Vërtet një lloj funksioni magjik. Kuptimi "funksioni magjik i gjuhës"

Gjuha është e lidhur pazgjidhshmërisht me shoqërinë, me kulturën e saj dhe me njerëzit që jetojnë e punojnë në shoqëri, ajo është një dukuri shoqërore, një grup i caktuar njësish, rregullat e përdorimit të së cilës ruhen në ndërgjegjen kolektive të folësve të gjuhës. Gjuha mund të përkufizohet si një sistem komunikimi që kryhet duke përdorur tinguj dhe simbole, kuptimet e të cilave janë konvencionale, por kanë një strukturë të caktuar. Ky është një mjet komunikimi midis njerëzve, i cili është i lidhur pazgjidhshmërisht me jetën dhe zhvillimin e komunitetit të të folurit që e përdor atë si një mjet komunikimi. Duke qenë mjeti më i rëndësishëm i komunikimit, gjuha bashkon njerëzit, rregullon marrëdhëniet e tyre ndërpersonale dhe ndërveprimi social, i koordinon ato aktivitete praktike, siguron grumbullimin dhe ruajtjen e informacionit që është rezultat i përvojës historike të popullit dhe përvojë personale i individit, formon ndërgjegjen e individit (vetëdijen individuale) dhe ndërgjegjen e shoqërisë (vetëdijen shoqërore), shërben si material dhe formë. krijimtarisë artistike. Kështu, gjuha është e lidhur ngushtë me të gjitha veprimtaritë njerëzore dhe kryen funksione të ndryshme.

Funksionet e gjuhës janë një manifestim i thelbit të saj, qëllimit dhe veprimit të saj në shoqëri, natyrës së saj, d.m.th. karakteristikat e tij, pa të cilat gjuha nuk mund të ekzistojë.

Termi "funksion" në gjuhësi përdoret në disa kuptime:

• 1. Karakteristikat e Përgjithshme gjuha si fenomen social, të ndryshme nga dukuritë e tjera shoqërore; qëllimi, roli i gjuhës në shoqëria njerëzore
• 2. Vetitë e gjuhës si sistem shenjash, qëllimi, roli i njësive gjuhësore.
• 3. Funksione të veçanta në të cilat kryen gjuha situata specifike komunikimi mes njerëzve.

Në rastin e parë dhe të tretë ata flasin për funksionet e gjuhës, në të dytën - për funksionet e njësive gjuhësore (fonema, morfema, fjalë, fjali).

Kështu, kategoria e funksionit në shkencë nuk është e përcaktuar qartë. Nuk ka unitet në kuptimin e përmbajtjes së këtij koncepti midis gjuhëtarëve. Në shumicën e veprave, funksioni i gjuhës kuptohet si qëllimi kryesor i gjuhës - kështu theksohet funksioni komunikues si funksioni i saj i vetëm. Kjo ide është zhvilluar në veprat e tyre gjuhëtarët vendas- teoricienët N.I. Zhinkin, R.V. Pazukhin, G.V. Kolshansky, B.A. Serebrennikov dhe disa të tjerë.

Studiuesit e gjuhës nuk bien dakord për numrin dhe natyrën e funksioneve. Gjuha kryen shumë funksione (shkencëtarët identifikojnë deri në 25 funksione të gjuhës dhe njësitë e saj), por funksioni kryesor i gjuhës, qëllimi i saj kryesor, është të jetë një mjet komunikimi midis njerëzve. Funksionet bazë më të rëndësishme të gjuhës janë komunikuese dhe njohëse, të cilat kanë varietete, d.m.th. funksione të një natyre më private.

Funksioni komunikues do të thotë se gjuha është mjeti më i rëndësishëm komunikimi njerëzor(komunikim), d.m.th. transmetimi nga një person tek tjetri i çdo mesazhi për një qëllim ose një tjetër. Gjuha ekziston pikërisht për të mundësuar komunikimin. Duke komunikuar me njëri-tjetrin, njerëzit përcjellin mendimet, ndjenjat dhe ndjenjat e shpirtit, ndikojnë njëri-tjetrin, arrijnë mirëkuptim të përbashkët. Gjuha u jep atyre mundësinë të kuptojnë njëri-tjetrin dhe të krijojnë një punë të përbashkët në të gjitha fushat veprimtaria njerëzore, duke qenë një nga forcat që sigurojnë ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore.

Funksioni komunikues i gjuhës luan një rol kryesor. Por gjuha mund ta kryejë këtë funksion për faktin se i nënshtrohet strukturës së të menduarit njerëzor; Prandaj, është e mundur shkëmbimi i informacionit, njohurive dhe përvojave.

Nga kjo rrjedh në mënyrë të pashmangshme funksioni i dytë kryesor i gjuhës - njohës (d.m.th. njohës, epistemologjik), që do të thotë se gjuha është mjetet më të rëndësishme fitimi i njohurive të reja për realitetin. Funksioni kognitiv lidh gjuhën me aktiviteti mendor person.

Përveç sa më sipër, gjuha kryen një sërë funksionesh:

• 1) phatic (vendosja e kontaktit) - funksioni i krijimit dhe mbajtjes së kontaktit midis bashkëbiseduesve (formula e përshëndetjeve gjatë takimit dhe ndarjes, shkëmbimi i vërejtjeve për motin, etj.). Komunikimi ndodh për hir të komunikimit dhe kryesisht synon në mënyrë të pandërgjegjshme (më rrallë me vetëdije) vendosjen ose mbajtjen e kontaktit. Përmbajtja dhe forma e komunikimit fatik varen nga gjinia, mosha, Statusi social, marrëdhëniet ndërmjet bashkëbiseduesve, por në përgjithësi një komunikim i tillë është standard dhe minimalisht informativ. Natyra standarde dhe sipërfaqësia e komunikimit fatik ndihmon për të vendosur kontakte midis njerëzve, për të kapërcyer përçarjen dhe mungesën e komunikimit;
• 2) emocional (ekspresiv emocionalisht) - një shprehje e qëndrimit psikologjik subjektiv të autorit të fjalimit ndaj përmbajtjes së tij. Realizohet në mjetet e vlerësimit, intonacionit, pasthirrmës, pasthirrmës;
• 3) konativ - një funksion i asimilimit të informacionit nga adresuesi, i lidhur me ndjeshmërinë (fuqia magjike e magjive ose mallkimeve në shoqërinë arkaike ose tekste reklamuese- në moderne);
• 4) apelativ - funksioni i thirrjes, inkurajimit të një ose një veprimi tjetër (formë humor imperativ, oferta nxitëse);
• 5) akumulues - funksioni i ruajtjes dhe transmetimit të njohurive për realitetin, traditat, kulturën, historinë e popullit, identitetin kombëtar. Ky funksion i gjuhës e lidh atë me realitetin (fragmentet e realitetit, të izoluara dhe të përpunuara nga vetëdija njerëzore, janë të fiksuara në njësi gjuhësore);
• 6) metagjuhësore (komentimi i të folurit) - funksioni i interpretimit fakte gjuhësore. Përdorimi i gjuhës në një funksion metagjuhësor zakonisht shoqërohet me vështirësi në komunikimin verbal, për shembull, kur flitet me një fëmijë, një të huaj ose një person tjetër që nuk është plotësisht i aftë në një gjuhë, stil ose shumëllojshmëri profesionale të gjuhës së caktuar. Funksioni metagjuhësor realizohet në të gjitha thëniet me gojë dhe me shkrim për gjuhën - në mësime dhe ligjërata, në fjalorë, në arsim dhe literaturë shkencore rreth gjuhës;
• 7) estetike - një funksion i ndikimit estetik, i manifestuar në faktin se folësit fillojnë të vërejnë vetë tekstin, tingullin dhe strukturën e tij verbale. Fjalë e vetme, kthehet, fraza fillon të pëlqehet ose të mos pëlqehet. Qëndrimi estetik ndaj gjuhës do të thotë, pra, që të folurit (përkatësisht vetë fjalimi, dhe jo ajo që komunikohet) mund të perceptohet si e bukur ose e shëmtuar, d.m.th. si objekt estetik. Funksioni estetik i gjuhës, duke qenë ai kryesor për tekst letrar, është i pranishëm edhe në fjalimi i përditshëm, e manifestuar në ritmin dhe imazhet e saj.

Kështu, gjuha është shumëfunksionale. Ai shoqëron një person në një shumëllojshmëri të rrethanat e jetës. Me ndihmën e gjuhës, një person kupton botën, kujton të kaluarën dhe ëndërron të ardhmen, studion dhe mëson, punon, komunikon me njerëzit e tjerë.

