Mbi format e pronësisë së tokës komunale në Kievan Rus. Ekonomia, struktura e pronësisë feudale të tokës, format e pronësisë, kategoritë e fshatarësisë (shek. IX-XV)

Ismailova S.

Drejtor shkencor

Prof Ismailov M.A.

Evolucioni i formave të pronësisë së tokës në Rusi nga kohërat e lashta deri në X Vshekulli

Për shumë shekuj, toka në Rusinë agrare ishte vlera kryesore dhe përbënte pasurinë kryesore të shoqërisë. Shumë historianë rusë i kushtuan vëmendje të madhe marrëdhënieve të tokës, në veçanti, çështja e pronësisë së tokës ishte me rëndësi të veçantë për ta. Soloviev shkroi për shfaqjen e kësaj të fundit tashmë në epokën e Rurikovich-ve të parë.

Një tjetër historian i shquar rus V.O. Klyuchevsky shkroi se shfaqja e formave të para të zotërimit të tokës daton në X I shekulli. Ai gjeti përmendjen e parë të fshatrave pronarë tokash me shërbëtorë të oborrit në një marrëveshje të njohur tregtare të lidhur, sipas V.N. Tatishchev, Princi Vladimir me bullgarët e Vollgës në 1006.

Që nga formimi i shtetit, ka pasur forma të ndryshme të pronësisë mbi tokën. Me evolucionin gradual, edhe format e pronësisë ndryshuan. Ajo u ndikua nga zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë dhe faktorë të tjerë. Është shumë e vështirë të vërehet një faktor në veçanti, pasi zhvillimi dhe formimi i shtetit ka pasur gjithashtu një ndikim të madh. Pavarësisht se me kalimin e kohës janë shfaqur forma të reja të pronësisë mbi tokën, format e formacioneve të mëparshme janë ruajtur.

Një nga format e para të pronësisë së tokës në Rusinë e lashtë ishte pronësia komunale e tokës. Komuniteti është një formë tradicionale e organizimit shoqëror. E quajtur edhe e drejta e pronësisë së tokës në pronësi të një bashkimi të banorëve ruralë, anëtarët individualë të së cilës kanë vetëm të drejta të përdorimit Komuniteti zgjidhi çështjet më të rëndësishme të jetës ekonomike: rishpërndarjen (ndarjen) dhe shpërndarjen e parcelave të tokës anëtarët e saj, ferma individuale, anëtarë individualë të të cilave kanë përdorimin e tyre të tokës: kullota, pyje, pellgje etj. Pronësia e tokës nuk ishte në dorën e një personi, por në duart e komunitetit fisnor. Të gjitha prodhimet ekonomike që nxirreshin ishin të përbashkëta, pasi ekzistonte një ekonomi kolektive. Nuk kishte ndarje specifike të punës në shoqërinë antike. Dhe kjo tregon praninë e barazisë sociale midis burrave dhe grave. Njësia kryesore e shoqërisë primitive ishte klani. Ajo u ngrit si rezultat i një evolucioni të gjatë që ndodhi në periudhën e mëparshme. Puna luajti një rol parësor në formimin e njeriut shoqëror dhe në shfaqjen e racës. Kur toka u bë plaçka e fituesit, zotërimi i përbashkët i tokës nga të mundurit u bë i pamundur dhe fituesit e ndanë plaçkën mes tyre. Ndarja midis fituesve të territoreve të reja në çfarëdo përmasash çoi në faktin që toka dhe njerëzit e pushtuar u bënë pronë private.

Shfaqja e pronës private çon në shpërbërjen e pronës komunale. Faza tjetër në zhvillimin e pronësisë së tokës ishte pronësia patrimonale. Trashëgimia është një pronë e tokës që i përket një feudali trashëgimisht (nga fjala "babai") me të drejtën për të shitur, lënë peng ose dhuruar. Pasuria ishte një kompleks i përbërë nga prona tokësore (tokë, ndërtesa dhe pajisje) dhe të drejta ndaj fshatarëve të varur.

Pronësia patrimonale e tokës u shfaq në X-X II shekulli. Në këtë kohë ajo u përkiste pronarëve të tokave - princërve dhe djemve, si dhe manastireve dhe skuadrave. Princi e mori pasurinë me trashëgimi nga babai i tij. Kjo dallonte pronën trashëgimore nga format e tjera të pronësisë së tokës. Pronat në pronësi të djemve ndodheshin në vende të ndryshme. Pasuritë ishin të kategorive të ndryshme: të fituara, të dhuruara, stërgjyshore. Pronarët mund t'i dispononin tokat: të shisnin, ta ndanin, ta shkëmbenin ose ta jepnin me qira tokën, por vetëm ndërmjet të afërmve. Kështu, pronësia e pronave stërgjyshore ishte e kufizuar në shtetin dhe të afërmit Pronari i një pasurie të tillë ishte i detyruar t'i shërbente princit në tokat e të cilit ndodhej dhe pa pëlqimin e anëtarëve të familjes së tij, trashëgimia nuk mund të shitej. ose ta këmbejnë atë. Në rast të shkeljes së kushteve të tilla, pronarit i hiqej pasuria e tij. Kjo sugjeron se pasuria, megjithëse ishte pronë private, nuk ishte ende e barabartë me të drejtën e pronësisë së pakushtëzuar.

Pasuria përfshinte: pyje, livadhe, toka të punueshme, ndërtesa, pajisje, kafshë, fshatarë që jetonin në këto toka.

Pronarët e pronave kishin të drejta dhe privilegje të mëdha. Gjithashtu në Pravda ruse, të drejtat e pronave patrimonale u sanksionuan. Përveç të drejtave të përgjithshme pronësore, pronarët patrimonialë kishin privilegje imuniteti në gjykatë, në mbledhjen e taksave dhe në pagesën e detyrimeve tregtare. Jo të gjithë kishin pronësinë e pasurisë, para së gjithash, këta ishin njerëz fisnikë. Fshatarët nuk kishin të drejta të tilla, pasi ata morën tokë nga djali dhe princi. Nga mesi i shekullit të 11-të, për shkak të rritjes së fuqisë së Dukës së Madhe dhe fillimit të formimit të një shteti të centralizuar, të drejtat trashëgimore filluan të shtyhen gradualisht mënjanë dhe të kufizohen. Gjithashtu, patrimonialët feudalë kishin një sërë të drejtash imune, duke u dhënë atyre mundësinë për të ushtruar shtrëngim joekonomik mbi fshatarët e varur. Kishte forma të ndryshme të shfrytëzimit të fshatarëve në prona: korvee, qira në natyrë dhe para në dorë. Corvee është puna, puna e bujkrobërve në favor të feudalit, kryesisht për sigurimin e një pjese të tokës së këtij të fundit për përdorimin e tyre, e përbërë nga puna e detyrueshme. Një huazim në natyrë në favor të pronarit të tokës mblidhej drejtpërdrejt nga produktet e bujqësisë dhe blegtorisë Fshatarët e vendosur në një para të gatshme paguanin një shumë të caktuar parash. Futja e qirasë monetare shkoi në të njëjtën kohë me dekompozimin e ekonomisë natyrore. Votchinnik kishte aparatin e tij të shtrëngimit dhe mbështetej në të dhe për këtë arsye ai vetë gjykoi njerëzit e varur prej tij dhe mblidhte taksat prej tyre.

Më pas, me aneksimin e principatave të tjera në Moskë, feudalët mbajtën pronat e tyre dhe u detyruan t'i shërbenin princit të Moskës. Ata donin të ruanin epërsinë e tyre mbi pronën e tyre me çdo mjet dhe u përpoqën të parandalonin zvogëlimin e tyre.

Hulumtimet e shkencëtarëve sovjetikë (B.D. Grekov, S.V. Yushkova, M.N. Tikhomirov, etj.) kanë vërtetuar se pronësia feudale e tokës në Rusinë e Lashtë ka arritur përmasa të mëdha tashmë në shekullin e 10-të. I - X III shekuj.

Nga letrat e besueshme të Novgorodit me princat e gjysmës së dytë të shekullit X III -X V shekuj Është gjithashtu e mundur të nxirren disa informacione rreth zotërimit të tokës feudale. Shkronjat e lëvores së thuprës ishin veçanërisht të vlefshme nga ky këndvështrim.

