Tema 11. Metodat bazë shkenca juridike

Formimi i metodologjisë së shkencës juridike përcaktohet historikisht nga zhvillimi i veprimtarive praktike të shoqërisë, akumulimi i saj i përvojës së jetës juridike në sfera të ndryshme të jetës dhe, si rezultat, nga zhvillimi i vetëdijes publike, mënyra e saj ligjore e duke menduar. Historia e ideve rreth ligjit, të kuptuarit, interpretimit dhe njohurive të tij ka ndjekur afërsisht të njëjtën rrugë si historia e shkencës si një sistem njohurish në tërësi. Si rregull, ai përmban hapat e ardhshëm: filozofiko-praktike, teoriko-empirike dhe refleksive-praktike. Periudha e parë mbulon mendimin juridik të antikitetit, mesjetës dhe një pjesë të konsiderueshme të epokës moderne, ndërsa periudha e dytë dhe e tretë kryesisht bien në fundi i XVIII dhe shekulli XX.

Në përgjithësi, zhvillimi evolucionar (gradual) i ligjit, përmirësimi veprimtaritë ligjore, ligjbërja dhe teknologjia juridike, dhe në të njëjtën kohë një kuptim kritik i ligjit të krijuar dhe funksional, u shënua nga shfaqja e një lloji të veçantë të veprimtarisë shoqërore - shkencore dhe doktrinore, që synonte njohuri. modele të përgjithshme jeta juridike dhe evolucioni i ligjit. Kjo rrethanë, nga ana tjetër, i dha një shtysë të drejtpërdrejtë shfaqjes së themeleve të metodologjisë së shkencës juridike si një pjesë e njohurive juridike të angazhuara në zhvillimin dhe zbatimin e metodave të caktuara të studimit të së drejtës dhe realitetit juridik.

Metoda tradicionalisht kuptohet si rruga drejt qëllimit, rruga drejt dijes. Në lidhje me dijen, përdoret në kuptimin "rruga drejt dijes", "rruga drejt së vërtetës". Koncepti i "metodës" përkufizohet si një metodë veprimi, një lloj teknikash dhe operacionesh që drejtojnë njohjen. Kjo metodë pasqyron gjithmonë vetitë e objektit dhe aftësitë subjektive të studiuesit.

Për zgjidhjen e problemeve shkencore përdoren shumë metoda, të cilat mund të klasifikohen në mënyra të ndryshme. Baza më e zakonshme e klasifikimit është shkalla e përgjithshme. Në shkencën juridike, është gjithashtu e zakonshme që metodat të ndahen në katër nivele: filozofike (botëkuptim), të përgjithshme shkencore (për të gjitha shkencat), shkencore të veçanta (për disa shkenca) dhe speciale (për shkencat individuale).

Rëndësi të veçantë për shkencën juridike kanë formale-logjike dhe metodat e përgjithshme shkencore njohuritë shkencore.

Ndër metodat e përgjithshme logjike të njohjes, ekzistojnë metoda logjika formale:

· analiza është një metodë e ndarjes mendore të objektit në studim në elementë të caktuar me qëllim njohjen e thellë dhe të qëndrueshme të tyre dhe të lidhjeve ndërmjet tyre;

· sinteza është një metodë e rindërtimit mendor të së tërës bazuar në pjesët e njohura dhe marrëdhëniet e tyre;

· abstraksioni është një ndarje mendore e elementeve individuale, vetive, marrëdhënieve të një objekti dhe shqyrtimi i tyre në izolim si nga objekti në tërësi ashtu edhe nga pjesët e tjera të tij;

· konkretizimi – korrelacioni i ideve dhe koncepteve abstrakte me realitetin;

· deduksioni është një përfundim i besueshëm nga njohuritë e një shkalle më të madhe të përgjithësimit në njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit;

· induksioni është një përfundim probabilist nga njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit në njohuritë e reja të një shkalle më të madhe të përgjithshme;

· analogji – përfundim për përkatësinë një shenjë të caktuar lënda që studiohet në bazë të ngjashmërive në veçori thelbësore me një lëndë tjetër;

· modelimi është një metodë e njohjes indirekte të një objekti duke përdorur modelin e tij.

Metodat e përgjithshme shkencore janë ato teknika dhe operacione që janë zhvilluar me përpjekjet e të gjitha ose grupeve të mëdha të shkencave dhe që përdoren për zgjidhjen e problemeve të përgjithshme njohëse. Këto metoda ndahen në metoda-qasje dhe metoda-teknika. Grupi i parë përfshin qasjet substrate (përmbajtje), strukturore, funksionale dhe sistemike. Këto qasje e orientojnë studiuesin në aspektin e duhur të shqyrtimit të objektit që studiohet.

Është me ndihmën e këtij grupi metodash që kryhet procesi kryesor i kërkimit shkencor. aktiviteti njohës- ky është një studim i vetive dhe cilësive të objektit të studiuar të dijes.

Në nivelin e njohurive të përgjithshme shkencore përdoren edhe metodat tradicionale të njohjes së realitetit: metoda sistemore, analiza dhe sinteza, induksioni dhe deduksioni, metoda e historicizmit, funksionale, hermeneutike, sinergjike etj. Ato nuk mbulojnë të gjitha njohuritë shkencore. , si metodat filozofike, por zbatohen vetëm në fusha të caktuara të saj.

Në këtë grup, metodat ndahen në empirike dhe teorike. Metoda universale empirike është vëzhgimi, që nënkupton perceptimin shqisor të synuar të fakteve të realitetit. Kjo metodë karakterizohet nga kufizime relative dhe pasivitet. Këto mangësi kapërcehen duke aplikuar një metodë tjetër empirike. Eksperimenti është një metodë në të cilën, me vullnetin e studiuesit, formohen si objekti i njohurive ashtu edhe kushtet për funksionimin e tij. Kjo metodë ju lejon të riprodhoni proceset numrin e kërkuar të herë.

Sipas metodës historike të njohjes, shtetit dhe ligjit duhen trajtuar si realitet shoqëror që ndryshon në kohë dhe hapësirë. Nëse, për shembull, në marksizëm, kur shpjegohen arsyet e zhvillimit të shoqërisë, shtetit dhe ligjit, përparësi i jepet ekonomisë (bazës), atëherë në idealizëm - ideve, vetëdijes dhe botëkuptimit.

Metoda sistemike është studimi i shtetit dhe i së drejtës, si dhe i dukurive individuale shtetërore-juridike nga pozicioni i ekzistencës së tyre si sisteme integrale të përbëra nga elementë ndërveprues. Më shpesh, shteti konsiderohet si një koleksion i tillë komponentët, si popull, pushtet dhe territor, dhe ligji - si sistem i së drejtës, i përbërë nga sfera, degë, institucione dhe norma të së drejtës.

ME metodë sistematike e lidhur ngushtë me metodën strukturore-funksionale, e cila konsiston në njohjen e funksioneve të shtetit dhe ligjit, të tyre. elementet përbërës(funksionet e shtetit, funksionet e ligjit, funksionet e përgjegjësisë juridike etj.).

Në shkencën juridike ekzistojnë një sërë dispozitash, kategorish, strukturash dhe drejtimesh (shkollat shkencore), të cilat janë dogma, pra përgjithësisht të pranuara dhe të njohura nga të gjithë juristët dhe juristët. Për shembull, koncepte dhe struktura juridike si një sistem ligjor, një shtet ligjor, një sistem legjislacioni, një formë e ligjit, një burim i ligjit, efekti i ligjit, një formë e zbatimit të ligjit, një mekanizëm ligjor. rregullorja, ligji në kuptimin objektiv, ligji në kuptimin subjektiv, marrëdhëniet juridike, të drejtat dhe përgjegjësitë juridike subjektive, etj., janë përgjithësisht të pranuara dhe interpretohen në thelb njësoj për të gjithë.

Qasja juridiko-dogmatike (formale-dogmatike) na lejon ta konsiderojmë të drejtën si një fenomen sociokulturor dhe ta kuptojmë atë si një sistem dispozitash themelore juridike, rregulla dhe struktura, mjete dhe metoda të rregullimit juridik, forma dhe koncepte të veprimtarisë juridike etj. , i formuar në procesin e zhvillimit historik të së drejtës dhe i mishëruar në sisteme të veçanta juridike që krijohen nga shteti.

Metoda hermeneutike e përdorur në shkencat juridike buron nga fakti se ligji, aktet juridike dhe shteti i së drejtës janë dukuri të një botëkuptimi të veçantë. Prandaj, ata duhet të interpretojnë "integritetin e tyre jetik" në bazë të " përvojë e brendshme» të një personi, perceptimi dhe intuita e tij e drejtpërdrejtë. Çdo epokë mund të kuptohet vetëm nga pikëpamja e logjikës së saj. Që një avokat të kuptojë kuptimin e një ligji që ka qenë në fuqi në të kaluarën e largët, nuk mjafton të njohë tekstin e tij. Ai duhet të kuptojë se çfarë përmbajtje u fut në konceptet përkatëse në atë epokë.

Metoda sinergjike është një vështrim i fenomeneve si sisteme vetëorganizuese. Nga potenciali krijues i kaosit del realitet i ri, rregull i ri. Në shkencën juridike, sinergjetika e konsideron shtetin dhe ligjin si fenomene të rastësishme dhe jolineare, domethënë dukuri specifike historike dhe të ndryshueshme shoqërore. Shteti dhe ligji po ndryshojnë vazhdimisht, pasi përcaktohen nga shumë arsye, faktorë dhe opsione të ndryshme për ngjarje të mundshme.

Metodat e përgjithshme shkencore përcaktojnë vetëm qasjet e përgjithshme për zgjidhjen e problemeve të shkencës juridike. Ndaj krahas tyre përdoren edhe metoda private shkencore, të cilat bëjnë të mundur marrjen njohuri specifike për çështjet e shtetit dhe të së drejtës. Këto janë metoda të kërkimit konkret sociologjik, matematikor, kibernetik, juridik krahasues etj.

Metoda e hulumtimit konkret sociologjik përfshin mbledhjen, analizën dhe përpunimin e informacionit ligjor (dokumentet zyrtare, materialet praktike zbatimi i ligjit, materialet e pyetësorit, anketat dhe intervistat). Ai synon vendosjen e kushtëzimit shoqëror të ligjit dhe normave juridike, identifikimin e nevojës për ligj në shoqëri dhe efektivitetin e rregullimit ligjor.

Metoda matematikore bazohet në analizën e treguesve sasiorë që pasqyrojnë gjendjen dhe dinamikën e ndryshimeve në një fenomen të caktuar socio-juridik (për shembull, niveli i krimit, ndërgjegjësimi i publikut për aktet themelore rregullatore ligjore

etj.). Ai përfshin vëzhgimin e dukurive socio-juridike, përpunimin sasior të të dhënave, analizën e tyre dhe përdoret në procesin e studimit të dukurive të karakterizuara nga masa, përsëritshmëria dhe përmasat.

Metoda e modelimit është krijimi mendor i modeleve të dukurive shtetërore-juridike dhe manipulimi i tyre në kushtet e pritshme. Kjo metodë ka për qëllim gjetjen e zgjidhjeve optimale për probleme specifike.

Metoda e eksperimentit socio-juridik është krijimi i një eksperimenti duke përdorur fenomene ligjore dhe qeveritare. Për shembull, futja e institucionit të gjykimeve të jurisë, akteve juridike apo normave juridike individuale dhe testimi i efektit të tyre në specifikë, real. kushtet sociale.

Metoda kibernetike është një metodë që lidhet me përdorimin e koncepteve ("input-output", "informacion", "kontroll", "feedback") dhe mjete teknike të elektronikës dhe teknologjisë kompjuterike. Kjo metodë përdoret për përpunimin, ruajtjen, marrjen dhe transmetimin e automatizuar të informacionit ligjor.

Metodat e veçanta bëjnë të mundur detajimin e njohurive për dukuritë ligjore dhe qeveritare. Metodat e veçanta shkencore duhet të përfshijnë gjithashtu metoda që lejojnë zhvillimin e njohurive të reja rreth ligjit dhe shtetit (për shembull, interpretimi i teksteve dhe normave ligjore). Metodologjia e interpretimit është një drejtim i veçantë i njohurive juridike dhe kuptohet si doktrina e interpretimit ose, siç thonë ndonjëherë, hermeneutika.

Hermeneutika (nga greqishtja. hermeneutik– shpjegimi, interpretimi) – arti i interpretimit të teksteve (antika klasike, monumentet fetare etj.), doktrina e parimeve të interpretimit të tyre.

Shkenca juridike në zhvillimin e saj të vazhdueshëm është në ndërveprim të vazhdueshëm me degë të ndryshme të shkencave humane. Hermeneutika juridike moderne, si një drejtim i jurisprudencës moderne, zhvillon në mënyrë aktive çështje të interpretimit, probleme të teorisë së gjuhës së së drejtës, duke përfshirë në lidhje me problemet themelore të kuptuarit e kuptimit të teksteve juridike. Ajo eksploron praktikën e interpretimit të kuptimeve të ndryshme juridike të përfshira në dokumentet e shkruara zyrtare dhe të folurit gojor, në shenjat dhe simbolet, në gjykimet e avokatëve lidhur me situatat juridike. Duhet theksuar se qasja hermeneutike në studimin dhe interpretimin e teksteve juridikisht të rëndësishme përfaqëson një drejtim juridik në fushën e njohurive humanitare.

Deri kohët e fundit, kërkimi ligjor, si rregull, ishte i kufizuar në operacione formale logjike të krijuara për të prodhuar maksimumin Skanim i thellë material ligjor për përdorimin praktik të tij në procesin e zbatimit të një ligji të caktuar. Arsyeja për këtë qasje ishte besimi i përgjithshëm në qëllimin fillestar të jurisprudencës për të përmbushur kërkesat e praktikës ligjore dhe të procesit të trajnimit dhe trajnimit të mëtejshëm të profesionistëve ligjorë.

Gjatë shumë shekujve, janë bërë përpjekje të shumta për të interpretuar tekste juridike të një natyre shenjë-simbolike. Nevoja për të interpretuar këto tekste shkaktohet nga për arsyet e mëposhtme:

· paqartësia e monumenteve dhe teksteve ligjore, në varësi të fjalëve të vjetruara që përmban ligji dhe teksti arkaik, ose nga fakti se shprehja e përdorur nga ligji është gramatikisht njëlloj e ndjeshme ndaj dy interpretimeve të ndryshme;

· specifika në paraqitjen e teksteve ligjore (dyshimet në kuptimin e ligjit ndonjëherë lindin nga fakti se ligjvënësi në paraqitjen e ligjit, në vend të parimit të përgjithshëm, paraqet objekte individuale, specifike të ligjit);

· pasiguria e ligjit (nganjëherë lindin dyshime për shkak të përdorimit nga ligjvënësi të shprehjeve të përgjithshme, të përcaktuara në mënyrë të pamjaftueshme); pasiguria e marrëdhënieve sasiore në ligj;

· kontradikta ndërmjet teksteve të ndryshme të ligjit;

· gardhe interpretuese rreth ligjit;

· ndryshimet në kushtet e jetesës (motivi kryesor që i shtyu mësuesit e ligjit të interpretonin tekstin, dhe shpesh në kundërshtim me kuptimin e drejtpërdrejtë, të drejtpërdrejtë të tij, ishin ndryshimet në sistemin kulturor jeta popullore, si dhe ndryshimet që kanë ndodhur në pikëpamjet etike të njerëzve për personalitetin e njeriut, etj.).

Qëllimi i hermeneutikës juridike moderne është, në fund të fundit, kërkimi dhe realizimi i kuptimit të një teksti juridik, studimi i problemeve të kuptimeve dhe interpretimeve të shumëfishta. NË kushte moderne forma e ligjit nuk mund të veprojë ndryshe veçse si formë shenje, burimi dhe mishërimi i së cilës është gjuha. Rregullimi ligjor dhe elementet e tij veprojnë si objekte ideale, një formë e jashtme e shprehjes së ndërgjegjes shoqërore, e cila i nënshtrohet kuptimit dhe zbatimit.