Megjithatë, fokusi Ky studim ekziston një funksion i caktuar i gjuhës - magjik (ose inkantator), si rast i veçantë ftues-motivues (ose vullnetar). NË formë e pastër ky funksion paraqitet në magji. (Mechkovskaya, 1998: 103) Një magji është një formulë verbale që, sipas ideve supersticioze që lindën në kohët e lashta, fuqi magjike dhe shërbeu për të arritur ndonjë qëllim. (E madhe Enciklopedia Sovjetike, 1969-1978: 234) Ndryshe nga lutjet, të cilat janë vetëm kërkesa për Zotin ose për shpirtrat, një magji synon të detyrojë një dëshirë të përmbushet. Falë tyre, një person që ka vendosur kontakte me qeniet e mbinatyrshme mund të bëjë mrekulli - të ndikojë në mot, të shërojë pacientë të pashërueshëm, të ringjallë të vdekurit, etj. Një prift (magjistar, shaman, etj.) transformon botën pa pjesëmarrjen e asnjë force materiale. Funksioni magjik i gjuhës është një funksion i mrekullueshëm. Shumë shembuj të përdorimit të tij janë dhënë në librin e D. Fraser "The Golden Bough". Këtu është vetëm një prej tyre. Malajzët kanë magjinë e mëposhtme: “Thonjtë e prerë, flokët, qerpikët ose pështyma e viktimës së synuar merren në mënyrë që çdo pjesë e trupit të përfaqësohet. Më pas kukulla bëhet nga dylli i nxjerrë nga huallat e braktisura. Për shtatë netë ajo digjet ngadalë nën një llambë me fjalët: Oh, nuk po shkrij këtu dyllin, por po i djeg mëlçinë, zemrën dhe shpretkën filanit. Pas herës së shtatë, kukulla më në fund shkrihet dhe viktima “vdes” (Fraser, 1980: 227). Besimtarët i perceptojnë lutjet edhe nga një këndvështrim magjik. Në një farë mase, namazi ka një efekt të vërtetë psikologjik, pasi mund ta motivojë besimtarin të jetë i durueshëm, të shpresojë se vuajtja e tij nuk është e kotë, se armiqtë e tij do të ndëshkohen etj. Për ta ndjerë këtë, le t'i drejtohemi kësaj lutjeje, për shembull: "Zot, dëgjo lutjen time, dëgjo lutjen time në të vërtetën Tënde, më dëgjo në drejtësinë Tënde dhe mos u gjyko me robin Tënd, sepse askush i gjallë nuk do. të jetë i shfajësuar para Teje. Sepse armiku më shtyp shpirtin, më ka shkelur në tokë, më ka hedhur në errësirë, si ata që kanë vdekur në kohët e lashta... Më çliro nga armiqtë e mi, o Zot! Unë po vrapoj tek ju. Më mëso të bëj vullnetin Tënd, sepse ti je Perëndia im:” (Bota e Re, 1988: 239). Lutja bazohet në besimin se Zoti do ta ndihmojë një person të jetojë sipas kërkesave më të rrepta morale. Si në magji ashtu edhe në lutje, një person vendos një lidhje komunikuese me qeniet e mbinatyrshme. Këto qenie duhet të kryejnë veprime që janë të dëshirueshme për këtë person.

Midis njerëzve të thjeshtë, magjitë shëruese - komplotet - janë të zakonshme. Një komplot (ose nagovor, magji, heshtje) është një formulë folko-poetike inkantuese, së cilës i atribuohet fuqia magjike. (Sokolov Yu., Shor R., 1929-1939: 276). Me origjinë nga lutjet dhe magjitë pagane, komploti fillimisht bazohej në fuqi fjalë njerëzore, pastaj mbi autoritetin e hyjnisë që thirret në të, pastaj mbi autoritetin e personit që flet dhe bindjen e të zakonshëmit modern; e gjithë fuqia e komplotit qëndron në shqiptimin e saktë fjalë të famshme dhe kryerja e ritualeve shoqëruese. Fillimisht, pagani, me fuqinë e fjalës së shenjtë të komplotit, shpresonte të detyronte forcat e idolizuara dhe fenomenet natyrore të bënin çfarë të donte, dhe shumë shpesh iu drejtua komploteve.