Pronarët e mëdhenj të tokave në Rusi ishin princat, djemtë dhe feudalët shpirtërorë - manastiret dhe kishat. Rrjedhimisht, kishte disa lloje të pronësisë së madhe të tokës: princërore, bojare dhe kishë-manastire. Ka shumë mosmarrëveshje në lidhje me pronësinë e tokës princërore në Republikën e Novgorodit dhe kjo ishte për shkak të sistemit të veçantë politik të shtetit të Novgorodit. Sipas Grekovit, si rezultat i ngjarjeve të vitit 1136, princi i Novgorodit humbi të drejtën për të disponuar tokën në Novgorod pa vendimin e këshillit dhe bekimin e peshkopit. Le të theksojmë se në këtë kohë princi disponoi tokën dhe pas vitit 1136 iu hoq kjo e drejtë. Fillimi i formimit të pronësisë së tokës princërore në Novgorod daton në shekullin e 10-të, gjatë mbretërimit të Olgës. Ishte ajo që, në vitin 947, krijoi faqet e mbledhjes së taksave "pogosts" dhe madhësinë "mësime". Duhet të theksohet se princat, me të hipur në fron, nuk kërkuan të zgjeronin zotërimet e tyre. Zona princërore në Rusi ishte një kompleks tokash të banuara nga njerëz që i përkisnin kreut të shtetit.

Përkundër faktit se toka princërore ishte në madhësi të vogël, ajo ekzistonte deri në fund të periudhës së pavarësisë së Novgorodit. Gjatë gjithë shekullit XII dhe të tretën e parë të shekullit XIII. Kishte një ndryshim të shpeshtë të princave në Novgorod. Kjo shpjegon pse princat e Novgorodit nuk kishin dëshirë të rrisnin domenin e tyre. Sidoqoftë, situata filloi të ndryshojë në 1230, kur Yaroslav Vsevolodovich erdhi në pushtet për herë të katërt. Ishte në këtë kohë që Novgorod njohu pavarësinë e princave Vladimir, dhe tashmë në 1252 Alexander Nevsky mori titullin e princit sovran. Tani, së bashku me mbretërimin e madh, princi filloi të merrte tryezën e Novgorodit, dhe, rrjedhimisht, pasuritë princërore të Novgorodit.

Së bashku me pronësinë e tokës princërore, kishte edhe pronësinë e tokës boyar.Me kalimin e kohës, sundimtarët filluan t'u jepnin vasalëve të tyre jo vetëm të drejtën e zotërimit të tokës, por edhe të drejtën për të gjykuar në territorin e tyre. Në thelb, tokat e populluara ranë nën ndikimin e plotë të zotërinjve të tyre: vasalëve të Dukës së Madhe, të cilët më pas u dhanë një pjesë të këtyre tokave dhe një pjesë të të drejtave vasalëve të tyre. U ndërtua një lloj piramide pushteti, e cila bazohej në punën e fshatarëve që punonin në tokë, si dhe të zejtarëve që jetonin në qytete. Pjesa më e madhe e tokës, duke gjykuar nga kartat e lëvores së thuprës, u përkiste djemve fisnikë. Për një kohë të gjatë në Novgorod kishte pronësi komunale e tokës, e cila i përkiste të gjithë qytetit. Kthehu në krye X III shekulli, ka edhe disa mesazhe të tjera nga kronisti i Novgorodit, që na lejojnë të gjykojmë se baza e fuqisë ekonomike të djemve nuk ishte tregtia, por pronësia e "fshatrave dhe shërbëtorëve", d.m.th. prona feudale e tokës. Kronisti raportoi vazhdimisht për konfiskimin e familjeve dhe fshatrave boyar, shitjen dhe ndarjen e pasurisë së djemve. Duke gjykuar nga dokumentet, gjatë periudhës së Republikës së Novgorodit, madhësia e pronësisë së tokës boyar u rrit dhe djemtë u bënë jo vetëm pronarë të mëdhenj, por shumë të mëdhenj. Fuqia e djemve në zhvillimin ekonomik luajti një rol të rëndësishëm në forcimin e pozitave politike. Dhe kjo çoi në faktin se në fillim të X IV shek kishte pushtetin shtetëror.

Informacion interesant për ekonominë e bojarit dhe zotërimet e tij të tokës në fund të shekullit të 13-të. gjenden në dhomën shpirtërore të Klementit Novgorodian. Ky është vullneti i një feudali të madh, i cili zotëronte "dy fshatra me bollëk, me kuaj, dhe me mundje, dhe me fshatra të vegjël, dhe një trung dhe një trung", "Fshati Mikshinskoye me një kopsht perimesh dhe me mundje, " "Fshati Samuilovskoye dhe trungu ... me luftë", shumë bagëti, "një oborr qyteti".

Një tipar i pronësisë feudale të tokës në Rusi ishte fragmentimi i saj territorial. Një pronar, duke përfshirë edhe princin, kishte fshatra me tokë të punueshme, të shpërndara larg njëri-tjetrit. Në kushtet e copëzimit të principatave, pronat e mëdha tokash të bojarit mund të përfundonin në dy apo edhe tre principata specifike. Pra, rezidenca e djalit nuk mund të përmbushte rolin e një kështjelle evropiane. Së pari, është vetëm në një fshat dhe nuk mund të mbrojë të gjitha tokat e tij. Së dyti, ishte e pamundur të qëndronte vetëm kundër tatarëve ose lituanezëve, madje edhe kështjella mjaft të mëdha nuk mund ta përballonin këtë.

Është e nevojshme të thuhet diçka për marrëdhëniet midis pronarëve të pasurive. Kështu, familje të ndryshme aristokrate shpesh iu referuan lidhjeve të caktuara territoriale gjatë luftës së tyre politike. Lidhjet intra-Konchan u dalluan nga një forcë e caktuar, ndërsa federata e përfundimeve gjatë gjithë ekzistencës së shtetësisë boyar të Novgorodit vazhdimisht demonstronte qepjet e pashëruara përgjatë të cilave trupi politik i Novgorodit ishte qepur së bashku në kohët e lashta. Forca e lidhjeve tradicionale intra-Konchan bazohej, siç mund të merret me mend, në qëndrueshmërinë e foleve origjinale boyar, të cilat gjatë shekujve ruajtën të gjithë sistemin e ndikimit ekonomik dhe politik mbi qytetarët e fundit të tyre. Në këtë drejtim, duket interesant fakti që gjatë gërmimeve u vu re vazhdimisht qëndrueshmëria e jo vetëm shtrirjes urbane, por edhe kufijve të pasurive, të cilat mbetën praktikisht të pandryshuara gjatë gjysmës së dytë të shekujve X-XV.

Pronësia e tokës kishtare-manastire u zhvillua në të njëjtën mënyrë si pronësia e tokës princërore dhe bojare. Formimi i këtij lloji të pronës filloi në vitin 966, kur Shën Vladimiri ndau një të dhjetën e të ardhurave të tij për mirëmbajtjen e kishës katedrale të të Dhjetave, të cilën e ndërtoi në Kiev. Sipas librave të skribëve, pronësia e tokës kishtare-manastire në fund të XV - fillimi i shekujve XVI. përbënte 21.7% të të gjithë pronësisë së tokës feudale në Novgorod.

Lajmet e para në lidhje me pronat e tokës së klerit kanë të bëjnë me Manastirin Pechersky. Tashmë gjatë abacisë së Theodosius kishte fshatra në manastir. Kjo duket qartë jo vetëm nga referencat për kontributet, por edhe nga mesazhe të tjera po aq shprehëse. “Në një tufë të ditës”, tregon hagiografi, “nga e gjithë pesha e manastirit, erdhën te i bekuari ati ynë Teodosius, duke thënë se si në stallë ku mbajmë bagëtinë, ka një banesë për demonin. ... kur erdhën (Theodosius. - I.F. .) në fshat dhe një mbrëmje në hambar... e megjithatë, nga këtu e tutje në fshat, nuk i bëni hile të pista askujt...”

Puna e fshatarëve në pronat e manastirit shfrytëzohej në mënyrën e zakonshme për sistemin e skllavërisë: përmes korvée dhe quitrent. Llojet e mëposhtme të punës u krijuan për korvée. Fshatarët kultivonin arat dhe kopshtet e manastirit, prisnin sanë, transportonin lëndë drusore, përgatitnin tulla, ngrinin ndërtesa të ndryshme, punonin në mullinj, dërgonin karroca, kullosnin bagëtinë e manastirit, bënin sena, kapnin peshk për manastirin dhe ruanin roje. Kur krahasojmë situatën e fshatarëve monastikë korvee me ato të pronarëve të tokave, del se puna e të parëve ishte disi më e lehtë për shkak të arave monastike relativisht më të vogla.

Kur e linin në natyrë, fshatarët ishin të detyruar të paguanin manastirin me bukë, sanë, dru zjarri, li, kërp, dele, derra, vezë dhe sende të ndryshme shtëpiake. Me zhvillimin e marrëdhënieve monetare, 1 rubla për shpirt u konsiderua si një pikë normale (vitet 50 të shekullit të 18-të). Fshatarët e shtetit paguanin të njëjtën shumë përveç taksës së votimit. Në përgjithësi, mund të konkludojmë se pozita e fshatarëve të largët ishte edhe më e lehtë se ajo e fshatarëve korvée. Prandaj, fshatarët kërkuan, dhe manastiri bëri të pamundurën për të lehtësuar kalimin e tyre nga korvee në kuitrent, veçanërisht pasi taksa e votimit (70 kopekë) nuk u hoq atyre.

Si fshatarët korve, ashtu edhe ata të larguar përdornin tokë patrimonale, dhe në përgjithësi ata kishin tokë të mjaftueshme për përdorimin e tyre - nga 3 në 5 dessiatines (3,3-5,5 hektarë). Pozicioni i të dy grupeve të fshatarëve pas manastirit u përcaktua jo aq me ligj, sa nga fakti, me urdhër të autoriteteve patrimoniale dhe nga zakonet lokale. Kështu, fshatarët e Suzdalit mund të dispononin plotësisht tokën e tyre, deri në shitjen e saj njëri-tjetrit, ata vetëm duhet të paraqisnin një kërkesë në administratën e manastirit.

Ndërsa theksohet roli domethënës i të ardhurave jotokësore në jetën e Kishës së Vjetër Ruse, nuk mund të injorohen, natyrisht, indikacionet shumë të qarta nga burimet për pronësinë e tokës së kishës. Autori i Përrallës së viteve të kaluara, duke përshkruar djegien e Suzdalit me urdhër të Oleg Svyatoslavich, përfundon: "Mbetën vetëm oborri i manastirit dhe manastiri Pechersk dhe kisha ku ndodhet Shën Dmitri, ku Efraimi dhe fshati ishin të humbur.” Andrei Bogolyubsky i dhuroi të njëjtën kishë Nënës së Zotit me shumë prona, të blera nga "liritë", fshatrat "të brumosur". Peshkopi Kirill mahniti imagjinatën e bashkëkohësve të tij me "kunat, fshatrat dhe të gjitha mallrat dhe librat dhe thjesht duke thënë se ai ishte aq i pasur në gjithçka, kështu që asnjë peshkop i vetëm nuk ishte në rajonin e Gjykimit". Sidoqoftë, megjithëse hierarkët e fshatit e mbanin kishën, fondi i tokës nuk është bërë ende baza e mirëqenies së tyre, nga e cila mund të konkludojmë se zhvillimi i pronësisë së tokës në kishën e lashtë ruse të shekujve 11 - 12 ishte relativisht i dobët.

Natyrisht, zemërimi masiv i fshatarësisë kundër manastireve ishte rezultat i përvojës së hidhur. Kleri pushtoi fshatrat, duke i marrë me kontribute ose duke blerë një pjesë të tyre dhe thjesht duke sekuestruar pjesën tjetër; ajo pushtoi tokat boshe dhe fitoi karta mbi to dhe iu drejtua dhunës. Manastiret i hidhëruan fshatarët në atë masë sa ndonjëherë manastiri digjej si "viktimë e ligësisë së njerëzve të këqij".

Kështu, dua të vërej se zhvillimi i pronësisë së tokës në Rusi zgjati shumë. Çdo periudhë specifike karakterizohej nga lloji i vet i pronësisë së tokës. Një lloj u pasua nga një tjetër, me karakteristika karakteristike të një lloji të caktuar të pronësisë së tokës. Shumë studiues të ndryshëm studiuan këto forma të pronësisë së tokës, identifikuan ngjashmëritë dhe dallimet e tyre, duke u mbështetur në burimet e asaj kohe, përkatësisht kartat e lëvores së thuprës, e vërteta ruse, etj.

Votchina është një formë e pronësisë së tokës së lashtë ruse që u shfaq në shekullin e 10-të në territorin e Kievan Rus. Pikërisht në atë periudhë u shfaqën feudalët e parë, të cilët zotëronin sipërfaqe të mëdha toke. Pronarët origjinalë patrimonialë ishin djemtë dhe princat, domethënë pronarët e mëdhenj të tokave. Nga shekulli i 10-të deri në shekullin e 12-të, pasuria ishte forma kryesore e pronësisë së tokës.

Vetë termi vjen nga fjala e vjetër ruse "atdhe", domethënë ajo që i kaloi djalit nga babai. Mund të jetë gjithashtu pasuri e marrë nga gjyshi ose stërgjyshi. Princat ose djemtë e merrnin pasurinë me trashëgimi nga etërit e tyre. Kishte tre mënyra për të fituar tokë: shpengim, dhuratë për shërbim, trashëgimi familjare. Pronarët e pasur të tokave menaxhonin disa prona në të njëjtën kohë, ata i shtuan pronat e tyre nëpërmjet shëlbimit ose shkëmbimit të tokës dhe sekuestrimin e tokave fshatare komunale.

Një voçina është pronë e një personi të caktuar që ai mund të shkëmbejë, shesë, jepte me qira ose ndante tokën, por vetëm me pëlqimin e të afërmve. Nëse një nga anëtarët e familjes e kundërshtonte një transaksion të tillë, pronari patrimonial nuk mund të shkëmbente ose shiste parcelën e tij. Për këtë arsye, pronësia patrimonale e tokës nuk mund të quhet pronë e pakushtëzuar. Parcela të mëdha toke zotëroheshin jo vetëm nga djemtë dhe princat, por edhe nga kleri më i lartë, manastiret e mëdha dhe anëtarët e skuadrave. Pas krijimit të pronësisë së tokës kishtare-patrimoniale, pra u shfaqën peshkopët, mitropolitët etj.

Një votchina është ndërtesa, toka e punueshme, pyjet, pajisjet, si dhe fshatarët që jetojnë në territorin e pronësisë së tokës së trashëgimisë. Në atë kohë, fshatarët nuk ishin bujkrobër, ata mund të lëviznin lirisht nga tokat e një toke trashëgimore në territorin e një tjetri. Por megjithatë, pronarët e tokave kishin disa privilegje, veçanërisht në sferën e proceseve gjyqësore. Ata formuan një aparat administrativ dhe ekonomik për të organizuar jetën e përditshme të fshatarëve. Pronarët e tokave kishin të drejtë të mblidhnin taksa dhe kishin pushtet gjyqësor dhe administrativ mbi njerëzit që jetonin në territorin e tyre.

Në shekullin e 15-të, u shfaq koncepti i një pasurie. Ky term nënkupton një pasuri të madhe feudale të dhuruar nga shteti për ushtrinë ose nëse pasuria është feud dhe askush nuk kishte të drejtë ta merrte atë, atëherë pasuria iu konfiskua pronarit pas përfundimit të shërbimit ose për faktin se ajo kishte një pamje të çrregullt. Shumica e pronave u pushtuan nga toka të kultivuara

Në fund të shekullit të 16-të u miratua një ligj sipas të cilit pasuria mund të trashëgohej, por me kusht që trashëgimtari të vazhdonte t'i shërbente shtetit. Ishte e ndaluar të bëhej çdo manipulim me tokat e dhuruara, por pronarët e tokave, si pronarë patrimonialë, kishin të drejtën ndaj fshatarëve, nga të cilët mblidhnin taksat.

Në shekullin e 18-të, trashëgimia dhe pasuria u barazuan. Kështu u krijua një lloj i ri i pronës - pasuria. Si përfundim, vlen të përmendet se trashëgimia është më e hershme se pasuria. Të dy nënkuptojnë pronësinë e tokës dhe të fshatarëve, por pasuria konsiderohej pronë personale me të drejtë pengu, këmbimi, shitjeje, dhe pasuria konsiderohej pronë shtetërore me ndalim të çdo manipulimi. Të dyja format pushuan së ekzistuari në shekullin e 18-të.

Fillimi i feudalizmit u shkaktua nga shfaqja e ndarjes së punës midis dy funksioneve jetësore të shoqërisë së lashtë - bujqësisë dhe sigurisë (mbrojtjes) dhe u karakterizua nga ndarja e grupeve të shumta joproduktive shoqërore të rëndësishme të popullatës si princat, djemtë, klerikët, luftëtarët, tregtarët, etj. Veglat e çmuara dhe vepra artizanale që mbërritën në rrugët transkontinentale nga Bizanti dhe Evropa, u vendosën në thesaret e fisnikërisë dhe manastireve ose u kthyen në pronë personale, dhe më vonë shërbyen si atribute të pushtetit laik dhe shpirtëror. të feudalëve.

Pronësia e tokës feudale në Rusinë e lashtë u krye në mënyrat e mëposhtme:

1. taksimi i pronarëve-prodhuesve të lirë (polyudye, tribute, quitrent, etj.);

2. kryerja e detyrave të ndryshme nga prodhuesit bujqësorë;

3. shfrytëzimi i drejtpërdrejtë i punës së varur (me shenja robërie);

4. përdorimi i punës me qira;

5. e drejta e pronarit për rishpërndarje, blerje dhe shitje, trashëgimi, zgjidhje të mosmarrëveshjeve për kufijtë, tjetërsim, etj.

Kombinimi dhe raporti i faktorëve të mësipërm mund të ndryshojë ndjeshëm për tokat (të ashtuquajturat territore dhe vendbanime të bashkuara në bazë të gjeografisë dhe që i përkasin sindikatave fisnore), volost dhe ferma të ndryshme - individuale, komunitete rurale, urbane, patrimonale, monastike, etj - në varësi të kushteve lokale, marrëdhënieve dhe me kalimin e kohës. Rëndësia më e madhe në periudhën e Kievit - shumë studiues bien dakord për këtë - si në vëllimin e përgjithshëm të prodhimit bujqësor ashtu edhe në raport me madhësinë e popullsisë së lidhur me të, ishte taksimi i anëtarëve të lirë të komunitetit - qiraja e tokës.

Marrëdhëniet e pronësisë feudale të tokës që u zhvilluan gjatë periudhës së Kievit, të pasqyruara në mënyrë legjislative në Pravda ruse, doli të ishin jashtëzakonisht konservatore, ishin të një natyre të trashëgueshme klasore, por nuk mbulonin të gjithë popullsinë bujqësore - kronikat flasin për ekzistenca e një fshatarësie (populli) me rritje të zezë; dhe në shekujt pasardhës ata morën formën e skllavërisë shtetërore, mbetjet e të cilit mbijetuan deri në shekullin e 20-të.

Disa shekuj pas periudhës së Kievit, në rrjedhën e poshtme të stepës së Dnieper dhe Don, u ngrit dhe u përhap një formë tjetër e pronësisë së tokës - bujqësia e armatosur pa pagesë (Kozakët), e cila luajti një rol të dukshëm në eksplorimin dhe zhvillimin e Jugut.

Zotërimet administrative-territoriale

Formimi i shtetit të sllavëve lindorë ndodhi në shekujt IX-X. duke rrethuar rrethe dhe territore fisnore, duke vendosur të drejtat sovrane të princave, të cilat mund të ndodhnin vetëm në një mjedis relativisht paqësor dhe besnik. Kështu lindën volostet (më vonë një ndarje domeni dhe administrative), të cilat ishin territore dhe vendbanime të lidhura me qendrën e qytetit, një rezidencë princërore ose një pasuri private (oxhak), si dhe me varreza.

Pushtimi (shek. IX-X) - vendosja e së drejtës së pronësisë së tokës dhe vendosja e haraçit nuk ndodhi gjithmonë në mënyrë paqësore dhe i parapriu poliudit - organizimi i mbledhjes dhe transportit të haraçit, megjithëse fillimisht mund të përkonte me të.

Qendra e zotërimit administrativo-territorial të princit (principata, toka), ku ndodhej skuadra, vendbanimi, administrata dhe thesari i tij, ishte kryeqyteti. Në Kiev, Novgorod, Smolensk, Polotsk, në tokën Rostov-Suzdal, princat kishin oborre kullash të qytetit dhe rezidenca fshati, ndër të cilat njihen: Vyshgorod ("qyteti i Olginit"), princat e Novgorodit - në Gorodishche dhe në fshatin Rakoma (Jaroslav), Smyadyn nën Smolensk, Rostov-Suzdal - Vladimir, Bogolyubovo - Andrey, etj.

Marrëdhëniet me popullsinë e territoreve princërore u ndërtuan nga:

1. udhëheqje e drejtpërdrejtë nga princi i formacioneve dhe aksioneve ushtarake territoriale (skuadra, milicitë e qytetit, luftërat etj.);

2. tatimet direkte të llojeve të ndryshme të veprimtarive (haraç, poliudye, detyrime tregtare, gjoba gjyqësore dhe shpenzime);

3. marrja e të ardhurave nga pronat private (zanat dhe zeje patrimoniale);

4. tregtisë.

Kartat e atyre viteve japin informacion për skuadrën princërore dhe shfaqjen e mëvonshme të administratës princërore civile, në të cilën deri në shekullin e 12-të. përfshinin: posadnik, haraçpagues, çernoboret, podezdnoy, pischiy, tiun, mytnik, virnik, emet, etj.

Shfaqja e një shtrese të përhershme të luftëtarëve profesionistë në shoqërinë sllave lindore, sipas burimeve moderne, daton në shekujt VI-VII. Skuadra e princit ekzistonte në kurriz të të ardhurave të tij dhe u nda në skuadrën e lartë, e cila përbëhej nga "burra princër" (më vonë duma boyar), dhe skuadra e vogël, e cila ishte vazhdimisht e lidhur me princin. Luftëtarët e vjetër morën pjesë në çështjet ushtarake, administrative, politike, tregtare, financiare dhe të tjera të princit. Luftëtarët më të rinj ishin me princin, jetonin në gridnitsa, dhe në kohë jo lufte, përveç shërbimit ushtarak, kryenin detyra ekzekutive, merrnin pjesë në gjueti, mbledhjen e haraçit, etj.

Nga fundi i shekullit të 11-të. Marrëdhëniet brenda dinastisë princërore fitojnë tipare vasaliteti, megjithatë, gjatë gjithë periudhës para-mongole, ato kishin karakterin e marrëdhënieve familjare, që është një tipar karakteristik i feudalizmit të lashtë rus.

Në tokën Galicia-Volyn pati një rast kur tryeza princërore ishte e zënë nga një boyar: në 1210 "Volodislav (boyar) hyri në Galich, u bë princ dhe u ul në tryezë".

Pronë private

Qysh në shek. Këto ishin: Oginy - Olzhichi, Berestov - Vladimir, Rakoma - Yaroslav, Belchitsy afër Polotsk, etj. Princi mund të kishte disa volosta të tilla të vendosura në një distancë të konsiderueshme nga njëri-tjetri, të cilat mund të trashëgoheshin, transferoheshin te pronarët e tjerë ose dhuroheshin te Kisha.

Gjatë mbretërimit dhe më pas, princat transferuan të drejtën e tyre për të marrë haraç nga territoret dhe vendbanimet individuale te luftëtarët e tyre si pagesë për shërbimin në formën e pronësisë private ose një të drejtë të përkohshme për të marrë një pjesë të të ardhurave. Ky proces fillon në Rusi në fund të shekullit të 9-të. nga trojet jugore, duke u përhapur më vonë në veri dhe verilindje.

Në shekullin e 11-të në Rusi u shfaq atdheu (i kaluar nga babai, më vonë - atdheu, atdheu) - prona të fortifikuara, në të cilat gravituan një numër komunitetesh rurale me një popullsi të varur, dhe - shtresa feudale - djemtë, e cila u formua nga të moshuarit. skuadra dhe fisnikëria komunale. Të ardhurat e vigjilentëve përfshinin ushqimin, administrative dhe menaxheriale, patrimoniale dhe paga. Procesi i formimit të pronësisë së tokës boyar ndodhi në mënyrë të pabarabartë në pjesë të ndryshme të shtetit të vjetër rus - nëse pronat e para individuale të bojarit në jug të Rusisë u shfaqën në shekujt 10 - 11, atëherë në tokat verilindore pasuria feudale u shfaq në shek. mesi - gjysma e dytë e shekullit XII. Pronarët e mëdhenj të tokave kishin detashmente të armatosura dhe prona urbane.

Në pronat princërore dhe bojare, u përdorën format më të pafuqishme dhe të varura të punës - shërbëtorë dhe bujkrobër, megjithatë, në përgjithësi, kishte relativisht pak prona private të tokave të feudalëve, pjesa më e madhe e popullsisë ishin anëtarë të lirë të komunitetit.

Pozicioni i smerdëve, të cilët përbënin pjesën më të madhe të fermerëve komunalë, mund të ndryshonte ndjeshëm në varësi të kushteve lokale dhe llojit të pronës: nga të pasurit apo edhe të pasurit duke përdorur punë të paguar dhe të tjerë, te të varfërit dhe të pafuqishmit. Në rast të vdekjes së një fermeri (smerda ose bujkrobi) - në mungesë të trashëgimtarëve - prona e tij i takonte pronarit, i cili mund të ishte: një princ, një boyar, një manastir etj.

E vërteta ruse nuk bën një dallim të rreptë midis pronësisë së tokës private princërore dhe bojare, dhe në të ardhmen termi atdheun(votchina) nënkuptonte jo vetëm një fermë të fortifikuar, por edhe çdo pronë trashëgimore boyar ose princërore të tokës.

Nga fundi i shekullit të 12-të. Organizata druzhina zëvendësohet nga oborri dhe fillon procesi i formimit të fisnikërisë. Më pas, pronarët e mëdhenj të tokave kishin detashmentet e tyre të armatosura. Pronarët privatë ishin më të rëndësishëm në Novgrod - ata përfshinin djem dhe tregtarë të pasur, të cilët formuan një këshill që zgjodhi kryetarin e bashkisë dhe mijëra.

Komuniteti

Gjatë periudhës së Kievit, arat e kultivuara rregullisht, parcelat personale etj. ishin në pronësi private. Në R.P ka tregues të kufijve anësorë, të rrotullës, të oborrit dhe të shenjave (shenjave) kufitare, të cilat na lejojnë të flasim për zhvillimin e mëtejshëm të ekonomisë feudale, pa specifikuar se kufijtë e kujt janë: prodhuesi, komuniteti apo zoti feudal. ; ai bën dallimin midis tokës së punueshme, tokës dhe vendgjuetisë dhe terreneve të peshkimit.

Litari - një litar që përdorej për ndarjen e parcelave dhe përcaktimin e kufijve - është vendbanimi i fermerëve, i përbërë nga disa ferma individuale (dimos) që ndajnë një ngastër të caktuar toke; Jo çdo bashkësi fshatare quhej kështu - përdoreshin edhe emra: i tërë, selishçe, fshat etj.; mund të përfshijë disa fshatra. Shfaqja e vervit në kushtet e Rusisë, ku nuk kishte mungesë të tokës së lirë, u shoqërua me një fazë të caktuar zhvillimi - kur prodhuesit filluan të zgjedhin tokat më të mira, të vendosen dhe t'i përdorin ato së bashku.

Në Rusinë e lashtë, një klan rural ose bashkësi territoriale kishte vetëqeverisje (pleqtë, etj.), paguante disa lloje taksash dhe kryente detyra; Gjatë periudhës së feudalizmit të hershëm, marrëdhëniet karakteristike nuk kishin përqafuar ende të gjithë popullsinë për një kohë të gjatë, ajo ruante traditat fisnore parakristiane.

Kisha

Pas adoptimit të krishterimit (988), në Kiev u krijua një seli metropolitane. Më vonë, peshkopata të veçanta u ngritën në Belgorod, Chernigov, Vasilyev, Pereyaslavl dhe Yuryev. Shfaqja e pronësisë së tokës kishtare-manastire mund të datohet në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. në Rusinë jugore, dhe jo më herët se çereku i dytë i shekullit të 12-të. - në Novgorod dhe në verilindje. Burimet origjinale të pasurive të paluajtshme ishin dhuratat, donacionet ose amanetet. Më pas, kisha kishte prona tokash me një popullsi të varur nga feudali dhe të ardhura nga gjykatat e kishës për lloje të veçanta krimesh. Në juridiksionin e gjykatës së kishës ishin: divorci, rrëmbimi, magjia, magjia, magjia, grindjet midis të afërmve, grabitja e të vdekurve, ritualet pagane, vrasja e fëmijëve të jashtëligjshëm, etj. Mitropoliti i Kievit, peshkopi i Novgorodit dhe peshkopët e dioqezave ruse kishin çetat e tyre të armatosura. Në sistemin e pronësisë feudale të tokave të shekujve X-XIII. Kisha zë vendin e saj vonë, kur institucionet e tjera - princërore dhe bojare - ekzistonin tashmë.

Ndryshe nga princat dhe djemtë, parcelat e manastirit nuk u ndanë midis trashëgimtarëve, siç ishte rasti pas vdekjes së pronarëve laikë.

Kolonizimi

Një mënyrë tjetër paralele e shfaqjes së pronësisë feudale të tokës është kolonizimi i territoreve të pabanuara ose të pazhvilluara. Gjatë periudhës së Kievit, ajo vazhdoi me sukses në territorin e Rusisë, veriut dhe verilindjes: vendbanimet e Novgorodianëve dhe Suzdalianëve u shfaqën në brigjet e Detit të Bardhë dhe në Urale. Marrëdhëniet me fiset lokale si: Chud, Noroma, Yam, Chud Zavolochskaya, Perm, Pechora, Yugra ishin relativisht paqësore. Luftërat që shpërthyen ndonjëherë nuk çuan në masakra apo shfarosje të popullsisë vendase. Kultura materiale e një sërë monumentesh veriore të kësaj periudhe përmban një kombinim të elementeve sllave dhe finlandeze. Pas kolonizimit nga tokat Novgorod dhe Vladimir-Suzdal, vendbanimet e fermerëve, pronat bojare dhe manastiret u shfaqën në Dvina dhe Vyga. Kolonia më e largët e Novgorodit ishte toka Vyatka.

Kolonizimi i duhur i stepave jugore u ndal në shekullin e 10-të. diku përgjatë linjës Voin (Zhelni) – Ltava – Donets; dhe Volodymer tha: "Kjo nuk është mirë, edhe nëse qyteti është i vogël afër Kievit. Dhe ata filluan të ndërtojnë qytete përgjatë Desnës, përgjatë Vostrit, dhe përgjatë Trubezhevit, përgjatë Sulës dhe përgjatë Stugnës. Dhe burri filloi të copëtojë më të mirat nga sllovenët, nga Krivich, dhe nga Chudi dhe nga Vyatichi. dhe nga këto qytete ishin të banuara; lufta nga peçenegët"; dhe u ndalua plotësisht nga polovcianët në shekullin e 12-të; Vendbanimet sllave të rajonit të Detit të Zi Verior ranë në kalbje - Tmutarakan u përmend për herë të fundit në kronikë në 1094.

Trashëgimia

Kievan Rus nuk kishte të drejta trashëgimore të pronësisë së tokës (princer dhe boyar). Përpjekjet e Dukës së Madhe - dhe më vonë nga princat e tjerë - për të vendosur në tavolina djemtë, vëllezërit, etj., shpesh çuan në konflikte me Rurikovicët e tjerë, kundërshtime nga fisnikëria vendase dhe këshilli i qytetit. Pas Jaroslavit, u vendos e drejta e të gjithë bijve të princit për të trashëguar në tokën ruse, megjithatë, për dy shekuj pati një luftë midis dy parimeve të trashëgimisë: nga ana e tyre të gjithë vëllezërit, dhe më pas nga ana e djemve të vëllai i madh; ose vetëm përmes linjës së djemve të mëdhenj, nga babai te djali i madh.

Në kongreset në Lyubech (1097), Vitichev (1100) dhe Doloboka, të mbledhura falë përpjekjeve të Vladimir Monomakh, princat puthën kryqin se nuk do të merrnin më pjesë në grindjet civile dhe u zotuan të luftojnë bashkërisht kundër shkelësve të harmonisë, por në Lyubech ata thanë me vendosmëri: "Secili le të ruajë atdheun e tij". Në (1111) veprimi i bashkuar i princave nën udhëheqjen e Vladimirit çoi në sukses në stepat Zadonsk në lumin Sal, pas së cilës Rusia nuk përjetoi asnjë pushtim nomadësh për më shumë se 20 vjet.

Duka i fundit i Madh i Kievan Rus ishte Mstislav (1125-1132), djali i Monomakh. Në 1169, djali i Yu Dolgoruky, Princi A. Bogolyubsky, udhëhoqi një koalicion kundër Kievit, i dobësuar nga konfliktet e brendshme dhe të jashtme, e pushtoi atë dhe ia dha vëllait të tij, dhe më pas ai vetë ra në duart e "farës së Kuçkovit". ” - pas së cilës Kievan Rus më në fund u shpërbë në një duzinë e gjysmë të pavarur tokat; në këtë formë ka ekzistuar deri në çerekun e dytë të shek.

Në 1221, në Kiev, me iniciativën e princit Galician Mstislav, u zhvillua një kongres i ri dhe i fundit i zotërve feudalë - paraardhësi Kalki(Kalmius) dhe pushtimi mongolo-tatar.

Format e pronësisë së tokës në Rusi shekulli 9-17, tiparet e robërisë.

Në shekujt 9-12, ekonomia e shtetit të vjetër rus mund të karakterizohet si feudale e hershme. Në këtë kohë sapo po hidheshin themelet e një sistemi të fortë marrëdhëniesh midis shtetit, feudalëve dhe popullsisë rurale në lidhje me prodhimin dhe mbledhjen e taksave.

Pas adoptimit të krishterimit në Rusi, kisha dhe manastiret u bënë gjithashtu pronarë të mëdhenj tokash. Kisha pranoi grante princërore, rrëmbeu tokat e anëtarëve të lirë të komunitetit, etj.

Çështja e kohës së shfaqjes së zotërimit të tokës feudale në Rusinë e lashtë është e diskutueshme. Disa autorë ia atribuojnë shfaqjen e saj shekujve 9-10, por shumica besojnë se në shek. Kishte vetëm familje princërore individuale, ekonomia e të cilave kishte më shumë natyrë blegtorale (madje edhe kuaj), dhe tashmë në gjysmën e dytë të shekullit XI - gjysmën e parë të shekullit të 12-të, u formuan pronat feudale.

