Qëndrimi i plakës Izergil ndaj njerëzve. Imazhi i gruas së vjetër Izergil si bazë e integritetit artistik të tregimit të Gorky

Një nga veprat më të shquara të Maxim Gorky është tregimi i tij "Plaka Izergil", shkruar nga autori në 1894. Në rrëfimin e tij romantik, shkrimtari përdori një nga më teknika interesante letërsia - "një histori e përbërë nga një histori". E gjithë vepra, e përbërë nga tre pjesë, është një rrëfim, i cili tregohet jo vetëm në emër të autorit, por edhe në emër të personazhi kryesor- plaka Izergil. Në të njëjtën kohë, autorja nuk i rrëfen historitë e saj, por rrëfimi tregohet në vetën e parë.

Hyrje

Vetë historia është reflektimi i autorit mbi kryesoren vlerat njerëzore: për kuptimin e jetës, liria e njeriut dhe vlera e jetës njerëzore. Kjo punë është madje e diskutueshme për disa lexues - a është vërtet një histori kjo histori? Apo autori po shkruante një tregim të shkurtër?

Nëse i drejtohemi burimeve autoritative dhe të njohura të internetit, atëherë Wikipedia e përshkruan veprën "Plaka Izergil" si një histori, i përbërë nga tre të pavarura tregime, secila prej të cilave mbart historinë e vet dhe ka personazhet e veta kryesore dhe serinë e ngjarjeve. Ju gjithashtu mund të lexoni atje ritregim i shkurtër punon dhe analizon ngjarjet e përshkruara.

Personazhet kryesore të tregimit "Plaka Izergil"

Në tregimin “Plaka Izergil”, përshkruhen tre histori jete në emër të personazhit kryesor, njëra prej të cilave është historia e vetë Izergilit. Po të kemi parasysh heronjtë e tregimit, atëherë ato mund të ndahen në kryesore dhe dytësore.

Personazhet kryesore të tregimit janë:

Personazhe të vogla janë bashkëfisnorë të Larrës dhe Dankos, të cilët ishin dëshmitarë okularë të ngjarjeve të përshkruara nga plaka Izergil dhe i kthyen këto histori në legjenda. Dhe nëse në pjesën e parë anëtarët e fisit Larra përshkruhen si njerëz të mençur dhe të drejtë, atëherë fisi në të cilin u rrit Danko janë burra të guximshëm që kanë humbur zemrën dhe nuk mund të gjejnë forcën për të luftuar rrethanat e vështira.

Imazhi i gruas së vjetër Izergil kryen disa funksione në tregim. Funksioni i parë i personazhit të titullit është formimi i komplotit: ky imazh bashkon një rrëfim të ndërtuar shumë kompleks, në të cilin ndërthuren disa linja komplote. Njëra lidhet me përshkrimin e reales njerëzit modernë: vetë plaka, punëtore moldave që punojnë në vresht, një hero autobiografik që endet nëpër Rusi. Historia e dytë është një përshkrim i aventurave të bukuroshes së re Izergil dyzet e pesëdhjetë vjet më parë: në këto kujtime kalon një varg njerëzish nga e kaluara me të cilët fati u përball me rrëfimtarin. Historia e tretë është legjendat e Larra dhe Danko. Rrjedhimisht, imazhi i Izergilit shërben lidhje mes skenave të ndryshme reale dhe bota legjendare. Ndoshta kjo e bën plakën të duket si një shtrigë nga një përrallë. Për të qenë të drejtë, duhet theksuar se të tre tregime i bashkon jo vetëm imazhi i Izergilit, por edhe imazhi i një heroi autobiografik.

