jeni, pastaj mund të martoheni.

Mos i shqetësoni bashkëbiseduesit tuaj,
Heshtni para se të bërtasin "sperma".

Jepni thesare sot
Sigurohuni që të mos humbni gjithçka nesër.

Bëhu burrë në mendime, në vepra -
Atëherë ëndërroni krahët e engjëjve!

Të vuajtur nga dashuria, ju kam zili:
Ju jeni njohur me ulcerat, po ashtu edhe balsami.

Kemi frikë nga kafshimi i atij armiku,
Ajo që duket si një mik mes njerëzve.

Thelbin e një personi e kuptojnë ata që
Kush vret më parë thelbin e qenit në vetvete.

Një sekret dhe një mik nuk mund t'i besohet,
Sepse një mik ka edhe miq.

Ju nuk mund t'u besoni miqve tuaj me sekrete,
Sepse miqtë kanë edhe miq.
Ruani me kujdes sekretet tuaja,
Nëse dilni jashtë, armiqtë tuaj do t'ju mundin.

Aty ku duhet ashpërsi, butësia është e papërshtatshme... Butësia nuk do ta bëjë armikun mik, por vetëm do t'i shtojë pretendimet.

Vetëm pacienti do ta përfundojë punën, por i nxituari do të bjerë.

Ai mik i vërtetë që do t'ju tregojë në rrugë
Të gjitha pengesat do t'ju ndihmojnë t'i kapërceni ato.
Kini kujdes të mos i klasifikoni lajkatarët si miq.
Miku juaj i vërtetë është ai që është i sinqertë dhe i drejtpërdrejtë.

Ai nuk është një dashnor i sinqertë që nuk pi nga duart e dashura një filxhan me helm të zjarrtë në vend të verës së gazuar.

Kushdo që i jep këshilla një njeriu kokëfortë ka nevojë për këshilla vetë.

Kushdo që nuk dëshiron të ngrejë dikë që ka rënë, duhet të ketë frikë të bjerë vetë, sepse kur të bjerë, askush nuk do t'i japë dorën.

Ai që mbjell të keqen korr pendim.

Ai që hesht në mosmarrëveshje të zhurmshme,
Më i mençur se folësit, i shpejtë për të thënë.

Puna e parmendës në kohë vuajtjeje është e ashpër,
Por parmendi fle i ëmbël pas punës së tij.

Aty do të poshtëroheni më shumë se lypësit
Nëse të dobëtit këtu do të ofendohen nga ju!

Ju jeni këtu për jetën tuaj të ardhshme
Kujdes, mos u mbështetni te miqtë.

Ju jeni të shënuar nga dhurata e fjalëve nga kafshët,
Por është më mirë të jesh bishë, pasi po flet kot.

Mendja e një injoranti është heshtja. Nëse një injorant e kupton këtë, ai bëhet gjysmë i urtë.

Qoftë i zgjuar apo budalla, qoftë i madh apo i vogël,
Nuk e dimë derisa të thuash një fjalë.

Puna mendore shuan çdo pikëllim.

Një student që studion pa dëshirë është një zog pa krahë.

Një shkencëtar pa punë është një pemë pa fruta.

Njeriu është më i lartë se kafshët në aftësinë e të folurit, por është inferior ndaj tij nëse e përdor atë në mënyrë jo të duhur.

Ajo që bëhet me nxitim nuk zgjat shumë.

Çfarë mund të bëjë një dorë e djathtë e fortë?
Po sikur dora e djathtë e Zotit nuk e ndihmon atë?

Unë nuk jam burrë nëse e fsheh gjoksin nga gurët e censurës. Burrin e mbron nga shtiza shpirti i tij i fortë, si mburojë.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve