Jo si ku jeni në natyrë. Ju mund të jeni të interesuar

"Jo çfarë mendon ti, natyrë..." Fjodor Tyutchev

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta as diellet nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!

Dhe në gjuhë të çuditshme,
Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,
Nuk jam konsultuar me ta natën
Ka një stuhi në një bisedë miqësore!

Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,
Organa jetë e shurdhmemecëve!
Shpirt ai, ah! nuk do të alarmojë
Dhe zëri i vetë nënës!..

Analiza e poezisë së Tyutçevit "Jo ajo që mendon, natyrë ..."

Poema "Jo çfarë mendon ti, natyrë ..." u shkrua nga Tyutchev në traditat më të mira të poezisë akuzuese civile ruse të shekullit të tetëmbëdhjetë. Por fjalimet e zemëruara të Fyodor Ivanovich nuk u drejtohen sunduesve dhe gjykatësve, por njerëzve që nuk duan të kuptojnë natyrën, të cilët e konsiderojnë atë një "fytyrë pa shpirt", një "cast". Qëndrimi i Tyutçevit ndaj natyrës mund të përshkruhet shkurtimisht në dy rreshta:
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
Një pasqyrim i këtij mendimi në një formë ose në një tjetër gjendet në shumë nga poezitë e poetit që lidhen me lirikat e peizazhit.

Gjatë botimit të parë të "Jo çfarë mendon ti, natyrë...", censura hoqi strofën e dytë dhe të katërt nga origjinali. Besohet se ato ishin të papranueshme nga pikëpamja e kishës ortodokse. Më pas, dramaturgu, poeti dhe gazetari Nikolai Sushkov i kërkoi Fyodor Ivanovich të rivendoste linjat e humbura. Fatkeqësisht, kjo doli të ishte e pamundur. Tyutchev nuk i mbante mend strofat e kapura nga censura.

Sipas studiuesve të letërsisë, "Nuk është ajo që mendon ti, natyra ..." është reagimi origjinal krijues i Fyodor Ivanovich ndaj veprës së Batyushkov "Ka kënaqësi në egërsinë e pyjeve ...". Në të, poeti i rrëfen natyrës dashurinë e tij, duke thirrur nënën e saj dhe duke thënë se ajo është më e dashur për zemër se çdo gjë tjetër. Jehonat e poemës së Batyushkov shfaqen më shumë se një herë në veprat e Fyodor Ivanovich. Mjafton të kujtosh të paktën “Ka një melodiozitet në dallgët e detit...” dhe “Jo, pasioni im për ty...”. Nga rruga, nuk ishte vetëm Tyutchev që iu drejtua "Ka kënaqësi në egërsinë e pyjeve ...". Pushkin gjithashtu iu përgjigj punës përmes himnit të Kryetarit nga "Një festë në kohën e murtajës".

"Nuk është ajo që mendon ti, natyrë..." është një sulm kundër dy grupeve të njerëzve njëherësh. Ideja e sovranitetit të natyrës dominon në poezi. Kjo bie ndesh me pikëpamjet e materialistëve vulgarë. Siç dihet, sipas tyre, njeriu ka të drejtë të pushtojë natyrën, t'ia nënshtrojë vullnetit të tij. Sovraniteti i natyrës mohohet edhe nga klerikët. Sipas dogmave të pranuara, ai konsiderohet vetëm një "hedhje" e vullnetit të Zotit.

Tyutchev është një këngëtar i njohur botërisht i natyrës. Tekstet e tij të peizazhit i përkasin me të drejtë kryeveprave të poezisë botërore të shekullit të nëntëmbëdhjetë. “Jo çfarë mendon ti, natyrë...” është një vepër programore. Ishte në të që Tyutchev shprehu më qartë dhe gjerësisht pikëpamjet e tij për natyrën.

F.I. Tyutchev kishte dhuntinë të shihte shpirtin e natyrës, provë e së cilës është poema e diskutuar në artikull. Analizohet në detaje nga nxënësit e shkollave të mesme, ndërsa në klasën e IV rekomandohet për aktivitete jashtëshkollore. Ju ftojmë të njiheni me një analizë të shkurtër të "Jo çfarë mendoni, natyrë" sipas planit.

Analizë e shkurtër

Historia e krijimit- poema u shkrua në 1836, në të njëjtin vit u botua në revistën Sovremennik.

Tema e poezisë- shpirti i natyrës, thelbi i saj i vërtetë.

Përbërja– Për nga kuptimi, vepra ndahet në dy pjesë: një tregim për shpirtin e natyrës dhe reflektime mbi jetën e njerëzve që nuk dinë të kuptojnë gjuhën e natyrës. Poema përbëhet nga 6 katranë, në versionin origjinal ishin 8.

Zhanri- elegji.

Madhësia poetike– tetrametër jambik, rimë kryq ABAB.

Metaforat – "Ka një shpirt në të, ka liri në të", "rrezet nuk zbritën në shpirtin e tyre, pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre", "pyjet nuk folën".

Epitetet – "Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt", "vendlindja", "forcat e huaja", "gjuhët e patokësuara", "biseda miqësore".

Krahasimi- “Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë».

Historia e krijimit

F. I. Tyutchev shkroi poemën "Jo çfarë mendon ti, natyrë" në 1836. Poeti besonte se natyra nuk i nënshtrohet askujt dhe asgjëje. Ky pozicion është pasqyruar në vepër. Censura konsideroi se mendime të tilla ishin të papranueshme, sepse bien ndesh me këndvështrimin e kishës. Pra, dy strofa (e dyta dhe e katërta) u "hodhën" nga teksti. N. Sushkov u përpoq të rivendoste pjesët që mungonin. Ai iu drejtua Fjodor Ivanovich, por ai u përgjigj se nuk i mbante mend rreshtat.

Studiuesit e veprës së F. I. Tyutchev besojnë se poeti e krijoi poemën nën përshtypjen e veprës së Batyushkov "Ka kënaqësi në egërsinë e pyjeve ...". Për herë të parë, krijimi i Tyutchev u botua në revistën Sovremennik në 1836.

Subjekti

Motivet e natyrës janë shumë të njohura në letërsinë e popujve dhe epokave të ndryshme. Shumë poetë e kanë përshkruar natyrën si një qenie me shpirt të gjerë. Ky imazh u rikrijua gjithashtu nga F.I. Në poezinë e analizuar, Fyodor Ivanovich zbuloi temën e thelbit të vërtetë të natyrës, shpirtit. Personazhet kryesore të veprës janë natyra, dukuri natyrore dhe njerëz që nuk dinë të dëgjojnë dhe dëgjojnë botën përreth tyre. Heroi lirik flet për të gjitha.

Në rreshtat e parë, heroi u drejtohet dëgjuesve të padukshëm, duke u përpjekur të kundërshtojë mendimin e tyre të rremë për botën përreth tij. Ai argumenton se natyra nuk është jopersonale, se ka shpirt, dashuri dhe gjuhë. Ai zhvillohet në mënyrë të pavarur nga "forcat e jashtme, të huaja".

Katrani i katërt fillon me rreshtin "Ata as nuk shohin as dëgjojnë". Mund të merret me mend vetëm se cilët janë "ata", pasi strofa e mëparshme u hoq nga censura. Me shumë mundësi, ky imazh fsheh ata ndaj të cilëve natyra është e huaj dhe indiferente. Heroi lirik e krahason jetën e njerëzve të tillë me errësirën. Nuk e lënë pranverën dhe rrezet në shpirtin e tyre, nuk besojnë se ka jetë edhe në det. Natyra, duke parë një qëndrim të tillë ndaj vetes, gjithashtu refuzon të komunikojë: "pyjet nuk folën me ta, dhe nata në yje ishte e heshtur".

Përbërja

Përbërja e poezisë së analizuar është e thjeshtë. Përmbajtja e tij është e ndarë në dy pjesë: një histori për shpirtin e natyrës dhe reflektime mbi jetën e njerëzve që nuk dinë të kuptojnë gjuhën e natyrës. Poema përbëhet nga 6 katrante, në versionin origjinal ishin 8. Heqja e strofave shtrembëroi kuptimin. Është e vështirë të mos vërehet mungesa e tyre, kështu që kur shtypni një vepër, pikat vendosen në vendin e tyre.

Zhanri

Zhanri i veprës është elegji. Poeti peshon një pyetje që ka shqetësuar dhe vazhdon të shqetësojë mendjet e shumë shkrimtarëve dhe filozofëve. Metri poetik është tetrametër jambik. Linjat i bashkon rima kryq ABAB. Vepra paraqet rima mashkullore dhe femërore.

Mjetet shprehëse

F. I. Tyutchev krijoi imazhin e natyrës duke përdorur mjete artistike. Ato janë gjithashtu një mjet për të përcjellë një ide. Luaj një rol kyç metaforat: “ka shpirt në të, ka liri”, “nuk u zbresin rrezet në shpirtin e tyre, pranvera nuk lulëzoi në gjoks”, “pyjet nuk folën”. Kompleti i metaforave përfshin gjithashtu personifikime që na lejojnë të humanizojmë natyrën dhe fenomenet natyrore. I jep shprehje mendimeve filozofike epitetet: “jo kastë, jo fytyrë pa shpirt”, “vendlindja”, “forcat e huaja”, “gjuhët e çuditshme”, “bisedë miqësore” dhe krahasimi- "Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë."

Edhe intonacioni tërheq vëmendjen. Në vepër autori ka përdorur pyetje retorike, fjali pasthirruese dhe ndërtime sintaksore të varura. Ato ndihmojnë në përcjelljen e emocioneve të heroit lirik dhe theksojnë gjërat më të rëndësishme. Për shembull, katrani i fundit, që shpreh idenë kryesore, përbëhet nga tre fjali thirrëse.

Fyodor Ivanovich është një nga poetët më të famshëm në letërsinë ruse, emri i tij është i lidhur ngushtë me vorbullat politike dhe jetësore.

Fjodor Tyutchev - poet-mendimtar

Kishte një mendimtar në të. Ai u kujtua, pavarësisht se la pas pak: disa artikuj, poezi të përkthyera dhe origjinale, jo të gjitha ishin të suksesshme. Por ndër të tjera ka perla të mendimit, vëzhgimet më të thella dhe më delikate, shprehje të pavdekshme, gjurmë të një mendjeje madhështore dhe frymëzim. Gjithë jetën ai shkroi poezi për të gjetur veten, për ta kuptuar më mirë veten, në mënyrë që lexuesi i tij të jetë edhe dëshmitar i veprës shpirtërore të vetënjohjes së poetit. Fjodor Tyutchev shkroi, duke ndjerë nevojën për të folur me vete. Ai është shumë i ndjeshëm ndaj natyrës. Shkathtësia e tij në trajtimin e imazheve elementare është një dhuratë që mund të shihet me sy të lirë. Është e këndshme të shikosh poezitë e poetit, është interesante t'i studiosh, t'i analizosh - imazhet përmbajnë shumë kuptime të fshehura, kjo është arsyeja pse analiza e tyre është kaq magjepsëse. "Jo ajo që mendon ti, natyrë..." - një poezi e shkruar nga Tyutchev në 1836, mbart Mendimin e rëndësishëm të poetit. Por cila? Kjo është ajo që ne do të përpiqemi të zbulojmë.

Gjenitë mendojnë njësoj

Para se të filloni, duhet të njiheni me ngjarjet që ndikuan në pamjen e tij dhe shërbyen si frymëzim për poetin. Mendimi i tij ka më shumë ngjashmëri me filozofinë natyrore të Friedrich Schelling, një mendimtar gjerman. Marrëdhëniet krijuese mes tyre u gjurmuan më shumë se një herë, interesi për punën e tij u ngrit në ditët kur poeti u bashkua me sllavofilët e ardhshëm, të cilët ndanë estetikën dhe metafizikën romantike të letërsisë gjermane, në veçanti Shelling. Tyutchev nuk ishte plagjiaturë, ai nuk i huazoi vetë idetë, ai i kushtoi vëmendje vetëm formulimit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, njeriut dhe Universit, shpirtërimit të Kozmosit dhe konceptit të shpirtit botëror. Poeti rus ishte një nga ndjekësit më besnikë të ideve të gjermanit dhe për një kohë të gjatë u përmbahej koncepteve të Shellingut. Gjithashtu, kjo poezi e F.I. Tyutchev është një protestë kundër eseve të Heine-s, të cilat u botuan në Francë dhe kritikuan pozicionin e Friedrich, Hoffmann dhe Novalis dhe filozofinë e tyre natyrore.

Roli i adresës në poezi

Nëse i kushtoni vëmendje, e gjithë poezia është e strukturuar si një thirrje për lexuesin - këtu duhet të fillojë analiza. "Jo çfarë mendon ti, natyrë..." - ky është mesazhi i poetit për ne. Nëse e globalizojmë fenomenin, atëherë e gjithë letërsia mund të quhet një dialog midis krijuesit dhe lexuesit të tij. Nëse në disa vepra kjo nuk është e dukshme, atëherë këtu Fjodor Tyutchev na bën pyetje, duke na ftuar t'i gjejmë vetë përgjigjet e tyre dhe të mendojmë për pyetje që mund të duken të përjetshme. Apeli na bën të ndjejmë praninë e poetit, sikur të ishte bashkëbiseduesi ynë, dhe në të njëjtën kohë na lejon të tërhiqemi me veten tonë, të shikojmë thellë në botën tonë të brendshme dhe të reflektojmë për temën e propozuar. Ne nuk shohim një subjekt lirik, por një hero lirik, në të cilin janë të pranishme tiparet e vetë Tyutçevit, sepse ky lloj arsyetimi ishte afër tij. Falë adresës ndërtohet një dialog midis heroit lirik dhe lexuesit, i cili e bën poezinë më të kapshme dhe e gjallëron atë.

Pikat dhe kuptimi kryesor

Nuk do të jetë e plotë nëse injoroni praninë e pikave të jashtme. Në vend të kësaj, kishte strofa, por për një arsye ose një tjetër ato u hoqën nga censura. Pas një procedure të tillë ato zakonisht humbasin dhe gjenden rrallë. Kështu ndodhi me këtë poezi.

Mirëpo, pavarësisht se disa pjesë mungojnë, poema nuk e ka humbur kuptimin. Ideja e tij kryesore është tema e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. Theksohet rëndësia e aftësisë së një personi për të ndjerë, sepse nëse një person është "i shurdhër", atëherë ai nuk jeton fare. Nëse për njerëz të tillë natyra nuk ka as kuptim, as fytyrë, atëherë për Tyutçev është e rëndësishme dhe është "zëri i vetë nënës". Është përmes imazheve të natyrës që poeti shpreh emocionet më të thella, shtron pyetje që e shqetësojnë dhe kërkon përgjigje në diçka primordiale. Tyutchev jo vetëm që shqyrton natyrën, duke e admiruar atë, por e shtyn atë në reflektim filozofik, në të poeti sheh një organizëm të gjallë me ndjenjat e veta, me shpirtin dhe jetën e tij, ligjet e të cilit nuk janë gjithmonë në gjendje të kuptohen nga njeriu.

Imazhi i natyrës në tekstet e Tyutchev

Natyra është një nga personazhet kryesore në poezitë e Tyutçevit. Për më tepër, ajo shpesh është e pranishme jo si sfond për reflektim, por si personazh në poezinë e tij, natyra ka fytyrë, flet, mendon, ndjen.

Gjithçka në të duket për Fyodor Ivanovich të jetë plot kuptim të veçantë, të cilin ajo përpiqet t'ua përcjellë njerëzve. Por njeriu jo gjithmonë e dëgjon natyrën. Për të kuptuar atë që ajo thotë, ai duhet të dëgjojë jo me veshët e tij, por me zemrën e tij, duke kaluar gjithçka përmes shpirtit të tij. Analiza poetike (“Natyra nuk është ajo që mendoni…”) nuk mund të ndërtohet pa iu referuar këtij imazhi, i cili luan një rol kyç këtu. Personifikimi i natyrës e bën atë edhe më të ngjashëm me një organizëm të madh të gjallë me të cilin secili prej nesh është i lidhur ngushtë, por kushdo mund të flasë të njëjtën gjuhë me të, kjo kërkon edukimin e duhur shpirtëror, butësinë e zemrës dhe të shpirtit. Natyra është e larmishme: mund të jetë e fuqishme, e rrezikshme, pa kompromis, ose mund të duket si një fëmijë i bukur dhe i zgjuar.

Poezi të lehta nga Tyutchev: cili është sekreti?

Pas disa poezive, mbetet një amëz e çuditshme, një lloj rëndimi, kur mendimet fillojnë të të vërshojnë në mënyrë të pakëndshme në kokën tënde.

Por pas teksteve të Tyutchev kjo nuk vërehet - ka një lloj butësie të paqartë në të. Kjo nuk do të thotë që pas saj njeriu nuk zhytet në reflektim vetëm një analizë poetike (“Jo çfarë mendon ti, natyrë...”) është tashmë konfirmim i kësaj, sepse mendimet, arsyetimi, studimi i ndërlikimeve të poezisë; . Thjesht Fyodor Tyutchev na fton të mendojmë në imazhe të kuptueshme që nuk kërkojnë përgatitje, ato janë jashtëzakonisht të qarta dhe të thjeshta, si çdo gjë e zgjuar. Natyra është edhe një mister dhe diçka që na rrethon që nga lindja jonë, çfarë mund të jetë më afër nesh? Afërsia shpirtërore e njeriut dhe e natyrës është çelësi me të cilin veproi me kaq mjeshtëri poeti. Tema e këtyre marrëdhënieve është e njohur për secilin prej nesh, ajo është e ndërtuar mbi ndjenjat dhe emocionet, dhe jo mbi diçka shkencore dhe të vështirë për t'u aksesuar. Çdo analizë e re e vargut të Tyutçevit na afron më shumë me natyrën, të cilën poeti e donte aq shumë, e respektoi dhe e shpirtëroi.

