Citate nga leximi. Albert Camus

***
Dukshmëria ka fuqi monstruoze dhe gjithmonë do të triumfojë në fund.

***
Guximtari nxitonte të braktiste përpjekjet e tij, në atë masë, natyrisht, sa që kjo ishte e suksesshme, aq me dhimbje plagosi imagjinata e tij, e cila në mënyrë të pashmangshme lëndon të gjithë ata që i besojnë.

***
Keqardhja eshte shume e lodhshme kur keqardhja eshte e kote...

***
...nëse do të besonte në një Zot të plotfuqishëm, ai do të hiqte dorë nga mjekimi i të sëmurëve dhe do ta dorëzonte në duart e Zotit. Por fakti është se asnjë njeri në të gjithë botën, po, as At Panelu, i cili beson se beson, nuk beson në një Zot të tillë, pasi askush nuk mbështetet plotësisht në vullnetin e tij, ai, Rie, beson se në çdo rast , këtu ai është në rrugën e duhur, duke luftuar kundër rendit të vendosur botëror.

***
...meqë thuajse menjëherë i tha Tarrit se Zoti nuk ekziston, pse do të kishte nevojë për priftërinj?

***
Por zoti Otho nuk kishte ndërmend të ndryshonte zakonet e tij për shkak të gjërave të vogla si murtaja, në këtë rast, murtaja ishte llogaritur gabimisht.

***
Gjithçka kushton gjithmonë punë.

***
- ... por çdo fitore që keni qenë gjithmonë dhe do të jetë vetëm kalimtare, kjo është çështja. Rieux u bë i zymtë. - E di që do të jetë gjithmonë kështu. Por kjo nuk është ende një arsye për të hequr dorë nga lufta. - Kjo është e drejtë, jo një argument. Por unë mund ta imagjinoj se çfarë do të thotë kjo murtajë për ju në këtë rast. "Po," tha Rieux. - Humbje pa fund.

***
Panelu është një shkencëtar i kolltukëve. Ai nuk e ka parë mjaftueshëm vdekjen dhe prandaj flet në emër të së vërtetës. Por çdo prift fshati që shfajëson mëkatet e famullitarëve të tij dhe dëgjon frymën e fundit të një njeriu që po vdes, mendon njësoj si unë. Ai para së gjithash do të përpiqet të ndihmojë fatkeqësinë dhe vetëm atëherë do të provojë vetitë e tij të dobishme.

***
- Pra ju<...>A mendoni se murtaja ka anët e saj pozitive, se u hap sytë njerëzve dhe i shtyn të mendojnë? Doktori tundi kokën me padurim: "Si të gjitha sëmundjet e botës". Kam kaluar shumë kohë në spitale për t'u tunduar nga ideja e ndëshkimit kolektiv. Por ju e dini, të krishterëve ndonjëherë u pëlqen të flasin për këtë temë, megjithëse ata vetë nuk besojnë vërtet në të. Ata janë më të mirë se sa duken në shikim të parë.

***
Ata ende bënin gjëra, përgatiteshin për udhëtime dhe kishin mendimet e tyre. Si mund të besonin në një murtajë që anulon menjëherë të ardhmen, të gjitha udhëtimet dhe mosmarrëveshjet? Ata e konsideronin veten të lirë, por askush nuk do të jetë kurrë i lirë për sa kohë që ekzistojnë fatkeqësitë natyrore.

***
Një fatkeqësi natyrore është përtej standardeve njerëzore, prandaj besohet se një fatkeqësi është diçka joreale, se është si një ëndërr e keqe që së shpejti do të kalojë. Por nuk mbaron ëndrra, por nga një ëndërr e keqe në tjetrën përfundojnë njerëzit, dhe para së gjithash humanistët, sepse neglizhojnë masat paraprake.

***
Kur shpërthen një luftë, njerëzit zakonisht thonë: "Epo, kjo nuk mund të zgjasë, është shumë marrëzi". Dhe me të vërtetë, lufta është vërtet shumë budallaqe, gjë që, megjithatë, nuk e pengon atë të zgjasë shumë.

***
Një fatkeqësi natyrore është në fakt një gjë krejt e zakonshme, por është e vështirë të besojmë në të, edhe kur na bie mbi kokë. Gjithmonë ka pasur një murtajë në botë, ka pasur gjithmonë luftë. E megjithatë, si murtaja ashtu edhe lufta, si rregull, i befasuan njerëzit.

***
Në mbrëmjen e takimit të organizuar, Rieux ishte duke pritur për të ftuarin dhe duke parë nënën e tij, ulur me zbukurime në një karrige në cepin e largët të dhomës së ngrënies. Pikërisht këtu, pikërisht në këtë vend, pasi mbaroi me punët e shtëpisë, ajo kaloi gjithë kohën e lirë. Ajo mblodhi duart në prehër dhe priti. Rieux nuk ishte as plotësisht i sigurt se ajo po e priste atë. Por kur ai hyri në dhomë, fytyra e nënës ndryshoi. Gjithçka që ishte reduktuar në memec nga jeta e saj e gjatë e punës, dukej se u gjallërua në të përnjëherë. Por më pas ajo ra përsëri në heshtje. Këtë mbrëmje ajo shikoi nga dritarja në rrugën tashmë të shkretë. Ndriçimi i rrugëve tani është reduktuar me dy të tretat. Dhe vetëm llamba të rralla të dobëta ende e kalojnë errësirën e natës.

***
Nëna ime ishte e njëjtë, më pëlqente kjo aftësi e saj për t'u fshehur vullnetarisht dhe mbi të gjitha do të doja të isha me të. Kanë kaluar tetë vjet, por nuk mund ta përballoj veten të them se ajo vdiq. Ajo ishte pak më e turpshme se zakonisht, dhe kur u ktheva, ajo ishte zhdukur.

***
Ai ia shtrëngoi kyçin e dorës. Kështu u vendos që të martohej. Fundi i tregimit, sipas Granit, ishte mjaft i thjeshtë. Është njësoj si të gjithë të tjerët: ata martohen, ende e duan pak njëri-tjetrin dhe punojnë. Punojnë aq shumë sa harrojnë dashurinë. Edhe Zhanna u detyrua t'i bashkohej shërbimit sepse shefi i saj nuk i mbajti premtimet.<...>Gran disi u shua nga lodhja e pashmangshme, fliste gjithnjë e më pak me gruan e tij dhe nuk ishte në gjendje ta mbështeste atë me besimin se ajo ishte e dashur. Një burrë i zhytur në punë, varfëri, shtigje drejt së ardhmes që po mbylleshin dalëngadalë, një heshtje e rëndë e varur mbi tryezën e darkës në mbrëmje - nuk ka vend për pasion në një botë të tillë. Natyrisht, Jeanne vuajti. Megjithatë, ajo nuk u largua. ...Vitet kaluan. Pastaj ajo u largua. Jo vetëm, sigurisht. "Të kam dashur shumë, por jam shumë i lodhur... Nuk jam aq i lumtur që po largohem, por nuk duhet të jesh i lumtur për të filluar përsëri jetën." Kjo është përafërsisht ajo që ajo ka shkruar.

***
Sepse është pikërisht ndjenja e mërgimit ajo që duhet quajtur ajo gjendje mospërmbushjeje në të cilën kemi mbetur vazhdimisht, ajo dëshirë e ndjerë qartë, e pamatur për të kthyer kohën pas ose, anasjelltas, për të përshpejtuar vrapimin e saj, të gjitha këto shigjeta djegëse kujtimesh.

***
Në të vërtetë, kush do të merrte përsipër të pohonte se shekujt e lumturisë qiellore mund të paguajnë qoftë edhe një moment vuajtjeje njerëzore? Kur një krijesë e pafajshme humbet sytë, një i krishterë mund të humbasë besimin ose të pranojë të mbetet pa sy.

***
Oh, sikur të kishte një tërmet! Jepini një tundje të mirë dhe mbaron... Do të numëroj të vdekurit, të gjallët dhe kaq. Por kjo kurvë është një murtajë! Edhe dikush që nuk është i sëmurë ende e mban sëmundjen në zemër.

***
Kush është ai, shenjtori? Po, një shenjtor, nëse vetëm shenjtëria është një grup zakonesh.

***
E vetmja gjë që është e vlefshme për mua është të vdesësh ose të jetosh atë që do.

***
Thjesht duhet të zhvilloni zakone dhe ditët tuaja do të rrjedhin pa probleme.

***
...jeta është e pafrytshme, pa iluzione.

***
... është e vështirë të jetosh vetëm me atë që di dhe me atë që kujton, dhe të mos kesh shpresë përpara.

***
Gënjeshtra është shumë e lodhshme.

***
E vetmja mënyrë për t'i bashkuar njerëzit është t'u dërgojmë një murtajë.

***
Nuk ka asnjë ngjarje, qoftë edhe më të penduarin, që të mos ketë anët e saj të mira.

***
- Duket se personi është i aftë për çdo gjë. - Jo, jo, ai nuk është i aftë të vuajë për një kohë të gjatë ose të jetë i lumtur për një kohë të gjatë. Kjo do të thotë se ai nuk është i aftë për asgjë të dobishme.