Metodat e treguara, si rregull, nuk përdoren veçmas, por në kombinime të caktuara. Zgjedhja e metodave të kërkimit është e lidhur me arsye të ndryshme. Para së gjithash, përcaktohet nga natyra e problemit që studiohet, objekti i kërkimit. Për shembull, kur studioni karakteristikat e një shteti të caktuar që organizon jetën shoqërore në një shoqëri të caktuar, mund të përdorni një metodë sistemike ose strukturore-funksionale. Kjo do t'i lejojë studiuesit të kuptojë se çfarë qëndron në themel të aktivitetit jetësor të një shoqërie të caktuar, cilat organe e menaxhojnë atë, në cilat fusha, kush e kryen atë, etj.

Zgjedhja e metodave varet drejtpërdrejt nga pozicioni ideologjik dhe teorik i studiuesit. Kështu, një ideolog ligjor, kur studion thelbin e shtetit dhe shoqërisë, zhvillimin e tyre, ka shumë të ngjarë të fokusohet në faktorët shtytës evolucioni i tyre, idetë pozitive të veprimtarisë krijuese të shoqërisë, dhe një sociolog ligjor do të analizojë efektivitetin e ndikimit të ideve, normave dhe akteve të caktuara juridike në zhvillimin e vetëdijes shtetërore dhe publike.

NOU VPO Instituti Siberian biznesi dhe teknologjia e informacionit

Departamenti i Teorisë dhe Historisë së Shtetit dhe Ligjit

në disiplinën "Historia dhe metodologjia e shkencës juridike"

me temën "Shfaqja e metodologjisë së shkencës juridike dhe fazat e zhvillimit të saj"

Khanty-Mansiysk 2014

Prezantimi

1. Metodologjia e shkencës juridike si shkencë

E vërteta e njohurive juridike. Problemi i përcaktimit të së vërtetës së një teorie juridike

Fazat e formimit të metodologjisë së shkencës juridike. Metodat e njohurive shkencore

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Shfaqja e jurisprudencës lidhet drejtpërdrejt me problemet e shoqërisë njerëzore. Me zhvillimin e veprimtarisë së përgjithshme njerëzore, njerëzit u përballën me problemin e thjeshtimit të marrëdhënieve midis tyre, duke u dhënë atyre siguri dhe qëndrueshmëri. Si rezultat, me shfaqjen e shtetit, u shfaqën ligjet, të cilat janë rregullatorët kryesorë të marrëdhënieve shoqërore, dhe më pas u ngrit jurisprudenca - shkenca e ligjeve dhe e të drejtave, e krijuar për të punuar në të mirë të shoqërisë.

Shkenca juridike (jurisprudenca - jurisprudenca) përkufizohet si shkencë shoqërore që studion të drejtën si sistem normash shoqërore, degët e së drejtës veçmas, historinë e shtetit dhe të së drejtës, funksionimin e shtetit dhe sistemin politik të shoqërisë në tërësi. .

Shkenca juridike është një nga shkencat më të vjetra për rendin shoqëror. Tashmë në filozofinë e Greqisë së Lashtë, u ngritën probleme të rëndësishme të shkencës juridike dhe juristët romakë formuan koncepte dhe struktura juridike që kanë ruajtur rëndësinë e tyre në epokën moderne. Problemet e së drejtës luajnë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në shoqërinë moderne, baza e së cilës është demokracia dhe në shtetin ligjor. Shkenca juridike zë një nga vendet kryesore në mesin e shkencave shoqërore.

Faza aktuale e zhvillimit të shkencës juridike karakterizohet nga fakti se, siç ka ndodhur më shumë se një herë në historinë e së drejtës së brendshme, ekziston një kërkim aktiv për strategjinë dhe mënyrat më efektive për ta reformuar atë në fusha të ndryshme.

1. Metodologjia e shkencës juridike si shkencë

Historikisht, procesi i formimit të metodologjisë së shkencës juridike përcaktohet nga zhvillimi i veprimtarive praktike të shoqërisë, akumulimi i saj i përvojës së jetës juridike në sfera të ndryshme të jetës dhe, si rezultat, nga zhvillimi i vetëdijes publike, mënyra ligjore e të menduarit. Historia e ideve rreth ligjit, të kuptuarit, interpretimit dhe njohurive të tij ka ndjekur afërsisht të njëjtën rrugë si historia e shkencës si një sistem njohurish në tërësi. Si rregull, në të dallohen periudhat e mëposhtme: filozofiko-praktike, teorike-empirike dhe refleksive-praktike. Periudha e parë mbulon mendimin juridik të antikitetit, mesjetës dhe një pjesë të konsiderueshme të epokës moderne, ndërsa periudha e dytë dhe e tretë kryesisht ndodhin në fund të shekullit të 18-të. dhe shekulli XX

Në shkencën juridike vendase, ata gjithnjë e më shumë filluan t'i drejtohen çështjeve të metodologjisë juridike, e cila diktohet nga nevoja për të kuptuar dhe shpjeguar më saktë dhe objektivisht procesin e evolucionit të së drejtës dhe botës së larmishme juridike, për të vendosur lidhje (veti) midis të ndryshmeve. dukuritë juridike që prekin zhvillim social. Me fjalë të tjera, shkenca juridike njeh jo vetëm fenomenet juridike në zhvillimin e tyre (dialektikën), por vetë metodat që lejojnë të depërtojë thellë në fenomenet juridike dhe jo juridike të botës përreth.

Siç vërehet nga teoricieni ligjor vendas L.I. Spiridonov, në një fazë të caktuar, metodologjia e njohurive juridike shquhet si një fenomen i pavarur dhe bëhet një fenomen më vete në studimin e teorisë së shtetit dhe të së drejtës. Me fjalë të tjera, është e nevojshme të tregohet se si dhe pse studimi empirik i manifestimeve individuale të ligjit zëvendësohet nga nevoja për një kuptim teorik dhe të përgjithësuar (filozofik) të unitetit të aspekteve të ndryshme të realitetit juridik, i cili na lejon të zhvillojmë një sistem teknikash dhe metodash (kategori dhe koncepte) për të kuptuar të gjitha dukuritë juridike nga këndvështrimi sistematik, gjegjësisht metodologjik universal.

Ndër teoricienët e shtetit dhe të së drejtës, ka shumë qasje të ndryshme tek interpretimi i metodologjisë në përgjithësi dhe metodologjia e teorisë së shtetit dhe së drejtës në veçanti. Ekzistojnë një sërë nivelesh të metodologjisë në përgjithësi dhe në teorinë e shtetit dhe të së drejtës (këto janë nivele filozofike, të përgjithshme shkencore dhe shkencore specifike).

Në mënyrë objektive, zhvillimi i metodologjisë juridike në periudhën aktuale shoqërohet me vështirësi dhe kontradikta të shumta konceptuale, kryesisht të natyrës ideologjike: postulatet në dukje të palëkundura më parë po shemben dhe mbi bazën e tyre lindin shumë dispozita të reja, disa prej të cilave futen shpejt në ndërgjegjen juridike dhe më pas shuhet. E gjithë kjo është, para së gjithash, për shkak të ndryshimeve dinamike në të gjithë realitetin juridik të shoqërisë moderne.

Për momentin po shfaqen gjithnjë e më shumë metoda dhe qasje të reja të njohurive shkencore, të cilat përdoren në njohjen e proceseve dhe dukurive politike e juridike. Këtu përfshihen metoda dhe qasje të tilla si: aspekti aktiv-procedural, informativ-komunikues, strukturor-funksional, sistemor-elementor, normativ-institucional, kulturoro-historik, civilizues, aspekti integrues, kibernetik etj.

Ndërkohë, përkundër shfaqjes së shumë qasjeve të reja, sipas teoricienëve kryesorë (V.V. Lazarev, D.A. Kerimova, G.V. Maltsev, V.S. Nersesyants, V.M. Syrykh, A.V. Polyakov , V.N. Protasova, V.N. Sinyukova, metoda e njohurive të problemeve të fushës, etj.) ligji dhe realiteti ligjor janë shumë dobët të zhvilluara, madje në disa fusha janë të vjetruara dhe të parëndësishme.

Fatkeqësisht, të gjitha këto rrethana nuk i lejojnë studiuesit juridikë të zhvillojnë një sistem të vetëm, të verifikuar objektivisht dhe koherent të metodave shkencore të njohjes, i cili, natyrisht, nuk kontribuon në zhvillimin vrullshëm të shkencës juridike dhe zgjidhjen e problemeve praktike të jurisprudencës. Për shembull, D.A. Kerimov beson se metodologjia e ligjit nuk është gjë tjetër veçse një fenomen i përgjithshëm shkencor që bashkon të gjithë grupin e parimeve, mjeteve dhe metodave të njohjes (botëkuptimi, metodat filozofike të njohjes dhe mësimet rreth tyre, konceptet dhe metodat e përgjithshme dhe specifike shkencore) të zhvilluara nga të gjitha Shkencat shoqërore, duke përfshirë një kompleks shkencash juridike, dhe ato të përdorura në procesin e të kuptuarit të specifikave të realitetit juridik dhe transformimit praktik të tij.

Sipas V.N. Protasov, baza e metodologjisë (sistemit të metodave) të teorisë së së drejtës dhe shkencës juridike në përgjithësi është filozofia, ligjet dhe kategoritë e së cilës janë të përgjithshme, universale dhe zbatohen për të gjitha fenomenet e botës përreth nesh, duke përfshirë ligjin dhe shteti;

V.S. Nersesiants e kupton metodën juridike si rrugën e njohjes juridike - kjo është rruga që çon nga objekti në subjekt, nga njohuritë parësore (sensuale, empirike) për ligjin dhe shtetin në njohuritë teorike, shkencore-juridike (konceptuale-juridike) për këto objekte. Metoda ligjore pasi rruga e dijes është një rrugë e pafund e thellimit dhe zhvillimit të njohurive për të drejtën dhe shtetin, një lëvizje e vazhdueshme nga njohuritë e akumuluara tashmë për këto objekte drejt pasurimit dhe zhvillimit të saj, nga nivel empirik njohuri për të nivel teorik, nga niveli i arritur i teorisë në një nivel më të lartë, nga një koncept tashmë i vendosur i së drejtës në një koncept të ri, teorikisht më kuptimplotë dhe më të pasur;

V.M. Syrykh beson se metodologjia e ligjit, duke qenë pjesë e teorisë së ligjit ose e një disipline të pavarur shkencore, përmban njohuri për:

· cilat teknika dhe metoda të njohurive shkencore duhet të përdoren për të kuptuar lëndën e teorisë së përgjithshme të së drejtës;

· cilat teknika, metoda të njohjes duhet të përdoren për të kryer këtë apo atë procedurë kërkimore;

· cila është përmbajtja e teknikave specifike, metodave të përdorura për të kuptuar ligjin, ligjet e tij;

· si ndërlidhen metodat në procesin e njohjes, lëvizja drejt njohurive të reja në procesin e ngjitjes nga konkretja në abstrakte dhe anasjelltas.

Ky shumëpolaritet idesh për metodologjinë e shkencës juridike është për shkak të shkathtësisë dhe kompleksitetit jo vetëm të vetë fenomenit të "metodologjisë", por edhe të vetë fenomenit të "ligjit", i cili studiohet duke përdorur mënyra të caktuara të të menduarit. Problemet e metodologjisë së njohjes së së drejtës kërkojnë kërkime të hollësishme dhe të vazhdueshme nga një sërë drejtimesh në funksion të rëndësisë konceptuale të mjeteve të njohjes së realitetit juridik: rezultati i njohjes varet nga cila metodë e njohjes. Fizikani i famshëm teorik sovjetik L. Landau tha se "metoda është më e rëndësishme se vetvetja". zbulim shkencor, sepse ju lejon të bëni zbulime të reja."

Problemet metodologjike të teorisë së së drejtës dhe shtetit në bazën e tyre të thellë (themelore) lidhen pikërisht me problemin e të kuptuarit juridik - çfarë është e drejta si fenomen. Pa zgjidhur çështjen e metodologjisë së njohjes si mjet për studimin e realitetit juridik, është e pamundur t'i qasemi problemit të të kuptuarit juridik. Dhe anasjelltas.

Kjo rrethanë, nga ana tjetër, përcaktohet nga fakti: cila doktrinë juridike dominon aktualisht në shkencë, ndërgjegjen publike dhe politikën publike - monizmi juridik, kur shteti njihet si burimi kryesor i formimit të ligjit ose pluralizmit juridik, kur shoqëria dhe Institucionet e saj nga më të ndryshmet krijojnë ligjin së bashku me shtetin, d.m.th. ato formojnë zonën e manifestimit të së drejtës dhe kufijtë e realitetit juridik (të gjitha dukuritë juridike) të jetës së larmishme juridike të njerëzve.

Metodologjia juridike si pjesë përbërëse shkencë teorike për të Drejtën merret me zhvillimin e metodave të njohurive juridike. Punimet e fundit në këtë fushë tregojnë se pa studim të kujdesshëm të metodave të dijes shkencore nuk mund të ketë një të plotë shpjegim shkencor ligji dhe realiteti juridik si dukuritë më komplekse të realitetit. Ndërkohë, ka ende pikëpamje të ndryshme studiuesit juridikë për këto çështje që lindin nga pozicione të ndryshme ideologjike.

Kështu, metodologjia e shkencës juridike është një fenomen i përgjithshëm shkencor (për të gjitha shkencat juridike), që mbulon të gjithë grupin (sistemin) e parimeve, mjeteve dhe metodave të njohjes (botëkuptim, metoda filozofike të njohjes dhe doktrina rreth tyre, shkencore të përgjithshme dhe të veçanta. konceptet dhe metodat) zhvilluan të gjitha shkencat, përfshirë sistemin e shkencave juridike, dhe ato të përdorura në procesin e të kuptuarit të specifikave të realitetit juridik shtetëror dhe përmirësimit të tij.

Është zakon që metodat e shkencës juridike të ndahen në katër nivele: filozofike (botëkuptim), të përgjithshme shkencore (për të gjitha shkencat), shkencore speciale (për disa shkenca) dhe speciale (për shkencë të veçantë). Këto metoda na lejojnë të kuptojmë dukuritë dhe proceset shtetërore-juridike, formën, përmbajtjen, funksionet, thelbin dhe manifestimet e ndryshme të tyre.

Për shembull, metodat filozofike pasqyrojnë pikëpamjet e njerëzve për ekzistencën juridike të njeriut dhe shoqërisë në kontekstin e jurisprudencës, vendin e tyre në botë, pozicionin e vlerës së ligjit dhe shtetit në jetën e njerëzve, kuptimin dhe qëllimin e tyre. Ata u përgjigjen pyetjeve se si është e strukturuar dhe nga çfarë përbëhet bota juridike, cilat modele qëndrojnë në themel të funksionimit të ligjit dhe shtetit dhe se si një person dhe shoqëri mund t'i përdorin ato në aktivitetet e tyre. Ky nivel i metodologjisë për jurisprudencë presupozon një vështrim të ligjit dhe shtetit dhe manifestimeve të tyre si një nga mënyrat e veprimit në botën e gjerë dhe të gjerë të lidhjeve shoqërore, natyrore dhe informative në të cilat ata jetojnë dhe veprojnë, në një larmi të pafund fenomenesh. dhe procese të porosive të ndryshme. Në një masë të caktuar zhvillimin shkencor dhe qasjet për thellimin e njohurive të saj, nuk zbulohen aq shumë aspekte të reja specifike të objekteve, vetitë dhe thelbi i tyre, por zbulohen më tepër ngjashmëria dhe individualiteti i tyre, dhe një unitet i caktuar i botës dhe fuqia e saj e ndikimit mbi ne përmes modeleve të përgjithshme. e zhvillimit të saj realizohen gradualisht.

Njohuritë për ligjet më të rëndësishme, vetitë e realitetit juridik dhe vetëdijes juridike shfaqen nga ana e filozofisë në jurisprudencë në formën e një sistemi të kategorive të përgjithshme të veçanta juridike dhe filozofike. Këto kategori janë të ashtuquajturat kategori të çiftëzuara të rendit më të lartë metodologjik: ide - ligj, parim - rregullsi, qenie - vetëdije, materie - shpirt, shpirt, lëvizje - zhvillim, zhvillim - evolucion, kohë - hapësirë, cilësi - sasi, esencë. - fenomen, qëllim - rezultat, qëllim - kuptim.

Përfaqësuesit e një tjetri drejtimi filozofik- idealizmi e lidh ekzistencën e shtetit dhe ligjit ose me arsyen objektive (idealistët objektivë), ose me vetëdijen e një personi, përvojat e tij, aspiratat subjektive dhe të vetëdijshme (idealistët subjektivë).

Sipas ideve bazë të pragmatizmit, koncepti i së vërtetës shkencore është i pakapshëm, sepse gjithçka që sjell përfitim dhe sukses është e vërtetë. Nëse idetë për shtetin dhe ligjin pasqyrojnë saktë marrëdhëniet shoqërore, zbulohet vetëm kur ato lidhen me rezultate specifike praktike. Intuitizmi bazohet në analizën e problemeve holistike të shtetit dhe ligjit me ndihmën e frymëzimit dhe depërtimit. Një shkencëtar juridik vetëm në një gjendje bashkimi mistik me Mendjen Supreme, Zotin, mund të përcaktojë se çfarë janë shteti dhe ligji, cili është kuptimi dhe qëllimi i tyre. Metoda aksiologjike është një analizë e shtetit dhe ligjit si vlera specifike, me ndihmën e të cilave një grup shoqëror ose shoqëri në tërësi rregullon sjelljen e duhur të njerëzve. NË Kohët e fundit Qasja pragmatike përdoret nga mbështetësit e metodës dialektike-materialiste, por në një interpretim të ri liberal.

Në nivelin e njohurive të përgjithshme shkencore, përdoren metodat tradicionale të njohjes së realitetit: metoda e sistemit, analiza dhe sinteza, induksioni dhe deduksioni, metoda e historicizmit, funksionale, hermeneutike, sinergjike etj. Ato nuk mbulojnë të gjitha njohuritë shkencore. si metodat filozofike, por përdoren vetëm në fazat e saj individuale. Këtu përfshihen edhe metoda të tilla si: sistemike, strukturore-funksionale, hermeneutike, sinergjike.

Metodat e veçanta shkencore duhet të përfshijnë gjithashtu metoda që lejojnë zhvillimin e njohurive të reja rreth ligjit dhe shtetit (për shembull, interpretimi i teksteve dhe normave ligjore).

Zgjedhja e metodave varet drejtpërdrejt nga pozicioni ideologjik dhe teorik i studiuesit. Kështu, një ideolog ligjor, kur studion thelbin e shtetit dhe shoqërisë, zhvillimin e tyre, ka shumë të ngjarë të përqendrohet në faktorët shtytës të evolucionit të tyre, idetë pozitive të veprimtarisë krijuese të shoqërisë dhe një sociolog ligjor do të analizojë efektivitetin e ndikimi i disa ideve, normave dhe akteve juridike në zhvillimin e vetëdijes shtetërore dhe publike.

Me intensive, “përparim” shkencore, teknike dhe zhvillimin e informacionit shoqëria dhe jeta ligjore e njerëzve ndryshojnë. Ligji, duke përdorur informacion dhe teknologjitë e komunikimit, bëhet e ashtuquajtura “e drejtë virtuale” ose “e drejtë e hapësirës virtuale”, duke ndryshuar formën, burimin dhe përmbajtjen e saj. Si rezultat, në këtë fushë shfaqen njohuri të reja shkencore - kibernetika ligjore. Në fakt, ligji bëhet "i pakapshëm" dhe "i padukshëm", një mjet "informativ" më delikat për rregullimin e ndërveprimit shoqëror, duke marrë parasysh psikikën e njerëzve dhe ndikimin e informacionit mbi të.

Kështu, rëndësi shoqërore metodologjia e shkencës juridike, në fakt, si dhe vetë shkenca në tërësi, pjesët përbërëse të saj, përcaktohen nga rezultati i dobishëm dhe domethënës që ato sjellin për njerëzit dhe komunitetet e tyre. Metodologjia, në thelb, është një mënyrë e të menduarit të një personi dhe shoqërisë, e cila bën të mundur përmirësimin jo vetëm të vetë ideve për botën dhe proceset dhe fenomenet ligjore, por edhe përmirësimin e vërtetë të jetës shoqërore bazuar në parimet objektive të ekzistencës. .

2. E vërteta e njohurive juridike. Problemi i përcaktimit të së vërtetës së një teorie juridike.

Shkenca juridike natyrshëm përpiqet të reflektojë në njohuritë e saj të ligjit vetëdija shkencore karakteristikat thelbësore të dukurive dhe proceseve juridike. Një nga këto karakteristika të rëndësishme është përshtatshmëria e vetive dhe cilësive reale të objekteve në studim të marra në procesin e veprimtarisë intelektuale-vullnetare. Kjo quhet e vërteta, e cila lidhet drejtpërdrejt me saktësinë e ideve tona për ligjin dhe manifestimet e ndryshme të tij. Me fjalë të tjera, e vërteta është pasqyrimi i saktë në ndërgjegjen tonë të ideve për ligjin dhe fenomenet juridike, të cilat shprehen përmes një sistemi kategorish shkencore.

Kriteri më i rëndësishëm për vërtetësinë e njohurive është praktika juridike ose vetë realiteti juridik. Janë rezultatet përfundimtare të veprimtarisë juridike që pasqyrojnë korrektësinë, d.m.th. e vërteta e njohurive juridike që është përdorur në procesin e praktikës juridike.

Problemi i së vërtetës së njohurive juridike nuk është aspak i rastësishëm. Në veprimtarinë praktike juridike, çështja e së vërtetës në të drejtë është ngritur gjatë gjithë historisë së ekzistencës së ligjit si mënyrë për të vërtetuar rrethanat e jetës dhe rastet. Bëhet fjalë për për atë anë të veprimtarisë juridike që ka të bëjë me çështje procedurale të veprimtarisë juridike. Në veçanti, për shembull, në të drejtën penale, kur përcaktohet fajësia ose pafajësia e një personi, lind problemi i të ashtuquajturit "fakt". Për shembull, pjesëmarrësit në proces (gjyqtar, avokat, prokuror, etj.) përcaktojnë ekzistencën e një krimi, objektivitetin dhe vërtetësinë e tij, çështje të tjera të procesit penal, si: nëse personi që ndodhet në bankën e të akuzuarve ka kryer krimi, nëse ka një lidhje shkak-pasojë midis veprimeve të të pandehurit dhe pasojave që kanë rezultuar në dëmtim të viktimës, etj.

Gjithashtu, çështja e së vërtetës në ligj shtrohet në kontekstin e “korrektësisë” së shtetit të së drejtës, d.m.th. përshtatshmërinë, përshtatshmërinë dhe objektivitetin e tij në procesin e ligjbërjes dhe zbatimit të ligjit, funksionimin e sistemit juridik. Për shembull, në literaturën juridike ekziston një propozim plotësisht i arsyeshëm për të besuar se cilësia informative e ligjit duhet të karakterizohet nga e vërteta. Siç vërejnë disa juristë (V.M. Baranov), e vërteta e një shteti të së drejtës shpreh një “masë të verifikuar nga praktika të përshtatshmërisë së përmbajtjes dhe formës së tij në formën e një imazhi njohës-vlerësues, përkatësisht, për të pasqyruar llojin, llojin, niveli ose elementi i zhvillimit të veprimtarisë progresive njerëzore”. Por një qëndrim më të saktë për këtë çështje e ka shprehur V.M. Syrykh, i cili beson se rregullatorëve normativë kërkohet të jenë korrektë dhe të përputhen sa më plotësisht me dispozitat teorike ekzistuese të shkencës në dispozicion.

Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se korrektësia bazohet në të vërtetën, por nuk është identike me të. Në veprimtarinë e tij, një person bën një kalim nga e vërteta në korrektësi, ekuivalente me kalimin e mendimit në bazë të tij në veprim. Me korrektësi, ne duket se kalojmë në një sferë tjetër të lidhur me të vërtetën dhe veprimtarinë teorike, por në të njëjtën kohë shkojmë përtej kufijve të saj - ne tashmë po flasim për sjelljen njerëzore, për vlerësimin e veprimeve të tij, veprimet nga pikëpamja teorike dhe në përputhje me nevojat praktike (Në .P. Kopnin).

Në të njëjtën kohë, kriteri i së vërtetës mund të përdoret për të vlerësuar qëllimet sociale dhe juridike që shkenca juridike, e përfaqësuar nga subjekte të caktuara (për shembull, një agjenci ligjbërëse ose ligjzbatuese) po përpiqet të arrijë me ndihmën e rregullave specifike. të së drejtës dhe të cilat duhet të përcaktohen mjaft saktë përpara se të analizohen rezultatet e veprimeve të normave të studiuara të së drejtës. Për shembull, ato vendime ligjore që merren në përputhje me realitetin objektiv nga subjekte të llojeve të ndryshme të veprimtarive juridike - ligjbërje, kontroll dhe mbikëqyrje, zbatim të ligjit, interpretim, etj., Në veçanti, i njëjti V.M. Syrykh shkruan për vërtetësinë e përfundimeve të gjykatës në një çështje penale, e cila sigurohet nga njohuritë e plota dhe gjithëpërfshirëse të rrethanave të krimit të kryer më parë. E njëjta kërkesë mund të zbatohet për të gjithë sistemin ligjor (sistemi i legjislacionit), i cili pasqyron të gjithë sistemin e marrëdhënieve juridike shoqërore (sistemi juridik) për pajtueshmërinë dhe objektivitetin e realitetit të tij, d.m.th., të vërtetën dhe përshtatshmërinë e ekzistencës.

Duhet të theksohet se çështja e së vërtetës shqyrtohet në dritën e vlerësimit të informacionit të ardhur gjatë funksionimit të të gjithë sistemit juridik si një organizëm i gjallë integral. Në thelb, ne po flasim për një ose një tjetër lloj kuptimi juridik (botëkuptim juridik), i cili përcakton vektorin e zhvillimit të sistemit juridik. Është e nevojshme të merren parasysh dispozitat për objektin, subjektin (rregullsitë), si dhe rezultatin e funksionimit të sistemit juridik, të cilat japin një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e sistemit juridik. Vetë gjendja e funksionimit normal të sistemit juridik reflektohet në aftësinë e tij për të menaxhuar, përshtatur dhe reagim adekuat ndaj ndryshimit të kushteve mjedisore. Ky kontroll, analizë dhe reagim i sistemit juridik përcaktohet nga cilësia (e vërteta) e informacionit që vjen tek ai.

Informacioni është pothuajse faktori kryesor në zhvillimin dhe jetesën e njeriut dhe shoqërisë. Ai merr pjesë në formimin jo vetëm të vetëdijes dhe nënndërgjegjes, aftësive shpirtërore të një individi, por edhe të shoqërisë, shtetit dhe sistemeve të tyre juridike. Informacioni dhe cilësia e tij në sferën juridike përcaktojnë natyrën e të drejtave dhe detyrimeve të subjekteve, personalitetin dhe ndërveprimin e tyre juridik, dhe parimet ligjore dhe ideologjia juridike në këtë drejtim veprojnë si parimet (modelet) "kryesore" të sigurimit dhe plotësimit të veprimtarisë. të lëndëve me përmbajtje të caktuar shoqërore.

Siç vërejnë me të drejtë studiuesit juridikë, neglizhenca e informacionit ligjor, keqkuptimi i këtij informacioni ose shtrembërimi i tij i qëllimshëm (përdorimi në për qëllime kriminale), d.m.th., pamjaftueshmëria e ndërgjegjes juridike (e pavërteta), çon në mbushjen e materialit rregullator me pasaktësi, rreziqe të ardhshme që kontribuojnë në zhvillimin e nihilizmit ligjor (teorik dhe praktik), gjykim të tepruar gjyqësor, shpërdorim të ligjit, vepra kundër drejtësisë. , duke dobësuar unitetin e ligjshmërisë ruse dhe me pasoja të tjera negative ligjore dhe sociale të lidhura me to.

Pra, e vërteta e njohurive juridike përcaktohet nga premisat konceptuale metodologjike të kuptimit të jetës juridike dhe verifikimi i përfundimeve të nxjerra nga veprimet praktike të subjekteve të ligjbërjes dhe zbatimit të ligjit. Në këtë drejtim, ekziston vetëm një mënyrë e saktë për të kontrolluar dispozitat ligjore për korrektësinë dhe vërtetësinë e tyre, që paraqitet në metodën e eksperimentit juridik. Është eksperimenti ligjor, si një metodë e verifikimit shkencor të së vërtetës së përfundimeve të propozuara, që na lejon të parashikojmë realitetin ligjor dhe të shmangim një sërë gabimesh të mëvonshme në praktikën juridike.

Kështu, metoda e eksperimentit socio-juridik konsiston në krijimin e një kampioni të supozuar "model" (për shembull, një normë, akt ose situatë) duke përdorur instrumente ligjore dhe qeveritare, i cili vendoset në kushtet reale të ekzistencës së tij të duhur. Në veçanti, për shembull, futja e institucionit të gjykimeve të jurisë dhe akteve ligjore që lidhen me funksionimin e tij për të verifikuar veprimet e tij në kushte specifike sociale, bëri të mundur shmangien me sukses të shumë gabimeve dhe ringjalljen e këtij institucioni më të rëndësishëm demokratik të drejtësisë në Shoqëria ruse. Eksperimentalisht, ky institucion u prezantua në mënyrë sekuenciale, hap pas hapi, fillimisht në nëntë entitete përbërëse të Federatës Ruse, dhe më pas në pjesën tjetër.

Së bashku me metodën e eksperimentit ligjor ose ligjor, ekziston një metodë e modelimit ligjor. Metoda e modelimit ligjor është riprodhimi mendor i modeleve të dukurive juridike shtetërore dhe manipulimi i tyre në kushtet e pritshme. Kjo metodë ka për qëllim gjetjen e opsioneve optimale për zgjidhjen e problemeve specifike në procesin e ligjbërjes dhe zbatimit të ligjit, gjë që lejon futjen e risive ligjore të një natyre të rekomanduar dhe opsionale (për shembull, një kod model). Ka mënyra të tjera të modelimit ligjor.

Praktika juridike nuk duhet të kuptohet si çdo veprim që në fund të fundit çon në një rezultat, rezultat të caktuar shoqëror, por vetëm ato që krijojnë pasoja juridikisht të rëndësishme, d.m.th., kryesisht krijimi i akteve dhe veprimeve juridike. Praktika juridike- kjo është veprimtaria e qëllimshme përmbajtësore e subjektit të së drejtës për të krijuar dhe rikrijuar sistemin juridik si tërësi e të gjitha proceseve dhe dukurive juridike. Më shpesh, shoqëria ose një person përdor mjete ligjore për të transformuar realitetin ligjor. Dallim i rëndësishëm Praktika juridike nga praktikat e tjera shoqërore qëndron në faktin se një person krijon instrumente juridike komplekse (akte, vepra, keqbërje etj.) për të transformuar veprimtarinë juridike, të cilat riprodhohen dhe kalohen brez pas brezi si një realitet juridik i veçantë.

3. Fazat e zhvillimit të metodologjisë së shkencës juridike. Metodat e njohurive shkencore

Formimi i metodologjisë së shkencës juridike përcaktohet historikisht nga zhvillimi i veprimtarive praktike të shoqërisë, akumulimi i saj i përvojës së jetës juridike në sfera të ndryshme të jetës dhe, si rezultat, nga zhvillimi i vetëdijes publike, mënyra e saj ligjore e duke menduar. Historia e ideve rreth ligjit, të kuptuarit, interpretimit dhe njohurive të tij ka ndjekur afërsisht të njëjtën rrugë si historia e shkencës si një sistem njohurish në tërësi. Si rregull, në të dallohen këto faza: filozofiko-praktike, teorike-empirike dhe refleksive-praktike. Periudha e parë mbulon mendimin juridik të antikitetit, mesjetës dhe një pjesë të konsiderueshme të epokës moderne, ndërsa periudha e dytë dhe e tretë kryesisht ndodhin në fund të shekujve 18 dhe 20.