Poema e Tyutçevit "Natyra nuk është ajo që mendoni ..." karakterizon unitetin e teksteve të peizazhit të poetit, kuptimin e tij për vlerën dhe integritetin e bukurisë së pacenuar të natyrës. Me këtë vepër, poeti duket se i rrëfen dashurinë e tij Nënës Natyrë, duke e njohur dhe lartësuar atë si një entitet të pavarur sensual, të pajisur me shpirt, liri, si dhe me emocione dhe me gjuhën e saj për komunikimin me botën e jashtme.

Fjodor Ivanovich në rreshtat e kësaj poezie kundërshton materialistët, duke shpallur pavarësinë e natyrës. Çdo ndërhyrje në të dhe nënshtrim ndaj vullnetit të njeriut cenon këtë sovranitet. Këtu ka një referencë edhe për perceptimin e kishës për natyrën si një nga manifestimet e vullnetit të Zotit. "Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt," pohon Tyutchev, duke mohuar kështu dogmat e kishës.

Gjatë botimit të parë, strofa e dytë dhe e katërt u hoqën nga poema. Ata nuk e kaluan censurën e kishës dhe u konsideruan të papranueshme. Më vonë, poetit iu kërkua të rikrijonte vargjet e humbura të veprës, por kjo doli të ishte e pamundur vetë Tyutchev;

Autori përdor metafora dhe krahasime në vepër për të shpalosur më në detaje imazhin artistik. Me gjithë humbjen e një pjese të poezisë, ajo nuk e ka humbur idenë e saj kryesore. Marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës krijon ndjenja të forta në shpirtin e poetit, duke e detyruar atë të vërë në dyshim perceptimin e njerëzve për botën që e rrethon.

Poeti u drejtohet njerëzve që nuk janë në gjendje të shohin e të dëgjojnë natyrën, të ndiejnë frymën e saj: "Para tyre pyjet nuk flisnin, Dhe nata në yje ishte e heshtur!" Por në rreshtat e fundit duket se justifikon pashpirtësinë e njerëzimit, duke thënë se “Nuk kanë faj...”.

Reflektimi i dashurisë dhe respektit të thellë për natyrën gjendet në shumë vepra të tjera të Tyutchev, por ishte në këtë poemë që ai shprehu të gjithë gamën e ndjenjave ndaj natyrës dhe u përpoq t'u përcjellë atyre kuptimin e thellë të proceseve që ndodhin në të. rreth tij. Natyra është një burim i vazhdueshëm frymëzimi për poetin, duke dhënë mbresa të paharrueshme që ai i derdh në letër në formën e poezisë. Kjo nuk është vetëm admirim i fenomeneve të natyrës dhe bukurisë së saj, është një kërkim për kuptimin e thellë të asaj që po ndodh, përgjigje për pyetjet kryesore të ekzistencës.

Filozofia e Tyutçevit qëndron në spiritualizimin e natyrës. Kjo nuk është një metaforë romantike, por një psikologjizim i natyrës, një dëshirë për të kapur proceset e saj, për të ruajtur vetë thelbin e tyre, për të treguar plotësinë, vetë-mjaftueshmërinë dhe organicitetin.

Analizë e poezisë Jo çfarë mendon ti, natyrë... sipas planit

Ju mund të jeni të interesuar

• Analizë e poezisë Vetmia nga Brodsky

  Poema Vetmia u shkrua nga I.A Brodsky në vitin 1959. Poeti kishte arsyet e tij të justifikuara për këtë. Brodsky ishte një i larguar nga shoqëria edhe në moshën 19-vjeçare.