***
Një person nuk mund të ndajë vërtet pikëllimin e dikujt tjetër, të cilin ai nuk e sheh me sytë e tij.

***
Vetëm disa artistë mund të shohin!

***
Gjithmonë dhe në mënyrë të pashmangshme vjen një orë në histori kur kushdo që guxon të thotë se dy plus dy janë katër, dënohet me vdekje.

***
E mira publike është pikërisht lumturia e çdo personi individual.

***
Kjo ndodh shpesh - një person vuan, vuan dhe nuk e di.

***
Një person nuk mund të jetë vetëm përgjithmonë.

***
Ka më shumë arsye për të admiruar njerëzit sesa për t'i përçmuar ata.

***
Ankthi është një neveri e lehtë për të ardhmen. Natyrisht, këto ditë nuk e habit më askënd që njerëzit punojnë nga mëngjesi në darkë dhe më pas, sipas shijeve të tyre personale, e vrasin kohën që u ka mbetur për jetën me letra, duke u ulur nëpër kafene dhe duke biseduar. Por ka qytete dhe vende ku njerëzit të paktën ndonjëherë dyshojnë për ekzistencën e diçkaje tjetër.

***
Në fakt, marrëzia është një gjë jashtëzakonisht këmbëngulëse, nuk është e vështirë të vërehet nëse nuk mendoni vetëm për veten tuaj gjatë gjithë kohës.

***
Nuk kishte më fate të ndara, individuale - ekzistonte vetëm historia jonë kolektive, ose më mirë, murtaja dhe ndjenjat që ajo krijonte ndaheshin nga të gjithë.

***
Kur prisni shumë, nuk prisni fare.

***
<...>Duke i kushtuar rëndësi të tepruar veprave të mira, ne përfundojmë duke i dhënë lavdërim të tërthortë, por të pamatur, vetë së keqes. Sepse në këtë rast është e lehtë të supozohet se veprat e mira kanë një çmim vetëm sepse ato janë një fenomen i rrallë, dhe zemërimi dhe indiferenca janë shtytës shumë më të zakonshëm të veprimeve njerëzore.<...>E keqja që ekziston në botë është pothuajse gjithmonë rezultat i injorancës dhe çdo vullnet i mirë mund të bëjë po aq dëm sa një i keq, përveç nëse ai vullnet i mirë ndriçohet mjaftueshëm. Njerëzit janë më shumë të mirë se të këqij dhe, në thelb, nuk është kjo gjëja. Por ata janë, në një shkallë ose në një tjetër, në injorancë, dhe kjo quhet virtyt ose ves, dhe vesi më i tmerrshëm është injoranca, e cila beson se di gjithçka, prandaj i lejon vetes të vrasë. Shpirti i një vrasësi është i verbër dhe nuk ka as mirësi të vërtetë dhe as dashuri më të bukur pa qartësi absolute të vizionit.

***
<...>në gjirin e katastrofave të mëdha piqet një dëshirë e zjarrtë për të jetuar.

***
Fillimi i fatkeqësive, si dhe fundi i tyre, shoqërohet gjithmonë me një dozë të vogël retorikë. Në rastin e parë, zakoni ende nuk është humbur, por në të dytin tashmë është kthyer. Në mes të fatkeqësive mësohesh me të vërtetën, pra me heshtjen.

***
Unë nuk kam lindur në botë për të shkruar raporte... Ose ndoshta kam lindur në botë për të dashur një grua. A nuk është normale kjo?

***
Duke qenë se rendi i gjërave përcaktohet nga vdekja, ndoshta është përgjithësisht më mirë për Zotin Zot që ata të mos besojnë në të dhe të luftojnë kundër vdekjes me të gjitha forcat e tyre, pa e kthyer shikimin nga qielli, ku mbretëron heshtja.

***
Në mungesë të kohës dhe aftësisë për të menduar, njerëzit shkojnë dhe duan, por nuk dinë për këtë. Burrat dhe gratë ose hanë njëri-tjetrin shumë shpejt në atë që quhet akti i dashurisë, ose gradualisht zhvillojnë zakonin e të qenit bashkë. Shpesh nuk ka rrugë të mesme midis këtyre dy ekstremeve.

***
Ata janë të pakënaqur sepse nuk dinë të shkojnë me rrjedhën.

***
Zakoni i dëshpërimit është shumë më i keq se vetë dëshpërimi.

***
Pyetje: si të siguroheni që të mos humbni kohë? Përgjigje: ndjeni kohën në tërësinë e saj. Mjetet juridike: kaloni ditë në dhomën e pritjes së dentistit në një karrige të fortë; ulur në ballkon të dielën pasdite; dëgjoni raporte në një gjuhë që nuk e kuptoni; zgjidhni rrugët më të gjata dhe më të papërshtatshme hekurudhore dhe, natyrisht, udhëtoni në këmbë; rri në radhë në arkën e teatrit dhe mos merr biletë për shfaqjen, etj., etj.

***
Meqenëse një i vdekur fiton peshë në sytë tuaj vetëm nëse e keni parë të vdekur, atëherë qindra milionë kufomat e shpërndara përgjatë historisë së njerëzimit janë, në thelb, një mjegull që errëson imagjinatën.

***
Kjo mundim është ajo që është - të jetosh në kujtesë, kur kujtesa nuk është më e nevojshme për asgjë.

***
Ju nuk duhet të jeni të lumtur për të filluar përsëri jetën tuaj.

***
- Në thelb, vetëm një gjë më intereson - të di se si bëhet një shenjt. - Por ti nuk beson në Zot... - Ashtu është. Tani për mua ka vetëm një problem specifik - a është e mundur të bëhesh shenjtor pa Zotin.

***
Por është ende turp të jesh i lumtur vetëm.

***
Meqenëse e di që do të vish, mund të të pres sa të dua. Po, njeriu është duke fjetur në këtë orë dhe është shumë mirë që po fle, sepse e vetmja dëshirë e një zemre të munduar nga ankthi është të zotërosh në mënyrë të pandarë atë që do, ose kur të ketë ardhur ora e ndarjes, zhyte këtë krijesë në një gjumë pa ëndërr, në mënyrë që të zgjasë deri në ditën e takimit.

***
Mënyra më e përshtatshme për të njohur një qytet është të përpiqeni të zbuloni se si punojnë këtu, si duan këtu dhe si vdesin këtu.

***
Dhe në fund e kupton se askush nuk është në gjendje të mendojë vërtet për askënd, edhe në orët e sprovave më të hidhura. Sepse të mendosh vërtet për dikë do të thotë të mendosh vazhdimisht për të, minutë pas minute, pa u shpërqendruar nga asgjë nga këto mendime: jo nga punët e shtëpisë, nga një mizë që fluturon pranë, jo duke ngrënë, jo nga një kruarje.

***
Dhe së fundi, në këtë vetmi që ishte përkeqësuar deri në kufi, asnjëri prej nesh nuk mund të llogariste në ndihmën e një fqinji dhe u detyrua të qëndronte vetëm me të gjitha hallet. Nëse rastësisht njëri prej nesh përpiqej t'i besonte tjetrit ose edhe thjesht të fliste për ndjenjat tona, përgjigja që pasonte, çdo përgjigje, zakonisht perceptohej si një fyerje. Vetëm atëherë ai vuri re se ai dhe bashkëbiseduesi i tij po flisnin për gjëra krejtësisht të ndryshme. Në fund të fundit, ai po fliste nga thellësia e mendimeve të tij të pafundme për të njëjtën gjë, nga thellësia e mundimit të tij dhe imazhi që ai donte t'i zbulonte një tjetri kishte kohë që lëngonte në zjarrin e pritjes dhe pasionit. Dhe tjetri, përkundrazi, përfytyronte mendërisht emocione shumë banale, dhimbje të zakonshme të zakonshme, melankoli standarde. Dhe sido që të ishte përgjigja - armiqësore ose plotësisht dashamirëse, zakonisht nuk binte në shenjë, kështu që ata duhej të braktisnin përpjekjen për biseda intime. Ose, sido që të jetë, ata për të cilët heshtja u bë mundim, dashje pa dashur iu drejtuan zhargonit të zakonshëm dhe përdorën gjithashtu një fjalor të stampuar, një fjalor informacioni të thjeshtë nga kategoria e incidenteve - me një fjalë, diçka si një raport gazete, sepse askush rreth e rrotull nuk fliste gjuhën, që dilte drejtpërdrejt nga zemra. Kjo është arsyeja pse vuajtjet më të vërteta filluan të shpreheshin gradualisht dhe zakonisht në një sistem frazash të fshira.

***
E gjithë gëzimi është në rrezik.

***
Në kohët e zakonshme, ne të gjithë, të vetëdijshëm apo jo, kuptojmë se ka dashuri për të cilën nuk ka kufi, dhe megjithatë jemi dakord, madje me qetësi, se dashuria jonë është, në thelb, kështu e tillë, e klasit të dytë. .

LEXO GJITHASHTU:

Gjuha ruse është e mrekullueshme. I madh është Zoti rus dhe i mëshirshëm për ne. Çdo gjuhë lavdëron Zotin. Secili lavdëron Zotin në mënyrën e vet. Të gjithë kanë një Zot, çfarë kemi ne, çfarë kanë ata (johebrenjtë). Zoti është një, pavarësisht se si e thërrisni atë. Zoti është një, por adhuruesit nuk janë të njëjtë. Pavarësisht se si luteni, Zoti do të dëgjojë gjithçka. Zoti e dhëntë Zotin tonë të jetojë - të gjithë janë gjallë

*** Vinny nuk beson në Zot, por ai beson në fuqinë magjike të vitaminës C dhe, si shumica e besimtarëve, ai i drejtohet zotit të tij më me zell kur gjërat janë të këqija.

*** Është mirë të jesh i sinqertë kur të gjithë janë të barabartë dhe të varfër, por është pothuajse e pamundur kur ka të pasur dhe të varfër përreth. *** Më parë besoja se paratë mund të ishin vetëm një kupon për jetën, por jo për lumturinë. Dhe në vitet e fundit kam parë se si njerëzit janë të gatshëm të bëjnë gjithçka për para. Ata tradhtojnë të dashurit, mashtrojnë të afërmit, janë të gatshëm të gënjejnë,

*** Leximi në shtrat është parajsë nëse mbi librin bie dritë e mjaftueshme dhe nëse nuk derdh kafe apo konjak në faqe. *** Të shkruarit është një punë e vetmuar. Dhe nëse ka dikush që beson në ju, kjo tashmë është shumë. Ata që besojnë nuk kanë nevojë të mbajnë fjalime. Ai beson - mjafton. *** Kur

*** Një person ekziston vetëm në masën që ai e kupton veten. Prandaj, ai nuk është asgjë më shumë se tërësia e veprimeve të tij, asgjë më shumë se jeta e tij. Nëse e kam eliminuar Zotin Atë, atëherë dikush duhet të shpikë vlera. Ju duhet t'i pranoni gjërat ashtu siç janë

*** Ju dëshironi që Zoti të mos ishte Zot; në fund të fundit, nëse do të përjetonte dashuri, zemërim ose keqardhje, ai do të kalonte nga përsosmëria e tij në një përsosmëri më të madhe ose më të vogël. Ai nuk mund të zbresë në ndjenjë, nuk mund të përshtatet në formë. *** Nuk ka mosekzistencë! Nuk ka zbrazëti! Kudo ka trupa që lëvizin

*** Kur pyeta: “Pse mban një qilim në shpinë? - ai u përgjigj: "Kam ftohtë". Në përgjithësi, vura re se njerëzit e çmendur janë shumë logjikë dhe madje interesantë. *** Koha do të kalojë. Mjegulla do të pastrohet. Dhe ylli im me një rreze të thyer do të shkëlqejë me një dritë të qetë dhe të pastër. *** Ajo nuk beson se mund ta bëjë atë nga unë

*** Qeniet njerëzore në një turmë. Çfarë është një turmë për një mbret Çfarë është një mbret për një Perëndi? Çfarë është Zoti për një jobesimtar që nuk beson në asgjë? Njerëzimi është një turmë. Çfarë është një turmë për një mbret? Çfarë është një mbret për Perëndinë? Çfarë është Zoti për dikë që nuk beson në asgjë?

*** - Kur falem, zemra ime gjen qetësi. - Dhe kur të shoh të lumtur, zemra ime merr edhe më shumë paqe. *** Harrova se si ma kapi dorën kur isha shumë keq dhe i vetmuar... Nuk mund ta lëshoj dorën. Edhe nëse është i mërzitshëm dhe thotë pak, ai duket i thjeshtë në jetë,

*** Thonë se pjesa kryesore e trurit fiket gjatë krio-gjumit. Të gjitha përveç pjesës primitive, pjesës shtazore. Nuk është çudi që jam ende zgjuar. *** - Të lutemi? - Nuk ka kuptim. - Sepse ti nuk beson në Zot, por Zoti ende beson në... - Mendon se mund ta kalosh gjysmën e jetës në burg?

*** Në këtë kohë të vështirë, më jep forcë. Ti je forca ime dhe streha ime, sepse ti je me mua. *** - Le të flasim miqësisht? -*pështyn në fytyrë bariut* - Mirë. Gjithmonë më ka pëlqyer më mirë në mënyrën e keqe. *** - Të shkosh kundër kishës do të thotë të shkosh kundër Zotit! - Atëherë unë shkoj kundër Zotit. *** - Ndoshta unë

*** Nuk bëhet fjalë për para, është për rimorkio. *** Nuk është e rëndësishme nëse beson në Zot, ajo që ka rëndësi është nëse ai beson në ty. *** Urrejtja lind urrejtje. *** Hakmarrja serviret e ftohtë. *** Gjëja kryesore nuk është vetë rënia, gjëja kryesore është ulja.

*** - Kështu më tha Zoti. Ai më jep ushqim, strehim. Nëse ai urdhëron, nuk mund ta refuzoj. Nuk i them jo. - Ky duhet të jetë një zot shumë i fuqishëm. Cili është emri i zotit tuaj? -As nuk mund ta imagjinoni fuqinë e tij. Emri i zotit tim është para.

Kjo është ajo që Zoti im më tha të bëj. Ai më jep ushqim, strehim. Nëse ai urdhëron, nuk mund ta refuzoj. Nuk i them jo. - Ky duhet të jetë një zot shumë i fuqishëm. Cili është emri i zotit tuaj? -As nuk mund ta imagjinoni fuqinë e tij. Emri i zotit tim është para.

Intelektual: një person që lexon libra edhe në mot të mirë. “Pshekruj” Intelektuali është një njeri shumë i zgjuar për të kuptuar gjërat më të thjeshta. NN Intelektual: një person që kërkon më shumë fjalë sesa duhet për të thënë më shumë se sa di. Intelektualët e Dwight Eisenhower

“Dukej sikur vetë dheu mbi të cilin ishin ndërtuar shtëpitë tona po pastrohej nga papastërtitë e grumbulluara në thellësitë e saj, sikur ikori po derdhej prej andej dhe ulcerat po fryheshin, duke gërryer tokën nga brenda.”

"" Pyetje: si të siguroheni që të mos humbni kohë?

Përgjigje: përjetoni kohën në tërësinë e saj.

Mjetet juridike: kaloni ditë në dhomën e pritjes së dentistit në një karrige të fortë; ulur në ballkon të dielën pasdite; dëgjoni raporte në një gjuhë që nuk e kuptoni; zgjidhni rrugët më të gjata dhe më të papërshtatshme hekurudhore dhe, natyrisht, hipni në trena duke qëndruar në këmbë; rri në rradhë në arkat e teatrit dhe të mos marrë një biletë për shfaqjen, etj. etj."

"Kur lufta është e bezdisshme, njerëzit zakonisht thonë: "Epo, kjo nuk mund të zgjasë shumë, është shumë marrëzi." Dhe me të vërtetë, lufta është vërtet shumë budallaqe, gjë që, megjithatë, nuk e pengon atë të zgjasë shumë. Në fakt, marrëzia është një gjë jashtëzakonisht këmbëngulëse, nuk është e vështirë të vërehet nëse nuk mendoni vetëm për veten tuaj gjatë gjithë kohës.”

“Atëherë kjo fatkeqësi u shfaq në histori për të mposhtur armiqtë e Faraonit, dhe murtaja e detyroi atë të gjunjëzohej që nga fillimi i historisë njerëzore verbërohu me kujdes për këtë dhe bie në gjunjë.

“Ah, sikur të bëhej një tërmet, lëkundeni dhe mbaron... Të vdekurit, të gjallit i numërojnë dhe kaq, por kjo kurvë është një murtajë! ende e mban sëmundjen në zemrën e tij.”

“Duke shtyrë me padurim të tashmen, duke parë armiqësisht të shkuarën, të privuar nga e ardhmja, ne ishim si ata që drejtësia njerëzore apo keqdashja njerëzore i mban pas hekurave. Me pak fjalë, e vetmja mënyrë për të shmangur këto pushime të tejzgjatura në mënyrë të padurueshme ishte të vendosnim trenin përsëri në shina, me fuqinë e madhe të imagjinatës, dhe t'i mbushnim orët e zbrazëta me pritjen që të bie zilja në derën e përparme, e cila, megjithatë, qëndroi në heshtje kokëfortë.”

“Era e kripës dhe e algave vinte nga deti i shqetësuar dhe i padukshëm nga këtu. Dhe qyteti ynë i shkretë, i gjithi i bardhë nga pluhuri, i stërngopur me erërat e detit, i gjithë jehonë nga britmat e erës, rënkon si një ishull i mallkuar nga Zoti.

“Nëse rastësisht njëri prej nesh përpiqej t'i besonte tjetrit ose thjesht të fliste për ndjenjat tona, përgjigja që pasonte, çdo përgjigje, zakonisht perceptohej si një fyerje. Vetëm atëherë ai vuri re se ai dhe bashkëbiseduesi i tij po flisnin për gjëra krejtësisht të ndryshme. në fund të fundit, ai po fliste nga thellësia e mendimeve të tij të pafundme për të njëjtën gjë, nga thellësia e mundimit të tij, dhe imazhi që donte t'i zbulonte një tjetri kishte kohë që lëngonte në zjarrin e pritjes dhe pasionit. dhe tjetri, përkundrazi, përfytyronte mendërisht emocione shumë banale, dhimbje të zakonshme të zakonshme, melankoli standarde. dhe sido që të ishte përgjigja - armiqësore ose plotësisht dashamirëse, zakonisht nuk binte në shenjë, kështu që përpjekja për biseda intime duhej të braktisej.

