Kush tha se revolta ruse është e pakuptimtë dhe e pamëshirshme? "Revolta ruse, e pakuptimtë dhe e pamëshirshme" në letërsinë ruse të shekujve 19-20 bazuar në veprat e A.S.

Po i afroheshim brigjeve të Vollgës; Regjimenti ynë hyri në fshat ** dhe aty u ndal për të kaluar natën. Kreu më njoftoi se në anën tjetër të gjithë fshatrat ishin rebeluar, bandat e Pugaçovit po bredhin gjithandej. Ky lajm më alarmoi shumë. Ne duhej të kalonim mëngjesin tjetër. Padurimi më pushtoi. Fshati i babait tim ndodhej tridhjetë milje në anën tjetër të lumit. E pyeta nëse mund të gjendej një transportues. Të gjithë fshatarët ishin peshkatarë; kishte shumë varka. Erdha te Grinev dhe i njoftova atij qëllimin tim. "Kujdes," më tha ai. - Është e rrezikshme të udhëtosh vetëm. Prisni deri në mëngjes. Ne do të kalojmë së pari dhe do të sjellim 50 husarë për të vizituar prindërit tuaj, për çdo rast.”

Unë insistova. Varka ishte gati. Hyra në të me dy rremtarë. Ata nisën lundrimin dhe goditën rremat.

Qielli ishte i kthjellët. Hëna po shkëlqente. Moti ishte i qetë - Volga nxitoi pa probleme dhe qetësi. Varka, duke u tundur pa probleme, rrëshqiti shpejt mbi valët e errëta. Isha i humbur në ëndrrat e imagjinatës sime. Kaloi rreth gjysmë ore. Tashmë kishim arritur në mes të lumit... befas kanotazhet filluan të pëshpërisnin mes tyre. "Çfarë ka ndodhur?" - e pyeta duke u zgjuar. "Ne nuk e dimë, Zoti e di," u përgjigjën vozitësit, duke parë në një drejtim. Sytë e mi morën të njëjtin drejtim dhe në errësirë ​​pashë diçka që notonte poshtë Vollgës. Një objekt i panjohur po afrohej. U thashë vozitësve të ndalonin dhe ta prisnin. Hëna shkoi pas resë. Fantazma lundruese u bë edhe më e errët. Ai ishte tashmë afër meje, dhe unë ende nuk mund të dalloja ndryshimin. "Çfarë do të ishte," thanë vozitësit. “Një vela nuk është vela, direkët nuk janë direkë...” Papritur hëna doli nga pas një reje dhe ndriçoi një pamje të tmerrshme. Një trekëmbësh i montuar në një trap notoi drejt nesh, tre trupa vareshin në traversë. Kurioziteti morbid më pushtoi. Doja të shikoja fytyrat e të varurve.

Me porosinë time, vozitësit e lidhën trapin me një grep dhe varka ime u shty kundër trekëmbëshit lundrues. U hodha dhe e gjeta veten mes shtyllave të tmerrshme. Hëna e ndritshme ndriçoi fytyrat e shpërfytyruara të njerëzve fatkeq. Njëri prej tyre ishte një çuvash i vjetër, tjetri një fshatar rus, një djalë i fortë dhe i shëndetshëm rreth 20 vjeç. Por, duke parë të tretin, u mahnita shumë dhe nuk mund t'i rezistoja një thirrjeje të dhimbshme: ishte Vanka, Vanka ime e gjorë, që nga marrëzia e tij e ngacmoi Pugachevin. Mbi ta ishte gozhduar një dërrasë e zezë, mbi të cilën shkruhej me shkronja të mëdha të bardha: “Hajdutë dhe rebelë”. Vozitësit dukeshin indiferentë dhe më prisnin, duke mbajtur trapin me grep. U ktheva në barkë. Trapi notoi poshtë lumit. Varja mbeti e zezë për një kohë të gjatë në errësirë. Më në fund ajo u zhduk dhe varka ime u ankorua në një breg të lartë dhe të pjerrët...

Kam paguar bujarisht vozitësit. Njëri prej tyre më çoi në elektoratin e fshatit, që ndodhej pranë transportit. Unë hyra në kasolle me të. I zgjedhuri, duke dëgjuar që kërkova kuaj, më priti mjaft vrazhdë, por udhëheqësi im i tha në heshtje disa fjalë dhe ashpërsia e tij u shndërrua menjëherë në ndihmë të nxituar. Në një minutë trojka ishte gati, hipa në karrocë dhe urdhërova të më çonin në fshatin tonë.

Unë po kërceja përreth rrugë e lartë, kaluar fshatrat e fjetur. Kisha frikë nga një gjë: të më ndalonin në rrugë. Nëse takimi im i natës në Vollgë provoi praninë e rebelëve, atëherë ishte gjithashtu dëshmi e kundërshtimit të fortë të qeverisë. Për çdo rast, kisha në xhep letrën që më dha Pugaçevi dhe urdhrin e kolonel Grinev. Por askush nuk më takoi dhe në mëngjes pashë një lumë dhe një korije bredh, pas së cilës ndodhej fshati ynë. Shoferi goditi kuajt dhe një çerek ore më vonë u futa në **.

Shtëpia e feudalit ndodhej në skajin tjetër të fshatit. Kuajt vrapuan me shpejtësi të plotë. Papritur, në mes të rrugës, karrocieri filloi t'i mbante. "Çfarë ka ndodhur?" - e pyeta me padurim. "Post, mjeshtër," u përgjigj karrocieri, duke ndaluar me vështirësi kuajt e tij të tërbuar. Në fakt, pashë një llastiqe dhe një roje me shkop. Një burrë erdhi tek unë dhe hoqi kapelën, duke më kërkuar pasaportën. “Çfarë do të thotë? - e pyeta, - pse ka llastiqe këtu? Kë po ruan?" "Po baba, ne po rebelohemi," u përgjigj ai duke kruar veten.

Ku janë zotërinjtë tuaj? - e pyeta me zemer te fundosur...

Ku janë zotërinjtë tanë? - përsëriti burri. - Zotërinjtë tanë janë në hambarin e bukës.

Si është në hambar?

Po, Andryukha, zemstvo, i futi në stoqe dhe dëshiron t'i çojë te babai-sovrani.

Zoti im! Largohu, budalla, llastiqe. Pse po gogitet?

Roja hezitoi. Unë u hodha nga karroca, e godita atë (për të fajësuar) në vesh dhe veten time
e largoi llastikun. Burri im më shikoi me hutim të trashë. Hyra përsëri në karrocë dhe urdhërova të galopoja në shtëpinë e feudalit. Hambari i bukës ndodhej në oborr. Dy burra gjithashtu qëndruan në dyert e mbyllura me shkopinj. Karroca ndaloi mu para tyre. Unë u hodha jashtë dhe vrapova drejt tyre. "Hapni dyert!" - u thashë atyre. Pamja ime ishte ndoshta e tmerrshme. Të paktën të dy ia mbathën, duke hedhur shkopinj. U përpoqa të rrëzoja bravën dhe të thyeja dyert, por dyert ishin lisi dhe kështjella e madhe ishte e pathyeshme. Në atë çast, një i ri madhështor doli nga kasollja e njerëzve dhe me një vështrim arrogant më pyeti se si guxoj të bëj zhurmë. "Ku është Andryushka Zemsky," i bërtita. "Thirreni atë tek unë."

"Unë jam vetë Andrei Afanasyevich, jo Andryushka," m'u përgjigj ai, me krenari akimbo. - Çfarë ju duhet?

Në vend që të përgjigjesha, e kapa për jakë dhe, duke e tërhequr zvarrë te dyert e hambarit, urdhërova që të hapeshin. Zemsky ishte kokëfortë, por edhe ndëshkimi i babait të tij ndikoi tek ai. Nxori çelësin dhe hapi hambarin. Vrapova mbi pragun dhe në një cep të errët, të ndriçuar dobët nga një vrimë e ngushtë e prerë në tavan, pashë nënën dhe babanë tim. Duart e tyre ishin të lidhura dhe këmbët e tyre ishin në stoqe. Unë nxitova për t'i përqafuar dhe nuk mund të shqiptoja asnjë fjalë. Të dy më shikonin me habi - tre vjet jetë ushtarake më kishin ndryshuar aq shumë sa nuk mund të më njihnin. Nëna gulçoi dhe shpërtheu në lot.

Papritur dëgjova një zë të ëmbël, të njohur. “Peter Andreich! je ti! Isha i shtangur... Shikova përreth dhe pashë Marya Ivanovnën në një cep tjetër, gjithashtu të lidhur.

Babai më shikoi në heshtje, duke mos guxuar ta besonte veten. Gëzimi shkëlqeu në fytyrën e tij. Unë nxitova t'i pres nyjet e litarëve të tyre me saberin tim.

Përshëndetje, përshëndetje Petrusha, - më tha babai duke më shtrënguar në zemër, - faleminderit Zotit, të kemi pritur...

Petrusha, shoqja ime”, tha nëna. - Si ju solli Zoti! A jeni të shëndetshëm?

Isha me nxitim për t'i nxjerrë nga burgu, por kur iu afrova derës, e gjeta sërish të mbyllur. "Andryushka," bërtita, "zhbllokoje!" "Sa gabim," u përgjigj zemstvo nga pas derës. -Ulu vetë këtu. Tani do t'ju mësojmë se si të grindeni dhe të tërhiqni zyrtarët e sovranit për jakë!”

Fillova të shikoja përreth hambarit, duke kërkuar nëse kishte ndonjë mënyrë për të dalë.

"Mos u mërzit," më tha prifti, "unë nuk jam pronari që mund të hysh e të dalësh nga hambarët e mi nga boshllëqet e hajdutëve."

Nëna, e gëzuar për një moment nga pamja ime, ra në dëshpërim, duke parë që duhej të ndaja vdekjen e gjithë familjes. Por unë isha më i qetë që kur isha me ta dhe me Marya Ivanovna. Unë kisha me vete një saber dhe dy pistoleta; Grinev duhej të mbërrinte në mbrëmje dhe të na lironte. Të gjitha këto ua tregova prindërve dhe arrita ta qetësoj nënën time. Ata u kënaqën plotësisht në gëzimin e takimit të tyre.

Epo, Piter, - më tha babai im, - ti ke qenë shumë keq dhe unë isha shumë i zemëruar me ty. Por nuk ka kuptim të kujtojmë gjërat e vjetra. Shpresoj që tani të jeni reformuar dhe të mos jeni më të çmendur. E di që keni shërbyer si një oficer i ndershëm. faleminderit. Më ngushëlloi, një plak. Nëse ju jam borxhli për çlirimin, atëherë jeta do të jetë dy herë më e këndshme për mua.

I putha dorën me lot dhe pashë Marya Ivanovna, e cila ishte aq e kënaqur nga prania ime sa dukej plotësisht e lumtur dhe e qetë.

Rreth mesditës dëgjuam një zhurmë dhe britma të jashtëzakonshme. "Çfarë do të thotë kjo," tha babai, "a nuk ishte koloneli juaj që mbërriti në kohë?" "E pamundur," u përgjigja. "Ai nuk do të jetë atje deri në mbrëmje." Zhurma u shumëfishua. Ata dhanë alarmin. Njerëzit me kalë po galoponin rreth oborrit; Në atë moment, koka gri e Savelich u fut në një vrimë të ngushtë të prerë në mur dhe xhaxhai im i gjorë tha me një zë ankues: "Andrei Petrovich, Avdotya Vasilyevna, babai im, Pyotr Andreich, nëna Marya Ivanovna, telashe! zuzaret hyne ne fshat. Dhe a e dini, Pyotr Andreich, kush i solli? Shvabrin, Alexey Ivanovich, është e vështirë ta mposhtni atë! Duke dëgjuar emrin e urryer, Marya Ivanovna shtrëngoi duart dhe mbeti pa lëvizje.

Dëgjo, - i thashë Savelich, - dërgo dikë me kalë në transportin *, drejt regjimentit hussar; dhe na tha të njoftojmë kolonelin për rrezikun tonë.

Po kë të dërgoj, zotëri? Të gjithë djemtë po bëjnë trazira dhe kuajt janë kapur të gjithë! Uau! Tani në oborr po shkojnë në hangar.

Në këtë kohë, jashtë derës u dëgjuan disa zëra. Në heshtje i sinjalizova nënës dhe Marya Ivanovnës që të tërhiqeshin në një cep, nxora saberin tim dhe u mbështeta pas murit pikërisht pranë derës. Babai mori pistoletat dhe i përkuli të dyja dhe qëndroi pranë meje. Brava u trondit, dera u hap dhe koka e Zemstvo u shfaq. E godita me saber dhe ai ra duke bllokuar hyrjen. Në të njëjtin moment prifti qëlloi në derë me pistoletë. Turma që na kishte rrethuar iku duke sharë. E tërhoqa zvarrë të plagosurin mbi prag dhe mbylla derën me një menteshë të brendshme. Oborri ishte plot me njerëz të armatosur. Mes tyre e njoha Shvabrin.

Mos kini frikë, u thashë grave. - Ka shpresë. Dhe ti, baba, mos qëllo më. Le të ruajmë tarifën e fundit.

Nëna iu lut Zotit në heshtje; Marya Ivanovna qëndroi pranë saj, me një engjëll
duke pritur me qetësi vendimin e fatit tonë. Jashtë dyerve u dëgjuan kërcënime, abuzime dhe mallkime. Unë qëndrova në vendin tim, duke u përgatitur për të copëtuar guximtarin e parë. Papritur zuzarët heshtën. Dëgjova zërin e Shvabrin që më thërriste në emër.

Unë jam këtu, çfarë dëshironi?

Dorëzohu, Bulanin, nuk ka kuptim të rezistosh. Kini mëshirë për të moshuarit tuaj. Nuk mund ta shpëtosh veten duke qenë kokëfortë. Unë do të shkoj tek ju!

Provojeni, tradhtar!

Unë nuk do të shqetësoj veten apo të shpërdoroj njerëzit e mi. Do të të urdhëroj t'i vësh zjarrin hambarit dhe më pas do të shohim se çfarë do të bësh, Don Quishott Belogorsky. Tani është koha për drekë. Tani për tani, uluni dhe mendoni në kohën e lirë. Mirupafshim, Marya Ivanovna, nuk të kërkoj falje: ndoshta nuk je mërzitur në errësirë ​​me kalorësin tënd.

Shvabrin u largua dhe la një roje në hambar. Ne heshtëm. Secili prej nesh mendoi me vete, duke mos guxuar t'i komunikonte mendimet e tij tjetrit. Imagjinova gjithçka që mundi të bënte Shvabrin i hidhëruar. Unë pothuajse nuk kujdesesha për veten time. A duhet të rrëfej? Dhe fati i prindërve të mi nuk më tmerroi aq shumë sa fati i Marya Ivanovna. E dija që nëna adhurohej nga fshatarët dhe njerëzit e oborrit, me gjithë ashpërsinë e tij, edhe babai ishte i dashur, sepse ishte i drejtë dhe i dinte nevojat e vërteta të njerëzve nën kontrollin e tij. Rebelimi i tyre ishte një mashtrim, dehje e menjëhershme dhe jo një shprehje e indinjatës së tyre. Këtu mëshira ishte e mundshme. Por Marya Ivanovna? Çfarë fati i kishte rezervuar burri i shthurur dhe i paskrupullt? Nuk guxoja të ndalesha në këtë mendim të tmerrshëm dhe po përgatitesha, Zoti më fal, ta vrisja në vend që ta shihja përsëri në duart e një armiku mizor.

Kaloi rreth një orë tjetër. Në fshat dëgjoheshin këngët e pijanecëve. Gardianët tanë i kishin zili dhe, të mërzitur me ne, na shanin e kërcënonin me tortura dhe vdekje. Ne prisnim pasojat e kërcënimeve të Shvabrin. Më në fund pati një lëvizje të madhe në oborr dhe ne përsëri dëgjuam zërin e Shvabrin.

Çfarë, keni menduar për të? A do të dorëzohesh vullnetarisht në duart e mia?

Askush nuk iu përgjigj. Pasi priti pak, Shvabrin urdhëroi të sillnin kashtë. Pak minuta më vonë, një zjarr shpërtheu dhe ndriçoi hambarin e errët dhe tymi filloi të dilte nga nën të çarat e pragut. Atëherë Marya Ivanovna erdhi tek unë dhe në heshtje, duke më kapur për dore, tha:

Mjaft, Pyotr Andreich! Mos e shkatërro veten dhe prindërit e tu për mua. Më lër të dal.
Shvabrin do të më dëgjojë.

"Në asnjë mënyrë," bërtita me zemër. - A e dini se çfarë ju pret?

"Unë nuk do t'i mbijetoj çnderimit," u përgjigj ajo me qetësi. - Por mbase do të shpëtoj shpëtimtarin dhe familjen time, të cilët e panë me aq bujari jetiminë time të varfër. Mirupafshim, Andrey Petrovich. Mirupafshim, Avdotya Vasilievna. Ju ishit më shumë se dashamirës për mua. Më bekoftë. Më fal edhe mua, Pyotr Andreich. Të jeni të sigurt se... se... - këtu ajo filloi të qajë... dhe mbuloi fytyrën me duar... Unë isha si i çmendur. Nëna po qante.

Mos gënjeni, Marya Ivanovna, - tha babai im. - Kush do të të lërë të shkosh vetëm te grabitësit? Uluni këtu dhe heshtni. Të vdesim, pastaj të vdesim së bashku. Dëgjo, çfarë thonë tjetër?

Jeni duke hequr dorë? - bërtiti Shvabrin. - Shihni? në pesë minuta do të skuqeni.

Të mos dorëzohemi, horr! - iu përgjigj prifti me zë të prerë.

Fytyra e tij, e mbuluar me rrudha, ishte e gjallëruar me një vrull të mahnitshëm, sytë e tij shkëlqenin kërcënues nga poshtë vetullave gri. Dhe duke u kthyer nga unë tha:

Tani është koha!

Ai hapi dyert. Zjarri shpërtheu dhe u ngjit në trungje, të mbuluar me myshk të thatë. Prifti qëlloi pistoletën dhe kaloi pragun e flaktë, duke bërtitur: "Të gjithë janë pas meje". Kam kapur nënën dhe Marya Ivanovna për dore dhe i nxora shpejt në ajër. Shvabrin shtrihej në prag, i qëlluar nga dora e dëshpëruar e babait tim; turma e grabitësve, duke ikur nga sulmi ynë i papritur, mori menjëherë guximin dhe filloi të na rrethonte. Arrita të bëja disa goditje të tjera, por një tullë e hedhur mirë më goditi mu në gjoks. U rrëzova dhe humba ndjenjat për një minutë. Pasi erdha në vete, pashë Shvabrin të ulur në barin e përgjakur dhe e gjithë familja jonë ishte para tij. Më mbështetën nga krahët. Një turmë fshatarësh, kozakësh dhe bashkirësh na rrethuan. Shvabrin ishte tmerrësisht i zbehtë. Ai e shtypi anën e tij të plagosur me njërën dorë. Fytyra e tij përshkruante mundimin dhe zemërimin. Ngadalë ngriti kokën, më pa dhe më tha me një zë të dobët dhe të paqartë:

Varje atë...dhe të gjithë...përveç saj...

Menjëherë një turmë keqbërësish na rrethuan dhe na tërhoqën zvarrë te porta, duke bërtitur. Por befas na lanë dhe ikën; Grinev kaloi nëpër portë, i ndjekur nga një skuadrilje e tërë me sabera të tërhequra.

Rebelët ikën në të gjitha drejtimet; Hussarët i ndoqën, i prenë dhe i kapën. Grinev u hodh nga kali, u përkul para babait dhe nënës së tij dhe më shtrëngoi fort dorën. “Meqë ra fjala, arrita në kohë”, na tha ai. - A! këtu është nusja jote.” Marya Ivanovna u skuq kokë e këmbë. Prifti iu afrua dhe e falënderoi me një vështrim të qetë, ndonëse të prekur. Nëna e përqafoi duke e quajtur engjëll çlirimtar. "Ti je i mirëpritur të vish tek ne," i tha prifti dhe e çoi në shtëpinë tonë.

Duke kaluar pranë Shvabrin, Grinev ndaloi. "Kush është ky?" - pyeti duke parë të plagosurin. "Ky është vetë lideri, kreu i bandës," u përgjigj babai im me njëfarë krenarie, duke denoncuar luftëtarin e vjetër, "Zoti e ndihmoi dorën time të dëshpëruar për të ndëshkuar zuzarin e ri dhe për t'u hakmarrë ndaj tij për gjakun e djalit tim."

Ky është Shvabrin, - i thashë Grinevit.

Shvabrin! Unë jam shumë i kënaqur. Husarët! merre! Po, thuaj doktorit tonë që t'ia fashojë plagën dhe të kujdeset për të si bebja e syrit. Shvabrin duhet patjetër të paraqitet në komisionin sekret të Kazanit. Ai është një nga kriminelët kryesorë dhe dëshmia e tij duhet të jetë e rëndësishme.

Shvabrin hapi një vështrim të lodhur. Fytyra e tij nuk tregonte gjë tjetër veç agonisë fizike. Hussarët e mbanin në një mantel.

Hymë në dhoma. Shikoja rreth meje me frikë, duke kujtuar vitet e fëmijërisë. Asgjë në shtëpi nuk kishte ndryshuar, gjithçka ishte në të njëjtin vend. Shvabrin nuk lejoi që ajo të plaçkitej, duke mbajtur në poshtërimin e tij një neveri të pavullnetshme nga lakmia e pandershme. Shërbëtorët u shfaqën në sallë. Ata nuk morën pjesë në trazira dhe zemër e pastër u gëzua për çlirimin tonë. Savelich ishte triumfues. Duhet të dini se gjatë alarmit të shkaktuar nga sulmi i grabitësve, ai vrapoi drejt stallës ku qëndronte kali i Shvabrinës, e shaloi, e nxori jashtë qetësisht dhe, falë rrëmujës, galopoi pa u vënë re në karrocë. Ai takoi një regjiment që tashmë pushonte në këtë anë të Vollgës. Grinev, pasi mësoi prej tij për rrezikun tonë, na urdhëroi të ulemi, urdhëroi një marshim, një marshim në një galop - dhe, falë Zotit, ai galopoi në kohë.

Grinev këmbënguli që koka e zemstvo-s të ekspozohej në një shtyllë afër tavernës për disa orë.

Hussarët u kthyen nga ndjekja, duke kapur disa njerëz. Ata u mbyllën në të njëjtin hambar në të cilin ne i rezistuam rrethimit të paharrueshëm.

Ne shkuam secili në dhomat e veta. Të moshuarit kishin nevojë për pushim. Duke mos fjetur gjithë natën, u hodha në shtrat dhe rashë në gjumë të thellë. Grinev shkoi për të bërë urdhrat e tij.

Në mbrëmje u takuam në dhomën e ndenjes pranë samovarit, duke folur të lumtur për rrezikun e kaluar. Marya Ivanovna po derdhte çaj, unë u ula pranë saj dhe u angazhova ekskluzivisht me të. Prindërit e mi dukej se e shikonin mirë butësinë e marrëdhënies sonë. Edhe sot e kësaj dite kjo mbrëmje jeton në kujtimet e mia. Isha i lumtur, plotësisht i lumtur, por sa momente të tilla ka në një jetë të varfër njerëzore?

Të nesërmen i raportuan priftit se fshatarët kishin ardhur në oborrin e zotërisë për të rrëfyer. Babai doli tek ata në verandë. Kur ai u shfaq, burrat u gjunjëzuan.

Epo, budallenj, - u tha ai, - pse vendosët të rebeloheni?

"Ti e ke fajin, zoti ynë," u përgjigjën ata me zë të lartë.

Ashtu është, ata e kanë fajin. Ata do t'ju qortojnë dhe ata vetë nuk do të jenë të lumtur. Ju fal për gëzimin që Zoti më ka sjellë të takoj djalin tim Pyotr Andreich. Epo mirë: shpata nuk i pret kokën fajtorit. - Ata e kanë fajin! Sigurisht që ata kanë faj. Zoti më dha një kovë, është koha për të hequr sanë; Çfarë bëre, o budalla, tre ditë të tëra? Kryetar! Veshuni të gjithë për prodhimin e barit; po shiko bishë flokëkuqe në mënyrë që deri në ditën e Ilyinit të gjithë sanë të jenë në pirgje. Dilni jashtë.

Burrat u përkulën dhe shkuan në korvée sikur të mos kishte ndodhur asgjë.

Plaga e Shvabrin nuk ishte fatale. Ai u dërgua me një përcjellje në Kazan. Nga dritarja pashë se si e futën në një karrocë. Vështrimet tona u ndeshën, ai uli kokën dhe unë u largova me nxitim nga dritarja. Kisha frikë të tregoja se po triumfoja mbi fatkeqësinë dhe poshtërimin e armikut tim.

Grinev duhej të shkonte më tej. Vendosa ta ndjek, pavarësisht dëshirës për të qëndruar edhe disa ditë mes familjes. Në prag të fushatës, erdha te prindërit e mi dhe, siç ishte zakoni i asaj kohe, u përkula para këmbëve të tyre, duke kërkuar bekimin e tyre për martesën time me Marya Ivanovna. Pleqtë më ngritën lart dhe shprehën pëlqimin e tyre me lot gëzimi. Ua solla Marya Ivanovna, e zbehtë dhe e dridhur. Ne ishim të bekuar... Nuk do ta përshkruaj atë që ndjeva. Kushdo që ka qenë në pozitën time do të më kuptojë tashmë ata që nuk e kanë kuptuar, unë vetëm mund të pendohem dhe të këshilloj, para se të kalojë koha, të biesh në dashuri dhe të marrësh një bekim nga prindërit e tu.

Të nesërmen, regjimenti u mblodh, Grinev i tha lamtumirë familjes sonë. Të gjithë ishim të sigurt se armiqësitë do të përfundonin së shpejti; në një muaj shpresoja të bëhesha burrë. Marya Ivanovna, duke më thënë lamtumirë, më puthi para të gjithëve. U ula mbi kalë. Savelich më ndoqi përsëri - dhe regjimenti u largua.

Për një kohë të gjatë shikoja nga larg shtëpinë fshatare, nga e cila po largohesha përsëri. Një ndjenjë e zymtë më shqetësoi. Dikush më pëshpëriti se jo të gjitha fatkeqësitë kishin mbaruar për mua. Zemra ime ndjeu një stuhi të re.

Nuk do ta përshkruaj fushatën tonë dhe fundin e Luftës së Pugaçevit. Kaluam nëpër fshatra të shkatërruara nga Pugaçevi dhe padashur u morëm banorëve të varfër atë që u lanë nga grabitësit.

Ata nuk dinin kujt t'i binden. Qeveria u ndërpre kudo. Pronarët u strehuan në pyje. Bandat e grabitësve ishin kudo. Drejtuesit e çetave individuale të dërguara në ndjekje të Pugaçovit, i cili atëherë tashmë po ikte në Astrakhan, dënuan në mënyrë autokratike fajtorët dhe të pafajshmit... Gjendja e të gjithë rajonit, ku flakëronte zjarri, ishte e tmerrshme. Zoti na ruajt të shohim një rebelim rus - të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm. Ata që po kurdisin revolucione të pamundura mes nesh janë ose të rinj dhe nuk e njohin popullin tonë, ose janë njerëz zemërgur, për të cilët koka e dikujt tjetër është gjysmë cope dhe qafa e tyre një qindarkë.

Pugachev iku, i ndjekur nga Iv. Iv. Mikhelson. Shpejt mësuam se ishte shkatërruar plotësisht. Më në fund, Grinev mori një lajm nga gjenerali i tij për kapjen e mashtruesit, dhe në të njëjtën kohë urdhrin për të ndaluar. Më në fund mund të shkoja në shtëpi. u kënaqa; por një ndjenjë e çuditshme ma errësoi gëzimin.

Shënim

​Ky kapitull nuk u përfshi në versionin përfundimtar të tregimit dhe u ruajt vetëm në formën e një draft-dorëshkrimi. Në të, Grinev quhet Bulanin, dhe Zurin quhet Grinev.

Shkatërrimi i ndërgjegjes tradicionale të vendit do të shkaktojë vdekjen e tij

Duke paraqitur në vëmendjen e lexuesve numrin e parë të një botimi thelbësisht të ri të "NG-religion" në Rusi, ne e konsiderojmë si detyrën tonë të sjellim në vëmendjen tuaj disa konsiderata që na çuan në idenë e nevojës për një të tillë një publikim.

Rusia është një vend me vetëdije të veçantë fetare, që kombinon si misticizmin e thellë "natyror" dhe luftën po aq të thellë "natyrore" kundër Zotit. Dostojevski tregoi gjithashtu mungesën e racionalizmit në lëvizjet e "shpirtit rus". Edhe revolta ruse "e pakuptimtë dhe e pamëshirshme" është një revoltë jo aq kundër rrethanave të jetës, sa kundër domosdoshmërisë së vetë jetës të imponuar nga jashtë. Njohja e realitetit të ekzistencës së kësaj "JASHTË" dikton gjithashtu marrëdhënien me të - ose rebelimin histerik të lartpërmendur ("por që gjithçka të zhduket me mua!"), ose përulësia e plotë fetare, bukuria kishtare e së cilës, në fakt. , do të "shpëtojë botën". Një globalitet i tillë, i perceptuar nga vetëdija delikate evropiane si një shenjë barbarizmi, qëndron në themel të "mesianizmit" të famshëm rus, i cili ende ngop hapësirën shpirtërore euroaziatike. Është e mundur të "shërohet" Rusia nga ky religjiozitet vetëm duke shkatërruar plotësisht "tokën e saj joracionale", duke e hedhur vendin në botë të tjera pragmatike - botët e një "Zoti të përshkruar plotësisht", të vendosur në shërbim të njeriut dhe shoqërisë.

Epoka e totalitarizmit sovjetik, duke i dhënë një goditje të tmerrshme format e jashtme manifestimet e religjiozitetit, nuk ndikuan në bazën e saj “tokësore”. Besimi i pamatur i shumicës së popullsisë së BRSS në triumfin e idealeve shoqërore (nga komuniste në sovjetike-perandorake) konfirmoi këtë hipotezë. Rusia ka nevojë për besim si ajri - pyetja e vetme janë format e këtij besimi. Bolshevikët e përdorën me zgjuarsi këtë "çështje të formës" duke i ofruar popullit si opsion "rebelimin" e lartpërmendur. Pasi i dhanë Rusisë detyrën përfundimtare të udhëheqjes në ndryshimin e rendit botëror, ata e tërhoqën atë në humnerën e "provokimit" të Apokalipsit. Le të guxojmë të sugjerojmë se çdo ide tjetër (parlamentarizmi, të drejtat e punëtorëve, shkrim-leximi universal dhe madje edhe drejtësia sociale) nuk do t'i kishte ngritur masat e popullit në një luftë vëllavrasëse (dhe në thelb pothuajse fetare) në shkallë të gjerë.

Por rebelimi nuk është i pafund - koha ka kaluar dhe "shpirti rus" shtriu dorën drejt dritës, duke u përpjekur të kthehej në rrënjët e tij origjinale - në fenë tradicionale. Organizatat fetare tradicionale në Rusi nuk ishin gati për udhëheqje shpirtërore. Duke ekzistuar mjaft qetë në kamaren socio-shpirtërore që u është caktuar, për një kohë të gjatë ata luftuan kryesisht vetëm për ndryshimin e rrethanave të ekzistencës së tyre (më shumë tempuj, institucionet arsimore etj.). Fushat e tjera të veprimtarisë - shpirtërore - pothuajse nuk u prekën. Sidoqoftë, është e vështirë të fajësosh askënd për këtë - çdo përpjekje për të luftuar idealet e paraqitura nga autoritetet do të shtypej menjëherë brutalisht.

Pushteti sovjetik me të gjitha “globalizmat e tij shpirtërore” u shemb në pesë vjet. Ky kolaps, të paktën që nga viti 1988, është shoqëruar me një të ashtuquajtur "ringjallje fetare". Sot, pas ca kohësh, shihet qartë se euforia e gëzueshme mbi ato ngjarje doli disi e parakohshme - ringjallja rezultoi kryesisht në rivendosjen e të drejtave pronësore dhe shoqërore të besimeve tradicionale, pa ndonjë depërtim serioz në sferën e jetën shpirtërore të njerëzve. Të mësuar me jetën në kënetën sovjetike, ata vazhduan të vepronin sipas parimit "kushdo që erdhi tek ne është i yni dhe ne nuk kemi nevojë për të tjerët".

Por një vend i shenjtë nuk është kurrë bosh - inercia e disave kompensohet nga veprimtaria e të tjerëve. Religjioziteti rus kërkonte dhe kërkon forma - në hapësirën e kaosit post-sovjetik, "ai që guxoi, hante". Në të vërtetë, për shembull, të krishterët ortodoksë që nuk kundërshtojnë masat ndëshkuese shtetërore kundër "sekteve totalitare" nuk e kuptojnë se ata djem dhe vajza që ndoqën "tubin" e Maria Devi Christ në turma në "çmenduri të bardhë" mund të rimbusheshin. Kisha Ortodokse?! Por etja e tyre për religjiozitet u shua nga të tjerë «rrëmbyes shpirti». Cilat janë ankesat ndaj kujt?

Një tjetër, jo më pak e rëndë në pasojat e saj konflikti i brendshëm Rusia moderne konsiston në shfaqjen e një shtrese mjaft të gjerë, jo më të perëndimore (në terminologjinë e shekullit të 19-të), por të ngjashme me atë perëndimore, burokratike dhe intelektuale. "Oh, do të ishte më mirë të ishte ftohtë apo nxehtë!" - fjalët nga Apokalipsi i Gjonit, drejtuar "engjëllit të kishës Laodicean", janë mjaft të zbatueshme për këta njerëz. Çështja nuk është në ateizmin e tyre (ateizmi rus është plotësisht në një frymë fetare) - çështja është në indiferencën e tyre ndaj gjithçkaje, përveç rrethanave të jetës. Nëse para revolucionit ata vetëm mendoheshin, humbën mes vlimit dhe luftës së përgjithshme, në fillim epokës sovjetike u ul mënjanë dhe gjatë viteve Hrushov-Brezhnev u formua ajo që ishte e denjë në sytë e "botës

struktura komuniste u ngjit në majë, tani është koha e tyre. Këta nuk janë Stavrogins, jo Karamazov, jo Verkhovensky - këta nuk janë as Smerdyakov. Kjo është "forca e tretë" e vërtetë.

Djalli, thirri në mënyrë patetike Dostojevski, lufton me Zotin, dhe fusha e kësaj lufte është shpirti i njeriut,

Po sikur të mos luftojë? Nëse "konsensus"?

Arsyeja e "konsensusit" nuk është as e ftohtë, as e nxehtë - fetë racionaliste pozitiviste të Perëndimit modern janë pikërisht sipas saj. "Zoti të do" dhe "si të shkosh në parajsë" - të vërteta të thjeshta u shpërndanë në grupe në stacionet e metrosë në Moskë.

Por guxojmë të themi se në Rusi këto lojëra nuk janë të kota. Ajo që është kaq në modë për të quajtur një "konflikt i arketipave" merr një kuptim të tmerrshëm në realitetet ruse. Indiferenca pozitiviste e shtresave të arsimuara moderne të Rusisë, e cila karikaturon pozitivizmin natyror të qytetërimit perëndimor, vjen në kontradiktë të rëndë me bredhjet e verbëra shpirtërore të popullsisë së vendit. Frutat e rrezikshme po piqen në thellësitë shpirtërore të Rusisë. Asgjë nuk ka përfunduar ende - revolta ruse ka marrë vetëm një frymë, "shpirti rus" nuk e ka shuar ende etjen për jetë dhe vdekje.

A nuk është e qartë se pasioni i egër i popullsisë së vendit tonë për magjinë dhe magjinë nuk ka asgjë të përbashkët me "ezoterizmin e përditshëm" të qetë të epokës së re të SHBA-ve dhe Evropës? Se këta "njerëz të çuditshëm", magjistarë dhe magjistarë, thjesht marrin pushtet kolosal mbi turmën? Pushteti që asnjë Hitler nuk e kishte ëndërruar - fuqi fetare! Cila është "feja e tyre", kush ka juridiksion mbi të?

Rusia nuk mund të jetë jofetare - atëherë thjesht do të pushojë së qeni Rusi. Prandaj, çështja e zgjedhjes së një feje për të është një çështje prioritare. Dikur filloi me këtë zgjedhje nën princin Vladimir. Me një Vladimir tjetër, ajo bëri zgjedhjen e kundërt. Nën kë do të ndodhë një ndryshim tjetër?

"NG-religion" lindi në kohë e vështirë. Por në çdo rast tjetër çështja fetare nuk do të tërheqë as interes intelektual.

Rusia ndodhet në kryqëzimin e tre qytetërimeve: evropiane (e cila ka tiparet kryesore kulturore të krishterimit dhe judaizmit), Azisë Perëndimore (ende mbetet thellësisht dhe me pasion fetar në kontekstin e Islamit) dhe Lindjes së Largët (me botën e saj iluzore në Budizëm dhe sakralizimi i ekzistencës shoqërore në konfucianizëm) - ndoshta , kjo përcakton disa të ashtuquajtura tipare origjinale ruse. I njëjti fakt na shtyu të mendojmë për nevojën për të kombinuar në një botim interesat e feve që përcaktojnë të tre këto qytetërime. E cila, nga ana tjetër, paracaktoi strukturën e botimit.

Flisni - departamenti është i hapur!

NG-Fetë - 1997

Ekziston një thënie e njohur: "Revolta ruse, e pakuptimtë dhe e pamëshirshme". Dhe për shkak të disa bashkëtingëllimit muzikor të gjuhës sonë muzikore ruse, një frazë tjetër vjen në mendje: "Kremlin rus, i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm". Sigurisht, kjo është një figurë konvencionale e të folurit. Kjo nuk ka të bëjë me Kremlinin. Ne po flasim për Presidentin Putin, për të emëruarit e tij, për të gjithë ekipin e tij, për të gjitha politikat e tyre, për gjendjen e vendit - të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm.

Epo, në fakt, ju bëni pyetjen: "Cili është kuptimi i jetës në Rusinë moderne?" Cilat janë qëllimet e saj? Në fund të fundit, duhet të shkruhet diku në dokumentet zyrtare, Adresa e Presidentit duhet të thotë se ku po shkon vendi. Ne zhvillojmë sesione idesh, shpesh praktikoj t'i pyes njerëzit e thjeshtë - një shofer taksie, një fqinj, një të njohur rastësor: “Cili është qëllimi i zhvillimit të vendit, të cilin autoritetet zyrtare duket se po përpiqen ta përcaktojnë me disa fraza? Ku po çohet vendi? Pra nuk ka asnjë qëllim. Të gjitha muhabetet për demokracinë, për tregun janë tashmë në të kaluarën, sepse tashmë është e qartë se në vend të demokracisë - Churov, dhe në vend të përfaqësuesve të popullit të zgjedhur në mënyrë demokratike - një nomenklaturë e re e Rusisë së Bashkuar e modeluar sipas CPSU - cinike, Njerëz të paaftë, me interesa personale, me karrierë, të cilët do të votojnë për gjithçka, çfarëdo qoftë, ata do të votojnë në këtë mënyrë tani, dhe në gjysmë ore - pikërisht e kundërta. Për shembull, për vendosjen e trupave në Ukrainë ose për çështjet në Siri. Asnjë demokraci.

Çfarë lloj demokracie është kjo? Populli thotë, madje biznesi thotë: "Nuk ka para! Banka Qendrore e Rusisë po bën sabotim!" Dhe Presidenti i Rusisë thotë: "Banka Qendrore po bën gjithçka siç duhet". Si ta kuptojmë këtë?

Biznesi flet. Ne mbajtëm një takim biznesi rus. Klubi Stolypin deklaroi të njëjtën gjë. Në nivelin e 90% të opinionit unanim, biznesi thotë: “Banka Qendrore e Rusisë është një diversante, ajo ka bërë një normë të çmendur zbritjeje është e pamundur të zhvillohet vendi”. Dhe ata na përgjigjen: "Gjithçka është në rregull". Një lloj marrëzie. Rezervat ruse të parave të gatshme transferohen jashtë vendit, duke përfshirë rezervat e qeverisë, me një normë kthimi prej 1%, dhe bizneset ruse marrin hua jashtë vendit me një normë kthimi prej 4%. Dhe nga Banka Qendrore e Rusisë, nga bankat tregtare brenda vendit - në 25%. Çfarë është kjo? Nuk është as marrëzi. Kjo është disi e çmendur. Por thotë: "Jo çdo gjë është e saktë." Ata - Banka Qendrore, Nabiullina dhe Putin, pas saj - thonë: "Ne po synojmë inflacionin". "Të synosh" do të thotë të synosh, të gjuash, të luftosh, të shtypësh inflacionin. Dhe si e bëjnë atë? Kliko - zhvlerësimi i rublës, inflacioni rritet tre herë, por në të njëjtën kohë ata thonë me mirëbesim: "Ne po synojmë inflacionin". Dhe ata vetë e rritin atë tre herë. Çfarë lloj çmendine është kjo?

Në të njëjtën kohë, çmimet për barnat, veshjet e importuara, ushqimet e importuara dhe materialet e ndërtimit (rreth një e pesta e prodhimit të brendshëm bruto u importua) u rritën dy deri në tre herë. Sipas njerëzve - "Bum!", dhe njerëzit ndalojnë së ngrëni dhe reduktojnë konsumin e ushqimit. Dhe Presidenti Putin pyet Mbretin e Marokut: "Çfarë është kjo, pse është ulur furnizimi me fruta nga Maroku në Rusi?" Po, është ulur, sepse njerëzit tuaj, Vladimir Vladimirovich, nuk mund të përballojnë një qindarkë për të blerë këto fruta, sepse janë të varfër, sepse të ardhurat e popullsisë kanë rënë me 10%, sepse kërkesa efektive është zhdukur, sepse Banka juaj Qendrore e Rusisë , i emëruari juaj - Nabiullina ka mbytur financat dhe ekonominë ruse, dhe ju po pyesni mbretin e Marokut se cila është arsyeja.

Presidenti na shpjegoi në vitin 2014 se nuk do të kishte rënie të çmimit të naftës. Dhe recesioni bubulloi dhe goditi këtë ekonomi josovrane të naftës komprador, të cilën Putini e kishte rritur për 15 vjet. Epo, atëherë kthehu te ato fjalë që ke thënë! Flisni të paktën me ekspertët! Kjo u shpjegua së fundmi në një takim me Frontin Popullor. Rezulton se çmimet e naftës kanë rënë për shkak të stagnimit global të zhvillimit. Ekonomia e Kinës, rezulton, është bërë më pak e varur nga nafta. Çfarë marrëzie është kjo? Normat globale të ndryshueshmërisë dhe shkalla e rënies së naftës nuk korrespondojnë në asnjë mënyrë. Për një student të vitit të parë është e qartë se procese të tilla nuk mund të shpjegohen me një proces të tillë. Çfarë marrëzie është kjo?

"Zoti na dhëntë të shohim një revoltë ruse, të pakuptimtë dhe të pamëshirshme!" - bërtiti përmes buzëve të heroit të tij "gjithçka jonë" A.S. Pushkin gati dyqind vjet më parë. Që atëherë, fjalët e klasikut citohen rregullisht sapo të shfaqet një kërcënim për qeverinë ekzistuese në Rusi. Kjo është një lloj mantra, e cila, sipas atyre që e shqiptojnë, duhet të qetësojë dhe turpërojë turmën e padisiplinuar. Por, si rregull, askush nuk shpjegon pse kjo trazirë është "e pakuptimtë". Vërtetë, nuk ka dyshim për "pamëshirshmërinë" ...

Ngjarjet e 11 dhjetorit Sheshi Manezhnaya demonstroi edhe një herë “buzëqeshjen” e demokracisë së papërpunuar të “rrugës”. Të relaksuar nga çmimet e larta të naftës dhe “fitorja” ndaj krizë ekonomike, popullsia e qendrave të biznesit, ndërtesave qeveritare dhe "qendrave të kulturës" në Moskë u tmerrua nga elementi i pakontrollueshëm njerëzor, i cili u tërbua për disa orë pranë mureve të Kremlinit, dhe më pas u derdh në rrugët e kryeqytetit.

Sipas gazetarëve, thirrjet për të rinjtë e mbledhur që të “vinin në vete” dhe “të shpërndaheshin” erdhën shumë vonë dhe dukeshin më shumë si një gjest dëshpërimi nga ana e autoriteteve. Pikërisht atëherë, në ditët në vijim, ajo filloi të përkulte muskujt në sheshet dhe rrugët e Moskës dhe qyteteve të tjera dhe të flirtonte me tifozët e futbollit. Por ngjarjet e 11 dhjetorit shkaktuan ende "trauma psikologjike" të pariparueshme për "ata në pushtet". Revista online The New Times u përpoq të shihte me sytë e Kremlinit, fansave dhe policisë së trazirave ngjarjet që ndodhën atë mbrëmje në qendër të kryeqytetit.

"Baikal24"

"MENDO ME MËNYRËN, JU LUTEM!"

"Shakaja kryesore tani në policinë e trazirave është: kur të fillojë revolucioni, duhet të kesh kohë për të marrë një civil me vete për turnin," thotë Andrei, një ushtar i batalionit të 2-të të policisë së trazirave të Brendshme kryesore të Moskës. Drejtoria e Çështjeve, “për të ndërruar rrobat dhe për të shpëtuar në kohë”. Më 11 dhjetor, Andrei dhe i gjithë batalioni i 2-të u ngritën rreth orës 15.00, kur mijëra tifozë kishin pushtuar tashmë sheshin Manezhnaya dhe u dërguan nga baza e policisë së trazirave në Strogin në qendër të qytetit. "Ne vozitëm të gjallë, duke qeshur - tani i kujtojmë këta tifozë," thotë luftëtari. - Ata u kthyen në heshtje vdekjeprurëse. Askush nuk e priste këtë”.

"PRONDET E KOSTEMIT"

Kur policia e trazirave mbërriti në Manezhnaya, ata u urdhëruan të zmbrapsnin turmën. Në rreshtin e parë, siç thotë Andrei, qëndronin djemtë nga provincat: "Budallenj të rinj, të papërvojë, pa familje, fëmijë". Batalioni i tretë dhe i katërt i policisë së trazirave u vendosën në një kordon, batalioni i parë - midis Muzeu Historik dhe portat e Kopshtit Aleksandër: në rast se tifozët thyejnë kordonin dhe shkojnë në Kremlin. “Ata na hodhën në turmë; - Në një moment, divizioni Dzerzhinsky u alarmua nga rajoni i Moskës, por trupat e brendshme nuk ka asnjë shpresë - ata janë gati të qëndrojnë si një mur, por ata nuk do të hyjnë në një luftë - është verifikuar. Oficerët tanë u zhdukën menjëherë. Khaustov (komandanti i OMON-it të Drejtorisë Qendrore të Punëve të Brendshme, gjenerali Vyacheslav Khaustov. - The New Times) bërtiti: "Përpara!" Dhe madje fansat e dërguan në një adresë të njohur. Evtikov (komandant i batalionit të 2-të) urdhëron: "Mbajeni vijën". Çfarë formacioni ka kundër kësaj mase? Togeri ynë Limonov bërtiti: "Preni turmën, kaloni". Ne i thamë: "Zhen, vazhdo, bëj një shembull." Dhe ai: "Jo, puna ime është të komandoj nga pas, të bërtas në megafon."

Për një orë, një korrespondent i The New Times ecte me një polic të trazirave përgjatë bulevardit Tverskoy dhe luftëtari foli për frikën që e kaploi atë dhe kolegët e tij atë ditë përpara një turme prej 10,000 vetësh. “Ne jemi mësuar t'i çojmë studentët në mitingje në datën 31. Nëse ndeshja është një ndeshje futbolli, tribuna ndahet në sektorë dhe zakonisht askush nuk futet në vetë sektorin - do të presim derisa tifozët të fillojnë të dalin një nga një dhe atje do t'i shtypim në korridorin e ndërtuar. , por këtu ka një masë të tillë. Në një moment, ata e kuptuan se ishin më të fortë se ne, pak më shumë - dhe policia e trazirave do të ishte shtypur, "thotë Andrei. Ai kujton se si një ushtar që qëndronte pranë tij në radhët u godit nga zjarri - polici i trazirave u kthye në bazë me djegie të shkallës së dytë: “Por ata nuk donin ta shtronin në spital, sepse zyrtarisht raportuan se humbjet ishin të vegjël, se vetëm 5 policë të trazirave u plagosën, por në fakt gjysma e batalionit tonë tani është shtrirë.”

FJALË PËR FJALË

Tifozi 28-vjeçar i Spartak-ut, Yegor Sviridov, me nofkën Sedoy, pas vrasjes së të cilit tifozët dolën fillimisht në Leningradsky Prospekt dhe më pas në Sheshin Manezhnaya, u vra në atë që ishte në thelb një përleshje shtëpiake ("fjalë për fjalë" - siç thonë miqtë e tij ), kur dilte nga një kafene në bulevardin Kronstadt, u qëllua në pikën bosh nga një pistoletë traumatike. Tifozët pranojnë: "Nëse do të kishin vrarë Vasya Pupkin konvencional, askush nuk do t'i kushtonte vëmendje, ata tashmë ishin mësuar me të. Por Egor - person i famshëm në mesin tonë, një nga drejtuesit e lëvizjes së tifozëve. Lajmi për vdekjen e tij u përhap menjëherë në të gjithë internetin e "futbollit" dhe u bë pika e fundit".

"Fjalë për fjalë" - nuk mund ta thuash më saktë. Nga njëra anë - "Moska pa chocks!", "Fuqia e bardhë!", "Rusët përpara!", nga ana tjetër - "Kaukazi është forcë, Moska është një varr!", "Allahut - Akbar!" Parrulla të tilla dëgjohen pothuajse në çdo ndeshje të Premierligës së futbollit rus: në Moskë dhe Vladikavkaz, Shën Petersburg dhe Makhachkala, Rostov dhe Nalchik. Përplasjet mes rusëve dhe kaukazianëve kanë ndodhur rregullisht vitet e fundit, por kjo është hera e parë që ata arrijnë deri në muret e Kremlinit.

Një punonjës i administratës presidenciale, duke komentuar situatën javën e kaluar, nuk i fshehu emocionet e tij në një bisedë me The New Times: “Ka panik të vërtetë në Kremlin. Të them të drejtën, situata nuk është nën kontroll tani. Gjithçka që mund të bëhej për të parandaluar trazirat në "Smolenka" dhe "Kievskaya" (15 dhjetor), u bë dhe masakra në sheshe u shmang. Por përplasjet spontane në metro dhe në periferi të Moskës nuk mund të kontrollohen. Për këtë, policia nuk mjafton - një ushtri e tërë duhet të dëbohet në rrugë.”

Mëngjesin e 11 dhjetorit, në sheshin Manezhnaya nuk kishte fare polici, megjithëse për veprimin e tifozëve të futbollit dihej prej disa ditësh. Pse nuk reaguan autoritetet ndaj informacionit që po qarkullonte në internet? Ekspertët ndryshojnë në vlerësimet e tyre: disa besojnë se përshkallëzimi i dhunës është i dobishëm për forcat e sigurisë për "shtrëngimin e vidave" të radhës, të tjerë janë të bindur se kryetari i ri i Moskës Sobyanin në një mënyrë dinake duke u përpjekur për të fituar kontrollin mbi qendrat e mëdha tregtare në pronësi të njerëzve nga Kaukazi. Por faktet dhe analiza e ngjarjeve tregojnë: "trazira e pakuptimtë dhe e pamëshirshme" ndodhi spontanisht - pa urdhra nga lart.

"VRATË!"

Më 11 dhjetor në orën 11.00, tifozët e të gjitha klubeve të Moskës, nacionalistët dhe simpatizantët e tyre dolën në bulevardin Kronstadt për të nderuar kujtimin e Sviridovit të vrarë. "One" Stadiumi i ujit"Gjithçka ishte e qetë," thotë një nga protestuesit, Dmitry Gorin. - Ata vendosën lule në vendin e vdekjes, bërtitën "Rusia për rusët!" Jo masakër - gjithçka është inteligjente.” Fakti që turma prej mijëra do të lëvizte më tej në sheshin Manezhnaya erdhi si një surprizë për autoritetet e kryeqytetit.

"Dy ditë para pogromit në Sheshin Manezhnaya, autoritetet e policisë thirrën drejtuesit e grupeve të tifozëve të Spartak, CSKA dhe Dynamo," na tha Drejtoria kryesore e Punëve të Brendshme të Moskës. - Vetë Kolokoltsev mori pjesë. Tifozët siguruan se do ta kufizonin veprimin në Vodny. Prandaj, ata nuk forcuan masat e sigurisë në Manezhka - ata ishin të sigurt se maksimumi pesëqind njerëz do të vinin, do t'i bërtisnin dhe do të shpërndaheshin."

Tubimi i paautorizuar pranë mureve të Kremlinit ishte planifikuar për në orën tre të pasdites dhe dy orë para kësaj, korrespondenti i New Times që mbërriti në vendngjarje pa vetëm katër (!) policë në detyrë pranë hyrjes së qendër tregtare"Okhotny Ryad" - këto janë të gjitha "masat e sigurisë". Afër tre e gjysmë, një turmë me pantallona sportive, atlete, doreza të thurura dhe maska ​​u derdhën nga metroja. Nga ora tre e pasdites, Manezhka ishte tashmë në tym nga fishekzjarrët, dikush po qëllonte nga një pistoletë e ndezjes në dritaret e hotelit Metropol dhe mbi muret e Kremlinit jehoi: "Qi Kaukazin, dreq!", "Juja Fëmijët do të përgjigjen për këtë vrasje.

Rreth dyzet policë të mbërritur të rebelimit bllokuan hyrjet në Sheshin e Kuq, dy autobusë me dritare të mbyllura u nisën nga Tverskaya dhe nga një minibus i vendosur pranë monumentit të komandantit Zhukov u dëgjua si vijon: "I dashur publik! Mos harroni se mes jush ka gra dhe fëmijë!”. Askush nuk do ta merrte parasysh këtë: duke ndjerë lirinë e plotë të veprimit, turma vetëm u egërsua. Tre djem që nuk dyshojnë me pamje josllave dhe një vajzë që del nga “ Okhotny Ryad“Mund të thuash se isha “me fat” me blerjet e mia. Hordhia fanatike i kapi dhe filloi të shkelte nën këmbë jo shumë larg atyre policëve të trazirave që bllokuan Sheshin e Kuq dhe për këtë arsye forcat e sigurisë, megjithëse me vështirësi, arritën t'i rimarrë. Kur forcat kryesore të Drejtorisë Qendrore të Punëve të Brendshme u tërhoqën në Manezhka dhe sheshi u rrethua plotësisht, tashmë ishte tepër vonë - një turmë e ndezur (sipas vlerësimeve të ndryshme - nga pesë deri në dhjetë mijë njerëz) duke bërtitur "Vrit!" u zhvendos drejt Okhotny Ryad dhe organizoi një përparim.

Në mbrëmje, i gjithë qyteti ishte në "zjarr". Ata arritën të shpërndanin turmën nga sheshi Manezhnaya, por ata zbritën në metro dhe u shpërndanë nëpër rrugë: raportet për sulme ndaj njerëzve me pamje jo-sllave në metronë e Moskës dhe në periferi vazhduan deri në mbrëmje. Sipas vlerësimeve të ndryshme, të plagosurit janë dërguar në spitale në shkallë të ndryshme Nga 60 deri në 100 persona u morën seriozisht. Dy “mysafirë të kryeqytetit” u vranë.

JASHTË KONTROLLIT

Të nesërmen, Presidenti Medvedev mbajti një takim urgjent të mbyllur me zyrtarët e sigurisë. "U vendos që të vihej një "fytyrë e mirë në një lojë të keqe" për të mos mbjellë panik në mesin e popullatës," thotë një burim në AP, "dhe në të njëjtën kohë të punohet me organizatorët e aksionit dhe të parandalohen të reja. . Por në vetë takimin, të gjithë shefat morën një rrahje.”

Problemi është se vetë "organizatorët" nuk janë më në gjendje të kontrollojnë asgjë. Kjo është arsyeja pse "Phratria" e Spartak hodhi poshtë shfaqjet në Manezhka, dhe kreu i Shoqatës Gjith-Ruse të Tifozëve, Alexander Shprygin, me nofkën Kamancha, një nga drejtuesit e Dinamos, tha në mënyrë të paqartë: "Ndoshta midis atyre që dolën në shesh ishin të rinj. të cilët ndjekin ndeshjet e futbollit, por aty nuk kishte përfaqësues të lëvizjeve të tifozëve.” Në një situatë tjetër, këta njerëz do të ishin krenarë për pjesëmarrjen e tyre në organizimin e marshimit: nuk ka dyshim se ata simpatizojnë nacionalistët.

Një nga krijuesit e "Phratria" Ivan Katanaev është mbiquajtur Combat-18 (1 dhe 8 janë shkurtesa numerologjike e emrit të Adolf Hitlerit, bazuar në shkronjat e para Alfabeti latin). Para se të bëhej funksionar, Kamancha gjithashtu nuk i fshehu pikëpamjet e tij ultra të djathta (shih foton në faqen 19). Por edhe ata kishin frikë nga pasojat. Më 11 dhjetor, në shesh nuk u panë as drejtuesit e grupeve kryesore të tifozëve, as drejtuesit e "Bashkimit Sllav" dhe DPNI-së, të cilët zyrtarisht mbështetën tifozët, madje numri i "perandorëve" nuk mund të llogaritet në numrin e dikujt. gishtat.

“Të gjithë dolën në mënyrë spontane. Është thjesht se brezi i ri i të rinjve që shkojnë në futboll është kthyer prej kohësh në një turmë të madhe të pakontrollueshme ultra të djathtë, "thotë një tifoz i CSKA me nofkën Sloenoy, i cili dikur ishte anëtar i njësisë luftarake të grupit "N-corps" ( N - "Nazisti" - The New Times). - Tashmë ka rreth njëzet mijë tifozë "të duhur" në Moskë, dhe shumica e tyre nuk janë anëtarë të asnjë organizate dhe nuk i binden askujt. Epo, le të themi se Rabik (udhëheqësi i lëvizjes së tifozëve CSKA) do të thotë: "Mos shko në Manezhka". Kush do ta dëgjojë atë? Për "kuajt" 20-vjeçarë ai nuk është autoritet, shumë nuk e njohin fare. Ata lexuan në internet se njerëzit do të vrisnin zezakët - dhe ata shkuan. Një nga ata që mori një telefonatë nga Drejtoria Qendrore e Punëve të Brendshme në prag të 11 dhjetorit pranoi për The New Times: “Policët janë në fuqi më të madhe, ne jemi në në një masë më të vogël Ata ishin të sigurt se pasi të gjitha grupet bënin deklarata se nuk kishte nevojë të shkonte në sheshin Manezhnaya, askush nuk do të shkonte atje përveç budallenjve krejtësisht. Doli se ka 10 mijë "budallenj" të tillë. Këta janë kryesisht të rinj nga rajoni i Moskës: Orekhovo-Zuevo, Mytishchi. Djem të moshës 17–22 vjeç që nuk kujdesen për pozicionin e drejtuesve të grupit. Sipas informacioneve të mia, kanë ardhur edhe familje: babë e bir”. Një bashkëbisedues i The New Times thotë se informacioni u shpërnda në mënyrë aktive në forumet e fansave: "Mjafton të lëvizësh nëpër "Stilin Rus", "Bukhoy", "Fanatic". Unë di të paktën 25 forume vetëm për tifozët e Spartak, por askush nuk mund të numërojë sa burime të tilla ka, dhe secili ka një audiencë prej disa mijëra njerëzish.”

Një burim pranë administratës presidenciale pranon: forcat e sigurisë kanë luajtur shumë me "të djathtën" dhe tani nuk dinë çfarë të bëjnë me ta. “Në një kohë ata filluan të legalizohen: së pari, për të mos bërë hemorroide të panevojshme për veten e tyre, dhe së dyti, për të pasur në dorë luftëtarë të kontrollueshëm. "Ushqyerja" është gjithmonë më fitimprurëse sesa luftimi. Por kjo përfundimisht çoi në faktin se numri i "të djathtëve" u rrit progresion gjeometrik. Ata ndjenë mosndëshkimin dhe forcën e tyre. Ata u zbutën përleshjet në rrugë dhe nuk kanë më frikë nga askush. Ata janë jashtë kontrollit”.

Fan Sloenoy konfirmon se të gjithë drejtuesit e grupeve të tifozëve bashkëpunojnë me forcat e sigurisë në një shkallë ose në një tjetër: “Tre vjet më parë isha nën hetim për rrahjen e një polici. Çështja u mbyll në këmbim të faktit që unë dhe miqtë e mi shpërndamë mitingje të paautorizuara të nacionalbolshevikëve dhe të Antifas. E bëra falas, të tjerët paguheshin 500 rubla për dalje.

ME KOKË të shëndoshë

Më 16 dhjetor, Ministri i Brendshëm Nurgaliev i raportoi presidentit se një nga organizatorët e trazirave në sheshin Manezhnaya, i dyshuar gjithashtu për vrasjen e shtetasit Kirgistan Alisher Shamshiev më 12 dhjetor, ishte arrestuar. Por disa orë më vonë doli se organizatori i masakrave ishte 14 vjeç, emri i tij ishte Ilya Kubrakov, me nofkën Stout. Dy nga miqtë e tij u arrestuan me të - nxënësi i shkollës Grizzly dhe studenti Hector.

Apoteoza ishte një intervistë me ideologun kryesor të Kremlinit Vladislav Surkov, i cili, në fakt, në fillim të viteve 2000 lindi me idenë e formimit të lëvizjes së parë rinore pro-Kremlinit "Walking Together" në bazë të grupeve të tifozëve. : "Ecja..." u ndanë në trupa, secila prej të cilave drejtohej nga drejtuesit e shoqatave të tifozëve të Spartak, CSKA dhe Dynamo. Në një intervistë me Izvestia, Surkov tha: "Është sikur publiku "liberal" vazhdimisht i kthen në modë veprimet e paautorizuara, dhe nazistët dhe nazistët e ndjekin këtë modë. 11 vjen nga data 31. Ajo që duket si një gjë e vogël nuk është aspak një gjë e vogël.”

KAUKAZI ËSHTË FORCA?

Ndërkohë, qeveria ka humbur kontrollin mbi një tjetër, jo më pak forcë e fuqishme- grupet kriminale etnike. Nga statistikat zyrtare Drejtoria Komunale e Punëve të Brendshme, për vitin e kaluar numri i shkeljeve të kryera në Moskë nga vizitorët u rrit me 13.5%. Në total, "mysafirët e kryeqytetit" kryen më shumë se 45% të të gjitha krimeve ( ne po flasim për vetëm për ato të zbuluara).

Sipas Andrei, një ushtar i batalionit të 2-të të policisë së trazirave të Moskës, ndërsa ishte në detyrë në zyrën e kryetarit në Tverskaya, 13, ose në të njëjtin Sheshin Manezhnaya, ai pati mundësinë të arrestonte vendasit më shumë se një herë Kaukazi i Veriut. "Në shatërvanin në Manege ata arrestuan dy Ingush për grindje," thotë ai. - Doli se ishin policë. Ata po pinin dhe tundnin armët e shërbimit. Ata i çuan në departamentin e policisë, njerëzit nga zyra përfaqësuese e Presidentit të Ingushetia në Moskë mbërritën menjëherë dhe thanë: "Na jepni ato, nuk keni nevojë për probleme, por ne do ta zgjidhim". E njëjta histori me dagestanët. Sapo ndalohet, në repart vijnë 15 të afërm - zhurmë, pazar, i rrahin të tyret. Pasi e kapën dikë të tillë për grabitje, burri Dagestan ia grabiti paratë dhe as nuk iku - u ul dyqind metra larg për të pirë me miqtë e tij. Në departamentin e policisë ai u identifikua nga katër ngjarje të tjera. Ata madje hapën një rast, por më pas të afërmit organizuan valle të rrumbullakëta nën dritare. E blemë në fund. Dhe me çeçenët në përgjithësi një histori tjetër. Ju thjesht nuk mund t'i prekni ato. Edhe kur tifozët e Terek të vijnë në kampin e mysafirëve, le të bëjnë trazira, edhe nëse godasin një nga djemtë tanë me thikë, por nëse ne "mbyllim" qoftë edhe një, djemtë tanë në Grozny do të pushkatohen në të njëjtën mbrëmje. Nuk është për t'u habitur që shumë nga kolegët e mi nuk donin të ziheshin me tifozët në Manezhka. Ata thanë: “Epo, pse duhet të shkojmë kundër tyre? A kanë gabim, apo çfarë?”

ULNERA ESHTE DJEGUR

Prej dy javësh, policia e trazirave të Moskës po punon në mënyrë të përmirësuar. Pas dështimit në Leningradka, kur gjenerali Khaustov u largua pas tifozëve duke bllokuar rrugën, duke i bindur ata që të paktën të lëviznin në trotuar dhe masakrën në sheshin Manezhnaya, udhëheqjes së detashmentit, sipas luftëtarit Andrei, iu dha një veshje. . Në të njëjtën kohë, ai konfirmon ekzistencën e një urdhri të pashprehur për të mbajtur një "fytyrë të mirë në një lojë të keqe". Ai shpall alarmin e datës 13 dhjetor, kur Drejtoria Qendrore e Punëve të Brendshme i detyroi luftëtarët të qëndrojnë në shesh për një ditë pa të drejtë të shkojnë në tualet, gjoja për kërcënimin e përplasjeve të reja. Udhëheqja e policisë së trazirave duhej të justifikohej për dështimet e tyre.

Për të njëjtën arsye, më 15 dhjetor, në sheshin Smolenskaya, policia e trazirave "shkatërroi" të gjithë të rinjtë që dilnin nga metroja dhe shikonin gjithçka të dyshimtë - pra 1300 të arrestuar. Luftimet nuk u zhvilluan pranë qendrës tregtare Evropeisky ose në Arbat.

"Ishte e qartë se të gjithë policët në Moskë do të çoheshin atje," ndau me ne një nga tifozët e ekstremit të djathtë të Spartak. "Ne nuk jemi budallenj që të shkojmë atje." Ai dhe shokët e tij ndodheshin në zonën e “Parkut të Kulturës”, ku rreth 50 persona filluan një përleshje me persona nga Kaukazi.

Përplasje të ngjashme (megjithëse më pak të rëndësishme) ndodhën në Frunzenskaya, VDNH, Shchelkovskaya dhe Tretyakovskaya. Raportet për përpjekjet e nacionalistëve për të organizuar marshime të paautorizuara erdhën nga Vladimir dhe Solnechnogorsk. Të gjitha javën e kaluar të rinjtë me maska ​​vendosin afishe në metro: "Këdo që të mbështesni, mbani mend: para së gjithash, ju jeni rus!" Ata tashmë kanë filluar të harrojnë për Yegor Sviridov. Aq më tepër për vendasin e Kabardino-Balkaria, Aslan Cherkesov, i cili u arrestua për vrasje. Abscesi që po ziente për një kohë të gjatë shpërtheu dhe shpërtheu. Dhe thirrja për "Ju lutemi mendoni përsëri!" - vështirë se është një ilaç i mjaftueshëm për ta shëruar atë.

Barabanov Ilya, Levkovich Evgeniy

Me ta çdo gjë që është e arsyeshme është reale dhe gjithçka që është reale është e arsyeshme, por tek ne varet. Asnjë sistemi racional, duke përfshirë atë të Hegelit, nuk është në gjendje të përqafojë dhe kufizojë atë hapësirë ​​të brendshme që është jetike për ne, e cila mund të përkufizohet në mënyrë metaforike si hapësirë. Diçka e pakapshme, e paqëndrueshme jeton dhe shumëfishohet pafundësisht në të, duke ndryshuar kuptimin dhe formën e saj në varësi të pritjeve dhe shpresave tona. Ekziston një traditë e kufizimit të kësaj diçkaje të errët në konceptin spekulativ të idesë ruse; Le ta marrim këtë si të mirëqenë. I madh është Rusia - dhe ka mundësi të panumërta të fshehura në të... asnjë prej të cilave nuk mund të bëhet përfundimisht dhe në mënyrë të pakthyeshme një realitet i përbashkët për të gjithë. Çdo gjë që ndodh shkon keq.

Kjo është arsyeja pse nostalgjia është kaq e fortë tek ne - një zhgënjim i dhimbshëm i ëmbël në jetë. Besimi në ideal në praktikë kthehet në mosbesim ndaj realitetit. Nën çdo sipërmarrje të dobishme fshihet njëfarë dyshimi për përshtatshmërinë e saj, e cila gjatë rrugës rritet në pasiguri dhe protestë të brendshme. Kjo është arsyeja pse një projekt pas tjetrit shembet - nëse jo më vete, atëherë si rezultat i grindjeve dhe përballjeve që e rrethojnë atë. Sepse në hijen e saj është pjekur një ide tjetër, duke pretenduar të njëjtin kantier ndërtimi dhe gjithnjë e më shumë të pakënaqur me atë ekzistuese janë gati të investojnë shpresat e tyre në utopi e re. Dhe së pari, merrni pjesë në prishjen e mureve të vjetra. Thyerja nuk ndërton! Më shpesh, gjërat nuk shkojnë më tej se tërheqja. Por vetë shkatërrimi bëhet festë - përdhosja e faltoreve, rrahja e priftërinjve, përmbysja e idhujve, përmbysja e themeleve... një rikthim në origjinën e errët të historisë: në parajsa e humbur lejueshmëria dhe papërgjegjshmëria. Trazirat janë hakmarrja e kaosit që thyen hendekun e rendit.

Ideja ruse nuk njeh prehje. Të gjitha tona letërsi e madhe janë shprehje e ankthit të qëndrueshëm metafizik. Ose, nëse dëshironi, kjo është një punë e palodhshme shpirtërore mbi gabimet e ekzistencës. Për të mbijetuar në Rusi, duhet të jesh me dy bërthama. Dhe jo aq i qëndrueshëm fizikisht sa i qëndrueshëm moralisht. Ekzistenca ruse po punon shumë. Por jo si një volant i pashtruar i jetës krijuese të ndërgjegjshme, por si një lloj lavjerrës që lëkundet mbi humnerën e ekzistencës midis shpresës së pashmangshme dhe dëshpërimit të pashmangshëm. Dostojevski i eksploron këto luhatje mendore si mekanikë sekrete të rebelimit. Kjo është ajo për të cilën bëhet fjalë për "Demonët". Dhe akoma më shumë për këtë "Vëllezërit Karamazov". Shthurja cinike e babait Karamazov nuk është një shthurje e fshehtë, por një rebelim i qartë kundër ligjit moral në zemër - i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm, duke tërhequr gjithçka aty pranë në humnerë. Tre djemtë e tij rebelohen gjithashtu kundër rendit botëror, secili në mënyrën e vet: Dmitry - nga gjerësia e natyrës, Ivan - nga thellësia e mendjes, Alexey - me trembje shpirtërore. Hija groteske e rebelimit metafizik përpëlitet në faqet e romanit figurë retorike Smerdyakov. Kjo nuk është shaka, kjo është një profeci. Nëse e lëkundet lavjerrësin nga një ekstrem në tjetrin... kjo është ajo! çfarë lloj lavjerrës është ky? Ky është një top i tmerrshëm prej gize, i varur në një zinxhir, i cili përdoret për të shkatërruar pallate dhe tempuj në një mënyrë të madhe për të hapur rrugën... në humnerë. Në realizim dhe në shkatërrim, njeriu kapet dhe drejtohet nga inercia historike, të cilën shpirti e percepton si fat. I bindur ndaj thirrjes hipnotike, njeriu rebel i dorëzohet vullnetit të elementëve revolucionarë dhe me vetëmohim krijon... kryen paligjshmëri. Duke ndjekur gjurmët ende të freskëta të Pugaçovit, Pushkin solli fatin: Zoti na ruajt që të shohim një rebelim rus, të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm. Sa herë që atëherë kjo lutje është përsëritur me rrëqethje nga shumë e shumë: Zoti na ruajt...

Rregulli i parë dinamika sociale- çdo veprim është i barabartë me reagimin. Arbitrariteti i drejtuar nga lart poshtë, herët a vonë kthehet në arbitraritet të drejtuar nga poshtë lart. Domethënë, çdo paligjshmëri e autoriteteve korrespondon me një nismë të paligjshme të masave. Por, ndryshe nga fizika, përgjigja e një organizmi shoqëror ndaj kushte të pafavorshme e paparashikueshme dhe e përcaktuar nga një mijë rastësi. NË kohë të ndryshme ajo shprehet në mënyra të ndryshme. Serfët ikën në Don ose formuan banda hajdutësh. Skizmatikët hynë në pyje dhe, përkundër satrapëve mbretërorë, u dogjën në manastire. Dehja e përgjithshme e popullsisë amatore në socializëm ishte një lloj veprimtarie spontane anti-sovjetike. Masat iu përgjigjën dhunës totale ideologjike me sabotim vetëvrasës - një revoltë jo në gjunjë, por me të katër këmbët. Kur e vërteta zëvendësohet nga gënjeshtra në retorikën e pushtetit, jeta e përditshme shprehet me turpësi. Mat është gjuha e madhe dhe e fuqishme e rebelimit të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm. Të gjitha revolucionet në Rusi zhvillohen sipas të njëjtave rregulla të pashkruara dhe nën një slogan të vetëm të pashtypshëm: oh, ... nëna jote! Qoftë një revoltë bakri, një revoltë kripe, pugaçevizëm apo maknovizëm... Po, digjni të gjitha me zjarr! Aty ku është Gulyai-Polye, atje është atdheu.

Përgjigja e masave ndaj paligjshmërisë së autoriteteve, si rregull, është e ngadaltë. Padrejtësia akumulohet në poret e shoqërisë prej vitesh derisa të arrijë një masë kritike. Askush nuk e di se kur e keqja e ditës do të arrijë një përqendrim të rrezikshëm në të cilin një shkëndijë e rastësishme do të mjaftojë për të shpërthyer. Nga lart, masa e durimit të njerëzve është e vështirë të dallohet. Kjo është arsyeja pse autoritetet shpesh e lejojnë veten të neglizhojnë masat parandaluese: pas nesh mund të ketë një përmbytje. Me grep ose me kurbet (më shpesh) qeveria fsheh nga vetja simptomat e një sëmundjeje sociale dhe vonon trajtimin terapeutik. Derisa të jetë tepër vonë. Derisa ndërhyrja kirurgjikale të bëhet e pashmangshme dhe e pashmangshme. Dhuna revolucionare është një operacion për heqjen e një tumori social të avancuar malinj, i cili kryhet nga një sadist i dehur me gjak me sëpatë kasapi.

A është Rusia, e rraskapitur nga një mijë rebelime, e aftë për një tronditje të re historike? nuk e di. Mos mendo. Diçka ka ndryshuar në qenien e njeriut rus; më gjerësisht - rusisht. Gjithnjë e më pak varet nga iluzionet e mëparshme - bashkësia, pajtimi, komunalizmi (nëse varet fare prej tyre). Sot masa përbëhet nga rusë të tjerë. Ata duan dhe mund të kenë, por nuk dinë të duan apo edhe të urrejnë. Në njëfarë mënyre ata janë më të lirë dhe më të fortë se më parë, por janë bosh brenda dhe jetojnë si të huaj. Dhe fara e tyre është e dobët dhe koha e tyre është e kotë. Ata nuk kanë as vendosmëri dhe as zjarr. Masa e përçarë e rusëve të tjerë është rërë e gjallë dhe nuk ka asnjë zgjidhje ideologjike që mund ta bashkojë atë si në të mirën ashtu edhe në të keqen. As komunisti i degjeneruar dhe as ideja e ringjallur ruse nuk kanë fuqi mbi mendjet e tyre të ftohta. Dhe nuk ka asnjë udhëheqës karizmatik në horizont që mund të mashtrojë turmën e njerëzve të vetmuar me një halucinacion të ri grupor. Në fakt, mos i konsideroni si udhëheqës mashtruesit e pamatur si Zhirinovsky dhe aventurierët tronditës si Limonov. Pamendësia dhe pamëshirshmëria e tyre mjaftojnë vetëm për të shkaktuar një skandal të vogël publik. Pas revolucionarit Zyuganov (jo i zjarrtë, por mezi i ngrohtë), duke thirrur në një të kaluar më të ndritshme, ndiqen vetëm nga mbetjet më këmbëngulëse të epokës. Dhe marshimi i disidencës i udhëhequr nga ish-kryeministri Kasyanov, i cili ishte thellësisht i indinjuar nga ajo që ai vetë kishte bërë gjatë kohës që ishte në pushtet, është absolutisht anekdotike. Kjo stuhi është në një gotë me ujë të trazuar. Në prag të parlamentit dhe zgjedhjet presidenciale priten teprime të reja, duke stimuluar aktivitetin dhe duke simuluar rebelimin. Ata nuk duhet të merren seriozisht. Rreziku është i ndryshëm.

Rusia sot - shteti demokratik. Por hapësira e lirisë sonë fshihet në mënyrë të sigurt në qoshet dhe çarjet e legjislacionit. Përpiquni të arrini tek e vërteta... Minotauri i pushtetit në labirintin e tij të pafund burokratik po fiton fuqi nga sakrificat që i bëhen. Prostitucionit të politikanëve dhe korrupsionit të zyrtarëve vendi i përgjigjet me një rritje masive të krimit. Statistikat kriminale, nëse analizohen në mënyrë të paanshme, në fund të shekullit të kaluar tregojnë pugaçevizëm të vërtetë, i cili ka natyrë të shpërndarë dhe joparimore. Kur ligjvënësit bëhen hajdutë, hajdutët me ligj bëhen autoritete. Rebelimi romantik degjeneron në margjinalitet kriminal. Një lloj veprimtarie masive revolucionare amatore...

Revolta ruse, e pakuptimtë dhe e pamëshirshme, e shtypur shumë herë dhe kurrë nuk u qetësua, e shtyrë brenda si një sëmundje e keqe, pushtoi nënndërgjegjen kolektive dhe fitoi në heshtje. Kaosi mbizotëronte në shpirtrat tanë. Ligji moral në zemër, që e goditi imagjinatën e Kantit me pakuptueshmërinë hyjnore, tani është përmbysur. Por një vend i shenjtë nuk është kurrë bosh. Zemërimi, zilia dhe egoizmi pretendojnë vendin e lirë të ndërgjegjes - forcat lëvizëse rebelim i përhershëm i individit kundër shoqërisë. Mund të themi ndryshe: nëse e konsiderojmë tendencën për revoltë si sëmundje sociale, atëherë ajo ka kaluar nga një formë akute në atë kronike. Tona jetën e përditshme, e cila nuk gjen strehim në një rend të arsyeshëm, detyrohet të jetë e ligjshme dhe pashmangshmërisht e paligjshme. Secili, me rrezikun dhe rrezikun e tij, bën luftën e tij personale kundër një sistemi të papërsosur gjërash. ME me sukses të ndryshëm. Asgjë e mirë nuk mund të dalë nga kjo për shoqërinë në tërësi. Gjithçka vjen nga kaosi, por jeton vetëm ajo që është në gjendje t'i rezistojë.

Në fakt, këto diskutime duhet të fillojnë me metafizikën e rebelimit. Siç e dimë nga legjenda, rebeli i parë është djalli. Një engjëll që u rebelua kundër Perëndisë dhe u dëbua nga parajsa. Një engjëll që u bë princi i errësirës dhe sunduesi i ferrit. Nëse e mbani parasysh këtë mitologji, mund të vlerësoni thellësinë e mendimit të filozofit Jean-Paul Sartre: Ferri është të tjerët. Të tjerë, të pushtuar nga demoni i rebelimit. Një botë në të cilën rebelimi i të gjithëve kundër gjithçkaje bëhet mënyrë jetese, në mënyrë të pashmangshme zhytet në errësirë.

Vladimir Ermakov