Integriteti i veprës arrihet edhe nga fakti se Gorki shtron probleme socio-filozofike që ishin të rëndësishme për kohën e tij, duke u kthyer ose në legjenda ose në jeta reale. Shkrimtari ka të bëjë me dy forma ekstreme sjellje sociale. Legjendat për Larrën dhe Dankon duket se tregojnë për gjëra të ndryshme, por në fakt ato përfaqësojnë dy pikëpamje të kundërta, dhe për rrjedhojë të ndërlidhura, për marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë. Larra është një individualist krenar, ai do vetëm veten e tij, ai përçmon njerëzit dhe ligjet e tyre. Danko i do njerëzit shumë, për hir të lumturisë së tyre ai i drejtoi njerëzit e tij të kërkonin atdheu i ri, e shqyen zemrën për t'u ndriçuar njerëzve rrugën nëpër pyll, vdiq që populli i tij të gjente një atdhe të ri. Pavdekësia e Larrës, e refuzuar nga njerëzit, u bë e tij pikëllimi më i madh, sepse ai është i dënuar me vetminë. Vdekja e Dankos për hir të lumturisë së njerëzve bëhet fillimi i pavdekësisë së tij në kujtim mirënjohës njerëzit. Plaka Izergil dënon Larrën dhe e konsideron mjaft të drejtë dënimin e tij. Ajo e admiron aktin e Dankos, i cili është afër saj në forcën e karakterit, guximin, guximin. Rrjedhimisht, funksioni i dytë i imazhit të Izergil është të jesh gjykatës, domethënë të vlerësosh heronjtë e legjendave, duke zbuluar kështu pikëpamjet e veta për jetën. Duhet theksuar se vlerësimet e Larrës dhe Dankos nga plaka dhe heroi autobiografik përkojnë.

Roli i Izergil nuk kufizohet në funksionet e tregimtarit dhe gjyqtarit. Mes legjendave ajo tregon për të jetën e vet, e ngjashme me një përrallë, dhe, për këtë arsye, ajo bëhet protagoniste e aventurave emocionuese. Ky është funksioni i tretë i imazhit të Izergil. Duke kujtuar dashnorët e saj të shumtë, gruaja e vjetër pretendon se gjëja kryesore në jetën e saj ishte dashuria për njerëzit. Ajo e do lirinë, këngët, bukurinë dhe në këtë mënyrë ngjan me Dankon. Por ajo jetoi gjithë jetën e saj vetëm për veten e saj, e harroi lehtësisht dashuri e vjetër për hir të një të reje. Në këtë drejtim, ajo është e ngjashme me Larrën. Plaka pranon: “Nuk i kam takuar kurrë ata që dikur i kam dashur. Këto nuk janë takime të mira, është akoma si me të vdekurit” (II). Mund të themi se Izergil demonstron një qëndrim më të barabartë, pa ekzagjerim letrar, ndaj jetës sesa Larra dhe Danko. Kjo është mjaft e kuptueshme. Ajo nuk është një personazh simbolik i një legjende, por një personazh nga jeta reale, megjithëse paraqitet si një heroinë autobiografike me një maskë romantike. NË person real Egoizmi i Larrës dhe kolektivizmi i Dankos janë të ndërthurur, dhe cilado ndjesi të pushtojë, kështu bëhet njeriu. Nëse Larra mishëron idenë e jetës pa njerëz dhe vetëm për veten e tij, dhe Danko mishëron idenë e jetës me njerëzit dhe për njerëzit, atëherë Izergil merr një lloj pozicioni të ndërmjetëm dhe demonstron parimin e jetës me njerëzit, por vetëm për vete.

Mospërputhja e imazhit të Izergil qëndron në faktin se në pleqëri ajo kuptoi se si të jetonte, tani ajo respekton njerëzit që udhëhiqen në veprimet e tyre nga ideja fisnike e lumturisë dhe lirisë së njerëzve, por ajo vetë nuk ishte në gjendje të jetonte të tillë. një jetë. jeta e duhur, e saj e jashtëzakonshme forcë mendore tretur pothuajse kot. E vetmja gjë që i ka mbetur është të mësojë të rinjtë që të mos i përsërisin gabimet e saj. Për ta bërë këtë, ajo i thotë heroit autobiografik - i ri- legjendat e tyre. Kjo do të thotë, heroina merr rolin e një mësuesi, i cili mund të konsiderohet funksioni i katërt i imazhit të Izergil. Ajo ligjëron drejtpërdrejt heroin autobiografik, duke e dënuar atë për kujdes dhe nënshtrim ndaj rrethanave. Njerëzit aktualë, për mendimin e saj, ata nuk jetojnë, por të gjithë thjesht përpiqen të jetojnë, dhe kur u kalon koha, ata qajnë nga fati, dhe fati nuk ka të bëjë me të: të gjithë janë fati i tyre (II). Këto diskutime për fatin vazhdojnë me fjalët e famshme të Izergilit për një vepër të bukur në emër të njerëzve, pra për një bëmë: “Në jetë ka gjithmonë vend për bëmat. Kur njeriu i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur” (II).

Për ta përmbledhur, duhet pranuar se plaka Izergil është personazhi kryesor i tregimit. Së pari, këtë e dëshmon vetë titulli i tregimit dhe përbërja e tij (heroina, si rrëfimtare, lidh të gjitha pjesët semantike të veprës). Së dyti, Izergil luan disa role të tjera: gjyqtarë, aktor, mësuesit. Të qenit në qendër të historisë i jep asaj mundësinë maksimale për vetë-zbulim.

Legjendat për Larra dhe Danko shërbejnë kryesisht si një mjet për të zbuluar imazhin e personazhit kryesor. Historia e jetës së plakës, e vendosur mes dy legjendave, përbën qendrën ideologjike të tregimit. Parimet e jetës Izergil, ndryshe nga besimet e heronjve të legjendave, rezulton të jetë jo aq kategorik, por ato janë më të përshtatshme për realitet. Plaka, me gjithë kontradiktat në karakterin e saj, nuk e humbi besimin në idealet e larta, ajo arriti të ruajë guximin e gjykimeve të saj dhe admirimin për luftëtarët heroikë. E gjithë kjo ngjall respektin e heroit autobiografik, i cili ndan besime të ngjashme me Izergilin.

Personazhi kryesor i tregimit të Gorky "Plaka Izergil" është, natyrisht, vetë gruaja e vjetër - një person shumë interesant dhe i paqartë.

Në rininë e saj, ajo jetonte në brigjet e Birladit, afër Falçit, me nënën e saj. Së bashku me të thurin qilima nga mëngjesi deri në mbrëmje. Nga natyra, gruaja ishte shumë energjike dhe gazmore. Meqenëse ishte shumë e bukur, burrat e donin shumë dhe ajo i donte.

Ajo shpejt u tërhoq nga burrat dhe ktheu kokën e tyre, por më pas i braktisi ata, duke ndjerë se tashmë ishte mërzitur me ta. Dhe ata, nga ana tjetër, u dashuruan shpejt me bukurinë dhe entuziazmin e saj dhe nuk e duruan dot ndarjen.

Burrat i bënin dhurata të shtrenjta dhe mburreshin me të tek miqtë e tyre. Vajza ishte shumë e lajkatur nga kjo, ajo ndjehej si një mbretëreshë. Por ndodhi që një dashnor tjetër mund ta godiste, me ç'rast ajo do t'i vërshonte në fytyrë si mace dhe do të linte plagë të paharrueshme.

Rastësisht fatale, pothuajse të gjithë burrat me të cilët ajo ecte vdiqën ose u ndodhi një lloj fatkeqësie. Dukej sikur gruaja ishte një njollë e zezë pa e kuptuar. Duke luajtur me lehtësi me zemrën e një burri, ajo shpejt e theu atë dhe e la burrin të shkatërruar. Shpejt e mori vdekja.

Gruaja gjithashtu nuk u shmang nga burrat e njerëzve të tjerë. Për të cilën një ditë u plagos rëndë nga një prej grave xheloze. Pas kësaj, ajo u kujdes për një kohë të gjatë në manastir. Por në manastir ajo e gjeti veten një burrë. Ka qenë vëllai i murgeshës që e ka ushqyer. Një djalë mjaft i ri. Ai u dashurua marrëzisht me një bukuroshe dy herë më të vjetër se ai dhe vdiq kur ajo e la atë.

Ajo kurrë nuk i takoi ata që mbijetuan pas takimeve me këtë femër fatale.

Gruaja nuk mund të bënte asgjë tjetër përveçse të endte qilima dhe të donte burrat. Në një kohë ajo shiti veten për të mbledhur shumë para dhe për të shkuar në shtëpi në Birlad. Fisnikët e pasur erdhën tek ajo, i dhanë dhurata dhe luftuan për të. Burrat dukej se u çmendën kur e njohën. Ata ishin gati të jepnin gjithçka vetëm për të qenë me të.

Dhe kështu, pasi më në fund u ngop duke luajtur, ajo u vendos në Poloni, ku u dashurua thellë me një fisnik. Këtë herë edhe vetë asaj iu desh shumë kohë për ta arritur atë. Ai ishte shumë i pashëm dhe krenar, dhe gjithashtu i llastuar nga gratë. Në atë kohë, bukuria e Izergil filloi të zbehej dhe ai e braktisi atë. Ky ishte i vetmi mashkull në jetën e saj që e la vetë. Ajo ndoshta ra në dashuri realisht për herë të parë në jetën e saj dhe vazhdoi ta ndiqte, por ai vazhdoi të qeshte me të.

Një ditë ai u kap nga rusët afër Varshavës, një grua e mori vesh këtë dhe e ndoqi. Ajo mbyti rojen dhe ndihmoi të dashurin e saj të arratisej.

Duke e gjetur veten të lirë dhe të sigurt, ai filloi të tallej me të. Dhe ajo e kuptoi se nuk do të ishte kurrë me të. Ajo e përzuri vetë.

Pas këtij incidenti, Izergil e kuptoi se ishte koha për të ndaluar dhe për të krijuar një familje. Rinia i ka kaluar dhe bukuria i është zbehur.

Ajo u martua me një moldav dhe jetoi me të deri në pleqëri në Dobruja. Pas vdekjes së të shoqit, plaka mbeti vetëm, por u tërhoq nga rinia. Vajzat dhe djemtë e rinj donin të dëgjonin histori dhe legjenda, duke gjetur në to shumë mençuri dhe përfitime për veten e tyre.

Koha e ka kthyer atë nga bukuria e shkruar në një grua të moshuar të rraskapitur me lëkurë të thatë, të rrudhur dhe flokë të rralla gri.

Në veprën e hershme romantike "Plaka Izergil" Maxim Gorki reflekton poetikisht mbi njerëzimin dhe lirinë. Fryma e romantizmit thjesht e vërshon këtë histori. Vetë autori e konsideroi atë një nga veprat e tij më të mira, të ndërtuar mbi të niveli më i lartë. Një analizë e "Plakës Izergil" të Gorkit do të vërtetojë se autori, si shumë shkrimtarë të tjerë, iu drejtua vetë temë e nxehtë- kuptimi i jetës.

Karakteristikat e tregimit

Libri i M. Gorky "Plaka Izergil" u botua në 1894. Historia tregon qartë tiparet e romantizmit:

• personazhi kryesor është kundër personazheve kryesore;
• heroit i atribuohen cilësitë e paraqitura në superlativa;
• përshkrim i peizazheve të pazakonta (përshkrimi i detit, stepës).

Dihet që Maxim Gorky udhëtoi shumë nëpër vend, duke mbledhur legjenda dhe histori të ndryshme që jetuan në kujtimet e njerëzve. Këto janë legjendat që ai ka treguar në veprën e tij “Plaka Izergil”. Kjo histori meriton analizën më të plotë. Lexuesi e sheh librin origjinal përpara tij në formën e një tregimi brenda një tregimi. Përbërja e tij dallohet nga disa veçori:

• përmban tre pjesë të pavarura: legjendën e Larrës, kërkimin e jetës së vetë plakës Izergil, Legjendën e Dankos;
• të gjitha pjesët i bashkon ideja dhe toni i brendshëm i rrëfimit;
• përmbajtja e pjesës së parë dhe të tretë të tregimit janë të kundërta me njëra-tjetrën;
• pjesa qendrore e librit është një tregim për jetën e Izergilit;
• Historia rrëfehet nga këndvështrimi i gruas së vjetër.

Një analizë e “Plakës Izergil” tregon se vepra ka një koncept bazë: mundësinë për të jetuar pa njerëz për vete (si Larra), për të jetuar pranë njerëzve, por për të mirën e tij (si plaka Izergil). të japësh jetën për hir të të tjerëve (si Danko).

Larra krenare dhe e vetmuar

Në pjesën e parë, plaka tregoi për një djalë të ri të pashëm Larra, babai i të cilit ishte një shqiponjë mali, e cila dikur rrëmbeu nënën e të riut. Lexuesi sheh një djalë krenar, të guximshëm, egoist. Me një karakter kaq krenar, e kishte të vështirë të merrej vesh mes fiseve të tjera. Pikërisht për këto cilësi Larra e pagoi shtrenjtë. Një ditë ai kreu një akt të tmerrshëm - ai vrau vajzën e udhëheqësit, e cila e refuzoi atë. Komuniteti doli me një dënim për të riun - mërgim i përjetshëm dhe vetmi. Në fillim nuk e mërziti në asnjë mënyrë Larrën, por më pas u bë thjesht e padurueshme. Pas ca kohësh, heroi e kuptoi kuptimin e jetës, por ishte tepër vonë: nga vuajtjet, ai u shndërrua në një hije, duke u kujtuar njerëzve ekzistencën e tij.

Kërkimi i kuptimit të jetës së plakës Izergil

Ku të çon analiza e “Plakës Izergil”, përkatësisht pjesa e dytë e saj? Lexuesi është i zhytur në historinë e jetës së vetë rrëfyeses. Izergil gëzonte sukses midis burrave dhe nuk i privoi ata nga dashuria e saj. Ajo është një adhuruese e udhëtimeve dhe ka vizituar shumë cepa të botës. I pëlqente të luante me ndjenjat e të tjerëve. Për të arritur qëllimin e saj, ajo madje ka kryer një herë vrasje. Nëse heroina la dikë, ajo nuk u kthye më. Ajo i dha të gjithë veten dashurisë. Në fund, Izergil e kupton se nuk ka nevojë të kërkosh dashuri në skajet e botës, mjafton të bësh një jetë të matur me një të dashur dhe fëmijë.

Vetëflijimi i Dankos

Gorky e pajisi heroin e tij Danko me tipare romantike. Analiza e “Plakës Izergil” është e pamundur pa këtë personazh. I pashëm, i fortë dhe i guximshëm, Danko ishte një lider i vërtetë dhe dinte të drejtonte njerëzit. Ai shquhej për dashurinë e tij për lirinë dhe vetëmohimin. Kjo e ndihmoi atë të bëhej udhëheqësi i popullit të tij dhe t'i nxirrte ata nga pylli i errët. Nuk ishte e lehtë të shkosh njerëzit e zemëruar humbën besimin te udhëheqësi i tyre. Më pas Danko e nxori nga gjoksi zemrën e tij që digjej nga dashuria për njerëzit dhe ua ndriçoi rrugën. Në këtë mënyrë ai u dha njerëzve ngrohtësinë dhe mirësinë e tij, që buronte nga një zemër e djegur.

Çfarë mori ai në këmbim? Sapo njerëzit dolën nga pylli, ata harruan menjëherë Dankon që po vdiste. Dikush madje shkeli në zemrën e venitur të liderit. Vetëm vezullimet e natës në hapësirën e stepës u kujtuan njerëzve akt vetëmohues Danko. Në imazhin e këtij të riu, lexuesit shohin një hero të vërtetë që e pa kuptimin e jetës në shërbimin e të tjerëve.

Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet në fatet e heronjve?

Legjendat e lashta sjellin përfundime udhëzuese, u tha plaka Izergil ndaj brezit të ri. Veprimet në legjenda zhvillohen në kohët e lashta. Fati i vetë tregimtarit është disi i ngjashëm me fatet e Larrës dhe Dankos. Të dy kishin jetë të trazuar rebele, të dy kërkuan të bëheshin të pavarur. Ideali i plakës Izergil dhe Danko është dashuria për të tjerët dhe vetëmohimi. Ata i përkushtohen të tjerëve.

Ashtu si Larra, Izergil harron njerëzit që i bëjnë pak interes. Ajo di të marrë, por është në gjendje edhe të japë. Larra vetëm mori me lakmi, pa dhënë asgjë. Çfarë arritën në fund heronjtë? Sjellja e Larrës e çoi në vetmi që ishte e pamundur të përballohej. Plaka Izergil u mërzit njerëz të rastësishëm dhe jeton me ta vitet e fundit. Lexuesi ka çfarë të mendojë dhe të përpiqet të gjejë rrugën e vërtetë në jetë. Ndoshta midis individualizmit të Larrës dhe altruizmit të Dankos do të ketë një pikë ideale në sistemin e koordinatave.

Plaka Izergil jeton në bregun e Detit të Zi pranë qytetit Akkerman në Bessarabia (tani Ukrainë): “Këto histori i kam dëgjuar pranë Akkermanit, në Besarabia, në breg deti“Për pamjen e plakës Izergil dihet si vijon: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur.” “... ku plaka tregoi me dorën që i dridhej me gishtat e shtrembër... " "... duke buzëqeshur me gojën e saj pa dhëmbë "Sytë e saj të zinj ishin ende të shurdhër... Hëna ndriçoi buzët e saj të thata e të çara, një mjekër të mprehtë me flokë gri mbi të dhe një hundë të rrudhosur, të lakuar si sqepi i bufit. Në vend të faqeve të saj kishte gropa të zeza dhe në njërën prej tyre shtrihej një fije floku gri-hi që kishte ikur nga poshtë leckës së kuqe që ishte mbështjellë rreth kokës së saj. Lëkura në fytyrë, qafë dhe duar është e gjitha e rrudhur dhe me çdo lëvizje Izergil i vjetër Mund ta prisja që kjo lëkurë e thatë do të copëtohej, do të copëtohej copa-copa dhe një skelet i zhveshur me sy të zinj të shurdhër do të qëndronte para meje." "...e gjallë, por e tharë nga koha, pa trup, pa gjak, me një zemër pa dëshira, me sy pa zjarr, - gjithashtu pothuajse një hije." Plaka Izergil ka një zë të thatë, kërcitës: "Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, u kërcit, sikur plaka po fliste me kocka." "Zëri i saj kërcitës tingëllonte sikur të gjithë shekujt e harruar po murmurisnin..." filloi të tregojë përsëri me zërin e saj të mprehtë... "Ajo foli me melodi, dhe zëri i saj ishte kërcitës dhe i shurdhër..." Plaka Izergil njeh shumë. përralla dhe legjenda: “...Më trego si ishte! - e pyeta plakën, duke ndjerë përpara një nga përrallat e lavdishme të shkruara nëpër stepa. Dhe ajo ma tregoi këtë përrallë". Unë u them atyre shumë gjëra të ndryshme. Ata kanë nevojë për të. Të gjithë janë ende të rinj... Dhe unë ndihem mirë me ta." Izergil jetoi një jetë të pangopur. Ajo i pëlqen të jetojë dhe të këndojë: "... momente të mira të jetës sime të pangopur." "... Ne duam të këndojmë. Vetëm burrat e pashëm mund të këndojnë mirë - burra të pashëm që duan të jetojnë. Ne na pëlqen të jetojmë." Për tonën jetë të gjatë Izergil ka dashur shumë, ka pasur shumë romane: “Dhe sa puthje mori e dha!..” Plaka Izergil është liridashëse. I thyen zinxhirët me të cilët e lidh jeta: “... do t’i thyej zinxhirët, sado të fortë të jenë...” Izergili nuk ishte kurrë skllav i askujt: “Ai donte të më merrte ashtu-kështu menjëherë, por unë nuk u dorëzua. Nuk u dorëzova, nuk isha kurrë skllav i askujt." Izergil ka idetë e veta për krenarinë dhe dinjitetin. Për shembull, ajo i fal burrat për rrahje, por nuk fal fjalë fyese. Pra, Izergil i fal rrahjet e hutsulit dhe vazhdon të takohet me të: “Një herë më goditi në fytyrë... Dhe unë si macja iu hodha në gjoks dhe i futa dhëmbët në faqe... Që atëherë. në faqe i kishte një gropëzë dhe i pëlqente kur e puthja...” Në të njëjtën kohë, Izregili krenar nuk fal fjalë fyese. Pra, ajo nuk e fali polakin fjalë fyese dhe menjëherë u nda me të: “...më tha një fjalë fyese Oh! i vogël - e ngrita lart, duke ia shtrënguar anët në mënyrë që ai u kthye në blu dhe kështu e hodha nga bregu në lumë.<...>Unë u largova atëherë. Dhe nuk e takova më kurrë." (për Polin) Izergil nuk takohet kurrë me të tijin ish të dashuruar. Ajo ndërpret marrëdhënien njëherë e përgjithmonë: "Isha e lumtur për këtë: nuk u takova kurrë më pas me ata që dikur i kam dashur këto takime nuk janë të mira, është ende si me të vdekurit." Izergil nuk u zvarrit kurrë pas burrave, përveç njërit - fisnikut Arcadek: "U trishtova, pasi mendova se më kishin zvarritur më parë ... por ja, erdhi koha - dhe u zvarrita pas një njeriu si një gjarpër në tokë dhe, ndoshta, deri në vdekje po zvarritem." Izergil lindi në qytetin e Falchi (tani një qytet në Rumani) në brigjet e lumit Birlad: "Kam jetuar me nënën time afër Falchi, në bregun e Birladit..." "...Do të marr disa para për t'u kthyer në shtëpinë time në Birlad... "Në rininë e saj, Izergil punonte shumë: "A e dini se çfarë bëja kur isha e re, thuaja qilima nga lindja e diellit, pothuajse pa u ngritur?" I riu Izergil ishte gjallë, si rreze dielli: "Isha gjallë, si një rreze dielli." Në rininë e saj, Izergil ishte një bukuroshe: "Ai më pa dhe më tha: "Vetëm burrat e bukur mund të këndojnë mirë, burra të pashëm që duan të jetojnë". Në moshën 15-vjeçare, Izergil takoi dashurinë e saj të parë - një peshkatar moldav: "... dhe unë isha pesëmbëdhjetë vjeç kur ai erdhi në fermën tonë, ai ishte aq i gjatë, fleksibël, me mustaqe të zeza, i gëzuar.<...>Ai ishte një peshkatar nga Pruti...<...>Ai vetëm këndon dhe puth, asgjë më shumë!” I dashuri i dytë i Izergilit ishte një Hutsul (banor i Karpateve): “I kërkova një shoku që kishte një Hutsul të më tregonte…<...>Ajo më prezantoi me një djalë të ri. ishte e mire...<...>Ai ishte i kuq, krejt i kuq - me mustaqe dhe kaçurrela! Kreu i zjarrtë." Pastaj Izergil ra në dashuri me një turk të pasur të vjetër në Bukuresht dhe jetoi në haremin e tij për një javë të tërë: "Dhe pastaj desha edhe një turk. Një të tillë e kishte në haremin e tij, në Shkodër. Jetova një javë të tërë - asgjë ... Por u bë e mërzitshme ... - të gjitha gratë, gratë ... Ai kishte tetë prej tyre ...<...>Nuk ishte më i ri, ky turk.<...>Ai ishte i pasur, ky turk." Nga haremi, Izergil iku në Bullgari me djalin e një turku. Ky djalë 16-vjeçar vdiq shpejt. Në këtë kohë, Izergil ishte rreth 30 vjeç: "Dhe ai tashmë kishte një djali - një djalë i zi, aq fleksibël... Ai isha gjashtëmbëdhjetë vjeç. Me të ika nga turku... Ika në Bullgari, në Lom Palanka...<...>Djalë? Ai vdiq, djali ...<...>Unë isha dy herë në moshën e tij atëherë. Dhe ajo ishte aq e fortë, e lëngshme... dhe ai - një grua bullgare më goditi me thikë në gjoks për të fejuarin ose për burrin e saj - nuk e mbaj mend." Pas kësaj, Izergil i shëroi plagët e saj në Poloni në një manastir? Këtu ajo takoi një murg polak, me të cilin shkoi në Poloni: "Unë isha i sëmurë për një kohë të gjatë vetëm në manastir. Manastir. Një vajzë, një grua polake, kujdesej për mua... dhe nga një manastir tjetër - afër Artser Palanca, më kujtohet - i shkoi një vëlla, po ashtu murgeshë... E tillë... si një krimb, vazhdonte të përpëlitej përpara. nga unë... Dhe kur u shërova, shkova me të... në Poloni e tij.<...>Po... me atë Polin e vogël. Ai ishte qesharak dhe i keq." Pas ndarjes me murgun, Izergil përfundoi me një hebre dhe punoi për të: "Ajo arriti në qytetin e Bochnia. Më bleu vetëm çifuti; Nuk e bleva për vete, por për të tregtuar me mua. Unë u pajtova për këtë.<...>Dhe unë jetoja atje. Zotërinj të pasur erdhën tek unë dhe festuan me mua." Këtu në Poloni, zotërinj të pasur iu afruan Izergilit dhe u grindën mes tyre për të. Një zotëri fjalë për fjalë e spërkati me ar, por Izergil krenare e përzuri sepse e donte një tjetër: "Kjo është për ta. ishte e shtrenjtë. Ata luftuan për shkakun tim dhe falimentuan. Njëri prej tyre po përpiqej të më gjente për një kohë të gjatë ...<...>Po, e nxorra jashtë, edhe pse ai tha se i shiti të gjitha tokat, shtëpitë dhe kuajt për të më larë me ar." Në këtë kohë, Izergil e donte një polak të mirë, trim, me fytyrë të hakuar, por ai vdiq shpejt: "I Pastaj ajo e donte një zotëri të denjë me një fytyrë të copëtuar. E gjithë fytyra e tij ishte prerë në mënyrë të tërthortë nga saberat turke...<...>i pëlqente shfrytëzimet...<...>Oh, ky, i copëtuar, ishte njeri i mire! <...>Ndoshta njerëzit tuaj e vranë gjatë trazirave." Izergil u takua edhe me një hungarez, të cilin me sa duket e vrau një tjetër admirues i Izergilit: "E njihja edhe një hungarez. Më la një herë - ishte në dimër - dhe vetëm në pranverë, kur shkrihej bora, e gjetën në një fushë me një plumb në kokë. Kështu është! E shihni, dashuria e njerëzve shkatërron jo më pak se murtaja; po të llogarisni, jo më pak..." Më në fund, Izergil e bleu veten nga zotëria dhe u bë e pavarur. Ajo jetonte në Krakov dhe ishte e pasur: "Dhe unë kisha mbaruar me hebreun, i dhashë shumë para... Dhe tashmë ka jetuar në Krakov. Pastaj kisha gjithçka: kuaj, ar dhe shërbëtorë...” Kur Izergil ishte rreth 40 vjeç, ajo e takoi atë. dashuria e fundit- fisniku i pashëm Akadek. Izergil e donte atë, dhe ai qeshi me të: "Për Poloninë... Po, atje takova një fisnik... Ai ishte i pashëm, oh, unë isha i vjetër Katër dekada mbase kështu ndodhi... Por ai ishte edhe krenar dhe i llastuar nga ne femrat... Ai u bë i dashur për mua... po.” "Dhe ai këndon edhe atje... Arcadek im." Për të shpëtuar fisnikun nga robëria, Izergil kreu vrasje. Pasi e liroi Arcadekun nga robëria, ajo u nda me të: “...e hodhi ushtarin në tokë, Ai ra në baltë dhe unë e ktheva shpejt fytyrën e tij në pellg që të mos bërtiste .<...>Ai u mbyt... "Unë i shikova... Më pas u ndjeva - më kujtohet - thjesht shumë i mërzitur, dhe një dembelizëm i tillë më sulmoi ... Unë u thashë atyre: "Shkoni!" dhe më pas u vendos nën Ackerman në Besarabia, ku jeton prej 30 vitesh: “Atëherë pashë se ishte koha që unë të hapja një fole, ai do të jetonte si qyq! Jam rënduar, më janë dobësuar krahët, më janë mpirë pendët... Është koha, është koha! Më pas u nisa për në Galicia dhe prej andej në Dobrujë. Dhe unë kam jetuar këtu për rreth tre dekada." duke jetuar këtu për rreth tre dekada. Unë kisha një burrë, një moldav; vdiq rreth një vit më parë." Izergil e vjetër e vetmuar jeton jetën e saj, duke u treguar përralla të rinjve: "Dhe ja ku jetoj! Unë jetoj vetëm..."