vinçi i Gumilev. E kapur nga Muza e Enderave të Largta

Gumilyov, Nikolai Stepanovich - poet rus epoka e argjendit"(periudha në poezinë ruse në fillim të shekullit të 20-të), themelues i lëvizjes Akmeiste, kritik, udhëtar.

Ai lindi në Kronstadt afër Shën Petersburgut, në familjen e një mjeku detar. Menjëherë pas lindjes së tij, babai i tij e zhvendosi familjen në Tsarskoye Selo (tani qyteti i Pushkinit, që ndodhet në jug të Shën Petersburgut). Për dy vjet duke filluar nga viti 1900, familja e tyre jetoi në Tiflis (tani Tbilisi, Gjeorgji). Kur Gumilyov ishte gjashtë vjeç, poezia e tij "Ika në pyll nga qytetet" u botua në gazetën "Fletëpalosje Tiflis".

Një vit më pas, familja e tij u kthye në Tsarskoe Selo, ku poeti i ri filloi të studionte gjimnaz për meshkuj. Drejtor i gjimnazit ishte Innokenty Annensky, një poet i njohur i asaj kohe, i cili pati një ndikim të madh te nxënësit. Gumilyov nuk u përpoq shumë gjatë stërvitjes së tij dhe mori certifikatën e shkollës vetëm kur ishte 20 vjeç.

Një vit para mbarimit të shkollës së mesme, ai botoi përmbledhjen e tij të parë me poezi, Rruga e pushtuesve, të cilën më vonë e përshkroi si një "përvojë të papjekur". Heronjtë e koleksionit të poezive dukej se vinin drejtpërdrejt nga faqet e romaneve aventureske për pionierët amerikanë, të cilat Gumilyov i lexonte vazhdimisht. Koleksioni tërheq vëmendjen e Valery Bryusov, një nga themeluesit e lëvizjes simboliste në poezinë ruse. Një vit më vonë, Gumilyov filloi punën në shfaqjen e tij "Jaster i mbretit Batignolles", të cilin ai nuk e mbaroi kurrë.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, Gumilyov shkoi në Paris për të vazhduar arsimin e tij në Sorbonë, ku ndoqi leksione mbi letërsi franceze. Ai studioi shumë figura kulturore franceze, duke ndjekur udhëzimet e Valery Bryusov. Ai gjithashtu u bë botues i revistës Sirius në Paris. Në vitin 1908, në Paris botoi përmbledhjen e tij të dytë me titull “Lule romantike”, e cila ishte gjithashtu plot me materiale ekzotike letrare dhe historike dhe disa poezi u shkruan në formë ironike. Gumilyov punoi me zell për secilën poezi, duke u përpjekur ta bënte atë "të lehtë" dhe "të përmbajtur në masë". Koleksioni u botua me paratë e tij dhe iu kushtua të fejuarës së tij Anna Akhmatova, e cila gjithashtu u bë një poeteshë me famë botërore.

Po atë vit ai u kthye në Rusi dhe hyri në universitetin në Shën Petersburg. Fillimisht ai studioi në Fakulteti Juridik, më pas u transferua në fakultetin e historisë dhe filologjisë, por nuk e përfundoi kurrë të gjithë kursin. Gumilyov udhëtoi shumë gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, ai ishte veçanërisht i tërhequr nga Afrika, ku ai e vizitoi tre herë gjatë jetës së tij, çdo herë duke u kthyer me shumë gjëra ekzotike që sillte për Muzeun Etnografik të Akademisë së Shkencave.

Në vitin 1910 u botua koleksioni "Perlat". Ajo iu kushtua "mësuesit" të tij Valery Bryusov. Poeti i famshëm bëri gjithashtu një përmbledhje që thoshte se Gumilyov "jetoi në një botë imagjinare, pothuajse fantazmë, krijoi vendet e tij, i populloi me krijimet e tij: njerëz, kafshë dhe demonë". Në këtë koleksion, Gumilyov nuk i braktisi personazhet e tij veprat e hershme. Megjithatë, ato kanë ndryshuar ndjeshëm. Poezitë e tij fituan një farë psikologjie ai zbuloi personalitetet e personazheve dhe pasionet e tyre, në vend të thjesht "maskave". "Perlat" e ndihmuan Gumilyov të bëhej i famshëm.

Në prill 1910, Gumilev u martua me Anna Akhmatova. Ata e kaluan muajin e mjaltit në Paris. Pastaj shkoi në Afrikë. Në vjeshtën e vitit 1912 lindi djali i tyre Lev. Gumilev u kthye në Rusi në 1918 dhe ai dhe Anna u divorcuan.

Në fillim të viteve 1910, Gumilyov ishte tashmë një figurë e njohur në Shën Petersburg rrethet letrare. Ai ishte një nga redaktorët "të rinj" të revistës Apollo, ku botoi "Letra mbi poezinë ruse". Në fund të vitit 1911, ai drejtoi "Gildin e Poetëve", i cili ishte një grup njerëzish me mendje të njëjtë dhe frymëzues shkollë e re Akmeizmi në letërsi, duke shpallur parimet e tij themelore - duke hedhur poshtë anën mistike të poezisë në favor të qartësisë, duke përshkruar botën reale me gjithë bukurinë e saj, saktësinë e fjalëve dhe imazheve. Këto parime u përshkruan në artikullin "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit".

Koleksioni i tij "Alien Sky" u bë një ilustrim poetik i parimeve dhe kulmi i teksteve "objektive" të Gumilyov. Ai formuloi jo vetëm një koncept të ri vepër poetike, por edhe një kuptim i ri i thelbit të njeriut. Më 1913, vepra e tij e parë dramatike, Don Zhuan në Egjipt, u botua dhe pothuajse menjëherë u vu në skenë në Teatrin Trinity në Shën Petersburg.

Sapo filloi i pari Lufta Botërore Gumilev doli vullnetar në front. Ai nuk kishte qenë më parë në ushtri, por gjatë luftës u pranua. Ai u emërua rojtar i jetës. Për trimërinë e tij në betejë mori gradën oficer dhe dy kryqe të Shën Gjergjit. Gjatë luftës vazhdoi punën letrare. Poezitë e tij luftarake u grumbulluan në përmbledhjen "Trukë". Gumilyov gjithashtu filloi punën në librin dramatik Gondla. Më 1916 mori një leje dhe shkoi në Massandra të Krimesë për ta përfunduar. Në të njëjtin vit u botua vepër në prozë"Gjuetia Afrikane".

Gumilev nuk ishte dëshmitar i revolucionit të vitit 1917. Në atë kohë ai ishte jashtë vendit, si pjesë e një ekspedite ruse që po shkonte fillimisht në Paris dhe më pas në Londër. Veprat letrare të Gumilevit të kësaj periudhe treguan interesin e tij për kulturën lindore. Koleksioni i tij "Pavijoni i Porcelanit" përbëhej nga interpretime të përkthimeve franceze të kinezishtes poezi klasike. Gumilev e pa stilin lindor si një nga format e "thjeshtësisë, qartësisë dhe autenticitetit" poetik, i cili korrespondonte me perceptimin e tij estetik të botës.

Pas kthimit në Rusi, Gumilyov filloi të punojë në Komisariatin Popullor të Arsimit. Në të njëjtin vit botoi tragjedinë "Tunika e helmuar", shkruar në Paris.

U bë pjesë e redaksisë së shtëpisë botuese World Literature. Gumilev dha leksione mbi teorinë e poezisë dhe përkthimin në institucione të ndryshme dhe drejtoi studion e poezisë "Sounding Shell" për poetë të rinj. Në janar 1921 u zgjodh kryetar i degës së Unionit të Poetëve në Petrograd (Shën Petërburg). Në të njëjtin vit u botua libri i fundit"Shtylla e zjarrit" Në atë kohë, Gumilev u zhyt në kuptimin filozofik të problemeve të kujtesës, pavdekësisë së artit dhe fatit të poezisë.

Një përkrahës i monarkisë, Gumilev nuk e mbështeti revolucionin bolshevik. Ai nuk pranoi të emigronte, i bindur se nuk do të shtypej. Ai mendonte se do të ishte një deklaratë e hapur dhe e sinqertë për pikëpamjet e tij monarkike mbrojtje më e mirë, dhe se emri i tij i mirë do të jetë një garanci kundër hakmarrjeve. Ky pozicion funksiononte mirë gjatë leximeve dhe leksioneve, kur dëgjuesit e merrnin "monarkizmin" e tij për një shaka apo ekscentricitet poetik.

Më 3 gusht 1921, Gumilyov u arrestua me akuzën e pjesëmarrjes në një komplot anti-sovjetik. Data e saktë nuk dihet vdekja e tij. Poeti u rehabilitua në vitin 1991.

Nikolai Gumilyov lindi në 15 Prill në Kronstadt në familjen e një mjeku të anijes. Katrainën e parë e shkroi në moshën gjashtë vjeçare dhe tashmë në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeçare poezia e parë “Ika në pyll nga qytetet...” u botua në Fletushkën e Tiflisit.

Filozofia e F. Niçes dhe poezitë e simbolistëve patën një ndikim serioz te Gumilyov, gjë që ndryshoi pikëpamjen e poetit të ri për botën dhe forcat lëvizëse. I impresionuar nga njohuritë e tij të reja, ai shkruan koleksionin e tij të parë, "Rruga e pushtuesve", ku tashmë tregon stilin e tij të njohur.

Tashmë në Paris, po botohet përmbledhja e dytë me poezi të Gumilyov, me titull "Poezi romantike", kushtuar të dashurës së tij Anna Gorenko. Libri hap periudhën kreativiteti i pjekur Gumilyov dhe mbledh lavdërimet e para për poetin, përfshirë nga mësuesi i tij Valery Bryusov.