Me kalimin e kohës, gama e përdorimit të komploteve u ul; më në fund, formulat misterioze pushuan së qeni të arritshme për të gjithë; Doli një klasë e veçantë njerëzish që njihnin fuqinë misterioze të ritualeve dhe lutjeve dhe dinin t'i kryenin këto rituale. Këta njerëz janë shërues, magjistarë, magjistarë, magjistarë, etj.

NË epokës parakristiane në konspiracione u drejtoheshin kryesisht forcave dhe dukurive të natyrës. Thirrje ndaj diellit, muajit, yjeve, agimit, erërave, zjarrit, bubullimës, shiut etj. - më shpesh gjendet në komplote. Me adoptimin e krishterimit, filluan të shfaqen thirrjet për Zotin, Nënën e Zotit dhe shenjtorët. (Sokolov Yu., Shor R., 1929-1939: 278).

Pavarësisht diversitetit të tyre, komplotet kanë strukturën e përgjithshme (Tolstaya S.M., 1999: 239 - 244).

• 1) "Backlog", gjatë shqiptimit të së cilës operatori hyn në një gjendje të ndërgjegjes së ndryshuar dhe depersonalizimit (që mbron operatorin) Shembull i bazës: "Gjuha është një udhërrëfyes, dhëmbët janë kufi, sytë janë ujë, balli është një pylli me pisha, më drejto (emri), zonja "Mbretëresha Mara-Morenushka, shko në oborr, merr boronicat, bluaj miell, piqni bukën, më ushqeni, bëhu i imi që tani."
• 2) Hapja e një komploti, domethënë një formulë si: "Unë do të ngrihem (emri), do të bekoj veten, do të lahem me ujë, vesë, do të fshihem me një shall të endur, do të kaloj veten, nga kasolle te dera, nga portë më portë, në lindje”, domethënë një veprim ose paraqitet nga operatori mendërisht, ose kryhet në të vërtetë prej tij dhe vazhdimisht "shqiptohet".
• 3) Shprehjet e dëshirës - ndonjëherë gjatë, ndonjëherë shkurt.
• 4) Përngjasimi i një simboli, domethënë krahasimi i fenomenit të dëshiruar me ndonjë fenomen në natyrë, kthimi tek elementët - dielli, muaji, yjet, agimi, erërat, zjarri, bubullima, shiu, uji - me një kërkesë për ndihmë.
• 5) Konsolidimi i parcelës ose "çelës". Shembull: “Fjalët e mia qofshin të forta dhe të brumosura përjetë; në fjalët e mia nuk ka asnjë negocim apo mosnegociim; qofsh ti, fjalia ime, më e fortë se guri dhe hekuri”... ose “Fjalët e mia i mbyll me bravë, i hedh çelësat nën gurin e bardhë të ndezshëm Alatyr; dhe sikurse bravat kanë harqe të forta, edhe fjalët e mia janë të shënuara”..., “Fjala është gur, kalaja është hekur. Kushdo që ha atë kështjellë do t'i kapërcejë fjalët e mia. Le të jetë ashtu!" (Grushko E.A., Medvedev Yu.M., 1995: 215)
• 6) Mirënjohje.

Pothuajse për të gjitha rastet kishte komplote të veçanta dhe veprime të veçanta që i shoqëronin ato. Më të njohurat dhe më të respektuara ishin dhe janë komplotet e shumta që kanë një qëllim mjekësor dhe shpesh përfshihen në librat mjekësorë dhe mjekët.

Kështu, mund të themi se manifestimi funksioni magjik gjuha mbart nje numer i madh i informacion për kulturën dhe specifikat e njerëzve, përmban referenca për idetë fetare dhe mitike të njerëzve. Për më tepër, funksioni magjik i gjuhës ndihmon për të analizuar pamjen e botës dhe për të dhënë një ide të qartë të besimeve dhe traditave të njerëzve në një kohë të caktuar.

drejtshkrimi i gjuhës poetike anglo-saksone

Një nga gjuhëtarët më të thellë të shekullit të 20-të. R.O Yakobson, bazuar në teorinë e aktit komunikues, përcaktoi një sistem funksionesh të gjuhës dhe të të folurit. Tre prej tyre janë universale, d.m.th. ato që janë të natyrshme në çdo gjuhë në të gjitha periudha historike. Ky është, së pari, funksioni i komunikimit të informacionit, së dyti, funksioni shprehës-emocional (folësi ose shkrimtari shpreh qëndrimin e tij ndaj asaj që raporton) dhe, së treti, funksioni tërheqës dhe nxitës që lidhet me rregullimin e sjelljes së adresuesi i mesazhit (pse ky funksion nganjëherë quhet rregullator).

Si një rast të veçantë të funksionit ftues-motivues, Jacobson e quan funksionin magjik, me ndryshimin domethënës se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i të folurit nuk është bashkëbiseduesi (veta 2 gramatikore), por një i pajetë ose i panjohur. Personi i 3-të, ndoshta fuqi më e lartë: Le të shkojë shpejt ky elbi, uf, uf, uf!

Manifestimet e funksionit magjik të fjalës përfshijnë komplotet, mallkimet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; lutjet; "parashikime" magjike me një modalitet hipotetik karakteristik (fall, magji, profeci, vizione eskatologjike); "doksologji" (doksologji) drejtuar fuqitë më të larta- domosdoshmërisht përmban karakteristika lartësuese dhe formula të veçanta lavdërimi - siç është, për shembull, Halleluja! (Hebraisht: "Lëvdoni Zotin!"), Hosanna! (një pasthirrmë hebraike e greqizuar me kuptimin “Shpëto!”) ose Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty!); tabu dhe zëvendësime tabu; betimet për heshtje në disa tradita fetare; në fetë e Shkrimit - tekstet e shenjta, d.m.th. tekste që i atribuohen origjinës hyjnore; ato mund të konsiderohen, për shembull, se janë krijuar, frymëzuar ose diktuar nga një fuqi më e lartë.

Një tipar i përbashkët trajtimi i fjalës si një forcë magjike është një interpretim jokonvencional shenjë gjuhësore, d.m.th. ideja që një fjalë nuk është një emërtim konvencional i një objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një emri ritual mund të evokojë praninë e atij që quhet prej tij, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë ofendim. , duke zemëruar fuqitë më të larta ose duke i dëmtuar ato.

Origjina e perceptimit jo-konvencional të një shenje nuk qëndron në fideizmin origjinal të vetëdijes, por në sinkretizmin parësor të pasqyrimit të botës në psikikën njerëzore - kjo është një nga veçoritë themelore të menduarit prelogjik. Ky ishte mendimi njeri primitiv. Në të njëjtën kohë, nuk është mungesë logjike - thjesht logjika është e ndryshme. Historia e së kaluarës është këtu e mjaftueshme për të shpjeguar të tashmen; dukuri të ngjashme jo vetëm që mund të afrohen, por edhe të identifikohen; vazhdimësia në kohë mund të kuptohet si një marrëdhënie shkak-pasojë, dhe emri i një sendi si thelbi i saj.

Në ditët e sotme, tiparet e të menduarit prelogjik mund të vërehen tek parashkollorët. Në veçanti, kuptimi jo konvencional i një fjale është i njohur mirë për psikologjinë e fëmijëve: "një fjalë identifikohet me një send" (K.I. Chukovsky) - për shembull, një nxënës i klasës së parë mund të besojë se në fjalinë Kishte dy karrige dhe nje tavoline kishte vetem tre fjale ose qe fjala karamele eshte e embel .

Duke identifikuar shenjën dhe të shenjuarën, fjalën dhe objektin, emrin e sendit dhe thelbin e sendit, ndërgjegjja mitologjike tenton t'i atribuojë fjalës disa veti transcendentale (mrekulluese, të mbinatyrshme) - siç janë mundësitë magjike; origjina e mrekullueshme ("e patokësuar" - hyjnore ose, përkundrazi, djallëzore, skëterre, satanike); shenjtëria (ose, përkundrazi, mëkatësia); kuptueshmëria për forcat e botës tjetër.

Në vetëdijen mitologjike, emri i një hyjnie ose formula rituale veçanërisht të rëndësishme fetishizohen: fjala mund të adhurohet si ikonë, relike ose faltore të tjera fetare. Vetë tingulli ose shkrimi i një emri mund të duket si një akt magjik - si një kërkesë drejtuar Zotit për të lejuar, ndihmuar, bekuar. e mërkurë e ashtuquajtura lutje fillestare ("lexo para fillimit të çdo vepre të mirë") në Ortodoksi: Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen.

Ideja e jokonvencionalitetit të një shenje në një tekst të shenjtë krijon një atmosferë të ndjeshmërisë së veçantë, të njëanshme ndaj fjalës që është karakteristikë e feve të Shkrimit. Suksesi i praktikës fetare (devotshmëria e ritualit, kuptueshmëria e lutjeve drejtuar Zotit, shpëtimi i shpirtit të besimtarit) varet drejtpërdrejt nga autenticiteti i tekstit të shenjtë; shtrembërimi i tij është blasfemik dhe i rrezikshëm për shpirtin besimtar.

Këtu është një shembull tipik se si njerëzit e mesjetës mund ta perceptonin korrigjimin në një tekst të rëndësishëm rrëfimtar. Në Kredon Ortodokse lexoheshin këto fjalë: Unë besoj... në Zot... i lindur, jo i krijuar. Nën patriarkun Nikon (në mesi i shekullit të 17-të c.) është lënë jashtë bashkimi kundërshtar dhe ato. u bë: besoj... i lindur në Zot, jo i krijuar. Ky modifikim shkaktoi refuzim të ashpër nga kundërshtarët reformat e kishës Nikon (Besimtarët e Vjetër të ardhshëm). Ata besonin se eliminimi i lidhjes a çon në një kuptim heretik të thelbit të Krishtit - sikur ai të ishte krijuar.

Një nga mbrojtësit e formulës së dikurshme, dhjaku Fjodor, shkroi: “Dhe baballarët e shenjtë e ngulën këtë letër dhe Ariusin heretik, si një shtizë e mprehtë, në zemrën e tij të keqe... Dhe kush do që të jetë shok me atë Arius të çmendur. heretiku, ai, si të dojë, e fshin atë shkronjë dhe nga Simboli dua të mendoj më poshtë se kjo dhe të mos shkatërrojë traditat e shenjta.” e mërkurë edhe vlerësimi i këtij korrigjimi nga murgu Avraami: “Shiko, si me veprimin e shejtanit një shkronjë vret gjithë botën”.

Të dëshpëruar për t'u kthyer në leximin e mëparshëm të Kredos - me lidhjen a (emri sllav i kishës për shkronjën a - "az"), Besimtarët e Vjetër kërcënuan Nikonianët me ferr: "Dhe për një az, i cili tani është shkatërruar nga Simboli, ata që të ndjekin do të jenë të gjithë në ferr me Ariem heretikun.”

Fakte të ngjashme, të shkaktuara nga një perceptim jokonvencional i një shenje të shenjtë, njihen në historinë e traditave të ndryshme fetare të krishterimit. Për shembull, në një vepër latine të shekujve 11-12. përdorimi i fjalës Deus, "Zot" në shumësi u konsiderua si një lëshim blasfemues ndaj politeizmit, dhe gramatika si një shpikje e djallit: "A nuk mëson të refuzosh fjalën Zot në shumës?"

E lidhur me perceptimin jokonvencional të një shenje është frika nga përkthimet e Shkrimeve në një gjuhë tjetër dhe, në përgjithësi, frika nga çdo ndryshim, qoftë edhe thjesht formal, në shprehje. kuptimet e shenjta; kërkesat për saktësi të veçantë gjatë riprodhimit (me gojë ose me shkrim) të tekstit të shenjtë; nga këtu, më tej, vëmendje e shtuar drejt drejtshkrimit, drejtshkrimit dhe madje edhe kaligrafisë.

Interpretimi jokonvencional i shenjës në Shkrim në praktikë çoi në një qasje konservatore-restauruese ndaj tekstit fetar: korrigjimi i librave liturgjikë sipas listave të lashta autoritare, interpretimi fjalë të pakuptueshme në leksik, rregullat drejtshkrimore dhe gramatika - të gjitha përpjekjet kryesore filologjike të skribëve mesjetarë u kthyen në të kaluarën, në "antikën e shenjtë", të cilën ata e ruajtën dhe e riprodhuan.

Besimi në magji dhe fjalë të shenjta e lidhur me punën e hemisferës së djathtë (në thelb jo të të folurit) të trurit. Në ndryshim nga mekanizmat e hemisferës së majtë që sigurojnë marrjen dhe transmetimin e informacionit intelektual, logjik dhe abstrakt, hemisferën e djathtëështë përgjegjës për shqisore-vizuale dhe anën emocionale jetën mendore person. Proceset e pavetëdijshme dhe të pavetëdijshme janë gjithashtu të natyrës së hemisferës së djathtë.

Pra, dukuria e perceptimit jokonvencional të një shenje është mekanizmi kryesor (elementar) psikologjiko-semiotik që krijon vetë mundësinë e një qëndrimi fideist ndaj gjuhës (të folurit). Kjo është fara nga e cila rritet besimi në fjalët magjike dhe të shenjta. Perceptimi i pakushtëzuar (jo konvencional) i një shenje gjuhësore në një mënyrë ose në një tjetër përcakton marrëdhënien midis gjuhës, nga njëra anë, dhe ndërgjegjes mitologjiko-fetare dhe praktikës konfesionale, nga ana tjetër.

Mechkovskaya N.B. Gjuha dhe feja - M., 1998.

Funksioni magjik i gjuhës është një rast i veçantë i funksionit ftues-motivues, me ndryshimin se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i fjalës nuk është një person, por fuqi më të larta. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet e tabuve dhe betimet për heshtje në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; Në disa fe, tekstet e shenjta, Shkrimet, konsiderohen të frymëzuara, të diktuara nga lart. Një tipar i përbashkët i qëndrimit ndaj një fjale si një forcë magjike është interpretimi jokonvencional i një shenje gjuhësore, d.m.th., ideja që një fjalë nuk është një emërtim konvencional i një objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një Emri ritual mund të evokojë praninë e dikujt që quhet, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë të ofendosh, zemërosh ose të dëmtosh fuqitë më të larta. Të gjitha fushat kulturore të njohura në histori ruajnë, në një shkallë ose në një tjetër, traditat e ndërgjegjes fetare dhe magjike. Prandaj, funksioni magjik i gjuhës është universal, megjithëse manifestimet e saj specifike në gjuhët e botës janë pafundësisht të ndryshme. Shpesh vetë elementi i magjisë tashmë është zhdukur nga disa fjalë dhe shprehje të tilla (Rus. faleminderit Zoti e bekofte), në raste të tjera është mjaft e dukshme, për shembull, Mos u kujto natën, mos u kujto nga personi i gabuar, mos fol dorë për dore, mos kërcit - do të ftosh telashe. Formulat magjike që kishin qëllimi përfundimtar një rezultat pozitiv (fertiliteti, shëndeti) shpesh ndërtohej si mallkim dhe abuzim. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magji rituale.

Shiko gjithashtu: Tabu gjuhësore

• - Ai konsiston në faktin se gjuha standarde përdoret si një mjet për të "dalluar" grupin etnik të dikujt nga grupet e tjera etnike, përfshin kundërvënien e "tonës" me "të huajt"...
• - Shihni funksionin njohës...

  Fjalor i termave sociolinguistik

• - Shihni Paralel...

  Fjalor i termave sociolinguistik

• - Qëllimi i gjuhës është të intensifikojë formimin e bashkësive nacionale-politike, që realizohet si rezultat i veprimeve të vetëdijshme të shoqërisë apo shtetit që synojnë përhapjen e gjuhës...

  Fjalor i termave sociolinguistik

• Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

• - Funksioni paralel...

  Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

• Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

• Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

• - përdorimi i vetive të mundshme të mjeteve gjuhësore në të folur për qëllime të ndryshme...

  Shpjeguese fjalor përkthimi

• - Përdorimi gjuha standarde si një mjet për të dalluar grupin etnik të dikujt nga grupet e tjera etnike, duke bërë dallimin e vet me të tjerët; element i identifikimit kombëtar...
• - Një funksion që synon edukimin përmes gjuhës së bashkësive nacionale-politike, i cili realizohet si rezultat i veprimeve të vetëdijshme të shoqërisë apo shtetit që synojnë përhapjen e gjuhës.

  Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

• - Qëllimi i gjuhës është të jetë një mjet për të vendosur kontakte midis individëve...

  Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

• - Rast special funksion ftues dhe nxitës...

  Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

• - Funksioni njohës i gjuhës...

  Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

• - Funksioni paralel...

  Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

"Funksioni magjik i gjuhës" në libra

8. Llojet e përshtatjes gjuhësore ndaj komunikimit njerëzor dhe koncepti i parimeve të sistemit gjuhësor