• Analiza e poezisë nga Kedrin Alyonushka klasa e 5-të

  Para se të fillojmë të analizojmë poezinë, duhet të kujtojmë se kur është shkruar. Kuptoni se çfarë ndjenjash kishte në shpirtin e poetit. Tetor 1942, ka një luftë që po vazhdon para përfundimit të së cilës janë ende tre vjet të gjata. Kjo dihet tani, por atëherë

• Analiza e poezisë së Akhmatovës Toka amtare, klasa 6

  Poema quhet "Toka amtare" - kjo është një fjalë shumë e rëndësishme për të gjithë. Në përralla, heronjtë mbanin gjithmonë me vete një grusht të tokës së tyre të lindjes. Dhe ajo i ndihmoi - u dha forcë në beteja. Edhe në momentin më të rrezikshëm ajo ndihmoi!

• Analiza e poemës Ogorodnik Nekrasov

  Vepra Ogorodnik u botua nga pena e Nekrasov në fund të gjysmës së parë të shekullit të 19-të dhe menjëherë u bashkua me radhët e teksteve të dashurisë.

• Analizë e poezisë Fshati Feta

  Kjo poezi është pjesë e punës së hershme të poetit dhe u krijua gjatë studimeve të Fet në Moskë. Duke jetuar në një qytet të madh, ai bëhet nostalgjik për jetën e fshatit, duke u përfshirë gjithnjë e më shumë në kujtime të këndshme.

Poema e paraqitur nga Tyutçevi, një mjeshtër i mrekullueshëm i lirizmit filozofik dhe peizazhistik, mahnit me sinqeritetin, hollësinë e shprehjes së mendimit dhe mjeshtërinë e dhuntisë poetike.
Poema u shkrua në Mynih në 1836 (poeti ishte diplomat)
Pasi dërgoi një përmbledhje me poezi në Shën Petersburg, autori mori vlerësime të larta nga Pushkin dhe Zhukovsky.
Subjekti Kjo poezi është një polemikë midis poetit dhe "NJERËZIT TË SHURDHËT" për qëndrimin ndaj natyrës dhe perceptimin e saj. Autori debaton me "njerëz të shurdhër" që nuk e kuptojnë natyrën.
Poeti thotë:
Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?..
Ai i quan kundërshtarët e tij JU, sikur t'u kundërvihet atyre, pastaj në përgjithësi i quan ata:

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë


Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!
Ideja e poezisë- qëndrime të ndryshme ndaj natyrës nëse për Tyutçev ajo është "zëri i vetë nënës", atëherë kundërshtarët e poetit nuk janë asgjë
... ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë,
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta as diellet nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.
"I shurdhëri", sipas poetit, nuk mund të ndihet dhe të jetojë sipas natyrës, dhe heroi lirik i poemës zbulon shpirtin e tij kur flet për natyrën.
Tyutçev është një filozof. Këtë e shohim në poezinë e analizuar. Le të kujtojmë romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë" për Bazarov, "natyra nuk është një tempull, por një punëtori, dhe njeriu është një punëtor në të".
Për Tyutçev, gjithçka është më e ndërlikuar. Poetizimi i natyrës është sjellë në pikën më të lartë të shprehjes në veprën e tij.
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
Për poetin natyra shpirtërohet.
Mjetet artistike shprehëse të përdorura nga autori shërbejnë gjithashtu për të shpalosur më të plotë temën dhe idenë e poezisë.
Pyetjet retorike dhe pasthirrmat e bëjnë fjalimin e poetit më emocionues ( Apo i ka ngjitur kopshtari? etj.Dhe nata në yje ishte e heshtur!)
Poema fillon me një thirrje retorike që tërheq menjëherë vëmendjen e lexuesit.
Poema është shkruar në tetrametër me rimë kryq (a b a b), përdoret asonanca, d.m.th., o kjo teknikë, së bashku me notat oratorike, i jep poezisë melodi dhe melodi dhe muzikalitet (duke pompuar). tingujt bashkëtingëllore)
Përdorimi i fjalëve të vjetruara (bark, pemë, fytyrë, shih, organ) e bën tekstin poetik më sublim dhe solemn.
Përdorimi i anaforës (uniteti i fillimit) krijon ritëm dhe qetësi.
Në këtë tekst ka shumë mjete të tjera artistike: personifikimi (ka dashuri në të, ka gjuhë në të - për natyrën, etj.)
Metaforat: (Natën nuk u konsultova me ta
Ka një stuhi në një bisedë miqësore! apo Pranvera nuk u lulëzoi në gjoks etj.) Krahasimet (
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë).
Epitetet - (pa shpirt, i huaj, i çuditshëm, etj.)
Të gjitha këto mjete ndihmojnë poetin të zbulojë dashurinë e tij për natyrën e tij të lindjes.