Tjetra pikë kthese në veprën e Gumilyov krijimi i "Punëtorisë së Poetëve" dhe i tij program estetik, Akmeizmi. Poema "Djali plangprishës" i siguron poetit reputacionin si "mjeshtër" dhe një nga më domethënësit. autorë modernë. Kjo do të pasohet nga shumë vepra të talentuara dhe vepra të patrembura që do të gdhendin përgjithmonë emrin e Gumilyov në historinë e letërsisë ruse.

Gjirafa (1907)

Sot, e shoh, pamja juaj është veçanërisht e trishtuar
Dhe krahët janë veçanërisht të hollë, duke përqafuar gjunjët.
Dëgjo: larg, larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.

Atij i jepet harmoni dhe lumturi e këndshme,
Dhe lëkura e tij është zbukuruar me një model magjik,
Vetëm hëna guxon të barazohet me të,
Thërrmimi dhe lëkundja mbi lagështinë e liqeneve të gjera.

Në distancë është si velat me ngjyra të një anijeje,
Dhe vrapimi i tij është i qetë, si fluturimi i gëzuar i një zogu.
E di që toka sheh shumë gjëra të mrekullueshme,
Kur në perëndim të diellit ai fshihet në një shpellë mermeri.

e di tregime qesharake vende misterioze
Për vajzën e zezë, për pasionin e udhëheqësit të ri,
Por ju keni marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë,
Ju nuk dëshironi të besoni në asgjë tjetër përveç shiut.

Dhe si mund t'ju tregoj për kopshtin tropikal,
Rreth palmave të holla, për erën e bimëve të jashtëzakonshme.
po qan? Dëgjo... larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.

Më shumë se një herë do të më kujtosh
Dhe e gjithë bota ime është emocionuese dhe e çuditshme,
Një botë absurde këngësh dhe zjarri,
Por ndër të tjera ka edhe një që nuk mashtron.
Ai mund të ishte bërë edhe i juaji, por nuk e bëri,
Ishte shumë pak apo shumë për ju?
Duhet të kem shkruar një poezi të keqe
Dhe ai pa të drejtë i kërkoi Zotit për ty.
Por sa herë përkulesh i rraskapitur
Dhe ju thoni: "Nuk guxoj të mbaj mend.
Në fund të fundit, një botë tjetër më ka magjepsur
Sharmi i tij i thjeshtë dhe i papërpunuar”.

Anna Akhmatova dhe Nikolai Gumilyov me djalin e tyre Lev. 1913 ose 1916.

Kam ëndërruar: të dy vdiqëm... (1907)

Kam ëndërruar: të dy vdiqëm,
Ne shtrihemi me një vështrim të qetë,
Dy arkivole të bardhë e të bardhë
Të vendosura pranë njëri-tjetrit.

Kur thamë mjaft është mjaft?
Sa kohë ka kaluar dhe çfarë do të thotë kjo?

Se zemra nuk qan.

Ndjenjat e pafuqishme janë kaq të çuditshme
Mendimet e ngrira janë kaq të qarta
Dhe buzët e tua nuk janë të dëshiruara,
Të paktën përgjithmonë e bukur.

Ka mbaruar: të dy vdiqëm,
Ne shtrihemi me një vështrim të qetë,
Dy arkivole të bardhë e të bardhë
Të vendosura pranë njëri-tjetrit.

Mbrëmje (1908)

Një ditë tjetër e panevojshme
E mrekullueshme dhe e panevojshme!
Eja, hije përkëdhelëse,
Dhe vesh shpirtin e trazuar
Me rrobën tuaj perle.

Dhe ti erdhe... Ti largohesh
Zogjtë ogurzi janë pikëllimet e mia.
O zonja e natës,
Askush nuk mund të kapërcejë
Hapi fitimtar i sandaleve tuaja!

Heshtja fluturon nga yjet,
Hëna shkëlqen - kyçi juaj,
Dhe përsëri në ëndërr m'u dha
Vendi i Premtuar -
Lumturia e vajtuar gjatë.

Gëzim i butë dhe i paparë (1917)

Unë do të pranoja vetëm një gjë pa u grindur -
Qetë, qetësi e artë
Po dymbëdhjetë mijë këmbë det
Mbi kokën time të thyer.

Shqisa e Gjashtë (1920)

Vera që duam është e mrekullueshme
DHE bukë e mirëçfarë futet në furrë për ne,
Dhe gruaja së cilës iu dha,
Duke qenë të rraskapitur fillimisht, mund të shijojmë.

Kam ëndërruar (1907)

Kur thamë mjaft është mjaft?
Sa kohë ka kaluar dhe çfarë do të thotë kjo?
Por është e çuditshme që zemra nuk më dhemb,
Se zemra nuk qan.

Ka shumë njerëz që, pasi kanë rënë në dashuri... (1917)

Si të duash, vajzë, përgjigju,
Për çfarë ligësie dëshironi?
A mund të mos digjesh vërtet?
Një flakë sekrete e njohur për ju?

Violina Magjike (1907)

Ne duhet të këndojmë dhe t'u qajmë përgjithmonë këtyre telave, telave kumbues,
Harku i çmendur duhet të rrahë përgjithmonë, të përkulet,
Dhe nën diell, dhe nën stuhi, nën zbardhuesin,
Dhe kur digjet perëndimi, dhe kur digjet lindja.

Moderniteti (1911)

Mbylla Iliadën dhe u ula pranë dritares.
Fjala e fundit i dridhej në buzë.
Diçka shkëlqente shkëlqyeshëm - një fener ose hënë,
Dhe hija e rojës lëvizte ngadalë.

Sonet (1918)

Ndonjëherë në qiellin e paqartë dhe pa yje
Mjegulla po rritet... por unë qesh dhe pres
Dhe unë besoj, si gjithmonë, në yllin tim,
Unë, një pushtues në një guaskë hekuri.

Don Juan (1910)

Ëndrra ime është arrogante dhe e thjeshtë:
Kape rremin, fute këmbën në trazim
Dhe mashtroni kohën e ngadaltë,
Gjithmonë duke puthur buzë të reja.

Guri (1908)

Shiko sa i keq duket guri,
Çarjet në të janë çuditërisht të thella,
Një flakë e fshehur dridhet nën myshk;
Mos mendo, nuk janë xixëllonja!

– kërkues dhe gjetës i gjërave ekzotike. Është shumë origjinale, e pazakontë, e pasur me surpriza; "Kopshtet e shpirtit tim janë gjithmonë të modeluara," thotë ai për shpirtin e tij me të vërtetë të modeluar dhe piktoresk. Ai ka vetëm gjëra të shtrenjta, të vlefshme, të rralla: poezi-xhevahire, poezi-perla. Përkthyes Theophile Gautier, i rafinuar dhe i aftë, ai ndjek urdhrin e vëllait të tij francez - "për të prerë, përkulur, luftuar", dhe në të njëjtën kohë, gjithashtu si Gautier, ai nuk denjon të luftojë armikun me lehtësi, "nuk e shtyp të nënshtruarit. dhe argjilën e butë”, por fiton fitore të shkëlqyera ekskluzivisht vetëm mbi metalet e çmuara dhe mbi mermerin e Paros ose Carrara. Ai është me të vërtetë një Akmeist; Vetëm majat janë të dëshirueshme dhe të arritshme për të. Është pikërisht përshtypja e kulmit dhe ekstremitetit që prodhojnë linjat e tij të palëkundura. Vargu i tij lëviz me një ecje të guximshme dhe madhështore, herë lapidare, herë hijshme, herë qëllimisht e rëndë (si në " Tenda"), ndonjëherë duke mbajtur imazhe delikate në valët e saj:

Nikolai Stepanovich Gumilyov

Era është e ëmbël dhe e lirë,
Erdhi nga hëna,
Ajo fshikullon me guxim dhe dhimbje
Në faqet e heshtjes.
Dhe, duke hyrë në shpatet e pjerrëta,
Agimi i ri
Ushqen retë e pangopura
Elbi i qelibarit.

Përgjumur kalon verën
Faqet blu të ditëve të qarta.
Lavjerrësi është i zellshëm dhe i ashpër,
Dhëndri i panjohur i kohës,
Komplotistët presin sekonda
Kokat e tyre janë të bukura.

Duke përbuzur të lirën, pronarin e shkëlqyer të thesareve, ai zotëron, por nuk mburret me teknologjinë e lartë, dhe fjalët e ritmeve të tij të ndryshme përputhen qartë me njëra-tjetrën, si perlat për një gjerdan. Një mjeshtër kërkues i artit të tij, ai, megjithatë, nuk i kushton rëndësi të vetë-mjaftueshme aftësisë dhe formës dhe nuk dëshiron ta detyrojë poezinë; ai "kujton lutjen e lashtë të zotërinjve":

Na shpëto, Zot, nga ata dishepuj
Që duan gjeniun tonë të gjorë
Në mënyrë blasfemuese kërkova zbulime të reja.

Zbulimet e gjalla, siç është e natyrshme, i jepen atij vetë, pa kërkime të qëllimshme. Ai e di atë

Si bletët në një koshere të zbrazët
Fjalët e vdekura kanë erë të keqe.

Ai nuk ka vdekje. Edhe fjalët e vjetra tingëllojnë në poezitë e tij si "emra të virgjër". Në poezitë e tij të hershme është e lehtë të vërehet ndikimi i Bryusov, por dështimet e natyrshme të këtij të fundit në shije të keqe u shmangën me besim nga një student i talentuar dhe me takt. Dhe vetëm si përjashtim mund të dallohen në faqet e saj të pjekura gjurmë artificialiteti, pajustifikimi i rimës dhe dhuna e saj ndaj kuptimit.

Dhe kuptimi i përgjithshëm i poezisë së tij është i qartë dhe i dallueshëm. Një luftë romantike për "zambakun blu", Gumilyov nuk është i përkushtuar ndaj shtëpisë "me të grila blu, me kolltukë të vjetër dhe një tavolinë çaji të rrumbullakët.” Ai nuk ishte i përkëdhelur ose i përgjumur nga familja e ëmbël e Capua-s; vështrimi i tij i mprehtë drejtohet mbi vogëlsirat e zakonshme. Një dashnor i dhënë, ai, si djali plangprishës i Biblës dhe i poemës së tij, lëngon nën çatinë e tij të lindjes dhe e lë atë për hir të "Muzës së Udhëtimeve të Largta". Ai i përket dinastisë së Kolombit dhe shpirti i tij i lirë lidhet me kapitenët e karavelave, Holandezët fluturues , Sinbad Detarët dhe të gjithë “që guxojnë, që duan, që kërkojnë, që janë të ngopur me vendet e etërve të tyre”. Si gjithë këta denoncues të tokave të fshehta, që i dhanë botës hapësira të panjohura, edhe ai “e ngopi gjoksin me kripën e detit” dhe “të gjithë detet i puthnin anijet”. Shtigjet dhe rrugëtimet e njerëzimit, aventurat e bukura dhe të rrezikshme që mund të gjenden vetëm në histori ose të përjetohen në kohët tona moderne, i bëjnë shenjë atij; me shpirt e trup depërton në periferi të çuditshme të ekzistencës. Në ndryshim nga ne, trupat e shtëpisë, jo më kot, jo pa lënë gjurmë, ai lexoi në fëmijërinë e tij libra emocionues për galaktikën e mashtruesve të mëdhenj, për ata që ai i quan: “palladinët e Tempullit të Gjelbër, që ndiqnin pikë referimi mbi detin me re.” Ai ka një ndjenjë të menjëhershme se "sikur jo të gjithë yjet janë numëruar", "sikur bota jonë nuk është plotësisht e hapur". Kjo është kështu, sepse yjet nuk mund të numërohen dhe bota nuk ka fund. Kështu Gumilev vazhdon zbulimet, pushtimet dhe bredhjet e paraardhësve të tij shpirtërorë. Kurioziteti i tij është i pangopur, guximi i tij është i madh. Duke mos pasur frikë nga distancat, ai i pushton ato për veten e tij - si nga ëndrra ashtu edhe nga realiteti. Gumilyov është një poet i gjeografisë. Ai poetizoi dhe realizoi gjeografinë, pjesëmarrësin e saj, dëshmitarin e saj okular të dashur dhe efektiv. Ai e percepton Universin si një hartë të gjallë, ku "shtigjet e tokës jetonin në një rrjet, si një trëndafil venash", "rregulloi" Krijuesi, dhe përmes këtyre damarëve "rrjedh dhe këndon gjaku i tërbuar nga gëzimi i natyrës". Kushdo që lexon autorin e “Qiellit të huaj” e ndjek atë duke vizituar jo vetëm jugun dhe veriun e Evropës, por edhe Kinën, Indokinën dhe veçanërisht shkretëtirën e Saharasë, “tokën e magjisë” të Abisinisë; ai sheh "sirenat e zeza" në valët e Detit të Kuq, soditon Egjiptin në orën e tij hyjnore hënore, kur "dita njerëzore është e dehur nga dielli" - dhe në përgjithësi, Afrika e preferuar e Gumilyov përhap pëlhurat e zjarrta të rërës së saj, “Në një pemë Euroazia e lashtë një dardhë gjigante e varur”. Ai beson se krenaria dhe ëndrra e tij është që Afrika, në mirënjohje për këngët e tij për të, të përjetësojë emrin e tij dhe t'i japë trupit të tij një strehë të fundit:

Më jep një rrugë të qartë për këtë
Aty ku nuk ka rrugë për njeriun,
Më lejoni ta thërras atë të ziun me emrin tim
Një lumë ende i pazbuluar;
Dhe mëshira e fundit me të cilën
Unë do të shkoj në fshatrat e shenjta, -
Më lër të vdes nën atë pemë fiku,
Aty ku Maria pushoi me Krishtin.

Afrika u jep poezive të tij florën dhe faunën e saj të harlisur - aloe, palma, kaktus, bar me madhësi njerëzore; dhe këtu - "pantera e shkretëtirës së ashpër", hienat, tigrat, jaguarët, rinocerontët, elefantët, majmunët, luanët e kuq dhe gjirafat në liqenin Çad. Uji i gjallë këngëtarja e artit "Shatra" dhe " Kukurë“etnografia e zgjuar; e prezantoi edhe me bukurinë dhe prej tij lexojmë:

Në këtë qytet ekziston një muze i etnografisë,
Mbi Neva, e gjerë si Nili.
Në orën kur lodhem duke qenë vetëm poet,
Nuk do të gjej asgjë më të dëshirueshme se ai.

Unë shkoj atje për të prekur gjëra të egra,
Ajo që kam sjellë dikur nga larg,
Dëgjoni erën e tyre të çuditshme, të njohur dhe ogurzi,
Era e temjanit, qimeve të kafshëve dhe trëndafilave.

“Në orën kur lodhem duke qenë vetëm poet...” Por në fakt, ai nuk lodhet kurrë nga të qenit poet dhe gjithë kjo gjeografi dhe etnografi nuk e mbyt bërthamën e tij artistike tek ai, ashtu siç ndodh. nuk e mbyt faktin që ai e do të largëtin jo vetëm në hapësirë, por edhe në kohë, kujton historinë, udhëheqësit e njerëzimit të kaluar, druidët dhe magjistarët, eposin e Asiro-Babilonisë dhe ngjarjet e Islandës në shekullin e 9-të - dhe lulet e imagjinatës së tij nuk shuhen nga mitologjitë më të largëta.

Udhëtimet e tij të gjata nuk i bën sipërfaqësisht, nuk rrëshqet nëpër troje si amator e turist. Jo, Gumilyov e justifikon veten me një filozofi të veçantë lëvizjeje, "lëvizjen hyjnore", e cila vetëm transformon krijesat inerte të universit dhe i jep jetë të gjallë çdo gjëje. Përveç kësaj, ai ka një ndjenjë kozmike: ai nuk është i kënaqur me natyrën e jashtme, atë "të cilën shpirti nuk e njeh"; ai sheh shumë më thellë se peizazhin e tij, shenjat e tij të jashtme dhe kur sheh një livadh, "ku era e ëmbël e mjaltit përzihet me erën e kënetave", kur dëgjon "klithmën e egër të erës, si ulërima e largët e ujqër”, kur sheh “disa që galopojnë mbi një pemë pishe të zhveshur”, më pas, i indinjuar nga kjo mjerim i padukshëm dhe pa ngjyrë i qëllimshëm, ai thërret me mend:

Unë shoh hije dhe forma
E shoh, jam i mbushur me zemërim,
Vetëm një larmi e vogël
Krijuesi i farave të derdhura.
Tokë, pse të bësh shaka me mua:
Hidhni rrobat tuaja lypës
Dhe bëhu, siç je, një yll,
Zjarri depërtoi nëpër dhe përmes!

Më në fund, poeti ynë udhëtar endet nëpër yllin e tokës, sigurisht me armë në duar; bredhjet e tij janë pushtime; dhe yjësitë e qiejve të huaj, Kryqi i Jugut, "kryqe, sëpata që ndriçojnë në kopshtet qiellore" shpesh ndriçojnë betejat e tij. Në përgjithësi, Gumilyov është një poet i bëmave, një artist i guximit, një këngëtar i frikës. Një njeri par excellence, ai ndihet në luftë si në elementin e tij; ai e idealizon sinqerisht, dhe në gojën e tij, goja e një luftëtari të vërtetë (vetëm një realist ka të drejtë të idealizojë), deklarata nuk tingëllon si një frazë: "kauza madhështore e luftës është vërtet e ndritshme dhe e shenjtë". Në një armiqësi të tillë, ai vetë sheh një pengesë midis vetes dhe jetës moderne, me të cilën ai është vetëm "i sjellshëm":

Gjithçka që e bën atë, arrogante, të qeshë -
Gëzimi im i vetëm.
Fitorja, lavdia, feat - e zbehtë
Fjalët tani kanë humbur
Ata gjëmojnë në shpirtin tim si bubullima bakri,
Si zëri i Zotit në shkretëtirë.
Gjithmonë e panevojshme dhe e pakërkuar
Paqja hyri në shtëpinë time;
Unë u betova të isha një shigjetë e hedhur
Nga dora e Nimrodit ose Akilit.

Ai kërkon nga Apostulli Pjetër që t'i hapë dyert e parajsës për të - sepse, meqë ra fjala, ai ishte i guximshëm në tokë:

Lëreni George t'ju tregojë për
Si në ditët e luftës kam luftuar me armikun,

dhe si nga biografia e Gumilev ashtu edhe nga poema e tij ne e dimë se ai

Shën Gjergji preku dy herë
Plumbi më la gjoksin të paprekur.

Dhe vetëm një vdekje i dukej e denjë - nën plumbat e betejës, vdekja "e qartë dhe e thjeshtë" e një luftëtari, kthimi i tij te "Shefi me armaturë të ndritshme" qiellore. Nëse vdisni në fushën e betejës, atëherë

Këtu një shok hidhërohet për të rënët
Dhe e puth në gojë.
Këtu është një prift në një kasolle me vrima në të
Në mënyrë prekëse këndon një psalm,
Këtu luhet një marsh madhështor
Mbi një kodër mezi të dukshme.

Në thellësi të "kujtesës së parë" dhe kujtesës së tij, Gumilyov mban kujtime të besueshme se në mishërimet e tij të mëparshme në tokë ai ishte "një indian i thjeshtë që dremiti në një mbrëmje të shenjtë pranë një përrua" ose se ai ishte vrarë tashmë një herë në një betejë e nxehtë, se paraardhësi i tij ishte një "tatar me sy të kryqëzuar, një Hun i egër". Në jetën e tij, në shekujt e tij, ai luftoi shumë, "një luftëtar i prapambetur i ushtrive të lashta". Kështu, në luftën e tij aktuale mund të dallohet një atavizëm i caktuar - një trashëgimi e pranuar me entuziazëm e kohëve të kaluara. Vetëm kjo armiqësi nuk është e pasjellshme në natyrë dhe nuk e zmbraps veten. Nuk i shkruhen fare gjëra të vrazhda; ai është një poet i kulturës së lartë, është fisnik nga brenda, ky artist është një fisnik. Nëse me fisnikëri kuptojmë një kategori të caktuar, një nivel të caktuar tashmë të arritur dhe të realizuar të fisnikërisë njerëzore, atë që detyron (noblesse oblige), atëherë Gumilyov ka më pak gjasa që t'i mohohet ky privilegj obligues. E gjithë bukuria e konservatorizmit i përket atij. Dhe kur lexon fjalët e tij: “fisnik zemrën tuaj- si një stemë e kohëve të shkuara”, atëherë në lidhje me shfaqjet e tjera të veprës së tij kjo sugjeron se ai është një poet i heraldikës. “Këto duar, këta gishta nuk e njihnin parmendën, ishin shumë të holla”, thotë për veten e tij këngëtari ynë aristokratik. Por aristokracia presupozon thjeshtësinë e shtrenjtë, rrënjët e saj të thella shkojnë pikërisht në të, dhe këtë e shohim edhe tek Gumilyov, tek ai që na tregoi për princeshën e re të humbur që ndihej si në shtëpi vetëm në kasollen e një punëtori. Duhet theksuar se për shkrimtarin tonë nuk ishte e lehtë të ngrihej në majat e thjeshtësisë, pasi shpirti i tij i rafinuar më shumë se një herë u prek nga rreziku i snobizmit. Në fund të fundit, ai madje pranon një ëndërr të tillë, këtë të dashur të hirit shpirtëror:

Kur të mbaroj më në fund
Lojë në cache-cache me vdekje të zymtë,
Kështu do të më bëjë Krijuesi
Miniaturë persiane.
Dhe qielli është si bruz,
Dhe princi, i cili mezi u ngrit
Sytë në formë bajame
Për ngritjen e lëkundjes së vajzës.
............................................
Dhe kjo është kur unë shuaj
Pa rrëmbim, pa vuajtje
Ëndrra ime e lashtë -
Zgjoni adhurimin kudo.

Luftëtari ynë i rafinuar, luftëtari ynë i hijshëm e karakterizon veten në këtë mënyrë: "Unë nuk jam një hero tragjik, jam më ironik dhe më i thatë". Dhe është e vërtetë: nëse nuk është i thatë, atëherë ka një përmbajtje të madhe, nuk do ta lëvizni shpejt, ai ka vetëkontroll të madh dhe nuk do ta harxhojë kot lirikën e tij. Dhe ai nuk e ka shumë këtë lirizëm dhe një freski e ftohtë i vërshon nga fushat e poezisë së tij. Kështu thotë ai për lexuesit e tij, pra për veten e tij:

Nuk i ofendoj me neurasteni,
Unë nuk ju poshtëroj me ngrohtësinë time,
Nuk ju shqetësoj me sugjerime kuptimplote
Mbi përmbajtjen e një veze të ngrënë.
Por kur plumbat rrotullohen,
Kur dallgët thyejnë anët,
Unë u mësoj atyre se si të mos kenë frikë
Mos kini frikë dhe bëni atë që duhet të bëni.
Dhe kur një grua me një fytyrë të bukur
I vetmi i dashur në univers,
Ai do të thotë: Nuk të dua
Unë i mësoj si të buzëqeshin.
Dhe largohu dhe mos u kthe kurrë.
Dhe kur të vijë ora e tyre e fundit,
Një mjegull e qetë dhe e kuqe do t'ju mbulojë sytë,
Unë do t'i mësoj ata të mbajnë mend menjëherë!
E gjithë jeta ime mizore, e ëmbël,
Të gjithë të dashurit e mi, tokë e çuditshme
Dhe, duke u shfaqur para fytyrës së Zotit
Me të thjeshta dhe fjalët e mençurisë,
Prisni me qetësi gjyqin e tij.

Ai është një romantik, por shpirti i tij (siç i ka hije romantizmit) është "i djegur nga hëna" dhe jo nga dielli, jo i djegur nga pasioni, jo i emocionuar nga patosi, dhe për këtë arsye, me dashuri hënore, ai jo vetëm që do ta përbuzë plotësisht ndjeshmërinë, por do të pranojë të paguajë homazhe shumë të pangopura për të ndjerë veten. Oh jo, ai është larg sentimentalizmit dhe zemra e tij nuk është e tij, por është ai që komandon zemrën e tij, i fokusuar dhe dominues! Aq më shtrenjtë, sigurisht, a i vlerësoni momentet e butësisë së tij – edhe pak ironike – atë, për shembull, të shkaktuar nga... një telefonatë:

Ose këtu është një minutë tjetër humor lirik, që rezulton në formën melodioze të çifteve të tilla:

Këtu jam vetëm në mbrëmje kohë e qetë,
Unë do të mendoj vetëm për ju, për ju.
Unë do të marr librin, por do të lexoj "ajo"
Dhe përsëri shpirti është i dehur, i djegur.
Do të hidhem në shtratin e hapur,
Jastëku po digjet: jo, nuk duhet të fle, por të pres.
Dhe unë do të ngjitem fshehurazi në dritare,
Do të shikoj livadhin me tym dhe hënën.
Atje, pranë blirit, më the "po":
Oh, kjo "po" është me mua përgjithmonë!
Dhe befas vetëdija do të më japë një përgjigje,
Se ti, e jotja me të vërtetë, nuk ishe dhe nuk je,
Cila është "po"-ja juaj, dridhja juaj te pisha,
Puthja juaj është vetëm deliri i pranverës dhe ëndrrave.

Gumilyov ka të drejtë: ka pak "ngrohtësi" në poezitë e tij. Por do të ishte e padrejtë ta quanim arrogant dhe organizata e tij është shumë artistike që lufta e tij të shndërrohet në bratizëm. Megjithatë, është e vërtetë se ai ka një ndjenjë të rritur të vetëvlerësimit dhe veten(Karakteristikë në këtë drejtim është detaji formal se ai përdor shpesh përemrin pronor dhe kërkues im ku i tij do të ishte më i saktë dhe më i mirë).

Pra, ai ishte në kohë, ai me kënaqësi shmangu pozën, përbuzjen dhe elegancën: e gjithë kjo u mbyt në thellësitë e mashkullorisë dhe guximit të tij, e gjithë kjo u mposht nga fisnikëria e natyrës së tij heroike. Dhe nga lartësia e shkëlqimeve të tij ai nuk përçmon të zbresë në qoshet më të thjeshta dhe modeste të ekzistencës dhe do të shkruajë poezi simpatike për shërbëtore e vjetër, dhe për një zyrtar postar, dhe për hijeshitë e një qyteti rus dhe për një ëndërrimtar të rreckosur. Dhe, më e rëndësishmja, ky luftëtar, duke sfiduar botën, ra në dashuri me zemrën e tij, megjithatë, “mes shumë mjeshtër të famshëm“, vetëm një Fra Beato Angelico dhe për pikturën e tij thotë:

Ka Zot, ka paqe; ata jetojnë përgjithmonë
Dhe jetët e njerëzve janë të menjëhershme dhe të mjerueshme,
Por një person përmban gjithçka brenda vetes,
Që e do botën dhe beson në Zot.

Ai di të respektojë pikërisht sepse është aristokrat dhe bartës krenar i respektit për veten. Ai ka respekt për lashtësinë e tij të lindjes, për këtë kryq, i cili është ngritur mbi kishë, "një simbol i fuqisë së qartë, Atërore" - dhe mbi kishën "një kumbues i kuq kumbon nga të folurit e mençur, njerëzor". Ai ka ndjenjën e një luftëtari për udhëheqësin e tij, për mbretin e tij - dhe ky motiv tingëllon vazhdimisht në poezinë e tij. E dëgjojmë në poemën dramatike "Gondla" (botuar në janar 1917):

Kanë ardhur vite të vështira
Si e humbëm mbretin tonë
Dhe pas fantazmës së lirisë së lehtë
Toka nxitoi në mënyrë të paarsyeshme.

Të njëjtën gjë dëgjojmë edhe në poezinë “Luftëtar Agamemnoni»:

Shpirti im i trazuar është i rënduar
Pyetje e çuditshme dhe e frikshme:
A është e mundur të jetosh nëse Atrid vdiq,
Vdiq në një shtrat me trëndafila?
Gjithçka që kemi ëndërruar gjithmonë dhe kudo,
Dëshira dhe frika jonë
Gjithçka u pasqyrua si në ujë të pastër,
Në këta sy të qetë.
Fuqia e papërshkrueshme jetonte në muskuj,
Lumturia në përkuljen e gjunjëve;
Ai ishte i bukur si një re - udhëheqësi
Mikenat me ar.
Çfarë jam unë? Një fragment ankesash të lashta,
Një shigjetë që ra në bar
Udhëheqësi i kombeve, Atrid, vdiq -
Unë, i parëndësishëm, jetoj.
Transparenca e liqeneve të thellë të thërret,
Agimi duket me qortim,
Ky turp është i dhimbshëm, ky turp është i dhimbshëm -
Të jetosh duke humbur mbretin.
Ose nga poezia "Te perandorit":
Fantazma e një force të panjohur,
A jeni ju ai që tregoi ligjet e fatit,
A je, Perandor, në errësirën e varrit?
Dëshiron të flas për ty?
I mjeri unë! Unë nuk jam një tribunë, as një senator,
Unë jam thjesht një këngëtare e varfër endacake,
Dhe pse, pse, Perandor,
A më vendos një kurorë?
..................................................
Tunika ime e vjetër është e copëtuar dhe e zezë,
Sytë e mi nuk janë të mprehtë dhe zëri im është i dobët,
Por ju e thatë dhe unë do të nënshtroj
O Perandor, unë jam robi yt besnik!

Dhe heroi i "Gaul" raporton për veten e tij:

................................
I dhashë një pistoletë belge
Dhe një portret i sovranit tim.

Dhe nga këtu, në përshkrimin tonë të veprës së tij, është e lehtë të bëhet kalimi për të treguar se Gumilyov nuk i shpëtoi fatit të zakonshëm të djalit plangprishës, se nga nën qiellin e dikujt tjetër ai u kthye në të tijën, në dëshirën për një të huaj. toka e takuar në shpirt me mallin për atdheun. Ekzotizmi ia la vendin patriotizmit. Poeti që ka përjetuar distancën ndjen:

Zemra e Artë e Rusisë
Rrah në mënyrë ritmike në gjoks.

Dhe Rusia e shpirtit e shikon atë nga ikona Andrey Rublev:

Unë jam i vendosur, e di kaq ëmbël
Jam njohur me artin e murgjve,
Se fytyra e gruas është si parajsa,
Premtuar nga Krijuesi.
.......................................
E gjithë kjo me një furçë të lavdërueshme
Andrei Rublev e vizatoi për mua,
Dhe puna e kësaj jete është e trishtueshme
U bë një bekim nga Zoti.

Ai i përgjigjet me dhimbje dhimbjes ruse dhe në kohën e fatkeqësive dhe disfatave tona ushtarake, duke u kthyer nga Suedia, duke e quajtur motrën e Rusisë, pyet me hidhërim:

E shenjtë për ne përgjithmonë
Vend, a të kujtohet, më thuaj,
Atë ditë, si nga Varangët te Grekët
A kanë ikur njerëzit e ashpër?
Më përgjigjeni, a është vërtet e nevojshme kjo?
Të jesh dëshmitar i fyerjeve të liga,
Në portat e arta të Kostandinopojës
A është harruar mburoja e bakrit e Oleg?
Kështu që në deliriume të lodhshme
Ajo u ul përsëri, si dje,
Për Lavdi, fuqi dhe fitore
Motra e rritur nga ju?
Dhe a është vërtet era juaj e freskët?
Më kot ai ulërinte ëmbël në veshët tanë,
Për Rusinë sllave, Peçeneg
Kot erdhi Ruriku juaj?

Ai kujton se si në kohët e vjetra Vollga ruse luftoi me Gjarprin, si

Vollga
Ai doli dhe dukej i zymtë,
Vendosni një fije harku në brirët
Turneu i vjetër i Belovezhsky.

Dhe heroi i trishtuar i kohërave tona para-revolucionare, njeri në fron, nuk është e vështirë të njihet në poezinë “Njeriu”; Le të citojmë rreshtat e mëposhtëm prej tij:

Në gëmusha, në kënetat e mëdha,
Pranë lumit të kallajit
Në shtëpitë me trungje me push dhe të errëta
Ka disa burra të çuditshëm.
Ky do të shkojë jashtë rrugës.
Ku iku bari i puplave,
Ai dëgjon britmat e stribozhit,
Duke nuhatur një histori të vjetër.
........................................
Tani ai është tashmë me një çantë çante,
Shtegu i pyllit njofton
Një këngë e lodhur, e qetë,
Por e djallëzuar, e djallëzuar.
Kjo rrugë është e lehtë dhe e errët,
Një bilbil hajdut në fusha,
Grindje, zënka të përgjakshme
Në taverna të frikshme si ëndrrat.
Për kryeqytetin tonë krenar
Ai hyn - Zoti më ruaj! -
Magjeps mbretëreshën
Rusia e madhe
Me një shikim, një buzëqeshje fëminore,
Me një fjalim kaq të djallëzuar, -
Dhe në gjoksin trim
Kryqi shkëlqeu i artë.
Si nuk u përkulën - oh mjerë,
Si nuk u larguan nga vendet e tyre
Kryqi në Katedralen Kazan
Dhe Isaku mban kryq?
Mbi kryeqytetin e tronditur
Të shtëna, britma, kambana alarmi,
Qyteti u gërhas nga një luaneshë,
Këlysh luani në mbrojtje.

Kthimi shpirtëror në atdhe nuk është ende përfundimi i poezisë së Gumilyov, sepse nuk është përfunduar fare, sepse historia ka bërë vetëm një fragment të saj. Rritja e krijimtarisë së tij nuk mbaroi. Ajo u bë gjithnjë e më e thellë, momente filozofike depërtuan në të, filloi të zhvillohet nën shenjën e atij mendimi të madh që poetëve, zotërinjve të ritmeve, u besohet fati i lëvizjes universale dhe se atyre

Ata kompozojnë poezi të frymëzuara,
Zbërthimi i gjumit inert të elementeve.

Po, ai besonte se poezitë janë armiqtë e inercisë dembele, prishëse të gjumit spontan, se në krahët e tyre bartin energjinë e mendimeve jetëdhënëse në botë. Kapërcimi i inercisë, kontributi në lëvizjen botërore, lëvizshmëria si vepër: këto janë përgjithësisht linjat kryesore të poezisë së tij njëkohësisht dinamike dhe madhështore.

Por faqja e bukur që ai skaliti me të në historinë e letërsisë sonë merr një rrezatim të ri kuptimor si nga besimi i tij i përgjithshëm në hyjninë e fjalës së gjallë dhe të ndriçuar, duke shkuar përtej kufijve të natyrës tokësore, dhe, në veçanti, nga ideja e "Tetë rreshtave" të tij:

As një shushurimë e largësive të mesnatës,
Jo këngët që këndoi nëna ime -
Nuk e kuptuam kurrë
Diçka që ia vlen të kuptohet.
Dhe, një simbol i madhështisë malore.
Si një lloj besëlidhjeje mirëdashëse,
Gjuhë e lartë
Ju është dhënë, poet.

Poeti është i lidhur me gjuhën Moisiu. Ai flet gjëra të mëdha dhe kjo ndihet në vetë paqartësinë e foljeve të tij. Poezia është e kuptueshme dhe magjepsëse jo përmes kuptueshmërisë së saj të sheshtë, por përmes thellësisë së saj pa fund, atyre perspektivave të kuptimeve të pafundme që ajo zbulon në muzikën misterioze të fjalimeve të saj. Nuk është e mundur që vetë artisti ta zgjidhë atë, dhe ai e percepton me siklet dhe gëzim çelësin e zgjedhjes së tij - gjuhën e tij të lidhur: sado qartë të shqiptojë, fjalët e tij nuk korrespondojnë me imazhet dhe emocionet që e pushtojnë atë. shpirti - fjalët e tij janë vetëm të përafërta. Dhe sado i qartë të ishte kuptimi i poezive të Gumilyov, vetë autori ndjeu diçka tjetër pas saj, diçka më të madhe; dhe, mbase, ai ëndërronte ta transformonte "gjuhën e tij të lartë" në një elokuencë edhe më të lartë të zbulesave të mençura. Por, brenda kufijve të dëgjimit tokësor, gjuha dhe elokuenca përfundojnë në mënyrë të barabartë me memeci dhe vdekje indiferente.

Në poezinë e Gumilyov, tema e vdekjes ka një pjesë të spikatur. Ai e di të gjithë tmerrin e saj, por e njeh edhe atë pushtuesin e vjetër, i cili, kur i erdhi vdekja, e ftoi të "luajë me kockat e thyera". Ai pa frikë e shikon drejt e në sy, ruan dinjitetin e tij para saj dhe nuk është aq sa ajo e thërret tek ajo, sa ai e thërret. Ai i jep vetes të drejtën të zgjedhë:

Ju nuk do të shpëtoni nga pjesa e përgjakshme,
Çfarë ka menduar toka për tokën.
Por, hesht! E drejta e pakrahasueshme -
Zgjidhni vdekjen tuaj.

Dhe Gumilyov zgjodhi - dhe përmes kësaj ai shkeli vdekjen nën këmbë. Ai i profetizon vetes:

Dhe unë nuk do të vdes në një shtrat,
Me një noter dhe një mjek...

Dhe midis vizioneve të tmerrshme që i sjell elementi i qenësishëm i baladës, poeti ëndërron foton e mëposhtme:

Me një këmishë të kuqe me një fytyrë si sisë
Edhe xhelati ma preu kokën,
Këtu në një kuti të rrëshqitshme, në fund
Ajo ishte shtrirë me të tjerët.

Ose poezia goditëse "Punëtor":

Ai qëndron përpara një furre të zjarrtë,
E ulët, plak.
Një vështrim i qetë duket i nënshtruar
Nga pulsimi i qepallave të kuqërremta.
Tani shokët e tij ranë në gjumë,
Ai është i vetmi ende zgjuar
Ai është i zënë duke hedhur një plumb,
Çfarë do të më ndajë nga toka.
Ai mbaroi dhe sytë i shkëlqyen.
Duke u kthyer. Hëna po shkëlqen.
Në shtëpi e pret në një shtrat të madh
Gruaja e përgjumur dhe e ngrohtë.
Plumbi që hodhi do të fishkëllojë
Mbi Dvinën gri, shkumëzuese;
Plumbi që hodhi do të gjendet
Gjoksi im - ajo erdhi për mua.
Do të biem dhe do të mërzitem për vdekje.
Do ta shoh të kaluarën në realitet,
Gjaku do të rrjedhë si një burim në të thatë,
Bari i pluhurosur dhe i thërrmuar.
Për jetën time të shkurtër dhe të hidhur.
E bëra këtë me një bluzë gri të çelur
Një plak i shkurtër.

Kështu që kalorësi ynë rus pyeste veten për fatin e tij dhe mendoi fatin e tij. Jeta dhe vdekja e tij hodhën një hije tragjike mbi poezinë e tij.

Dhe Zoti do të më shpërblejë plotësisht
Për jetën time të shkurtër dhe të hidhur...

Bazuar në artikujt e Yu.

Dashuria e Nikolai Gumilyov për udhëtimet dhe antikitetin pasqyrohet në poezitë e poetit, megjithëse ndikimi i klasicizmit rus është gjithashtu i dukshëm. Poezitë e Gumilyov janë të lehta për t'u lexuar dhe kanë nëntekst të fshehur, dhe në disa vepra ka një vend për dhuratën e profecisë, për shembull, "Në shkretëtirë" përfundon me rreshtat:

Para vdekjes të gjithë, Thersitet dhe Hektori,
Po aq e parëndësishme dhe e lavdishme,
Do të pi edhe nektar të ëmbël
Në fushat e vendit të kaltër.

Vetëm Nikolla duhej të pinte nektarin e vdekjes jo në tokën e kaltër, por në birucat e NKVD.

Në poezitë e tij, Gumilyov shpesh i referohet heronjve mitikë, ai shpesh përmend Herkulin, Odisenë dhe Akilin, dhe më shumë se një herë e kthen lexuesin në epokën romake te Mari dhe Manlius (poema "Manlius"). Dashuria për udhëtimin i lejon Gumilyov të përshkruajë me kompetencë vendet e largëta dhe misterin e natyrës së huaj në poezi ("Liqeni Çad", "Kanali i Suezit", "Egjipti" dhe të tjerët). Faust dhe Margarita, Rigoletto dhe Rublev, Caracalla dhe Pausanias marrin jetë në vargjet e poetit.

Kjo përzgjedhje temash dhe personazhesh flet për shkathtësinë e poetit, gjerësinë e gamës së tij të interesave dhe aftësinë për të transferuar ndjenjat dhe ëndrrat në një fletë letre.

Këtu do të gjeni poezitë më të mira, sipas lexuesve, dhe të zgjedhura nga Gumilyov. Depërtimi në rreshta dhe midis rreshtave do të ndihmojë për të kuptuar fatin kompleks të poetit dhe për të hapur botën e poezisë së thellë të autorit të talentuar. Le të fillojmë me "Travai i humbur".

Tramvaj i humbur

Po ecja në një rrugë të panjohur
Dhe papritmas dëgjova një sorrë,
Dhe kumbimi i lahutës dhe bubullima e largët,
Përpara meje fluturonte një tramvaj.

Si u hodha në karrocën e tij,
Ishte një mister për mua
Ka një rrugë të zjarrtë në ajër
Ai u largua edhe në dritën e ditës.

Ai nxitoi si një stuhi e errët, me krahë,
Ai humbi në humnerën e kohës...
Ndal, shofer,
Ndaloni karrocën tani!

Me vonesë. Ne kemi rrumbullakosur tashmë murin,
Ne rrëshqitëm nëpër një korije palmash,
Përtej Nevës, përtej Nilit dhe Senës
Ne gjëmuam nëpër tre ura.

Dhe, duke ndezur nga korniza e dritares,
Ai hodhi një vështrim kërkues pas nesh
Plaku i gjorë është, natyrisht, i njëjti
Se ai vdiq në Bejrut një vit më parë.

Ku jam? Kaq i ngathët dhe kaq alarmues
Zemra ime rreh si përgjigje:
"Ju e shihni stacionin ku mundeni
A duhet të blej një biletë për në India of the Spirit?

Tabelë... letra të gjakosura
Ata thonë: "E gjelbër" - e di, këtu
Në vend të lakrës dhe në vend të rutabaga
Ata shesin kokat e vdekjes.

Me një këmishë të kuqe me një fytyrë si sisë
Edhe mua xhelati ma preu kokën,
Ajo shtrihej me të tjerët
Këtu në një kuti të rrëshqitshme, në fund.

Dhe në rrugicë ka një gardh shëtitore,
Një shtëpi me tre dritare dhe një lëndinë gri...
Ndal, shofer,
Ndaloni karrocën tani!

Mashenka, ju keni jetuar dhe kënduar këtu,
Ajo thuri një qilim për mua, dhëndrin,
Ku është zëri dhe trupi juaj tani?
A mund të jetë që ju keni vdekur?

Si rënkove në dhomën tënde të vogël,
Unë me një gërshet pluhur
Shkova për t'u prezantuar te Perandoresha
Dhe nuk të pashë më.

Tani e kuptoj: lirinë tonë
Vetëm prej andej ndriçon drita,
Njerëzit dhe hijet qëndrojnë në hyrje
Në kopshtin zoologjik të planetëve.

Dhe menjëherë era është e njohur dhe e ëmbël
Dhe përtej urës fluturon drejt meje,
Dora e kalorësit në një dorezë hekuri
Dhe dy thundrat e kalit të tij.

Kalaja besnike e Ortodoksisë
Isaku është ngulitur në lartësi,
Aty do të shërbej një lutje për shëndetin
Mashenki dhe një shërbim përkujtimor për mua.

E megjithatë zemra është përgjithmonë e zymtë,
Është e vështirë të marrësh frymë dhe është e dhimbshme të jetosh...
Mashenka, nuk e kam menduar kurrë
Si mund të duash dhe të jesh kaq i trishtuar!

1919 (saktësisht i panjohur)

Gjirafa

Në mini-përrallën poetike "Gjirafa" Gumilyov përpiqet të shpërndajë humor i trishtuar një vajzë që qan me një histori për vendet e largëta dhe kafshët ekzotike. Narratori di shumë përralla, por vajza ka marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë dhe nuk është zbavitur nga tregimet e poetit.

Ndoshta me mjegull të dendur autori nënkupton një jetë komplekse që e ngërthen dëgjuesin me një vello problemesh dhe nuk e lejon imagjinatën e saj të fluturojë në vende të largëta. Besimi në shi nuk është gjë tjetër veçse mosbesim në dritë, përrallat në vetvete janë vetëm një rrjedhë ere e freskët, të cilës vajza i reziston.

Sot, e shoh, pamja juaj është veçanërisht e trishtuar
Dhe krahët janë veçanërisht të hollë, duke përqafuar gjunjët.
Dëgjo: larg, larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.

Unë di përralla qesharake të vendeve misterioze
Për vajzën e zezë, për pasionin e udhëheqësit të ri,
Por ju keni marrë frymë në mjegullën e rëndë për një kohë të gjatë,
Ju nuk dëshironi të besoni në asgjë tjetër përveç shiut.

Dhe si mund t'ju tregoj për kopshtin tropikal,
Rreth palmave të holla, për erën e bimëve të jashtëzakonshme.
po qan? Dëgjo... larg, në liqenin Çad
Një gjirafë e hollë endet.

Poema e Gumilyov interpretuar nga Yulia Skirina.

Lojëra

Kë sjell Gumilyov në arenën e amfiteatrit në personin e magjistarit që adhurohet? kafshë të egra? Kush është konsulli që kënaq publikun me mirësi dhe derdh gjak në rërë për të tretën ditë? A nuk fshihen filizat e revolucionit pas maskës së një magjistari dhe a nuk është regjimi carist që konsulli portretizon në poezinë "Lojërat"?

Kush jemi ne, audienca? Ata që shohin se diçka duhet ndryshuar, por kanë frikë nga i ftohti i vdekjes në rrugën drejt fitores? Ose ata që kanë mjaft lojëra - cirk dhe bukë. Ne nuk dimë asgjë tjetër ose nuk duam të dimë.

Konsulli është i sjellshëm: në arenën e përgjakshme
Ditën e tretë lojërat nuk mbarojnë,
Dhe tigrat u çmendën plotësisht,
Konstriktorët e Boa-së thithin ligësi të lashtë.

Dhe elefantët, dhe arinjtë! Të tillë
Luftëtarë të dehur gjaku
Tur, duke i rrahur brirët kudo,
Në Romë nuk kishte pothuajse asnjë dashuri.

Dhe pastaj vetëm i burgosuri iu dha atyre,
Të gjithë të plagosur, udhëheqësi i Alamanëve,
Magjistar i erërave dhe mjegullave
Dhe një vrasës me sytë e hienës.

Sa e kemi dëshiruar këtë orë!
Ne prisnim betejën, e dinim se ishte trim.
Rrahje, bisha, trup i nxehtë,
Lot, bisha, mish gjakatar!

Por, i shtypur pas kangjellave të lisit,
Papritur ai bërtiti, i qetë dhe i zymtë,
Dhe ata që u pajtuan u përgjigjën me zhurmë
Dhe arinj, dhe ujqër, dhe aurochs.

Konstriktorët boa u shtrinë të bindur,
Dhe elefantët ranë në gjunjë,
Në pritje të urdhrave të tij
Ata ngritën trungun e tyre të përgjakur.

Konsulli, konsulli dhe perënditë e përjetshme,
Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë më parë!
Në fund të fundit, tigrat e uritur lëpiheshin
Këmbët e magjistarit janë pluhur.

Ivanyuk I.V.

Poezitë "ekzotike" ishin, ndoshta, zbulimi kryesor i Gumilyov, ishte me to që ai tërhoqi për herë të parë vëmendjen e lexuesve të tij", thotë A. Pavlovsky.

Dhe në të vërtetë, në këto poezi u shfaq me shumë sukses vetë natyra e personalitetit dhe talentit të poetit, që gravitonte drejt pazakontësisë dhe romantizmit. Është sikur dy forca të drejtuara ndryshe u bashkuan në to. Në fund të fundit, nga njëra anë, Gumilyov u përpoq me këmbëngulje për realitetin, për bota tokësore(dhe kjo ishte protesta e tij kundër "mjegullave simboliste"), dhe nga ana tjetër, ai dëshironte paqen në një shkallë kaq të pazakontë shkëlqimi që realiteti i zakonshëm nuk mund t'i jepte. Por poeti e gjeti ende këtë realitet të gjallë në vendet e Afrikës dhe Lindjes së Mesme, ekzotik për një evropian.

Në artikullin "Kapërcimi i simbolizmit" (1916), V.M. Zhirmunsky shkroi për Gumilev në këtë mënyrë: "Si një përfaqësues i vërtetë i poezisë moderne, ai rrallë flet për përvoja intime dhe personale, shmang tekstet e dashurisë dhe natyrës dhe vetë-përthithjen e rëndë. Për të shprehur disponimin e tij, ai krijon një botë objektive imazhesh vizuale, intensive dhe të gjalla, fut një element narrativ në poezitë e tij dhe u jep atyre një formë “baladë”. Temat për tregimet e Gumilyov në baladat e tij jepen nga përshtypjet e udhëtimeve në Itali, Levant dhe Afrikën Qendrore.

Mund të lindë pyetja: pse poeti ishte i interesuar për Afrikën? Studiuesit zakonisht besojnë se N. Gumilyov u përpoq vetëm për ekzotike.

A.N. Bogomolov e lidh këtë me interesin e poetit për okultizmin. Bazuar në këtë, kritiku identifikon dy faktorë që, sipas tij, bëjnë të mundur të kuptohet dëshira e Gumilyov për të shkuar në Afrikë: “I pari prej tyre është mitologjia masonike, e cila sugjeroi Smyrna dhe Kajro si të shënuara për iniciativë, të cilat Gumilyov e konsideroi atë. e nevojshme që ai të vizitojë në bredhjet e tij të para. E dyta është ideja e okultistëve se... Afrika ishte paraardhësi i fazës aktuale të qytetërimit dhe se në kulturat e saj të ndryshme janë ruajtur mbetjet më të rëndësishme të qytetërimeve të mëparshme..." Por kjo është pikëpamja subjektive e studiuesit, pasi nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë që Gumilyov i përkiste Frimasonëve dhe ishte i përfshirë seriozisht në shkencat okulte.

Vetë poeti shpjegoi tërheqjen e tij ndaj vendet e largëta në një letër drejtuar V. Bryusov është ndryshe: "... Unë po mendoj të shkoj në Abisini për gjashtë muaj për të gjetur fjalë të reja në një mjedis të ri."

Siç e shohim, poeti mendonte për pjekurinë e vizionit poetik. Poezitë ekzotike nga përmbledhja "Perlat" (1910) janë veçanërisht të habitshme. Poeti dhe tekstet e tij duket se jetojnë në një botë imagjinare dhe pothuajse fantazmë. Gumilyov ndihet i tjetërsuar nga moderniteti:

Unë jam i sjellshëm me jetën moderne,
Por ka një pengesë mes nesh,
Gjithçka që e bën atë, arrogante, të qeshë,
Gëzimi im i vetëm...
("Unë jam i sjellshëm me jetën moderne...")

V. Bryusov foli për largimin e qartë të Gumilyov nga jeta reale: “... ai vetë krijon vende për vete dhe i popullon me krijesa që krijoi vetë: njerëz, kafshë, demonë. Në këto vende - mund të thuhet, në këto botë - dukuritë nuk u nënshtrohen ligjeve të zakonshme të natyrës, por të rejave, që poeti urdhëroi të ekzistojnë; dhe njerëzit në to nuk jetojnë dhe veprojnë sipas ligjeve të psikologjisë së zakonshme.”

Në të vërtetë, vendi i N. Gumilev është një lloj ishulli, diku prapa "vorbullave" dhe "shkumës flluskuese" të oqeanit. Ka liqene malore magjepsëse gjithmonë “të natës” ose përjetësisht “mbrëmja”, ku “mbi valët e zeza të zisë ka nenyufars” (“Liqene”) dhe të bukura.

Korijet me palma dhe gëmusha aloe.
Rrjedhë argjendi-mat,
Qielli është blu pafund,
Qielli, i artë nga rrezet.
("Pirime palmash dhe gëmusha aloe...")

Por këto korije janë plot me "mandragora, lule tmerri dhe të keqeje". Kafshët e egra të lira enden në vend: "leopardët mbretërorë" dhe "panterat endacakë" ("Rajja e Veriut"), "elefantët dhe majmunët e shkretëtirës" ("Zjarri i pyllit"). Heronjtë e Gumilyov - ky apo disa kalorës të errët, ose pushtuesit e vjetër, të humbur në zinxhirët e panjohur të maleve ("Conquistadori i Vjetër"), ose kapitenët - "zbuluesit e tokave të reja" ("Kapedanët"), ose mbretëreshat që sundojnë popujt e panjohur me magjinë e bukurisë së tyre të paparë ("Mbretëresha" , "Barbarët"), ose thjesht vagabondët që enden nëpër shkretëtirë ("Në shkretëtirë").

Mund të thuhet se bota e jashtme Gumilyov perceptohet përmes " kristal magjik» e brendshme. "Perlat" janë të mbushura me temën e kërkimeve, personale dhe universale. Vetë emri vjen nga imazhi vende të bukura, në ekzistencën e të cilit poeti beson:

Dhe duket se në botë, si më parë, ka vende
Aty ku asnjë këmbë njeriu nuk ka shkuar më parë,
Aty ku gjigantët jetojnë në pemët me diell
Dhe perlat shkëlqejnë në ujin e pastër.
...Dhe xhuxhët dhe zogjtë debatojnë për fole,
Dhe profilet e fytyrës së vajzave janë të buta...
Sikur të mos ishin numëruar të gjithë yjet,
Sikur bota jonë të mos jetë plotësisht e hapur!
("Kapitenët")

Zbulimi i vendeve të panjohura dhe thesareve të tyre justifikon dhe frymëzon jetën. Simboli i kërkimit - udhëtimi. Kështu reagoi Gumilev ndaj atmosferës shpirtërore të kohës së tij, kur përkufizimi poezi e re ishte gjëja kryesore për inteligjencën. Ai u përpoq të gjente mënyrën më të plotë, optimale të vetë-shprehjes në nivelin e tërësisë sistemi artistik.

Fryma e aventurës dhe e rrezikut, e udhëtimit dhe, në përgjithësi, një dëshirë e vazhdueshme për të shkuar në distancë - veçanërisht në det dhe ekzotike - ishte karakteristikë e poetit në shkallën më të lartë:

Me erën e freskët zemra dehet sërish,
Një zë i fshehtë pëshpërit: "Lëri gjithçka!" -
... Në çdo pellg ka erën e oqeanit,
Fryma e shkretëtirës është në çdo gur.
("Zbulimi i Amerikës")

Bota joshëse që përgjonte përtej horizontit tërhoqi fuqishëm dhe vazhdimisht Gumilyovin drejt vetes. Një endacak dhe udhëtar nëpër vende dhe kontinente, kohë dhe epoka, ai lavdëroi endacakin e deteve Sinbad në vargje:

Duke ndjekur Sinbad Detarin
Në vende të huaja mblodha dukat...
("Duke ndjekur Sinbad..."),
endacak i dashurisë Don Juan:
Ëndrra ime është arrogante dhe e thjeshtë:
Kape rremin, fute këmbën në trazim
Dhe mashtroni kohën e ngadaltë,
Gjithmonë duke puthur buzë të reja...
("Don Juan")

dhe endacak i universit të Judeut të Përjetshëm. Këta tre emra mund të përfshiheshin në heraldikën e poezisë së tij. Por në poezinë "Zbulimi i Amerikës" (koleksioni "Alien Sky" (1912)), një heroinë po aq domethënëse qëndronte pranë Kolombit - Muza e Udhëtimeve të Largta:

Gati për një ditë të tërë në urë,
Si një i dashur, ëndërroni për hapësirën;
Në zhurmën e valëve ai dëgjon një thirrje të ëmbël,
Sigurimet e Muzës së Udhëtimeve të Largta.

Gumilyov ishte një poet që e ndjeu fatin e tij në shkallën më të lartë dhe kurrë nuk u përpoq të largohej nga rruga e destinuar për të nga fati. Ideja e shërbimit vetëmohues ndaj artit është një nga më të rëndësishmet në botëkuptimin e tij.

Poeti e trajtoi muzën tjetër, që e zotëronte plotësisht atë, Muzën e Udhëtimeve të Largta, pikërisht në të njëjtën mënyrë. Gumilyov ishte kalorësi i saj i përkushtuar. Thirrja e parezistueshme e hapësirës, që jetoi në gjakun e poetit, duke e detyruar atë, duke lënë gjithçka, të largohej nga shtëpia në kërkim të vendit të premtuar - kjo thirrje përshkon gjithë poezinë e tij:

Ne jemi me ty, Muse, këmbë-flotë,
Ne i duam shelgjet përgjatë rrugës së stepës,
Kërcitja e matur e rrotave dhe në distancë
Lundrim i shpejtë në një lumë të madh.
Kjo botë, kaq e shenjtë dhe e rreptë,
Se nuk ka vend në të për melankolinë boshe.
("Zbulimi i Amerikës")

Sipas I. Annensky, "dëshira për prerjet me ngjyra të çuditshme të jugut të largët", "shija e vërtetë" dhe ashpërsia "në përzgjedhjen e peizazhit" bashkëjetuan me "kërkimin spontan rus për miell" të poetit dhe, megjithëse ende i rrallë. në atë kohë, pushteti mbi hapësirën verbale.

Për të qenë të drejtë, duhet thënë se "ekzoticizmi" i Gumilyov nuk lindi nga fantazitë fëminore, por nga përvoja e bredhjeve të gjata dhe të mundimshme rreth Afrikës, shpesh të lidhura me qëllimet e shkencës vendase. Në poezitë e këtij lloji, veçanërisht ato të përfshira në librin “Tendë” (1921), tingëllon e vërteta e asaj që shihej dhe përjetohej nën “qiellin e huaj”.

Gumilyov i vonë thyhet me dekorueshmërinë e pastër. E tij vargjet e fundit për Afrikën dallohen nga saktësia e detajeve, vetë qëndrimi ndaj "kontinentit të errët":

I shurdhuar nga gjëmimi dhe shkelja,
I mbuluar me flakë dhe tym,
Për ty, Afrika ime, me një pëshpëritje
Serafinët flasin në qiell.
("Hyrje")

Disa nga imazhet në poezinë "Hyrje", si të tjerat, mund të deshifrohen kur njihen me veprat e artit afrikan që ndodheshin në koleksionin e Gumilyov: ai kishte parasysh palosjen me imazhin e Krishtit dhe Marisë në strofën e fundit të kjo poezi:

Më lër të vdes nën atë fiku.
Aty ku Maria pushoi me Krishtin.

Me kalimin e kohës, kur, falë zbulimit dhe publikimit të ditarit afrikan të Gumilyov, do të studiohen aktivitetet e tij si zbulues i rrugëve të reja në Afrikë, do të jetë e mundur të sqarohet se në çfarë mase kjo përvojë reale qëndron në qendër të poezive të përfshira në "Tendën". Por edhe tani mund të themi se Gumilyov është një nga ata poetë që krahasuan Lindjen e ëndrrave të tyre me Lindjen e vërtetë. Ai ishte një nga të parët që pa në "Egjiptin" e tij diçka që nuk ishte ende e qartë për të gjithë në atë kohë:

Le të jenë pronarët këtu britanikët,
Ata pinë verë dhe luajnë futboll
Dhe Khedive në Divanin e lartë
Arbitrariteti i shenjtë nuk ka fuqi!
Lëreni të shkojë! Por mbret i vërtetë mbi vend
Jo një arab dhe jo një i bardhë, por një
Kush është me parmend a me lesh
Çon buallet e zeza në fushë.

Tashmë nga kjo poezi mund të gjykohet se sa në vështrim botën e ardhshme poeti ishte më serioz se ata që, si Kipling, që shpesh krahasohej me të, nxitonin ta akuzonin për të gjitha mëkatet mortore të qëndrimit “kolonialist” ndaj popullsisë vendase, për pushtimin poetik. Gumilyov gjithmonë shihte se çfarë tmerresh u solli qytetërimi evropian vendasve, të cilët para tij jetonin sipas ligjeve natyrore të ekzistencës njerëzore. Në të njëjtën kohë shfaqen "Këngët Abisiniane", në të cilat dëgjohet dhimbja dhe dëshpërimi i një skllavi afrikan:

Zogjtë zgjohen në Ugras,
Gazela vrapoi në fushë.
Dhe një evropian del nga çadra,
Duke tundur një kamxhik të gjatë.
Ai ulet nën hijen e një palme,
Duke e mbështjellë fytyrën time në një vello të gjelbër,
Vendos një shishe uiski pranë tij
Dhe fshikullon robërit dembelë.
("Skllavi")

Gjithçka ka ndryshuar në këtë botë primordiale, ku më parë mund të shihej se si

Hardhitë varen si gjarpërinj,
Rritin kafshët e zemëruara
Dhe mjegullat gri enden.
Përgjatë brigjeve të saj të pyllëzuara,
Dhe në male, në rrëzë të gjelbëruara.
Adhuroni perëndi të çuditshme
Vajza priftëresha me lëkurë zezak.
("Liqeni Çad")

Tani

Vallëzojnë vajzat e Zanzibarit
Dhe dashuria shitet për para.
("Vajzat e Zanzibarit")

Afrika e lejoi poetin të parashikonte "kataklizmën e fundit", atë që ne e quajmë sot fatkeqësi mjedisore:

Dhe ndoshta nuk kanë mbetur shumë shekuj.
Si bota jonë, e gjelbër dhe e vjetër,
Tufat grabitqare të rërës do të nxitojnë egërsisht
Nga Saharaja e re që digjet.
Ata do të mbushin Detin Mesdhe,
Dhe Parisi, Moska dhe Athina,
Dhe ne do të besojmë në dritat qiellore,
Beduinët kalërojnë devetë e tyre.
Dhe kur më në fund anijet e marsianëve
Globi do të jetë afër globit,
Pastaj ata do të shohin një oqean të artë të vazhdueshëm
Dhe ata do t'i vënë një emër: Sahara.
("Sahara")

Fuqia dhe saktësia e shprehjes së largpamësisë poetike e kthen këtë fantazmagori në një realitet të pashmangshëm.

Bazuar në shembujt e diskutuar, mund të themi se poezitë "ekzotike" të N. Gumilyov kaluan një evolucion të caktuar nga "Lulet romantike" në "Tendën".

Në artikullin "Tapërcimi i simbolizmit" V.M. Zhirmunsky përshkroi shkurt dhe saktë tiparet e stilit të Gumilyov në atë kohë: "Në koleksionet e fundit, Gumilyov u rrit në një artist të madh dhe kërkues të fjalës. Ai ende e do shkëlqimin retorik të fjalëve të harlisura, por ai është bërë i kursyer dhe më selektiv në zgjedhjen e fjalëve dhe ndërthur dëshirën e dikurshme për tension dhe shkëlqim me qartësinë grafike të frazës.

Gumilyov u përpoq të bënte kontrast me abstraksionin dhe reflektimin e simbolizmit, të pasur me ngjyra dhe tinguj realitet dhe një person i fortë që jeton në harmoni me natyrën. Prandaj, puna e tij zbulon një botë unike të vendeve ekzotike të Afrikës, Lindjes dhe Amerika e Jugut.

Shumëllojshmëria tematike e këtyre poezive të Gumilyov korrespondon me pasurinë e mjeteve të tyre figurative. Kur përshkruani botë ekzotike shtigjet e poetit dallohen për shkëlqimin dhe pasurinë e tyre të ngjyrave: "sytë kaltër", "ishuj të artë", "myshqe të buta blu", "lagështi rozë", "zambakë të bardhë të ajrosur", "shkëmbinj perla", "vashë-hije të arta". ”, "përrua argjendi-mat", "pendë smeraldi", etj. Skema e ngjyrave të poezive të Gumilyov është e lehtë dhe e gëzuar.

Krahasimet e tij poetike nuk janë më pak interesante. Ato janë ndërtuar ose mbi personifikimin, "animimin" e fenomeneve natyrë e pajetë, ose duke krahasuar një person me qeniet e tjera të gjalla: "hardhitë janë si gjarpërinjtë", "gruaja është e frikshme si dhia e egër", "ajri është si një trëndafil dhe ne jemi si vegime", "të rënda si fuçitë e verërave Tokaji". ”, hijet e “virgjëreshave”, “yjet si një tufë rrushi” etj.

Një nga veçoritë kryesore të strukturës artistike të këtyre poezive është shprehje fonetike. Regjistrimi i zërit luhet rol të madh në krijimin e melodisë së poezisë dhe imazheve. Në kombinim me metaforën, krijon një kontekst emocional dhe muzikor.

Këto mjete artistike e ndihmojnë poetin të rikrijojë botën e ndritshme, shumëngjyrëshe, unike të vendeve "ekzotike", për të shprehur ëndrrën e tij për një jetë harmonike, natyrore.

Vetë apeli për botën e lirë të Lindjes ishte në traditat e poezisë ruse. Vendi i paqytetëruar dhe i egër romantikëve u dukej si një lloj prototipi i fëmijërisë njerëzore, ku një person vendoset jashtë çështjeve sociale.

Në natyrën e Kaukazit, romantikët gjetën harmoni me zakonet e egra dhe të thjeshta të popujve. Kështu, Pushkinit dhe Lermontovit iu duk se marrëdhëniet shoqërore, zhvillimi në vendet e qytetëruara, nuk e preku Kaukazin.

Imazhi i Lindjes u përfshi organikisht në estetikën romantike të Pushkinit, pasi bëri të mundur arratisjen në botën e pazakontë ekzotike, në botën e popujve të egër që ende nuk ishin prekur nga qytetërimi, të cilët ruanin freskinë e ndjenjave dhe mendimet (“Zefiri i natës”, “Grekja besnike”, “Shall i zi”, “Vajzat e Karageorgit” etj.).

Bota e Lindjes për Lermontov ishte mishërimi i vërtetë i ideve të tij për " gjendje natyrore"Dhe njeri natyral. Në konceptin e tij për njeriun natyror, poeti argumenton se qytetërimi është shkatërrues, egoist, ai çon në vdekjen e institucioneve origjinale që qëndrojnë në themel. ekzistencës njerëzore. Kjo vërehet veçanërisht në poezinë “Mosmarrëveshje”, në bisedën mes Shat-gorës dhe Kazbekut.

Dhe në Gumilev ky motiv është qartë i dukshëm në "Këngët Abyssinian" dhe "Egjipt". Gumilev vazhdoi traditat e letërsisë dhe poezisë ruse për Lindjen. E tij motive romantike dhe fjalët janë monotone dhe të shumëllojshme në të njëjtën kohë, ato janë edhe të zakonshme edhe unike. Në të njëjtën kohë, veçantia e tyre, reflektimi në to i individit fati njerëzor poetët pasqyrohen kryesisht në emocionet e tyre tingull muzikor, speciale kuptimi semantik.

L-ra: Letërsia dhe kultura botërore në themelet fillestare të Ukrainës. – 2004. - Nr 3. – F. 11-14.

Fjalët kyçe: Nikolai Gumilyov, kritika e veprës së Nikolai Gumilyov, kritika e poezive të Nikolai Gumilyov, analiza e poezive të Nikolai Gumilyov, shkarko kritika, shkarko analiza, shkarko falas, letërsia ruse e shekullit të 20-të

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve