Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Studime eksperimentale të fenomenit të egocentrizmit

Subjekti njohës nuk është ndonjë individ abstrakt që ekziston jashtë konkretes pozicion i ri kushtet. Procesi i njohjes zhvillohet gjithmonë në rrethana të caktuara. Le të kujtojmë këtë fakt: kur ngjitemi maleve, në çdo hap hapet një pamje e re para nesh. Çfarë e përcakton "fotografinë" në zhvillim të zonës? A është vetëm për shkak të ekzistencës së vetë kësaj zone dhe aparatit tonë pamor? Pika e favorshme që zgjedhim luan një rol të rëndësishëm në atë foto që do të na zbulohet. Për më tepër, ne nuk mund të bëjmë vëzhgime nëse nuk kemi zgjedhur një "pikëvështrim" të caktuar.

Edhe pse fakti i përshkruar më sipër është i njohur për ne që nga fëmijëria, ai na lejon të kuptojmë, për analogji, tiparin më të thellë të të gjitha njohurive. Është vërtetuar prej kohësh në fizikë që karakteristikat e vëzhguara eksperimentalisht të trupave në lëvizje (shpejtësia, masa, pozicioni në hapësirë, etj.) kanë vlera të caktuara jo në përgjithësi, por vetëm në lidhje me një sistem të caktuar referimi. Në përputhje me këtë, mund të themi se, në thelb, çdo objekt i ekzistencës natyrore ose socio-historike ekziston dhe manifestohet në një mënyrë të caktuar vetëm në kushte specifike, në një sistem të caktuar lidhjesh. Është në lidhje me një sistem të tillë që mund të flasim për sigurinë sasiore ose cilësore të vetive të një objekti.

Duke përmbledhur atë që u tha, mund të konkludojmë se një person e përjeton botën çdo herë nga pikëpamja e një "pozicioni njohës" të caktuar. Rezultatet që ai merr në këtë rast rezultojnë të jenë të vlefshme jo në përgjithësi, por vetëm në lidhje me një pozicion të caktuar njohës.

Për të kuptuar më mirë procesin e të kuptuarit të botës, është e nevojshme të merret çdo subjekt i njohurive në plotësinë e përkufizimeve të tij socio-historike dhe sigurisht të merret parasysh duke marrë parasysh qëndrimin specifik njohës të formuar nga kultura e një epoke të caktuar. Ky instalim supozon, së pari, subjektive një moment i shprehur nga prania e një perspektive të caktuar intelektuale në dije; moment objektiv, e lidhur me intervalin e përzgjedhur (nga shumë të mundshme) të shqyrtimit.

Ashtu si kur perceptohet një fotografi, "pika e vëzhgimit" duhet të zgjidhet duke marrë parasysh rrethanat specifike që paracaktojnë qartësinë maksimale, kështu që kur zgjidhni pozicioni njohës duhet të merren parasysh kushtet objektive të dijes. Në këtë rast, ai fiton një cilësi të re në aspektin epistemologjik: nga njëra anë, si një "pikë referimi" e caktuar e subjektit njohës, duke vendosur një perspektivë intelektuale për vizionin e realitetit, nga ana tjetër, si diçka e përcaktuar nga jashtë. një masë e caktuar që paracakton objektivitetin e kuptimit dhe përcakton shkallën e qasjes ndaj lëndës që studiohet, një projeksion të caktuar të tij, të theksuar nga subjekti me ndihmën e mjeteve lëndore-praktike dhe konceptuale që disponon.

Fakti që në dije ka shumë horizonte të ndryshme semantike që kanë të drejtë të barabartë për të vërtetën, nuk e mohon faktin që ato karakterizohen nga aftësi të ndryshme njohëse. Nga kjo rrjedhin tre kërkesa të rëndësishme metodologjike: 1) kur analizohet procesi i të kuptuarit të realitetit, është e nevojshme të regjistrohet pozicioni njohës i zënë nga subjekti, karakteristikat dhe aftësitë e tij epistemologjike; 2) duke rregulluar një pozicion ose një tjetër, është e nevojshme të arrihet konsistenca maksimale midis bazave subjektive dhe objektive të njohurive (përqendrimi epistemologjik); 3) është e nevojshme të eksplorohen mekanizmat logjikë dhe epistemologjikë të kalimit nga një pozicion në tjetrin.

Mund të ndodhë që disa pohime për vetitë dhe dukuritë e realitetit të rezultojnë të vërteta jo vetëm në lidhje me kushtet e dhëna të dijes, por edhe kur kalojmë te të tjerët. Në fizikë, në raste të tilla flasim për sasi dhe marrëdhënie të pandryshueshme. Nga kjo rrjedhin dy pasoja: 1) kur pohohet një lloj e vërtete, duhet të tregohen kushtet objektive dhe subjektive brenda të cilave është marrë, 2) ekziston një klasë e të vërtetave që vlejnë për disa horizonte njohëse - kjo flet për unitetin. të botës dhe pranisë së lidhjeve të thella në procesin e kalimit nga një e vërtetë në tjetrën.

Konceptet kryesore të konsideruara në këtë teori në lidhje me zhvillimin: inteligjenca, të menduarit i përcakton J. Piaget zhvillimi si një proces ndërtimi aktiv në të cilin fëmijët ndërtojnë struktura ose skema njohëse gjithnjë e më të diferencuara dhe gjithëpërfshirëse. Skema– çdo model (vizatim, mostër) veprimi që siguron kontakt me mjedisin.

Inteligjenca ka natyrë adaptive dhe ekzekuton funksioni i balancimit të trupit me mjedisin e jashtëm. Përshtatja e trupit me mjedisin arrihet përmes balancimit mekanizmat e zhvillimit- asimilimi dhe akomodimi. Asimilimi – përfshirja e një objekti në skemat ekzistuese të veprimit(sigurimi i stabilizimit dhe ruajtjes). Akomodimi– ndryshimi i skemës së veprimit në përputhje me karakteristikat e objektit(rritje dhe ndryshim).