Në shtetin e vjetër rus, një njësi e veçantë ekonomike me pronësi kolektive të tokës, mjeteve dhe produkteve të punës ishte komuniteti klanor. Zakonisht ndodhej në formë vendbanimi, i cili quhej dvor (dvorishçe, peçiçe, vendbanim i fortifikuar). Prodhimi dhe konsumi brenda komunitetit klanor ishin të përbashkëta.

Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, rritja e pronave boyar vazhdoi (rritja e tyre mund të konsiderohet një nga arsyet e copëzimit feudal). Nga shekulli i 12-të, pronat ishin bërë më të forta dhe më të pavarura, gjë që i lejoi djemtë të vazhdonin sulmin e tyre në tokat komunale.

Në mesin e shekullit të 12-të, midis lumenjve Oka dhe Vollga u formua principata Vladimir-Suzdal. Qendra politike dhe ekonomike e Rusisë së Lashtë u zhvendos këtu.

Në rajonin e ri u formua një popullsi rurale aktive me një përqindje shumë të vogël të popullsisë urbane. Njerëzit merreshin me zeje, peshkim dhe gjueti. Tregtia, ndryshe nga Rusia e Kievit, nuk pati të njëjtin ndikim, kështu që ekonomia mbeti ekzistencë për një kohë të gjatë.

Nga shekujt XII-XIII, në pronën feudale të principatës Vladimir-Suzdal u krijua një strukturë hierarkike e pronësisë së tokës. Në krye të shkallës hierarkike ishte princi i lartë, i cili ishte sundimtari suprem në raport me feudalët që zinin një nivel më të ulët vasal dhe vareshin drejtpërdrejt nga princi i lartë. Këta, nga ana tjetër, mund të kishin edhe vasalët e tyre. Trashëgimtarët e princit të vjetër, të cilët morën pronësinë e plotë të tokës, u bënë "princë apanazhi" dhe zotërimet e tyre u quajtën "apanazhe" (nga rruga, këto terma ishin plotësisht të panjohura në Kievan dhe Novgorod Rus'). Pronarët e tillë të trashëguar u bënë zotër sovranë në fatet e tyre në lidhje me fermerët që jetonin në territorin e tyre, ata fituan fuqi ligjore për të mbledhur taksat dhe për të zgjidhur mosmarrëveshjet ligjore. Një sistem i tillë vasal e mbante pushtetin mbi fshatarët mjaft fort.

Në këto kushte, prona boyar, e cila ishte një njësi e madhe ekonomike e pavarur, mbeti forma e privilegjuar e pronësisë së tokës. Si rregull, rreth tij përqendroheshin fermat e vasalëve të varur nga tokat patrimoniale. Bojari pothuajse i papenguar dominonte territore të mëdha dhe fermerët që jetonin atje. Fermat patrimoniale mbetën pothuajse tërësisht për ekzistencë, të gjitha nevojat bazë plotësoheshin nga produktet që prodhoheshin brenda pronave patrimonale.

Pronat e kishës nuk ishin inferiore në madhësi ndaj pronave boyar. Manastiret si Trinity-Sergius, Solovetsky, Joseph-Volokolamsky dhe të tjerë kishin prona veçanërisht të mëdha tokash.

Gjatë periudhës së dominimit të ekonomisë patrimonale, pronësia lokale ose e kushtëzuar e tokës filloi të luante një rol gjithnjë e më të spikatur. Princat dhe djemtë ftonin gjithnjë e më shumë njerëz të ndryshëm në shërbimin e tyre ushtarak: princa të rinj dhe fëmijë djemsh, feudalë të falimentuar. Për kryerjen e shërbimit të tyre, pronarët u dhanë atyre parcela toke - “pasuri” për përdorim të kushtëzuar për periudhën e shërbimit ndaj pronarit të tokës. Pas përfundimit të shërbimit, pasuria mund të hiqet. Nga këta të ftuar u formua një klasë e re “shërbyesish”, të cilët fituan të njëjtat të drejta në raport me fshatarësinë si feudalët. Njerëzit e shërbimit përbënin të ashtuquajturin "oborr" të princave dhe djemve, kështu që më vonë ata filluan të quheshin "fisnikë".

Gjatë gjithë shekullit të 16-të, zotërimi i tokës feudale vazhdoi të forcohej dhe zhvillohej.

Gjatë kësaj periudhe, pronarët patrimonialë ruanin ende imunitetin feudal, të mbështetur nga Duka i Madh, dhe për këtë arsye feudalët e mëdhenj ishin të interesuar për një shtet të fortë. Por, nga ana tjetër, princat e mëdhenj (dhe më vonë mbretërit), duke u përpjekur për autokraci, kufizonin vazhdimisht të drejtat dhe privilegjet e patrimonialëve feudalë. Gjatë gjithë shekullit të 16-të, fuqia supreme e Rusisë u detyrua të ndiqte një politikë të dyfishtë ndaj feudalëve, duke mbështetur disa dhe duke shtypur të tjerët. Në këtë luftë të vështirë, qeveria qendrore kërkoi mbështetje te fisnikët në shërbim që mbështetnin princat dhe mbretërit e mëdhenj, sepse varej prej tyre.

Në mesin e shekullit të 16-të, tokat manoriale përbënin gjysmën e pronave feudale, në fund të shekullit - shumicën dërrmuese. Para së gjithash, shteti u shpërndan “tokat e zeza” pronarëve, d.m.th. të lirë, me njerëz “hundë zi” të ulur mbi to, d.m.th. fshatarë të lirë. Më pas, për arsye të ndryshme, shteti ua merr tokat djemve patrimonialë dhe ua transferon fisnikëve. Toka u rishpërnda veçanërisht intensivisht gjatë viteve të "oprichninës", kur u shoqërua me ekzekutime masive.

Fisniku zakonisht nuk kishte një numër të madh fshatarësh. Mesatarisht, kishte 24 fshatarë për fisnik të Moskës.

Pas Kohës së Telasheve, mbreti i parë i dinastisë së re, Mikhail Romanov, u zgjodh në fron. Në vitet e para, për të falënderuar ata që ndihmuan në zgjedhjen e tij dhe për të fituar favorin e të tjerëve, mbreti shpërndau shumë toka. Tokat nuk u shpërndanë në prona, të cilat do të ishin pagesë për shërbimin, por në pronë trashëgimore. Për të tërhequr fisnikët në anën e tyre, atyre u caktuan pasuri "të dalluara" si pronë trashëgimore. Një pasuri konsiderohej e "shërbyer" nëse disa breza të pronarëve të saj vazhdonin të shërbenin. Kështu, çifligjet dhe pronat u afruan më shumë në statusin e tyre juridik. Dallimi midis djemve dhe fisnikëve u zbut. Numri i feudalëve u rrit shumëfish.

Reformat e Pjetrit u drejtuan kundër aristokracisë së vjetër boyar, e cila nuk dëshironte ndryshime dhe forcimin e pushtetit të fortë të centralizuar. Pjetri I u mbështet në fisnikërinë vendase. Me qëllim të mbështetjes ekonomike për fisnikërinë, Pjetri nxori një Dekret për trashëgiminë e vetme në 1714, sipas të cilit bashkimi përfundimtar i dy formave të pronës (votchina dhe pasuria) u bë në një koncept të vetëm ligjor - "pasuri të paluajtshme". Të dy llojet e fermave u barazuan në të gjitha aspektet, pasuria u bë gjithashtu e trashëguar, dhe jo një fermë e kushtëzuar, ato nuk mund të ndaheshin midis trashëgimtarëve. Pasuritë trashëgoheshin vetëm nga njëri prej djemve, zakonisht më i madhi. Pjesa tjetër morën një trashëgimi në të holla dhe pasuri të tjera, ata ishin të detyruar të hynin në shërbimin ushtarak ose civil.

Një tipar karakteristik i marrëdhënieve agrare në epokën e feudalizmit ishte detyrimi joekonomik i fshatarëve. Ky shtrëngim joekonomik u shfaq në forma të ndryshme, duke filluar nga pabarazia e thjeshtë klasore deri te robëria. Por robëria mund të shprehej edhe në lidhjen me forcë të fshatarëve me tokën, ndalimin e ndryshimit të vendbanimit të tyre, dhe në pronësinë e pronarit të tokës mbi personalitetin e fshatarit, duke iu afruar skllavërisë.