Në përgjithësi, zhvillimi evolucionar (gradual) i ligjit, përmirësimi i veprimtarisë juridike, ligjbërjes dhe teknologjisë juridike, dhe në të njëjtën kohë kuptimi kritik i ligjit të krijuar dhe funksional, u shënua nga shfaqja e një lloji të veçantë të veprimtarisë shoqërore - shkencore dhe doktrinore, që synojnë të kuptojnë ligjet e përgjithshme të jetës juridike dhe evolucionin e ligjit. Kjo rrethanë, nga ana tjetër, i dha një shtysë të drejtpërdrejtë shfaqjes së themeleve të metodologjisë së shkencës juridike si një pjesë e njohurive juridike të angazhuara në zhvillimin dhe zbatimin e metodave të caktuara të studimit të së drejtës dhe realitetit juridik.

Metodat formale-logjike dhe të përgjithshme shkencore të njohurive shkencore kanë rëndësi të veçantë për shkencën juridike.

Ndër metodat e përgjithshme logjike të njohjes, dallohen metodat e logjikës formale:

· analiza është një metodë e ndarjes mendore të objektit në studim në elementë të caktuar me qëllim njohjen e thellë dhe të qëndrueshme të tyre dhe të lidhjeve ndërmjet tyre;

· sinteza është një metodë e rikrijimit mendor të tërësisë në bazë të pjesëve të njohura dhe marrëdhënieve të tyre;

· abstraksioni është ndarja mendore e elementeve individuale, vetive, marrëdhënieve të një objekti dhe shqyrtimi i tyre në izolim si nga objekti në tërësi ashtu edhe nga pjesët e tjera të tij;

· konkretizimi - korrelacioni i ideve dhe koncepteve abstrakte me realitetin;

· deduksioni është një përfundim i besueshëm nga njohuritë e një shkalle më të madhe të përgjithësimit në njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit;

· induksioni është një përfundim probabilist nga njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit në njohuritë e reja të një shkalle më të madhe të përgjithshme;

· analogji - një përfundim për përkatësinë e një veçorie të caktuar në lëndën që studiohet në bazë të ngjashmërisë në veçoritë thelbësore me një lëndë tjetër;

· modelimi është një metodë e njohjes indirekte të një objekti duke përdorur modelin e tij.

Është me ndihmën e këtij grupi metodash që kryhet procesi kryesor i veprimtarisë njohëse shkencore - ky është studimi i vetive dhe cilësive të objektit të studiuar të dijes.

Metoda sistemike është studimi i shtetit dhe i së drejtës, si dhe i dukurive individuale shtetërore-juridike nga pozicioni i ekzistencës së tyre si sisteme integrale të përbëra nga elementë ndërveprues. Më shpesh, shteti konsiderohet si një grup përbërësish si njerëzit, pushteti dhe territori, dhe ligji konsiderohet si një sistem i së drejtës, i përbërë nga sfera, industri, institucione dhe norma të së drejtës.

E lidhur ngushtë me metodën e sistemit është metoda strukturore-funksionale, e cila konsiston në njohjen e funksioneve të shtetit dhe të së drejtës, elementëve përbërës të tyre (funksionet e shtetit, funksionet e ligjit, funksionet e përgjegjësisë juridike etj.).

Metoda hermeneutike e përdorur në shkencat juridike buron nga fakti se ligji, aktet juridike dhe shteti i së drejtës janë dukuri të një botëkuptimi të veçantë. Prandaj, ata duhet të interpretojnë "integritetin e tyre jetësor" në bazë të "përvojës së brendshme" të një personi, perceptimit dhe intuitës së tij të drejtpërdrejtë. Çdo epokë mund të kuptohet vetëm nga pikëpamja e logjikës së saj. Që një avokat të kuptojë kuptimin e një ligji që ka qenë në fuqi në të kaluarën e largët, nuk mjafton të njohë tekstin e tij. Ai duhet të kuptojë se çfarë përmbajtje u fut në konceptet përkatëse në atë epokë.

Metoda sinergjike është një vështrim i fenomeneve si sisteme vetëorganizuese. Nga potenciali krijues i kaosit, del një realitet i ri, një rend i ri. Në shkencën juridike, sinergjetika e konsideron shtetin dhe ligjin si fenomene të rastësishme dhe jolineare, domethënë dukuri specifike historike dhe të ndryshueshme shoqërore. Shteti dhe ligji po ndryshojnë vazhdimisht, pasi përcaktohen nga shumë arsye, faktorë dhe opsione të ndryshme për ngjarje të mundshme.

Metodat e përgjithshme shkencore përcaktojnë vetëm qasje të përgjithshme për zgjidhjen e problemeve të shkencës juridike. Prandaj, krahas tyre, përdoren metoda private shkencore, të cilat lejojnë marrjen e njohurive për çështjet e shtetit dhe të së drejtës. Këto janë metoda të kërkimit konkret sociologjik, matematikor, kibernetik, juridik krahasues etj.

Metoda e hulumtimit konkret sociologjik përfshin mbledhjen, analizën dhe përpunimin e informacionit ligjor (dokumentet zyrtare, materialet nga praktika e agjencive të zbatimit të ligjit, materialet nga pyetësorët, anketat dhe intervistat). Ai synon vendosjen e kushtëzimit shoqëror të ligjit dhe normave juridike, identifikimin e nevojës për ligj në shoqëri dhe efektivitetin e rregullimit ligjor.

Metoda matematikore bazohet në analizën e treguesve sasiorë që pasqyrojnë gjendjen dhe dinamikën e ndryshimit të një dukurie të caktuar socio-juridike (për shembull, shkalla e krimit, ndërgjegjësimi i publikut për aktet themelore rregullatore ligjore, etj.). Ai përfshin vëzhgimin e dukurive socio-juridike, përpunimin sasior të të dhënave, analizën e tyre dhe përdoret në procesin e studimit të dukurive të karakterizuara nga masa, përsëritshmëria dhe përmasat.

Hermeneutika (nga greqishtja hermeneutikos - shpjegimi, interpretimi) - arti i interpretimit të teksteve (antika klasike, monumentet fetare, etj.), Doktrina e parimeve të interpretimit të tyre.

Shkenca juridike në zhvillimin e saj të vazhdueshëm është në ndërveprim të vazhdueshëm me degë të ndryshme të shkencave humane. Hermeneutika juridike moderne, si një drejtim i jurisprudencës moderne, zhvillon në mënyrë aktive çështje të interpretimit, probleme të teorisë së gjuhës së së drejtës, duke përfshirë në lidhje me problemet themelore të të kuptuarit të kuptimit të teksteve juridike. Ajo eksploron praktikën e interpretimit të kuptimeve të ndryshme juridike të përfshira në dokumentet e shkruara zyrtare dhe fjalën gojore, në shenjat dhe simbolet, në gjykimet e avokatëve në lidhje me situatat juridike. Duhet theksuar se qasja hermeneutike në studimin dhe interpretimin e teksteve juridikisht të rëndësishme përfaqëson një drejtim juridik në fushën e njohurive humanitare.

Deri kohët e fundit, kërkimi ligjor, si rregull, kufizohej në operacione logjike formale të krijuara për të prodhuar analizën më të thelluar të materialit ligjor për përdorimin e tij praktik në procesin e zbatimit të një ligji të caktuar.

Gjatë shumë shekujve, janë bërë përpjekje të shumta për të interpretuar tekste juridike të një natyre shenjë-simbolike. Nevoja për të interpretuar këto tekste është për arsyet e mëposhtme:

· specifika në paraqitjen e teksteve juridike (dyshimet në kuptimin e ligjit ndonjëherë lindin nga fakti se ligjvënësi në paraqitjen e ligjit, në vend të parimit të përgjithshëm, paraqet objekte individuale, specifike të ligjit);

· kontradiktat ndërmjet teksteve të ndryshme të ligjit;

· gardhe interpretuese rreth ligjit;

· ndryshimet në kushtet e jetesës (motivi kryesor që i shtyu mësuesit e ligjit të interpretonin tekstin, dhe shpesh në kundërshtim me kuptimin e drejtpërdrejtë, të drejtpërdrejtë të tij, ishin ndryshimet në strukturën kulturore të jetës së njerëzve, etj.).

Qëllimi i hermeneutikës juridike moderne është, në fund të fundit, kërkimi dhe realizimi i kuptimit të një teksti juridik, studimi i problemeve të kuptimeve dhe interpretimeve të shumëfishta. Në kushtet moderne, forma e së drejtës nuk mund të veprojë veçse një formë shenje, burimi dhe mishërimi i së cilës është gjuha. Rregullimi ligjor dhe elementet e tij veprojnë si objekte ideale, një formë e jashtme e shprehjes së ndërgjegjes shoqërore, e cila i nënshtrohet kuptimit dhe zbatimit.

Zgjedhja e metodave varet drejtpërdrejt nga pozicioni ideologjik dhe teorik i studiuesit. Kështu, një ideolog ligjor, kur studion thelbin e shtetit dhe shoqërisë, zhvillimin e tyre, ka shumë të ngjarë të përqendrohet në faktorët shtytës të evolucionit të tyre, idetë pozitive të veprimtarisë krijuese të shoqërisë dhe një sociolog ligjor do të analizojë efektivitetin e ndikimi i disa ideve, normave dhe akteve juridike në zhvillimin e vetëdijes shtetërore dhe publike.

konkluzioni

shkenca juridike e verteta e drejte

Sot në shkencë ka shumë pikëpamje mbi metodologjinë e shkencës juridike nga këndvështrimi i shkollave të ndryshme filozofike dhe teorike. Për shembull, nga pikëpamja e qasjes së aktivitetit të sistemit (V.M. Gorshenev, V.N. Protasov, R.V. Shagieva, etj.), strukturore-funksionale (S.S. Alekseev, G.I. Muromtsev, N. I. Kartashov, etj.), Informacioni dhe komunikimi (R.O. Halfina, A.V. Polyakov, M.M. Rassolov, etj.), normativ (M.I. Baitin, A.P. Glebov, etj.), kulturor dhe historik (V.N. Sinyukov, A.P. Semitko); integrues (V.V. Lazarev, B.N. Malkov) dhe madje civilizues.

Çështja e vetë kuptimit të metodologjisë së jurisprudencës në shkencën juridike është relevante. Mendimet e teoricienëve për këtë çështje ndryshojnë diametralisht. Kjo është pjesërisht për shkak të dallimit në kuptimin e metodologjisë dhe metodës së jurisprudencës, si dhe të vetë detyrave, objektit dhe lëndës së shkencës juridike. Ndoshta mospërputhjet më të mëdha në kuptimin e metodologjisë së shkencës juridike lidhen me idetë për kufijtë e kërkimit metodologjik në jurisprudencë. Disa autorë e kufizojnë metodologjinë e shkencës juridike në studimin e mjeteve kërkimore të jurisprudencës, aplikimin e një grupi metodash dhe mjetesh specifike të njohurive shkencore për studimin e fenomeneve juridike. Të tjerët plotësojnë qasjen instrumentale me studimin e vetë procesit të njohjes së së drejtës, themelet e tij filozofike dhe metodologjike. Të tjerë ende flasin për shqyrtimin e veçorive epistemologjike të jurisprudencës, duke argumentuar se “analiza e njohurive juridike në nivelin e metodologjisë filozofike është e pamjaftueshme dhe tepër abstrakte për të identifikuar specifikat e njohurive juridike (teorike). Në një mënyrë apo tjetër, teoricienët janë të prirur të besojnë se nevojitet një metodologji e ndryshme, më specifike, që nuk ka të bëjë me teorinë në përgjithësi, por me llojin e teorisë që vërehet në shkencën juridike. Ju gjithashtu mund të vini re identifikimin aktual të metodologjisë së jurisprudencës me të gjithë grupin e parimeve, mjeteve dhe metodave të njohurive racionale.

Kështu, metodologjia e shkencës juridike është një fenomen i përgjithshëm shkencor (për të gjitha shkencat juridike), që mbulon të gjithë grupin (sistemin) e parimeve, mjeteve dhe metodave të njohjes të zhvilluara nga të gjitha shkencat, përfshirë sistemin e shkencave juridike, dhe të përdorura në procesi i njohjes së specifikave të realitetit juridik shtetëror, përmirësimi i tij.

Rëndësia shoqërore e metodologjisë së shkencës juridike, në fakt, si dhe vetë shkenca në tërësi, përbërësit e saj, përcaktohet nga rezultati i dobishëm dhe domethënës që ato sjellin për njerëzit dhe komunitetet e tyre. Metodologjia, në thelb, është një mënyrë e të menduarit të një personi dhe shoqërisë, e cila bën të mundur përmirësimin jo vetëm të vetë ideve për botën dhe proceset dhe fenomenet ligjore, por edhe përmirësimin e vërtetë të jetës shoqërore bazuar në parimet objektive të ekzistencës. .

E vërteta e njohurive juridike përcaktohet nga premisat konceptuale metodologjike të kuptimit të jetës juridike dhe verifikimi i përfundimeve të nxjerra nga veprimet praktike të subjekteve të ligjbërjes dhe zbatimit të ligjit. Në këtë drejtim, ekziston mënyra e vetme e saktë për të kontrolluar saktësinë dhe vërtetësinë e dispozitave ligjore, e cila është paraqitur në metodën e eksperimentit juridik. Është eksperimenti ligjor, si një metodë e verifikimit shkencor të së vërtetës së përfundimeve të propozuara, që na lejon të parashikojmë realitetin ligjor dhe të shmangim një sërë gabimesh të mëvonshme në praktikën juridike.

Bibliografi

1. Boshno S.V. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. - M.: Eksmo, 2007. - 400 f.

2. Vengerov A.B. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. - M., YuriditLit, 2008 - 624 f.

3. Grigorieva I.V. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. - Tambov: TSTU; 2009. - 304 f.

4. Engibaryan R.V., Krasnov Yu.K. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: Libër mësuesi. - M., Yurayt, 2008 - 272 f.

5.Ivanov A.A., Ivanov V.P. Teoria e shtetit dhe e së drejtës - M.: Unity-Dana, 2007. - 303 f.

Historia e doktrinave politike dhe juridike / ed. O. E. Leista. - M.: Zertsalo, 2009. - 677 f.

Kerimov, D.A. Metodologjia e së drejtës: Lënda, funksionet, problemet e filozofisë së së drejtës / D.A. Kerimov. - M.: SSU, 2009. - 520 f.

8. Kutafin O.E. Bazat e shtetit dhe të së drejtës. - M., Prospekt, 2008 - 335 f.

9. Lazarev V.V. Teoria e ligjit dhe e shtetit. -M., Yurait, 2009 - 365 f.

10. Lazarev V.V., Lipen S.V. Teoria e Shtetit dhe e Drejtës /Ed. Krinova - M., Yurayt-Izdat, 2011 - 634 f.

Melekhin A.V. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: tekst shkollor. - M.: Market DS Corporation, 2007.

Protasov V.N., Protasova N.V. Ligjërata mbi teorinë e përgjithshme të së drejtës dhe teorinë e shtetit. M., 2010. F. 32.

Rassolov, M.M. Teoria e shtetit dhe ligjit: tekst shkollor / M. M. Rassolov. - M.: Yurayt, 2010. - 635 f.

14. Spiridinov. L.I. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. - M., Zertsalo, 2007 - 258 f.

15. Teoria e shtetit dhe e së drejtës / Redaktuar nga Matuzov N.I., Malko A.V. - M.: Jurist, 2007 - 392 f.

16. Khropanyuk V.N. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. - M., Norma, 2011 - 715 f.

Cherenkova E.E. Sistemi ligjor dhe sistemi i legjislacionit të Federatës Ruse: koncepti dhe korrelacioni: Abstrakt i autorit. dis.... cand. ligjore Shkencë. M., 2006. - 20 f.

Kjo shpjegohet me faktin se pa aspekti juridik ekzistenca e shoqërisë është e pamundur. Artikulli diskuton historinë dhe metodologjinë e shkencës juridike, termat dhe problemet kryesore të saj.

Koncepti, tiparet kryesore të shkencës juridike, dallimi i tij nga shkencat shoqërore

Sistemi i njohurive për shtetin dhe ligjin që njerëzimi ka grumbulluar gjatë gjithë historisë së tij shekullore është ajo që është shkenca juridike (ose juridike). Kjo gjithashtu përfshin njohuri për:

shtetet dhe sistemet juridike moderne;
informacion historik për shtetin dhe ligjin;
historia dhe metodologjia e shkencës juridike në kuadrin e teorive, koncepteve, doktrinave dhe ideologjive.

E veçanta e shkencës juridike është se ajo është krijuar për t'i shërbyer nevojave të shoqërisë në rregullimin ligjor. Këtu vjen ndryshimi kryesor nga të tjerët. shkencat humane:

Lënda dhe struktura e shkencës juridike

Si çdo tjetër, shkenca juridike ka strukturën e mëposhtme:

Subjekti.
Nje objekt.
Artikulli.
Metodologjia etj. (nganjëherë theksohen mjetet dhe procedurat teknike).

Subjekti është një person, në lidhje me shkencën juridike - ky është një shkencëtar juridik ose një ekip shkencor. Një kusht thelbësor këtu është që subjekti të ketë një nivel të caktuar njohurish të nevojshme, kulturë juridike dhe dëshirë për t'u angazhuar në kërkimin shkencor.

Objekti i shkencës në shqyrtim është shumë i gjerë - është e gjithë baza legjislative, si dhe procesi i ligjbërjes dhe zbatimit të ligjit.

Lënda e historisë dhe metodologjisë së shkencës juridike është sistemi i modeleve që përcakton proceset e formimit të shtetit dhe zhvillimin e ligjit nga fillimi i tij deri në ditët e sotme.

Studiuesit juridikë identifikojnë pesë lloje modelesh që përbëjnë lëndën e shkencës juridike:

Lidhja ndërmjet komponentëve të thjeshtë shkencorë: marrëdhënieve juridike dhe normave juridike.
Marrëdhëniet ndërmjet dukurive më komplekse, siç janë sistemet juridike.
Modele të përgjithshme të natyrshme si në shtet ashtu edhe në ligj.
Lidhja me fusha të tjera të jetës - ekonomia, sfera sociale, etj.
Modelet e njohjes së ligjit dhe shtetit.

Metodologjia e shkencës juridike

Lënda e historisë dhe metodologjisë së shkencës juridike është, para së gjithash, bazat e funksionimit të sistemit juridik në shtet.

Pothuajse në çdo shkencë, një metodë është një grup rregullash, parimesh të njohjes së shkencës, si dhe koncepteve dhe kategorive të saj.

Shkenca juridike karakterizohet nga shumë metoda që mund të kombinohen në grupet e mëposhtme të mëdha:

Të gjitha metodat e përgjithshme më tepër, parimet e dijes (objektiviteti, njohshmëria e botës, gjithëpërfshirja e dijes etj.).
Metodat e përgjithshme që janë karakteristike për absolutisht çdo shkencë, për shembull, analiza dhe sinteza.
Teknika të veçanta që fillimisht u zhvilluan dhe u përdorën jashtë shkencës juridike. Këto janë grupe metodash matematikore, psikologjike, statistikore.
Teknika private të zhvilluara nga avokatët për përdorim ekskluzivisht brenda kuadrit të shkencës juridike.

Për shembull, duke përdorur metodën e interpretimit të ligjit, shkencëtarët shpjegojnë kuptimin e normave juridike, si dhe atë që ligjvënësi ka dashur të thotë kur miraton këtë normë.

Metoda juridike krahasuese është identifikimi i ngjashmërive dhe dallimeve ndërmjet legjislacionit të shteteve të ndryshme duke analizuar tekstin e ligjeve apo akteve të tjera ligjore.

Historia e shkencës juridike

Historia e shkencës juridike është me interes të veçantë, sepse na lejon të analizojmë procesin e zhvillimit të njohurive rreth ligjit në një periudhë të caktuar historike.

Shkencëtarët besojnë se historia dhe metodologjia e shkencës juridike kanë origjinën para epokës sonë dhe dallojnë fazat e mëposhtme:

njohuri të botës antike rreth jurisprudencës (rreth 3000 para Krishtit - fundi i shekullit të 5 pas Krishtit);
doktrinat e së drejtës së mesjetës (fundi i shekullit të 5-të pas Krishtit - fillimi i shekullit të 16-të);
njohuri juridike e kohëve moderne;
shkenca juridike në kohët moderne.

Në Perëndim, ajo u ngrit dhe ekzistonte njëkohësisht me shoqërinë, e cila, duke qenë e bazuar në klasë, përcaktoi paradigmat e saj themelore.

Mbi të gjitha, shkenca juridike e lashtë greke u zbulua në veprat e gjenive të shquar - Aristotelit dhe Platonit, të cilët zhvilluan metoda të dijes, logjikën e dijes dhe zhvilluan kritere për kërkimin e së vërtetës shkencore.

Pas sulmit të Romës ndaj Greqisë dhe pushtimit të saj të mëvonshëm, zhvillimi i shkencës juridike filloi të lidhej me figurat e lashta romake - këto janë të njohurit Ciceroni, Seneka shoqëria, përkufizimet statusi juridik skllevër dhe njerëz të lirë, si dhe zhvillimin e institucionit Pronë private. Shumë studiues juridikë besojnë se ishte kjo periudhë që themeloi jurisprudencën si një degë të pavarur të dijes.

Pas rënies së Perandorisë Romake, u formuan shtete barbare (për shembull, franke), të cilat kishin të drejtën zakonore (të bazuar në zakone dhe tradita), të sanksionuar në një dokument të quajtur "E vërteta". Për disa shekuj, shkenca juridike në këto shtete nuk u zhvillua fare.

Vetëm në epokën e Rilindjes dhe Reformimit (lufta midis kishës dhe autoriteteve laike) filozofë të shquar mesjetarë - Thomas More, Niccolo Machiavelli, Martin Luther - hodhën themelet për një shkencë thelbësore të re ligjore. Ishin këto themele, për shembull, e drejta për liri nga varësia dhe biznesi feudal, që u bënë hapi i parë drejt formimit të ideologjisë borgjeze.

Pas revolucionet borgjeze liria personale u njoh si vlera kryesore shoqërore, e cila pati një ndikim pozitiv në zhvillimin e shkencës juridike. Shkencëtarë të shquar të kësaj kohe ishin John Locke, Thomas Hobbes, Hugo Grotius. Ata mbronin formalizimin e statusit juridik të individit në shtet dhe shtetit iu besua roli i mbrojtësit të këtij rendi individual dhe publik.

Një fjalë e veçantë duhet thënë për dispozitat e marksizmit, të cilat promovonin të drejtën e punëtorëve për të krijuar një shtet dhe për ta qeverisur atë pa praninë e borgjezisë në të. Kjo doktrinë mbronte ndërtimin e një shoqërie socialiste dhe më pas komuniste.

Faktorët e mëposhtëm kanë një ndikim të madh në shkencën moderne juridike:

Problemet moderne të shkencës juridike

Pavarësisht se historia e shkencës juridike është analizuar, dhe metodologjia është e strukturuar dhe e përpunuar si kurrë më parë, ka disa probleme mjaft serioze:

Teoria e shtetit dhe e së drejtës: koncepti dhe funksionet

Teoria e shtetit dhe e së drejtës është një lëndë që studion modelet e shfaqjes dhe funksionimit të institucioneve si ligji dhe shteti. Pa ekzagjerim, ajo mund të konsiderohet një disiplinë bazë, themelore në sistemin e studimit të metodologjisë dhe historisë së shkencës juridike.

Ashtu si çdo shkencë tjetër, teoria e shtetit dhe e së drejtës kryen një sërë funksionesh, ndër të cilat kryesoret janë:

Burimet për studimin e shkencës juridike

Ekziston një larmi e madhe e shkencës juridike, ato mund të ndahen në grupet e mëposhtme të mëdha:

Legjislacioni. Këto janë ligje dhe rregullore (dekrete, rezoluta, urdhra) që janë aktualisht në fuqi ose kanë humbur fuqinë e tyre.
Zakonet juridike.
Praktika e arbitrazhit.
Të dhëna statistikore.
Punime të studiuesve juridikë.

Shkencëtarët kanë vështirësi të punojnë me shumë burime. Për shembull, përkthimi i tekstit nga gjuhë e lashtë ose burim i shkruar me dorë. Më domethënëse janë veprat e studiuesve të famshëm.

Artikulli i diskutuar problemet moderne, historia dhe metodologjia e shkencës juridike. Ajo zë një vend të veçantë midis të gjitha njohurive. Është falë shkencës juridike që shoqëria fiton njohuri për sistemin juridik të shtetit dhe organizimin e tij.

Shfaqja e metodologjisë së shkencës juridike dhe fazat e zhvillimit të saj

3. Fazat e zhvillimit të metodologjisë së shkencës juridike. Metodat e njohurive shkencore

Formimi i metodologjisë së shkencës juridike përcaktohet historikisht nga zhvillimi i veprimtarive praktike të shoqërisë, akumulimi i saj i përvojës së jetës juridike në sfera të ndryshme të jetës dhe, si rezultat, nga zhvillimi i vetëdijes publike, mënyra e saj ligjore e duke menduar. Historia e ideve rreth ligjit, të kuptuarit, interpretimit dhe njohurive të tij ka ndjekur afërsisht të njëjtën rrugë si historia e shkencës si një sistem njohurish në tërësi. Si rregull, në të dallohen këto faza: filozofiko-praktike, teorike-empirike dhe refleksive-praktike. Periudha e parë mbulon mendimin juridik të antikitetit, mesjetës dhe një pjesë të konsiderueshme të epokës moderne, ndërsa periudha e dytë dhe e tretë kryesisht ndodhin në fund të shekujve 18 dhe 20.

Në përgjithësi, zhvillimi evolucionar (gradual) i ligjit, përmirësimi i veprimtarisë juridike, ligjbërjes dhe teknologjisë juridike, dhe në të njëjtën kohë kuptimi kritik i ligjit të krijuar dhe funksional, u shënua nga shfaqja e një lloji të veçantë të veprimtarisë shoqërore - shkencore dhe doktrinore, që synojnë të kuptojnë ligjet e përgjithshme të jetës juridike dhe të drejtat e evolucionit. Kjo rrethanë, nga ana tjetër, i dha një shtysë të drejtpërdrejtë shfaqjes së themeleve të metodologjisë së shkencës juridike si një pjesë e njohurive juridike të angazhuara në zhvillimin dhe zbatimin e metodave të caktuara të studimit të së drejtës dhe realitetit juridik.

Metodat formale-logjike dhe të përgjithshme shkencore të njohurive shkencore kanë rëndësi të veçantë për shkencën juridike.

Ndër metodat e përgjithshme logjike të njohjes, dallohen metodat e logjikës formale:

· analiza është një metodë e ndarjes mendore të objektit në studim në elementë të caktuar me qëllim njohjen e thellë dhe të qëndrueshme të tyre dhe të lidhjeve ndërmjet tyre;

· sinteza është një metodë e rindërtimit mendor të së tërës në bazë të pjesëve të njohura dhe marrëdhënieve të tyre;

· abstraksioni është ndarja mendore e elementeve individuale, vetive, marrëdhënieve të një objekti dhe shqyrtimi i tyre i veçuar si nga objekti në tërësi ashtu edhe nga pjesët e tjera të tij;

· konkretizimi - korrelacioni i ideve dhe koncepteve abstrakte me realitetin;

· deduksioni është një përfundim i besueshëm nga njohuritë e një shkalle më të madhe të përgjithësimit në njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit;

· induksioni është një përfundim probabilist nga njohuritë e një shkalle më të vogël të përgjithësimit në njohuritë e reja të një shkalle më të madhe të përgjithshme;

· analogji - një përfundim për përkatësinë e një veçorie të caktuar në lëndën që studiohet në bazë të ngjashmërisë në veçori thelbësore me një lëndë tjetër;

· modelimi është një metodë e njohjes indirekte të një objekti duke përdorur modelin e tij.

Është me ndihmën e këtij grupi metodash që kryhet procesi kryesor i veprimtarisë njohëse shkencore - ky është studimi i vetive dhe cilësive të objektit të studiuar të dijes.

Metoda sistemike është studimi i shtetit dhe i së drejtës, si dhe i dukurive individuale shtetërore-juridike nga pozicioni i ekzistencës së tyre si sisteme integrale të përbëra nga elementë ndërveprues. Më shpesh, shteti konsiderohet si një grup përbërësish si njerëzit, pushteti dhe territori, dhe e drejta konsiderohet si një sistem i së drejtës, i përbërë nga sfera, degë, institucione dhe norma të së drejtës.

Metoda hermeneutike e përdorur në shkencat juridike buron nga fakti se ligji, aktet juridike dhe shteti i së drejtës janë dukuri të një botëkuptimi të veçantë. Prandaj, ata duhet të interpretojnë "integritetin e tyre jetësor" në bazë të "përvojës së brendshme" të një personi, perceptimit dhe intuitës së tij të drejtpërdrejtë. Çdo epokë mund të kuptohet vetëm nga pikëpamja e logjikës së saj. Që një avokat të kuptojë kuptimin e një ligji që ka qenë në fuqi në të kaluarën e largët, nuk mjafton të njohë tekstin e tij. Ai duhet të kuptojë se çfarë përmbajtje u fut në konceptet përkatëse në atë epokë.

Hermeneutika (nga greqishtja hermeneutikos - shpjegimi, interpretimi) - arti i interpretimit të teksteve (antika klasike, monumentet fetare, etj.), Doktrina e parimeve të interpretimit të tyre.

Shkenca juridike në zhvillimin e saj të vazhdueshëm është në ndërveprim të vazhdueshëm me degë të ndryshme të shkencave humane. Hermeneutika juridike moderne, si një drejtim i jurisprudencës moderne, zhvillon në mënyrë aktive çështje të interpretimit, probleme të teorisë së gjuhës së së drejtës, duke përfshirë në lidhje me problemet themelore të të kuptuarit të kuptimit të teksteve juridike. Ajo eksploron praktikën e interpretimit të kuptimeve të ndryshme juridike të përfshira në dokumentet e shkruara zyrtare dhe fjalën gojore, në shenjat dhe simbolet, në gjykimet e avokatëve në lidhje me situatat juridike. Duhet theksuar se qasja hermeneutike në studimin dhe interpretimin e teksteve juridikisht të rëndësishme përfaqëson një drejtim juridik në fushën e njohurive humanitare.

· kontradikta ndërmjet teksteve të ndryshme të ligjit;

· gardhe interpretuese rreth ligjit;

· ndryshimet në kushtet e jetesës (motivi kryesor që i shtyu mësuesit e ligjit të interpretonin tekstin, dhe shpesh në kundërshtim me kuptimin e drejtpërdrejtë, të drejtpërdrejtë të tij, ishin ndryshimet në strukturën kulturore të jetës së njerëzve, etj.).

Qëllimi i hermeneutikës juridike moderne është, në fund të fundit, kërkimi dhe realizimi i kuptimit të një teksti juridik, studimi i problemeve të kuptimeve dhe interpretimeve të shumëfishta. Në kushtet moderne, forma e së drejtës nuk mund të veprojë veçse një formë shenje, burimi dhe mishërimi i së cilës është gjuha. Rregullimi ligjor dhe elementet e tij veprojnë si objekte ideale, një formë e jashtme e shprehjes së ndërgjegjes shoqërore, e cila i nënshtrohet kuptimit dhe zbatimit.

Zgjedhja e metodave varet drejtpërdrejt nga pozicioni ideologjik dhe teorik i studiuesit. Kështu, një ideolog ligjor, kur studion thelbin e shtetit dhe shoqërisë, zhvillimin e tyre, ka shumë të ngjarë të përqendrohet në faktorët shtytës të evolucionit të tyre, idetë pozitive të veprimtarisë krijuese të shoqërisë dhe një sociolog ligjor do të analizojë efektivitetin e ndikimi i disa ideve, normave dhe akteve juridike në zhvillimin e vetëdijes shtetërore dhe publike.

Informacioni është objekt i së drejtës civile

e drejta e informacionit pronësia intelektuale Koncepti i "informacionit" është gjetur në qendër të diskutimeve shkencore dhe socio-politike kryesisht për shkak të rritjes teknologjike...

Metoda historike e studimit të shtetit dhe së drejtës

Vendi dhe funksionet e teorisë së shtetit dhe të së drejtës

Teoria e shtetit dhe e së drejtës zhvillon metodat e veta për studimin e fenomeneve shtetërore dhe juridike dhe në të njëjtën kohë përdor në mënyrë aktive metodat e përgjithshme të zhvilluara nga shkencat shoqërore dhe natyrore...

Metodologjia e teorisë së shtetit dhe së drejtës

Filozofi i famshëm gjerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel tha se metoda është një mjet që qëndron në anën e subjektit, është një mjet përmes të cilit subjekti lidhet me objektin V.N. Teoria e ligjit dhe shteti Botimi 2. M, 2001...

Shkenca e së drejtës kushtetuese

Bazuar në lëndën e saj, shkenca e së drejtës kushtetuese kryen një sërë funksionesh. Këto përfshijnë një funksion parashikues që synon kryerjen e një analize të kualifikuar të tendencave shtetërore dhe ligjore...

Metodologjia e teorisë së shtetit dhe ligjit është një grup teknikash, metodash dhe mjetesh të veçanta të njohjes shkencore të realitetit. Nëse lënda e shkencës tregon se çfarë studion shkenca, atëherë metoda tregon se si, në çfarë mënyre e bën atë ...

Fazat kryesore në zhvillimin e shkencës së teorisë së shtetit dhe ligjit

Shkenca politike si shkencë

Metoda është një mënyrë e studimit të fenomeneve, si dhe testimit dhe vlerësimit të teorive. Metodologjia është një vizion specifik i dukurive që presupozon pozicione dhe kënde të veçanta të shikimit të studiuesit. Metodat e përdorura nga shkenca politike...

Dispozitat e Kushtetutës së Republikës së Kazakistanit

Historia shekullore e zhvillimit njerëzor dhe përvoja e tij moderne tregojnë se për çdo struktura shtetërore ka pasur, ka dhe do të ketë nevojë për punë inteligjente. Në kohët e lashta, inteligjenca...

Koncepti dhe shenjat e ligjit

Idetë për ligjin në tërësi janë të një natyre të përgjithshme shkencore. Në parim, ato janë, në një shkallë apo në një tjetër, të mbuluara nga përmbajtja e të gjitha shkencave humane (dhe ndoshta jo vetëm të shkencave humane) - si historia, sociologjia, pedagogjia, etj.

Lënda, metoda dhe funksionet e TPG

Si përfundim, rezultatet kryesore të punës së kursit janë përmbledhur. Kjo strukturë e punës së kursit pasqyron më plotësisht konceptin e saj organizativ dhe logjikën e materialit të paraqitur. 1. LËNDA E TEORISË SË TË DREJTËS DHE SHTETIT 1.1...

Teknikat dhe metodat e njohjes që përdoren në teorinë e shtetit dhe të së drejtës

Rëndësia e metodologjisë në njohjen e ligjit dhe shtetit nuk mund të mbivlerësohet. Vërtet, kushti pa të cilin është e pamundur të kuptohet thelbi kompleks dhe kontradiktor i proceseve dhe dukurive shtetërore-juridike është metodologjia...

Teoria e shtetit dhe e së drejtës në sistemin e njohurive juridike

Lënda e shkencës juridike përfshin ato të rregulluara me ligj marrëdhëniet me publikun, normat dhe institucionet, burimet e normave juridike, teknologjia juridike, përvoja në zbatimin e normave juridike, marrëdhëniet juridike dhe faktet juridike. Studiuesi i njohur juridik S.S...

Shkenca juridike dhe kërkimi juridik

Në literaturën moderne juridike, qasjet më të zakonshme për të kuptuar metodën e njohjes së dukurive juridike mund të paraqiten në dispozitat e mëposhtme. Ekziston një metodë: - një teknikë specifike teorike ose praktike, operacion ...

Metoda TLP është një komponent i veçantë i shkencës juridike dhe ka përmbajtjen e vet, të ndryshme nga teoria e së drejtës. Ai përbëhet vetëm nga rregullat, parimet e dijes. Këto rregulla dhe parime nuk formulohen në mënyrë arbitrare, por në bazë dhe në përputhje me ligjet objektive të lëndës së kërkimit, të pasqyruara në konceptet dhe kategoritë e shkencës. Çdo metodë e përdorur në teorinë e shtetit dhe të së drejtës përmban kërkesa dhe rregulla që marrin parasysh specifikat e shtetit ose të ligjit. Kështu, në metodën juridike krahasuese, fitohet një shprehje specifike parimet e përgjithshme krahasimet.

Lënda e dijes përcakton metodat e kërkimit.

**Aparati teoriko-konceptual mund të përdoret si bazë objektive për metodat e dijes shkencore, pastaj realizon funksionin e tij metodologjik.

Rregullat, parimet e dijes, të zbatuara në çdo fazë të njohurive shkencore ose për të zgjidhur një problem njohës, së bashku formojnë një të veçantë metodë specifike. Kështu, rregullat e përdorura në procesin e interpretimit të normave juridike në sistemin e tyre formojnë një metodë të interpretimit të normave juridike, rregulla që rregullojnë procesin e marrjes Njohuri të përgjithshme nga faktet individuale – induksioni.

Klasifikimi i metodave sipas Raw:

1) të përgjithshme metodë filozofike . Universaliteti i saj shprehet në faktin se kjo metodë përdoret në të gjitha shkencat specifike dhe në të gjitha fazat e njohurive shkencore;

2) metodat e përgjithshme- analiza, sinteza, abstraksioni, qasja sistemore-strukturore, ngjitja nga abstraktja në konkrete, të cilat, ashtu si metoda filozofike, përdoren në të gjitha shkencat konkrete, por fushëveprimi i të cilave kufizohet në zgjidhjen e problemeve të caktuara njohëse;

3) metoda të veçanta të shkencës juridike. Ato përbëhen nga metoda dhe teknika që fillimisht u zhvilluan nga përfaqësues të shkencave jo juridike dhe më pas u përdorën nga juristët për të kuptuar dukuritë politike dhe juridike. Këto janë metoda statistikore, konkrete sociologjike, psikologjike, matematikore;

4) metodat private të shkencës juridike. Ato janë zhvilluar nga juristë për të kuptuar fenomenet politike dhe juridike dhe mund të zbatohen vetëm brenda kuadrit të shkencës juridike. Këtu përfshihen metodat e interpretimit të ligjit, metoda juridike krahasuese dhe disa të tjera.

Klasifikimi i përbashkët i metodave:

1. Universale - metoda e materializmit dialektik përdoret në të gjitha shkencat, në çdo fazë të kërkimit shkencor. Ai buron nga idetë themelore se bota në tërësi, duke përfshirë shtetin dhe ligjin, është materiale, ekziston jashtë dhe e pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, d.m.th. Është objektive që realiteti përreth dhe modelet e zhvillimit të tij të jenë të arritshme për njohuritë njerëzore, që përmbajtja e njohurive tona të paracaktohet objektivisht nga ekzistenca e botës reale rreth nesh, e pavarur nga vetëdija e njerëzve.

2. Shkencore e përgjithshme - janë ato që përdoren në të gjitha ose shumë degë të shkencës dhe zbatohen për të gjitha aspektet dhe seksionet e shkencës përkatëse. Midis tyre janë zakonisht metodat e mëposhtme: metodat logjike, historike, sistemore-strukturore, krahasuese, të kërkimit konkret sociologjik.

3. E veçanta = specifike = shkencore private. - janë karakteristikë e degëve të veçanta të njohurive shkencore, me ndihmën e tyre është e mundur të arrihet një thellim i caktuar i njohurive për dukuritë shtetërore dhe juridike. Ato pasurojnë metodat e përgjithshme dhe të përgjithshme shkencore, duke i saktësuar në raport me veçoritë e studimit të realitetit politik e juridik.

Metoda- një grup teknikash, metodash me të cilat studiohet kjo lëndë.

Metodologjia shkenca juridike është doktrina se si, në çfarë mënyrash dhe mjetesh, me ndihmën e çfarë parimesh filozofike është e nevojshme të studiohen fenomenet shtetërore-juridike, është një sistem parimesh teorike, teknikash logjike dhe metodave të veçanta kërkimore të përcaktuara nga botëkuptimi filozofik. , të cilat përdoren për të marrë njohuri të reja, duke pasqyruar objektivisht realitetin shtetëror dhe juridik.

1. Ekziston një këndvështrim (D.A. Kerimov) se metodologjia është një fenomen integral që ndërthur një sërë komponentësh: botëkuptim dhe koncepte të përgjithshme teorike themelore, ligje dhe kategori të përgjithshme filozofike, metoda shkencore të përgjithshme dhe të veçanta, d.m.th. jo vetëm një sistem metodash por edhe një mësim për to. Prandaj, nuk mund të reduktohet vetëm në doktrinën e metodave. Për më tepër, metodologjia nuk reduktohet vetëm në komponentët e saj përbërës, ajo ka modelet e veta të zhvillimit - komponentët metodologjikë ndërveprojnë me njëri-tjetrin, dhe për këtë arsye fitojnë veti të ndryshme nga ekzistenca e tyre individuale: konceptet e përgjithshme teorike përshkojnë botëkuptimin, ligjet dhe kategoritë universale filozofike. ndriçojnë kufijtë e zbatueshmërisë së metodave të përgjithshme dhe specifike të kërkimit shkencor. Marrëdhënia ndërmjet metodës dhe metodologjisë është si një marrëdhënie dialektike midis tërësisë dhe pjesës, sistemit dhe elementit.

Metodologjia nuk është shkencë e pavarur, i “shërben” vetëm shkencave të tjera.

2. V.P. Kazimirchuk interpreton metodologjinë e shkencës juridike si aplikimin e një sistemi teknikash logjike dhe metodave të veçanta për studimin e fenomeneve juridike bazuar në parimet e dialektikës materialiste.

3. Nga këndvështrimi i A.D. Gorbuzy, I.Ya. Kozachenko dhe E.A. Sukharev, metodologjia e shkencës juridike është një njohuri (kërkim) shkencor i thelbit të shtetit dhe ligjit të bazuar në parimet e materializmit, duke pasqyruar në mënyrë adekuate zhvillimin e tyre dialektik.

Bileta 2. Traditat kryesore metodologjike në historinë e shkencës juridike. Zhvendosja paradigmë(marrë nga grupi i dytë)

Metodologjia në shkencën e së drejtës, formimi i saj dhe zhvillim historik kishte një sërë veçorish domethënëse. Që nga fillimi i tij në shekullin e 12-të. dhe deri në shekujt XVI-XVII. Metodat e logjikës formale u përdorën kryesisht, dhe ligji praktikisht nuk u përfshi në zhvillimin e metodave të veta të njohjes. Që nga shekulli i 17-të Metodat e të kuptuarit filozofik të ligjit fillojnë të tërheqin vëmendjen e shkencëtarëve, gjë që çon në formimin e një drejtimi të tillë të mendimit juridik si metodologjia filozofike e njohjes. Në shekullin e 19-të me ardhjen e jurisprudencës shkencore (teorike), kërkimi metodologjik merr rëndësi themelore në njohjen e së drejtës dhe në shek. ato kanë filluar të marrin formë si një fushë e pavarur e së drejtës.

Në vitet 70-80 të shekullit XX. Filluan të përdoren në mënyrë aktive metodat sociologjike dhe statistikore. Në përgjithësi, mjetet e dijes që nuk kanë status filozofik, por janë të zbatueshme në shumicën e fushave të shkencës. Në shekullin e 20-të Për shkak të shfaqjes së të ashtuquajturave fusha metashkencore të njohurive në metodologjinë e së drejtës, filluan të shpërndahen mjete të reja kërkimore. Ato përfaqësojnë parimet, format dhe procedurat e kërkimit të përdorura nga të gjitha, ose të paktën shumica e shkencave moderne. Kur i drejtohemi këtyre mjeteve kërkimore, teoria e shtetit dhe e së drejtës siguron përputhjen e saj me nivelin modern të zhvillimit të njohurive shkencore. Shkenca moderne, në përgjithësi, karakterizohet shkallë të lartë integrimi dhe perceptimi ndërshkencor i rezultateve dhe metodave të kërkimit është një nga mekanizmat për zhvillimin e tij, duke tërhequr mjetet dhe metodat më të zakonshme kërkimore të shkencave të tjera - kusht i nevojshëm përparimi i çdo shkence, përfshirë jurisprudencën.

Kohët e fundit, është zhvilluar një metodë pak e njohur e alternativave. Metoda e alternativave është zgjidhja e problemeve shkencore duke krahasuar dhe kritikuar teoritë e kundërta. Në lidhje me ligjin, metoda e alternativave është identifikimi i kontradiktave ndërmjet hipotezave të ndryshme për dukuritë shtetërore dhe juridike. Origjina e kësaj metode është në pamje e përgjithshme- në filozofinë e Sokratit: metoda e zbulimit të kontradiktave quhej "maieutics" (ndihmë në lindjen e diçkaje të re). Sokrati e shihte detyrën si të inkurajonte bashkëbiseduesit e tij për të gjetur të vërtetën përmes argumentit, duke kritikuar atë që tha bashkëbiseduesi dhe duke paraqitur hipotezën e tij për çështjen që diskutohej. Gjatë diskutimit, të gjitha përgjigjet u njohën si të pasakta dhe u refuzuan njëra pas tjetrës, në vend të tyre u parashtruan përgjigje të reja, të cilat nga ana e tyre u njohën gjithashtu si të pasakta, etj. Sokrati besonte se e vërteta mund të gjendet përmes metodës së maieutikës.

Zhvilluesi i kësaj metode me të drejtë konsiderohet të jetë Karl Popper (1902-1994), një filozof, logjik dhe sociolog britanik, një nga mendimtarët më të mëdhenj të shekullit të 20-të. Në vitin 1972 u botua libri i tij “Njohuri objektive”, ku K. Popper shpalos thelbin e metodës së alternativave: është gjithmonë e rëndësishme të gjesh në njohjen e një objekti alternativa ndaj hipotezave ekzistuese për të dhe më pas, duke i nënshtruar ato. ndaj kritikave dhe si rrjedhim vënien e alternativave kundër njëra-tjetrës, për të identifikuar njohuritë e reja për objektin. “Teoria është kritikuar që nga ajo kohë anët e ndryshme, dhe kritika na lejon të identifikojmë ato aspekte të teorisë që mund të jenë të cenueshme,” argumenton ai.

Një numër studiuesish, në veçanti R.Kh. Makuev propozoi metodën e sistemeve model (imazhe). Ai beson se kjo metodë është produktive jo vetëm në zbatimin e ligjit, por edhe në studimin e lëndëve të shkencave sociale dhe të sakta. Metoda e modelimit të sistemeve (imazheve) supozon se “logjike dizajne shkencore lindin në bazë të imazheve virtuale (ideale) në procesin e të menduarit, të cilat më pas fotografohen nga nënndërgjegjja, dhe menjëherë ato përfundimtare. sistemi virtual modelet (imazhet) i adresohen memorjes, në të cilën ruhet (ruhet) derisa të kërkohet nga ndonjë sinjal social (nevoja për riprodhim me shkrim ose elektronik, shkëmbim informacioni gojor, Aktivitete praktike etj.)".

E drejta moderne, e cila ka mjete të gjera metodologjike, nuk mund të anashkalojë ato zhvillime teorike që u shfaqën falë këtij ligji relativisht të ri që u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. drejtimi shkencor, si sinergjetika. Me origjinën në thellësitë e shkencës natyrore, sinergjia shpejt ra në vëmendjen e përfaqësuesve të shkencave të ndryshme, duke përfshirë filozofinë, sociologjinë, shkencat politike dhe drejtësinë.

Synergetics është shfaqur si një e pavarur drejtimi shkencor në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. Termi sinergjik i përkthyer nga greqishtja do të thotë "veprim i përbashkët". Pasi e prezantoi, Hermann Haken vendosi dy kuptime në të. E para është teoria e shfaqjes së vetive të reja në një tërësi të përbërë nga objekte që ndërveprojnë. E dyta është një qasje që kërkon bashkëpunimin e specialistëve të fushave të ndryshme për zhvillimin e saj.

Idetë e propozuara nga sinergjetika nuk kanë të bëjnë vetëm me raste të veçanta individuale në fushën e fizikës dhe kimisë, por edhe themelet ideologjike në përgjithësi, lidhen me kalimin nga një tablo mekanike e botës në botën e vetërregullimit dhe vetëorganizimit. karakterizohen nga zhvillimi i mundshëm shumëvariar (jolinear) dhe janë të aftë të sjellin shkencën juridike në një nivel të ri më të lartë njohurish.

Sinergjia nuk duhet të reduktohet në shkencën e rolit të rastësisë në zhvillim evolucionar, për proceset e rastësishme (qëndrimi ndaj të cilave në teorinë moderne të shtetit dhe të së drejtës, bazuar në materializmin dialektik, është mjaft i paqartë).

Para së gjithash, sinergjetika studion proceset vetë-organizuese që ndodhin në sisteme komplekse të hapura.

Kompleksiteti i një sistemi përcaktohet nga ai strukturën e brendshme(duke përfshirë nënsisteme të ndryshme që funksionojnë, duke përfshirë sipas ligjeve të tyre), si dhe pakthyeshmërinë e zhvillimit (d.m.th. pamundësinë e sjelljes së sistemit në të njëjtën gjendje absolutisht me atë origjinal). Hapja e sistemit sugjeron që ai mund të shkëmbejë energji dhe lëndë me botën e jashtme (mos harroni se fillimisht po flisnim për kimike dhe proceset fizike, dhe në lidhje me shoqërinë, ky mund të jetë çdo faktor që ndikon në zhvillimin e saj, për shembull, informacioni).

Së pari, është e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes: A përfshihen sistemet komplekse të hapura në fushën e shkencës juridike? A ka ndonjë nga objektet e studimit të teorisë së shtetit dhe të së drejtës?

Në sferën shtetërore-juridike, ne vazhdimisht ballafaqohemi me agregate që janë të natyrës sistematike dhe përfshijnë një sërë përbërësish (nënsistemesh) mjaft të pavarura, duke u zhvilluar, përfshirë sipas ligjeve të tyre të brendshme. Përveç kësaj, për shkak të ndërveprimit të vazhdueshëm të shumicës së këtyre sistemeve me botën e jashtme, me fusha të ndryshme jeta e shoqërisë, ato janë të hapura (nga pikëpamja e sinergjisë) në natyrë. Përsa i përket kriterit kohor duket e dukshme lëvizja përpara, pra e pakthyeshme e shoqërisë, pra e dukurive shtetërore e juridike. Për më tepër, sistemet komplekse të hapura përfshijnë jo vetëm ato dukuri shtetërore-juridike që teoria moderne e shtetit dhe ligjit i karakterizon si sisteme, për shembull, sistemin juridik (i cili përfshin, së bashku me komponentët e tjerë, një sistem të së drejtës dhe një sistem legjislacioni dhe është shembulli më i dukshëm i një sistemi kompleks dhe të hapur). Këto janë edhe ato dukuri që mund të konsiderohen si përbërës (nënsisteme) të shoqatave më komplekse (jo domosdoshmërisht shtetërore-juridike), jeta e të cilave vazhdon edhe sipas ligjeve të vetërregullimit. Për shembull, politike, juridike, sistemi ekonomik janë elementë të shoqërisë në tërësi (si tërësia e të gjithëve lidhjet ekzistuese). Nga ky këndvështrim, shteti dhe ligji gjithashtu mund të konsiderohen si komponentë parësorë të sistemeve komplekse të hapura shoqërore.

Kështu, nëse ekzistojnë sisteme komplekse të hapura në sferën juridike shtetërore, atëherë në zhvillimin dhe funksionimin e tyre ata do t'u binden edhe ligjeve të vetëorganizimit.

Për më tepër, analiza e një sërë dukurish shtetërore dhe juridike nga pikëpamja e sinergjisë është origjinale dhe mund të japë rezultate shumë interesante në aspektin e ndërveprimit, ndikimit të ndërsjellë të këtyre fenomeneve mbi njëri-tjetrin dhe, ndoshta, t'u përgjigjet pyetjeve ekzistuese në shkencë. Në këtë drejtim, përpjekja e Yu.Yu Vetyutnev për të eksploruar sistemin ligjor duke përdorur sinergjikë duket shumë interesante.

A.B. Vengerov beson se sinergjetika "ofron një vështrim të ri në marrëdhënien midis domosdoshmërisë dhe rastësisë, në rolin e rastësisë në sistemet biologjike dhe sociale".

Mund të sjellë një ndryshim paradigme në shkencë dhe të pretendojë të jetë një "qasje botëkuptimi që përfshin dialektikën si një metodë të veçantë". Rrjedhimisht, neglizhenca e sinergjikëve mund të çojë në ngecjen e shkencës juridike pas jetës moderne, nga tabloja e re e botës.

Në këtë drejtim, vlerësimi i sinergjikëve nga filozofët është shumë interesant. Kështu, E. Knyazeva dhe S. Kurdyumov theksojnë se “sinergjia mund të veprojë si bazë metodologjike për prognozë dhe aktivitetet e menaxhimit në botën moderne”, duke theksuar se përdorimi i sinergjikëve do të bëjë të mundur kalimin në të menduarit jolinear (dhe, rrjedhimisht, shumëdimensional), duke promovuar konvergjencën e traditave të Perëndimit (me linearitetin e tij) dhe Lindjes. (me tërësinë e tij), e karakterizuar nga integriteti dhe aftësia për të zgjedhur opsionet.

Aktualisht, duke qenë se sinergjetika është në proces zhvillimi dhe madje edhe në fushën e shkencës natyrore ka shumë kundërshtarë, nuk mund të llogarisim në pranimin e saj të pakushtëzuar nga e gjithë shkenca juridike, por është e nevojshme të mbahet parasysh gjatë studimit të drejtësisë. Ka një sërë arsyesh për këtë:

Së pari, përdorimi i një qasjeje sinergjike mund të ndihmojë për të hedhur një vështrim të ri mbi realitetin shtetëror dhe juridik në tërësi, mbi rolin dhe vlerën e shtetit dhe ligjit në jetën e shoqërisë.

Së dyti, përdorimi i sinergjikëve për zbatimin e funksionit parashikues të teorisë së shtetit dhe ligjit duket jo më pak i rëndësishëm. Kufijtë e ndikimit juridik, përmbajtja e së drejtës dhe përcaktimi i opsioneve optimale për rregullimin juridik të marrëdhënieve të caktuara, duke marrë parasysh vetërregullimin e sistemeve përkatëse, mund të studiohen edhe përmes prizmit të sinergjetikës.

Së treti, sinergjetika na lejon të kapërcejmë kufizimet (dhe nganjëherë artificialitetin) e mekanikës klasike - paraardhësi i një numri metodash moderne të kërkimit, në veçanti, dialektik me determinizmin e tij të ngurtë dhe linearitetin e të menduarit, si dhe kibernetik. Kritikat e ndërmarra do të ndihmojnë për të parë përdorimin e metodave tradicionale të teorisë së shtetit dhe ligjit nga një këndvështrim tjetër.

Bileta 3. Metodat materialiste dhe idealiste në historinë e shkencës juridike (edhe per grupin e dyte)

Duke qenë një kategori përgjithësuese e të gjitha shkencave, që mbulon studimin e të gjitha objekteve të realitetit përreth me një sistem të unifikuar konceptesh, parimesh, ligjesh dhe kategorish, filozofia vepron si bazë ideologjike për njohjen e të gjitha fenomeneve të natyrës dhe shoqërisë. Ai përfaqëson një lloj çelësi për kërkimin, duke përfshirë shtetin dhe ligjin. Vetëm duke përdorur kategori të tilla dialektike si esenca dhe dukuria, përmbajtja dhe forma, shkaku dhe efekti, domosdoshmëria dhe rastësia, mundësia dhe realiteti, mund të kuptohet dhe analizohet drejt dhe thellë natyra e shumë dukurive shtetërore dhe juridike - metoda universale filozofike Metoda e materializmit dialektik përdoret në të gjitha shkencat, në çdo fazë të kërkimit shkencor. Ai buron nga idetë themelore se bota në tërësi, duke përfshirë shtetin dhe ligjin, është materiale, ekziston jashtë dhe e pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, d.m.th. Është objektive që realiteti përreth dhe modelet e zhvillimit të tij të jenë të arritshme për njohuritë njerëzore, që përmbajtja e njohurive tona të paracaktohet objektivisht nga ekzistenca e botës reale rreth nesh, e pavarur nga vetëdija e njerëzve. Qasja materialiste përcakton se shteti dhe ligji nuk janë kategori të vetë-mjaftueshme, të pavarura nga bota përreth, jo diçka e shpikur nga mendimtarë dhe sundimtarë të mëdhenj, se thelbi i tyre është objektivisht i paracaktuar nga sistemi socio-ekonomik i shoqërisë, niveli i materialit të tij. dhe zhvillimin kulturor.

Thelbi i qasjes dialektike ndaj kërkimit shkencor, i vërtetuar nga filozofi i madh gjerman G. Hegel dhe i zhvilluar më tej nga K. Marksi dhe F. Engels, në lidhje me jurisprudencën nënkupton që realiteti juridik shtetëror duhet të studiohet në lidhje e ngushtë dhe ndërvarësia me dukuritë e tjera të jetës ekonomike, politike dhe shpirtërore të shoqërisë (ideologjia, kultura, morali, marrëdhëniet kombëtare, feja, mentaliteti i shoqërisë etj.), që elementet e superstrukturës politike e juridike nuk qëndrojnë, por ndryshojnë. gjatë gjithë kohës, janë në lëvizje të vazhdueshme, se parimi i historicizmit, dinamika e vazhdueshme e zhvillimit të thelbit të shtetit dhe së drejtës, kalimi i tyre përmes akumulimit gradual të ndryshimeve sasiore nga një gjendje cilësore në tjetrën - këto janë ligjet e nevojshme. të veprimtarisë njohëse të njeriut.

Dialektika presupozon një luftë të vazhdueshme midis së resë dhe të vjetrës, të vjetruarës dhe asaj që shfaqet, mohimin e mohimit si faza në lëvizjen e elementeve të natyrës dhe shoqërisë (e tashmja hedh poshtë disa elementë të së kaluarës dhe embrionet e së ardhmes nga ana tjetër, mohojnë të tashmen e pajustifikuar), të kuptuarit se nuk ka të vërtetë abstrakte, është gjithmonë specifike, se e vërteta e përfundimeve të shkencës verifikohet nga praktika, se ligji i zhvillimit progresiv të të gjithë elementëve të realitetit. rreth nesh, përfshirë shtetin dhe ligjin, është uniteti dhe lufta e të kundërtave.

Numri i biletës 4. Metafizika dhe dialektika në historinë e shkencës juridike.

Metafizika është ajo që vjen pas fizikës - kështu quhej fillimisht kursi i filozofisë në Akademinë e Platonit në Athinë në shekujt 6-5 para Krishtit. Si metodë, ajo u zbulua në filozofinë e Mesjetës në veprat e Agustinit të Bekuar dhe Thomas Aquinas. Idetë e pandryshueshmërisë, natyra statike e botës së krijuar nga Zoti. Krijuesi deklarohet se është burimi i ndryshimeve inekzistente.

Të metat: 1) dogmatizmi – mbështetja në dogmën kishtare, pamundësia për të analizuar në mënyrë krijuese ekzistencën; 2) eklekticizëm - të menduarit josistematik, pamundësia për të aplikuar metodën më efektive të analizës; 3) sofistikë - përpiqet të theksojë një nga një numër i tillë qasjesh, por, si rregull, gabimisht zëvendëson një metodë efektive me një joefektive.

Në shekujt 18-19, metafizika lejoi njohjen e ndryshueshmërisë, d.m.th. duke njohur rëndësinë e ndryshimit të qetë dhe në rritje. + pranon reformat sociale; - refuzoni revolucionin.

Metafizika e njeh atë që nuk mund të njihet me dije tjetër (fe).

Dialektika është aftësia e shkencëtarëve për të zhvilluar debate shkencore.

Dialektika është shkenca më e madhe ligjet e përgjithshme zhvillimi i natyrës, shoqërisë dhe të menduarit.

Dialektika e lashtë është një fenomen "spontan".

Gradualisht, metoda dialektike po ndërthuret gjithnjë e më shumë me zhvillimin e shkencës.

3 ligje të dialektikës:

1. Bashkimi dhe lufta e të kundërtave (sqarimi i kontradiktës kryesore);

2. Kalimi i sasisë në cilësi (ndryshimi në mënyrë revolucionare. Sasia e ndryshimeve kthehet në cilësi);

3. Negacionet e mohimit - lëvizja e ligjit përmes mohimit të formave të tij, çdo mohim i ri është një mohim dialektik i tij. Një kokërr e hedhur në tokë pëson mohim të plotë të kërcellit do të thotë kthim në gjendjen e mëparshme (kalli) dhe kthim në gjendjen e mëparshme, por mbajtje e çdo gjëje pozitive që ishte në mohimin e parë;

Një ilustrim i metodës materialiste të njohjes është teoria marksiste e së drejtës.

Një ilustrim i qasjes idealiste është kuptimi i Hegelit për ligjin si liri (liria e ndërgjegjes, mbrojtja e pronës dhe dënimi për shkeljet).

Parimet e dialektikës:

1) Lidhje të përgjithshme (në kopsht ka një rruazë - në Kiev - një djalë)

2) Ligji ka formën, përmbajtjen dhe arsyet e shfaqjes së tij

Dialektika është mjeti më i përsosur në njohjen e shtetit dhe të së drejtës

Kontradikta kryesore është kontradikta midis ligjit dhe jetës publike.

Bileta 5. Jusnaturalizmi dhe juspozitivizmi në kuptimin e së drejtës në faza të ndryshme të zhvillimit të shkencës juridike. (për grupin e dytë)

Qasja e së drejtës natyrore. Duhet të dini periodizimin (botimet): e lashtë (Ulpian dhe Ciceroni, duhet të njihni përfaqësuesit dhe përkufizimet) në të cilat ligji natyror krahasohej me ligjin e natyrës; mesjetare, teologjike ose kristiane (Thomas Aquinas) në të cilën natyra detyruese e ligjit natyror rrjedh nga natyra e gjërave, qenia e krijuar nga Zoti ose nga natyra e njeriut të krijuar nga Zoti. Mesazhi i Palit - ndërgjegjja është një ligj natyror, i vendosur edhe në zemrat e paganëve (shek. 17-18) individualist, racionalist (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke, etj.) në të cilin është ligji natyror; të identifikuara me të drejtat dhe liritë e njeriut, të cilat rrjedhin nga arsyeja nga e arsyeshme natyra e njeriut; ringjalli ligjin natyror (pas Luftës së Dytë Botërore dhe në shekullin e 20-të - në dy faza) (P.I. Novgorodtsev, E.N. Trubetskoy, në Gjermani Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, SHBA Lon Fuller - Polyakov nuk pajtohet). Në këtë fazë, Ligji Natyror është një grup kërkesash morale që ndryshojnë historikisht për ligjin subjektiv. Kjo do të thotë, ligji identifikohet me moralin - qortimi kryesor. Këtu shkatërrohet tërësisht ideja e së drejtës natyrore si e drejtë e pacenueshme. Trubetskoy debatoi me Novgorodtsev për këtë. Ai tha nëse ky është një kriter, një ideal, atëherë si mund të jetë i ndryshueshëm? Është si një metër me gjatësi të ndryshme ose një kg me peshë të ndryshme. Është e nevojshme të paraqiten avantazhet dhe disavantazhet e secilës qasje, si dhe veçoritë në secilën fazë të zhvillimit. Çfarë kanë të përbashkët të gjitha fazat: 1) ligji natyror si ligj i përsosur është gjithmonë në kundërshtim me ligjin pozitiv (në teori, dualizmi i së drejtës natyrore dhe pozitive), domethënë, duhet të kuptoni se ato presupozojnë logjikisht njëri-tjetrin, si veriu. dhe në jug. 2) e përbashkët për të gjithë përveç të fundit. Ligji është i pajisur me vetinë e qëndrueshmërisë dhe pandryshueshmërisë. 3) ligji natyror është universal, në kuptimin që (Hugo Grotius) është njëlloj i përshtatshëm për të gjitha kohërat dhe popujt. Ka veti të rëndësisë sociokulturore (universale). Mangësitë janë formuluar nga shkolla historike juridike, e në veçanti nga kreu i F.K. von Savigny, dhe një përfaqësues tjetër G. Pucht.

Shkolla historike u formua në shekullin XIX. Disavantazhet e së drejtës natyrore: 1) është ahistorike, sepse rrjedh nga arsyeja dhe kryen funksionin e një rendi juridik të krijuar historikisht. 2) E drejta natyrore është një ndërtim subjektiv, produkt i mendjes individuale, prandaj edhe subjektiv. 3) natyra a priori e së drejtës natyrore, pasi e drejta natyrore nuk lidhet në asnjë mënyrë me jete sociale shoqëria, është racionale, por nuk ka lidhje me jetën. 4) nëse edhe e drejta natyrore edhe ajo pozitive janë ende ligj, atëherë ato janë si lloje koncept gjenerik të drejtat, atëherë ato duhet të kenë diçka të përbashkët që i lejon ato të klasifikohen si një lloj ligji. Por ata arritën në përfundimin se e drejta natyrore është një fenomen i ndryshëm nga e drejta pozitive.

Përparësitë: 1) qasja e së drejtës natyrore, ndoshta për herë të parë, tregon se ekzistenca e ligjit nuk shterohet ekskluzivisht nga shteti. format e vendosura, nuk reduktohet vetëm në rendin e sovranit, tjetër gjë është se nuk mund të përcaktonin kufijtë e ligjit, por fakti që ligji nuk mund të identifikohet me rendin e sovranit. 2) ai identifikon në ligj përbërësin e vlerës së tij, është tjetër çështje që ai e absolutizon, por fakti që ka një përbërës vleror në ligj tregohet qartë. E drejta pozitive në kuptimin shoqëror do të funksionojë kur korrespondon me disa vlera themelore të kulturës publike.

Pozitivizëm juridik ose statizëm juridik

Zakonisht një shenjë e barabartë vendoset midis tyre. Tani për tani, ne do të bëjmë të njëjtën gjë, megjithëse pozitivizmi është më i gjerë. E formuar në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, megjithëse mbizotërimi i kësaj qasjeje historikisht ishte përgatitur paraprakisht nga procesi i kodifikimit në Evropë. Pozitivizmi kornizohet si teori shkencore në sajë të shfaqjes së saj Metoda shkencore. Së pari, shfaqet pozitivizmi filozofik, i cili bëhet bazë për shfaqjen e pozitivizmit juridik. Përfaqësuesi i pozitivizmit FILOZOFIK është Auguste Comte. Veçori: jurisprudenca duhet të jetë një shkencë eksperimentale, domethënë e bazuar në fakte të përjetuara, e cila mund të vërehet. Ajo duhet të jetë një shkencë përshkruese dhe një shkencë klasifikuese, domethënë vëzhgon, përshkruan dhe klasifikon fakte të ndryshme, duke grupuar rregullat e ligjit në grupe. Domethënë jurisprudenca si material faktik, në rolin e së cilës veprojnë normat. Kjo metodë quhet dogmatike. Shenjat e ligjit në pozitivizëm: 1) themelimi zyrtar, 2) formalizimi, domethënë i gjithë ligji shprehet në forma të përcaktuara nga shteti, 3) detyrimi shtetëror. Ligji është një grup normash të vendosura nga shteti dhe të mbrojtura nga forca e tij shtrënguese. Përparësitë: 1) zhvillimi aspekti normativ ligji, 2) zhvillimi i të gjithë terminologjisë juridike, 3) strukturat, teknikat dhe parimet e ndryshme të interpretimit të ligjit. Dhe ka shumë mangësi, por pavarësisht se janë bërë shumë deklarata kritike, ai është i pamposhtur. Disavantazhet: 1) mohon natyrën juridike të së drejtës shoqërore, pra të ligjit në krijimin e të cilit shteti nuk ka marrë pjesë, pra të drejtën kanonike. Pozitivizmi nuk mund të japë një shpjegim logjikisht të qëndrueshëm të karakterit juridik ligj nderkombetar dhe ligji kushtetues. 2) ai përjashton nga shqyrtimi i tij pyetjet për drejtësinë e ligjit. Ata e konsiderojnë këtë një pyetje metafizike. Çdo urdhër i sovranit është një e drejtë. 3) shteti i së drejtës si qëllim i veprimit të ligjit konsiderohet në pozitivizëm ekskluzivisht si rezultat i arritur ekskluzivisht me përpjekje pushteti shtetëror e cila vepron kryesisht përmes detyrimit. 4) përkufizimi statistik i ligjit përmban një të metë logjike, domethënë përcaktimin e diçkaje përmes të njëjtës gjë. Initio per idem. Ligji (x) - Një grup normash të vendosura në formën e përcaktuar me ligj (x), të krijuara në përputhje me ligjin (x) nga organet e shtetit, i cili në vetvete është një bashkim juridik (x). 5) është logjikisht e pamundur të justifikohet shtrëngimi si pronë kryesore e ligjit. Ekziston një normë x1. Do të jetë e ligjshme vetëm nëse ka x2, që parashikon sanksion për mospërmbushje të x1. X2 do të jetë…..x19 Ne nuk gjejmë x20 me një sanksion për mospërmbushjen e x19. Kjo do të thotë se x19 nuk është një normë ligjore, që do të thotë se pjesa tjetër nuk do të jetë e ligjshme. Hans Kelsen (normativist) e kuptoi këtë dhe tha se thjesht duhet postuluar ekzistencën e një norme bazë që siguron natyrën juridike të normave të tjera. Ai dha një shembull. Baba, duhet të shkosh në shkollë. Zemër pse duhet?. Baba sepse unë jam babai yt. Bir pse të të dëgjoj. Ati sepse është urdhëruar nga Zoti. Bir, pse duhet ta dëgjoj Zotin. Kjo normë nuk mund të vihet në dyshim. Prandaj ka kushtetutë dhe ligje. Kushtetuta nuk mund të vihet në dyshim. Përfaqësuesit: John Austin, Jeremy Bentham, në Rusi Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, por me amendamentin se ai nuk ka një këndvështrim statist (për të, ligji është një hierarki normash, por ky rend nuk vendoset gjithmonë nga shteti), Baitin në kohën tonë.

Ekzistojnë 3 ligje themelore të dialektikës:

Uniteti dhe lufta e të kundërtave, që qëndron në faktin se gjithçka që ekziston përbëhet nga parime të kundërta, të cilat, duke qenë të bashkuara nga natyra, janë në luftë dhe kundërshtojnë njëra-tjetrën (p.sh.: dita dhe nata, e nxehtë dhe e ftohtë, e zezë dhe e bardhë, dimër dhe verë, etj.); - kalimi i sasisë në cilësi, që qëndron në faktin se me ndryshime të caktuara sasiore, cilësia ndryshon domosdoshmërisht, ndërsa cilësia nuk mund të ndryshojë pafundësisht, vjen një moment kur një ndryshim në cilësi çon në një ndryshim në masë - në një transformim rrënjësor; esenca e objektit - mohimi i mohimit, i cili qëndron në faktin se e reja gjithmonë e mohon të vjetrën dhe zë vendin e saj, por gradualisht ajo vetë nga e reja kthehet në të vjetër dhe mohohet nga e reja;

Ndërtimet më të larta semantike që përgjithësojnë përmbajtjen e dialektikës janë parimet e saj.

Parimet janë idetë më themelore shkencore që kombinojnë një pasqyrim të ligjeve objektive të ekzistencës dhe mënyrave të përdorimit të tyre nga subjekti në njohje dhe veprimtari. Për shembull, parimi dialektik i zhvillimit thotë se zhvillimi është një proces i natyrshëm i natyrshëm në çdo objekt të realitetit dhe, në të njëjtën kohë, se njohja e thellë, e vërtetë e një objekti është e pamundur pa marrë parasysh dhe studiuar procesin e zhvillimit të tij. Siç u përmend tashmë, parimet kryesore të dialektikës janë parimet e lidhjes, zhvillimit, kontradiktës dhe sistematicitetit universal. Më e larta nga këto parime është parimi i qëndrueshmërisë. Tre parime të tjera, duke pasur kuptim i pavarur, karakterizojnë njëkohësisht aspektet kryesore të sistematicitetit: parimi i lidhjes - karakterizon aspektin strukturor, parimi i zhvillimit - dinamik, parimi i kontradiktës - burimet e veprimit sistemor dhe lëvizjes sistematike. Parimi i lidhjes universale është pikënisja në zhvillimin e përmbajtjes së dialektikës. Siç u përmend, kjo është për shkak të faktit se lidhja dhe ndërveprimi është baza thelbësore e qenies. Pa lidhjen dhe ndërveprimin e objekteve, zhvillimi dhe qëndrueshmëria do të ishin të pamundura. Mospërputhja e objekteve është gjithashtu një formë dhe manifestim thelbësor i koherencës së tyre.

Parimet kryesore të dialektikës janë:

Parimi i lidhjes universale,

Parimi sistematik;

Parimi i shkakësisë;

Parimi i historicizmit.

Lidhja universale nënkupton integritetin e botës përreth, unitetin e saj të brendshëm, ndërlidhjen e të gjithë përbërësve të saj - objekteve, fenomeneve, proceseve;

Lidhjet mund të jenë:

të jashtëm dhe të brendshëm;

Direkte dhe indirekte;

Gjenetike dhe funksionale;

Hapësinor dhe kohor;

E rastësishme dhe e natyrshme.

Lloji më i zakonshëm i komunikimit është i jashtëm dhe i brendshëm. Shembull: lidhjet e brendshme të trupit të njeriut si një sistem biologjik, Marrëdhëniet e jashtme njerëzit si elementë të një sistemi shoqëror.

Sistematiciteti do të thotë që lidhjet e shumta në botën përreth ekzistojnë jo në mënyrë kaotike, por në mënyrë të rregullt. Këto lidhje formojnë një sistem integral në të cilin ato janë të rregulluara në një rend hierarkik. Në këtë mënyrë Bota ka qëllim të brendshëm.

Kauzaliteti është prania e lidhjeve të tilla ku njëra krijon një tjetër. Objektet, dukuritë, proceset e botës përreth kushtëzohen nga diçka, domethënë kanë një të jashtme ose shkak i brendshëm. Shkaku, nga ana tjetër, krijon efektin dhe marrëdhëniet në përgjithësi quhen shkak-pasojë.

Historicizmi nënkupton dy aspekte të botës përreth:

Përjetësia, pathyeshmëria e historisë, e botës;

Ekzistenca dhe zhvillimi i saj në kohë, që zgjat përgjithmonë.

Kategoritë janë konceptet më të përgjithshme dhe themelore të shkencës. Për shembull, kategoritë e fizikës përfshijnë koncepte të tilla si forca, energjia, ngarkesa, masa, kuantike etj. Kategoritë dialektike përfshijnë koncepte të tilla si kontradikta, lidhja, zhvillimi, sistemi, domosdoshmëria, rastësia, ligji, esenca, fenomeni etj.

Thelbi dhe dukuria;

Shkaku dhe hetimi;

Individuale, e veçantë, universale;

Mundësia dhe realiteti;

Domosdoshmëria dhe rastësia.

Kategoritë e dialektikës janë shpesh karakter çift, për shembull: "dukuri" dhe "esencë", "domosdoshmëri" dhe "aksident", "shkak" dhe "pasojë", "formë" dhe "përmbajtja", "e përgjithshme" dhe "individuale", "mundësi" dhe "realitet". ”, “sistem” dhe “element”, “strukturë” dhe “funksion”, “e tërë” dhe pjesë”, etj. Kjo tregon se, si elementë të dialektikës, shumica e kategorive të saj veprojnë si manifestim i ligjit të kontradiktës. Ligjet e dialektikës veprojnë si lidhje universale, të nevojshme, thelbësore, të qëndrueshme dhe të përsëritura në natyrë, shoqëri dhe të menduarit njerëzor.

Ligji i mospërputhjes zbatohet për çdo çift kategorish dialektike. Për shembull, "dukuria" dhe "esenca" janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe nuk ekzistojnë veçmas nga njëri-tjetri. Fenomeni është ana e jashtme e një objekti, e cila pasqyrohet nga një person në imazhet shqisore, dhe thelbi është ana e brendshme e një objekti, e paarritshme për soditjen shqisore dhe e kuptuar vetëm përmes të menduarit. Çdo fenomen mbart thelbin e vet dhe çdo esencë shfaqet në një sërë fenomenesh. Për shembull, karakteri (esenca) e një personi manifestohet në veprimet e tij. Thelbi është baza e fenomenit, i cili e përcakton dhe shpjegon atë, por ai nuk ekziston diku së bashku me fenomenin, por është i pranishëm në të vetë - ky është uniteti i të kundërtave.

Domosdoshmëria dhe rastësia shfaqen si të kundërta vetëm brenda kufijve të caktuar, e njëjta ngjarje mund të shfaqet si e nevojshme në një aspekt dhe si e rastësishme në një tjetër. Nevoja - karakteristika më e rëndësishme ligjet e zhvillimit të proceseve natyrore, sociale dhe mendore. Nuk ka të ashtuquajtura aksidente "të pastra", pasi aksidentaliteti në një aspekt të caktuar është gjithmonë i nevojshëm. Shpesh, rastësia "e pastër" keqkuptohet si e paarsyeshme, por në fakt, gjithçka në botë përcaktohet në mënyrë kauzale. Domosdoshmëria është ana dominuese e kësaj kontradikte, pasi rastësia është një manifestim i domosdoshmërisë. Ashtu siç esenca “shfaqet” në fenomene, dhe e përgjithshmja – tek individi, domosdoshmëria nuk ekziston “në formën e saj të pastër” ajo bën rrugën e saj përmes një mase aksidentesh, duke marrë një formë ose një tjetër. Kjo është veçanërisht e dukshme në modelet statistikore. Rasti vepron si një formë manifestimi dhe shtimi i domosdoshmërisë, duke e pasuruar atë me përmbajtje specifike. Shpesh ngjarjet e rastësishme mund të ndodhin në kryqëzimin e marrëdhënieve të nevojshme shkak-pasojë të rendit të ndryshëm. Kjo shpjegon, për shembull, shumëllojshmërinë e të ashtuquajturave "aksidente" që ndryshuan papritur fatin e një personi.

©2015-2019 faqe
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 26-04-2016

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve

Temat kryesore të metodologjisë moderne të shkencës juridike. Klasifikimi i metodave të shkencës juridike

Koncepti, tiparet kryesore të shkencës juridike, dallimi i tij nga shkencat shoqërore

Lënda dhe struktura e shkencës juridike

Metodologjia e shkencës juridike

Historia e shkencës juridike

Problemet moderne të shkencës juridike

Teoria e shtetit dhe e së drejtës: koncepti dhe funksionet

Burimet për studimin e shkencës juridike

Shfaqja e metodologjisë së shkencës juridike dhe fazat e zhvillimit të saj

3. Fazat e zhvillimit të metodologjisë së shkencës juridike. Metodat e njohurive shkencore