Ilovaisky punon. Kuptimi i Dmitry Ivanovich Ilovaisky në një enciklopedi të shkurtër biografike

Dmitry Ivanovich Ilovaisky është një nga historianët më të famshëm rusë, një publicist dhe mësues i talentuar, personazh publik, një pjesëmarrës aktiv në lëvizjen monarkiste të krahut të djathtë, duke qëndruar në mënyrë të vendosur në pozicionin e "Ortodoksisë-Autokraci-Nacionalizmit", një kritik i teorisë së shtetit norman, autor i teksteve dhe librave të shumtë mbi historinë e Rusisë për fëmijë dhe të rinj. ; vjehrri i profesorit I.V Tsvetaev, krijuesi i Muzeut të Arteve të Bukura në Moskë (Muzeu Shtetëror i Arteve të Bukura Pushkin), babai i poetit M.I.

vitet e hershme

Dmitry Ivanovich Ilovaisky lindi në 11 shkurt 1832 në qytetin e vogël të provincës Ryazan të Ranenburg në familjen e një tregtari të varfër. Babai i tij shërbeu për një kohë të gjatë si menaxher i pasurisë së konteshës Palen. Pas diplomimit në shkollën trevjeçare të rrethit Ranburg, Dmitry hyri në Gjimnazin e Parë të Qytetit në 1843. Për shkak të mungesës së fondeve, Ilovaisky, tashmë në klasën e 4-të të gjimnazit, filloi të fitonte bukën e gojës duke u mbështetur në tutoring. Për suksesin e treguar në gjimnaz, këshilli pedagogjik i rekomandoi të riut të vazhdonte studimet në Universitetin e Moskës, ku Dmitry Ilovaisky shpejt hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë.

Në universitet, D.I. Ilovaisky u dëshmua gjithashtu si një nga studentët më të mirë. Këtu ai doli të ishte një shok klase me Pyotr Ivanovich Bartenev (1829-1912), themelues, botues dhe redaktor i revistës historike "Arkivi Rus", në të ardhmen, si Ilovaisky, i cili u bë anëtar i Unionit të Njëqindës së Zezë. Populli Rus (të dy u diplomuan në të njëjtin gjimnaz Ranburg dhe kaluan tërë jetën e tyre duke mbajtur marrëdhënie miqësore).

Kur shpërtheu Lufta Lindore (Krimesë) në 1853, duke përfshirë Perandoria Ruse Në një betejë të pabarabartë me një koalicion të përbërë nga Britania e Madhe, Franca, Turqia dhe Mbretëria e Sardenjës, Dmitry Ilovaisky vendos të lërë vitin e tij të fundit në universitet për t'u bashkuar me ushtrinë aktive si vullnetar. Por mjekët zbuluan tuberkulozin tek studenti Ilovaisky, dhe i ri nuk mbetej gjë tjetër veçse të braktiste idenë e tij fisnike. Sidoqoftë, në luftën e ardhshme me Turqinë (1877-1878), historiani tashmë i mirënjohur Ilovaisky do të vazhdojë të vizitojë frontin dhe do të jetë në qendër të ngjarjeve - afër Plevna - duke u përpjekur të kuptojë arsyet e dështimeve të ushtria ruse.

Në 1854 D.I. Ilovaisky u diplomua në universitet. Si student i paguar nga qeveria (d.m.th., i cili ka studiuar për llogari qeveritare) duhej të “përpunonte” arsimin që mori për të paktën gjashtë vjet, siç i caktonte rrethi arsimor. Pasi mori një takim në gjimnazin e tij të lindjes në Ranenburg, afër Ilovaisky katër vjet u mësoi nxënësve të shkollave të mesme një kurs të historisë ruse, ndërkohë që studionte historinë lokale dhe punonte në tezën e masterit. Më pas, përvoja e mësimdhënies dhe komunikimi i drejtpërdrejtë me brezin e ri ishin shumë të dobishme për shkencëtarin gjatë zhvillimit të mjeteve mësimore.

Pa fonde për udhëtime jashtë vendit, mësuesi Ilovaisky udhëtoi nëpër rajonin e Ryazan gjatë pushimeve. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq t'i "provonte vetes se duke udhëtuar në këmbë Rusia e brendshme mund të jetë po aq e këndshme sa në Gjermani", dhe brigjet e Oka-s për "ne duhet të jemi po aq interesantë sa brigjet e Rhein për gjermanët". Siç shkruan një nga biografët e D.I Ilovaisky, "djemtë talleshin me figurën e tij të çuditshme me një çantë shpine të mbushur me harta gjeografike, broshura, çaj, sheqer, një armë të hedhur mbi supe, një mushama të mbështjellë në mënyrën e ushtrisë. , dhe me një ombrellë në duar; Gratë fshatare nga larg e morën për një luftëtar që kthehej nga Krimea.

Sidoqoftë, Dmitry Ivanovich nuk u turpërua dhe studioi me kujdes mbetjet e vendbanimeve dhe tumave të varrimit, shkroi historitë e të vjetërve, duke vënë në dukje tiparet e theksit, kostumit, tipareve të fytyrës, etj. Më vonë ai botoi skicat e tij të udhëtimit në faqet e Moskovskie Vedomosti.

Në Ryazan, Ilovaisky takoi shkrimtarin M.E. Saltykov-Shchedrin dhe u bashkua me rrethin e liberalëve vendas që diskutuan reformat e ardhshme për të liruar fshatarët. Megjithatë, me kalimin e kohës, ai u zhgënjye nga liberalizmi dhe kaloi në pozicione sllavofile.

Sukseset e para

Së shpejti mësuesi punëtor u vu re në rrethin arsimor të Moskës dhe falë peticionit të Kontit A.S. Uvarov u transferua në gjimnazin e 3-të të Moskës. Në 1858, Ilovaisky mbrojti tezën e tij të masterit me temën "Historia e Principatës Ryazan", për të cilën iu dha Çmimi Uvarov i Akademisë së Shkencave. Pasi mori një diplomë master, Dmitry Ivanovich dha mësim për ca kohë si ndihmës në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit Perandorak të Moskës në departamentin e historisë së përgjithshme, por tashmë në 1862 ai la mësimdhënien përgjithmonë, duke iu përkushtuar tërësisht shkencës historike, gazetarisë dhe botimi i teksteve të gjimnazit.

Në 1870, D.I. Ilovaisky mbrojti me sukses disertacionin e doktoraturës - "Grodno Seim i 1793: Seimi i fundit i Komonuelthit Polako-Lituanez". Që nga kjo kohë, filloi ngritja e tij e vazhdueshme karrierën shkencore. Ilovaisky bëhet anëtar i një sërë shoqërish shkencore. "Historia e Rusisë" e botuar me pesë vëllime (që mbulon periudhën nga kohërat e lashta deri në mbretërimin e Alexei Mikhailovich), mbi të cilën historiani punoi për më shumë se 30 vjet, i solli atij sukses të madh. Pavarësisht nga një sërë çështjesh të diskutueshme, Ilovaisky jep një kontribut të rëndësishëm në studimin e sllavëve.

Por fama e vërtetë e Dmitry Ivanovich erdhi nga tekstet e gjimnazit që ai përpiloi, nga të cilat e gjithë Rusia studioi për disa dekada me radhë. Në këto tekste shkollore, gjithçka i nënshtrohej idesë së qëndrueshmërisë dhe thellësisë së dijes. Ilovaisky nuk ishte armik i mendimit të lirë dhe gjykimeve kritike, por besonte se vlerësimi dhe kuptimi më i thellë i ngjarjeve historike mund të bazohet vetëm në zotërimin solid të studentit për lëndën që studiohet. Rrëfimi i gjallë, imagjinativ dhe aftësia për t'u fokusuar në disa detaje karakteristike janë të kombinuara në tekstet shkollore të Ilovaisky me përmbajtje të lartë informacioni, referencë në burimet kryesore dhe versione të ndryshme të ngjarjeve. Një avantazh tjetër i teksteve shkollore të Ilovaisky, veçanërisht i rëndësishëm kur përgatiteni për provime, është konciziteti ekstrem i prezantimit. Vetë historiani dha mësim në një gjimnaz dhe nuk mund të mos kuptonte se sa e vështirë është të zotërosh një material të gjerë historik në kohën e kufizuar të një mësimi.

Prandaj, tekstet e tij për historinë ruse dhe botërore u ribotuan vazhdimisht nga viti në vit, duke arritur nivele rekord në numrin e ribotimeve. Kështu, deri në vitin 1917, manuali i tij mbi historinë ruse për moshat e mesme u ribotua 44 herë, për të moshuarit - 36 herë, për historinë e përgjithshme për moshat e mesme - 35 herë dhe për të moshuarit - 30 herë! Një sukses i tillë i teksteve çoi në pavarësinë e plotë financiare të historianit.

Sipas disa vlerësimeve, ribotimet e teksteve shkollore i sollën autorit më shumë se gjysmë milioni rubla të ardhura. Studiuesit modernë theksojnë se Ilovaisky ishte atëherë "pothuajse historiani më i pasur rus".

Sidoqoftë, meritat e tij u vunë re jo aq shumë botën shkencore, aq sa nga vetë Perandori Sovran. Në 25 vjetorin e veprimtarisë së tij shkencore, Ilovaisky u gradua këshilltar i plotë shtetëror. Sipas tabelës së gradave, kjo gradë është e barabartë me atë të gjeneralit, ajo jepte fisnikëri trashëgimore. Procedura të tilla shoqëroheshin ekskluzivisht me favorin mbretëror dhe favorin e veçantë të perandorit ndaj historianit: Ilovaisky nuk mbante asnjë post dhe që nga viti 1862 ai praktikisht nuk ishte në detyrë. shërbimi publik edhe në universitet. Ndërkohë grada e fundit e tij ishte grada Këshilltar i fshehtë, që korrespondon me gradën gjenerallejtënant në ushtri.

Pavarësia materiale e historianit Ilovaisky diktoi kryesisht mungesën e tij pothuajse të plotë të lidhjes me mjedisin akademik.

"Shkolla Historike e Moskës", d.m.th. Shkolla e Moskës universiteti shtetëror, të cilit i përkiste T.N. Granovsky, S.M. Soloviev, K.D. Kavelin, V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov, A.A. Kiesewetter dhe bashkëkohësit e tjerë të Dmitry Ivanovich dalloheshin nga një liberalizëm shumë më i madh se, të themi, shkolla e Shën Petersburgut. "Muskovitët" tashmë në vitet 1870 iu drejtuan studimit të çështjeve socio-ekonomike, duke i kushtuar vëmendje parësore studimit të proceseve socio-politike të zhvillimit të shoqërisë, problemeve të formimit të shoqërisë civile dhe ndërveprimit të saj me autoritetet, politikën. evolucioni i shtetit dhe epoka e reformave, studimi i kataklizmave sociale dhe pasojat e tyre.

DI. Ilovaisky, pavarësisht të tij mësimdhënie e shkurtër dhe duke mbrojtur disertacionin e doktoraturës në Universitetin e Moskës, ai nuk ndante traditat dhe pikëpamjet liberale të kolegëve të tij.

Kur analizon koncept shkencor shkencëtar, është e nevojshme, para së gjithash, të merret parasysh botëkuptimi politik i D. I. Ilovaisky, i cili la gjurmë të thellë si në zgjedhjen e temave për kërkimin e tij, ashtu edhe në interpretimin e problemeve individuale dhe periudhave të tëra të historisë ruse.

Pikëpamjet politike të Ilovaisky

NË vitet e pjekura Dmitry Ivanovich bëhet një mbështetës i pushtetit të fortë autokratik, bazuar në Ortodoksinë dhe unitetin e klasave. Ai e konsideronte veten një adhurues të "konservatorizmit të shëndetshëm" (ose "konservatorizmit patriotik", siç e thoshte ai në një nga artikujt e tij). Historiani nënkuptonte besnikërinë ndaj themeleve të jetës shtetërore ruse duke njohur risitë e nevojshme të jetës ruse:

“Konservatorizmi patriotik konsiston në prezantimin e atyre përmirësimeve dhe përmirësimeve që, pa ndryshuar sistemin bazë rus, do ta ndihmonin popullin rus të ngrihej në të njëjtat lartësi kulturore si kombet e përparuara evropiane; gjë që do të minonte rrënjësisht argumentet kryesore të kundërshtarëve të këtij sistemi dhe do të mbrohej nga goditjet e ardhshme...”

Ilovaisky gjithashtu e ka deklaruar vazhdimisht veten si një mbështetës i "nacionalizmit të fuqisë së madhe" dhe një kundërshtar i tërheqjes së kapitalit të huaj në ekonominë ruse.

Teoria anti-Normane e Ilovaisky

Duket mjaft logjike që D.I Ilovaisky t'i drejtohet temës anti-Norman, e cila i ka përndjekur shkencëtarët rusë që nga koha e Lomonosov, Miller dhe Schlözer. Gjatë ndarjes së shoqërisë së arsimuar ruse në "sllavofile" dhe "perëndimorë", përplasja midis teorive "Normane" dhe "anti-Normane" të origjinës së shtetit rus u bë përsëri një fakt historik, duke shkaktuar shumë kërkime të reja. për këtë çështje.

Historianët sllavofile (V. Lamansky, S. Gedeonov, Kostomarov, Zabelin) në një sërë veprash të tyre interesante mbrojtën faktorin sllav në origjinën e shtetësisë ruse. Sidoqoftë, përfaqësuesit më të shquar të shkollës historike të Moskës (Soloviev, Belyaev, Kavelin) qëndruan ende në mënyrë të vendosur në pozicionet normane që plotësonin kërkesat e "perëndimorëve". Opinioni publik në fund të viteve 1860 dhe në fillim të viteve 1870 pranoi këndvështrimin e tyre. Në mjedisin akademik, anti-Normanistët praktikisht u heshtën, duke i nënshtruar argumentet e tyre në tallje kaustike.

Por këtu D.I Ilovaisky hyri në mosmarrëveshje. Në një seri shënimesh të mprehta, polemike dhe raporte të panumërta, ai sulmoi fjalë për fjalë teorinë Norman. Artikujt e tij, të mbledhur në një libër, u botuan në 1876 nën titullin "Hetimet për fillimin e Rusisë", pastaj në formë të zgjeruar - në 1882. Ato u ribotuan me polemika shtesë në 1886 dhe 1902.

Në "Kërkimet mbi fillimin e Rusisë", D.I Ilovaisky mbron origjinën jugore të Rusisë, duke hedhur poshtë plotësisht historinë e kronikës për thirrjen e Varangianëve dhe gjithçka që lidhet me Rurikun.

Sipas mendimit të tij, Normanizmi në historiografinë ruse mbështetej në këto baza:

Lajmet e Kronikës Ruse (d.m.th., historia për thirrjen e Varangianëve).

Rruga nga Varangianët tek Grekët, e përshkruar në të njëjtën kronikë, dhe emrat e pragjeve të Dnieper-it që lidhen me të, të dhëna nga Konstandin Porphyrogenitus.

Emrat e princave dhe skuadrave, veçanërisht sipas traktateve të Oleg dhe Igor.

Lajmet e shkrimtarëve bizantinë për Varangët dhe Rusinë.

Emri finlandez i suedezëve është Ruotsa dhe emri i malit suedez është Roslagen.

Lajmet e Bertin Chronicles për tre ambasadorët rusë dhe lajmet e Liutprand për ruso-Normanët.

Lajmet e shkrimtarëve arabë.

Sagat skandinave.

Lidhjet e mëvonshme të princave rusë me skandinavët.

Ilovaisky analizoi të gjitha këto pyetje në detaje dhe arriti në përfundimet e mëposhtme:

1) Historia e kronikës për thirrjen e Varangianëve është plotësisht legjendare. Është absolutisht e pamundur të imagjinohet se një popull më i madh do t'i dorëzohej vullnetarisht një kombi tjetër. Nëse do të ndodhte pushtimi, atëherë duhej të shoqërohej me lëvizje të masave të mëdha njerëzish dhe me shumë ngjarje që duhet të kishin lënë gjurmë në shumë burime (në veçanti në ato të huaja), por kjo nuk ndodhi. Për më tepër, Skandinavia, e cila ishte pak e populluar dhe e pazhvilluar ekonomikisht në atë kohë, thjesht nuk mund të siguronte sasinë e nevojshme të forcave për një ndërmarrje të tillë. Në të gjitha ngjarjet e mëvonshme, Rusia shfaqet si një shtet mjaft i organizuar dhe me përvojë, gjë që është e pamundur nëse imagjinojmë se pushtimi ka ndodhur kohët e fundit.

2) Ilovaisky i konsideron përpjekjet e normanistëve për të shpjeguar emrat rusë ekskluzivisht me huazime nga gjuhët skandinave (në veçanti, Rruga nga varangët te grekët dhe emrat e lidhur me pragjet e Dnieper, të dhëna nga Konstantin Bagryanorodny) si gjuhësore të shkëlqyera. shtrihet. Me të njëjtin sukses, këta emra mund të rrjedhin nga fjalët sllave, mungesa e të cilave në gjuha moderne shpjegohet me humbjen e kuptimit ose kuptimit.

3) Historiani i konsideron emrat e princave dhe skuadrave (Igor, Oleg) si rusë, sepse emrat më të zakonshëm historikë të princave skandinavë (Harald, Eymund, Olaf, etj.) nuk gjenden kurrë në mesin e princave dhe skuadrave ruse.

"Sa i përket emrave të luftëtarëve të dhënë në traktatet e Olegit dhe Igorit," shkruan historiani, "këto janë fragmente nga onomastika ruse e periudhës pagane; disa prej tyre gjenden më vonë pranë emrave të krishterë në XI, XII e madje shekujt XIII V anët e ndryshme Rusia, dhe vetëm papërsosmëria e teknikave filologjike mund t'i shpjegojë ato ekskluzivisht si një fis skandinav..."

4) Nga analiza Burimet bizantine për Varangët dhe Rusinë, Ilovaisky arriti në përfundimin se Rusia, sipas mendimit të bizantinëve, është një popull vendas dhe jo një i huaj. Emri Varangians shfaqet mes tyre shumë më vonë se koha e "thirrjes".

5) Emri finlandez i suedezëve, Ruotsy, nuk tregon aspak identitetin e suedezëve me Rusinë. Filologjikisht askush nuk e ka vërtetuar se fjalët Ruotsi dhe Ros janë identitet dhe jo konsonancë. Për sa i përket lidhjes së supozuar të provincës suedeze të Roslagenit ose Rodslagenit dhe shoqërisë Rodhsin (vaktarë) me Rusinë tonë, vetë përfaqësuesit e normanistëve e braktisën atë me ndërgjegje (shih monografinë e S. Gedeonov).

6) Lajmet e Kronikave të Bertinit rreth tre rusë Ambasadorët, të cilët shërbyen si një mbështetje e fortë për normanistët, sipas Ilovaisky, dëshmojnë vetëm për ekzistencën e një principate ruse në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 9-të, domethënë edhe para të ashtuquajturës thirrje të Varangianëve. . Dhe ambasada ruse te perandori Theophilus tregon për marrëdhëniet e hershme midis Rusisë dhe Bizantit: “Së pari, nëse ata do të ishin suedezë, atëherë pse do ta quanin veten rusë dhe jo suedezë. Së dyti, vetë teksti i kronikës nuk flet qartë dhe pozitivisht për origjinën suedeze..."

7) Lajmet e shkrimtarëve arabë gjithashtu nuk përmbajnë një veçori të vetme që tregon se Rusia dhe skandinavët janë një dhe e njëjta gjë. Nga këto burime mund të kuptohet se tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të dhe të shekullit të parë të 10-të, arabët e njihnin Rusinë si të shumtë. njerëz të fortë, të cilët kishin fqinjë bullgarët, kazarët dhe peçenegët, bënin tregti në Vollgë dhe në Bizant. Askund nuk ka asnjë aluzion më të vogël se arabët e konsiderojnë Rusinë jo një vendas, por një popull të huaj.

8) Disa legjenda të ngjashme u gjetën në kronikat ruse dhe sagat skandinave. Për shembull, për vdekjen e Oleg nga kali i tij, për kapjen e Korosten nga Olga me ndihmën e harabela dhe pëllumbave, etj. Huazimi i subjekteve mitologjike, sipas Ilovaisky, nuk vërteton asgjë, sepse motive të ngjashme mitike gjenden jo vetëm ndër popuj të lidhur, por edhe midis popujve shumë të largët nga njëri-tjetri. Komplote këngësh ruse, përralla, etj. huazuar jo vetëm nga Perëndimi, por edhe nga Lindja. Nëse mbështetemi vetëm në legjendat dhe folklorin, atëherë me të njëjtin sukses mund të flasim për "thirrjen" e bullgarëve, kazarëve, polovtëve etj. nga sllavët.

9) Ilovaisky i vendos lidhjet e mëvonshme të princave rusë me skandinavët në të njëjtin nivel me marrëdhëniet me polakët, grekët, gjermanët dhe popujt e tjerë, pa bërë dallime të veçanta.

Sipas një numri historianësh modernë, pavarësisht nga të gjitha vlerë pozitive Përfundimet e Ilovaisky i sollën më shumë dëm shkencës historike ruse sesa përfitim. Ilovaisky hodhi poshtë jo vetëm teorinë normane, por edhe atë sllave, duke paraqitur të tijën - hunniko-bullgare. Ai shërbeu më shumë për të diskredituar të gjitha teoritë e mëparshme anti-Normane sesa për të hedhur poshtë vetë atë normane.

Veprat anti-Normane të Ilovaisky janë kryesisht gazetareske, polemike dhe ndonjëherë të natyrës amatore (për të cilën ai u kritikua dëshpërimisht nga bashkëkohësit e tij S. Gedeonov dhe M. Pogodin). Por në kohën e shkrimit dhe botimit të "Kërkimeve mbi fillimin e Rusisë", Dmitry Ivanovich ishte tashmë zyrtar, historian i regjistruar, i favorizuar nga pushteti. Idetë e tij fituan popullaritet të madh jo vetëm në komuniteti shkencor sa patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e opinionit publik mbi këtë çështje. Thjeshtësia e paraqitjes së teorisë anti-Normane të Ilovaisky, e shoqëruar nga të ndritshme, shembuj të qartë, e bëri atë tërheqës për shtresat më të gjera të shoqërisë: edhe një gjimnazist në klasën e katërt ishte në gjendje të kuptonte dhe pranonte përfundimet e propozuara nga historiani.

Nëse përmbledhim rezultatet e betejës së fundit midis normanistëve dhe anti-Normanistëve, mund të themi se, falë Ilovaisky, lufta përfundoi në barazim. Teoria normane u trondit ndjeshëm dhe nuk u arrit vetëm falë mbështetjes së autoriteteve dhe traditës shkencore. Nga jashtë gjithçka mbeti e njëjtë, por nga brenda teoria normane u shkatërrua. Gjatë viteve në vijim, përpjekjet e mbështetësve të saj synonin ekskluzivisht zmbrapsjen e sulmeve shtesë nga anti-Normanistët. Normanistët nuk krijuan më asgjë thelbësisht të re, ata vetëm u përpoqën, si Ilovaisky, të popullarizonin teorinë normane sa më shumë që të ishte e mundur.

Është gjithashtu shumë karakteristike që gjatë periudhës së të ashtuquajturës kulm të "perandorisë staliniste" dhe luftës së dëshpëruar kundër kozmopolitizmit, historianët sovjetikë ngritën në mburojë pikërisht më të njohurit. Rusia para-revolucionare Teoria e Ilovaisky, duke e vendosur atë në ballë të ndërtimeve të tij anti-Normane.

Ilovaisky-publicist

Siç është përmendur tashmë, I.D. Ilovaisky u mbështet pak në traditën akademike bashkëkohore dhe nuk ishte kurrë një "shkencëtar kolltuku" për të cilin kuptimi i vetëm në jetë është t'i shërbejë shkencës. Përkundrazi, ai kërkonte të ndikonte opinionin publik, të jetë një person publik, duke iu përgjigjur në mënyrë aktive të gjitha manifestimeve të luftës midis mbështetësve të tendencave të ndryshme politike në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të.

Në vitet 1870-90, D.I Ilovaisky u shfaq si një publicist i talentuar. Me artikuj me përmbajtje mbrojtëse, ai botohet në botime të tilla të njohura konservatore si "Arkivi Rus", "Lajmëtari rus", "Rishikimi rus", "Moskovskie Vedomosti", "Novoe Vremya". Sidoqoftë, asnjë nga botimet e listuara nuk e kënaqi plotësisht Ilovaisky. Ai ëndërronte për platformën e tij.

Që nga viti 1897, duke përdorur të ardhurat nga librat e tij shkollorë, Ilovaisky filloi të botojë gazetën e tij ortodokse-patriotike "Kremlin" (nga fundi i vitit 1907 - "Kremlini i Ilovaisky"). Gazeta përbëhej kryesisht nga botimet e tij (ai ishte edhe redaktor dhe shpërndarës, d.m.th., në fakt, i vetmi punonjës i gazetës deri vitin e kaluar ekzistenca e saj - 1916). Ndonëse gazeta shpallej si e përditshme, ajo botohej shumë në mënyrë të parregullt. Kështu në vitin 1897 u botuan vetëm 5 numra, në 1898 botimi i "Kremlinit" ndaloi fare, në 1899 u botuan vetëm dy numra, e njëjta situatë u përsërit në 1900. Prandaj, Dmitry Ivanovich shpejt hoqi fjalën "e përditshme" nga titulli i gazetës, duke e zëvendësuar atë me frazën më të përshtatshme "gazetë politike dhe letrare".

Kredo politike e Ilovaisky u shpreh qartë në një nga numrat e parë të Kremlinit:

Nuk është për t'u habitur që trazirat revolucionare që filluan në 1905 u prit nga Ilovaisky me indinjatë. Historiani nuk mungoi të vinte në dukje përbërësin joproporcional hebre të revolucionit, i cili, sipas tij, u bë forca lëvizëse e trazirave: “Është koha që shoqëria ruse të zgjohet nga furia që kanë dërguar organet e shtypit hebre. mbi të, për tre vjet tani ata kanë siguruar paturpësi se ajo që pretendohet se po ndodh në Rusi lëvizje çlirimtare në kuptimin e lirisë civile,” shkruante ai në tetor 1907 në një artikull me titullin karakteristik “Lëvizja skllavëruese hebreje”, “Kjo lëvizje në vendin tonë shoqërohet me një rënie të plotë të moralit, vrasje të pafundme nga këndi, grabitje. , greva të pakuptimta të punës nga të cilat ata vetë vuajnë punëtorët. Arsyeja kryesore rezultate të tilla janë se lëvizja në fjalë nuk është ruse, jo kombëtare, se ajo është zotëruar dhe udhëhequr nga judaizmi, me ndihmën e shtypit të kapur në duart e tij, i cili persekuton dhe shkel në pisllëk çdo gjë kombëtare ruse”.

Megjithatë, duke qenë një mbështetës i institucioneve përfaqësuese, Ilovaisky fillimisht mirëpriti Manifestin e lëshuar nga Nikolla II më 17 tetor 1905 nën presionin e S.Yu. Një manifest që shpall liritë civile dhe krijimin përfaqësimi i popullit– legjislativ Duma e Shtetit- duhet, sipas Witte, t'i jepte fund revolucionit, por rezultati doli të ishte saktësisht i kundërt. Të gjitha forcat antishtetërore e perceptuan Manifestin jo si një manifestim të mëshirës mbretërore, por si dobësi të qeverisë dhe nxorrën përfundimet e duhura - të vazhdonin luftën kundër autokracisë deri në fitoren e plotë.

Ilovaisky shpejt u zhgënjye me Manifestin dhe liritë e dhëna njerëzve, më në fund u zhvendos në kampin e së djathtës ekstreme (para kësaj, atij i pëlqente të përsëriste se ishte "një konservator i moderuar ose një liberal i moderuar, që është pothuajse e njëjta gjë ”). Historiani bëhet anëtar i plotë një numër organizatash të qindës së zezë: Asambleja Ruse e Shën Peterburgut, Asambleja Monarkiste Ruse e Moskës, Unioni i Popullit Rus. Për shkak të moshës së tij të shtyrë, Dmitry Ivanovich nuk mund të pranonte më pjesëmarrje aktive V luftë politike për idealet e shenjta për të - Ortodoksinë, Autokracinë dhe popullin rus, por autoriteti i tij midis monarkistëve të djathtë ishte shumë i lartë. Sigurisht, ata të gjithë studionin nga librat e tij shkollorë, dhe slogani kryesor i Qindra Zi ishte "rrahni hebrenjtë - shpëto Rusinë!" ishte më popullor në botimet e Kremlinit.

Ilovaisky e ndau bollëkun e partive politike që dalin si kërpudha vetëm në dy kampe, duke besuar se, në thelb, ekzistojnë vetëm dy drejtime: "kombëtare dhe antikombëtare, ruse dhe antiruse". "Të gjitha bashkimet monarkike të "Popullit rus" dhe "Popullit rus" me departamentet e tyre përfaqësojnë pak a shumë një drejtim kombëtar," vuri në dukje historiani në një nga fjalimet e tij, "të gjitha të tjerat janë një drejtim antikombëtar".

Kur në nëntor 1908 Dmitry Ivanovich Ilovaisky festoi 50 vjetorin e tij veprimtaria shkencore Përveç shkencëtarëve të famshëm, ekipeve të shoqërive shkencore dhe muzeve, thuajse të gjithë drejtuesit e organizatave monarkiste i dërguan telegrame mirëseardhjeje. Shkencëtari-patriot rus u mirëprit nga Klubi i nacionalistëve rusë në Kiev, Partia Monarkiste Ruse e Moskës dhe Asambleja Monarkiste Ruse, Unioni i Popullit Rus të Odessa, fraksioni i djathtë III Shteti Duma, rusisht Bashkimi Popullor emëruar pas Michael Archangel në personin e udhëheqësit të saj të përhershëm Vladimir Purishkevich dhe shoqatave të tjera të njëqind e zezë. Kampi i djathtë shprehu sinqerisht respektin e tij të thellë për historianin, duke vënë në dukje monarkizmin e fortë, konservatorizmin, nacionalizmin dhe guximin e konsiderueshëm qytetar të Ilovaisky. Në këto kushte, jo çdo shkencëtar mund të përballonte të deklaronte hapur "monarkizmin e tij të djathtë" dhe nacionalizmin.

Pavarësisht simfonisë së tij të dukshme me pushtetin, D.I. Ilovaisky shprehu hapur pikëpamjet e tij, edhe nëse ato mund të mos kënaqnin qarqet më të larta qeveritare. Kështu, në fjalimin e tij të vitit 1905, të cilin historiani e mbajti në prani të mbretërve nga Shtëpia e Romanovit, Dmitry Ivanovich nuk mungoi të vërejë se Romanovi i parë (Mikhail) Zemsky Sobor i zgjedhur në mbretëri vetëm për mediokritetin e tij të plotë dhe paaftësinë për të qeverisur shtetin. Romanovët e pranishëm u pajtuan plotësisht me historianin.

Duke folur për antisemitizmin e D.I. Ilovaisky, edhe nacionalistët aktualë janë të detyruar të pranojnë se publicisti nuk po fliste kundër hebrenjve si popull, por veçanërisht kundër asaj që ai vetë e përshkroi me fjalën e madhe "hebreje". Ilovaisky besonte se hebrenjtë që banonin në Perandorinë Ruse duhet të asimiloheshin në mënyrë që të humbnin identitetin e tyre anti-krishterë dhe, rrjedhimisht, antishtetëror, fetar dhe kulturor. Në të njëjtën kohë, ai ishte një kundërshtar i vendosur i linçimeve të hebrenjve - pogrome hebreje, të njohura në ato vite, shpesh të iniciuara nga vetë qeveria.

Dhe më tej: “Nëse do të doja të vija edhe nga marrëdhëniet personale, atëherë nuk mund të thosha asgjë kundër hebrenjve; Meqenëse takova shumë njerëz të denjë midis tyre, armiqësia e huaj në mua filloi vetëm pasi, me rrezikun që i afrohej popullit rus, mora të gjitha pjesët e mundshme në vetëmbrojtjen e tyre.

Besimet ekstreme të krahut të djathtë, anti-hebraizmi i fshehur kurrë, i kombinuar me mirëqenien materiale, çuan në jopopullaritet dhe madje refuzim të historianit dhe publicistit Ilovaisky në qarqet publike liberale dhe akademike në Rusi. Kjo u shpreh, para së gjithash, në harresë dhe kritika të pabaza për arritjet e tij të rëndësishme në fushën e historisë ruse, historisë lokale, metodave të mësimdhënies së shkencës historike në shkollën e mesme dhe. shkollën e lartë. Në vitet para-revolucionare, në shumë gjimnaze "liberale", tekstet shkollore të Ilovaisky u zëvendësuan me manuale nga autorë më pak konservatorë, dhe vetë historiani u "varros" nga komuniteti shkencor si shkencëtar gjatë jetës së tij, duke e regjistruar atë si një Zi të tërbuar. Njëqind anëtar.

Jeta personale

Pothuajse gjithçka që dimë jeta personale D.I. Ilovaisky, i mbledhur nga historianët nga skica autobiografike e poetit M.I. "Shtëpia në Pimen e Vjetër" e Tsvetaeva, shkruar nga ajo që nga fëmijëria dhe kujtimet rinore në 1933.

M.I. Tsvetaeva ishte njerka e I.D. Ilovaisky - babai i saj, profesori I.V. Varvara Dmitrievna vdiq në moshën 32-vjeçare, duke i lënë burrit të saj dy fëmijë. Valeria dhe Andrey janë vetë nipërit e Ilovaisky dhe gjysmë motra dhe vëllai i Marina dhe Anastasia Tsvetaev.

Nuk mund të besohen pa kushte kujtimet e M.I Tsvetaeva, sepse perceptimi i poetit për "gjyshin" Ilovaisky, për shkak të rrethanave shumë të vështira familjare, sot duket më shumë se subjektiv. "Gjyshi" i famshëm dhe "mbesa" e tij jo më pak e famshme janë njerëz jo vetëm të epokave të ndryshme, por edhe të botëkuptimeve krejtësisht të ndryshme, drejtpërdrejt të kundërta. Gjatë jetës së tyre, poeti dhe historiani nuk ishin as të njohur nga afër, dhe në veprën e tashmë të pjekur Tsvetaeva mund të gjurmohet qartë maksimalizmi i pazhdukur rinor në karakterizimin e personalitetit, si dhe disa nga veprimet e D.I.

Më pas, përshtypjet e fëmijërisë së poetes Tsvetaeva mbivendosen mbi veçoritë e botëkuptimit të saj, të cilat diktuan natyrën metaforike dhe madje mitologjike të ngjarjeve të përshkruara në esenë "Shtëpia në Pimen e Vjetër".

Kjo ese duhet konsideruar vetëm si një vepër fiksionale, e cila në asnjë mënyrë nuk pretendon të jetë plotësisht e saktë faktikisht ose të jetë një burim historik. Fatkeqësisht, biografët modernë të Ilovaisky janë të detyruar ta trajtojnë "Shtëpinë" e Tsvetaeva si një burim unik, sepse ka informacione të tjera, më pak kontradiktore dhe më të besueshme për privatët. jeta familjare ata thjesht nuk kanë në dispozicion një historian të famshëm.

Pas martesës së I.V. Tsvetaeva në M.A. Maine dhe lindja e motrave Tsvetaev, D.I Ilovaisky shpesh vizitonte shtëpinë e tyre në Trekhprudny Lane. Nga rruga, vetë shtëpia, e kënduar më vonë në poezi nga M. Tsvetaeva, ishte në të vërtetë shtëpia e Ilovaisky - ai ia dha vajzës së tij Varvara Dmitrievna për martesën e saj.

Që nga fëmijëria, Marina e perceptoi plakun Ilovaisky si një gjysh "jo të saj", i cili nuk kishte të bënte fare me të. Dmitry Ivanovich as nuk i dalloi motrat Tsvetaev nga njëra-tjetra, megjithëse Asya dhe Marina nuk dukeshin njësoj:

Ashtu si shumë bashkëkohës, M. Tsvetaeva vuri në dukje se Ilovaisky ishte gjithmonë një person me mahnitëse pamje e bukur. Ai i ngjante ose ndonjë tregtari të bukur përrallash ose guslarit epik Sadko. Nga të gjitha llogaritë, të dyja gratë e tij ishin të bukura, si dhe të gjithë fëmijët e tij. "Bukuria lulëzoi në këtë familje!", njerka do të shkruante më vonë në esenë e saj për Ilovaisky.

Deri në një moshë shumë të vjetër, Dmitry Ivanovich mbajti një qëndrim të drejtë, ishte i gëzuar dhe çuditërisht i aftë për të punuar.

“Ai ishte një plak i pashëm. Ai ishte me gjatësi të mirë, shpatullgjerë, në moshën nëntëdhjetë vjeç, drejt si trungu i pemës, me hundë të drejtë, me këputje anësore dhe me kaçurrelat e Turgenevit dhe ballin e tij të bukur, nga poshtë të cilit ishin sytë e akullt, të mëdhenj e depërtues që vetëm dukeshin. si kallaji për të gjallët,” kujton “gjyshi” i Ilovaisky, Tsvetaeva.

Mënyra e jetesës që udhëhoqi shkencëtari patriot me sa duket kontribuoi në ruajtjen e formës së mirë fizike. Siç raportoi nipi i Ilovaisky, Andrei, gjatë gjithë periudhës së Moskës të jetës së tij, gjyshi nuk voziti kurrë asgjë - ai gjithmonë ecte. Pavarësisht nga shtëpia e fortë, e gjerë, e ngrohur mirë e vendosur në korsinë Pimenovsky (nga 1922 - Staropimenovsky) në Moskë ("Shtëpia në Old Pimenov"), Dmitry Ivanovich flinte në papafingo, "në të ftohtë me dritaren e hapur". Ai detyroi familjen e tij të bënte të njëjtën gjë. Megjithë të ardhurat e mira dhe madje edhe pasurinë, Ilovaisky iu përmbajt një diete të rreptë, duke ngrënë vetëm "tre kumbulla të thata dhe dy tasa me tërshërë gjatë gjithë ditës". “Ah – shëndetshëm!!! Ai ende hipur mbi kalë, por nëse i bie borisë, i plasin veshët!”. Marina Tsvetaeva tregoi historinë e vëllait të saj.

Ndërkohë, në jetën e tij personale, Dmitry Ivanovich ishte thellësisht i pakënaqur. Gruaja e tij e parë Varvara Nikolaevna dhe të tre fëmijët nga martesa e tij e parë vdiqën herët. Martesa e dytë, e lidhur me Alexandra Alexandrovna Kovrayskaya (1852-1929), e cila ishte tridhjetë vjet më e re se ai, i solli gjithashtu shumë pikëllim Ilovaisky. Sipas M. Tsvetaeva, marrëdhënia e tyre të kujtonte marrëdhënien midis viktimës (bukuroshja e re Alexandra Alexandrovna) dhe rojtari i burgut (një historian i ve tashmë në moshë të mesme). Ata u detyruan të jetonin nën një çati, duke krijuar gradualisht botën e tyre, shumë intime, në të cilën çdo ndryshim kërcënonte të shkatërronte plotësisht paqen e dukshme:

Dy nga tre fëmijët e lindur në këtë martesë, Nadezhda dhe Sergei, vdiqën në vitin 1904 në moshën 22 dhe 20 vjeç. Kjo ndodhi afërsisht në të njëjtën kohë kur nëna e M. Tsvetaeva u sëmur me tuberkuloz, dhe Tsvetaevs, së bashku me Ilovaiskys, kaluan verën në Itali. Marina adoleshente u prek thellë nga vdekja e Nadya Ilovaiskaya dhe vëllai i saj. “Gruaja e parë, dy djem, vajza; një djalë dhe një vajzë nga martesa e tij e dytë... Ishte një lloj murtaja mbi rininë. Një murtajë që e kurseu vetëm atë (D.I. Ilovaisky - E.Sh.)", kujtoi më vonë Tsvetaeva. Vetë Dmitry Ivanovich e trajtoi këtë seri vdekjesh në një mënyrë të krishterë - "Zoti dha, Zoti e hoqi".

Vajza e mbijetuar Olga (1883-1958), sipas të njëjtit M.I Tsvetaeva, për Ilovaisky "ishte më keq se vdekja: ajo iku te një burrë me origjinë hebreje në Siberi, ku u martua me të". Dmitry Ivanovich nuk e fali aktin e paautorizuar të vajzës së tij, e cila futi hebrenjtë në familjen e tij, nuk e njohu nipin e tij të porsalindur dhe deri në fund të jetës së tij ai kurrë nuk krijoi një marrëdhënie me Olgën.

"Unë nuk kam frikë nga vdekja ..."

Në vitin 1918, plaku 86-vjeçar u arrestua nga Çeka "për bindjet e tij" dhe "për orientimin e tij gjerman" dhe kaloi rreth tre javë në burg. Megjithatë, së shpejti, me përpjekjet e M. Tsvetaeva, e cila iu drejtua për ndihmë qiramarrësit të saj, një bolshevik hebre me ndikim, ai u lirua.

Kështu i përshkruan vetë Marina Ivanovna këto ngjarje në esenë e saj "Shtëpia në Pimen e Vjetër":

“Në mbrëmje vonë po shikoja telefonin e qiramarrësit tim X, i cili ende binte. Top-top-top-top - lart shkallëve. Unë e hap atë. "Genrikh Bernardovich!" - "Po?" - "Nuk ka asgjë për të thënë, bolshevikët tuaj janë të mirë - ata arrestojnë njerëz qindravjeçarë!" - "Cilët të moshuar të tjerë?" - "Gjyshi im Ilovaisky." - "Ilovaisky është gjyshi juaj??" - "Po." - "Historian?" - "Epo, po, sigurisht." "Por unë mendova se ai kishte vdekur shumë kohë më parë." - "Absolutisht jo" - "Por sa vjeç është ai?" - "Njëqind". - "Çfarë?" Unë, duke u ngadalësuar: "Nëntëdhjetë e tetë, sinqerisht, ai ende e kujton Pushkinin." - "Të kujtohet Pushkin?" - Dhe befas, duke shpërthyer në të qeshura histerike konvulsive: - Por kjo është një anekdotë... Kështu që unë... unë... historiani Ilovaisky! Në fund të fundit, kam studiuar duke përdorur tekstet e tij, kam marrë vetëm një…” – “Nuk është faji i tij. Por ju e kuptoni që kjo është e pahijshme, se është disi qesharake - njësoj si arrestimi i një veterani Borodino. - "Po - (mendon shpejt dhe thellë) - kjo është vërtet... Më lejoni t'ju telefonoj tani... - Nga delikatesa, largohem dhe tashmë në shkallë dëgjoj emrin e Dzerzhinsky, mikut tim të vetëm. X. "Shoku... keqkuptim... Ilovaisky... po, po, po ai... imagjino, ende gjallë..."

Gjatë marrjes në pyetje nga Cheka, plaku Ilovaisky u soll me dinjitet dhe guxim. “Një plak i jashtëzakonshëm! Të patundur! - Tsvetaeva tregoi historinë e një prej punonjësve të Cheka - Së pari, sapo u ul, një nga hetuesit tanë, pikërisht mbi kokën e tij nga dollapi - pesë vëllime të kodit gjyqësor. Dhe kur i thashë: "Ida Grigorievna, duhet të kesh ende kujdes, sepse mund të vrasësh kështu!" - ai - për mua: "Mos u shqetësoni, zonjë, unë nuk kam frikë nga vdekja, dhe aq më tepër nga librat - kam shkruar më shumë prej tyre në jetën time." Fillon marrja në pyetje. Shoku N e merr menjëherë demin nga brirët: "Cilat janë bindjet tuaja politike?" I pandehuri në barazim: “A je në vendin tim?” Epo, N mendon se plaku është krejtësisht jashtë mendjes, ai ka nevojë për diçka më të thjeshtë: "Si ndiheni për Leninin dhe Trockin?" I pandehuri hesht, tashmë mendojmë se nuk e kuptoi përsëri, apo ndoshta është i shurdhër? Dhe befas, me indiferencë të plotë: “Për Leninin dhe Trotsko? nuk kam dëgjuar.” Në këtë moment N e humbi durimin: “Si nuk ke dëgjuar? Kur e gjithë bota vetëm dëgjon! Kush dreqin jeni ju, një monarkist, një kadet, një tetor? Dhe në mënyrë didaktike: “A i ke lexuar veprat e mia? Kishte një monarkist, ka një monarkist. Sa vjeç jeni, zotëri i dashur? Tridhjetë e një, mendoj? Epo, unë jam nëntëdhjetë e një [në realitet, Ilovaisky ishte 1987]. Në dekadën e tyre të dhjetë, zotëri im, ata nuk ndryshojnë.” Pastaj të gjithë qeshëm. Bravo plak! Me dinjitet!

Përpjekjet e Tsvetaeva për të liruar Ilovaisky u kurorëzuan me sukses. Duke e njohur mirë gjyshin e tij, Andrei Tsvetaev i kërkoi Marinës të mos i tregonte Dmitry Ivanovich se ishte një bolshevik hebre që e çliroi nga robëria: "...Nëse e merr vesh, do të kërkojë të kthehet!"

Marina Ivanovna nuk tha, por ndoshta më kot. Plaku Ilovaisky mund të jetë i kënaqur që emri i tij është i njohur për të gjithë ata që janë arsimuar Rusia cariste. Edhe bolshevikët.

Megjithë përbuzjen e thellë të publikut liberal-demokrat për meritat e D.I. Në fund të fundit, njohja e parë me historinë e Atdheut, si "njësia" për mësim i pamësuar, është skalitur në memorie shumë më e fortë dhe më e gjallë se monografitë apo veprat shkencore të lexuara në një moshë të ndërgjegjshme...

Punuar më parë dita e fundit, Dmitry Ivanovich Ilovaisky vdiq më 15 shkurt 1920 në "Shtëpinë e Pimenit të Vjetër", pak më pak se 88 vjeç. Alexandra Alexandrovna, gruaja e tij, i kaloi ditët e saj në një dhomë të vogël të kësaj shtëpie, pasi "hapësira e saj e jetesës" iu nënshtrua "ngjeshjes". Ajo u detyrua të shiste në treg dhe ta shkëmbente me ushqim pasurinë e fituar nga i shoqi. Mbijetoni D.I. Ajo jetoi në Ilovaisky për vetëm nëntë vjet - në dimrin e 1929 ajo u vra nga një bandë hajdutësh. Banditët vepruan me këshillën e dikujt dhe qartë prisnin të gjenin sende të konsiderueshme me vlerë nga e veja e Ilovaisky. Por i gjithë prodhimi, sipas M. Tsvetaeva, arriti në gjashtëdhjetë e katër rubla dhe kopekë.

Mjerisht kështu ikën lavdia e botës!

Elena Shirokova

Në bazë të materialeve:

Ivanov A. "Unë nuk kam frikë nga vdekja." Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) Linja ruse

Durnovtsev V.I., Bachinin A.N. Brejtësi shkencor: D.I. Ilovaisky // Historianët e Rusisë. XVIII – fillimi shekulli XX. M., 1996.

Historianët e Rusisë. Biografitë / Komp., ed. ed. A.A. Çernobaev. M., 2001.

Tsvetaeva M.I. Shtëpia në Pimen e Vjetër // Prozë autobiografike. M., 1991.

Ranenburg, provinca Ryazan, tani qyteti i Chaplygin Rajoni i Lipetsk- 15.2.1920, sipas të dhënave të tjera, 20.11.1920, Moskë], historian rus, publicist, këshilltar aktiv shtetëror (1883; grada iu dha me dekret të perandorit Aleksandër III me rastin e 25 vjetorit të veprimtarisë shkencore të Ilovaisky). Nga filistinët.

Në 1883 ai u ngrit në fisnikëri trashëgimore. U diplomua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës (1854).

Mësues historie në gjimnazet Ryazan (1854-1858) dhe 3-të të Moskës (1858-60). Në të njëjtën kohë, ai ishte i angazhuar në punë shkencore: teza e tij e magjistraturës e mbrojtur në 1858 iu kushtua historisë së principatës Ryazan (teza e doktoraturës, e mbrojtur nga Ilovaisky në 1870, - Grodno Seim 1793 - Seimi i fundit i Polonisë- Commonwealth Lituanisht). Ndihmës i Departamentit të Historisë Botërore Fakulteti Juridik Universiteti i Moskës (1860-62). NË punimet shkencore Ilovaisky përdori gjerësisht të dhëna nga arkeologjia dhe folklori në vlerësim figura historike zbatoi kriteret morale të epokës së tij bashkëkohore. Ilovaisky hodhi poshtë teorinë normane të origjinës së shtetësisë ruse dhe i konsideroi Roxolanët si paraardhësit sllavët lindorë("Kërkim rreth fillimit të Rusisë", 1876; versioni i Ilovaisky nuk mori mbështetje nga shkencëtarë të tjerë). Vepra përgjithësuese e Ilovaisky "Historia e Rusisë" (vëllimet 1-5, 1876-1905; botimi i dytë, vëllimet 1-2, 1896-1906) u dallua nga përfytyrimi i tregimit, dëshira për të marrë parasysh ndikimin e "kombëtare karakter" mbi "jetën shtetërore" të Rusisë; në të njëjtën kohë, Ilovaisky braktisi kërkimin për modele të tjera historike, gjë që shkaktoi kritika nga disa shkencëtarë.

Ilovaisky u bë i njohur gjerësisht (mbiemri i tij u bë një emër i njohur, sinonim i "historianit" në ndërgjegjen masive) si autori i teksteve më të përhapura mbi historinë ruse dhe të përgjithshme për të gjitha llojet e shkollave të mesme në vitet 1860-1900: "Ese të shkurtra mbi Historinë Ruse” (botim 36-1900, 1912), “Udhëzues për Historinë e Përgjithshme” (botimi i 30-të, 1916), “Udhëzues për Historinë Ruse. Kursi i mesëm" (botimi i 44-të, 1916). Popullariteti i tyre u sigurua nga pasuria e materialit faktik, shkëlqimi dhe emocionaliteti i rrëfimit.

Në 1897-1916, Ilovaisky ishte redaktor-botues i gazetës letrare dhe politike të ekstremit të djathtë "Kremlin" (nga 1908 - "Kremlini i Ilovaisky"). Ai mbrojti idealet monarkike dhe prioritetet "rreptësisht kombëtare". Pas Revolucionit të 1905-07, pozicioni i Ilovaisky tjetërsoi prej tij përfaqësues të shoqërisë së arsimuar, të orientuar drejt reformave kushtetuese dhe idealeve evropiane të përparimit shoqëror, të cilat nga ana e tyre kontribuan në humbjen e popullaritetit të teksteve të tij shkollore. Në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të, interesi për veprat dhe tekstet shkollore të Ilovaisky u ringjall, dhe ato u ribotuan disa herë.

Anëtar i plotë i shumë shoqërive shkencore, duke përfshirë Shoqërinë Arkeologjike të Moskës (1864), dashamirës të letërsisë ruse (1865), historisë dhe antikiteteve ruse (1875). Anëtar i Komitetit për Organizimin e Muzeut të Arteve të Bukura me emrin e Perandorit Aleksandër III në Universitetin e Moskës.

Lit.: Yazykov D. D. Aktiviteti shkencor dhe letrar i D. I. Ilovaisky // Buletini Historik. 1884. Nr. 1; Tsvetaeva M.I. Shtëpia afër Pimenit të Vjetër // Prozë autobiografike. M., 1991; Babich I. V. D. I. Ilovaisky // Historianë të Rusisë. M., 2001; Chekurin L.V. Historiani rus D.I.: Përvoja e kërkimit biobibliografik. Ryazan, 2002.

ABSTRAKT në temë:

"Dmitry Ivanovich Ilovaisky"

Kapitulli 1. Biografia e D. I. Ilovaisky

Kapitulli 2. Pikëpamjet historike D.I. Ilovaisky

Kapitulli 3. Kontributi i D.I Ilovaisky në zhvillimin e historiografisë

Referencat

Kapitulli 1. Biografia e D.I

Një historian i madh rus, mësues, publicist, figurë publike Dmitry Ivanovich Ilovaisky lindi në 24 shkurt (stili i vjetër 11 shkurt), 1832 në qytetin e Ranenburg, provinca Ryazan. Babai i tij, Ivan Mikhailovich, u caktua në burgherët e rrethit Kozlovsky të provincës Tambov. E luajtshme dhe pasuri të paluajtshme familja nuk kishte një të tillë. Babai ishte ose një menaxher pasurie, ose shërbente në një zyrë të menaxhimit të mullirit, ose bënte punë të çuditshme.

Në shkollën e rrethit Ranenburg, ata vunë në dukje aftësitë e djalit dhe aftësinë e tij të hershme për historinë. Inspektori i shkollës (me sa duket ky ishte drejtori i ardhshëm i gjimnazit Ryazan, mësuesi i talentuar F.I. Shilling), pasi dëgjoi përgjigjen e studentit, u habit: ai dinte jo vetëm paragrafët e librit shkollor, por edhe parathënien. Pasi u takua me prindërit e tij, ai e këshilloi që ta dërgonte djalin në një gjimnaz. Ishte shumë e shtrenjtë, por familja vendosi të përballonte shpenzimet.

Në gusht 1843, Ilovaisky u ngjit në shkallët e ndërtesës më të bukur në qytet - e Parë gjimnaz për meshkuj(tani godina e Akademisë Bujqësore). Aty, gjithashtu, u vlerësuan aftësitë e studentit dhe këshilli pedagogjik e rekomandoi atë në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës.

Si student, Ilovaisky ndoqi shkollën më të mirë historike në Rusi. Formimi i pikëpamjeve dhe qëndrimeve të tij jetësore u ndikua më shumë nga historianët më autoritativë - S.M. Soloviev, T.N. Granovsky, historianët e shkëlqyer të letërsisë F.I. Buslaev dhe S.P. Shevyrev.

Bazuar në njohuritë dhe suksesin e tij në shkencë, Dmitry Ilovaisky ishte ndër studentët e parë të universitetit. Lufta e Krimesë pothuajse ndryshoi fatin e tij: në vitin e fundit ai përpiqet të bashkohet me ushtrinë aktive. Por një diagnozë e pamëshirshme - tuberkulozi fillestar - përjashton shërbimin ushtarak. Vetëm në luftën tjetër të 1877-1878. shkoi në front, por jo si ushtar, por si historian i njohur. Isha afër Plevnës, eca nëpër fortifikimet ruse nën plumba, pashë anën e dendur të luftës, dëgjova britmat dhe rënkimet e ushtarëve në spital, u takova me gjeneralin e famshëm M.D. Skobelev.

Por kjo është 20 vjet më vonë. Dhe në nëntor 1854, Ilovaisky u emërua "mësues i vjetër në lëndën e historisë" në gjimnazin e tij të lindjes. Pothuajse katër vjet ishin të mbushura me punë intensive mësimore, kërkime shkencore, udhëtime nëpër antikitetet e Ryazanit, botime artikujsh në gazetat lokale dhe metropolitane, dhënien e provimeve master dhe përgatitjen e një disertacioni. 16 punimet e para filluan në Ryazan, duke përfshirë "Historinë e Principatës Ryazan", e cila u vu re menjëherë nga komuniteti shkencor. Kjo vepër, e vlerësuar me çmimin Uvarov të Akademisë së Shkencave, vlerësohet edhe sot. Historiografia Ryazan i detyrohet Ilovaisky botime të rëndësishme mbi historinë e kulturës: për hapjen e një biblioteke publike në Ryazan, historinë e gjimnazit Ryazan. Ai hyri në shkencë e lartë emrat e historianëve Ryazan T. Vozdvizhensky, A. Piskarev, arkeologu D. Tikhomirov, përcaktuan faktin e ekzistencës së kronikave të humbura të Ryazanit. Ilovaisky është themeluesi i historiografisë rajonale dhe autori i esesë së parë mbi antikitetin Ryazan. Detyra që Dmitry Ivanovich vendosi në veprën e tij të parë - të studiojë jetën shpirtërore të njerëzve, traditat, këngët, besimet, legjendat e tyre - është gjithashtu e rëndësishme për historianët modernë.

Në Ryazan ai u takua me M.E. Saltykov-Shchedrin dhe ishte pjesë e një rrethi të liberalëve vendas, të cilët diskutuan ashpër reformat e ardhshme për të liruar fshatarët. Mësuesi punëtor u vu re në rrethin arsimor të Moskës dhe u transferua në gjimnazin e tretë më të mirë të atëhershëm të Moskës.
Pasi u transferua në Moskë, Ilovaisky nuk i ndërpreu kontaktet me rajonin e Ryazanit, duke dërguar librat e tij, të cilët u ruajtën me kujdes nga biblioteka shkencore e Muzeut-Rezervës së Historisë Rajonale Ryazan. Veprat e tij pasqyrojnë dy vizita në Ryazan: në 1881 dhe 1895. Historiani bëri raportin kryesor në kremtimin e 800-vjetorit të Ryazanit dhe ishte anëtar nderi i Komisionit Arkivor Shkencor Ryazan. Gjatë gjithë jetës së tij, Ilovaisky bashkëpunoi me një shok klase në gjimnazin Ryazan dhe Universitetin e Moskës, botues i Arkivit Rus P.I. Barteniev. Ishte në gjimnazin Ryazan që Dmitry Ivanovich pati idenë për të krijuar libra të rinj mbi historinë. Ilovaisky krijoi disa libra shkollorë mbi historinë ruse dhe botërore, të cilat u botuan nga viti 1860 deri në vitin 1916. Ai botoi më shumë se dyqind botime të manualeve të tij - rasti në praktikë pedagogjike unike. Tekstet shkollore, si veprat e tjera të Ilovaisky, pas pushim të gjatë u ribotuan kohët e fundit, në vitet '90 të shekullit të 20-të. Ilovaisky dha mësim për ca kohë në Universitetin e Moskës, por në 1862 ai la shërbimin dhe ia kushtoi tërë jetën shkencës, gazetarisë dhe botimit të teksteve shkollore. Për më shumë se 30 vjet ai punoi në Historinë e Rusisë me shumë vëllime dhe bëri shumë për të studiuar sllavët. Disertacion doktorature Dmitry Ivanovich iu kushtua Grodno Seim - Seimi i fundit i Komonuelthit Polako-Lituanez. Interesante janë edhe veprat e tij biografike për iluministët e shekullit të 18-të. - një grua e mrekullueshme ruse, drejtuese e dy akademive E.R. Dashkova dhe botuesi i njohur N.I. Novikov.
Duke vënë në dukje meritat letrare të veprave të D.I. Ilovaisky, K.N. Bestuzhev-Ryumin shkroi se "pas Karamzin, askush nuk u afrua më shumë se Ilovaisky me parimin artistik për të cilin duhet të përpiqet një shkrimtar historik".

D.I. Ilovaisky vdiq në vitin 1920. Në vitet e fundit të jetës ai u kritikua për tekstet e tij dhe disa teori e hipoteza. Por edhe kritikuesit e tij më të hapur vunë re gjallërinë e gjuhës, shkëlqimin dhe imazhin e paraqitjes, transmetimin e historisë në fytyra, heroizmin dhe patriotizmin. Lexuesit modernë do të gjejnë shumë gjëra interesante në librat e tij dhe shumë gjëra udhëzuese në personalitetin e vetë historianit.

Kapitulli 2. Pikëpamjet historike të D.I

Dmitry Ivanovich Ilovaisky studioi në disa detaje veprën "Përralla e Fushatës së Igorit". Dalja e parë e Ilovaisky në shtyp në temën "Fjalët ..." ishte një përgjigje ndaj artikullit "Poezia ruse XI dhe fillimi i XII in.", në të cilin "Fjala.." konsiderohet si vepër poetike, e cila ka ruajtur mitologjinë dhe epike heroike Populli rus i një epoke të mëparshme. I., duke vlerësuar lart punën e Buslaev, iu drejtua një problemi tjetër. Ai argumentoi se "Fjala..." është një vepër që dëshmon për praninë në shekullin e 12-të. zhvilloi traditën e poezisë së skuadrës princërore dhe se autori i saj ishte një këngëtar princëror nga mjedisi i oborrit. Në fund të artikullit, Dmitry Ivanovich krahason tekstin e "Fjalëve ...", për të cilat flitet, me fragmente nga Jeta e Theodosius, abat i Pechersk. Mendimet e shprehura në lidhje me "Lay ..." në 1859 u zhvilluan nga Ilovaisky në "Historinë e Rusisë" të tij, në seksionin me titull "Poezia, këngëtarët e oborrit". NË Rusia jugore Ishte tradicionale t'u këndohej këngë lavdërimi princërve në lidhje me bëmat e tyre. Kështu, Galicianët në vitin 1221 përshëndetën çlirimtarin e tyre Mstislav Udaly, ky lajm u ruajt në Kronikën Dlugosz. Këngëtari i gjykatës ishte Boyan, i cili lavdëroi Yaroslav dhe Mstislav Vladimirovich, Roman Svyatoslavich. Në Kronikën Galicia-Volyn, nën 1241, ai quhet "këngëtar verbal". Autori i panjohur i "The Lay..." ishte i pajisur me një "dhuratë të lartë poetike". Sipas Ilovaisky, ai ishte një luftëtar, një person i arsimuar në libra, por që dinte të përdorte legjendat popullore: ruse. familje princërore- pasardhës, Boyan dhe në përgjithësi këngëtari quhet nipi i Zotit. Ai i shërbeu fisit të princave Chernigov-Seversk, ndërsa Kronika e Kievit (kasaforta Vydubitsky) lavdëroi Monomakhovich-ët. Për autorin e “Laik...”, përfaqësues i poezisë së oborrit princëror, populli (“zezakët”) mbetet në hije. Në faqet 557-559 të "Historisë së Rusisë" Ilovaisky jep një listë të veprave mbi "Fjala..." botuar në 1876-79. Këtu Dmitry Ivanovich kundërshton, i cili e konsideronte Mitus një këngëtar kishe, duke shtuar një shembull të një epike të gjykatës në Ipat. vjet. nën 1201, që flet për fillimin e mbretërimit të Roman Volynsky, dhe nën 1251, në lidhje me fitoren e Danielit dhe Vasilkos mbi Yatvingians, thuhet - "Dhe kënga e lavdishme e yam".

Më 1873 I. botoi një artikull kushtuar. interpretimi i tekstit të "Fjalëve..." "... mrekullia thërret në majën e pemës, të urdhëron të dëgjosh... dhe ti, bllokues Tmutorakansky." Lidhur me këtë I. tërheq vëmendjen se ndër fjalët sllave me rrënjë “bal” ka fjalë polake"bałwan", që do të thotë njëkohësisht një bllok druri dhe një valë. Kjo fjalë, siç sugjeron Ilovaisky, në gjuhën sllave të vjetër kishte gjithashtu kuptimin e valës dhe u përdor në këtë fillimisht. kuptimi në Rus' (ky mendim, duke iu referuar O. Senkovskit, u ringjall më vonë nga A. Mazon. Shih). "Tmutarakan idiot" në kontekstin e "Fjala...", sipas Ilovaisky, mund të përkthehet si "Ngushtica Tmutarakan". Një vit më pas, Dmitry Ivanovich iu përgjigj artikullit të N. Lambin "Rreth Tmutorokan Rus" që u shfaq. Në rishikimin e tij, nga pozicioni i një kundërshtari të normanëve, ai kritikoi ashpër arsyetimin e Lambin se ajo që mbijetoi në pjesën malore jugore të Krimesë shpallte krishterimin; morali i tyre, siç beson Ilovaisky, duhej të ndryshonte nga rusët pagane. Prandaj, "qëndrimi i tyre jomiqësor ndaj Rusisë mund të dëgjohet në shekullin e 12-të, në Përrallën e Fushatës së Igorit".

Në librin "Kërkim për fillimin e Rusisë", kushtuar. kritika ndaj teorisë normane të origjinës së Rusisë, Ilovaisky, së bashku me materialet kronike, përdori "Fjalën ..." si një burim të besueshëm. Kështu, ai vuri në dukje se në "Fjalën ..." nuk ka asnjë aluzion për thirrjen e princave Varangianë, megjithëse përmendet shekulli, emrat e princave janë emëruar që nuk janë në kronikat. Tmutarakan përmendet kalimthi në kronikat, por në "Përrallë ..." flitet si pjesë e tokës ruse, por e shkëputur prej saj nga polovcianët. Autori i "Përralla e fushatës së Igorit" dinte për gotët që jetonin në bregun jugor të Krimesë, prandaj ai përmend vajzat gotike. I. supozoi se kufijtë e principatës Tmutarakan në veri thuajse ngjiteshin Toka Chernigov-Seversk, pra, për autorin e “Fjalës...” janë të paharrueshme lidhjet me Tmutarakan. Si një kundërshtim për normanistët rreth Origjina perëndimore Rus Ilovaisky vuri në dukje origjinën sllave të shumë emrave ("" - "trishtim", "telash", "Boyan" - nga fjala "bajat", "transmetim", "Dazh-zot" - "zot i ujit", " Kali" - "i mirë", "" - emrat e përfaqësuesve, etj.). Në një artikull të shkurtër "Kujtimet e Galiçit në Dniester" Ilovaisky komenton tekstin "Fjalë..." rreth %D0%9A%D0%B0%D0%BA%20%D1%8F%20%D1%83%D0 %B6%D0%B5 %20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%B0,%20%D0%94%D0% BC%D0%B8% D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0% B8%D1%87% 0A%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20% D0%B1%D1% 8B%D0%BB%20%D1%8F%D1%80%D1%8B%D0%BC%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0% B8%D0%B2% D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC%20%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0% BD%D0%BD% D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8,%20 %D0%B0%20 %D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B6%D0%B5%20%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B2%D1 %8B%D1%87 %D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE%0A%D1%81%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1 %87%D0%B5 %D1%81%D0%BA%D0%B8%20%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1 %81%D1%8F %20%D0%BA%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BD%D1%8B %D0%BC%20 %D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%D0%BC%20%D0%BE%20 %D1%80%D0 %B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B5%20%D1%80%D1 %83%D1%81 %D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0 %B8,%0A% D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8F,%20%D1%87%D1 %82%D0%BE %20%D0%B2%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8F%D1%85 %20%D0%BE %D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C%20%D0%BE%D1 %82%D1%87 %D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0 %B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%20%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81 %D1%8B%20 %D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%0A%D0%BA%D0%BD%D1 %8F%D0%B7 %D0%B5%D0%B9.%20%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%8F% 20%D0%B2% D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%20%D0%A0%D1%83%D1%81% D1%8C,%20 %D0%98%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0 %BD%D0%B0 %D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D0%BD %D0%B5%20 %D0%BD%D0%B0%20%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5,%20%D0%BA%D0% B0%D0%BA% 0A%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2,%20%D0%B0%20%D0%BD%D0 %B0%20%D1 %8E%D0%B3%D0%B5,%20%D0%B3%D0%B4%D0%B5%20%D0%BE%D0%BD,%20%D0%BA%D1 %80%D0%BE %D0%BC%D0%B5%20%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B0,%20%D0%B2%D1%8B%D0% B4%D0%B2% D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%20%D0%A2%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D0% B0%D0%BA% D0%B0%D0%BD%D1%8C. %20%D0%94%D0%BE%20%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0 %B8%D1%8F%0A%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%20%D0%B2%D0%BB%D0 %B0%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8E%20%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0 %B3%D0%BE%20%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B4 %D0%BE%D0%BC%D0%B0%20(%D0%BA%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD% D0%B5%20X%20%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0)%20%D0%94.%D0%98.%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0 %B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%0A%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%86%D0 %B0%D0%BB%20%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1 %8C%20%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF %D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF %D0%BE%20%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%20%D0%B8 %20%D0%B2%20%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8,%20%D0% B4%D0%BB%D1%8F%0A%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8,%20%D1 %81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE ,%20%D0%B8%20%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%20%D0%B2%20%D1%82% D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9,%20%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD %D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1 %81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8%0A%D1%81%D1%82%D1%80 %D0%B0%D0%BD%D1%8B.%0A

%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BE%20%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B1%D0%B5 %D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8%20%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0 %B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%0A%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B6%D0 %B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D1%81 %20%D1%80%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%20%D0 %B8%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%8C%20%D1%81%D0%BB%D0%B0 %D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0 %D1%80,%20%D0%B3%D1%83%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B2,%20%D1%8F%D1%82%D0%B2%D1%8F %D0%B3%D0%BE%D0%B2%20-%0A%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8,%20%D0 %BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BE%D1%82%D1 %87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BD %D0%B5%20%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85 %20%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87 %D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D1%81%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%D1%85.%0A%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8%20%D0%98%D0%BB% D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%20%D0% B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC %D1%83%20%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%83%20%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0 %B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%8B%20%D0%B2%20">Historia e gjerë e Rusisë e Ilovaisky filloi të shfaqej në 1876 dhe u ndal me pranimin e Pjetri (5 vëllime, 1876 - 1905). Duke refuzuar ta vazhdojë atë për shkak të pleqërisë, Ilovaisky filloi të botojë një seri esesh episodike nga historia e epokës së Pjetrit të Madh dhe post-Petrine në Kremlin me esenë "Pjetri i Madh dhe Tsarevich Alexei". Në "Histori", si dhe në vepra të veçanta, Ilovaisky ndalet pak në marrëdhëniet e brendshme socio-ekonomike dhe jetën e njerëzve; prandaj nuk ofron pamje mjaftueshëm të qarta dhe një shpjegim të plotë të ngjarjeve; Arsyetimi i tij për ligjet historike, analogjitë historike, etj. ndonjëherë kontribuon edhe në njëfarë errësimi të mosmarrëveshjes. Ndërsa përmbledh literaturën e pasur në shënimet e Historisë, Ilovaisky nuk e përdor gjithmonë atë në tekst. Ai flet për pagëzimin e Vladimirit nga kronika, pa u mbështetur në veprat e Vasilievsky dhe Rosen, të njohura për të. Dmitry Ivanovich, duke vënë në dukje afërsinë e Vladimir Monomakh dhe princat e Kievit në përgjithësi për çështjen e shkrimit të kronikës, nuk e merr parasysh këtë kur karakterizon, për shembull, të njëjtin Monomakh. Fryma shkencore në përgjithësi dobësohet në Histori. Megjithatë, ajo zë një vend të spikatur në letërsi, veçanërisht pasi ishte i pari që u përpoq të mbulonte të gjitha pjesët e popullit rus; historia e degës së saj jugperëndimore përshkruhet me aq hollësi sa ajo verilindore.

Tekstet shkollore të Ilovaisky për historinë e përgjithshme dhe ruse kaluan nëpër dhjetëra botime; Ato janë shkruar në një gjuhë të gjallë, por shpesh vuajnë nga paqartësia dhe konfuzioni i gjykimeve, nganjëherë gabimet e drejtpërdrejta, mungesa e mendimit udhëzues dhe (sidomos librat shkollorë për historinë ruse) paragjykime. Si publicist, Ilovaisky është shumë konservator dhe jashtëzakonisht nacionalist. Në 1897, ai filloi të botojë organin e tij, Kremlinin, i mbushur ekskluzivisht me veprat e tij. Ai dënon ndikimin gjerman dhe martesat gjermane të sovranëve rusë dhe kundërshton fuqishëm komitetin shkencor në Ministrinë e Arsimit Publik. Kontradikta ekstreme, guxim i tepruar në vendime çështjet më komplekse historia dhe politika çuan në mospopullaritetin e Ilovaisky në qarqet akademike dhe publike dhe në harrimin e shërbimeve të tij të rëndësishme në fushën e historisë ruse.

Kapitulli 3. Kontributi i D.I Ilovaisky në historiografi

Kontributi i Dmitry Ivanovich në historiografinë ruse është mjaft domethënës. Përkundër faktit se shumë nga tekstet e tij shkollore për historinë botërore dhe kombëtare janë më shumë nga natyra artistike sesa shkencore, ato u përdorën nga e gjithë Rusia e arsimuar për të studiuar të kaluarën e atdheut të tyre dhe të botës në përgjithësi në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

Tekstet shkollore nga D.I. Ilovaisky, të cilat ishin të njohura në vitet 1870-1880. pozita monopole në shkollën e mesme dhe dominuese deri në fund të shekullit, u dalluan nga një orientim i qartë monarkik dhe nacional-patriotik, i cili përputhej plotësisht me përmbajtjen e arsimit të mesëm të përgjithshëm dhe me objektivat e kursit të historisë sistematike të asaj kohe.

Megjithatë, për të fundi i shekullit të 19-të Shekulli, "Kryqëzatat" filluan në Komitetin Akademik të Arsimit dhe Shtypjes kundër librave shkollorë të D.V. Rozanov, A.S. Akuza ndaj tij u ngrit për theksim të pamjaftueshëm të rolit të faktorëve socio-ekonomikë në shpjegimin e evolucionit të institucioneve shtetërore, si dhe transferimin e pikëpamjeve të tij të fuqisë së madhe në tekste shkollore.

Në veprat e tij mbi historinë e atdheut, D.I. Ilovaisky u mbështet në shumë nga pikëpamjet e N.M. Karamzin (madje mund të thuhet për konceptin e tij historik). Ashtu si Karamzin, Ilovaisky besonte se historia e një populli është historia e zhvillimit të shtetësisë së tij, e cila, para së gjithash, mishërohet në mbretërit dhe udhëheqësit e tij.

Si përfundim, duhet thënë se veprat e D.I Ilovaisky tërhoqën interesin jo vetëm të fëmijëve, por edhe të të rriturve për shkak të gjallërisë së gjuhës dhe gjallërisë së prezantimit, si dhe për shkak të transmetimit të historisë përmes individëve. kush e krijoi.

Referencat:

1. Babich I.V. Ilovaisky Dmitry Ivanovich (1832-1920) // Historianët e Rusisë. Biografitë. M., 2001

2. Babich I.V. Rreth D.I. Ilovaisky dhe tekstet e tij shkollore // Ilovaisky D.I. Ese të shkurtra mbi historinë ruse. Në 2 pjesë M., 1992. Pjesa 1.

3. Enciklopedia e Madhe Sovjetike, M., 1956. Vëllimi 13-20

4. Historiografia e historisë ruse para vitit 1917: Libër mësuesi për studentët e arsimit të lartë institucionet arsimore: Në dy vëllime. T. 2 / Ed. M.Yu. Lachaeva.-, 2003

5. L. Chekurin "Historiani rus D.I Ilovaisky: në 170 vjetorin e lindjes së tij" // Gazeta Ryazan, 2002, Nr.

Dmitry Ivanovich Ilovaisky

Ilovaisky Dmitry Ivanovich (02/11/23/1832-02/15/1920), historian rus, figurë publike dhe publicist patriotik, mori me vendosmëri pozicionin - "Ortodoksia, Autokracia, Kombësia."

Pas diplomimit Universiteti i Moskës Ai dha mësim histori në shkollat ​​e mesme, ndërsa njëkohësisht bënte kërkime historike. Veprat e tij të para, "Historia e Principatës Ryazan" (1858) dhe "Grodno Seim 1793" (1870), e vendosën atë në mesin e historianëve më të mëdhenj rusë. Në studimin e tij "Mbi thirrjen imagjinare të varangianëve" (1871), Ilovaisky tregoi bindshëm mospërputhjen e teorisë Norman dhe arriti në përfundimin se "elementi i huaj" nuk kishte një ndikim të rëndësishëm në procesin e zhvillimit të Rusisë së Lashtë.

Në 1876-1905 Ilovaisky botoi "Historia e Rusisë" (vëll. 1-5), në të cilën, duke ndjekur konceptin historik N.M. Karamzin , jep një pasqyrë të përgjithshme të historisë së Rusisë nga kohërat e lashta deri në mbretërimin e Alexey Mikhailovich . Ashtu si Karamzin, Ilovaisky besonte se historia e një populli është historia e zhvillimit të shtetësisë së tij, e cila, para së gjithash, mishërohet në mbretërit dhe udhëheqësit e tij. Duke zotëruar një stil të mirë artistik dhe aftësi për të paraqitur shkurtimisht dhe saktë faktet, Ilovaisky shkroi disa tekste të historisë, të cilat u ribotuan shumë herë (rreth 44 dhe 26 herë) dhe gëzonin popullaritet të merituar midis studentëve.

Si publicist, Ilovaisky bashkëpunoi me shumë botime patriotike. Në vitet 1897 - 1916 botoi dhe botoi një gazetë ortodokse-patriotike "Kremlin", duke mbrojtur interesat e popullit rus, duke kundërshtuar aktivitetet e "elementeve të huaj", dominimin e forcave judeo-kozmopolite në gazetarinë ruse. Në 1905 Ilovaisky u bashkua Bashkimi i Popullit Rus . Pas vitit 1917 ai u arrestua shumë herë nga bolshevikët hebrenj. I vrarë brutalisht në rrethana të paqarta

CHRONOS Shënime:

Pogromet hebreje, organizata e të cilit i atribuohet qindrave të zeza.

Shkurtesat(duke përfshirë transkript i shkurtër shkurtesat).

Ese:

Historia e Principatës Ryazan. M., 1858, 1997; Udhëzues për Historinë e Përgjithshme. M., 1868 etj.; Një udhëzues për historinë ruse. Kursi mesatar. M., 1868 etj.; Grodno Sejm i 1793. Sejmi i fundit i Komonuelthit Polako-Lituanez. M., 1870; Rreth thirrjes imagjinare të Varangianëve. Nga një studim për fillimin e Rusisë. M., 1870; Historia e Rusisë. T. 1-5. M., 1876-1905; Çështja e përkatësisë etnike të rusëve, bullgarëve dhe hunëve. [SPb., 1881]; Më shumë për herezinë e judaizuesve dhe mitropolit Zosima. [M, 1884]; Ese të shkurtra mbi historinë ruse, të përshtatura për kursin e institucioneve arsimore të mesme në Moskë, 1860, etj.; Veprat e D. I. Ilovaisky. Pjesa 1-3. M., 1884-1914; Ese të vogla, artikuj dhe letra. Vëll. 1-2. M., 1888-1896; Dinastia e Re, M., 1996; Babai i Pjetrit të Madh: Car Alexei Mikhailovich Romanov. M., 1996; Koleksionistët e Rusisë. M., 1996; Formimi i Rusisë. M., 1996, 2003; Rusia cariste. M., 1996; Historia ruse:

kurs i shkurtër

. M., 2003; Fillimi i Rusisë. M“ 2004, etj. Literatura: Rusia. Fundi i 19-të - e treta e parë e shekullit të 20-të. Enciklopedi. M., 1996; E Djathta në 1915 - Shkurt. 1917 (sipas letrave të ilustruara nga Departamenti i Policisë) // E kaluara. M.-SPb., 1993. T. 14; Tsvetaev D.V. Rreth veprës së D. I. Ilovaisky "Historia e Rusisë.

Epoka e Mikhail Fedorovich." Varshavë, 1899; Tsvetaeva M.I. Shtëpia afër Pimenit të Vjetër // Prozë autobiografike. M., 1991; Chekurin L.V. Historiani rus D.I. Ilovaisky: Përvoja e kërkimit biobibliografik. Ryazan, 2002;

Përvjetori i Ilovaisky D.I.M.,.

Kapitulli 1. Biografia e D. I. Ilovaisky

ABSTRAKT mbi temën:

"Dmitry Ivanovich Ilovaisky"

Kapitulli 3. Kontributi i D.I Ilovaisky në zhvillimin e historiografisë

Referencat

Kapitulli 1. Biografia e D.I

Një historian i madh rus, mësues, publicist, figurë publike Dmitry Ivanovich Ilovaisky lindi në 24 shkurt (stili i vjetër 11 shkurt), 1832 në Ranenburg, provinca Ryazan. Babai i tij, Ivan Mikhailovich, u caktua te banorët e qytetit të rrethit Kozlovsky të provincës Tambov. Familja nuk kishte pasuri të luajtshme apo të paluajtshme. Babai im ishte ose një menaxher pronash, ose shërbente në zyrën e menaxhimit të mullirit, ose bënte punë të çuditshme.

Në shkollën e rrethit të Ranenburgut, ata vunë re aftësitë e djalit dhe prirjen e shfaqur herët drejt historisë. i habitur: nuk dinte vetëm paragrafët e tekstit, por edhe parathënien. Pasi u takua me prindërit e tij, ai e këshilloi që ta dërgonte djalin në një gjimnaz. Ishte shumë e shtrenjtë, por familja vendosi të përballonte shpenzimet.

Bazuar në njohuritë dhe suksesin e tij në shkencë, Dmitry Ilovaisky ishte ndër studentët e parë të universitetit. Lufta e Krimesë pothuajse ndryshoi fatin e tij: në vitin e tij të fundit ai përpiqet të bashkohet me ushtrinë aktive. Por një diagnozë e pamëshirshme - tuberkulozi fillestar - përjashton shërbimin ushtarak. Vetëm në luftën tjetër, 1877-1878. shkoi në front, por jo si ushtar, por si historian i njohur. Isha afër Plevnës, eca nëpër fortifikimet ruse nën plumba, pashë anën e dendur të luftës, dëgjova britmat dhe rënkimet e ushtarëve në spital, u takova me gjeneralin e famshëm M.D. Skobelev.

Por kjo është 20 vjet më vonë. Dhe në nëntor 1854 Ilovaisky u emërua "mësues i vjetër në lëndën e historisë" në gjimnazin e tij të lindjes. Pothuajse katër vjet ishin të mbushura me punë intensive mësimore, kërkime shkencore, udhëtime nëpër antikitetet e Ryazanit, botime artikujsh në gazetat lokale dhe metropolitane, dhënien e provimeve master dhe përgatitjen e një disertacioni. 16 punimet e para filluan në Ryazan, duke përfshirë "Historinë e Principatës Ryazan", e cila u vu re menjëherë nga komuniteti shkencor. Kjo vepër, e vlerësuar me çmimin Uvarov të Akademisë së Shkencave, vlerësohet edhe sot. Historiografia Ryazan i detyrohet Ilovaisky botime të rëndësishme mbi historinë e kulturës: për hapjen e një biblioteke publike në Ryazan, historinë e gjimnazit Ryazan. Ai futi në shkencën e lartë emrat e historianëve Ryazan T. Vozdvizhensky, A. Piskarev, arkeologu D. Tikhomirov dhe përcaktoi faktin e ekzistencës së kronikave të humbura të Ryazanit. Ilovaisky është themeluesi i historiografisë rajonale dhe autori i esesë së parë mbi antikitetin Ryazan. Detyra që Dmitry Ivanovich vendosi në veprën e tij të parë - të studiojë jetën shpirtërore të njerëzve, traditat, këngët, besimet, legjendat e tyre - është gjithashtu e rëndësishme për historianët modernë.

Në Ryazan, ai u takua me M.E. Saltykov-Shchedrin dhe ishte pjesë e një rrethi të liberalëve vendas, të cilët diskutuan ashpër reformat e ardhshme për të liruar fshatarët. Mësuesi punëtor u vu re në rrethin arsimor të Moskës dhe u transferua në gjimnazin e tretë më të mirë të atëhershëm të Moskës.
Pasi u transferua në Moskë, Ilovaisky nuk i ndërpreu kontaktet me rajonin e Ryazanit, duke dërguar librat e tij, të cilët u ruajtën me kujdes nga biblioteka shkencore e Muzeut-Rezervës së Historisë Rajonale Ryazan. Veprat e tij pasqyrojnë dy vizita në Ryazan: në 1881 dhe 1895. Historiani bëri raportin kryesor në kremtimin e 800-vjetorit të Ryazanit dhe ishte anëtar nderi i Komisionit Arkivor Shkencor Ryazan. Gjatë gjithë jetës së tij, Ilovaisky bashkëpunoi me një shok klase në gjimnazin Ryazan dhe Universitetin e Moskës, botues i Arkivit Rus P.I. Barteniev. Ishte në gjimnazin Ryazan që Dmitry Ivanovich pati idenë për të krijuar libra të rinj mbi historinë, Ilovaisky krijoi disa libra shkollorë mbi historinë ruse dhe botërore, të cilat u botuan nga viti 1860 deri në 1916. Ai botoi më shumë se dyqind botime të tij. manuale - një rast unik në praktikën pedagogjike. Tekstet shkollore, si veprat e tjera të Ilovaisky, pas një pauze të gjatë, u ribotuan së fundmi, në vitet '90 të shekullit të 20-të. Ilovaisky dha mësim për ca kohë në Universitetin e Moskës, por në 1862 ai la shërbimin dhe ia kushtoi tërë jetën shkencës, gazetarisë dhe botimit të teksteve shkollore. Për më shumë se 30 vjet ai punoi në shumë vëllime "Historia e Rusisë" dhe bëri shumë për të studiuar sllavët. Disertacioni i doktoraturës së Dmitry Ivanovich iu kushtua Grodno Seim - Seimi i fundit i Komonuelthit Polako-Lituanez. Interesante janë edhe veprat e tij biografike për iluministët e shekullit të 18-të. - një grua e mrekullueshme ruse, drejtuese e dy akademive E.R. Dashkova dhe botuesi i njohur N.I. Novikov.
Duke vënë në dukje meritat letrare të veprave të D.I. Ilovaisky, K.N. Bestuzhev-Ryumin shkroi se "pas Karamzin, askush nuk u afrua më shumë se Ilovaisky me parimin artistik për të cilin duhet të përpiqet një shkrimtar historik".

D.I. Ilovaisky vdiq në vitin 1920. Në vitet e fundit të jetës ai u kritikua për tekstet e tij dhe disa teori e hipoteza. Por edhe kritikuesit e tij më të hapur vunë re gjallërinë e gjuhës, shkëlqimin dhe imazhin e prezantimit, transmetimin e historisë në fytyra, heroizmin dhe patriotizmin lexuesit modernë do të gjejnë shumë gjëra interesante në librat e tij dhe shumë gjëra mësimore në personalitetin e vetë historianit.

Kapitulli 2. Pikëpamjet historike të D.I

Historiani Dmitry Ivanovich Ilovaisky nuk ishte i prirur për përgjithësime të thella historike, por ai i shkroi veprat e tij aq lehtë dhe interesante, saqë shpesh merrej me vete. Ilovaisky u bë i famshëm si autor i librave shkollorë të ribotuar dhjetëra herë mbi historinë e përgjithshme dhe ruse. Ai është gjithashtu autor i një sërë artikujsh.

Dmitry Ivanovich Ilovaisky studioi në disa detaje veprën "Përralla e Fushatës së Igorit". Dalja e parë e Ilovaisky në shtyp mbi temën "Fjalët ..." ishte një përgjigje ndaj artikullit të F. I. Buslaev "Poezia ruse e shekullit të 11-të dhe fillimit të 12-të", në të cilin "Fjala ..." konsiderohet si një vepër poetike. që ruajti mitologjinë dhe epikën heroike të popullit rus të një epoke më të hershme. I., duke vlerësuar lart veprën e Buslaev, u kthye në një problem tjetër, ai argumentoi se "Fjala ..." është një vepër që dëshmon për praninë në shekullin e 12-të. zhvilloi traditën e poezisë së skuadrës princërore dhe se autori i saj ishte një këngëtar princëror nga mjedisi i oborrit. Në fund të artikullit, Dmitry Ivanovich krahason tekstin e "Fjalëve ...", i cili flet për Boyan, me fragmente nga Jeta e Theodosius, abati i Pechersk. Mendimet e shprehura në lidhje me "Fjalën ..." në 1859 u zhvilluan nga Ilovaisky në "Historinë e Rusisë" të tij, në seksionin me titull "Poezia, këngëtarët e oborrit". Në Rusinë Jugore ishte tradicionale t'u këndohej këngë lavdërimi princërve në lidhje me bëmat e tyre. Kështu, Galicianët në 1221 përshëndetën çlirimtarin e tyre Mstislav Udal, ky lajm u ruajt në Kronikën e Dlugosz. Këngëtari i gjykatës ishte Boyan, i cili lavdëroi Yaroslav dhe Mstislav Vladimirovich, Roman Svyatoslavich. Në Kronikën Galiciane-Volyn, nën 1241, Mitus u quajt një "këngëtar verbal" Autori i panjohur i "The Lay..." ishte i pajisur me një "dhuratë të lartë poetike". Sipas Ilovaisky, ai ishte një luftëtar, një person i edukuar në libra, por që dinte të përdorte legjendat popullore: familja princërore ruse është pasardhëse e Dazh-God, Boyan dhe këngëtari në përgjithësi quhen nipi i perëndisë Veles. , erërat janë nipat e Stribogut, Dielli quhet Khors. Ai i shërbeu fisit të princave Chernigov-Seversky, ndërsa Kronika e Kievit (kasaforta Vydubitsky) lavdëroi Monomakhovich-ët. Për autorin e “Laik...”, përfaqësues i poezisë oborrtare-princiale, populli (“zezakët”) mbetet në hije. Në faqet 557-559 të "Historisë së Rusisë" Ilovaisky jep një listë të veprave mbi "Fjala..." botuar në 1876-79. Këtu Dmitry Ivanovich kundërshton M.A. Maksimovich, i cili e konsideronte Mitusa një këngëtare kishe, dhe shton një shembull të një epike të gjykatës në Ipat. vjet. nën 1201, i cili flet për fillimin e mbretërimit të Roman Volynsky, dhe nën 1251, në lidhje me fitoren e Danielit dhe Vasilkos mbi Yatvingians, thuhet - "Dhe kënga është e lavdishme deri në bel".

Në vitin 1873, I. botoi një artikull kushtuar interpretimit të tekstit të "The Lay..." "... një mrekulli thërret në majën e pemës, të urdhëron të dëgjosh... ti, Tmutorakansky blockhead." Lidhur me këtë, I. tërheq vëmendjen se ndër fjalët sllave me rrënjë “bal” gjendet fjala polake “bałwan”, që në të njëjtën kohë do të thotë një bllok druri dhe një valë. Kjo fjalë, siç sugjeron Ilovaisky, në Gjuha e vjetër sllave kishte edhe kuptimin e valëve dhe u përdor në këtë origjinal. kuptimi në Rus' (ky mendim, duke iu referuar O. Senkovskit, u ringjall më vonë nga A. Mazon. Shih Blockhead). "Tmutarakan idiot" në kontekstin e "Fjalëve...", sipas Ilovaisky, mund të përkthehet si "Ngushtica Tmutarakan". Një vit më pas, Dmitry Ivanovich iu përgjigj artikullit të N. Lambin "Rreth Tmutorokan Rus". Në rishikimin e tij, nga pozicioni i një kundërshtari të Normanizmit, ai kritikoi ashpër arsyetimin e Lambin për Tmutarakan. Fisi i Gotëve Taurian, i cili mbijetoi në pjesën malore jugore të Krimesë, shpalli krishterimin; morali i tyre, siç beson Ilovaisky, duhej të ndryshonte nga rusët pagane. Prandaj, "qëndrimi i tyre jomiqësor ndaj Rusisë mund të dëgjohet në shekullin e 12-të, në Përrallën e Fushatës së Igorit".

Në librin "Kërkim për fillimin e Rusisë", kushtuar. kritika ndaj teorisë normane të origjinës së Rusisë, Ilovaisky, së bashku me materialet e kronikës, përdori "Fjalën ..." si një burim të besueshëm. Kështu, ai vuri në dukje se në "Fjalën ..." nuk ka asnjë aluzion për thirrjen e princave Varangianë, megjithëse përmendet epoka e Trojanit, emrat e princave janë emëruar që nuk janë në kronikat. Tmutarakan përmendet kalimthi në kronikat, por në "Përrallën ..." flitet për të si pjesë e tokës ruse, por e shkëputur prej saj nga Polovtsians, e dinte autori i "Përralla e Fushatës së Igorit". gotët që jetonin në bregun jugor të Krimesë, kjo është arsyeja pse ai përmend virgjëreshat gote I. supozoi se kufijtë e principatës Tmutarakan në veri thuajse ngjiteshin me tokën Chernigov-Severskaya, prandaj, për autorin e "The Lay..." lidhjet me Tmutarakan janë të paharrueshme. Si një kundërshtim ndaj normanistëve për origjinën perëndimore të Rusisë, Ilovaisky vuri në dukje origjinën sllave të shumë emrave ("karna" - "trishtim", "telashe", "Boyan" - nga fjala "bajat", "transmetim" , "Dazh-bog" - "zot i ujit", "Hors" - "mirë", "ishin" - "djemtë", "Kagan" - emri i personave të besuar, etj.). Në një artikull të shkurtër "Kujtimet e Galiçit në Dniester", Ilovaisky komenton tekstin e "Fjalë..." për Yaroslav Osmomysl: "Tëpër gri në tryezën e tij të veshur me ar, mbështeti malet Ugric me pjatat e tij të hekurit". Të dhënat historike dhe arkeologjike tregojnë se Kremlini Galician, duke qenë në kodër e lartë, mbizotëronte luginën me lumin dhe kodrat bregdetare, të cilat janë shtylla të Karpateve, mbi të cilat qëndronin regjimentet, "duken sikur mbështesin vetë Karpatet". I. arrin në përfundimin se kjo vërteton se sa mirë autori i "Laik..." e njihte Rusinë bashkëkohore, veçanërisht Rusinë jugore.

Siç thashë tashmë, Dmitry Ivanovich Ilovaisky ishte një kundërshtar i flaktë i teorisë normane dhe ishte gjithashtu jashtëzakonisht skeptik në lidhje me lajmet e kronikës së periudhës së hershme të historisë ruse, duke argumentuar se kronikat pasqyronin pjesërisht disponimin dhe interesat e princave të Kievit. Duke bërë dallimin midis Varangianëve dhe Rusëve, Ilovaisky e gjen Rusin jo në veri, si varangët, por në jug, ku, përveç Kievit, ai përparoi Tmutarakan. Para bashkimit të Rusisë nën sundimin e shtëpisë së Kievit (në mes të shekullit të 10-të), D.I Ilovaisky mohoi mundësinë e lëvizjes së lirë të njerëzve në përgjithësi dhe në veçanti për varangët dhe, për rrjedhojë, pjesëmarrjen në tregti. , jetën ushtarake dhe politike të vendit.

Shumë më të dobëta janë përpjekjet e Ilovaisky për të identifikuar Rusinë me Roxolanët dhe për të vërtetuar sllavitetin e bullgarëve, hunëve dhe jatvingëve - përpjekjet e bazuara pjesërisht në konvergjencat onomatologjike jashtëzakonisht të rrezikshme të Ilovaisky-t mbi çështjen varangio-ruse janë të kombinuara në “Investigimet in the Orig”. e Rusisë” (Moskë, 1876 dhe 1882), pastaj në dy të ashtuquajturat polemika shtesë (M., 1886 dhe 1892).

Filloi të shfaqej "Historia e Rusisë" e gjerë e Ilovaisky 1876. dhe u vendos për pranimin e Pjetrit (5 vëllime, 1876 - 1905). Duke refuzuar ta vazhdojë atë për shkak të pleqërisë, Ilovaisky filloi të botojë një seri esesh episodike nga historia e epokës së Pjetrit të Madh dhe post-Petrine në Kremlin me esenë "Pjetri i Madh dhe Tsarevich Alexei". Në "Histori", si dhe në vepra të veçanta, Ilovaisky ndalet pak në marrëdhëniet e brendshme socio-ekonomike dhe jetën e njerëzve, prandaj, ai nuk jep mjaftueshëm pamje të qarta dhe një shpjegim të plotë të ngjarjeve; Arsyetimi i tij për ligjet historike, analogjitë historike, etj., ndonjëherë madje kontribuon në njëfarë errësimi të mosmarrëveshjes. Ndërsa përmbledh literaturën e pasur në shënimet e Historisë, Ilovaisky nuk e përdor gjithmonë atë në tekst. Ai flet për pagëzimin e Vladimirit sipas kronikës, pa u mbështetur në veprat e Vasilievsky dhe Rosen, të njohura për të. Dmitry Ivanovich, duke vënë në dukje afërsinë e Vladimir Monomakh dhe princave të Kievit në përgjithësi me çështjen e shkrimit të kronikës, nuk e merr parasysh këtë kur karakterizon, për shembull, të njëjtin Monomakh. Fryma shkencore në përgjithësi dobësohet në Histori. Megjithatë, ajo zë një vend të spikatur në letërsi, veçanërisht pasi ishte i pari që u përpoq të mbulonte të gjitha pjesët e popullit rus; historia e degës së saj jugperëndimore përshkruhet me aq hollësi sa ajo verilindore.

Tekstet e Ilovaisky për historinë e përgjithshme ruse kanë kaluar nëpër dhjetëra botime; Ato janë shkruar në gjuhë të gjallë, por shpesh vuajnë nga paqartësia dhe konfuzioni i gjykimeve, nganjëherë gabimet e drejtpërdrejta, mungesa e mendimit udhëzues dhe (sidomos librat shkollorë mbi historinë ruse) paragjykime. Si publicist, Ilovaisky është shumë konservator dhe jashtëzakonisht nacionalist. NË 1897. ai filloi të botojë organin e tij, "Kremlin", i mbushur ekskluzivisht me veprat e tij. Ai dënon ndikimin gjerman dhe martesat gjermane të sovranëve rusë dhe kundërshton fuqishëm komitetin shkencor në Ministrinë e Arsimit Publik. Ekstremet e polemikave dhe guximi i tepruar në zgjidhjen e çështjeve më komplekse të historisë dhe politikës çuan në mospopullaritetin e Ilovaisky në qarqet shkencore dhe publike dhe në harrimin e meritave të tij të rëndësishme në fushën e historisë ruse.

Kapitulli 3. Kontributi i D.I Ilovaisky në historiografi

Kontributi i Dmitry Ivanovich në historiografinë ruse është mjaft domethënës. Përkundër faktit se shumë nga tekstet e tij shkollore për historinë botërore dhe kombëtare janë më shumë nga natyra artistike sesa shkencore, ato u përdorën nga e gjithë Rusia e arsimuar për të studiuar të kaluarën e atdheut të tyre dhe të botës në përgjithësi në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

Tekstet shkollore nga D.I. Ilovaisky, të cilat ishin të njohura në vitet 1870-1880. pozita monopole në shkollën e mesme dhe e dominuar deri në fund të shekullit, u dallua nga një orientim i qartë monarkik dhe nacional-patriotik, i cili përputhej plotësisht me përmbajtjen e arsimit të mesëm të përgjithshëm dhe me detyrat e një kursi sistematik të historisë së asaj kohe. .

Sidoqoftë, nga fundi i shekullit të 19-të, "Kryqëzatat" filluan në Komitetin Akademik të Arsimit dhe Shtypjes të D.I. Rozanov, A.S. Akuza u ngrit kundër tij për theksim të pamjaftueshëm të rolit të faktorëve socio-ekonomikë në shpjegimin e evolucionit institucionet shtetërore, si dhe transferimin e pikëpamjeve të tyre të fuqisë së madhe në tekstet shkollore.

Në veprat e tij mbi historinë e atdheut, D.I. Ilovaisky u mbështet në shumë nga pikëpamjet e N.M. Karamzin (madje mund të thuhet koncepti i tij historik). Ashtu si Karamzin, Ilovaisky besonte se historia e një populli është historia e zhvillimit të shtetësisë së tij, e cila, para së gjithash, mishërohet në mbretërit dhe udhëheqësit e tij.

Si përfundim, duhet thënë se veprat e D.I Ilovaisky tërhoqën interesin jo vetëm të fëmijëve, por edhe të të rriturve për shkak të gjallërisë së gjuhës dhe gjallërisë së prezantimit, si dhe për shkak të transmetimit të historisë përmes individëve. kush e krijoi.

Referencat:

1.

Babich I.V. Ilovaisky Dmitry Ivanovich (1832-1920) // Historianët e Rusisë. Biografitë. M., 2001

2.

BabichI.V. Rreth D.I. Ilovaisky dhe tekstet e tij shkollore // Ilovaisky D.I. Skica të shkurtra të historisë ruse. Në 2 pjesë M., 1992. Pjesa 1.

3.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike, M., 1956. Vëllimi 13-20

4.

Historiografia e historisë së Rusisë para vitit 1917: Libër mësuesi për studentët e institucioneve të arsimit të lartë: Në dy vëllime. T. 2 /Ed. M.Yu. Lachaeva.- M.: Vlados, 2003

5.

L. Chekurin "Historiani rus D.I Ilovaisky: në 170 vjetorin e lindjes së tij" // Gazeta Ryazan, 2002, Nr.