“Një fatkeqësi natyrore është përtej standardeve njerëzore, prandaj besohet se një fatkeqësi është diçka joreale, se është si një ëndërr e keqe që së shpejti do të kalojë. por nuk mbaron ëndrra, por nga një ëndërr e keqe në tjetrën përfundojnë njerëzit, dhe para së gjithash humanistët, sepse neglizhojnë masat paraprake. Në këtë drejtim, bashkëqytetarët tanë nuk ishin më fajtorë se njerëzit e tjerë, ata thjesht harruan modestinë dhe besuan se gjithçka ishte ende e mundur për ta, duke sugjeruar kështu që fatkeqësitë natyrore ishin të pamundura. Ata ende bënin gjëra, përgatiteshin për udhëtime dhe kishin mendimet e tyre. Si mund të besonin në një murtajë që anulon menjëherë të ardhmen, të gjitha udhëtimet dhe mosmarrëveshjet? Ata e konsideronin veten të lirë, por askush nuk do të jetë kurrë i lirë për sa kohë që ka fatkeqësi. »

“Duke i kushtuar rëndësi të tepruar veprave të mira, ne përfundojmë duke i dhënë lavdërim të tërthortë, por të pamatur të së keqes vetë. sepse në këtë rast është e lehtë të supozohet se veprat e mira kanë një vlerë vetëm sepse ato janë një fenomen i rrallë dhe zemërimi dhe indiferenca janë shtytës shumë më të zakonshëm të veprimeve njerëzore.”

“Njerëzit janë më shumë të mirë se të këqij, dhe, në thelb, nuk është kjo gjëja. Por ata janë, në një shkallë ose në një tjetër, në injorancë, dhe kjo quhet virtyt ose ves, dhe vesi më i tmerrshëm është injoranca, e cila beson se di gjithçka, dhe për këtë arsye i lejon vetes të vrasë.

“Tani e di se njeriu është i aftë për vepra të mëdha. Por nëse në të njëjtën kohë ai nuk është i aftë për ndjenja të mëdha, ai nuk ekziston për mua.”

"Dhe nga skajet e largëta të tokës, nëpër mijëra kilometra, zëra vëllazërorë të panjohur u përpoqën të shprehin në mënyrë të ngathët solidaritetin e tyre, folën për të, por në të njëjtën kohë ata ndjenë pafuqi tragjike, pasi një person nuk mund të ndajë vërtet pikëllimin e dikujt tjetër që ai nuk shoh me sytë e mi”.

“Është e qartë se dashuria jonë ishte ende me ne, vetëm se ajo nuk ishte e zbatueshme për asgjë, na rëndoi të gjithëve me një barrë të rëndë, të ngulitur plogësht në shpirtin tonë, e pafrytshme, si një krim apo një dënim me vdekje. Dashuria jonë ishte shumëvuajtëse pa të ardhme dhe pritje kokëfortë. dhe nga ky këndvështrim, sjellja e disa bashkëqytetarëve tanë na kujtoi radhët e gjata që u mblodhën në të gjitha anët e qytetit para dyqaneve ushqimore. Dhe këtu dhe atje - e njëjta aftësi për të përulur veten dhe për të duruar, në të njëjtën kohë e pakufishme dhe pa iluzione. thjesht duhet ta shumëfishosh këtë ndjenjë një mijë herë, sepse këtu po flasim për ndarje, për një uri tjetër që mund të gllabërojë gjithçka.

“Dhe në fund e shihni se askush nuk është në gjendje të mendojë vërtet për askënd, edhe në orët e sprovave më të hidhura. Sepse të mendosh vërtet për dikë do të thotë të mendosh për të vazhdimisht, minutë pas minute, pa u shpërqendruar nga asgjë nga këto mendime: jo nga punët e shtëpisë, nga një mizë që fluturon pranë, jo duke ngrënë, jo nga kruajtja. Por gjithmonë ka pasur dhe do të ketë miza dhe kruajtje. Prandaj jeta është shumë e vështirë. »

“A keni parë ndonjëherë një person duke u qëlluar? Jo, sigurisht, nuk mund të arrish atje pa një ftesë të veçantë, dhe audienca zgjidhet paraprakisht. Dhe si rezultat, të gjithë ju plotësoni veten në këtë drejtim me foto dhe përshkrime librash. një lidhje syri, një shtyllë dhe disa ushtarë në distancë. Pavarësisht se si është! A e dini se pikërisht e kundërta, një togë ushtarësh është rreshtuar një metër e gjysmë larg personit që pushkatohet? A e dini se nëse i dënuari bën qoftë edhe një hap, do të mbështesë gjoksin në grykat e pushkëve? A e dini se nga kjo distancë jashtëzakonisht e afërt ata gjuajnë me zjarr në zonën e zemrës, dhe duke qenë se plumbat janë të mëdhenj, krijon një vrimë ku mund të ngjitni grushtin? Jo, ju nuk dini asgjë nga këto, sepse nuk është zakon të flasim për detaje të tilla. Gjumi i një personi është një gjë shumë më e shenjtë se jeta për ata që janë të infektuar me murtajë. Nuk duhet të prishësh gjumin e njerëzve të ndershëm. Do të ishte me shije të keqe, dhe shija është pikërisht për të mos përtypur asgjë - të gjithë e dinë këtë. por që atëherë fillova të flija keq. shija e keqe më mbeti në gojë dhe nuk pushova së përtypuri, me fjalë të tjera, duke menduar.

“I gëzuar, me një buzëqeshje të vazhdueshme në buzë, ai dukej se u dorëzua pas çdo argëtimi, por nuk ishte aspak një skllav i tyre...”

"Një fatkeqësi natyrore është në fakt një gjë mjaft e zakonshme, por është e vështirë të besosh, edhe kur të godet."

"Në fakt, marrëzia është një gjë jashtëzakonisht këmbëngulëse, nuk është e vështirë të vërehet nëse nuk mendoni vetëm për veten tuaj gjatë gjithë kohës."

“...është pikërisht ndjenja e mërgimit që duhet quajtur ajo gjendje mospërmbushjeje në të cilën gjendeshim vazhdimisht, ajo dëshirë e ndier qartë, e pamatur për ta kthyer kohën pas ose, anasjelltas, për të përshpejtuar vrapimin e saj, të gjitha këto shigjeta djegëse. të kujtimeve. »

"...dhe vetëm një gjë mbeti për ne - e kaluara, dhe nëse dikush prej nesh u përpoq të jetonte në të ardhmen, atëherë një guximtar i tillë nxitonte të braktiste përpjekjet e tij, në atë masë, natyrisht, që kjo ishte i suksesshëm, imagjinata e tij u plagos aq shumë, duke lënduar në mënyrë të pashmangshme të gjithë ata që i besojnë."

"...që i dashuri të dijë në detaje se çfarë po bën qenia e dashur është një burim gëzimi më të madh."

“- Apo ndoshta kam lindur në botë për të dashur një grua? A nuk është kjo sipas rendit të gjërave?”

"Mëshira është shumë e lodhshme kur keqardhja është e kotë..."

"Për të luftuar abstraksionin, duhet të jeni të paktën pjesërisht i ngjashëm me të."

“Deri në orën katër të mëngjesit, një person, në thelb, nuk bën asgjë dhe fle i qetë, edhe nëse ajo natë ishte një natë tradhtie. Po, njeriu është duke fjetur në këtë orë dhe është shumë mirë që po fle, sepse e vetmja dëshirë e një zemre të munduar nga ankthi është të zotërosh në mënyrë të pandarë atë që do, ose kur të ketë ardhur ora e ndarjes, zhyte këtë krijesë në një gjumë pa ëndërr, në mënyrë që të zgjasë deri në ditën e takimit."

“...gjysma e parë e jetës së njeriut është një ngjitje, dhe e dyta është një zbritje, dhe kur fillon pikërisht kjo zbritje, ditët e njeriut nuk i përkasin më, ato mund t'i hiqen në çdo moment. Nuk mund të bësh asgjë për këtë, kështu që është më mirë të mos bësh asgjë.”

“...duke i kushtuar një rëndësi të tepruar veprave të mira, ne përfundojmë duke i ofruar lavdërime të tërthorta, por jo modeste, vetë së keqes. Sepse në këtë rast është e lehtë të supozohet se veprat e mira kanë një çmim vetëm sepse ato janë një fenomen i rrallë dhe zemërimi dhe indiferenca janë shtytës shumë më të zakonshëm të veprimeve njerëzore.”

"E keqja që ekziston në botë është pothuajse gjithmonë rezultat i injorancës dhe çdo vullnet i mirë mund të bëjë po aq dëm sa një i keq, përveç nëse ai vullnet i mirë nuk ndriçohet mjaftueshëm."

“Njerëzit janë më shumë të mirë se të këqij, dhe, në thelb, nuk është kjo gjëja. Por ata janë, në një shkallë apo në një tjetër, në injorancë, dhe kjo quhet virtyt ose ves, dhe vesi më i tmerrshëm është injoranca, e cila beson se di gjithçka. Shpirti i një vrasësi është i verbër dhe nuk ka as mirësi të vërtetë dhe as dashuri më të bukur pa qartësi absolute të vizionit.”

"Dhe tani ai, si të gjithë të tjerët që grumbulloheshin në platformë, donte të besonte ose të pretendonte se besonin se murtaja mund të vinte dhe të shkonte pa ndryshuar asgjë në zemrën e një personi."

"Një person që është i sëmurë me një sëmundje të rrezikshme ose në një gjendje frike të thellë është i mbrojtur nga sëmundje të tjera ose nga frika."

“Thjesht duhet të fitosh zakone dhe ditët do të rrjedhin pa probleme.”

"Aty ku disa panë abstraksion, të tjerët panë të vërtetën."

"Ngrohtësia e jetës dhe imazhi i vdekjes - kjo është ajo që është dituria."

“Por nëse kjo do të thotë të fitosh ndeshjen, sa e vështirë duhet të jetë të jetosh vetëm me atë që di dhe çfarë kujton, dhe të mos kesh shpresë përpara. Është e qartë se si jetoi Tarrou, ai e kuptoi se sa e pafrytshme është një jetë, pa iluzione. Nuk ka paqe pa shpresë”.

"Në zemrat tona kishte vend vetëm për një shpresë të zymtë shumë të lashtë, për atë shpresë që i pengon njerëzit të pranojnë me përulësi vdekjen dhe që nuk është aspak shpresë, por thjesht një kapje kokëfortë pas jetës."

“Ata luftuan përsëri në portë.

"Ne kemi përfunduar tashmë," tha ai. Rie.

Tarru mërmëriti se kjo nuk mbaron kurrë dhe do të ketë përsëri viktima, sepse kështu është rendi i gjërave.

"Ndoshta," pranoi doktori, "por, siç e dini, unë ndihem më shumë një me të mundurit sesa me shenjtorët." Unë mendoj se jam. thjesht i mungon shija për heroizëm dhe shenjtëri. E vetmja gjë,. ajo që ka rëndësi për mua është të jem. njerëzore.

“Po, ne të dy po kërkojmë të njëjtën gjë, por unë nuk kam pretendime kaq të larta.”

“Të gjithë e bartin atë, murtajën, brenda vetes, sepse nuk ka një person të tillë në botë, po, po, nuk ka një person të tillë që nuk do ta prekte. Prandaj, duhet të kujdesemi vazhdimisht, në mënyrë që, nëse e harrojmë aksidentalisht veten, të mos marrim frymë në fytyrën e dikujt tjetër dhe t'ia kalojmë atij infeksionin. Sepse një mikrob është diçka e natyrshme. Gjithçka tjetër: shëndeti, pakorruptueshmëria, edhe pastërtia nëse dëshironi - e gjithë kjo tashmë është produkt i vullnetit dhe një vullnet që nuk duhet t'i japë vetes pushim. Një person i ndershëm që nuk transmeton infeksion tek askush është pikërisht ai që nuk guxon të pushojë për asnjë moment. Dhe sa vullnet dhe përpjekje kërkohet, Rieux, për të mos harruar! Po, Rieux, të jesh i rrënuar është shumë i lodhshëm. Por është edhe më e lodhshme të mos duash të jesh i tillë. Kjo është arsyeja pse të gjithë janë dukshëm të lodhur, sepse në ditët e sotme të gjithë janë pak të rrënuar. Por pikërisht kjo është arsyeja pse ata pak që nuk duan të jetojnë në një gjendje murtajeje arrijnë kufijtë ekstremë të lodhjes, nga të cilat vetëm vdekja mund t'i çlirojë."

“A keni parë ndonjëherë një person duke u qëlluar? Jo, sigurisht, nuk mund të arrish atje pa një ftesë të veçantë, dhe audienca zgjidhet paraprakisht. Dhe si rezultat, të gjithë ju plotësoni veten në këtë drejtim me foto dhe përshkrime librash. Ka një lidhje syri në shtyllë dhe disa ushtarë në distancë. Pavarësisht se si është! A e dini se pikërisht e kundërta, një togë ushtarësh është rreshtuar një metër e gjysmë larg personit që pushkatohet? A e dini se nëse i dënuari bën qoftë edhe një hap, do të mbështesë gjoksin në grykat e pushkëve? A e dini se nga kjo distancë jashtëzakonisht e afërt ata gjuajnë me zjarr në zonën e zemrës, dhe duke qenë se plumbat janë të mëdhenj, krijon një vrimë ku mund të ngjitni grushtin? Jo, ju nuk dini asgjë nga këto, sepse nuk është zakon të flasim për detaje të tilla. Gjumi i një personi është një gjë shumë më e shenjtë se jeta për ata që janë të infektuar nga murtaja. Nuk duhet të prishni gjumin e njerëzve të ndershëm. Do të ishte me shije të keqe, dhe shija është pikërisht për të mos përtypur asgjë - të gjithë e dinë këtë. Por që atëherë fillova të kisha probleme me gjumin. Shija e keqe më mbeti në gojë dhe nuk pushova së përtypuri, me fjalë të tjera, duke menduar.”

“Sigurisht, e dija se me raste ne jepnim edhe dënime me vdekje. Por ata më siguruan se këto pak vdekje ishin të nevojshme për të ndërtuar një botë ku askush nuk do të vritej. Deri në një farë mase kjo ishte e vërtetë, por unë thjesht nuk duhet të jem në gjendje të mbaj këtë lloj të vërtete. E vetmja gjë që është e sigurt është se kam hezituar. »

“Dhe në fund e shihni se askush nuk është në gjendje të mendojë vërtet për askënd, edhe në orët e sprovave më të hidhura. Sepse të mendosh vërtet për dikë do të thotë të mendosh për të vazhdimisht, minutë pas minute, pa u shpërqendruar nga asgjë nga këto mendime: jo nga punët e shtëpisë, nga një mizë që fluturon pranë, jo duke ngrënë, jo nga kruajtja. Por gjithmonë ka pasur dhe do të ketë miza dhe kruajtje. Prandaj jeta është shumë e vështirë. Dhe ata e dinë shumë mirë këtë”.

"Duket se murtaja duhet të kishte forcuar lidhjet e barazisë midis bashkëqytetarëve tanë pikërisht për shkak të paanësisë së paepur me të cilën veproi në departamentin e saj, por doli e kundërta - epidemia, për shkak të lojës së zakonshme të interesat egoiste, e përkeqësuan më tej ndjenjën e padrejtësisë në zemrat e njerëzve. Sigurisht, ne ruajtëm barazinë më të përsosur të vdekjes, por askush nuk e donte atë. »

“Kur një krijesë e pafajshme humbet sytë, një i krishterë mund të humbasë besimin ose të pranojë të mbetet pa sy. Panelu nuk dëshiron të humbasë besimin, do të shkojë deri në fund. Këtë donte të thoshte”.

“A ka ndonjë gjë në botë për të cilën mund të heqësh dorë nga ajo që do? Megjithatë, edhe unë refuzova, nuk e di pse.”

". Ajo e kthen në bashkëpunëtor një person të vetmuar dhe në të njëjtën kohë të rënduar nga vetmia e tij. Sepse ai është një bashkëpunëtor i qartë, një bashkëpunëtor që kënaqet në pozicionin e tij. Ai është bashkëpunëtor i gjithçkaje që vjen në fushën e tij të vizionit: bestytnitë, frikërat e papranueshme, cenueshmëria e dhimbshme e shpirtrave të alarmuar, ngurrimi i tyre maniak për të folur për murtajën dhe megjithatë të flasin vetëm për të, tmerri dhe zbehja e tyre pothuajse paniku gjatë një gjëje të vogël. migrena, sepse të gjithë tashmë dihet që murtaja fillon me një dhimbje koke dhe, së fundi, me ndjeshmërinë e tyre të shtuar, nervozë, të ndryshueshëm, duke e interpretuar harresën si inat gjaku dhe humbjen e një butoni të pantallonave pothuajse si një fatkeqësi.

“Sidoqoftë, pasoja më fatale e rraskapitjes dhe lodhjes që pushtoi gradualisht të gjithë ata që luftuan kundër fatkeqësisë nuk ishte as indiferenca ndaj ngjarjeve të botës së jashtme dhe ndaj emocioneve të të tjerëve, por neglizhenca e përgjithshme ndaj së cilës ata u dorëzuan. Sepse të gjithë u përpoqën njëlloj të mos bënin asgjë të tepërt, por vetëm më të nevojshmen dhe besonin se edhe kjo ishte përtej fuqive të tyre.”

"Doli se epidemia, e cila, me sa duket, duhet të kishte bashkuar banorët e qytetit, pasi ata bashkohen gjatë një rrethimi, shkatërroi komunitetet tradicionale dhe përsëri i dënoi njerëzit në vetmi. E gjithë kjo shkaktoi konfuzion”.

“Për të luftuar abstraksionin, duhet të jesh të paktën pjesërisht i ngjashëm me të. »

"Mëshira është shumë e lodhshme kur keqardhja është e kotë..."

“Ndërsa e donim njëri-tjetrin, ne bëmë pa fjalë dhe kuptuam gjithçka. Por dashuria kalon. Duhet të kisha gjetur fjalët e duhura për ta frenuar, por nuk e bëra.”

“Nëse rastësisht njëri prej nesh përpiqej t'i besonte tjetrit ose thjesht të fliste për ndjenjat tona, përgjigja që pasonte, çdo përgjigje, zakonisht perceptohej si një fyerje. Vetëm atëherë ai vuri re se ai dhe bashkëbiseduesi i tij po flisnin për gjëra krejtësisht të ndryshme. Në fund të fundit, ai po fliste nga thellësia e mendimeve të tij të pafundme për të njëjtën gjë, nga thellësia e mundimit të tij dhe imazhi që ai donte t'i zbulonte një tjetri kishte kohë që lëngonte në zjarrin e pritjes dhe pasionit. Dhe tjetri, përkundrazi, përfytyronte mendërisht emocione shumë banale, dhimbje të zakonshme të zakonshme, melankoli standarde. Dhe sido që të ishte përgjigja - armiqësore ose plotësisht dashamirëse, zakonisht nuk binte në shenjë, kështu që ata duhej të braktisnin përpjekjen për biseda intime. Ose, sido që të jetë, ata për të cilët heshtja u bë mundim, dashje pa dashur iu drejtuan zhargonit të zakonshëm dhe përdorën gjithashtu një fjalor të stampuar, një fjalor informacioni të thjeshtë nga kategoria e incidenteve - me një fjalë, diçka si një raport gazete, sepse askush rreth e rrotull nuk fliste gjuhën, që dilte drejtpërdrejt nga zemra. Kjo është arsyeja pse vuajtjet më të vërteta filluan të shpreheshin gradualisht dhe zakonisht në një sistem frazash të fshira. Vetëm me këtë çmim të burgosurit e murtajës mund të mbështeteshin në një psherëtimë simpatike nga portieri ose të shpresonin të fitonin interesin e dëgjuesve.»

“Pra, secili prej nesh u detyrua të jetonte vetëm nga dita në ditë, ballë për ballë me këtë qiell. Kjo braktisje e përgjithshme absolute mund të kishte forcuar personazhet me kalimin e kohës, por doli ndryshe, njerëzit u bënë disi më të zhurmshëm. Shumë nga bashkëqytetarët tanë, për shembull, ranë nën zgjedhën e një skllavërie tjetër, siç thonë ata, vareshin drejtpërdrejt nga kova ose moti i keq. Duke i parë, filloi të dukej sikur për herë të parë po e dallonin drejtpërdrejt motin jashtë. Sapo një rreze e thjeshtë dielli kalonte përgjatë trotuarit, ata tashmë do të shpërthenin në një buzëqeshje të kënaqur dhe në ditët me shi, fytyrat dhe mendimet e tyre do të mbuloheshin gjithashtu me një vello të trashë. Por disa javë më parë ata dinin të mos i nënshtroheshin kësaj dobësie, kësaj skllavërie të trashë, sepse atëherë nuk ishin vetëm përballë universit dhe krijesës që ishte me ta më parë, në një shkallë apo në një tjetër, e mbrojti botën e tyre nga moti. Tani, me sa duket, ata ishin në mëshirën e tekave të qiellit, me fjalë të tjera, ata u munduan si ne të tjerët dhe, si ne të tjerët, ata ushqenin shpresa të pakuptimta.

“Por kujtesa njerëzore është më kërkuese. Dhe për shkak të logjikës së hekurt, fatkeqësia që na erdhi nga jashtë dhe ra mbi të gjithë qytetin na solli jo vetëm mundime të pamerituara, gjë që tjetër mund të ishte indinjuar. Gjithashtu na detyroi të mundojmë veten dhe në këtë mënyrë ta pranojmë dhimbjen pa protestë. Kjo ishte një nga mënyrat në të cilat epidemia tërhoqi vëmendjen nga vetja dhe ngatërroi të gjitha kartat."

"Kështu, ata përjetuan mundimin primordial të të gjithë të burgosurve dhe të gjithë të internuarve, dhe kjo mundim është ajo që është - të jetosh në kujtesë, kur kujtesa nuk është më e nevojshme për asgjë. Vetë e kaluara, për të cilën ata mendonin pandërprerë, edhe atëherë fitoi një shije keqardhjeje. Ata do të donin t'i shtonin kësaj të shkuare gjithçka që, për hidhërimin e tyre më të madh, nuk kishin kohë të bënin, të përjetonin kur të mundnin akoma, së bashku me atë ose atë që prisnin tani dhe në të njëjtën mënyrë. në të gjitha rrethanat, edhe ato relativisht të begata, jetën e tyre të tanishme si të burgosur, ata vazhdimisht përziheshin me ata që mungonin dhe mënyra se si jetonin tani nuk mund t'i kënaqte. Duke shtyrë me padurim të tashmen, duke parë armiqësisht të shkuarën anash, të privuar nga e ardhmja, ishim si ata që drejtësia njerëzore apo keqdashja njerëzore i mban pas hekurave. Me pak fjalë, e vetmja mënyrë për të shmangur këto pushime të tejzgjatura në mënyrë të padurueshme ishte të vendosnim trenin përsëri në shina, me fuqinë e madhe të imagjinatës, dhe t'i mbushnim orët e zbrazëta me pritjen që të bie zilja në derën e përparme, e cila, megjithatë, qëndroi në heshtje kokëfortë.”

“Dhe, të ngecur diku në gjysmë të rrugës mes kësaj humnerë dhe këtyre majave malore, ata nuk jetuan, u mbartën nga një valë ditësh të arratisura nga bindja dhe kujtimet e pafrytshme - ata, hije të shqetësuara endacake, që mund të fitonin mish e gjak vetëm vullnetarisht. duke zënë rrënjë në vendin e dhembjeve të tua".

“Në momente të tilla, kolapsi i plotë i guximit, vullnetit dhe durimit të tyre ishte aq i papritur dhe i papritur sa dukej se ata nuk do të dilnin kurrë nga gropa në të cilën kishin rënë. Prandaj ata e detyruan veten në asnjë rrethanë që të mos mendonin për kohën e lirimit të tyre, të mos e kthenin vështrimin nga e ardhmja dhe të jetonin me sy të rënë, si të thuash. Por, natyrshëm, këto impulse të mira, kjo përpjekje për të mashtruar dhimbjen - për të fshehur shpatën në këllëf për të refuzuar luftën - e gjithë kjo u shpërblye shumë, shumë pak. Dhe nëse ata arritën të shmangnin kolapsin përfundimtar dhe donin ta parandalonin atë me çdo kusht, ata privuan veten nga momentet, dhe jo të rralla, kur fotot e një ribashkimi të ngushtë me një qenie të dashur i bëjnë të harrojnë murtajën. ”

"Dhe, pasi e kuptuam, më në fund u bindëm se, në thelb, ne ishim të burgosurit më të zakonshëm dhe vetëm një gjë mbeti për ne - e kaluara, dhe nëse dikush nga ne u përpoq të jetonte në të ardhmen, atëherë një guximtar i tillë ishte në një nxitim për të braktisur përpjekjet e tij, në masën Natyrisht, në çfarë mase kjo ishte e suksesshme, imagjinata e tij u plagos aq shumë, gjë që në mënyrë të pashmangshme lëndon të gjithë ata që i besojnë."

“Për shumicën, ndarja, natyrisht, duhet të kishte përfunduar vetëm me epideminë. Dhe për të gjithë ne, ndjenja që përshkoi si një fije e kuqe gjatë gjithë jetës sonë dhe, me sa duket, ishte aq e njohur për ne (e kemi thënë tashmë se pasionet e bashkëqytetarëve tanë janë më të thjeshtat), doli të ketë një të re. fytyrë. Burrat dhe të dashuruarit që i besonin të dashurave të tyre, papritmas zbuluan se ishin të aftë për xhelozi. Burrat që e konsideronin veten joserioze në marrëdhëniet e dashurisë, papritmas gjetën qëndrueshmëri. Djali, i cili pothuajse nuk e vuri re nënën e tij që jetonte pranë tij, tani me ankth dhe keqardhje vështronte mendërisht çdo rrudhë të fytyrës së nënës së tij, e cila nuk i hiqte nga kujtesa. Kjo ndarje brutale, ndarje pa asnjë zbrazëti, pa një të ardhme realisht të imagjinueshme, na zhyti në konfuzion, na privoi nga aftësia për të luftuar kujtimet e një vizioni kaq të afërt, por tashmë kaq të largët, dhe këto kujtime mbushën tashmë gjithë ditët tona. Në thelb, ne u munduam dy herë - nga mundimi ynë dhe më pas nga ai që, në imagjinatën tonë, u mundua nga ata që mungonin - një djalë, një grua ose një dashnor.

“Imagjinoni, për shembull, që edhe një ndjenjë kaq thellësisht personale si ndarja nga një qenie e dashur, papritur që në javët e para u bë një ndjenjë e përgjithshme, mbarëkombëtare dhe, së bashku me një ndjenjë frike, u bë mundimi kryesor i kësaj periudhe afatgjatë. mërgim.”

“Dukej sikur vetë dheu mbi të cilin ishin ndërtuar shtëpitë tona po pastrohej nga papastërtitë e grumbulluara në thellësitë e tij, sikur ikori derdhej prej andej dhe ulcerat po fryheshin, duke gërryer tokën nga brenda. Imagjinoni sa i befasuar ishte qyteti ynë deri atëherë i qetë, sa e tronditën këto pak ditë; "Kështu që një person i shëndetshëm zbulon befas se gjaku i tij, i cili kishte rrjedhur ngadalë në venat e tij për momentin, u rebelua papritmas."

“Një fatkeqësi natyrore është në fakt një gjë krejt e zakonshme, por është e vështirë të besosh në të, edhe kur të godet. Gjithmonë ka pasur një murtajë në botë, ka pasur gjithmonë luftë. E megjithatë, si murtaja ashtu edhe lufta, si rregull, i befasuan njerëzit. Dhe Dr. Rieux, ashtu si bashkëqytetarët tanë, u befasua nga murtaja, prandaj le të përpiqemi të kuptojmë hezitimin e tij, dhe le të përpiqemi gjithashtu të kuptojmë pse ai hesht, duke kaluar nga ankthi në shpresë. Kur shpërthen një luftë, njerëzit zakonisht thonë: "Epo, kjo nuk mund të zgjasë, është shumë marrëzi". Dhe me të vërtetë, lufta është vërtet shumë budallaqe, gjë që, megjithatë, nuk e pengon atë të zgjasë shumë. Në fakt, marrëzia është një gjë jashtëzakonisht këmbëngulëse, nuk është e vështirë të vërehet nëse nuk mendoni vetëm për veten tuaj gjatë gjithë kohës. Në këtë drejtim, bashkëqytetarët tanë silleshin si të gjithë njerëzit - ata mendonin për veten e tyre, domethënë ishin humanistë në këtë kuptim: ata nuk besonin në plagën e Zotit. Një fatkeqësi natyrore është përtej standardeve njerëzore, prandaj besohet se një fatkeqësi është diçka joreale, se është si një ëndërr e keqe që së shpejti do të kalojë. Por nuk mbaron ëndrra, por nga një ëndërr e keqe në tjetrën përfundojnë njerëzit, dhe para së gjithash humanistët, sepse neglizhojnë masat paraprake. Në këtë drejtim, bashkëqytetarët tanë nuk ishin më fajtorë se njerëzit e tjerë, ata thjesht harruan modestinë dhe besuan se gjithçka ishte ende e mundur për ta, duke sugjeruar kështu që fatkeqësitë natyrore ishin të pamundura. Ata ende bënin gjëra, përgatiteshin për udhëtime dhe kishin mendimet e tyre. Si mund të besonin në një murtajë që anulon menjëherë të ardhmen, të gjitha udhëtimet dhe mosmarrëveshjet? Ata e mendonin veten të lirë, por askush nuk do të jetë kurrë i lirë për sa kohë që ka fatkeqësi”.

“Vetëm se nëse je mjek, ke një ide të caktuar për të vuajtur dhe kjo disi të nxit imagjinatën. Dhe, duke parë nga dritarja qytetin e tij, i cili nuk kishte ndryshuar fare, nuk ka gjasa që doktori të ndjente atë neveri të lehtë për të ardhmen, që quhet ankth, që i lindte. Ai u përpoq të përmbledhte mendërisht të gjitha informacionet e tij për këtë sëmundje. Numrat erdhën rastësisht në kujtesën e tij dhe ai përsëriti me vete se historia njeh rreth tre duzina epidemi të mëdha murtaje që vranë njëqind milionë njerëz. Por çfarë janë njëqind milionë të vdekur? Pasi keni kaluar luftën, vështirë se mund ta imagjinoni se si është një i vdekur. Dhe meqenëse një i vdekur fiton peshë në sytë tuaj vetëm nëse e keni parë të vdekur, atëherë njëqind milionë kufoma të shpërndara përgjatë historisë së njerëzimit janë, në thelb, një mjegull që mjegullon imagjinatën.

“... në histori vjen gjithmonë dhe në mënyrë të pashmangshme një orë kur ai që guxon të thotë se dy plus dy janë katër, dënohet me vdekje. Mësuesi e di shumë mirë këtë. Dhe pyetja është të mos dihet se çfarë dënimi apo çfarë shpërblimi sjell ky arsyetim. Çështja është të dimë nëse dy dhe dy bëjnë katër apo jo.”

Ju lutemi ose për të shtuar një kuotë te The Plague. Nuk do të zgjasë shumë.

Më 7 nëntor 1913 lindi Albert Camus, një shkrimtar dhe filozof me famë botërore, i cili gjatë jetës së tij mori emrin e përbashkët "Ndërgjegjja e Perëndimit". Veprat e tij u bënë të famshme, para së gjithash, për nxjerrjen në pah të problemeve më urgjente që konsumojnë shoqërinë moderne. Talenti letrar i Albert Camus i dha atij Çmimin Nobel në Letërsi në 1957. Sjellim në vëmendjen tuaj 25 citate dhe thënie të Albert Camus nga romani "Murtaja", tregimet "I huaji" dhe "Rënia", si dhe vepra të tjera të shkrimtarit.

ALBERT CAMUS CITATE PËR DASHURINË

Meqë e di që do të vish, mund të të pres sa të dua (citim Albert Camus nga romani “Murtaja”, 1947).

Çdo njeri i arsyeshëm, në një mënyrë apo tjetër, ka uruar ndonjëherë vdekjen për ata që do (citim i Albert Camus nga tregimi "I huaji", 1942, fjalë nga Meursault).

Të duash do të thotë të pranosh të plakesh me një person tjetër (citim i Albert Camus nga drama "Caligula", 1945, fjalë nga Kaligula).

Dashuria është një sëmundje e tillë që nuk kursen as të mençurit, as idiotët (citim i Albert Camus nga drama “Caligula”, 1945, fjalë të Helikon-it).

A është e nevojshme të dashurosh rrallë për të dashuruar thellë? (Citat i Albert Camus nga ditarët e shkrimtarit).

Xhelozia trupore është rezultat i imagjinatës, si dhe mendimi i një personi për veten e tij. Ai ia atribuon kundërshtarit të tij mendimet e këqija që ai vetë kishte në të njëjtat rrethana (citim nga Albert Camus nga tregimi "Rënia", 1956).

ALBERT CAMUS CITAT RRETH LIRISË

Mendimet për lirinë dhe pavarësinë lindin vetëm tek ata që ende jetojnë me shpresë (citim i Albert Camus nga tregimi "Një vdekje e lumtur", 1947).

Thjesht mos prisni që lumturia të vijë me një mashkull. Sa femra e bëjnë këtë gabim! Lumturia është në ju, ju vetëm duhet ta prisni atë (citim i Albert Camus nga tregimi "Një vdekje e lumtur", 1947, fjalë nga Meursault).

Problemi im është se kuptoj gjithçka (citim i Albert Camus nga drama “Caligula”, 1945, fjalë nga Scipio).

Kjo botë është pa kuptim dhe ata që e kuptojnë këtë fitojnë liri (citim i Albert Camus nga drama "Caligula", 1945, fjalët e Kaligula).

Sa herë që më duket se e kam kuptuar botën deri në thellësi të saj, më trondit me thjeshtësinë e saj (citim Albert Camus nga eseja "Midis Po dhe Jo", 1937).

Ka momente kur sinqeriteti i papritur është i barabartë me një humbje të pafalshme të kontrollit mbi veten (citim Albert Camus nga fletoret e shkrimtarit).

ALBERT CAMUS CITATE PËR JETËN

Kur prisni shumë, nuk prisni fare (citim i Albert Camus nga romani "Murtaja", 1947).

Zakoni i dëshpërimit është shumë më i keq se vetë dëshpërimi (citati i Albert Camus nga romani "Murtaja", 1947).

Bukuria na çon në dëshpërim, është përjetësi, që zgjat një çast dhe ne do të donim ta zgjasnim përgjithmonë (citim Albert Camus nga ditarët e shkrimtarit).

Mos prisni për Gjykimin e Fundit. Ndodh çdo ditë (citim i Albert Camus nga tregimi "Rënia", 1956).

Absurdi lind nga përplasja e mendjes njerëzore dhe heshtja e pamatur e botës (citim i Albert Camus nga eseja “Miti i Sizifit”, 1942).

Mërzia është rezultat i jetës mekanike, por gjithashtu vë në lëvizje vetëdijen (citim i Albert Camus nga eseja "Miti i Sizifit", 1942).

ALBERT CAMUS CITAT RRETH NJERIUT

Nuk kemi kohë të jemi vetvetja. Kemi vetëm kohë të mjaftueshme për të qenë të lumtur (citim i Albert Camus nga ditarët e shkrimtarit).

Gabimi më i hidhur është të bësh një person të vuajë (citim i Albert Camus nga eseja "Mes Po dhe Jo", 1937).

Edhe duke u ulur në bankën e të akuzuarve, është gjithmonë interesante të dëgjosh se çfarë thonë për ty (citim i Albert Camus nga tregimi "I huaji", 1942, fjalë nga Meursault).

Atë që nuk e dini, gjithmonë e ekzagjeroni (citim i Albert Camus nga tregimi "I huaji", 1942, fjalë nga Meursault).

Ata e pyetën se çfarë mendonte për mua, dhe ai u përgjigj se unë isha NJERI (citim i Albert Camus nga tregimi "I huaji", 1942, fjalë nga Meursault).

A e dini se çfarë është sharmi? Aftësia për të ndjerë se si të thonë "po", megjithëse nuk kërkove asgjë (citim Albert Camus nga tregimi "The Fall", 1956).

Romani shëmbëlltyrë "Murtaja" u shkrua gjatë Luftës së Dytë Botërore, botuar në vitin 1947 dhe mori çmimin Nobel.
Sipas autorit, përmbajtja e "Murtajës" është lufta e rezistencës evropiane kundër nazizmit dhe fashizmit. Por përmbajtja e tij nuk mbaron me kaq. Siç vuri në dukje Albert Camus, ai "e zgjeroi kuptimin e këtij imazhi (të murtajës) në ekzistencën në tërësi". Kjo nuk është vetëm një murtajë (murtaja e murrme, siç quhej fashizmi në Evropë), por e keqe në përgjithësi, e pandashme nga qenia, gjithmonë e natyrshme në të.
Njerëzit me vullnet të mirë janë në gjendje të mposhtin të keqen specifike, por ata nuk mund ta shkatërrojnë atë si një kategori e universit.

**************************************** **************************************** **************************

Vesi më i tmerrshëm është injoranca, e cila beson se di gjithçka.

Zakoni i dëshpërimit është shumë më i keq se vetë dëshpërimi.

Meqenëse e di që do të vish, mund të të pres sa të dua.

Në përgjithësi, marrëzia është një gjë jashtëzakonisht këmbëngulëse.

"E kuptoj," mërmëriti At Panlu. - Kjo vërtet shkakton protestë, sepse i tejkalon të gjitha standardet tona njerëzore. Por ndoshta jemi të detyruar të duam atë që nuk mund ta kuptojmë me mendjen tonë.
Rieux u drejtua ashpër. Ai e shikoi At Panelu-n, duke vënë në vështrim gjithë forcën dhe pasionin që i kishte dhënë natyra dhe tundi kokën.
"Jo, babai im," tha ai. - Unë personalisht kam një ide tjetër për dashurinë. Dhe as në shtratin e vdekjes nuk do ta pranoj këtë botë të Zotit, ku torturohen fëmijët.

Natyrisht, e dija që me raste edhe ne kemi dhënë dënime me vdekje. Por ata më siguruan se këto pak vdekje ishin të nevojshme për të ndërtuar një botë ku askush nuk do të vritej. Deri në një farë mase kjo ishte e vërtetë, por unë thjesht nuk duhet të jem në gjendje të mbaj këtë lloj të vërtete. E vetmja gjë që është e sigurt është se kam hezituar. Deri në fund kur isha personalisht i pranishëm në dënimin me vdekje (ishte në Hungari), dhe e njëjta çmenduri që mjegullonte sytë e një adoleshenti, siç isha unë dikur, mjegullonte sytë e një burri të rritur.

A keni parë ndonjëherë një person duke u qëlluar? Jo, sigurisht, nuk mund të arrish atje pa një ftesë të veçantë, dhe audienca zgjidhet paraprakisht. Dhe si rezultat, të gjithë ju plotësoni veten në këtë drejtim me foto dhe përshkrime librash. Ka një lidhje syri në shtyllë dhe disa ushtarë në distancë. Pavarësisht se si është! A e dini se pikërisht e kundërta, një togë ushtarësh është rreshtuar një metër e gjysmë larg personit që pushkatohet? A e dini se nëse i dënuari bën qoftë edhe një hap, do të mbështesë gjoksin në grykat e pushkëve? A e dini se nga kjo distancë jashtëzakonisht e afërt ata gjuajnë me zjarr në zonën e zemrës, dhe duke qenë se plumbat janë të mëdhenj, krijon një vrimë ku mund të ngjitni grushtin? Jo, ju nuk dini asgjë nga këto, sepse nuk është zakon të flasim për detaje të tilla. Gjumi i një personi është një gjë shumë më e shenjtë se jeta për ata që janë të infektuar nga murtaja.
Nuk duhet të prishni gjumin e njerëzve të ndershëm. Do të ishte me shije të keqe, dhe shija është pikërisht për të mos përtypur asgjë - të gjithë e dinë këtë. Por që atëherë fillova të kisha probleme me gjumin. Shija e keqe më mbeti në gojë dhe nuk pushova së përtypuri, me fjalë të tjera, duke menduar.

Pikërisht atëherë kuptova se, të paktën gjatë gjithë këtyre viteve të gjata, isha dhe mbeta i goditur nga murtaja dhe vetë besova me gjithë forcën e shpirtit se po luftoja murtajën. Kuptova se, edhe pse në mënyrë indirekte, dënova mijëra njerëz me vdekje, se edhe unë vetë kontribuova në këto vdekje, duke miratuar veprimet dhe parimet që pashmangshmërisht e përfshinin.

Nuk di për të tjerët, por personalisht nuk jam nisur nga arsyetimi. Për mua, gjithçka kishte të bënte me atë histori të ndyrë, kur buzët e ndyra, të mbushura me murtajë i shpallën një burri të prangosur se duhet të vdiste dhe me të vërtetë u sigurua që ai të vdiste pas netëve të gjata pafund agonie, ndërsa priste me sy hapur. vullneti i tij të vrasë. Nuk di për të tjerët, por për mua gjithçka ishte për këtë vrimë që hapej në gjoksin tim. Dhe i thashë vetes se, sido që të jetë, unë personalisht nuk do të pajtohesha me një, ju dëgjoni, një argument të vetëm në favor të kësaj masakre më të neveritshme. Po, e zgjodha qëllimisht këtë verbëri kokëfortë në pritje të ditës kur do të shihja më qartë.
Unë nuk kam ndryshuar që atëherë. Ka kohë që më vjen turp, turp për vdekje, që të paktën indirekt, të paktën me qëllimet më të mira, kam qenë edhe vrasës. Me kalimin e kohës, nuk mund të mos vëreja se edhe më të mirët tani nuk janë në gjendje të përmbahen nga vrasja me duart e tyre ose të dikujt tjetër, sepse kjo është logjika e jetës së tyre dhe në këtë botë nuk mund të bëjmë një gjest të vetëm pa rrezikuar vdekjen. . Po, më vinte ende turp, kuptova se të gjithë jetonim në murtajë dhe humba qetësinë. Edhe tani jam ende në kërkim të paqes, duke u përpjekur t'i kuptoj të gjitha, duke u përpjekur të mos jem armiku i vdekshëm i askujt. Unë e di vetëm se çfarë duhet bërë për të mos u vuajtur, dhe vetëm në këtë mënyrë mund të shpresojmë për mbretërimin e paqes ose, nëse kjo është e pamundur, të paktën për një vdekje të lavdishme. Kështu mund t'ua lehtësoni shpirtin njerëzve dhe nëse nuk i shpëtoni,

E di me siguri se të gjithë e bartin atë, murtajën, brenda vetes, sepse nuk ka një person të tillë në botë, po, po, nuk ka një person të tillë që nuk do ta prekte. Prandaj, duhet të kujdesemi vazhdimisht, në mënyrë që, nëse e harrojmë aksidentalisht veten, të mos marrim frymë në fytyrën e dikujt tjetër dhe t'ia kalojmë atij infeksionin. Sepse një mikrob është diçka e natyrshme. Gjithçka tjetër: shëndeti, pakorruptueshmëria, edhe pastërtia nëse dëshironi - e gjithë kjo tashmë është produkt i vullnetit dhe një vullnet që nuk duhet t'i japë vetes pushim. Një person i ndershëm që nuk transmeton infeksion tek askush është pikërisht ai që nuk guxon të pushojë për asnjë moment. Dhe sa vullnet dhe përpjekje kërkohet, Rieux, për të mos harruar! Po, Rieux, të jesh i rrënuar është shumë i lodhshëm. Por është edhe më e lodhshme të mos duash të jesh i tillë. Kjo është arsyeja pse të gjithë janë dukshëm të lodhur, sepse në ditët e sotme të gjithë janë pak të rrënuar. Por pikërisht kjo është arsyeja pse ata pak që nuk duan të jetojnë në gjendje murtajeje arrijnë kufijtë ekstremë të lodhjes, prej të cilave vetëm vdekja mund t'i çlirojë.

Sepse ai e dinte atë që kjo turmë e ngazëllyer nuk dinte dhe çfarë mund të lexoni në libra - se mikrobi i murtajës nuk vdes kurrë, nuk zhduket kurrë, se mund të flejë për dekada diku në kaçurrelat e mobiljeve ose në një grumbull rrobash, se ai duke pritur me durim në krahë në dhomën e gjumit, në bodrum, në një valixhe, në shami dhe në letra, dhe se ndoshta dita do të vijë në pikëllim dhe si një mësim për njerëzit kur murtaja të zgjojë minjtë dhe t'i dërgojë ata në vdekje rrugët e një qyteti të lumtur.