Zhvillimi është i përcaktuar sistemi kompleks i përcaktuesve: trashëgiminë, mjedisin dhe veprimtarinë e subjektit. Mendimi i fëmijëve formohet nëpërmjet mësimit të organizuar nga të rriturit (faktori mjedisor), i cili bazohet në nivelin e zhvillimit të arritur nga fëmija (faktorët e trashëgimisë). Në të njëjtën kohë, fëmijët ndërveprojnë me mjedisin, duke ndërtuar strukturat e tyre njohëse (faktorët e aktivitetit).

Në procesin e zhvillimit të inteligjencëska një ndryshim të njëpasnjëshëm të fazave, duke pasqyruar struktura të ndryshme logjike të të menduarit, mënyra të përpunimit të informacionit. Qëllimi përfundimtar i zhvillimit të të menduarit është formimi i operacioneve formale logjike.

Fazat e zhvillimit intelektual të fëmijës:

Zbulimi më i madh i J. Piaget është zbulimi i fenomenit të egocentrizmit në të menduarit e fëmijëve. Egocentrizmi është një pozicion i veçantë njohës i zënë nga një subjekt në raport me botën përreth, kur dukuritë dhe objektet konsiderohen prej tij në mënyrë subkritike, paraobjektivisht vetëm nga këndvështrimi i tij, i cili absolutizohet dhe manifestohet në paaftësinë për të koordinuar pika të ndryshme. pamje në një objekt. Për shembull, në një situatë kur prindërit divorcohen, një fëmijë mund të ndihet fajtor, duke arsyetuar si vijon: “Nuk e dëgjova babin kur më tha. Unë jam keq, prandaj ai u largua."

Karakteristikat e të menduarit egocentrik të një fëmije: sinkretizëm(uniteti) i të menduarit të fëmijëve - perceptimi i një imazhi pa analizuar detajet, një tendencë për të lidhur gjithçka me gjithçka; ballafaqim– tendenca për të lidhur gjithçka me gjithçka; realizmi intelektual– identifikimi i ideve të dikujt për gjërat me objekte reale; animizëm- animacion i përgjithshëm; artificializmi- ideja e origjinës artificiale të fenomeneve natyrore; pandjeshmëria ndaj kontradiktave;padepërtueshmëria për të përjetuar;transduksioni– kalimi nga e veçanta në të veçantë, duke anashkaluar të përgjithshmen; parakauzaliteti– pamundësia për të krijuar marrëdhënie shkak-pasojë; dobësi e introspeksionit(vetëvëzhgimi).

Pyetjet e testit dhe detyrat praktike:

1. Përshkruani të kuptuarit e zhvillimit të V. Stern.

2. Cila është marrëdhënia ndërmjet trashëgimisë dhe mjedisit në zhvillim nga këndvështrimi i V. Stern? Çfarë konsideron V. Stern përcaktuesin e zhvillimit: trashëgiminë apo mjedisin? A jeni dakord me këndvështrimin e tij?

3. Cili mendoni se është përcaktuesi i zhvillimit: trashëgimia apo mjedisi? Arsyetoni këndvështrimin tuaj. Jepni shembuj që vërtetojnë legjitimitetin e pikëpamjeve tuaja dhe të këndvështrimit të kundërt.

4. Emërtoni mekanizmin e zhvillimit të identifikuar nga V. Stern në teorinë e zhvillimit dhe jepni përkufizimin e tij.

5. Çfarë përfundimesh u nxorën në bazë të testimit eksperimental të ideve të V. Stern?

6. Cili është ndryshimi midis kuptimit të zhvillimit nga V. Stern dhe J. Piaget?

7. Zgjeroni idetë e J. Piaget për natyrën adaptive të inteligjencës.

8. Cilët janë përcaktuesit e zhvillimit nga këndvështrimi i J. Piaget? Krahasoni idetë për përcaktuesit e zhvillimit të V. Stern dhe J. Piaget.

9. Emërtoni fazat e zhvillimit intelektual të një fëmije të identifikuara nga J. Piaget. Zbuloni përmbajtjen e tyre.

10. Përcaktoni egocentrizmin në të menduarit e fëmijëve. Emërtoni karakteristikat kryesore të tij.

11. Vëzhgoni fëmijët, regjistroni shembuj të manifestimeve të egocentrizmit në të menduarit e fëmijëve.

Detyra e përgjithshme me të cilën përballej Piaget kishte për qëllim zbulimin e mekanizmave psikologjikë të strukturave logjike integrale, por së pari ai identifikoi dhe hulumtoi një problem më specifik - ai studioi tendencat e fshehura mendore që i japin origjinalitet cilësor të menduarit të fëmijëve, dhe përshkroi mekanizmat e shfaqjes së tyre dhe ndryshim.

Le të shqyrtojmë faktet e vendosura nga Piaget duke përdorur metodën klinike në studimet e tij të hershme të përmbajtjes dhe formës së mendimeve të fëmijëve. Më e rëndësishmja prej tyre: zbulimi i natyrës egocentrike të të folurit të fëmijëve, tiparet cilësore të logjikës së fëmijëve dhe idetë e fëmijës për botën që janë unike në përmbajtjen e tyre. Megjithatë, arritja kryesore e Piaget ishte zbulimi i egocentrizmit të fëmijës. Egocentrizmi është një tipar qendror i të menduarit, një qëndrim i fshehur mendor. Origjinaliteti i logjikës së fëmijëve, i të folurit të fëmijëve, i ideve të fëmijëve për botën është vetëm pasojë e këtij pozicioni mendor egocentrik.

Në studimet e ideve të fëmijëve rreth botës dhe shkakësisë fizike, Piaget tregoi se një fëmijë në një fazë të caktuar zhvillimi në shumicën e rasteve i shikon objektet ashtu siç janë dhënë nga perceptimi i drejtpërdrejtë, domethënë ai nuk i sheh gjërat në marrëdhëniet e tyre të brendshme. Fëmija mendon, për shembull, se hëna e ndjek atë gjatë shëtitjeve të tij, ndalon kur ai ndalon, vrapon pas tij kur ikën. Piaget e quajti këtë fenomen "realizëm". Është pikërisht ky lloj realizmi që e pengon fëmijën t'i konsiderojë gjërat në mënyrë të pavarur nga subjekti, në ndërlidhjen e tyre të brendshme. Fëmija e konsideron perceptimin e tij të menjëhershëm si absolutisht të vërtetë. Kjo ndodh sepse fëmijët nuk e ndajnë Veten e tyre nga bota që i rrethon, nga gjërat.