Deri në fund të shekullit të 11-të, djemtë morën tokë pa fshatarë. Së pari, djemtë burgosën skllevërit e tyre. Më parë, skllevërit ishin të punësuar vetëm në shtëpinë e zotërisë, por tani atyre filluan t'u ndaheshin parcela toke që të mund të jetonin nga shtëpia e tyre dhe të kryenin detyrat për zotërinë. Së dyti, djemtë skllavëruan fshatarët. Ekonomia e fshatarëve ishte vazhdimisht nën kërcënimin e shkatërrimit: dështimi i të korrave, vdekja e një kali, etj. Fshatari u detyrua t'i drejtohej feudalit për një hua dhe kështu u bë i varur prej tij.

Nga shekulli i 13-të, emrat e llojeve të ndryshme të fshatarëve u zhdukën gradualisht nga kronikat: zakup, izgoi, ryadovichi. Fjala "fshatarë" ose "të krishterë" filloi të përdoret për të përshkruar ortodoksët rusë, në ndryshim nga tatarët, të cilët fillimisht ishin paganë dhe më pas u bënë myslimanë. Por meqenëse shumica dërrmuese e të gjithë popullsisë së Rusisë ishin fermerë, termi "fshatarë" filloi t'u referohej vetëm atyre.

Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, bujqësia mbeti sektori kryesor i ekonomisë. Forca kryesore e punës si e trashëgimisë ashtu edhe e pasurisë ishin fshatarë të varur, të cilët mund të ndahen përafërsisht në disa grupe. Njëri prej tyre përbëhej nga "banorë të vjetër", të cilët kishin jetuar tashmë në tokat e një feudali të caktuar për disa breza. Dhe megjithëse ligjërisht ishin të lirë, ekonomikisht ata u bënë gjithnjë e më të varur nga feudali, duke u kthyer në bujkrobër. Grupi tjetër përbëhej nga "të ardhur" që ishin shpërngulur kohët e fundit nga feude ose prona të tjera. Feudalët, të interesuar për punëtorë të rinj, u dhanë atyre kredi në formën e farërave, bagëtive dhe lëndës drusore për të ndërtuar një shtëpi. Pas ca kohësh, të ardhurit u bënë debitorë, pasi nuk mund ta paguanin feudalin plotësisht dhe në kohë, gjë që çoi në skllavërimin e tyre.

Sidoqoftë, çifligjet, për të mos përmendur pronat, ishin vetëm ishuj në një det të komuniteteve fshatare. Edhe në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, tokat e fshatarëve zezakë ende mbizotëronin në Rusinë Verilindore. Niveli i shfrytëzimit të fshatarësisë në shekullin XIV - gjysma e parë e shek. Prandaj, qiraja në natyrë ishte lloji kryesor i qirasë feudale. Renta e punës ekzistonte në formën e detyrimeve të veçanta dhe nuk luante një rol të dukshëm askund, përveç në fermat monastike. Qiraja në para zinte një vend shumë të vogël dhe duke qenë se nuk kishte ende një qeverisje të fortë të centralizuar, në vend nuk kishte norma juridike uniforme për skllavërimin e fshatarëve.

Zhvillimi i ekonomisë ruse në shekujt 15-16 u shoqërua kryesisht me skllavërimin graduale të fshatarëve. Në përputhje me ligjet dhe zakonet e vjetra, fshatarët kishin të drejtë të lëviznin nga një pronar në tjetrin, me shpresën për të gjetur kushte më të mira jetese në një vend të ri. Me kalimin e viteve, u bë gjithnjë e më e vështirë për fshatarët të zhvendoseshin në vende të reja, pasi borxhi i tyre ndaj pronarëve të tokave rritej vazhdimisht.

Gradualisht, feudalët dhe kisha filluan të kërkojnë nga fshatarët një rritje të të ardhurave. Përveç kuitentit në natyrë, nga fundi i shekullit të 15-të u rrit ndjeshëm numri i detyrave dhe punës së ndryshme në favor të feudalit. Corvée filloi të arrinte katër ditë në javë. Fshatarët nuk mund të duronin një shtypje të tillë dhe ikën në Don, Uralet Jugore dhe rajonin e Trans-Volgës.

Nën Ivan III në 1497, u botua Sudebnik, sipas të cilit u vendosën rregullat për kalimin e fshatarëve nga feudal në feudal. U miratua një periudhë: një javë para festës së Shën Gjergjit të vjeshtës (26 Nëntor, sipas stilit të vjetër) dhe një javë më pas, por fillimisht fshatari duhej të paguante "të moshuarit" për të jetuar dhe përdorur tokën e feudalit. Në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të, sasia e "të moshuarve" ishte e barabartë me 1 rubla për person (kostoja e një kali pune ose 100 paund thekër, ose 7 paund mjaltë). Vendosja e një kushti të tillë kufizoi ndjeshëm aftësinë e fshatarëve për të lëvizur lirshëm dhe u bë hapi i parë legjislativ drejt skllavërisë së fshatarëve. Eksodi masiv i fshatarëve (veçanërisht pas luftës së pasuksesshme Livoniane dhe oprichnina) çoi në forcimin e skllavërisë. Në 1582-1586. Për herë të parë, u krijuan "vite të rezervuara", gjatë të cilave fshatarët u ndaluan të kalonin në ditën e Shën Gjergjit. Në 1591-1592 u krye regjistrimi i tokës dhe popullsisë. u përpiluan “Librat e shkruesit”, d.m.th. një dokument ligjor që tregon përkatësinë e fshatarëve me ndonjë pronar gjatë periudhës së regjistrimit. Mund të supozohet se në 1590-1595. në fakt, në të gjithë vendin pati një anulim të plotë të festës së Shën Gjergjit. Në të njëjtën kohë, u krijuan "verë fikse", gjatë të cilave u shpallën kërkimi për fshatarët e arratisur. Me dekret të vitit 1597, u caktua një dënim me pesë vjet për ata që u arratisën nga viti 1592.

Gjatë kohës së trazirave, procesi i skllavërisë u intensifikua.

Në 1607, u shpall një periudhë 15-vjeçare e hetimit. Kur lëvizja e lirë e fshatarëve ishte praktikisht e ndaluar, ajo u zëvendësua nga eksporti ose importimi fshatar. Përpara festës së Shën Gjergjit, feudalët e pasur i shpengonin fshatarët, duke paguar borxhet e tyre për ta dhe më pas i çuan në fermat e tyre. Pozicioni juridik i fshatarëve nuk ndryshoi. Pronarët e vegjël dhe të mesëm kanë pësuar më shumë nga ky proces.

Pra, në fund të shekullit të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të, në situatën e fshatarëve ndodhën ndryshime kaq të rëndësishme sa duhet të flasim për një pikë kthese në historinë e formimit të robërisë. Dhe megjithëse nuk kishte asnjë robëri zyrtare, pjesa më e madhe e fshatarëve vareshin nga feudalët. Gjatë shekullit të 17-të, fuqia e feudalëve mbi fshatarët rritej vazhdimisht. Ata kishin kontroll të plotë mbi fshatarët, i shkëmbenin, i jepnin dhurata, i vunë peng dhe i nënshtroheshin ndëshkimeve trupore.

Në janar 1649, Zemsky Sobor miratoi Kodin e Këshillit, i cili vendosi një kërkim të pacaktuar për fshatarët e arratisur. Fshatarët me familjen dhe pasurinë e tyre u shpallën pronë e feudalit.

Tashmë në shekullin e 16-të, pjesa më e madhe e tokës bujqësore ishte në duart e pronarëve të tokave dhe kishës. Vetëm në veri, në pellgun e lumenjve Pechora dhe Dvina Veriore, nuk kishte pothuajse asnjë prona feudale. Aty jetonin fshatarë me rritje të zezë, të cilët i raportonin drejtpërdrejt shtetit. Kategoria e fshatarëve shtetërorë ishte në kushte më të favorshme sesa fshatarët privatë. Ata i paguanin shtetit vetëm taksë (“taksë”), megjithëse ishte më e larta në shtet. Dallimi kryesor midis fshatarëve të mbjellë të zezë ishte se, të ulur në tokë shtetërore, ata kishin të drejtën ta tjetërsonin atë: shitje, hipotekë, trashëgimi. Një tipar po aq i rëndësishëm i fshatarëve të zeza është liria e tyre personale. Fshatarët në pronësi të pronarëve në shekullin e 17-të tashmë përbënin gjithsej 89,6% të popullsisë së re të vendit. Kishte një kategori tjetër fshatarësh - fshatarë pallati, të cilët u shërbenin drejtpërdrejt nevojave të oborrit mbretëror. Ata qeveriseshin nga nëpunësit e pallatit, kishin pleqtë e tyre të zgjedhur dhe disa vetëqeverisje. Në pozicionin e tyre ata ishin afër fshatarëve shtetërorë.

Mbretërimi i Pjetrit I u shoqërua me zhvillimin e robërisë. Ajo u shoqërua me zbatimin e një ngjarje madhështore - një regjistrim të popullsisë së tatueshme dhe ndryshime në taksa. Para regjistrimit, njësia e taksimit ishte oborri, pas regjistrimit ishte shpirti mashkullor. Si rezultat i reformës tatimore1, të ardhurat e shtetit u rritën 3 herë. Për shumë kategori të popullsisë, regjistrimi pati pasoja sociale. Nëse skllevërit e skllavëruar më parë morën lirinë pas vdekjes së zotërisë së tyre, atëherë gjatë rishikimit të parë ata u barazuan me bujkrobër dhe ishin të detyruar të paguanin taksën e votimit në të njëjtën bazë si ata. Ato u bënë pronë trashëgimore e pronarit të tokës.

Para regjistrimit, rreth një milion fshatarë nuk i përkisnin askujt dhe paguanin taksa shtetërore. Në të njëjtën kohë, pronarët e tokave, manastiret dhe fshatarët e pallatit, përveç taksave në favor të shtetit, i paguanin qira pronarit të tyre ose bënin korvée. Reforma tatimore bashkoi të gjitha këto kategori të popullsisë rurale (këtu ishin fshatarët me rritje të zezë të Veriut, populli yasak i rajonit të Vollgës së Mesme, etj.) në një kategori të vetme fshatarësh shtetërorë dhe i barazoi ata për sa i përket pagesave për pronarët e tokave, manastiret dhe pallatet.

Situata e fshatarëve u ndikua shumë nga rritja e detyrimeve shtetërore. Krahasuar me XV II gjatë shekullit, detyrat e palëvizshme dhe shtëpiake u rritën: fshatarët ishin të detyruar t'u siguronin ekipeve ushtarake ushqim dhe kuajt me foragjere gjatë billeve.

Një tregues i zhvillimit të marrëdhënieve robërore në vend ishte zgjerimi i pronësisë fisnike mbi tokën dhe forcimi i pronësisë feudale mbi tokën. Nga 1682 deri në 1710 Nga fondi i pallatit u shpërndanë 273 volosta me më shumë se 43 mijë familje fshatare.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, situata tashmë e pafuqishme e fshatarëve vazhdoi të përkeqësohej. Nën Katerinën II, procesi i kthimit të fshatarëve në "skllevër", siç i quanin Katerina dhe bashkëkohësit e saj, përfundoi.

Ana më e errët e robërisë ishte arbitrariteti i pakufizuar i pronarëve të tokave në shkatërrimin e personalitetit dhe punës së bujkrobërve. Nën Katerinën II, nga njëra anë, fuqia e pronarëve të tokave mbi fshatarët u rrit, nga ana tjetër, zona e robërisë u zgjerua. Ajo shpërndau në duar private deri në 800 mijë fshatarë shtetërorë të të dy gjinive. Një dekret i vitit 1783 ndaloi transferimin e fshatarëve nga një pronar në tjetrin në Rusinë e Vogël, dhe kështu u krijua skllavëria. Rritja e fuqisë së pronarëve të tokës nën Katerinën arriti kufirin e saj. Në 1765, pronarëve të tokave iu dha e drejta për të internuar fshatarët në punë të rënda. Dekreti i Senatit i vitit 1767 i ndaloi fshatarët të ankoheshin për pronarët e tyre - pushteti shtetëror refuzoi të mbronte fshatarët nga tirania e zotërinjve të tyre, gjë që çoi në abuzime. Pronarët e tokave përdorën ndëshkimin trupor dhe burgosjen e bujkrobërve sipas gjykimit të tyre dhe u zhvillua tregtia me bujkrobër.

Për shumë shekuj, toka në Rusinë agrare ishte vlera kryesore dhe përbënte pasurinë kryesore të shoqërisë. Kjo shpjegon plotësisht pse historianët rusë i kushtuan vëmendje të veçantë historisë së marrëdhënieve tokësore. Problemi qendror në këto marrëdhënie është çështja e pronësisë së tokës. Në historiografinë vendase, u konsiderua pronësia komunale dhe private e tokës. S.M Soloviev pranoi praninë e këtij të fundit tashmë në epokën e Rurikovich-ëve të parë, duke besuar se luftëtarët princër të asaj kohe mund të kishin fshatra të banuara nga robër lufte, skllevër të blerë dhe mëditës. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta. Libër I. M., 1959.

Sipas N.A. Rozhkov, "në burimet tona nuk ruhet absolutisht asnjë informacion për ekzistencën e pronësisë private, personale të tokës përpara thirrjes së princave... Por që nga shfaqja e princave në tokën ruse, forma të reja janë përzier me urdhrat e lashtë thjesht besnikë të tokave, duke depërtuar gradualisht dhe ngadalë në jetë. Para së gjithash, u shfaq pronësia e tokës princërore. Gjurmët e para të saj bëhen të dukshme tashmë në shekullin e 10-të, kur Olga krijoi "vendet" dhe "fshatrat" ​​e saj në të gjithë vendin ..." N.A. Rozhkov. Bujqësia e jetesës dhe format e zotërimit të tokës në Rusinë e lashtë. “Jeta”, 1900, nr. 9, f. Fillon në shekullin e 11-të. Në të njëjtin shekull të 11-të, u shfaq edhe pronësia shpirtërore e tokës së N.A. Rozhkov. Rishikimi i historisë ruse nga pikëpamja sociologjike, pjesa I. Shën Petersburg, 1905, 34. Kemi gjykime të ngjashme nga G.F.

Zhvillim i parëndësishëm i pronësisë private të tokës në Rusi deri në shekullin e 11-të. vunë në dukje A. Vasilchikov dhe N. Oganovsky. "Në epokën e Kievit," tha N. Oganovsky, "toka nuk kishte asnjë vlerë, pasi pjesa më e madhe e saj ishte "kot" ..." N. Oganovsky. Modeli i evolucionit agrar, pjesa II. Ese mbi historinë e marrëdhënieve tokësore në Rusi. Saratov, 1911, f.

Historianët e vjetër shkruan për pronësinë e madhe të tokës në Kievan Rus, si rregull, në formën e citimit të burimeve që përmendin tokat princërore, bojare dhe kishtare. Edhe pse ata përshkruanin fazat e shfaqjes së pronësisë mbi tokën e princërve, djemve dhe klerikëve, historia e pronësisë së tokës si e tillë mbeti përgjithësisht e pazbuluar. Çështja e natyrës socio-ekonomike të pronësisë private të tokës dhe rëndësia e saj në sistemin e përgjithshëm ekonomik të Rusisë së Lashtë gjithashtu doli të mos ishte plotësisht e zhvilluar.

Veprat e B.D Grekov dhe mbështetësit e tij promovuan idenë e thelbit feudal të pronësisë së tokës private që në kohën e fillimit të saj dhe dëshmuan se në Kievan Rus ajo u bë baza ekonomike e marrëdhënieve shoqërore. Megjithatë, konkluzionet e reja mbështeteshin në teknikat e mëparshme kërkimore - një listë e thjeshtë dhe përmbledhje e provave nga monumentet për pronësinë private të tokës. Prandaj, këtu nuk e kemi ende historinë aktuale të pronësisë private të tokës, por po mësojmë më shumë se çfarë ishte në të vërtetë. Në veprat e B.D Grekov, përveç kësaj, nuk ka asnjë imazh të drejtimeve industriale të një feud të madh, ndryshimet në industri me kalimin e kohës. Kundërshtarët e B.D. Grekov (S.V. Voznesensky dhe S.V. Bakhrushin) tërhoqën vëmendjen për këtë hendek të rëndësishëm, por komentet e tyre nuk e arritën qëllimin e tyre dhe u varën në ajër. Vetëm kohët e fundit ka pasur një pikë kthese. Sidoqoftë, historianët deri më tani i janë drejtuar kryesisht historisë së popullsisë së varur në Rusinë e Lashtë, formimit të ligjit dhe shtetësisë. Përjashtim këtu është një studim interesant nga L.V. Rusia. Çështje të diskutueshme në historinë e pronësisë feudale të tokës. Në libër: A.P. Novoseltsev (dhe të tjerët). Mënyrat e zhvillimit të feudalizmit. M., 1972..

Mungesa më e rëndësishme është se ekonomia private shpesh studiohej e izoluar nga bota e jashtme, pa lidhje me fenomene të tilla domethënëse si tregtia e jashtme, luftërat e shumta dhe shoqëritë ushqimore, të cilat ndikuan shumë në strukturën e prodhimit të pasurisë. E gjithë kjo jep arsye për t'u kthyer edhe një herë në çështjen e pronësisë private të tokës në shtetin e vjetër rus. Por së pari, për rolin e pronësisë së madhe tokash në procesin e formimit të feudalizmit dhe për disa nuanca terminologjike.