Piaget thekson se ky pozicion “realist” i fëmijës në raport me gjërat duhet të dallohet nga ai objektiv. Kushti kryesor për objektivitet, sipas tij, është vetëdija e plotë e ndërhyrjeve të panumërta të Vetes në mendimin e përditshëm, ndërgjegjësimi i iluzioneve të shumta që lindin si rezultat i këtij pushtimi (iluzionet e ndjenjave, gjuha, këndvështrimi, vlerat, etj.). Në përmbajtjen e tij, mendimi i fëmijëve, i cili në fillim nuk e ndan plotësisht subjektin nga objekti dhe për rrjedhojë është “realist”, zhvillohet drejt objektivitetit, reciprocitetit dhe relacionalitetit. Piaget besonte se disociimi gradual, ndarja e subjektit dhe objektit, ndodh si rezultat i tejkalimit të egocentrizmit të tij nga fëmija.

Pra, drejtimi i parë i decentralizimit të mendimit të fëmijëve është nga “realizmi” tek objektiviteti.

Në fillim, në fazat e hershme të zhvillimit, çdo ide për botën është e vërtetë për fëmijën; për të mendimi dhe gjëja janë thuajse të padallueshme. Tek një fëmijë, shenjat fillojnë të ekzistojnë, duke qenë fillimisht pjesë e gjërave. Gradualisht, falë veprimtarisë së intelektit, ata ndahen prej tyre. Pastaj ai fillon ta konsiderojë idenë e tij për gjërat si relative me një këndvështrim të caktuar. Idetë e fëmijëve zhvillohen nga realizmi në objektivitet, duke kaluar nëpër një sërë fazash: pjesëmarrje (komunitet), animizëm (animacion universal), artificializëm (të kuptuarit e dukurive natyrore në analogji me veprimtarinë njerëzore), në të cilat shfaqet marrëdhënia egocentrike midis Vetes dhe botës. zvogëlohet gradualisht. Hap pas hapi në procesin e zhvillimit, fëmija fillon të marrë një pozicion që i lejon atij të dallojë atë që vjen nga subjekti dhe të shohë pasqyrimin e realitetit të jashtëm në idetë subjektive. Një subjekt që injoron të tijën une, Piaget beson se ai në mënyrë të pashmangshme vendos paragjykimet e veta, gjykimet e drejtpërdrejta dhe madje edhe perceptimet në gjëra. Inteligjenca objektive, mendja e vetëdijshme për subjektiven une, i lejon subjektit të dallojë faktin nga interpretimi. Vetëm përmes diferencimit gradual bota e brendshme theksohet dhe kontrastohet me të jashtmen. Diferencimi varet nga sa e ka kuptuar fëmija pozicionin e tij midis gjërave.

Piaget besonte se paralelisht me evolucionin e ideve të fëmijëve për botën, të drejtuar nga realizmi në objektivitet, ka një zhvillim të ideve të fëmijëve. nga absolutiteti(“realizëm”) në reciprocitet (reciprocitet). Reciprociteti shfaqet kur një fëmijë zbulon këndvështrimet e njerëzve të tjerë, kur u atribuon atyre të njëjtin kuptim si të tijin, kur korrespondojnë këto këndvështrime. Që nga ky moment, ai fillon ta shohë realitetin jo vetëm si të dhënë drejtpërdrejt, por edhe si të vendosur, falë koordinimit të të gjitha këndvështrimeve të marra së bashku. Gjatë kësaj periudhe ndodh hapi më i rëndësishëm në zhvillimin e të menduarit të fëmijëve, sepse, sipas Piaget, idetë për realitetin objektiv janë gjërat më të zakonshme që ekzistojnë në këndvështrime të ndryshme, për të cilat mendje të ndryshme bien dakord me njëra-tjetrën.

Në studimet eksperimentale, Piaget tregoi se në fazat e hershme të zhvillimit intelektual, objektet i duken fëmijës si të rënda ose të lehta, sipas perceptimit të drejtpërdrejtë. Fëmija i konsideron gjithmonë gjërat e mëdha të rënda, gjërat e vogla gjithmonë të lehta. Për një fëmijë, këto dhe shumë ide të tjera janë absolute, përderisa perceptimi i drejtpërdrejtë duket të jetë i vetmi i mundshëm. Shfaqja e ideve të tjera për gjërat, si, për shembull, në eksperimentin me trupat lundrues: një guralec është i lehtë për një fëmijë, por i rëndë për ujin, do të thotë që idetë e fëmijëve fillojnë të humbasin kuptimin e tyre absolut dhe të bëhen relative.

Mungesa e të kuptuarit të parimit të ruajtjes së sasisë së materies kur ndryshon forma e një objekti konfirmon edhe një herë se fëmija fillimisht mund të arsyetojë vetëm në bazë të ideve "absolute". Për të, dy topa plastelinë me peshë të barabartë pushojnë të jenë të barabartë sapo njëri prej tyre merr një formë tjetër, për shembull, një filxhan. Tashmë në veprat e tij të hershme, Piaget e konsideroi këtë fenomen si një tipar të përgjithshëm të logjikës së fëmijëve. Në studimet e mëvonshme, ai përdori shfaqjen e fëmijës të një kuptimi të parimit të ruajtjes si një kriter për shfaqjen e operacioneve logjike dhe i kushtoi eksperimente gjenezës së tij në lidhje me formimin e koncepteve për numrin, lëvizjen, shpejtësinë, hapësirën, sasinë, etj. .

Mendimi i fëmijës zhvillohet gjithashtu në një drejtim të tretë - nga realizmi në relativizëm. Në fillim, fëmijët besojnë në ekzistencën e substancave absolute dhe cilësive absolute. Më vonë ata zbulojnë se fenomenet janë të ndërlidhura dhe se vlerësimet tona janë relative. Bota e substancave të pavarura dhe spontane i hap rrugën një bote marrëdhëniesh. Së pari, fëmija beson, le të themi, se çdo objekt lëvizës ka një motor të veçantë që luan rolin kryesor kur objekti lëviz. Më pas, ai e konsideron lëvizjen e një trupi individual si funksion të veprimeve të trupave të jashtëm. Kështu, fëmija fillon të shpjegojë lëvizjen e reve ndryshe, për shembull, me veprimin e erës. Fjalët "e lehtë" dhe "e rëndë" humbasin gjithashtu kuptimin absolut që kishin në fazat e hershme dhe marrin një kuptim relativ në varësi të njësive matëse të zgjedhura.

Së bashku me origjinalitetin cilësor të përmbajtjes së mendimeve të fëmijëve, egocentrizmi përcakton tipare të tilla të logjikës së fëmijëve si sinkretizmi (prirja për të lidhur gjithçka me gjithçka), përballimi (mungesa e lidhjes midis gjykimeve), transduksioni (kalimi nga e veçanta në të veçantën). , duke anashkaluar të përgjithshmen), pandjeshmëri ndaj kontradiktës etj.

Dukuritë e zbuluara nga Piaget, natyrisht, nuk shterojnë të gjithë përmbajtjen e të menduarit të fëmijëve. Rëndësia e fakteve eksperimentale të marra në kërkimin e Piaget qëndron në faktin se falë tyre zbulohet fenomeni më i rëndësishëm psikologjik që mbeti pak i njohur dhe i panjohur për një kohë të gjatë - pozicioni mendor i fëmijës, i cili përcakton qëndrimin e tij ndaj realitetit. .

Egocentrizmi tregon se bota e jashtme nuk vepron drejtpërdrejt në mendjen e subjektit, por njohuritë tona për botën- nuk është një gjurmë e thjeshtë e ngjarjeve të jashtme. Idetë e subjektit janë pjesërisht produkt i veprimtarisë së tij. Ato ndryshojnë dhe madje shtrembërohen në varësi të pozicionit mbizotërues mendor.

Sipas Piaget, egocentrizmi është pasojë e rrethanave të jashtme të jetës së subjektit. Megjithatë, mungesa e njohurive është vetëm një faktor dytësor në formimin e egocentrizmit të fëmijëve. Gjëja kryesore është pozicioni spontan i subjektit, sipas të cilit ai lidhet drejtpërdrejt me objektin, pa e konsideruar veten si qenie që mendon, pa kuptuar subjektivitetin e këndvështrimit të tij.

Piaget theksoi se ulja e egocentrizmit nuk shpjegohet me shtimin e njohurive, por me transformimin e pozicionit fillestar, kur subjekti lidh këndvështrimin e tij origjinal me ato të tjera të mundshme. Të çlirohesh në njëfarë mënyre nga egocentrizmi dhe pasojat e tij do të thotë të përqendrosh në këtë aspekt dhe jo vetëm të marrësh njohuri të reja për gjërat dhe një grup shoqëror. Sipas Piaget, të çlirohesh nga egocentrizmi do të thotë të kuptosh atë që perceptohej subjektivisht, të gjesh vendin e vet në sistemin e këndvështrimeve të mundshme, të vendosësh një sistem të marrëdhënieve të përgjithshme dhe të ndërsjella midis gjërave, personaliteteve dhe vetvetes.

Pas zbulimit të egocentrizmit në të menduarit e fëmijëve, J. Piaget përshkroi fenomenin e të folurit egocentrik. Duke zbuluar thelbin e këtij fenomeni, është e rëndësishme të kujtojmë se për J. Piaget, gjuha nuk i jep formë të menduarit, por vetëm e pasqyron atë. Piaget sheh në të vetëm një manifestim të asaj që ai e quajti "funksioni i përgjithshëm simbolik" (për krahasim, le të kujtojmë deklaratën e L. S. Vygotsky në lidhje me faktin se të menduarit nuk "reflektohet", por "angazhohet" në fjalë.

Piaget besonte se fjalimi i fëmijëve është egocentrik, kryesisht sepse fëmija flet vetëm "nga këndvështrimi i tij" dhe, më e rëndësishmja, ai nuk përpiqet të marrë këndvështrimin e bashkëbiseduesit të tij. Për të kushdo që takon është bashkëbisedues. Fëmija kujdeset vetëm për paraqitjen e interesit, megjithëse ndoshta ka iluzionin se dëgjohet dhe kuptohet. Ai nuk ndjen dëshirën të ndikojë tek bashkëbiseduesi i tij dhe t'i tregojë vërtet diçka. Të folurit egocentrik, që shpreh “logjikën e ndjenjave” dhe i drejtohet nga fëmija vetes, sipas J. Piaget, gradualisht do të shuhet, duke i lënë vendin fjalës drejtuar të tjerëve dhe duke kryer një funksion komunikues.

Mësimet e J. Piaget hasën në kritika nga L. S. Vygotsky. Ai tregoi, në veçanti, se fjalimi egocentrik është një nga fazat në formimin e të menduarit dhe të folurit. Kjo do të thotë, gjatë zhvillimit mendor, fjalimi egocentrik nuk zhduket, por shndërrohet në të folur të brendshëm. Egocentrizmi, sipas L. S. Vygotsky, nuk është një gjendje e paracaktuar fillimisht, por karakterizon vetëm tiparet e një prej fazave të zhvillimit të funksioneve më të larta mendore.

L. Kohlberg vazhdoi eksperimentet e J. Piaget, të cilat zbuluan gjykimet morale dhe idetë etike të fëmijëve të moshave të ndryshme. Fëmijëve iu kërkua të vlerësonin veprimet e personazheve në tregim dhe të justifikonin gjykimet e tyre. Doli se në faza të ndryshme moshash fëmijët zgjidhin problemet morale në mënyra të ndryshme. Për shembull, fëmijët e vegjël e konsiderojnë një fëmijë që thyen aksidentalisht disa filxhanë si më fajtor dhe më të “llastuar” se një tjetër që thyen vetëm një filxhan, por me keqdashje. Fëmijët më të mëdhenj, sidomos pas moshës 9-10 vjeç, e vlerësojnë ndryshe këtë situatë, duke u fokusuar jo vetëm në rezultatin e veprimit, por edhe në motivet e veprimit.

L. Kohlberg përdori histori që përmbanin konflikte komplekse morale që kërkonin zgjidhje. Për shembull: “Asnjë ilaç nuk e ndihmon një grua me kancer. Ajo i kërkon mjekut të saj t'i japë një dozë vdekjeprurëse pilula gjumi për ta nxjerrë atë nga mjerimi i saj. A duhet të plotësojë mjeku kërkesën e saj?

Fëmija: “Do të ishte mirë ta linim gruan të vdiste për të kursyer dhimbjen e saj. Por kjo mund të jetë e pakëndshme për burrin e saj - në fund të fundit, kjo nuk është si të vësh në gjumë një kafshë, ai ka nevojë për gruan e tij.

Adoleshenti: “Mjeku nuk ka të drejtë ta bëjë këtë. Ai nuk mund të japë jetë dhe nuk duhet ta shkatërrojë atë.”

I rritur: “Një person që vdes duhet të ketë zgjedhje të lirë. Është cilësia e jetës ajo që ka rëndësi, jo vetë fakti i jetës. Nëse ajo beson se nuk ia vlen të jetohet, duke u kthyer në diçka të gjallë, por jo më një person, ajo ka të drejtë të zgjedhë vdekjen. Njerëzve duhet t'u jepet mundësia të vendosin vetë se çfarë do të ndodhë me ta.”

Nga këto përgjigje është e qartë se fëmija rrjedh nga konsiderata thjesht praktike, pa iu drejtuar parimeve morale. Adoleshenti e konsideron problemin nga këndvështrimi i një parimi abstrakt - vlera e jetës. Pozicioni i një të rrituri është i shumëanshëm.

Kthesa e fillimit të Piaget të viteve 30-40 të shekullit XX.

Teoria e ballafaqimit të dy faktorëve është koncepti i dy botëve, zhvendosja e njeriut natyror dhe zëvendësimi i tij me njeriun shoqëror.

1. identifikimi i subjektit dhe objektit, pamundësia për të ndarë veten dhe botën e jashtme

2. egocentrizëm - një pozicion njohës i zënë nga subjekti në raport me botën përreth, kur dukuritë dhe objektet konsiderohen vetëm në raport me veten. Absolutizimi i perspektivës së vet njohëse, pamundësia për të koordinuar këndvështrime të ndryshme për një temë.

3. decentralizimi

Ndarja e subjektit nga objekti

Koordinimi i pozicioneve të ndryshme njohëse (pikëpamja e dikujt me të tjerët)

Drejtimet kryesore të zhvillimit të të menduarit:

· nga realizmi (identifikimi i ideve të dikujt për gjërat me vetë gjërat) te objektiviteti

· nga absolutiteti (realizmi) tek reciprociteti (reciprociteti, aftësia për të vendosur lidhje midis objekteve)

· nga realizmi në relativizëm (të kuptuarit e marrëdhënieve) - njësia e të menduarit bëhet marrëdhënia midis objekteve

Karakteristikat e të menduarit egocentrik:

ballafaqim – pamundësi për të sintetizuar (“mungesë lidhjeje”)

· sinkretizëm - perceptim me ndihmën e imazheve globale, pa analiza, tendenca për të lidhur gjithçka me gjithçka ("lidhje e tepërt")

· Pjesëmarrja - ligji i pjesëmarrjes ("asgjë nuk është e rastësishme")

Karakteristikat më specifike të të menduarit të një fëmije:

animizëm - animacion universal

Artificializëm - të kuptuarit e dukurive natyrore si produkt i veprimtarisë njerëzore

· transduksion - kalim nga e veçanta në të veçantë, duke anashkaluar të përgjithshmen

Parakauzaliteti - pamundësia për të përcaktuar shkaqet

dobësi e introspeksionit të fëmijëve

"padepërtueshmëri" për të përjetuar

Lidhja e të folurit dhe të menduarit

· lidhje e drejtpërdrejtë mes të menduarit dhe të folurit. Fjala është shprehje e drejtpërdrejtë e mendimit
(në punimet e hershme, atëherë kjo tezë u hodh poshtë).

Fazat e zhvillimit të të menduarit të një fëmije:

· Të menduarit autik – 0 – 2-3 vjet

· Të menduarit egocentrik 2-3 vjet – 11-12 vjet

· Të menduarit e socializuar – mbi 12 vjeç

Të folurit egocentrik - nuk kryen një funksion komunikues

Format – ekolalia, monolog, monolog kolektiv

Numri i thënieve egocentrike: Raporti i të folurit egocentrik = raporti i thënieve egocentrike me numrin total të thënieve.

Një ndryshim në koeficientin e të folurit egocentrik është dëshmi e zhvillimit të të menduarit nga autik në egocentrik dhe social.

Nga 3 në 5 vjet, koeficienti i të folurit egocentrik rritet, pastaj zvogëlohet deri në 12 vjet, por vlera e koeficientit nuk arrin kurrë 0.

Sipas Piaget, kjo pasqyron fazat e zhvillimit të të menduarit.

Kalimi në të menduarit egocentrik shoqërohet me marrëdhënie shtrënguese (marrëdhëniet e fëmijës me një të rritur).

Dy faza të të menduarit egocentrik:

· Fillimi i korrelacionit midis parimit të kënaqësisë dhe realitetit (3-7 vjet). Dominimi i egocentrizmit si në sferën e perceptimit ashtu edhe në sferën e mendimit të pastër.

· Zhvendosja e egocentrizmit nga sfera e perceptimit (7-12 vjet). Marshimi fitimtar i mendimit të socializuar dhe zhvendosja graduale e egocentrizmit nga sfera e perceptimit. Egocentrizmi vazhdon vetëm në sferën e mendimit të pastër.

Zhvillimi i të menduarit të një fëmije, sipas J. Piaget, është një ndryshim në pozicionet mendore, i cili karakterizohet nga një kalim nga egocentrizmi në decentrim.

19. Problemi i të folurit egocentrik dhe të menduarit egocentrik
(J. Piaget, L.S. Vygotsky). Qasje moderne për të kuptuar fenomenin e të folurit egocentrik.

Lidhja e të folurit dhe të menduarit

· lidhje e drejtpërdrejtë mes të menduarit dhe të folurit. Fjala është një shprehje e drejtpërdrejtë e mendimit (në veprat e hershme, atëherë kjo tezë u hodh poshtë).

· Metoda e bisedës klinike - si një metodë e studimit të të menduarit të fëmijës.

· Roli i komunikimit verbal në zhvillimin e të menduarit të fëmijës.

Kritika L.S. Vygotsky:

· Faza e të menduarit autik nuk mund të jetë faza fillestare e zhvillimit të të menduarit (parimi i kënaqësisë nuk është zhvillimi kryesor i fëmijës)

· është e nevojshme të merret parasysh aktiviteti praktik objektiv i fëmijës në zhvillimin e të menduarit (nëse fëmija nuk ndërvepron me objekte, ai nuk do të zhvillohet)

· hipoteza për natyrën, funksionin dhe fatin e të folurit egocentrik

Vygotsky besonte se "të folurit egocentrik është një formë kalimtare nga fjalimi i jashtëm, shoqëror, që kryen funksionin e komunikimit, në fjalimin e brendshëm, individual, duke kryer funksionin e planifikimit dhe rregullimit të veprimtarisë, duke vepruar si një mënyrë e brendshme e të menduarit".

Kur një fëmijë has vështirësi në aktivitetet e tij, koeficienti i tij egocentrik i të folurit rritet. Ngrihet rregullimi i jashtëm i veprimtarisë së dikujt.

Piaget në vitet '60 u pajtua me kritikën e korrespondencës së Vygotsky se:

· Të menduarit autik nuk është faza fillestare e zhvillimit

· është e nevojshme të merren parasysh aktivitetet praktike të fëmijës

Nuk ka korrespondencë të drejtpërdrejtë midis të folurit dhe të menduarit, marrëdhënia midis tyre është më komplekse

Megjithatë, Piaget vazhdoi të këmbëngulte se fjalimi egocentrik nuk është një shprehje e drejtpërdrejtë e pozicionit egocentrik kognitiv të fëmijës.

Studiuesit modernë besojnë se Piaget dhe Vygotsky thjesht nënkuptonin gjëra të ndryshme.

Një zbulim i rëndësishëm i J. Piaget është zbulimi i veçorisë qendrore të të menduarit të fëmijëve - egocentrizmi.

Egocentrizmi është një pozicion i veçantë njohës që zë një subjekt në raport me botën që e rrethon. Ai i konsideron të gjitha fenomenet dhe objektet vetëm nga këndvështrimi i tij. I sheh objektet ashtu siç i jep perceptimi i tyre i drejtpërdrejtë, por nuk i kupton marrëdhëniet e brendshme. Për shembull, duke shpjeguar pse hëna lëviz nëpër qiell, thotë sepse unë jam duke ecur dhe ndalon sepse ndaloj. J. Piaget e quajti këtë veçori realizëm. Realizmi është kur "bota ekziston në shqisat e mia".

Realizmi mund të jetë intelektual, si në shembullin e mësipërm, dhe moral. Realizmi moral shprehet në faktin se një fëmijë nuk merr parasysh qëllimin e brendshëm në veprimet e tij dhe gjykon një veprim vetëm nga efekti i tij i jashtëm.

Shfaqjet e fëmijëve kanë një sërë veçorish:

– animizëm – animacion i sendeve dhe dukurive të pajetë;

– artifaktualizëm – dukuritë kuptohen si veprimtari njerëzore, d.m.th. çdo gjë ekziston si e krijuar nga njeriu dhe për njeriun (dielli shkëlqen që ne të kemi dritë; lumi që të mund të notojnë varkat mbi të, etj.);

– pjesëmarrje – bashkëfajësi.

Gradualisht, nga realizmi apo absolutiteti, idetë e fëmijëve kalojnë në reciprocitet (reciprocitet). Reciprociteti manifestohet në faktin se fëmija fillon të zbulojë këndvështrimet e njerëzve të tjerë, por ai u atribuon atyre të njëjtin kuptim si këndvështrimi i tij, kështu që krijohet një korrespondencë midis këtyre këndvështrimeve. Për shembull, ai arsyeton kështu: "Më duket se ky objekt është i gjelbër, por në fakt është i bardhë, ndriçimi jeshil thjesht bie mbi të".

Drejtimi tjetër në të cilin zhvillohet mendimi i një fëmije është nga realizmi në relativizëm, d.m.th. ndaj relativitetit. Në fillim, fëmijët besojnë se ka cilësi absolute. Pastaj ata zbulojnë se vlerësimet tona janë relative. Kështu, realizmi përfshin perceptimin e objekteve individuale, dhe relativizmi përfshin perceptimin e marrëdhënieve midis objekteve.

Për shembull, relativisht të lehta dhe relativisht të rënda, këto fjalë tashmë humbasin kuptimin e tyre absolut (një gozhdë e vogël zhytet në ujë, por një dërrasë e madhe nuk fundoset).

J. Piaget tregoi se zhvillimi i të menduarit të një fëmije zhvillohet në tre drejtime të ndërlidhura.

Egocentrizmi ndikon në origjinalitetin e të menduarit të fëmijëve, origjinaliteti i logjikës së fëmijëve manifestohet:

– sinkretizmi – tendenca për të lidhur gjithçka në gjithçka pa analiza të duhura (“mungesa e lidhjes”);

– kundërvënie – mungesa e një lidhjeje shkakësore ndërmjet gjykimeve, pamundësia për të kombinuar, sintetizuar (“teprica e lidhjes”);

– transduksion – një kalim në arsyetim nga e veçanta në të veçantën, duke anashkaluar të përgjithshmen;

– dobësi e introspeksionit të fëmijëve (vetëvëzhgimi) etj.

Të gjitha tiparet kanë një arsye, e cila varet nga egocentrizmi, kjo është paaftësia e fëmijës për të kryer veprimet logjike të mbledhjes dhe shumëzimit.

Shtesa logjike është gjetja e klasës që është më pak e zakonshme për dy klasa të tjera, por që i përmban të dyja këto klasa në vetvete.

Shembull: kafshë = vertebrorë + jovertebrorë

Shumëzimi logjik është gjetja e klasës më të madhe të përmbajtur njëkohësisht në dy klasa, d.m.th. gjetja e një grupi elementësh të qenësishëm në dy klasa.

Shembull: Gjenevasit x Protestantët = Protestantët e Gjenevës.

Mungesa e kësaj aftësie manifestohet qartë në mënyrën se si fëmijët përcaktojnë konceptet.

Situata është edhe më e vështirë me konceptet relative: djathtas, majtas, anëtarët e familjes.

Pamundësia për të kryer mbledhje dhe shumëzim logjik çon në kontradikta që janë karakteristike për konceptet e fëmijëve. Kontradiktat janë rezultat i mungesës së ekuilibrit. Ai e konsideroi shfaqjen e kthyeshmërisë së mendimit si një kriter për një ekuilibër të qëndrueshëm. Kthyeshmëria e mendimit është një veprim mendor kur, duke u nisur nga rezultatet e veprimit të parë, fëmija kryen një veprim mendor që është simetrik në raport me të dhe kur ky veprim simetrik çon në gjendjen fillestare të objektit pa e modifikuar atë.

Në botën reale, kthimi nuk është i natyrshëm vetëm në operacionet intelektuale. Prandaj, kthyeshmëria e mendimit nuk mund të lindë nga vëzhgimet e fenomeneve natyrore. Ajo lind nga vetëdija e vetë operacioneve mendore që përvoja logjike nuk kryen mbi gjërat, por mbi vetveten. Arsyeja e mungesës së kthyeshmërisë së mendimit është egocentrizmi.

Egocentrizmi manifestohet në një veçori tjetër të psikikës së fëmijës - fenomenin e të folurit egocentrik.

J. Piaget besonte se fjalimi i fëmijëve është egocentrik, para së gjithash, sepse fëmija flet vetëm nga "pikëpamja e tij" dhe as që përpiqet të marrë këndvështrimin e bashkëbiseduesit. Ai besonte se vetëm shfaqja e interesit është e rëndësishme për një fëmijë, ai nuk ndjen dëshirën për të ndikuar disi te bashkëbiseduesi, për t'i thënë atij diçka. Për një fëmijë, kushdo që takon është bashkëbisedues. Për këtë deklaratë ai u kritikua nga shumë shkencëtarë, midis tyre L.S Vygotsky, V. Stern, Eysenck dhe të tjerë.

Më pas, J. Piaget shpjegoi se të folurit egocentrik nuk mbulon të gjithë fjalimin e fëmijës. Koeficienti i të folurit egocentrik ndryshon. Aty ku mbizotëron një i rritur autoritar dhe marrëdhëniet shtrënguese janë karakteristike, fjalimi egocentrik zë një vend të rëndësishëm. Ndër bashkëmoshatarët, kur argumentet dhe diskutimet janë të mundshme, përqindja e të folurit egocentrik është më e ulët. Mund të ketë gjithashtu kuptime të ndryshme në lloje të ndryshme aktivitetesh: në lojën e të folurit egocentrik më shumë sesa në eksperimentimin ose punën e fëmijëve. Raporti i të folurit egocentrik ndryshon gjithashtu me moshën. Në 3 vjet, përqindja e të folurit egocentrik është më e larta (75%), nga 3 në 7 vjet zvogëlohet gradualisht, dhe pas 7 vjetësh, të folurit egocentrik zhduket. Dhe egocentrizmi ia lë vendin decentrimit, një pozicion më të përsosur. Universaliteti dhe pashmangshmëria e këtij procesi i lejoi J. Piaget ta quante atë ligji i zhvillimit.

Pse po ndodh ky ndryshim? Arsyeja qëndron në zhvillimin cilësor të mendjes së fëmijës, d.m.th. në një zhvillim progresiv të vetëdijes për "Unë" të dikujt. Zhvillimi i njohurive për veten lind tek një fëmijë nga ndërveprimi shoqëror. Nën ndikimin e zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore, ndodh një ndryshim në pozicionet mendore. Ekzistojnë dy lloje ekstreme të marrëdhënieve në shoqëri: marrëdhëniet e detyrimit dhe marrëdhëniet e bashkëpunimit.

Marrëdhëniet shtrënguese janë karakteristike për marrëdhëniet midis një të rrituri dhe një fëmije, kur të rriturit vendosin një sistem rregullash të detyrueshme për fëmijën. Fëmija respekton mendimet e të rriturit, por i rrituri i percepton gjykimet e fëmijës si fëminore dhe naive. Kështu, mendimi i të rriturit e zhvendos mendimin e fëmijës. Këto marrëdhënie nuk nxisin një ndryshim në qëndrimin mendor. Informacioni i dhënë nga një i rritur shtrembërohet nga fëmija, ai përpiqet ta përvetësojë atë me strukturën e tij mendore. Këto marrëdhënie nuk çojnë në ndërgjegjësimin e fëmijës për subjektivitetin e tij. Fëmija përpiqet të imitojë të rriturin dhe në të njëjtën kohë përpiqet të mbrohet nga ai nuk ka shkëmbim mendimesh.

Marrëdhëniet e bashkëpunimit ndërtohen mbi respektin e ndërsjellë, i cili është i mundur vetëm mes bashkëmoshatarëve. Kur bashkëpunoni, lind nevoja për t'u përshtatur me një person tjetër, lind një mundësi për të provuar mendimet e dikujt, për të shprehur dyshime. Fëmija kupton se ka këndvështrime të ndryshme, në këtë rast ndodh socializimi. Socializimi, sipas J. Piaget, është një proces përshtatjeje me mjedisin shoqëror, që konsiston në faktin se një fëmijë, pasi ka arritur një nivel të caktuar zhvillimi, bëhet i aftë për të bashkëpunuar me njerëzit e tjerë për shkak të ndarjes dhe bashkëpunimit të pikës së tij. pikëpamjet dhe pikëpamjet e njerëzve të tjerë. Në procesin e socializimit, ndodh një kalim nga një pozicion egocentrik në një pozicion objektiv. Kjo frakturë ndodh në moshën 7-8 vjeç. Deri në këtë kohë, ndërveprimi i fëmijës me botën e jashtme i nënshtrohet ligjeve të përshtatjes biologjike. Pastaj zhvillimi ndjek ligjet shoqërore.

Pozicioni i J. Piaget në lidhje me fjalimin egocentrik u kritikua nga L.S. Vygotsky. Ai ofroi interpretimin e tij për këtë fenomen. L.S. Vygotsky besonte se fjalimi i jashtëm shfaqet së pari, drejtuar një të rrituri dhe kryen funksionin e komunikimit. Pastaj shfaqet vetëm fjalimi me zë të lartë, drejtuar vetes. Ky është fjalim egocentrik, i cili kryen funksionin e planifikimit dhe rregullimit të veprimtarisë. Pastaj ky fjalim me zë të lartë për veten duket se hyn brenda, fëmija fillon të mendojë "për veten e tij", ai planifikon, rregullon aktivitetet e tij në mendjen e tij, d.m.th. shfaqet një mënyrë e brendshme e të menduarit. Sipas L.S. Vygotsky, fjalimi egocentrik është kalimtar, këtu manifestohet ligji i brendësisë. Për shkak të natyrës së tij kalimtare, fjalimi egocentrik kryen si funksione komunikuese, karakteristike të të folurit të jashtëm, ashtu edhe funksione rregullatore, karakteristike të të folurit të brendshëm. Nëse fëmija komunikonte me bashkëmoshatarët në gjuhë të huaj ose vendosej një ndarje xhami midis fëmijëve, e cila nuk bënte të mundur të dëgjonte partnerin dhe fëmija zbulonte se nuk dëgjohej ose kuptohej, atëherë numri i deklaratave egocentrike zvogëlohej menjëherë. . Kjo tregon se fjalimi egocentrik kryen një funksion komunikues. J. Piaget ka një mendim të ndryshëm për këtë çështje.

L.S. Vygotsky vuri në dukje se një rritje e të folurit egocentrik zbulohet në rastet kur fëmija përjeton vështirësi në aktivitet. Kjo është gjithashtu tipike për të rriturit: kur ata zgjidhin probleme komplekse, ata shpesh arsyetojnë me zë të lartë. Ky është funksioni i planifikimit të të folurit. Rrjedhimisht, fjalimi egocentrik është një formë kalimtare nga fjalimi komunikues në fjalimin planifikues (të brendshëm).

L.S. Vygotsky besonte se të folurit egocentrik është një fazë e brendësisë së të folurit, e cila kryen funksionin e planifikimit të të folurit dhe shndërrimit të tij të mëvonshëm në mënyrën e të menduarit të fëmijës. Dhe J. Piaget besonte se fjalimi egocentrik është fjalimi që shpreh pozicionin e veçantë njohës të fëmijës.

Detyra për vetë-edukim

Literatura:

1. Obukhova, L. F. Psikologjia e moshës: tekst shkollor. për universitetet / L. V. Obukhova. - M.: Më e lartë. arsimimi; MGPPU, 2006. – 460 f.

Kapitulli 5. Mësimi i Jean Piaget mbi zhvillimin intelektual të një fëmije, f. 168-216.

2. Shapovalenko, I. V. Psikologjia e zhvillimit: (psikologjia e zhvillimit dhe psikologjia e zhvillimit): libër shkollor. për studentët e universitetit që studiojnë në fushën dhe specialitetet e psikologjisë / I. V. Shapovalenko. - M.: Gardariki, 2005. – 349 f. (çdo botim është i mundur).

Kapitulli 9. Zhvillimi mendor si zhvillim i inteligjencës: koncepti i J. Piaget, f. 108-124.

3. Piaget, J. Vepra të zgjedhura psikologjike: përkth. nga anglishtja dhe fr. / hyrje Art. V. A. Lektorsky. - M.: Ndërkombëtare. ped. akad., 1994. – 680 f.

Njihuni me biografinë shkencore të J. Piaget.

Thelbi i psikologjisë gjenetike të krijuar nga J. Piaget. Konceptet themelore të konceptit të J. Piaget: parimi i ekuilibrit, ideja e transformimit, ideja e dizajnit, skema e veprimit, asimilimi, akomodimi. Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Fenomeni i të folurit egocentrik. Koncepti i grupimit. Faktorët në zhvillimin e inteligjencës. Karakteristikat e fazave të zhvillimit intelektual: sensorimotor, faza e operacioneve konkrete dhe faza e operacioneve formale.

Njihuni me fragmente nga vepra e J. Piaget:

1. Veçoritë e të menduarit intuitiv (vizual).

2. Mungesa e mbajtjes së lëngjeve.

3. Mungesa e ruajtjes së substancave me shumicë.

4. Mungesa e kursimit gjatë përdorimit të artikujve të ndryshëm.

Kur studioni materialin eksperimental, karakterizoni serinë e eksperimenteve që kreu J. Piaget, tregojnë veçoritë e të menduarit intuitiv, mungesën e ruajtjes së lëngjeve, substancave me shumicë dhe objekteve të ndryshme. Çfarë rezultatesh ka marrë shkencëtari gjatë punës eksperimentale? Çfarë përfundimesh nxorën në bazë të rezultateve të marra? Kushtojini vëmendje specifikave të përdorimit të metodës së bisedës klinike nga autori.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve