Shenjat e kujtesës në psikologji. Çfarë është kujtesa? Llojet e kujtesës njerëzore

Përkufizimi i kujtesës

Kujtesa- kjo është një pronë mendore e një personi, aftësia për të grumbulluar, (memorizuar) ruajtur dhe riprodhuar përvojën dhe informacionin. Një përkufizim tjetër thotë: kujtesa është aftësia për të kujtuar përvoja individuale nga e kaluara, duke kuptuar jo vetëm përvojën në vetvete, por vendin e saj në historinë e jetës sonë, vendosjen e saj në kohë dhe hapësirë. Kujtesa është e vështirë të reduktohet në një koncept. Por le të theksojmë se kujtesa është një grup procesesh dhe funksionesh që zgjerojnë aftësitë njohëse të një personi. Kujtesa mbulon të gjitha përshtypjet që një person ka për botën përreth tij. Kujtesa është një strukturë komplekse e disa funksioneve ose proceseve që sigurojnë regjistrimin e përvojës së kaluar të një personi. Kujtesa mund të përkufizohet si një proces psikologjik që kryen funksionet e kujtimit, ruajtjes dhe riprodhimit të materialit. Tre funksionet e përmendura janë ato kryesore për kujtesën.

Një fakt tjetër i rëndësishëm: kujtesa ruan dhe rikthen elementë shumë të ndryshëm të përvojës sonë: intelektuale, emocionale dhe motorike. Kujtesa e ndjenjave dhe emocioneve mund të zgjasë edhe më shumë se kujtesa intelektuale e ngjarjeve specifike.

Karakteristikat themelore të kujtesës

Shumica karakteristika të rëndësishme, karakteristikat integrale të kujtesës janë: kohëzgjatja, shpejtësia, saktësia, gatishmëria, vëllimi (memorizimi dhe riprodhimi). Sa produktive është kujtesa e një personi varet nga këto karakteristika. Këto tipare të kujtesës do të përmenden më vonë në këtë punë, por tani për tani këtu është një përshkrim i shkurtër i tipareve të produktivitetit të kujtesës:

1. Vëllimi - aftësia për të ruajtur njëkohësisht një sasi të konsiderueshme informacioni. Kapaciteti mesatar i memories është 7 elemente (njësi) informacioni.

2. Shpejtësia e memorizimit- ndryshon nga personi në person. Shpejtësia e memorizimit mund të rritet me ndihmën e trajnimit të veçantë të kujtesës.

3. Saktësia - saktësia reflektohet në rikujtimin e fakteve dhe ngjarjeve që ka hasur një person, si dhe në rikujtimin e përmbajtjes së informacionit. Kjo veçori është shumë e rëndësishme në mësim.

4. Kohëzgjatja– aftësia për të ruajtur përvojën për një kohë të gjatë. Një cilësi shumë individuale: disa njerëz mund t'i mbajnë mend fytyrat dhe emrat e shokëve të shkollës pas shumë vitesh (mbahet mendja afatgjatë), disa i harrojnë ato vetëm pas disa vitesh. Kohëzgjatja e kujtesës është selektive.

5. Gati për të luajtur - aftësia për të riprodhuar shpejt informacionin në mendjen e njeriut. Është falë kësaj aftësie që ne mund të përdorim efektivisht përvojën e fituar më parë.

Llojet dhe format e kujtesës

Ka klasifikime të ndryshme Llojet e kujtesës njerëzore:

1. Me pjesëmarrjen e testamentit në procesin e memorizimit;

2. Nga aktiviteti mendor që dominon veprimtarinë.

3. Sipas kohëzgjatjes së ruajtjes së informacionit;

4. Thelbi i lëndës dhe metoda e memorizimit.

Nga natyra e pjesëmarrjes së vullnetit.

Në bazë të natyrës së aktivitetit të synuar, kujtesa ndahet në të pavullnetshme dhe të vullnetshme.

1) Kujtesa e pavullnetshme do të thotë të kujtosh dhe riprodhosh automatikisht, pa asnjë përpjekje.

2) Kujtesa arbitrare i referohet rasteve kur një detyrë specifike është e pranishme dhe përdoren përpjekje vullnetare për të kujtuar.

Është vërtetuar se materiali që është interesant për një person, që është i rëndësishëm, që ka një rëndësi të madhe mbahet mend në mënyrë të pavullnetshme.

Sipas karakterit aktiviteti mendor.

Sipas natyrës së aktivitetit mendor me ndihmën e të cilit një person kujton informacionin, kujtesa ndahet në motorike, emocionale (afektive), figurative dhe verbale-logjike.

1) Kujtesa motorike (kinetike). ka memorizimin dhe ruajtjen, dhe, nëse është e nevojshme, riprodhimin e lëvizjeve të ndryshme, komplekse. Kjo memorie është e përfshirë në mënyrë aktive në zhvillimin e aftësive dhe aftësive motorike (pune, sportive). Të gjitha lëvizjet manuale të një personi lidhen me këtë lloj memorie. Kjo kujtesë manifestohet fillimisht te një person dhe është jashtëzakonisht e nevojshme për zhvillimin normal të një fëmije.

2) Kujtesa emocionale- kujtesa për përvojat. Ky lloj kujtese është veçanërisht i dukshëm në marrëdhëniet njerëzore. Si rregull, ajo që shkakton përvoja emocionale tek një person mbahet mend prej tij pa shumë vështirësi dhe për një kohë të gjatë. Është vërtetuar se ekziston një lidhje midis këndshmërisë së një përvoje dhe mënyrës se si ajo ruhet në kujtesë. Përvojat e këndshme mbahen shumë më mirë se ato të pakëndshmet. Kujtesa njerëzore është përgjithësisht optimiste nga natyra. Është natyra njerëzore të harrojë gjërat e pakëndshme; kujtimet e tragjedi të tmerrshme, me kalimin e kohës, humbasin mprehtësinë e tyre.

Kjo lloj kujtese luan një rol të rëndësishëm në motivimin e njeriut dhe kjo kujtesë shfaqet shumë herët: në foshnjëri (rreth 6 muaj).

3) Kujtesa figurative - lidhur me memorizimin dhe riprodhimin e imazheve shqisore të objekteve dhe fenomeneve, vetive të tyre dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre. Kjo kujtesë fillon të shfaqet në moshën 2 vjeçare dhe arrin pikën më të lartë deri në moshën 2 vjeçare adoleshencës. Imazhet mund të jenë të ndryshme: një person kujton të dy imazhet e objekteve të ndryshme dhe ide e përgjithshme rreth tyre, me disa përmbajtje abstrakte. Nga ana tjetër, kujtesa figurative ndahet sipas llojit të analizuesve që janë të përfshirë në memorizimin e përshtypjeve nga një person. Kujtesa figurative mund të jetë vizuale, dëgjimore, nuhatëse, prekëse dhe shijuese.

Njerëz të ndryshëm kanë analizues të ndryshëm më aktivë, por siç u tha në fillim të punës, shumica e njerëzve janë zhvilluar më mirë kujtesa vizuale.

· Kujtesa vizuale– lidhur me ruajtjen dhe riprodhimin e imazheve vizuale. Njerëzit me memorie vizuale të zhvilluar zakonisht kanë një imagjinatë të zhvilluar mirë dhe janë në gjendje të "shohin" informacionin edhe kur ai nuk ndikon më në shqisat. Kujtesa vizuale është shumë e rëndësishme për njerëzit në profesione të caktuara: artistë, inxhinierë, stilistë. Përmendur më parë vizion eidetik, ose memorie fenomenale b, karakterizohet gjithashtu nga një imagjinatë e pasur, një bollëk imazhesh.

· Kujtesa dëgjimore - Ky është memorizimi i mirë dhe riprodhimi i saktë i tingujve të ndryshëm: të folurit, muzikës. Një kujtesë e tillë është veçanërisht e nevojshme kur studioni gjuhë të huaja, muzikantë dhe kompozitorë.

· Kujtesa prekëse, nuhatëse dhe shijuese janë shembuj të kujtesës (ka lloje të tjera që nuk do të përmenden) që nuk luhen rol të rëndësishëm në jetën e një personi, sepse aftësitë e një kujtese të tillë janë shumë të kufizuara dhe roli i saj është të plotësojë nevojat biologjike të trupit. Këto lloje të kujtesës zhvillohen veçanërisht në mënyrë akute tek njerëzit e profesioneve të caktuara, si dhe në specialitete rrethanat e jetës. (Shembuj klasikë: njerëzit e lindur të verbër dhe shurdh-verbër).

4) Kujtesa verbale-logjike - Ky është një lloj memorizimi kur fjala, mendimi dhe logjika luajnë një rol të madh në procesin e memorizimit. Në këtë rast, një person përpiqet të kuptojë informacionin që merret, të sqarojë terminologjinë, të vendosë të gjitha lidhjet semantike në tekst dhe vetëm pas kësaj të kujtojë materialin. Është më e lehtë për njerëzit me kujtesë të zhvilluar verbalo-logjike të mbajnë mend materiale, koncepte dhe formula verbale, abstrakte. Këtë lloj memorie, në kombinim me kujtesën dëgjimore, e zotërojnë shkencëtarët, si dhe pedagogët me përvojë, profesorët e universitetit etj. Logjike kujtesa kur stërvitet jep rezultate shumë të mira dhe është më efektive se memorizimi i thjeshtë përmendësh. Disa studiues besojnë se kjo kujtesë formohet dhe fillon të "punojë" më vonë se llojet e tjera. P.P. Blonsky e quajti atë "histori kujtese". Një fëmijë e ka tashmë në moshën 3-4 vjeç, kur vetë themelet e logjikës fillojnë të zhvillohen. Zhvillimi i kujtesës logjike ndodh kur fëmija mëson bazat e shkencës.

Sipas kohëzgjatjes së ruajtjes së informacionit:

1) Kujtesa e menjëhershme ose ikonike

Kjo memorie ruan materialin që sapo është marrë nga shqisat, pa asnjë përpunim informacioni. Kohëzgjatja e kësaj memorie është nga 0,1 deri në 0,5 s. Shpesh, në këtë rast, një person kujton informacionin pa përpjekje të vetëdijshme, madje edhe kundër vullnetit të tij. Ky është një imazh memorie.

Individi percepton dridhje elektromagnetike, ndryshime në presionin e ajrit, ndryshime në pozicionin e një objekti në hapësirë, duke u dhënë atyre një kuptim të caktuar. Një stimul mbart gjithmonë informacione të caktuara që janë specifike vetëm për të. Parametrat fizikë të stimulit që prekin receptorin në sistemin shqisor shndërrohen në gjendje të caktuara të qendrës. sistemi nervor(CNS). Krijimi i një korrespondence midis parametrave fizikë të një stimuli dhe gjendjes së sistemit nervor qendror është i pamundur pa punën e kujtesës. Kjo kujtesë shfaqet tek fëmijët edhe në moshën parashkollore, por me kalimin e viteve rëndësia e saj për një person rritet.

2) Kujtesa afatshkurtër

Ruajtja e informacionit për një periudhë të shkurtër kohe: mesatarisht rreth 20 sekonda. Ky lloj memorizimi mund të ndodhë pas një perceptimi të vetëm ose shumë të shkurtër. Kjo kujtesë funksionon pa përpjekje të vetëdijshme për të kujtuar, por me synimin e riprodhimit në të ardhmen. Elementet më thelbësore të imazhit të perceptuar ruhen në kujtesë. Kujtesa afatshkurtër "ndizet" kur vepron e ashtuquajtura vetëdija aktuale e një personi (d.m.th., ajo që realizohet nga një person dhe në një farë mënyre lidhet me interesat dhe nevojat e tij aktuale).

Informacioni futet në kujtesën afatshkurtër duke i kushtuar vëmendje. Për shembull: një person që e ka parë orën e tij qindra herë mund të mos i përgjigjet pyetjes: "Cili numër - romak apo arab - përfaqëson numrin gjashtë në orë?" Ai kurrë nuk e ka perceptuar me qëllim këtë fakt dhe, kështu, informacioni nuk është depozituar në kujtesën afatshkurtër.

Kapaciteti i kujtesës afatshkurtër është shumë individual dhe ka formula dhe metoda të zhvilluara për matjen e tij. Në këtë drejtim, është e nevojshme të përmendet një veçori e tillë si pronë e zëvendësimit. Kur kapaciteti i kujtesës së një individi bëhet i plotë, informacioni i ri zëvendëson pjesërisht atë që është ruajtur tashmë atje dhe informacioni i vjetër shpesh zhduket përgjithmonë. Një shembull i mirë Mund të jetë e vështirë të kujtojmë bollëkun e emrave dhe mbiemrave të njerëzve që sapo kemi takuar. Një person nuk mund të mbajë më shumë emra në kujtesën afatshkurtër sesa e lejon kapaciteti i tij individual i kujtesës.

Duke bërë një përpjekje të vetëdijshme, ju mund të ruani informacionin në kujtesë më gjatë, gjë që do të sigurojë transferimin e tij në kujtesën e punës. Kjo është baza e të kujtuarit me përsëritje.

Në fakt, kujtesa afatshkurtër luan një rol jetik. Falë kujtesës afatshkurtër, përpunohet një sasi e madhe informacioni. E panevojshme eliminohet menjëherë dhe ajo që është potencialisht e dobishme mbetet. Si rezultat, kujtesa afatgjatë nuk mbingarkohet me informacione të panevojshme. Kujtesa afatshkurtër organizon të menduarit e një personi, pasi të menduarit "tërheq" informacione dhe fakte nga kujtesa afatshkurtër dhe operative.

3) RAM është memorie e krijuar për të ruajtur informacionin për një periudhë të caktuar, të paracaktuar. Periudha e ruajtjes së informacionit varion nga disa sekonda në disa ditë.

Pas zgjidhjes së detyrës, informacioni mund të zhduket nga RAM. Një shembull i mirë do të ishte informacioni që një student po përpiqet të thithë gjatë një provimi: afati kohor dhe detyra janë të përcaktuara qartë. Pas dhënies së provimit, vërehet sërish “amnezi” e plotë këtë çështje. Ky lloj memorie është, si të thuash, kalimtar nga afatshkurtër në atë afatgjatë, pasi përfshin elementë të të dy memories.

4) kujtesa afatgjatë - memorie e aftë për të ruajtur informacionin për një kohë të pacaktuar.

Kjo memorie fillon të funksionojë jo menjëherë pasi materiali është memorizuar, por pas njëfarë kohe. Një person duhet të kalojë nga një proces në tjetrin: nga memorizimi në riprodhim. Këto dy procese janë të papajtueshme dhe mekanizmat e tyre janë krejtësisht të ndryshëm.

Është interesante se sa më shpesh informacioni të riprodhohet, aq më fort fiksohet në memorie. Me fjalë të tjera, një person mund të kujtojë informacionin në çdo moment të nevojshëm përmes një përpjekjeje vullneti. Është interesante të theksohet se aftësia mendore nuk është gjithmonë një tregues i cilësisë së kujtesës. Për shembull, tek njerëzit me vonesë mendore, ndonjëherë gjendet memorie fenomenale afatgjatë.

Pse është e nevojshme aftësia për të mbajtur informacionin për të perceptuar informacionin? Kjo është për shkak të dy arsyeve kryesore. Së pari, një person merret në çdo moment vetëm me fragmente relativisht të vogla të mjedisit të jashtëm. Në mënyrë që të integrohen këto ndikime të ndara përkohësisht në një pamje tërësore të botës përreth, efektet e ngjarjeve të mëparshme kur perceptohen ato të mëvonshme duhet të jenë, si të thuash, "në dorë". Arsyeja e dytë lidhet me qëllimshmërinë e sjelljes sonë. Përvoja e fituar duhet të mbahet mend në mënyrë të tillë që të mund të përdoret me sukses për rregullimin e mëvonshëm të formave të sjelljes që synojnë arritjen e qëllimeve të ngjashme. Informacioni i ruajtur në kujtesën e një personi vlerësohet prej tij nga pikëpamja e rëndësisë së tij për kontrollin e sjelljes dhe, në përputhje me këtë vlerësim, ruhet në shkallë të ndryshme gatishmërie.

Kujtesa njerëzore nuk është aspak një depo pasive informacioni - është një aktivitet aktiv.



Punon vazhdimisht. Në të ndodhin vazhdimisht procese të ndryshme fiziologjike dhe kimike. Të gjitha ngjarjet, përvojat, lëvizjet lënë gjurmët e tyre dhe më pas riprodhohen si kujtime. Ky fenomen ka emrin e vet, domethënë kujtesa njerëzore. Ky koncept përfshin disa procese:

• memorizimi;
• konservim;
• riprodhimi

Ka shumë lloje të memories. Baza për identifikimin e tyre mund të jetë si më poshtë: natyra e veprimtarisë psikologjike, natyra e lidhjes me qëllime të ndryshme të veprimtarisë, shkalla e ndërgjegjësimit për imazhet e kujtuara (informacionet), periudha e ruajtjes së imazheve, qëllimet. të studimit.

Klasifikimi i llojeve të memories:

1. Figurative - regjistrohen imazhet e formuara përmes perceptimit përmes sistemeve shqisore. Nëse është e nevojshme, ato riprodhohen në formën e përfaqësimeve. Një memorie e tillë ndahet në nëntipe:

• vizuale;
• dëgjimore;
• shije;
• nuhatjes;
• prekëse.

Kur përdorni të gjitha llojet e përshkruara të kujtesës figurative menjëherë, një person pas njëfarë kohe është në gjendje të riprodhojë informacionin e marrë me saktësi të lartë. Nëse përjashtoni një ose më shumë, rezultati do të përkeqësohet ndjeshëm.

2. Motori (motori) është kujtesa e një personi, e manifestuar në aftësinë për të kujtuar dhe më pas riprodhuar operacionet motorike. Për shembull, çiklizmi, noti. Kjo ndihmon në zotërimin e aftësive të punës dhe çdo akti motorik.

3. Emocional - kujtesa e ndjenjave. Ajo quhet më e besueshme dhe e qëndrueshme. Falë tij, një person është në gjendje të riprodhojë ndjenjat e përjetuara më parë, ndërsa ata mund të tejkalojnë origjinalet e tyre në forcë, dhe gjithashtu të ndryshojnë në të kundërtën. Mungesa e bën një person jo tërheqës dhe jo interesant për të tjerët.

4. Kujtesa e punës e njeriut është e ngjashme me kujtesën afatshkurtër. Kjo ju lejon të ruani informacion vetëm për operacionet aktuale.

5. Semantike është kujtesa e një personi për fjalët dhe mendimet. Mund të jetë logjik dhe mekanik.

6. Prodhimi - memorizimi i qëllimshëm i imazheve, i cili shoqërohet me një qëllim specifik dhe kryhet duke përdorur teknika të veçanta.

7. Instantane - memorie që ruan informacionin pa përpunuar. Menaxhimi i një kujtese të tillë është pothuajse i pamundur. Ndahet në nëntipe: ikonë, jehonë.

Njeriu - kujtesa për informacion pas një perceptimi të vetëm me riprodhim të menjëhershëm.

9. Afatgjatë - memorie për imazhet, e cila përfshin ruajtjen e tyre afatgjatë dhe riprodhimin e përsëritur.

10. percaktohet nga mekanizmi i trashegimise. Ai ruan prirjet e një personi ndaj llojeve të caktuara të aktiviteteve, ndaj veprimeve në një situatë të caktuar. Ai përfshin reflekset, instinktet, elementet e pamjes së një personi.

11. Kujtesa riprodhuese manifestohet në riprodhimin e një objekti origjinal, të ruajtur më parë. Për shembull, vizatimi i fotografive nga kujtesa.

12. Kujtesa asociative përfshin kujtimin dhe vendosjen e lidhjeve funksionale ndërmjet objekteve. Për shembull, duke kaluar pranë një dyqani, një person u kujtua se duhej të blinte diçka.

13. Autobiografike është një kujtim i çdo ngjarjeje nga jeta e dikujt që ka ndodhur në të kaluarën, pavarësisht se sa kohë më parë ka qenë.

Të gjitha llojet e kujtesës, pavarësisht se cilës kategori i përkasin, janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Duke përdorur disa lloje në të njëjtën kohë, ne përmirësojmë cilësinë e informacionit të ruajtur dhe të riprodhuar.

Ka metoda të zhvilluara posaçërisht shumë prej tyre aplikohen për fëmijët në institucionet arsimore. Çdo person, nëse dëshiron, mund të përmirësojë kujtesën e tij me ndihmën e ushtrimeve të ndryshme.

Arsyet e ndarjes lloje të ndryshme kujtesa shërbehet nga: natyra e aktivitetit mendor, shkalla e ndërgjegjësimit të informacionit (imazheve) të memorizuara, natyra e lidhjes me qëllimet e veprimtarisë, kohëzgjatja e ruajtjes së imazheve, qëllimet e studimit.

Nga natyra e aktivitetit mendor(në varësi të llojit të analizuesve të përfshirë në proceset e kujtesës, sistemet shqisore dhe formacionet nënkortikale të trurit) kujtesa ndahet në: figurative, motorike, emocionale dhe verbalo-logjike.

Kujtesa figurative- kjo është një kujtesë për imazhet e formuara përmes proceseve të perceptimit përmes sistemeve të ndryshme shqisore dhe të riprodhuara në formën e ideve. Në këtë drejtim, në kujtesën figurative ekzistojnë:
- vizuale (imazhi i fytyrës së një të dashur, një pemë në oborrin e një shtëpie familjare, kopertina e një libri shkollor mbi temën që studiohet);
- dëgjimore (tingulli i këngës suaj të preferuar, zëri i nënës suaj, zhurma e turbinave të një aeroplani reaktiv ose lumi i detit);
- shije (shija e pijes suaj të preferuar, aciditeti i limonit, hidhësia e piperit të zi, ëmbëlsia e frutave orientale);
- nuhatje (aroma e barit të livadhit, parfumi i preferuar, tymi nga zjarri);
- i prekshëm (shpina e butë e një koteleje, duart e buta të një nëne, dhimbja e një gishti të prerë aksidentalisht, ngrohtësia e një radiatori ngrohës të dhomës).

Statistikat e disponueshme tregojnë aftësitë relative të këtyre llojeve të memories në procesin arsimor. Kështu, kur dëgjon një leksion një herë (d.m.th., duke përdorur vetëm kujtesën dëgjimore), studenti mund të riprodhojë vetëm 10% të përmbajtjes së tij të nesërmen. Kur studioni në mënyrë të pavarur një leksion vizualisht (përdoret vetëm memoria vizuale), kjo shifër rritet në 30%. Tregimi dhe vizualizimi e çojnë këtë shifër në 50%. Praktika praktike e materialit leksion duke përdorur të gjitha llojet e memories të listuara më sipër siguron sukses 90%.

Motorri Kujtesa (motorike) manifestohet në aftësinë për të kujtuar, ruajtur dhe riprodhuar operacione të ndryshme motorike (not, çiklizëm, duke luajtur volejboll). Ky lloj memorie formon bazën e aftësive të punës dhe të çdo akti të përshtatshëm motorik.

Emocionale kujtesa është një kujtim për ndjenjat (kujtim frike ose turpi për veprimin e mëparshëm të dikujt). Kujtesa emocionale konsiderohet si një nga "magazinat" më të besueshme dhe më të qëndrueshme të informacionit. "Epo, ju jeni hakmarrës!" - i themi një personi që për një kohë të gjatë nuk mund të harrojë fyerjen që i është bërë dhe nuk është në gjendje të falë shkelësin.

Ky lloj kujtese riprodhon ndjenjat e përjetuara më parë nga një person ose, siç thonë ata, riprodhon ndjenja dytësore. Në të njëjtën kohë, ndjenjat dytësore jo vetëm që mund të mos korrespondojnë me origjinalet e tyre (fillimisht ndjenja të përjetuara) në forcën dhe përmbajtjen semantike, por edhe të ndryshojë shenjën e saj në të kundërtën. Për shembull, ajo që kishim frikë më parë tani mund të bëhet e dëshirueshme. Kështu, shefi i sapoemëruar, sipas thashethemeve, njihej (dhe në fillim u perceptua si i tillë) si një person më kërkues se ai i mëparshmi, gjë që shkaktoi ankth të natyrshëm tek punonjësit. Më pas, doli që nuk ishte kështu: natyra kërkuese e shefit siguroi rritjen profesionale të punonjësve dhe një rritje të pagave të tyre.

Mungesa e kujtesës emocionale çon në "mërzinë emocionale": një person bëhet një krijesë jo tërheqëse, jo interesante, si robot për të tjerët. Aftësia për të gëzuar dhe vuajtur është një kusht i domosdoshëm për shëndetin mendor të njeriut.

Verbalo-logjike, ose semantike, kujtesa është kujtesa për mendimet dhe fjalët. Në fakt, nuk ka mendime pa fjalë, gjë që theksohet nga vetë emri i këtij lloji të kujtesës. Në bazë të shkallës së pjesëmarrjes së të menduarit në kujtesën verbale-logjike, ndonjëherë dallohen në mënyrë konvencionale memoria mekanike dhe logjike. Ne flasim për kujtesën mekanike kur memorizimi dhe ruajtja e informacionit kryhet kryesisht përmes përsëritjes së saj të përsëritur pa kuptim të thellë të përmbajtjes. Nga rruga, kujtesa mekanike tenton të përkeqësohet me moshën. Një shembull është memorizimi "i detyruar" i fjalëve që nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën në kuptim.

Kujtesa logjike bazohet në përdorimin e lidhjeve semantike midis objekteve, objekteve ose dukurive të memorizuara. Përdoret vazhdimisht, për shembull, nga mësuesit: kur prezantojnë materiale të reja leksionesh, ata periodikisht u kujtojnë studentëve konceptet e prezantuara më parë në lidhje me këtë temë.

Sipas shkallës së vetëdijes e informacionit të ruajtur, bëhet një dallim midis kujtesës së nënkuptuar dhe asaj eksplicite.

Kujtesa e nënkuptuar- kjo është kujtesa për materialin për të cilin një person nuk është në dijeni. Procesi i memorizimit ndodh në mënyrë implicite, fshehurazi, pavarësisht nga vetëdija dhe është i paarritshëm për vëzhgimin e drejtpërdrejtë. Shfaqja e një kujtese të tillë kërkon një "shkasë", për të cilën mund të jetë nevoja për të zgjidhur diçka të rëndësishme në këtë moment detyrë. Në të njëjtën kohë, ai nuk është i vetëdijshëm për njohuritë që posedon. Në procesin e socializimit, për shembull, një person i percepton normat dhe vlerat e shoqërisë së tij pa vetëdije për parimet themelore teorike që drejtojnë sjelljen e tij. Ndodh sikur vetvetiu.

Kujtesa e qartë bazuar në përdorim i ndërgjegjshëm njohuritë e marra më parë. Për të zgjidhur një problem, ato nxirren nga vetëdija në bazë të kujtimit, njohjes, etj.

Nga natyra e lidhjes me qëllimet e veprimtarisë dallojnë kujtesën e vullnetshme dhe të pavullnetshme. Kujtesa e pavullnetshme- një gjurmë e një imazhi në vetëdije që lind pa një qëllim të veçantë të caktuar për të. Informacioni ruhet sikur automatikisht, pa përpjekje vullnetare. Në fëmijëri, kjo lloj memorie zhvillohet, por dobësohet me kalimin e moshës. Një shembull i kujtesës së pavullnetshme është kapja e një fotografie të një rreshti të gjatë në arkën e një salle koncertesh.

Kujtesa arbitrare- memorizimi i qëllimshëm (i vullnetshëm) i një imazhi, i lidhur me ndonjë qëllim dhe i kryer duke përdorur teknika të veçanta. Për shembull, memorizimi nga një operativ i zbatimit të ligjit shenjat e jashtme në maskën e kriminelit me qëllim identifikimin dhe arrestimin e tij me takim. Duhet theksuar se karakteristikat krahasuese kujtesa e vullnetshme dhe e pavullnetshme për sa i përket forcës së memorizimit të informacionit nuk i jep përparësi absolute asnjërit prej tyre.

Sipas kohëzgjatjes së ruajtjes së imazheve dallojnë kujtesën e menjëhershme (ndijore), afatshkurtër, operacionale dhe afatgjatë.

Menjëherë (prekje) kujtesa është një memorie që ruan informacionin e perceptuar nga shqisat pa e përpunuar atë. Menaxhimi i kësaj memorie është pothuajse i pamundur. Llojet e kësaj kujtese:
- ikonike (kujtesa pas imazhit, imazhet e së cilës ruhen për një periudhë të shkurtër kohore pas një prezantimi të shkurtër të një objekti; nëse mbyllni sytë, hapini për një moment dhe mbyllni përsëri, atëherë imazhi i asaj që e patë, e ruajtur për një kohë prej 0,1-0,2 s, do të formojë përmbajtjen e këtij lloji të memories);
- ekoike (kujtesa pas imazhit, imazhet e së cilës ruhen për 2-3 s pas një stimuli të shkurtër dëgjimor).

Afatshkurtër (pune) kujtesa është kujtesa për imazhet pas një perceptimi të vetëm, afatshkurtër dhe me riprodhim të menjëhershëm (në sekondat e para pas perceptimit). Ky lloj memorie reagon ndaj numrit të simboleve (shenjave) të perceptuara, natyrës së tyre fizike, por jo ndaj përmbajtjes së tyre të informacionit. Ekziston një formulë magjike për kujtesën afatshkurtër njerëzore: "shtatë plus ose minus dy". Kjo do të thotë se me një paraqitje të vetme numrash (shkronja, fjalë, simbole etj.), 5-9 objekte të këtij lloji mbeten në kujtesën afatshkurtër. Ruajtja e informacionit në kujtesën afatshkurtër është mesatarisht 20-30 sekonda.

Operacionale kujtesa, "e lidhur" me kujtesën afatshkurtër, ju lejon të ruani një gjurmë të imazhit vetëm për kryerjen e veprimeve (operacioneve) aktuale. Për shembull, heqja e njëpasnjëshme e simboleve të informacionit të një mesazhi nga ekrani i ekranit dhe mbajtja e tij në kujtesë deri në fund të të gjithë mesazhit.

Afatgjatë kujtesa është një kujtesë për imazhet, e "llogaritur" për ruajtjen afatgjatë të gjurmëve të tyre në vetëdije dhe përdorimin e përsëritur pasues në aktivitetet e ardhshme të jetës. Ajo formon bazën e njohurive të forta. Marrja e informacionit nga kujtesa afatgjatë kryhet në dy mënyra: ose sipas dëshirës, ​​ose me acarim të jashtëm. zona të caktuara korteksi cerebral (për shembull, gjatë hipnozës, acarimi i zonave të caktuara të korteksit cerebral me dobësi goditje elektrike). Shumica informacione të rëndësishme mbetet në kujtesën afatgjatë të një personi për jetën.

Duhet të theksohet se në lidhje me kujtesën afatgjatë, kujtesa afatshkurtër është një lloj "pikë kontrolli" përmes së cilës imazhet e perceptuara depërtojnë në kujtesën afatgjatë që i nënshtrohen marrjes së përsëritur. Pa përsëritje, imazhet humbasin. Ndonjëherë koncepti i "memorjes së ndërmjetme" prezantohet, duke i atribuar funksionin e "renditjes" parësore të informacionit hyrës: pjesa më interesante e informacionit ruhet në këtë memorie për disa minuta. Nëse gjatë kësaj kohe nuk është në kërkesë, atëherë humbja e plotë e saj është e mundur.

Në varësi të qëllimit të studimit të prezantojë konceptet e kujtesës gjenetike (biologjike), episodike, rindërtuese, riprodhuese, asociative, autobiografike.

Gjenetike kujtesa (biologjike) përcaktohet nga mekanizmi i trashëgimisë. Ky është "kujtimi i shekujve", një kujtim i ngjarjeve biologjike të periudhës së gjerë evolucionare të njeriut si specie. Ai ruan tendencën e një personi për t'u përfshirë në lloje të caktuara të sjelljes dhe modeleve të veprimit në situata specifike. Nëpërmjet kësaj kujtese transmetohen reflekset elementare të lindura, instinktet dhe madje edhe elementet e pamjes fizike të një personi.

Episodike kujtesa ka të bëjë me ruajtjen e pjesëve individuale të informacionit me regjistrimin e situatës në të cilën është perceptuar (koha, vendi, metoda). Për shembull, një person, duke kërkuar një dhuratë për një mik, përshkroi një rrugë të qartë rreth pikave të shitjes me pakicë, duke regjistruar artikuj të përshtatshëm sipas vendndodhjes, kateve, departamenteve të dyqaneve dhe fytyrave të shitësve që punojnë atje.

Riprodhues kujtesa përbëhet nga riprodhimi i përsëritur duke kujtuar një objekt origjinal të ruajtur më parë. Për shembull, një artist vizaton një pikturë nga kujtesa (bazuar në kujtimet) të një peizazhi taigash që ai mendoi gjatë një udhëtimi krijues biznesi. Dihet që Aivazovsky krijoi të gjitha pikturat e tij nga kujtesa.

Rindërtues kujtesa konsiston jo aq shumë në riprodhimin e një objekti, por në procedurën e rivendosjes së një sekuence të ndërprerë stimujsh në formën e saj origjinale. Për shembull, një inxhinier procesi rikthen nga kujtesa një diagramë të humbur të sekuencës së proceseve për prodhimin e një pjese komplekse.

Asociative kujtesa bazohet në çdo lidhje funksionale të vendosur (asociacion) ndërmjet objekteve të memorizuara. Një burrë, duke kaluar pranë një dyqani ëmbëlsirash, u kujtua se në shtëpi ishte udhëzuar të blinte një tortë për darkë.

Autobiografike kujtesa është kujtesa për ngjarjet e jetës së dikujt (në parim, ajo mund të klasifikohet si një lloj kujtese episodike).

Të gjitha llojet e memories që i përkasin bazave të ndryshme të klasifikimit janë të ndërlidhura ngushtë. Në të vërtetë, për shembull, cilësia e kujtesës afatshkurtër përcakton nivelin e funksionimit të kujtesës afatgjatë. Në të njëjtën kohë, objektet e perceptuara njëkohësisht përmes disa kanaleve mbahen mend më mirë nga një person.

Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë

Kujtesaështë një emërtim i përgjithshëm për një kompleks aftësish njohëse dhe funksione më të larta mendore për grumbullimin, ruajtjen dhe riprodhimin e njohurive dhe aftësive. Kujtesa në forma të ndryshme dhe speciet janë të natyrshme në të gjitha kafshët më të larta. Niveli më i zhvilluar i kujtesës është karakteristik për njerëzit.

Hermann Ebbinghaus konsiderohet një pionier në studimin e kujtesës njerëzore, i cili kreu eksperimente mbi veten e tij (teknika kryesore ishte memorizimi i listave të pakuptimta të fjalëve ose rrokjeve).

Kujtesa në neurofiziologji

Kujtesa është një nga vetitë e sistemit nervor, i cili konsiston në aftësinë për të mbajtur për një kohë informacion në lidhje me ngjarjet në botën e jashtme dhe reagimet e trupit ndaj këtyre ngjarjeve, si dhe për të riprodhuar dhe ndryshuar vazhdimisht këtë informacion.

Kujtesa është karakteristikë e kafshëve që kanë një sistem nervor qendror të zhvilluar mjaftueshëm (CNS). Vëllimi i kujtesës, kohëzgjatja dhe besueshmëria e ruajtjes së informacionit, si dhe aftësia për të perceptuar sinjale komplekse mjedisore dhe për të zhvilluar reagime adekuate, janë proporcionale me numrin e qelizave nervore të përfshira në këto procese.

Nga ide moderne, kujtesa është pjesë përbërëse e proceseve si p.sh

Kujtesa dhe të mësuarit

Kujtesa dhe të mësuarit janë aspekte të të njëjtit proces. Të mësuarit zakonisht nënkupton mekanizma për marrjen dhe fiksimin e informacionit, dhe memoria nënkupton mekanizmat për ruajtjen dhe marrjen e këtij informacioni.

Proceset e të nxënit mund të ndahen në joshoqëruese dhe asociative. Të mësuarit jo-shoqërues konsiderohet evolucionarisht më i lashtë dhe nuk nënkupton një lidhje midis asaj që mbahet mend dhe ndonjë stimulli tjetër. Asociativi bazohet në formimin e një lidhjeje midis disa stimujve. Për shembull, versioni klasik i prodhimit refleks i kushtëzuar sipas Pavlovit: vendosja e një lidhjeje midis një stimuli të kushtëzuar neutral dhe një stimuli të pakushtëzuar që shkakton një përgjigje reflekse të pakushtëzuar.

Reflekset e pakushtëzuara nuk përfshihen në këtë klasifikim, pasi ato kryhen në bazë të modeleve të trashëguara të lidhjeve midis qelizave nervore.

Të mësuarit jo-shoqërues ndahet në përmbledhje, zakon, fuqizim afatgjatë dhe ngulitje.

Përmbledhja

Përmbledhja është një rritje graduale në përgjigje të prezantimeve të përsëritura të një stimuli më parë indiferent. Rezultati i përmbledhjes është të sigurohet reagimi i trupit ndaj stimujve të dobët por me veprim të gjatë që mund të kenë disa pasoja për jetën e individit.

Në një situatë normale, reagimi zhvillohet si më poshtë: një stimul i fortë shkakton një paketë të tërë potencialesh veprimi në neuronin e ndjeshëm, i cili çon në një lëshim të madh të transmetuesit nga fundi sinaptik i aksonit të neuronit të ndjeshëm në neuronin motorik. , dhe kjo është e mjaftueshme për shfaqjen e një potenciali postsinaptik mbi pragun dhe nxitjen e një potenciali veprimi në neuronin motorik.

Një situatë tjetër vërehet gjatë zhvillimit të përmbledhjes.

Një skenar për zhvillimin e përmbledhjes përfshin përdorimin ritmik të një sërë stimujsh të dobët, secili prej të cilëve është i pamjaftueshëm për të lëshuar transmetuesin në çarjen sinaptike. Për më tepër, nëse frekuenca e stimulimit është mjaft e lartë, atëherë jonet e kalciumit grumbullohen në terminalin presinaptik, pasi pompat jonike nuk kanë kohë t'i pompojnë ato në mjedisin ndërqelizor. Si rezultat, potenciali tjetër i veprimit mund të shkaktojë lëshimin e një transmetuesi, i cili është i mjaftueshëm për të ngacmuar neuronin motorik postsinaptik. Nëse, në të njëjtën kohë, stimulimi ritmik me stimuj nënprag nuk ndërpritet, atëherë potencialet e veprimit në hyrje do të vazhdojnë të shkaktojnë refleksin, pasi përmbajtja e lartë e Ca 2+ në fund të neuronit të ndjeshëm mbetet. Nëse e ndaloni stimulimin, Ca 2+ do të hiqet dhe do të kërkohet përsëri përmbledhja paraprake për të shkaktuar refleksin me stimuj të dobët.

Një skenar tjetër për zhvillimin e përmbledhjes vërehet me një stimulim të vetëm, por të fortë, si rezultat i të cilit një seri impulsesh shumë të ndjeshme mbërrijnë në fundin presinaptik në neuronin motorik, duke çuar në hyrjen në terminal të një numri të madh të Ca2+. jone, të cilat mjaftojnë për të ngacmuar neuronin tjetër në zinxhir me një stimul të mëparshëm nënprag. Kohëzgjatja e këtij efekti mund të jetë sekonda.

Aftësia për të përmbledhur duket se qëndron në themel të kujtesës neurologjike afatshkurtër. Duke marrë çdo informacion nëpërmjet sistemit të analizuesve (duke parë nga afër, duke dëgjuar, nuhatur, duke shijuar me kujdes një erëza ushqimore që është e re për ne), ne sigurojmë stimulim ritmik të sinapseve nëpër të cilat kalon sinjali shqisor. Këto sinapse mbeten shumë të ngacmueshme për disa minuta, duke lehtësuar përcjelljen e impulseve dhe duke ruajtur kështu një gjurmë të informacionit të transmetuar. Megjithatë, përmbledhja, duke qenë një mekanizëm evolucionarisht i hershëm i të mësuarit, zhduket shpejt dhe nuk mund të përballojë asnjë ndikim të fortë të jashtëm në trup.

të varur

Me stimulim të përsëritur të forcës mesatare, reagimi ndaj tij dobësohet ose zhduket krejtësisht. Ky fenomen quhet "habituim" (ose "habituim").

Arsyet e varësisë janë të ndryshme dhe e para prej tyre është përshtatja e receptorëve. Arsyeja e dytë është akumulimi i Ca2+ në mbaresat presinaptike në neuronet frenuese. Në këtë rast, sinjalet e përsëritura, fillimisht të parëndësishme për neuronet frenuese, përmblidhen gradualisht, dhe më pas shkaktojnë neuronet frenuese, aktiviteti i të cilave bllokon kalimin e sinjaleve përgjatë harkut refleks. Habitimi mund të shihet si një përmbledhje e sinjaleve frenuese. Duhet theksuar se përmbledhja dhe zakoni, si format e tjera të plasticitetit sinaptik, janë thjesht pasojë e strukturës së sinapseve dhe organizimit të neuroneve.

Potencim afatgjatë

Potencimi afatgjatë ndodh kur një kafshe paraqitet me një stimul që e njeh, por që është shumë i dobët për të shkaktuar një përgjigje. Pas një pauze të gjatë (1 - 2 orë), kafsha prezantohet me një stimul të fortë që shkakton reaksionin në studim. Stimulimi tjetër kryhet pas 1 - 2 orësh të tjera duke përdorur një sinjal të dobët që më parë nuk ka shkaktuar refleksin. Në kafshët, sistemi nervor i të cilave është i aftë të fuqizohet për një kohë të gjatë, ndodh një reagim refleks. Në të ardhmen, intervali midis stimulimit të fortë dhe të dobët mund të rritet në 5 ose edhe 10 orë, dhe ngacmueshmëria e sistemit nervor do të mbetet e ngritur gjatë gjithë kohës.

Potencimi afatgjatë mund të konsiderohet një variant i kujtesës afatshkurtër "afatgjatë", që shtrihet në periudhën e zgjimit të një personi gjatë ditës - nga mëngjesi në mbrëmje.

Shtypja

Ky fenomen përkufizohet si selektivitet i qëndrueshëm individual në raport me stimujt e jashtëm gjatë periudhave të caktuara të ontogjenezës. Variantet më të njohura të ngulitjes janë: kujtimi i prindit nga fëmija; kujtimi i foshnjës nga prindi; ngulitja e një partneri seksual të ardhshëm.

Ndryshe nga një refleks i kushtëzuar, kjo lidhje, së pari, formohet vetëm gjatë një periudhe të përcaktuar rreptësisht të jetës së kafshës; së dyti, është formuar pa përforcim; së treti, në të ardhmen rezulton të jetë shumë i qëndrueshëm, praktikisht nuk i nënshtrohet zhdukjes dhe mund të vazhdojë gjatë gjithë jetës së individit. U tregua se imprintina shoqërohet me aktivizimin e neuroneve në rajonin e ndërmjetëm të hiperstriatumit medioventral. Dëmtimi i kësaj zone prishi si shtypjen ashtu edhe llojet e tjera të memories tek pulat.

Në procesin e memorizimit/të mësuarit sipas llojit të ngulitjes, vendosen kontakte ndërmjet grupeve të neuroneve të një bërthame me grupe të përcaktuara rreptësisht të një bërthame tjetër. Ndërsa mësimi përparon, ose madhësia e neuroneve, numri i tyre brenda strukturave përkatëse, numri i shtyllave dhe kontakteve sinaptike mund të rritet - ose numri i neuroneve, lidhjeve sinaptike dhe receptorëve NMDA në sinapse mund të ulet, por afiniteti i pjesës së mbetur. receptorët për një transmetues specifik do të rriten.

Ne mund të propozojmë modelin e mëposhtëm për zhvillimin e printimit.

Acidi glutamik i çliruar nga fundi i neuronit vepron në receptorët metabotropikë në sipërfaqen e neuronit postinaptik dhe shkakton prodhimin e një lajmëtari sekondar (ndërqelizor) (për shembull, cAMP). Ndërmjetësues sekondar përmes kaskadës reaksionet rregullatore rrit sintezën e proteinave që formojnë sinapse të reja ndaj glutamatit, të cilat janë të ngulitura në membranën e neuronit në mënyrë të tillë që të kapin sinjale nga mbaresa më aktive presinaptike, e cila transmeton informacion për karakteristikat e objektit të ngulitur. Futja e receptorëve të rinj në membranë rrit efikasitetin e transmetimit sinaptik dhe shuma e potencialeve postsinaptike të evokuara nga sinjalet hyrëse arrin një nivel pragu. Pastaj AP-të do të ndodhin dhe përgjigja e sjelljes do të aktivizohet.

Duhet theksuar se ndryshimet neurokimike dhe sinaptike nuk ndodhin në çast, por kërkojnë kohë. Për ngulitje të suksesshme, është e rëndësishme të keni "presion" të qëndrueshëm ndijor në neuronin e të mësuarit, për shembull, prania e vazhdueshme e nënës. Nëse ky kusht nuk plotësohet, atëherë ngulitja nuk ndodh fare.

Neuronet e trajnuar janë në gjendje të ruajnë përqendrimin e receptorëve në membranën postinaptike të sinapsit "të ngulitur" në një konstante nivel të lartë, i cili siguron stabilitetin e printimit, duke e lejuar atë të konsiderohet si një version specifik i kujtesës afatgjatë.

Të mësuarit shoqërues

Të nxënit asociativ bazohet në formimin e një lidhjeje (shoqërimi) ndërmjet dy stimujve. Si shembull, mund të konsiderojmë formimin e një refleksi të kushtëzuar, kur një sinjal dërgohet njëkohësisht në një neuron si nga ndonjë stimul i vogël ashtu edhe nga qendra e përforcimit pozitiv nga hipotalamusi. Në këtë rast, ka të ngjarë që lajmëtarë të dytë të ndryshëm të gjenerohen në vende të ndryshme postinaptike dhe ndryshimet në shprehjen e gjeneve të receptorit për neurotransmetuesit që veprojnë në një neuron të caktuar do të jenë për shkak të efektit total të këtyre lajmëtarëve të dytë.

Kujtesa dhe gjumi

Puna në studimin e mungesës së gjumit (privimit) në proceset e kujtesës tregon se njerëzit e privuar nga gjumi riprodhohen nganjëherë më pak material krahasuar me njerëzit që nuk kishin gjumë të privuar. Me 36 orë privim, vërehet një përkeqësim prej 40% në aftësinë për të riprodhuar materialin. Model interesant zbulohet nëse analizojmë veçmas ndikimin e gjumit në aftësinë për të riprodhuar materiale me tone të ndryshme emocionale. Së pari, rezultatet tregojnë se materiali i ngarkuar emocionalisht mbahet mend më mirë se materiali emocionalisht neutral, pavarësisht nga sasia e gjumit. Kjo është në përputhje me qëndrimin se konsolidimi i kujtesës ndodh me pjesëmarrje të konsiderueshme të sistemeve përforcuese që formojnë emocionet. Për më tepër, rezulton se megjithëse përkeqësimi i kujtesës gjatë mungesës së gjumit vërehet në të gjitha rastet, intensiteti i këtij efekti varet ndjeshëm nga ngjyrosja emocionale e materialit. Vështirësia më e madhe është në riprodhimin e materialit emocionalisht neutral dhe veçanërisht emocionalisht pozitiv. Ndërsa ndryshimet në riprodhimin e materialit emocionalisht negativ janë të vogla dhe statistikisht të pabesueshme.

Hulumtimi i Rolit sy gjumë mbi formimin e kujtesës procedurale tregojnë se me mësimin instrumental, njerëzit tregojnë përmirësim në aftësi vetëm pas gjumit - që zgjat të paktën disa orë, pavarësisht nëse kanë fjetur ditën apo natën.

Nuk ka asnjë përgjigje të qartë për pyetjen për të gjithë mekanizmat e lidhjes midis proceseve të gjumit dhe kujtesës, ashtu siç nuk ka përgjigje për pyetjen për mekanizmat e mundshëm kompensues që zhvillohen pas disa ndikimeve në strukturat e trurit që zakonisht përfshihen në proceset e gjumit. dhe kujtesa. Disa studiues kritikojnë lidhjen midis mekanizmave të gjumit dhe mekanizmave të kujtesës, duke argumentuar ose se gjumi në përgjithësi luan vetëm një rol pasiv (megjithëse pozitiv) në memorizimin, duke reduktuar ndërhyrjen negative të gjurmëve të kujtesës, ose se gjumi REM nuk është i përfshirë në proceset e kujtesës. Në favor të pozicionit të fundit jepen grupet e mëposhtme të argumenteve:

• Sjellja: të gjitha eksperimentet që studiojnë mungesën e gjumit REM duke përdorur "metodën e ishullit" (një kafshë eksperimentale vendoset në kushte ku, nëse humbet qëndrimin - gjë që është e pashmangshme në fazën e gjumit REM - bie në ujë dhe zgjohet) nuk mund të merren parasysh. bindëse, për shkak të papërshtatshmërisë së metodologjisë.
• Farmakologjikisht: të tre klasat kryesore të antidepresantëve (frenuesit MAO, triciklikët dhe frenuesit e rimarrjes së serotoninës) e shtypin plotësisht ose pothuajse plotësisht gjumin REM, por nuk shkaktojnë dëmtim të të mësuarit dhe kujtesës as te pacientët, as te kafshët eksperimentale.
• Klinike: ka disa raporte të pacientëve me shkatërrim dypalësh të ponsit - në pacientë të tillë REM fle plotësisht dhe, me sa duket, u zhduk përgjithmonë, por nuk u raportuan ankesa për dëmtim të të mësuarit dhe kujtesës nga pacientë të tillë.

Kujtesa dhe stresi

Kujtesa dhe morali

Njerëzit priren të kryejnë vazhdimisht akte imorale, pasi truri i shtyp kujtimet e sjelljes së tij të tillë. Megjithatë, pasojat serioze të veprimeve "të këqija" kufizojnë mundësitë e amnezisë imorale.

Kujtesa dhe aktiviteti fizik

Shkencëtarët nga Universiteti i Kalifornisë (SHBA) kanë vërtetuar lidhjen midis stërvitjes dhe kujtesës. Ushtrimi i rregullt ndihmon në rritjen e niveleve të acideve glutamike dhe gama-aminobutirike në tru, të cilat janë të nevojshme për shumë procese. aktiviteti mendor dhe disponimi. Kryerja e ushtrimeve për 20 minuta është e mjaftueshme për të rritur përqendrimin e këtyre përbërjeve dhe për të përmirësuar proceset e kujtesës.

Gjenetika e kujtesës

Proceset e memories

• Memorizimi është një proces memorie përmes të cilit nguliten gjurmë, futen elemente të reja ndjesie, perceptimesh, mendimesh ose përvojash në sistemin e lidhjeve asociative. Memorizimi mund të jetë i vullnetshëm ose i pavullnetshëm, baza e memorizimit vullnetar është vendosja e lidhjeve semantike - rezultat i punës së të menduarit mbi përmbajtjen e materialit të mësuar përmendësh.
• Ruajtja është procesi i akumulimit të materialit në strukturën e kujtesës, duke përfshirë përpunimin dhe asimilimin e tij. Përvoja e kursimit bën të mundur që një person të mësojë, të zhvillojë proceset e tij perceptuese (vlerësimet e brendshme, perceptimi i botës), të menduarit dhe të folurit.
• Riprodhimi dhe njohja është procesi i përditësimit të elementeve të përvojës së kaluar (imazhet, mendimet, ndjenjat, lëvizjet). Një formë e thjeshtë riprodhimi është njohja - njohja e një objekti ose fenomeni të perceptuar siç njihet tashmë nga përvoja e kaluar, duke vendosur ngjashmëri midis objektit dhe imazhit të tij në kujtesë. Riprodhimi mund të jetë i vullnetshëm ose i pavullnetshëm. Në mënyrë të pavullnetshme, imazhi shfaqet në vetëdije pa përpjekjen e një personi.

Nëse lindin vështirësi gjatë procesit të riprodhimit, atëherë ndodh procesi i kujtimit. Përzgjedhja e elementeve të nevojshme nga pikëpamja e detyrës së kërkuar. Informacioni i riprodhuar nuk është një kopje e saktë e asaj që është kapur në kujtesë. Informacioni gjithmonë transformohet dhe ristrukturohet.

• Harresa është humbja e aftësisë për të riprodhuar, dhe ndonjëherë edhe për të njohur, atë që është mbajtur mend më parë. Ajo që harrohet më shpesh është ajo që është e parëndësishme. Harresa mund të jetë e pjesshme (riprodhimi është i paplotë ose me gabim) dhe i plotë (pamundësia e riprodhimit dhe njohjes). Ka harresa të përkohshme dhe afatgjata.

Modelet teorike të kujtesës në psikologji

Proceset shqisore që formojnë skicën vizuohapësinore si dhe ciklin fonologjik në modelin e kujtesës së Baddeley-t konsiderohen brenda kornizës së modelit të nivelit të përpunimit të Fergus Craik dhe Robert Lockhart si procese ripërpunimi.

Klasifikimi i llojeve të kujtesës

Ekzistojnë tipologji të ndryshme të kujtesës:

Në kryqëzimin e kujtesës episodike dhe asaj semantike, dallohet kujtesa autobiografike, e cila përfshin veçori të të dyjave.

Ju mund të ndërtoni një klasifikim tjetër bazuar në përmbajtjen e kujtesës:

Procedurale (memorie për veprime) dhe deklarative (memorie për emra). Në kuadrin e kësaj të fundit, dallohen episodike (kujtesa për ngjarje dhe fenomene të jetës individuale të një personi) dhe semantike (njohuri e gjërave që nuk varen nga jeta individuale e një personi).

Kujtesa shqisore

Kujtesa shqisore ruan informacionin e stimulit që ndodh kur stimujt aplikohen në shqisat. Kujtesa shqisore ruan informacionin ndijor pasi stimuli ka pushuar.

Kujtim ikonë

Një lloj memorie shqisore është kujtesa ikonike. Kujtesa ikonike është një regjistrues i veçantë ndijor i stimujve vizualë. Një tipar i kujtesës ikonike është regjistrimi i informacionit në një formë holistik, portret.

Eksperimentet e George Sperling janë të lidhura me studimin e kujtesës ikonike shqisore dhe vëllimit të saj. Në eksperimentet e tij, Sperling përdori si "Procedurën e raportit të plotë" dhe zhvillimin e tij, "Procedurën e raportit të pjesshëm". Për shkak të kalueshmërisë së kujtesës ikonike, procedura e përgjithshme e raportit nuk lejoi një vlerësim objektiv të vëllimit të informacionit të regjistruar në kujtesën shqisore, pasi gjatë vetë procesit të raportimit, informacioni i portretit u "harrua", u fshi nga kujtesa ikonike shqisore. Procedura e raportimit të pjesshëm tregoi se 75% e fushës vizuale është regjistruar në kujtesën ikonike. Eksperimentet e Sperling treguan se informacioni zbehet shpejt në kujtesën ikonike (brenda të dhjetave të sekondës). U zbulua gjithashtu se proceset që lidhen me kujtesën ikonike nuk kontrollohen mendërisht. Edhe kur subjektet nuk mund t'i vëzhgonin simbolet, ata përsëri raportuan se vazhdonin t'i shihnin ato. Kështu, subjekti i procesit të memorizimit nuk bën dallim midis përmbajtjes së kujtesës ikonike dhe objekteve që ndodhen në mjedis.

Fshirja e informacionit në kujtesën ikonike nga informacione të tjera shqisore lejon që shqisa vizuale të jetë më e hapur. Kjo veti e kujtesës ikonike - fshirja - siguron ruajtjen e informacionit në memorien ikonike, duke pasur parasysh vëllimin e saj të kufizuar, edhe nëse shkalla e marrjes së informacionit shqisor tejkalon shkallën e dobësimit të informacionit ndijor në kujtesën ikonike. Studimet kanë treguar se nëse informacioni vizual arrin mjaft shpejt (deri në 100 milisekonda), atëherë ndodh mbivendosja. informacione të reja tek ai i mëparshmi, i cili është ende në kujtesë, pa pasur kohë të zbehet në të dhe të kalojë në një nivel tjetër të kujtesës - një më afatgjatë. Kjo veçori e kujtesës ikonike quhet efekt maskimi i kundërt . Pra, nëse tregoni një shkronjë, dhe më pas për 100 milisekonda në të njëjtin pozicion në fushën vizuale - një unazë, atëherë subjekti do ta perceptojë shkronjën në unazë.

Kujtim jehonik

Kujtesa ekoike ruan informacionin e stimulit të marrë përmes organeve të dëgjimit.

Kujtesa e prekshme

Kujtesa prekëse regjistron informacionin e stimulit të marrë përmes sistemit somatosensor.

Kujtesa afatgjatë dhe afatshkurtër

Kujtesa afatshkurtër

një person do të jetë në gjendje të mbajë mend shumë më tepër shkronja sepse ai është në gjendje të grupojë (të kombinojë në zinxhirë) informacione rreth grupeve semantike të shkronjave (në origjinalin anglisht: FBIPHDTWAIBM dhe FBI PHD TWA IBM). Herbert Simon tregoi gjithashtu se madhësia ideale për sekuencat e shkronjave dhe numrave, pavarësisht nëse kanë kuptim apo jo, është tre njësi. Ndoshta në disa vende kjo reflektohet në tendencën për të përfaqësuar një numër telefoni si disa grupe me 3 shifra dhe një grup përfundimtar me 4 shifra, të ndarë në 2 grupe me nga dy.

Ekzistojnë hipoteza që kujtesa afatshkurtër mbështetet kryesisht në një kod akustik (verbal) për të ruajtur informacionin dhe në një masë më të vogël në një kod vizual. Në studimin e tij (), Conrad tregoi se subjektet e kanë më të vështirë të kujtojnë grupe fjalësh që janë akustikisht të ngjashme.

Hulumtimi modern Komunikimet e milingonave kanë vërtetuar se milingonat janë të afta të mbajnë mend dhe të transmetojnë informacion deri në 7 bit. Për më tepër, është treguar ndikimi i grupimit të mundshëm të objekteve në gjatësinë e mesazhit dhe efikasitetin e transmetimit. Në këtë kuptim, ligji “Numri magjik 7±2” është i vërtetë edhe për milingonat.

Kujtesa afatgjatë

Kujtesa afatgjatë ruhet nga ndryshime më të qëndrueshme dhe të pandryshueshme në lidhjet nervore të shpërndara gjerësisht në të gjithë trurin. Hipokampusi është i rëndësishëm në konsolidimin e informacionit nga kujtesa afatshkurtër në atë afatgjatë, megjithëse nuk duket se në fakt ruan informacionin atje. Përkundrazi, hipokampusi është i përfshirë në ndryshim lidhjet nervore në periudhën pas 3 muajve nga trajnimi fillestar.

Përshkrimi i kujtesës në mnemonikë

Karakteristikat e memories

• Saktësia
• Vëllimi
• Shpejtësia e proceseve të memorizimit
• Shpejtësia e proceseve të harresës

Modelet e kujtesës të zbuluara në mnemonikë

Kujtesa ka një vëllim të kufizuar nga numri i proceseve të qëndrueshme që mbështeten gjatë krijimit të asociacioneve (lidhjet, marrëdhëniet)

Suksesi i rikujtimit varet nga aftësia për të kaluar vëmendjen në proceset mbështetëse dhe për t'i rivendosur ato. Teknika bazë: numër dhe frekuencë e mjaftueshme e përsëritjeve.

Ekziston një model i quajtur kurba e harresës.

"Ligjet" mnemonike të kujtesës

Ligji i Kujtesës	Metodat praktike të zbatimit
Ligji i interesit	Gjërat interesante janë më të lehta për t'u mbajtur mend.
Ligji i të kuptuarit	Sa më thellë ta kuptoni informacionin që mbani mend, aq më mirë do të mbahet mend.
Ligji i instalimit	Nëse një person e ka udhëzuar veten të mbajë mend informacionin, atëherë memorizimi do të ndodhë më lehtë.
Ligji i veprimit	Informacioni që përfshihet në një aktivitet (d.m.th., nëse njohuria zbatohet në praktikë) mbahet mend më mirë.
Ligji i kontekstit	Duke e shoqëruar informacionin me koncepte tashmë të njohura, gjërat e reja mësohen më mirë.
Ligji i frenimit	Kur studiohen koncepte të ngjashme, vërehet efekti i "mbivendosjes" së informacionit të vjetër me informacionin e ri.
Ligji i gjatësisë optimale të rreshtit	Për memorizim më të mirë, gjatësia e serisë së memorizuar nuk duhet të tejkalojë ndjeshëm kapacitetin e kujtesës afatshkurtër.
Ligji i skajit	Informacioni i paraqitur në fillim dhe në fund mbahet mend më së miri.
Ligji i Përsëritjes	Informacioni që përsëritet disa herë mbahet mend më së miri (shih kurbën e harresës).
Ligji i paplotësisë (Efekti Zeigarnik)	Më së miri mbahen mend veprimet e papërfunduara, detyrat, frazat e pathëna etj.

Teknikat e kujtesës mnemonike

Mitologjia, feja, filozofia e kujtesës

• Në mitologjinë e lashtë greke ekziston një mit për lumin Lethe. Lethe do të thotë "harresë" dhe është pjesë përbërëse e mbretërisë së të vdekurve. Të vdekurit janë ata që kanë humbur kujtesën. Përkundrazi, disa që u dhanë përparësi, mes tyre Tiresias ose Amfiaraus, e ruajtën kujtesën edhe pas vdekjes së tyre.
• E kundërta e lumit Lethe është perëndesha Mnemosyne, e personifikuar Kujtesa, motra e Kronos dhe Okeanos - nëna e të gjitha muzave. Ajo ka Gjithëdije: sipas Hesiodit (Theogony, 32 38), ajo di "çdo gjë që ishte, gjithçka që është dhe gjithçka që do të jetë". Kur poeti është i pushtuar nga muzat, ai pi nga burimi i njohjes së Mnemosines, kjo do të thotë, para së gjithash, se ai prek njohuritë e "burimeve", "fillesave".
• Sipas filozofisë së Platonit, Anamneza është kujtim, kujtimi është një koncept që përshkruan procedurën bazë të procesit të njohjes.

Shihni gjithashtu

• Kim Pik, një burrë me një kujtesë fenomenale, mbante mend deri në 98% të informacionit që lexoi
• Jill Price, një grua me veçorinë e rrallë të kujtesës të hipertimezisë

Shkruani një koment për artikullin "Kujtesa"

Shënime

1. Shulgovsky V.V. "Fiziologjia e lartë aktiviteti nervor me bazat e neurobiologjisë”. - M.: Akademia, 2008. - 528 f.
2. Memory., Encyclopedia of Psychology: 8-Volume Set by Alan E. Kazdin - Oxford University Press 16 mars 2000
4. Kamenskaya M. A, Kamensky A. A. "Bazat e neurobiologjisë". - M.: Bustard, 2014. - 365 f.
5. "Fjalori Enciklopedik Biologjik" K. ed. M. S. Gilyarov; Ekipi redaktues: A. A. Babaev, G. G. Vinberg, G. A. Zavarzin dhe të tjerët - botimi i 2-të, i korrigjuar. - M.: Sov. Enciklopedi, 1986.
6. Carter R. "Si funksionon truri". - M.: AST:Corpus, 2014. - 224 f.
7. Hassabis D, Kumaran D, Vann S.D, Maguire E.A. Pacientët me amnezi hipokampale nuk mund të imagjinojnë përvoja të reja // PNAS 104 (2007) fq.1726-1731
8. Ackerly S.S, Benton A. Raporti i një rasti të një defekti dypalësh të lobit frontal // Publikimi i Shoqatës për Kërkime në Neurologji dhe Sëmundje Dentare 27, f. 479-504
9. O'Connel l R.A. Studimi i imazhit SPECT i trurit në maninë akute dhe skizofreninë // Journal of Neuroimaging 2 (1995), f. 101-104
10. Daly I. Mania // The Lancet 349:9059 (1997), f. 1157-1159
13. Walker M.P., Stickgold R. Gjumi, kujtesa dhe plasticiteti // Rishikimi Vjetor i Psikologjisë. 57 (2006), fq. 139-166
14. Kovalzon V. M. "Bazat e somnologjisë: fiziologjia dhe neurokimia e ciklit zgjim-gjum". - M.: Binom, 2012. - 239 f.
15. Tkachuk V. A. "Hyrje në endokrinologjinë molekulare". - M.: Shtëpia botuese Mosk. Universiteti, 1983. - 256 f.
16. Bremner J.D. et al. Matja e bazuar në MRI e vëllimit të hipokampalit në stresin post-traumatik // Biological Phychiatry 41 (1997), f. 23-32
19. Norman, D. A. (1968). Drejt një teorie të kujtesës dhe vëmendjes. Rishikimi Psikologjik, 75,
20. Atkinson, R. C., & Shiffrin, R. M. (1971). Kontrolli i kujtesës afatshkurtër. Scientific American, 225, 82-90.
21. Craik, F.I.M.; Lockhart RS (1972). "Nivelet e përpunimit: Një kornizë për kërkimin e kujtesës." Journal of Verbal Learning & Verbal Behavior 11 (6): 671-84.
22. Zinchenko P. I. Problemi i memorizimit të pavullnetshëm // Shkencor. Shënimet e Kharkovit ped. instituti i huaj gjuhët. 1939. T. 1. F. 145-187.
23. K. Jung
24. Maklakov A.G. Psikologji e përgjithshme. - Shën Petersburg: Peter, 2001. - 592 f.
25. Coltheart, Max (1980). "Kujtesa ikonë dhe këmbëngulje e dukshme". Perceptimi dhe Psikofizika 27(3): 183–228.
26. Sperling, George (1960). "Informacioni i disponueshëm në prezantime të shkurtra vizuale." Monografi Psikologjike 74: 1-29.
27. Çliro. Baxt, N. (1871). Ueber die Zeit, welche notig ist, damit ein Gesichtseindruck zum Bewusstsein
28. John Kihlstrom Profesor i Universitetit të Kalifornisë, Berkeley
29. Squire, L. R., & Knowlton, B. J. Lobi i përkohshëm medial, hipokampusi, dhe sistemet e kujtesës të trurit. Në M. Gazaniga (Ed.), The new cognitive neurosciences (bot. 2, fq. 765-780). Kembrixh, MA: MIT Press., 2000
30. B. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko, Big Psychological Dictionary, St. Petersburg: Prime-EUROZNAK, 2003.- 672 f. Artikulli “Në Kujtim mekanizmat fiziologjikë" F. 370.
31. Miller, G. A. (1956) Numri magjik shtatë, plus ose minus dy: Disa kufizime në kapacitetin tonë për përpunimin e informacionit. Rishikimi Psikologjik, 63, 81-97.
32. FSB - Shërbimi Federal Siguria, KMS - kandidat për master sporti, Ministria e Emergjencave - Ministria e Situatave Emergjente, Provimi i Unifikuar i Shtetit - Provimi i unifikuar shtetëror.
33. FBI - Byroja Federale e Hetimit, PHD - Doktor Filozofie, TWA - Trans World Airlines, IBM - Makinat e Biznesit Ndërkombëtar.
34. Conrad, R. (1964). "". Gazeta Britanike e Psikologjisë 55 : 75–84.
35. Reznikova Zh., Ryabko B. Ya., Analizë informacioni-teorike e "gjuhës" së milingonave // ​​Revistë. total Biologji, 1990, T. 51, Nr. 5, 601-609.
36. Reznikova Zh., Shkenca e dorës së parë, 2008, N 4 (22), 68-75.
37. Stanislav Grof.. - M.: Instituti i Psikologjisë Transpersonale, 1994. - 280 f. - ISBN 5-88389-001-6.
38. Athanassios Kafkalides. Njohuri që nga barku i nënës. Autopsikodiagnostika me barna psikodelike. - Shën Petersburg: IPTP, 2007. - ISBN 5-902247-11-X.
39. Kuzina S. A. Si të përmirësoni kujtesën tuaj. - M.: Shtëpia botuese e agjencisë "Yachtsman". - 1994.

Letërsia

• Arden Gjoni. Zhvillimi i kujtesës për dummies. Si të përmirësoni kujtesën tuaj = PËRMIRËSIMI I KUJTESËS SË KUJDESIT PËR BELLE. - M.: “Dialektika”, 2007. - F. 352. - ISBN 0-7645-5435-2.
• S. Rose Pajisja e kujtesës nga molekulat në vetëdije - Moskë: "Bota", .
• Luria A.R. Neuropsikologjia e kujtesës - Moskë: "Pedagogji".
• Luria A.R. Një libër i vogël për një kujtim të madh.
• Rogovin M. S. Probleme të teorisë së kujtesës.- M., .- 182 f.
• Shentsev M. V. Modeli i informacionit të kujtesës., S. Pb.
• Anokhin P.K., Biologjia dhe neurofiziologjia e refleksit të kushtëzuar, M., 1968;
• Beritashvili I.S., Kujtesa e kafshëve vertebrore, karakteristikat dhe origjina e saj, botimi i dytë, M., 1974;
• Sokolov E. N., Mekanizmat e kujtesës, M., 1969:
• Konorski Y., Aktivitete integruese truri, trans. nga anglishtja, M., 1970;
• // Yates F. Arti i kujtesës. “Libri Universitar”, Shën Petersburg, 1997, f. 6-167.
• // Francë-kujtesë. SPb.: Shtëpia botuese Shën Petersburg. Univ., 1999, f. 17-50.
• Traktati i Mesyats S.V. "Për kujtesën dhe kujtesën" // Pyetjet e filozofisë. M., 2004. Nr 7. P.158-160.
• Assman Ya. Shkrimi, kujtesa e së shkuarës dhe identiteti politik në kulturat e larta antikave. M.: Gjuhët e kulturës sllave, 2004
• Halbwachs M. Kuadri social i kujtesës. M.: Shtëpia e re botuese, 2007
• / Ed. Yu. B. Gippenreiter, V. Ya
• Maklakov A.G.. - Shën Petersburg. : Peter, 2001.
• Sergeev B. Sekretet e kujtesës. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2006. - 299 f. - ISBN 5-222-08190-7.

Lidhjet

• Mekanizmat e kujtesës dhe harresës. Transmetim nga seriali “Transmetim nate”.

Dhe .

Pasi foli për ca kohë në një rreth të përgjithshëm, Speransky u ngrit në këmbë dhe, duke shkuar te Princi Andrei, e thirri me vete në skajin tjetër të dhomës. Ishte e qartë se ai e konsideronte të nevojshme të merrej me Bolkonsky.
"Nuk pata kohë të flisja me ju, princ, në mes të asaj bisede të animuar në të cilën ishte përfshirë ky plak i nderuar," tha ai, duke buzëqeshur me përulësi dhe përbuzje, dhe me këtë buzëqeshje, sikur të pranonte se ai, së bashku me Princin Andrei, e kupton parëndësinë e atyre njerëzve me të cilët sapo foli. Ky apel e kënaqi Princin Andrei. - Unë ju njoh prej kohësh: së pari, në rastin tuaj për fshatarët tuaj, ky është shembulli ynë i parë, që do të donim aq shumë ndjekës; dhe së dyti, sepse ju jeni nga ata odanë që nuk e konsideruan veten të ofenduar nga dekreti i ri për gradat e gjykatës, i cili po shkakton të tilla muhabet dhe thashetheme.
"Po," tha Princi Andrei, "babai im nuk donte që unë ta përdorja këtë të drejtë; Shërbimin e kam nisur nga gradat më të ulëta.
– Babai juaj, një njeri i shekullit të vjetër, duket qartë se qëndron mbi bashkëkohësit tanë, të cilët e dënojnë kaq shumë këtë masë, e cila rikthen vetëm drejtësinë natyrore.
"Mendoj, megjithatë, se ka një bazë në këto dënime..." tha Princi Andrei, duke u përpjekur të luftonte ndikimin e Speransky, të cilin ai kishte filluar ta ndjente. Ishte e pakëndshme për të të pajtohej me të për gjithçka: ai donte të kundërshtonte. Princi Andrei, i cili zakonisht fliste lehtësisht dhe mirë, tani ndjeu vështirësi për t'u shprehur kur fliste me Speransky. Ai ishte shumë i zënë duke vëzhguar personalitetin e personit të famshëm.
"Mund të ketë një bazë për ambicie personale," shtoi Speransky në heshtje fjalën e tij.
"Pjesërisht për shtetin," tha Princi Andrei.
"Çfarë do të thuash?..." tha Speransky, duke ulur qetësisht sytë.
"Unë jam një admirues i Montesquieu," tha Princi Andrei. - Dhe ideja e tij se le principe des monarchies est l "honneur, me parait i pakontestueshëm. Disa droits et privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [baza e monarkive është nderi, më duket e padyshimtë. të drejtat dhe privilegjet e fisnikërisë më duken se janë një mjet për të ruajtur këtë ndjenjë.]
Buzëqeshja u zhduk nga fytyra e bardhë e Speransky dhe fytyra e tij fitoi shumë nga kjo. Ai ndoshta e gjeti interesante idenë e Princit Andrei.
"Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Nëse kështu e shikoni temën", filloi ai, duke shqiptuar frëngjisht me vështirësi të dukshme dhe duke folur edhe më ngadalë se në rusisht, por plotësisht me qetësi. Ai tha se nderi, nder, nuk mund të mbështetet nga avantazhe të dëmshme për kursin e shërbimit, se nderi, nderi, është ose: koncepti negativ i mosbërjes së akteve të qortueshme, ose një burim i njohur konkurrence për marrjen e miratimin dhe çmimet që e shprehin atë.
Argumentet e tij ishin koncize, të thjeshta dhe të qarta.
Institucioni që mbështet këtë nder, burimi i konkurrencës, është një institucion i ngjashëm me Legion d' Honneur [Urdhrin e Legjionit të Nderit] të Perandorit të madh Napoleon, i cili nuk dëmton, por promovon suksesin e shërbimit, dhe jo avantazh klasor apo gjykate.
"Unë nuk debatoj, por nuk mund të mohohet që avantazhi i gjykatës arriti të njëjtin qëllim," tha Princi Andrei: "çdo oborrtar e konsideron veten të detyruar të mbajë pozicionin e tij me dinjitet."
"Por ti nuk deshe ta përdorje, princ," tha Speransky duke buzëqeshur, duke treguar se donte ta përfundonte debatin, i cili ishte i vështirë për bashkëbiseduesin e tij, me mirësjellje. “Nëse më bëni nderin të më uroni mirëseardhjen të mërkurën”, shtoi ai, “atëherë unë, pasi të flas me Magnitsky, do t'ju tregoj atë që mund t'ju interesojë, dhe përveç kësaj do të kem kënaqësinë të flas me ju më në detaje. ” “Ai mbylli sytë, u përkul dhe a la francaise, [në mënyrën franceze], pa thënë lamtumirë, duke u përpjekur të mos vihej re, u largua nga salla.

Në kohën e parë të qëndrimit në Shën Petersburg, Princi Andrei ndjeu të gjithë mendësinë e tij, të zhvilluar në jetën e vetmuar, të errësuar plotësisht nga ato shqetësime të vogla që e mbërthyen në Shën Petersburg.
Në mbrëmje, duke u kthyer në shtëpi, ai shkruante në një libër kujtimi 4 ose 5 vizita ose takime të nevojshme në orët e caktuara. Mekanizmi i jetës, rendi i ditës për të qenë kudo në kohë, merrte një pjesë të madhe të energjisë së vetë jetës. Ai nuk bëri asgjë, as nuk mendoi për asgjë dhe nuk pati kohë të mendojë, por vetëm foli dhe tha me sukses atë që kishte menduar më parë në fshat.
Ndonjëherë vinte re me pakënaqësi se i ndodhte të përsëriste të njëjtën gjë në të njëjtën ditë, në shoqëri të ndryshme. Por ai ishte aq i zënë gjatë gjithë ditës sa nuk kishte kohë të mendonte për faktin se nuk mendonte asgjë.
Speransky, si në takimin e tij të parë me të në Kochubey, dhe më pas në mes të shtëpisë, ku Speransky, ballë për ballë, pasi priti Bolkonsky, foli me të për një kohë të gjatë dhe me besim, i bëri një përshtypje të fortë Princit Andrei.
Princi Andrei e konsideroi një numër kaq të madh njerëzish si krijesa të neveritshme dhe të parëndësishme, ai aq shumë donte të gjente te një tjetër idealin e gjallë të përsosmërisë për të cilën po përpiqej, saqë besonte lehtësisht se tek Speransky ai gjeti këtë ideal të një krejtësisht të arsyeshëm. dhe person i virtytshëm. Nëse Speransky do të kishte qenë nga e njëjta shoqëri nga e cila ishte Princi Andrei, të njëjtat zakone edukate dhe morale, atëherë Bolkonsky së shpejti do të kishte gjetur anët e tij të dobëta, njerëzore, jo heroike, por tani kjo mendësi logjike, e çuditshme për të, e frymëzoi atë me respekto aq më tepër se ai nuk e kuptonte fare. Për më tepër, Speransky, ose sepse vlerësoi aftësitë e Princit Andrei, ose sepse e pa të nevojshme ta fitonte atë për vete, Speransky flirtoi me Princin Andrei me mendjen e tij të paanshme, të qetë dhe lajkatoi Princin Andrei me atë lajka delikate, të kombinuar me arrogancë. , e cila konsiston në njohjen e heshtur të bashkëbiseduesit tuaj me veten së bashku i vetmi person, të aftë për të kuptuar gjithë marrëzinë e të gjithë të tjerëve, dhe racionalitetin dhe thellësinë e mendimeve të tyre.
Gjatë bisedës së tyre të gjatë të mërkurën në mbrëmje, Speransky tha më shumë se një herë: "Ne shikojmë gjithçka që del nga niveli i përgjithshëm i zakonit të rrënuar..." ose me një buzëqeshje: "Por ne duam që ujqërit të ushqehen dhe delet. të jesh i sigurt...” ose: “Nuk mund ta kuptojnë këtë...” dhe të gjitha me një shprehje që thoshte: “Ne: ti dhe unë, ne e kuptojmë se çfarë janë ata dhe kush jemi ne”.
Kjo bisedë e parë, e gjatë me Speransky vetëm forcoi te Princi Andrei ndjenjën me të cilën ai pa Speransky për herë të parë. Ai pa tek ai një njeri të arsyeshëm, rreptësisht të menduar, jashtëzakonisht inteligjent, i cili kishte arritur pushtetin me energji dhe këmbëngulje dhe e përdori atë vetëm për të mirën e Rusisë. Speransky, në sytë e Princit Andrei, ishte pikërisht ai person që shpjegon në mënyrë racionale të gjitha fenomenet e jetës, njeh si të vlefshme vetëm atë që është e arsyeshme dhe di të zbatojë për gjithçka standardin e racionalitetit, që ai vetë donte aq shumë të ishte. Gjithçka dukej aq e thjeshtë dhe e qartë në prezantimin e Speransky sa Princi Andrei padashur u pajtua me të në gjithçka. Nëse ai kundërshtoi dhe argumentoi, kjo ishte vetëm sepse ai qëllimisht donte të ishte i pavarur dhe të mos i nënshtrohej plotësisht opinioneve të Speransky. Gjithçka ishte ashtu, gjithçka ishte mirë, por një gjë e turpëroi Princin Andrei: ishte vështrimi i ftohtë, si pasqyrë i Speransky, që nuk e futi në shpirtin e tij, dhe dora e tij e bardhë dhe e butë, të cilën Princi Andrei e shikoi pa dashje, siç ata zakonisht. shikoni duart e njerëzve që kanë pushtet. Për disa arsye, kjo pamje në pasqyrë dhe kjo dorë e butë e irrituan Princin Andrei. Princi Andrei u godit në mënyrë të pakëndshme nga përbuzja e tepërt për njerëzit që vuri re te Speransky, dhe shumëllojshmëria e metodave në provat që ai citoi për të mbështetur mendimet e tij. Ai përdori të gjitha instrumentet e mundshme të mendimit, duke përjashtuar krahasimet, dhe me shumë guxim, siç i dukej princit Andrei, ai kaloi nga njëri në tjetrin. Ose u bë një aktivist praktik dhe dënoi ëndërrimtarët, pastaj u bë satirist dhe qeshi me ironi me kundërshtarët e tij, pastaj u bë rreptësisht logjik, pastaj papritmas u ngrit në sferën e metafizikës. (Ai e përdori këtë mjet të fundit provash veçanërisht shpesh.) Ai e transferoi çështjen në lartësitë metafizike, kaloi në përkufizimet e hapësirës, ​​kohës, mendimit dhe, prej andej, duke lëshuar përgënjeshtrime, përsëri zbriti në terrenin e mosmarrëveshjes.
Në përgjithësi, tipari kryesor i mendjes së Speransky që goditi Princin Andrei ishte një besim i padyshimtë, i palëkundur në fuqinë dhe legjitimitetin e mendjes. Ishte e qartë që Speransky nuk mund të hynte kurrë në kokën e atij mendimi të zakonshëm për Princin Andrei, se është ende e pamundur të shprehësh gjithçka që mendon, dhe dyshimi nuk më erdhi kurrë në mendje nëse gjithçka që mendoj dhe gjithçka është e pakuptimtë besoj? Dhe kjo mendësi e veçantë e Speransky tërhoqi mbi të gjitha Princin Andrei.
Gjatë kohës së parë të njohjes së tij me Speransky, Princi Andrei kishte një ndjenjë të pasionuar admirimi për të, të ngjashme me atë që ndjente dikur për Bonapartin. Fakti që Speransky ishte djali i një prifti, të cilin njerëzit budallenj, siç bënë shumë, mund ta përçmojnë atë si një djalë partie dhe prift, e detyroi Princin Andrei të ishte veçanërisht i kujdesshëm me ndjenjat e tij për Speransky, dhe në mënyrë të pandërgjegjshme ta forconte atë në vetvete.
Në atë mbrëmje të parë që Bolkonsky kaloi me të, duke folur për komisionin për hartimin e ligjeve, Speransky i tha me ironi Princit Andrei se komisioni i ligjeve ekzistonte për 150 vjet, kushtonte miliona dhe nuk kishte bërë asgjë, se Rosenkampf kishte ngulur etiketa në të gjithë nenet e legjislacionin krahasues. – Dhe kjo është e gjitha për të cilën shteti pagoi miliona! - tha ai.
"Ne duam t'i japim pushtet të ri gjyqësor Senatit, por nuk kemi ligje." Prandaj, është mëkat të mos u shërbesh njerëzve si ti, princ, tani.
Princi Andrei tha se kjo kërkon një arsim juridik, të cilin ai nuk e ka.
- Po, askush nuk e ka, pra çfarë do? Ky është një circulus viciosus, [një rreth vicioz] nga i cili njeriu duhet të shpëtojë me përpjekje.

Një javë më vonë, Princi Andrei ishte anëtar i komisionit për hartimin e rregulloreve ushtarake, dhe, të cilin ai nuk e priste, kreu i departamentit të komisionit për hartimin e karrocave. Me kërkesë të Speranskit, ai mori pjesën e parë të kodit civil që po përpilohej dhe, me ndihmën e Kodit Napoleon dhe Justiniani, [Kodi i Napoleonit dhe Justinianit] punoi për hartimin e seksionit: Të drejtat e personave.

Dy vjet më parë, në 1808, pasi u kthye në Shën Petersburg nga udhëtimi i tij në pronat, Pierre padashur u bë kreu i Masonerisë së Shën Petersburgut. Ngriti dhoma ngrënie dhe llozha funerali, rekrutoi anëtarë të rinj, u kujdes për bashkimin e lozhave të ndryshme dhe përvetësimin e akteve autentike. Ai dha paratë e tij për ndërtimin e tempujve dhe plotësoi, me aq sa mundi, koleksionet e lëmoshës, për të cilat shumica e anëtarëve ishin dorështrënguar dhe të pakujdesshëm. Ai thuajse i vetëm, me shpenzimet e tij, mbështeti shtëpinë e të varfërve, të krijuar me urdhër në Shën Petersburg. Ndërkohë jeta e tij vazhdoi si më parë, me të njëjtat hobi dhe shthurje. Atij i pëlqente të hante darkë e të pinte mirë, dhe megjithëse e konsideronte të pamoralshme dhe degraduese, nuk mund të përmbahej të shijonte shoqëritë beqare në të cilat merrte pjesë.
Në mes të studimeve dhe hobive të tij, Pierre, megjithatë, pas një viti, filloi të ndjente se si toka e Masonerisë në të cilën ai qëndronte po largohej nga poshtë këmbëve të tij, aq më fort u përpoq të qëndronte mbi të. Në të njëjtën kohë, ai ndjeu se sa më thellë toka në të cilën ai qëndronte i shkonte nën këmbë, aq më e pavullnetshme lidhej me të. Kur filloi Frimasonerinë, ai përjetoi ndjenjën e një njeriu që vendos këmbën me besim sipërfaqe e sheshtë kënetat. Duke ulur këmbën, ai u rrëzua. Për të qenë plotësisht i sigurt për qëndrueshmërinë e tokës në të cilën qëndronte, ai mbolli këmbën tjetër dhe u fundos edhe më tej, u ngec dhe padashur eci deri në gjunjë në moçal.
Joseph Alekseevich nuk ishte në Shën Petersburg. (Ai është brenda kohët e fundit u largua nga punët e lozhave të Shën Petersburgut dhe jetoi vazhdimisht në Moskë.) Të gjithë vëllezërit, anëtarë të lozhave, ishin njerëz të njohur me Pierre në jetë dhe ishte e vështirë për të të shihte në to vetëm vëllezër në murature, dhe jo Princ B., jo Ivan Vasilyevich D., të cilin ai e njihte në jetë në pjesën më të madhe si njerëz të dobët dhe të parëndësishëm. Nga poshtë përparëses dhe tabelave masonike, ai pa mbi to uniformat dhe kryqet që ata kërkonin në jetë. Shpesh, ndërsa mblidhte lëmoshë dhe numëronte 20-30 rubla të regjistruara për famullinë, dhe kryesisht në borxhe nga dhjetë anëtarë, gjysma e të cilëve ishin po aq të pasur sa ai, Pierre kujtonte betimin masonik se secili vëlla premton të japë të gjithë pasurinë e tij për dikë. fqinji; dhe në shpirtin e tij lindën dyshime, për të cilat ai u përpoq të mos u ndal.
Ai i ndau të gjithë vëllezërit që njihte në katër kategori. Në kategorinë e parë ai renditi vëllezërit që nuk marrin pjesë aktive as në punët e lozhave, as në çështjet njerëzore, por janë të zënë ekskluzivisht me misteret e shkencës së rendit, të zënë me pyetje për emrin e trefishtë të Zotit, ose rreth tre parimeve të gjërave, squfurit, merkurit dhe kripës, ose rreth kuptimit të katrorit dhe të gjitha figurave të tempullit të Solomonit. Pierre e respektoi këtë kategori vëllezërish masonë, së cilës i përkisnin kryesisht vëllezërit e vjetër, dhe vetë Joseph Alekseevich, sipas Pierre, por nuk ndante interesat e tyre. Zemra e tij nuk ishte në anën mistike të masonerisë.
Në kategorinë e dytë, Pierre përfshiu veten dhe vëllezërit e tij si ai, ata që kërkojnë, hezitojnë, që nuk kanë gjetur ende një rrugë të drejtpërdrejtë dhe të kuptueshme në Masonerinë, por duke shpresuar ta gjejnë atë.
Ai përfshinte vëllezër në kategorinë e tretë (kishte më shumë numër i madh), të cilët nuk shohin asgjë në Masonerinë përveç formës dhe ritualit të jashtëm dhe vlerësojnë ekzekutimin e rreptë të kësaj forme të jashtme, pa u kujdesur për përmbajtjen dhe kuptimin e saj. Të tillë ishin Vilarsky dhe madje mjeshtri i madh i lozhës kryesore.
Së fundi, kategoria e katërt përfshinte edhe një numër të madh vëllezërish, veçanërisht ata që ishin bashkuar së fundmi në vëllazëri. Këta ishin njerëz, sipas vëzhgimeve të Pierre, që nuk besonin në asgjë, nuk donin asgjë dhe që hynë në Masonerinë vetëm për t'u afruar me vëllezërit e rinj, të pasur dhe të fortë në lidhje dhe fisnikëri, nga të cilët kishte mjaft në shtëpizë.
Pierre filloi të ndihej i pakënaqur me aktivitetet e tij. Masoneria, të paktën Frimasoneria që ai njihte këtu, ndonjëherë i dukej se bazohej vetëm në pamjen e jashtme. Ai as që mendoi të dyshonte në vetë masonerinë, por dyshonte se masoneria ruse kishte marrë rrugën e gabuar dhe kishte devijuar nga burimi i saj. Dhe për këtë arsye, në fund të vitit, Pierre shkoi jashtë vendit për të inicuar veten në sekretet më të larta të rendit.

Në verën e vitit 1809, Pierre u kthye në Shën Petersburg. Nga korrespondenca e masonëve tanë me të huaj, dihej se Bezukhy arriti të fitonte besimin e shumë zyrtarëve të lartë jashtë vendit, depërtoi në shumë sekrete, u ngrit në shkallën më të lartë dhe mbante me vete shumë për të mirën e përbashkët. biznesi i muraturës në Rusi. Masonët e Shën Petersburgut erdhën të gjithë tek ai, duke i rënë në sy dhe të gjithëve iu duk se ai fshihte diçka dhe po përgatitte diçka.
U caktua një mbledhje solemne e lozhës së shkallës së dytë, në të cilën Pierre premtoi se do t'u përcillte vëllezërve të Shën Petersburgut atë që duhej t'u përcillte nga krerët më të lartë të rendit. Takimi ishte i plotë. Pas ritualeve të zakonshme, Pierre u ngrit në këmbë dhe filloi fjalimin e tij.
"Të dashur vëllezër," filloi ai, duke u skuqur dhe duke belbëzuar dhe duke mbajtur fjalimin e shkruar në dorë. - Nuk mjafton të respektojmë sakramentet tona në heshtjen e lozhës - duhet të veprojmë... të veprojmë. Jemi në gjendje gjumi dhe duhet të veprojmë. - Pierre mori fletoren e tij dhe filloi të lexojë.
"Për të përhapur të vërtetën e pastër dhe për të sjellë triumfin e virtytit," lexoi ai, ne duhet t'i pastrojmë njerëzit nga paragjykimet, të përhapim rregulla në përputhje me frymën e kohës, të marrim mbi vete edukimin e rinisë, të bashkohemi në lidhje të pathyeshme me më të zgjuarit. njerëzit, me guxim dhe së bashku mposhtin me maturi bestytnitë, mosbesimin dhe Është marrëzi të formojmë njerëz besnikë ndaj nesh, të lidhur së bashku nga një unitet qëllimi dhe që kanë fuqi dhe forcë.
“Për të arritur këtë qëllim, njeriu duhet t'i japë përparësi virtytit ndaj vesit, duhet të përpiqet njeri i ndershëm ende në këtë botë ai mori një shpërblim të përjetshëm për virtytet e tij. Por në këto synime të mëdha ka shumë pengesa që na pengojnë ne - institucionet aktuale politike. Çfarë duhet bërë në këtë gjendje? A duhet të favorizojmë revolucionet, të përmbysim gjithçka, të dëbojmë me forcë me forcë?... Jo, ne jemi shumë larg kësaj. Çdo reformë e dhunshme është e dënueshme, sepse ajo nuk do ta korrigjojë të keqen për aq kohë sa njerëzit mbeten ashtu siç janë dhe sepse urtësia nuk ka nevojë për dhunë.
“I gjithë plani i rendit duhet të bazohet në formimin e njerëzve të fortë, të virtytshëm dhe të lidhur nga një unitet bindjeje, një bindje që konsiston në kudo dhe me gjithë fuqinë e tyre për të përndjekur vesin dhe marrëzinë dhe për të mbrojtur talentet dhe virtytin: nxjerrjen njerëz të denjë nga pluhuri, duke i bashkuar ata në vëllazërinë tonë. Atëherë vetëm urdhri ynë do të ketë fuqinë t'u lidhë duart në mënyrë të pandjeshme patronëve të çrregullimit dhe t'i kontrollojë ata në mënyrë që ata të mos e vënë re atë. Me një fjalë, është e nevojshme të krijohet një formë sunduese universale e qeverisjes, e cila do të shtrihej në të gjithë botën, pa shkatërruar lidhjet civile, dhe nën të cilën të gjitha qeveritë e tjera mund të vazhdonin në rendin e tyre të zakonshëm dhe të bënin gjithçka, përveç asaj që ndërhyn në qëllimi i madh i rendit tonë, pra është arritja e triumfit të virtytit mbi vesin. Vetë krishterimi presupozonte këtë qëllim. Ai i mësoi njerëzit të jenë të mençur dhe të sjellshëm, dhe për përfitimin e tyre të ndjekin shembullin dhe udhëzimet e njerëzve më të mirë dhe më të mençur.
“Atëherë, kur gjithçka ishte zhytur në errësirë, natyrisht, mjaftonte vetëm predikimi: lajmi i së vërtetës i dha fuqi të veçantë, por tani na duhen mjete shumë më të forta. Tani është e nevojshme që një person, i kontrolluar nga ndjenjat e tij, të gjejë kënaqësi sensuale në virtyt. Pasionet nuk mund të zhduken; ne duhet vetëm të përpiqemi t'i drejtojmë ata drejt një qëllimi fisnik dhe për këtë arsye është e nevojshme që të gjithë të mund të kënaqin pasionet e tyre brenda kufijve të virtytit dhe që urdhri ynë të sigurojë mjetet për këtë.
“Sa shpejt do të kemi një numër të caktuar njerëz të denjë në secilin shtet, secili prej tyre përsëri formon dy të tjerë dhe të gjithë do të jenë të bashkuar ngushtë me njëri-tjetrin - atëherë gjithçka do të jetë e mundur për rendin, i cili tashmë fshehurazi ka arritur të bëjë shumë për të mirën e njerëzimit."
Ky fjalim bëri jo vetëm një përshtypje të fortë, por edhe emocione në kuti. Shumica e vëllezërve, të cilët panë në këtë fjalim planet e rrezikshme të iluminizmit, e pranuan fjalimin e tij me një ftohtësi që e habiti Pierre. Mjeshtri i Madh filloi të kundërshtojë Pierre. Pierre filloi të zhvillonte mendimet e tij me zjarr gjithnjë e më të madh. Ka kohë që nuk ka pasur një takim kaq të stuhishëm. Partitë e formuara: disa e akuzuan Pierre, duke e dënuar atë si një Iluminati; të tjerët e mbështetën atë. Pierre u godit për herë të parë në këtë takim nga shumëllojshmëria e pafund e mendjeve njerëzore, gjë që bën që asnjë e vërtetë të mos u paraqitet në të njëjtën mënyrë dy njerëzve. Edhe ata nga anëtarët që dukej se ishin në anën e tij e kuptuan atë në mënyrën e tyre, me kufizime, ndryshime me të cilat ai nuk mund të pajtohej, pasi nevoja kryesore e Pierre ishte pikërisht t'i përcillte mendimin e tij një tjetri pikërisht ashtu siç e kuptonte ai vetë.
Në fund të takimit, mjeshtri i madh, me armiqësi dhe ironi, i bëri një vërejtje Bezukhoy-t për aromën e tij dhe se nuk ishte vetëm dashuria për virtytin, por edhe pasioni për luftën që e drejtoi në mosmarrëveshje. Pierre nuk iu përgjigj dhe pyeti shkurt nëse propozimi i tij do të pranohej. Atij iu tha që jo, dhe Pierre, pa pritur formalitetet e zakonshme, la kutinë dhe shkoi në shtëpi.

Melankolia nga e cila kishte aq frikë erdhi përsëri në Pierre. Për tre ditë pasi mbajti fjalimin e tij në kuti, ai u shtri në shtëpi në divan, duke mos pranuar askënd dhe duke mos shkuar askund.
Në këtë kohë, ai mori një letër nga gruaja e tij, e cila i lutej për një datë, shkruante për trishtimin e saj për të dhe për dëshirën e saj për t'i kushtuar gjithë jetën e saj.
Në fund të letrës, ajo e njoftoi se një nga këto ditë do të vinte nga jashtë në Shën Petërburg.
Pas letrës, një nga vëllezërit masonë, më pak i respektuar prej tij, shpërtheu në vetminë e Pierre dhe, duke e çuar bisedën në marrëdhëniet martesore të Pierre, në formën e një këshille vëllazërore, i shprehu atij idenë se ashpërsia e tij ndaj gruas së tij ishte e padrejtë. dhe se Pierre po devijonte nga rregullat e para të një masoni, duke mos e falur të penduarin.
Në të njëjtën kohë, vjehrra e tij, gruaja e Princit Vasily, dërgoi ta kërkonte, duke iu lutur që ta vizitonte për të paktën disa minuta për të negociuar një çështje shumë të rëndësishme. Pierre pa që kishte një komplot kundër tij, se ata donin ta bashkonin me gruan e tij, dhe kjo nuk ishte as e pakëndshme për të në gjendjen në të cilën ndodhej. Atij nuk i interesonte: Pierre nuk e konsideronte asgjë në jetë si çështje rëndësi të madhe, dhe nën ndikimin e melankolisë që tani e pushtoi, ai nuk e vlerësonte as lirinë dhe as këmbënguljen e tij për të ndëshkuar gruan e tij.
"Askush nuk ka të drejtë, askush nuk është fajtor, prandaj ajo nuk është fajtore," mendoi ai. - Nëse Pierre nuk shprehu menjëherë pëlqimin për t'u bashkuar me gruan e tij, kjo ishte vetëm sepse në gjendjen e melankolisë në të cilën ndodhej, ai nuk ishte në gjendje të bënte asgjë. Po të kishte ardhur gruaja tek ai, ai nuk do ta largonte tani. Krahasuar me atë që po pushtonte Pierre, a nuk ishte e njëjta gjë, të jetonte apo të mos jetonte me gruan e tij?
Pa iu përgjigjur asgjë as gruas, as vjehrrës së tij, Pierre u përgatit për rrugën një mbrëmje vonë dhe u nis për në Moskë për të parë Joseph Alekseevich. Kjo është ajo që Pierre shkroi në ditarin e tij.
“Moskë, 17 nëntor.
Sapo mbërrita nga bamirësi im dhe nxitoj të shkruaj gjithçka që kam përjetuar. Joseph Alekseevich jeton keq dhe ka tre vjet që vuan nga një sëmundje e dhimbshme e fshikëzës. Askush nuk dëgjoi kurrë një rënkim apo një fjalë murmuritje prej tij. Nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, me përjashtim të orëve në të cilat ha ushqimin më të thjeshtë, ai punon në shkencë. Më priti me dashamirësi dhe më uli në shtratin ku ishte shtrirë; I bëra një shenjë të kreshnikëve të Lindjes dhe të Jeruzalemit, ai më përgjigjej në të njëjtën mënyrë dhe me një buzëqeshje të butë më pyeti për atë që kisha mësuar dhe fituar në llozhat prusiane dhe skoceze. I tregova gjithçka sa munda, duke i përcjellë arsyet që ofrova në kutinë tonë të Shën Petersburgut dhe e informova për pritjen e keqe që më bënë dhe për pushimin që kishte ndodhur mes meje dhe vëllezërve. Joseph Alekseevich, pasi pushoi dhe mendoi për një kohë, më shprehu pikëpamjen e tij për të gjitha këto, gjë që ndriçoi menjëherë për mua gjithçka që kishte ndodhur dhe të gjithë rrugën e ardhshme përpara meje. Ai më befasoi duke pyetur nëse më kujtohej se cili ishte qëllimi i trefishtë i urdhrit: 1) ruajtja dhe mësimi i sakramentit; 2) në pastrimin dhe korrigjimin e vetvetes për ta perceptuar atë dhe 3) në korrigjimin e gjinisë njerëzore përmes dëshirës për një pastrim të tillë. Cili është qëllimi më i rëndësishëm dhe i parë i këtyre treve? Sigurisht, korrigjimi dhe pastrimi juaj. Ky është qëllimi i vetëm për të cilin mund të përpiqemi gjithmonë, pavarësisht nga të gjitha rrethanat. Por në të njëjtën kohë, ky synim kërkon punën më të madhe nga ne, dhe për këtë arsye, të mashtruar nga krenaria, ne, duke humbur këtë qëllim, ose marrim sakramentin, të cilin nuk jemi të denjë ta marrim për shkak të papastërtisë sonë, ose marrim përsipër korrigjimi i racës njerëzore, kur ne vetë jemi shembull neverie dhe shthurjeje. Iluminizmi nuk është një doktrinë e pastër pikërisht sepse është i rrëmbyer nga aktivitetet shoqërore dhe është i mbushur me krenari. Mbi këtë bazë, Joseph Alekseevich dënoi fjalimin tim dhe të gjitha aktivitetet e mia. Unë u pajtova me të në thellësi të shpirtit tim. Me rastin e bisedës sonë për mi çështjet familjare, ai më tha: "Detyra kryesore e një Masoni të vërtetë, siç ju thashë, është të përmirësojë veten." Por shpesh mendojmë se duke hequr nga vetja të gjitha vështirësitë e jetës sonë, do ta arrijmë më shpejt këtë qëllim; përkundrazi, zotëria im, më tha ai, vetëm në mes të trazirave laike mund të arrijmë tre qëllime kryesore: 1) njohjen e vetvetes, sepse njeriu mund ta njohë veten vetëm përmes krahasimit, 2) përmirësimi, i cili arrihet vetëm nëpërmjet luftojnë, dhe 3) për të arritur virtyt kardinal- dashuria për vdekjen. Vetëm peripecitë e jetës mund të na tregojnë kotësinë e saj dhe mund të kontribuojnë në dashurinë tonë të lindur për vdekjen ose rilindjen në një jetë të re. Këto fjalë janë edhe më të shquara, sepse Joseph Alekseevich, megjithë vuajtjet e tij të rënda fizike, nuk rëndohet kurrë nga jeta, por e do vdekjen, për të cilën ai, me gjithë pastërtinë dhe lartësinë e njeriut të tij të brendshëm, nuk ndihet ende mjaftueshëm i përgatitur. Pastaj bamirësi më shpjegoi kuptimin e plotë të katrorit të madh të universit dhe vuri në dukje se numrat e trefishtë dhe të shtatë janë baza e gjithçkaje. Ai më këshilloi të mos distancohesha nga komunikimi me vëllezërit e Shën Petersburgut dhe, duke zënë vetëm pozicione të shkallës së dytë në shtëpizë, të përpiqesha, duke i shpërqendruar vëllezërit nga hobi i krenarisë, t'i ktheja në rrugën e vërtetë të vetënjohjes dhe përmirësimit. . Veç kësaj, ai personalisht më këshilloi për vete, para së gjithash, të kujdesesha për veten time dhe për këtë më dha një fletore, po atë në të cilën shkruaj dhe do t'i shkruaj të gjitha veprimet e mia”.
“Petersburg, 23 nëntor.
“Unë jetoj sërish me gruan time. Vjehrra më erdhi e përlotur dhe më tha se Helena ishte këtu dhe se po më lutej ta dëgjoja, se ishte e pafajshme, se ishte e pakënaqur me braktisjen time dhe shumë të tjera. E dija që nëse do ta lejoja veten ta shihja, nuk do të mund t'i refuzoja më dëshirën e saj. Në dyshimet e mia, nuk e dija se kujt t'i drejtohesha ndihmës dhe këshillave. Nëse do të ishte këtu bamirësi, do të më thoshte. U tërhoqa në dhomën time, rilexova letrat e Joseph Alekseevich, kujtova bisedat e mia me të dhe nga gjithçka arrita në përfundimin se nuk duhet të refuzoj askënd që kërkon dhe duhet t'i jap një dorë ndihmë të gjithëve, veçanërisht një personi kaq të lidhur me mua, dhe unë duhet të mbajë kryqin tim. Por nëse e kam falur për hir të virtytit, atëherë bashkimi im me të le të ketë një qëllim shpirtëror. Kështu që vendosa dhe i shkrova Joseph Alekseevich. I thashë gruas sime që i kërkoj të harrojë gjithçka të vjetër, i kërkoj të më falë për atë që mund të kisha qenë fajtor para saj, por që nuk kam çfarë t'i fal. Isha i lumtur t'i tregoja asaj këtë. Le të mos e dijë se sa e vështirë ishte për mua ta shihja përsëri. U vendosa në dhomat e sipërme të një shtëpie të madhe dhe ndjej një ndjenjë të lumtur rinovimi.”

Si gjithmonë, edhe atëherë, shoqëria e lartë, e bashkuar së bashku në fushë dhe në topa të mëdhenj, u nda në disa rrathë, secili me hijen e vet. Midis tyre, më i gjerë ishte rrethi francez, Aleanca Napoleonike- Konti Rumyantsev dhe Caulaincourt "a. Në këtë rreth, Helena zuri një nga vendet më të shquara sapo ajo dhe i shoqi u vendosën në Shën Petersburg. Ajo u vizitua nga zotërinj të ambasadës franceze dhe një numër i madh njerëzish, të njohur. për inteligjencën dhe mirësjelljen e tyre, që i përkisnin këtij drejtimi.
Helena ishte në Erfurt gjatë takimit të famshëm të perandorëve dhe prej andej ajo solli këto lidhje me të gjitha pamjet Napoleonike të Evropës. Në Erfurt ishte një sukses i shkëlqyer. Vetë Napoleoni, duke e vërejtur atë në teatër, tha për të: "Kjo është një kafshë e bukur.] Suksesi i saj si një grua e bukur dhe elegante nuk e befasoi Pierre, sepse me kalimin e viteve ajo u bë e barabartë". më e bukur se më parë Por ajo që e habiti ishte se gjatë këtyre dy viteve gruaja e tij arriti të fitonte një reputacion për veten e saj.
"d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle [një grua simpatike, aq e zgjuar sa është e bukur.] Princi i famshëm de Ligne [Princi de Ligne] i shkroi letra asaj në tetë faqe. Bilibin i shpëtoi motrat e tij. fjalët], për t'i thënë për herë të parë konteshë Bezukhova për t'u pritur në sallonin e konteshës Bezukhova konsiderohej një diplomë inteligjence që të rinjtë të lexonin librat e Helenës para mbrëmjes në sallonin e saj, dhe sekretarët e ambasadës, madje edhe të dërguarit, i besonin asaj sekrete diplomatike, kështu që Helen kishte forcë në një farë mënyre, i cili e dinte se ajo ishte shumë budalla, ndonjëherë merrte pjesë në mbrëmjet dhe darkat e saj, ku politika, poezia dhe filozofia. u diskutuan, me një ndjenjë të çuditshme hutimi dhe frike Në këto mbrëmje ai përjetoi një ndjenjë të ngjashme që duhet të përjetojë një magjistar, duke pritur që çdo herë të zbulohej mashtrimi i tij, por nëse ishte e nevojshme marrëzia për të drejtuar një gjë të tillë. një sallon, ose për shkak se vetë të mashtruarit gjenin kënaqësi në këtë mashtrim, mashtrimi nuk u zbulua dhe reputacioni i tyre humbi "une femme charmante et spirituelle u vendos në mënyrë të patundur pas Elena Vasilievna Bezukhova, saqë ajo mund të thoshte më vulgaritetet dhe marrëzitë. e megjithatë të gjithë e admironin çdo fjalë të saj dhe kërkonin një kuptim të thellë në të, të cilin ajo vetë as nuk e dyshonte.
Pierre ishte pikërisht burri i nevojshëm për këtë brilant, grua laike. Ai ishte ai ekscentriku mendjemprehtë, bashkëshorti i një shenjeri të madh [zotëri i madh], që nuk shqetësonte askënd dhe jo vetëm që nuk prishte përshtypjen e përgjithshme të tonit të lartë të dhomës së ndenjes, por me të kundërtën e tij me hirin dhe taktin e gruaja e tij, duke shërbyer si një sfond i favorshëm për të. Gjatë këtyre dy viteve, Pierre, si rezultat i zënies së vazhdueshme të përqendruar me interesa jomateriale dhe përbuzjes së sinqertë për gjithçka tjetër, fitoi për veten e tij në shoqërinë e gruas së tij, e cila nuk ishte e interesuar për të, atë ton indiferentizmi, pakujdesi dhe dashamirësie. ndaj të gjithëve, që nuk fitohet artificialisht dhe që për rrjedhojë ngjall respekt të pavullnetshëm. Hyri në dhomën e ndenjes së gruas së tij sikur të hynte në teatër, i njihte të gjithë, ishte njëlloj i lumtur me të gjithë dhe ishte njëlloj indiferent ndaj të gjithëve. Ndonjëherë ai hynte në një bisedë që i interesonte, dhe më pas, pa marrë parasysh nëse les messieurs de l'ambassade [punonjësit e ambasadës] ishin atje apo jo, mërmëriti mendimet e tij, të cilat ndonjëherë ishin krejtësisht të parregullta me tonin e Por opinioni për bashkëshortin e çuditshëm de la femme la plus distinguee de Petersburg [gruaja më e shquar në Petersburg] ishte tashmë aq e vendosur sa askush nuk i mori au serux [seriozisht] mashtrimet e tij.
Midis shumë të rinjve që vizitonin shtëpinë e Helenës çdo ditë, Boris Drubetskoy, i cili tashmë ishte shumë i suksesshëm në shërbim, ishte, pas kthimit të Helenës nga Erfurt, personi më i afërt në shtëpinë e Bezukhovëve. Helen e quajti atë mon page [faqja ime] dhe e trajtoi atë si një fëmijë. Buzëqeshja e saj ndaj tij ishte e njëjtë si ndaj gjithë të tjerëve, por ndonjëherë Pierre ishte e pakëndshme për të parë këtë buzëqeshje. Boris e trajtoi Pierre me respekt të veçantë, dinjitoz dhe të trishtuar. Kjo hije respekti e shqetësoi edhe Pierre. Pierre vuajti kaq shumë tre vjet më parë nga një fyerje që i ishte bërë nga gruaja e tij, saqë tani ai shpëtoi veten nga mundësia e një fyerjeje të tillë, së pari nga fakti se ai nuk ishte burri i gruas së tij dhe së dyti nga fakti që ai nuk e bëri këtë. lejoj veten të dyshojë.
“Jo, tani pasi është bërë një bas bleu [çorape blu], ajo i ka braktisur përgjithmonë hobi të saj të mëparshëm,” tha ai me vete. "Nuk kishte asnjë shembull që bas bleu të kishte pasione zemre," përsëriti me vete, nga hiçi, një rregull që e kishte nxjerrë nga askund, të cilin pa dyshim e besonte. Por, çuditërisht, prania e Borisit në dhomën e ndenjes së gruas së tij (dhe ai ishte pothuajse vazhdimisht) pati një efekt fizik te Pierre: i lidhi të gjitha gjymtyrët, shkatërroi pavetëdijen dhe lirinë e lëvizjeve të tij.
"Një antipati kaq e çuditshme," mendoi Pierre, "por para se të më pëlqente vërtet".
Në sytë e botës, Pierre ishte një zotëri i madh, një burrë disi i verbër dhe qesharak i një gruaje të famshme, një ekscentrike e zgjuar që nuk bëri asgjë, por nuk i dëmtoi askënd, një shok i këndshëm dhe i sjellshëm. Gjatë gjithë kësaj kohe, në shpirtin e Pierre u zhvillua një punë komplekse dhe e vështirë e zhvillimit të brendshëm, e cila i zbuloi shumë dhe e çoi në shumë dyshime dhe gëzime shpirtërore.

Ai vazhdoi ditarin e tij dhe ja çfarë shkruante në të gjatë kësaj kohe:
“24 Nëntor ro.
"U ngrita në orën tetë, lexova Shkrimin e Shenjtë, pastaj shkova në zyrë (Pierre, me këshillën e një bamirësi, hyri në shërbimin e një prej komiteteve), u ktheva në darkë, darkova vetëm (kontesha ka shumë mysafirë, të pakëndshme për mua), hëngra dhe piu me moderim dhe pas drekës kopjova shfaqje për vëllezërit e mi. Në mbrëmje shkova te kontesha dhe tregova një histori qesharake për B., dhe vetëm atëherë kujtova se nuk duhej ta kisha bërë këtë kur të gjithë tashmë po qeshnin me zë të lartë.
“Shkoj në shtrat me një shpirt të lumtur dhe të qetë. Zot i madh, më ndihmo të eci në shtigjet e Tua, 1) të kapërcej një pjesë të zemërimit - me qetësi, ngadalësi, 2) epsh - me abstenim dhe neveri, 3) të largohem nga kotësia, por jo të ndahem nga a) çështjet publike, b) nga shqetësimet familjare, c) nga marrëdhëniet miqësore dhe d) kërkimet ekonomike.”
“27 Nëntor.
“U ngrita vonë dhe u zgjova dhe u shtriva në shtrat për një kohë të gjatë, duke u dhënë pas dembelizmit. Zoti im! më ndihmo dhe më forco, që të eci në rrugët e tua. Kam lexuar Shkrimin e Shenjtë, por pa ndjenjën e duhur. Vëllai Urusov erdhi dhe foli për kotësitë e botës. Ai foli për planet e reja të sovranit. Fillova të dënoj, por m'u kujtuan rregullat e mia dhe fjalët e bamirësit tonë se një mason i vërtetë duhet të jetë një punëtor i zellshëm në shtetin kur kërkohet pjesëmarrja e tij dhe një soditës i qetë i asaj për të cilën nuk është thirrur. Gjuha ime është armiku im. Vëllezërit G.V dhe O. më vizituan, pati një bisedë përgatitore për pranimin e një vëllai të ri. Më besojnë detyrën e retorikut. Ndihem i dobët dhe i padenjë. Pastaj u fol për shpjegimin e shtatë shtyllave dhe shkallëve të tempullit. 7 shkenca, 7 virtyte, 7 vese, 7 dhunti të Frymës së Shenjtë. Vëllai O. ishte shumë elokuent. Në mbrëmje u bë pranimi. Rregullimi i ri i ambienteve kontribuoi shumë në shkëlqimin e spektaklit. Boris Drubetskoy u pranua. Unë e propozova, unë isha retoriku. Një ndjenjë e çuditshme më shqetësoi gjatë gjithë qëndrimit tim me të në tempullin e errët. Gjeta në veten time një ndjenjë urrejtjeje ndaj tij, të cilën më kot përpiqem ta kapërcej. Dhe prandaj, me të vërtetë do të doja ta shpëtoja nga e keqja dhe ta çoja në rrugën e së vërtetës, por mendimet e këqija për të nuk më lanë. Mendoja se qëllimi i tij për t'u bashkuar me vëllazërinë ishte vetëm dëshira për t'u afruar me njerëzit, për të qenë në favor të atyre në shtëpizën tonë. Përveç faktit që ai pyeti disa herë nëse N. dhe S. ishin në kutinë tonë (për të cilën unë nuk mund t'i përgjigjem), përveç se, sipas vëzhgimeve të mia, ai është i paaftë të ndiejë respekt për Urdhrin tonë të shenjtë dhe është gjithashtu. i zënë dhe i kënaqur me njeriun e jashtëm, në mënyrë që të dëshiroja përmirësim shpirtëror, nuk kisha arsye të dyshoja tek ai; por ai më dukej i pasinqertë dhe gjatë gjithë kohës kur qëndroja me të sy për sy në tempullin e errët, më dukej se po buzëqeshte me përbuzje me fjalët e mia dhe doja shumë t'i shpoja gjoksin e tij të zhveshur me shpatën që Unë e mbajta, tregova me gisht. Nuk mund të isha elokuent dhe nuk mund t'i komunikoja sinqerisht dyshimet e mia vëllezërve dhe mjeshtrit të madh. Arkitekt i madh i natyrës, më ndihmo të gjej shtigjet e vërteta që të nxjerrin nga labirinti i gënjeshtrës.”
Pas kësaj, në ditar mungonin tre faqe dhe më pas shkruhej:
“Kam pasur një bisedë mësimore dhe të gjatë vetëm me vëllanë V., i cili më këshilloi t'i përmbahesha vëllait A. M'u zbulua shumë, edhe pse e padenjë. Adonai është emri i Krijuesit të botës. Elohim është emri i sundimtarit të të gjithëve. Emri i tretë, emri i folur, ka kuptimin e Tërësisë. Bisedat me vëllanë V. më forcojnë, freskojnë dhe më konfirmojnë në rrugën e virtytit. Me të nuk ka vend për dyshim. Dallimi midis mësimdhënies së dobët të shkencave shoqërore dhe mësimit tonë të shenjtë e gjithëpërfshirës është i qartë për mua. Shkencat njerëzore ndajnë gjithçka - në mënyrë që të kuptojnë, të vrasin gjithçka - në mënyrë që ta shqyrtojnë atë. Në shkencën e shenjtë të Rendit, gjithçka është një, gjithçka njihet në tërësinë dhe jetën e saj. Triniteti - tre parimet e gjërave - squfuri, merkuri dhe kripa. Squfuri i vetive të paqëndrueshme dhe të zjarrta; në kombinim me kripën, zjarri i tij ngjall urinë në të, përmes së cilës tërheq merkurin, e kap, e mban dhe kolektivisht prodhon trupa të veçantë. Mërkuri është një esencë shpirtërore e lëngshme dhe e paqëndrueshme - Krishti, Shpirti i Shenjtë, Ai."
“3 dhjetor.
“U zgjova vonë, lexova Shkrimin e Shenjtë, por isha i pandjeshëm. Më pas doli dhe eci nëpër sallë. Doja të mendoja, por përkundrazi imagjinata ime imagjinoi një incident që ndodhi katër vjet më parë. Zoti Dolokhov, pas duelit tim, duke më takuar në Moskë, më tha se shpreson që tani të gëzoj paqe të plotë shpirtërore, pavarësisht mungesës së gruas sime. Unë nuk u përgjigja asgjë atëherë. Tani m'u kujtuan të gjitha detajet e këtij takimi dhe në shpirt i fola fjalët më të egra dhe përgjigjet më kaustike. Erdha në vete dhe hoqa dorë nga ky mendim vetëm kur e pashë veten në nxehtësinë e zemërimit; por ai nuk u pendua sa duhet për këtë. Pastaj erdhi Boris Drubetskoy dhe filloi të tregonte aventura të ndryshme; Që në momentin që ai mbërriti, u bëra i pakënaqur me vizitën e tij dhe i thashë diçka të neveritshme. Ai kundërshtoi. U ndeza dhe i thashë shumë gjëra të pakëndshme dhe madje të vrazhda. Ai ra në heshtje dhe unë e kuptova vetëm kur ishte tashmë tepër vonë. Zoti im, nuk di fare si të sillem me të. Arsyeja për këtë është krenaria ime. Unë e vendos veten mbi të dhe për këtë arsye bëhem shumë më keq se ai, sepse ai është nënçmues ndaj vrazhdësisë sime dhe përkundrazi, kam përbuzje për të. Zoti im, më jep mua në praninë e tij të shoh më shumë nga neveritë e mia dhe të veproj në atë mënyrë që të jetë e dobishme edhe për atë. Pas drekës më zuri gjumi dhe ndërsa më zuri gjumi, dëgjova qartë një zë që më thoshte në veshin e majtë: “Dita jote”.
“Pashë në ëndërr se po ecja në errësirë, dhe befas i rrethuar nga qentë, por eca pa frikë; befas një i vogël më kapi me dhëmbë nga kofsha e majtë dhe nuk e lëshoi. Fillova ta shtyp me duar. Dhe sapo e grisa, një tjetër, edhe më i madh, filloi të më gërryente. Fillova ta ngrija dhe sa më shumë që e ngrija, aq më i madh dhe më i rëndë bëhej. Dhe papritmas vjen vëllai A. dhe, duke më marrë për krahu, më mori me vete dhe më çoi në një ndërtesë, për të hyrë në të cilën duhej të ecja përgjatë një dërrase të ngushtë. E shkela dhe dërrasa u përkul dhe ra, dhe fillova të ngjitem në gardh, të cilin mezi e arrija me duar. Pas shumë përpjekjesh, tërhoqa zvarrë trupin në mënyrë që këmbët të m'u varën nga njëra anë dhe busti nga ana tjetër. Shikova përreth dhe pashë që vëllai A. po qëndronte në gardh dhe më tregonte rrugicë e madhe dhe një kopsht, dhe në kopsht ka një ndërtesë të madhe dhe të bukur. u zgjova. Zot, Arkitekt i Madh i Natyrës! më ndihmo të heq nga vetja qentë - pasionet e mia dhe të fundit prej tyre, i cili ndërthur në vetvete forcat e të gjitha të mëparshmeve, dhe më ndihmo të hyj në atë tempull të virtytit, të cilin e arrita në ëndërr."
“7 dhjetor.
"Unë pata një ëndërr që Joseph Alekseevich ishte ulur në shtëpinë time, isha shumë i lumtur dhe doja ta trajtoja. Më duket sikur po bisedoj pandërprerë me të panjohur dhe befas më kujtohet se nuk mund t'i pëlqejë kjo, dhe dua t'i afrohem dhe ta përqafoj. Por, sapo u afrova, shoh se i ka ndryshuar fytyra, është bërë rinore dhe ai në heshtje më thotë diçka nga mësimet e Urdhrit, aq qetë sa nuk dëgjoj. Pastaj u duk sikur të gjithë u larguam nga dhoma dhe ndodhi diçka e çuditshme. U ulëm ose shtriheshim në dysheme. Ai më tha diçka. Por m'u duk sikur doja t'i tregoja ndjeshmërinë time dhe, pa e dëgjuar fjalimin e tij, fillova të imagjinoja gjendjen e njeriut tim të brendshëm dhe mëshirën e Zotit që më kishte lënë në hije. Dhe lotët u shfaqën në sytë e mi dhe u gëzova që ai e vuri re. Por ai më shikoi me bezdi dhe u hodh përpjetë duke e ndërprerë bisedën. U frikësova dhe pyeta nëse ajo që u tha vlen për mua; por ai nuk u përgjigj asgjë, më tregoi një vështrim të butë dhe më pas papritur u gjendëm në dhomën time të gjumit, ku ka një krevat dopio. Ai u shtri në buzë të tij dhe mua më dukej se po digjesha nga dëshira për ta përkëdhelur dhe shtrirë pikërisht aty. Dhe dukej se më pyeti: "Më thuaj të vërtetën, cili është pasioni yt kryesor?" E keni njohur atë? Unë mendoj se ju tashmë e njihni atë." E hutuar nga kjo pyetje, iu përgjigja se dembelizmi ishte pasioni im kryesor. Ai tundi kokën me mosbesim. Dhe unë, edhe më i turpëruar, iu përgjigja se, megjithëse jetoj me gruan time, me këshillën e tij, por jo si burri i gruas sime. Për këtë ai kundërshtoi që të mos e privonte gruan nga dashuria e tij dhe më bëri të ndieja se kjo ishte detyra ime. Por unë u përgjigja se më vinte turp për këtë dhe papritmas gjithçka u zhduk. Dhe u zgjova dhe gjeta në mendimet e mia tekstin e Shkrimit të Shenjtë: Ka dritë në njeriun dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafon atë. Fytyra e Joseph Alekseevich ishte rinore dhe e ndritshme. Në këtë ditë mora një letër nga bamirësi im, në të cilën ai shkruan për detyrat e martesës.”
“9 dhjetor.
“Kam patur një ëndërr nga e cila u zgjova me zemrën time që fluturonte. Pashë që isha në Moskë, në shtëpinë time, në një dhomë të madhe divan, dhe Joseph Alekseevich po dilte nga dhoma e ndenjes. Sikur e mora vesh menjëherë se me të kishte ndodhur tashmë procesi i rilindjes dhe nxitova ta takoja. Më duket se e puth atë dhe duart e tij, dhe ai më thotë: "A e vure re që fytyra ime është ndryshe?" por kishte vetëm një qime në kokë jo, dhe tiparet janë krejtësisht të ndryshme. Dhe sikur t'i thosha: "Do të të njihja nëse të takoja" dhe ndërkohë mendoj: "A thashë të vërtetën?" pastaj gradualisht erdhi në vete dhe hyri me mua në një zyrë të madhe, duke mbajtur në dorë një libër të madh, të shkruar në fletë Aleksandria. Dhe është sikur po them: "Unë e shkrova këtë". Dhe ai m'u përgjigj duke ulur kokën. E hapa librin dhe në këtë libër kishte një vizatim të bukur në të gjitha faqet. Dhe më duket se e di se këto piktura përfaqësojnë marrëdhëniet e dashurisë së shpirtit me të dashurin e tij. Dhe në faqe duket sikur shoh një imazh të bukur të një vajze me rroba transparente dhe me një trup transparent, që fluturon drejt reve. Dhe sikur ta dija që kjo vajzë nuk është gjë tjetër veçse një imazh i Këngës së Këngëve. Dhe sikur, duke parë këto vizatime, ndjej se ajo që po bëj është e keqe dhe nuk mund të largohem prej tyre. Zot me ndihmo! Zoti im, nëse kjo braktisje e meje nga Ti është veprimi Yt, atëherë u bëftë vullneti Yt; por nëse unë vetë e shkaktova këtë, atëherë më mëso çfarë të bëj. Unë do të humbas nga shthurja ime nëse më braktis plotësisht."

Çështjet financiare të Rostovëve nuk u përmirësuan gjatë dy viteve që kaluan në fshat.
Përkundër faktit se Nikolai Rostov, duke iu përmbajtur me vendosmëri qëllimit të tij, vazhdoi të shërbente në errësirë ​​në një regjiment të largët, duke shpenzuar relativisht pak para, rrjedha e jetës në Otradnoye ishte e tillë, dhe veçanërisht Mitenka e zhvilloi biznesin në atë mënyrë që borxhet u rritën në mënyrë të pakontrollueshme. çdo vit. E vetmja ndihmë që padyshim iu duk kontit të vjetër ishte shërbimi dhe ai erdhi në Shën Petersburg për të kërkuar vende; kërkoni vende dhe në të njëjtën kohë, siç tha ai, argëtojini vajzat për herë të fundit.
Menjëherë pasi Rostovët mbërritën në Shën Petersburg, Berg i propozoi Verës dhe propozimi i tij u pranua.
Pavarësisht se në Moskë Rostovët i përkisnin shoqërisë së lartë, pa e ditur apo menduar se cilës shoqëri i përkisnin, në Shën Petersburg shoqëria e tyre ishte e përzier dhe e pasigurt. Në Shën Petërburg ishin provincialë, të cilëve nuk zbritën vetë ata që ushqeheshin Rostovët në Moskë, pa i pyetur se cilës shoqëri i përkisnin.
Rostovët jetonin në Shën Petersburg po aq mikpritës sa në Moskë, dhe në darkat e tyre u mblodhën një larmi njerëzish: fqinjë në Otradnoye, pronarë të vjetër të varfër tokash me vajzat e tyre dhe shërbëtorja e nderit Peronskaya, Pierre Bezukhov dhe djali i postës së rrethit. , i cili shërbeu në Shën Petersburg. Nga burrat, Boris, Pierre, të cilin konti i vjetër, pasi e takoi në rrugë, e tërhoqi zvarrë në vendin e tij, dhe Berg, i cili kaloi ditë të tëra me Rostovët dhe i tregoi konteshës Vera të moshuar aq sa mund t'i kushtojë një i ri, së shpejti u bënë familjarë në shtëpinë e Rostovëve në Shën Petersburg, me qëllim që të bënin një ofertë.
Jo më kot Berg u tregoi të gjithëve dorën e tij të djathtë, i plagosur në Betejën e Austerlitz dhe mbante një shpatë krejtësisht të panevojshme në të majtë. Ai ua tregoi të gjithëve këtë ngjarje me aq këmbëngulje dhe me aq rëndësi sa të gjithë besuan në përshtatshmërinë dhe dinjitetin e këtij akti dhe Berg mori dy çmime për Austerlitz.
Ai gjithashtu arriti të dallohej në Luftën Finlandeze. Ai mori një fragment të një granate që vrau adjutantin pranë komandantit të përgjithshëm dhe ia paraqiti këtë fragment komandantit. Ashtu si pas Austerlitz-it, ai u tregoi të gjithëve aq gjatë dhe me këmbëngulje për këtë ngjarje sa të gjithë besuan gjithashtu se duhej bërë, dhe Berg mori dy çmime për Luftën Finlandeze. Në vitin 1919, ai ishte kapiten i gardës me urdhra dhe zuri disa pozicione të veçanta të favorshme në Shën Petersburg.
Megjithëse disa mendimtarë të lirë buzëqeshën kur u thanë për meritat e Bergut, nuk mund të mos pajtohej se Berg ishte një oficer i dobishëm, i guximshëm, me qëndrim të shkëlqyer me eprorët e tij dhe një i ri moral me një karrierë të shkëlqyer përpara tij dhe madje një i fortë. pozitë në shoqëri.
Katër vjet më parë, pasi takoi një shok gjerman në tezgat e një teatri të Moskës, Berg e drejtoi atë nga Vera Rostova dhe tha në gjermanisht: "Das soll mein Weib werden," [Ajo duhet të ishte gruaja ime] dhe që nga ai moment ai vendosi të martohet me të. Tani, në Shën Petersburg, pasi kuptoi pozicionin e Rostovëve dhe të tij, vendosi që kishte ardhur koha dhe bëri një ofertë.
Propozimi i Bergut u pranua në fillim me një hutim të pakënaqur. Në fillim u duk e çuditshme që djali i një fisniku të errët Livonian po i propozonte konteshë Rostova; por cilësia kryesore e personazhit të Berg ishte egoizmi kaq naiv dhe me natyrë të mirë, sa Rostovët padashur menduan se kjo do të ishte mirë, nëse ai vetë do të ishte aq fort i bindur se ishte mirë dhe madje shumë mirë. Për më tepër, punët e Rostovëve ishin shumë të mërzitur, të cilat dhëndri nuk mund të mos e dinte, dhe më e rëndësishmja, Vera ishte 24 vjeç, ajo udhëtoi kudo dhe, përkundër faktit se ajo ishte padyshim e mirë dhe e arsyeshme, askush nuk e kishte pasur ndonjëherë i propozoi asaj. U dha pëlqimi.
"E shihni," i tha Berg shokut të tij, të cilin ai e quajti mik vetëm sepse e dinte që të gjithë njerëzit kanë miq. "E shihni, unë e kuptova gjithçka dhe nuk do të martohesha nëse nuk do ta kisha menduar deri në fund, dhe për disa arsye do të kishte qenë e papërshtatshme." Por tani, përkundrazi, babai dhe nëna ime tani janë siguruar, këtë qira ua kam rregulluar në rajonin e Balltikut dhe mund të jetoj në Shën Petersburg me rrogën time, me gjendjen e saj dhe me rregullsinë time. Mund të jetoni mirë. Unë nuk martohem për para, mendoj se është e pavlerë, por është e nevojshme që gruaja të sjellë të sajat dhe burri të sjellë të sajat. Unë kam një shërbim - ka lidhje dhe fonde të vogla. Kjo do të thotë diçka në ditët e sotme, apo jo? Dhe më e rëndësishmja, ajo është një vajzë e mrekullueshme, e respektuar dhe më do ...
Berg u skuq dhe buzëqeshi.
"Dhe unë e dua atë sepse ajo ka një karakter të arsyeshëm - shumë të mirë." Këtu është motra tjetër e saj - me të njëjtin mbiemër, por krejtësisht tjetër, dhe një karakter të pakëndshëm, pa inteligjencë dhe të tilla, e dini?... E pakëndshme... Dhe e fejuara ime... Do të vini tek ne ... - vazhdoi Berg, ai donte të thoshte darkë, por ndryshoi mendje dhe tha: "Pi çaj" dhe, duke e shpuar shpejt me gjuhën e tij, lëshoi ​​një unazë të rrumbullakët, të vogël tymi duhani, që personifikonte plotësisht ëndrrat e tij për lumturinë.
Pas ndjenjës së parë të hutimit që u ngjall prindërve nga propozimi i Bergut, në familje u vendosën festa dhe gëzimi i zakonshëm, por gëzimi nuk ishte i sinqertë, por i jashtëm. Konfuzioni dhe turpërimi binte në sy në ndjenjat e të afërmve për këtë dasmë. Dukej sikur tani kishin turp për faktin se e donin pak Verën dhe tani ishin kaq të gatshëm ta shisnin. Konti i vjetër ishte më i turpëruar. Ai ndoshta nuk do të kishte qenë në gjendje të përmendte se cila ishte arsyeja e sikletit të tij dhe kjo arsye ishin çështjet e tij financiare. Ai absolutisht nuk e dinte se çfarë kishte, sa borxh kishte dhe çfarë do të mund t'i jepte si prikë Verës. Kur lindën vajzat, secilës iu caktuan nga 300 shpirtra si prikë; por njëri nga këto fshatra ishte shitur tashmë, tjetri ishte hipotekuar dhe ishte aq i vonuar sa duhej të shitej, kështu që ishte e pamundur të hiqje dorë nga pasuria. Nuk kishte as para.
Berg kishte qenë tashmë dhëndër për më shumë se një muaj dhe kishte mbetur vetëm një javë para dasmës, dhe konti nuk e kishte zgjidhur ende çështjen e pajës me veten e tij dhe nuk kishte folur për këtë me gruan e tij. Konti ose donte të ndante pasurinë e Verës në Ryazan, ose donte të shiste pyllin, ose të merrte hua para kundrejt një kambiali. Disa ditë para dasmës, Berg hyri herët në mëngjes në zyrën e kontit dhe, me një buzëqeshje të këndshme, i kërkoi me respekt vjehrrit të ardhshëm t'i tregonte se çfarë do t'i jepej konteshës Vera. Konti u turpërua aq shumë nga kjo pyetje e shumëpritur, saqë pa menduar tha gjënë e parë që i erdhi në mendje.
- Më pëlqen që u kujdese, të dua, do të jesh i kënaqur...
Dhe ai, duke e përkëdhelur Bergun në supe, u ngrit në këmbë, duke dashur të mbyllte bisedën. Por Berg, duke buzëqeshur këndshëm, shpjegoi se nëse nuk e dinte saktë se çfarë do t'i jepej Verës dhe nuk merrte paraprakisht të paktën një pjesë të asaj që i ishte caktuar, atëherë do të detyrohej të refuzonte.
- Sepse mendo pak, Kont, nëse tani do ta lejoja veten të martohesha pa pasur mjete të caktuara për të mbështetur gruan time, do të veproja në mënyrë të urtë...
Biseda u mbyll me numërimin, duke dashur të tregohej bujar dhe të mos i nënshtrohej kërkesave të reja, duke thënë se lëshonte një faturë 80 mijëshe. Berg buzëqeshi butësisht, puthi numërimin në supe dhe tha se ishte shumë mirënjohës, por tani ai nuk mund të vendosej në jetën e tij të re pa marrë 30 mijë para të pastra. “Të paktën 20 mijë, numëro”, shtoi ai; - dhe fatura atëherë ishte vetëm 60 mijë.
"Po, po, në rregull," foli konti shpejt, "vetëm më falni, miku im, unë do t'ju jap 20 mijë, dhe përveç kësaj një faturë për 80 mijë." Pra, më puth.

Natasha ishte 16 vjeç dhe viti 1809, i njëjti vit që katër vjet më parë kishte numëruar në gishta me Borisin pasi e puthi. Që atëherë ajo nuk e ka parë kurrë Borisin. Përballë Sonya-s dhe me nënën e saj, kur biseda u kthye te Boris, ajo foli plotësisht lirshëm, sikur të ishte një çështje e zgjidhur, se gjithçka që kishte ndodhur më parë ishte fëminore, për të cilën nuk ia vlente të flitej dhe që kishte kohë që ishte. e harruar. Por në thellësitë më të thella të shpirtit të saj, pyetja nëse angazhimi ndaj Boris ishte një shaka apo një premtim i rëndësishëm, detyrues e mundonte atë.
Që kur Boris u largua nga Moska për në ushtri në 1805, ai nuk i kishte parë Rostovët. Ai vizitoi Moskën disa herë, kaloi pranë Otradny, por kurrë nuk vizitoi Rostovët.
Ndonjëherë Natasha-s i ndodhte që ai nuk donte ta shihte, dhe këto supozime konfirmoheshin nga toni i trishtuar me të cilin pleqtë thoshin për të:
"Në këtë shekull ata nuk i mbajnë mend miqtë e vjetër," tha kontesha pas përmendjes së Boris.
Anna Mikhailovna, e cila kishte vizituar më rrallë Rostovët kohët e fundit, gjithashtu sillej me dinjitet të veçantë dhe çdo herë fliste me entuziazëm dhe mirënjohje për meritat e djalit të saj dhe për karrierën e shkëlqyer që ai kishte. Kur Rostovët mbërritën në Shën Petersburg, Boris erdhi për t'i vizituar ata.
Ai shkoi tek ata jo pa eksitim. Kujtimi i Natashës ishte kujtimi më poetik i Boris. Por në të njëjtën kohë, ai udhëtoi me qëllimin e vendosur për t'i bërë të qartë asaj dhe familjes së saj se marrëdhënia e fëmijërisë mes tij dhe Natashës nuk mund të ishte një detyrim as për të, as për atë. Ai kishte një pozicion brilant në shoqëri, falë intimitetit me konteshën Bezukhova, një pozicion brilant në shërbim, falë patronazhit të një personi të rëndësishëm, besimin e të cilit e gëzonte plotësisht dhe kishte plane të reja për t'u martuar me një nga nuset më të pasura. në Shën Petersburg, gjë që mund të realizohej shumë lehtë. Kur Boris hyri në dhomën e ndenjes së Rostovëve, Natasha ishte në dhomën e saj. Pasi mësoi për ardhjen e tij, ajo, e skuqur, pothuajse vrapoi në dhomën e ndenjjes, duke ndriçuar me një buzëqeshje më shumë se dashuri.
Boris kujtoi se Natasha me një fustan të shkurtër, me sy të zinj që shkëlqenin nga poshtë kaçurrelave dhe me një të qeshur të dëshpëruar, fëminore, të cilën e njihte 4 vjet më parë, dhe për këtë arsye, kur hyri një Natasha krejt tjetër, u turpërua dhe fytyra i shprehej surprizë entuziaste. Kjo shprehje në fytyrën e tij e kënaqi Natashën.
- Pra, a e njeh shokun tënd të vogël si një vajzë të keqe? - tha kontesha. Boris i puthi dorën Natashës dhe tha se ishte i befasuar nga ndryshimi që kishte ndodhur tek ajo.
- Sa më e bukur je bërë!
"Sigurisht!" iu përgjigjën syve të qeshur të Natashës.
- A është rritur babi? – pyeti ajo. Natasha u ul dhe, pa hyrë në bisedën e Boris me konteshën, ekzaminoi në heshtje të fejuarin e saj të fëmijërisë deri në detajet më të vogla. Ai ndjeu peshën e këtij vështrimi këmbëngulës, të dashur mbi veten e tij dhe herë pas here i hidhte një vështrim asaj.
Uniforma, shkurret, kravata, modeli i flokëve të Borisit, e gjithë kjo ishte më në modë dhe comme il faut [shumë e denjë]. Natasha e vuri re këtë tani. Ai u ul pak anash në kolltukun pranë konteshës, duke drejtuar me dorën e djathtë dorezën e pastër dhe të njollosur në të majtë, foli me një shtrëngim të veçantë e të rafinuar të buzëve për argëtimet e shoqërisë më të lartë të Shën Petersburgut dhe me tallje të butë. kujtoi kohët e vjetra të Moskës dhe njohjet e Moskës. Nuk ishte rastësisht, siç e ndjeu Natasha, që ai përmendi, duke përmendur aristokracinë më të lartë, për topin e të dërguarit, në të cilin ai kishte marrë pjesë, për ftesat për NN dhe SS.
Natasha u ul në heshtje gjatë gjithë kohës, duke e parë atë nën vetullat e saj. Ky vështrim e shqetësoi dhe e turpëroi Borisin gjithnjë e më shumë. Ai e shikonte Natashën më shpesh dhe ndaloi në tregimet e tij. Ai u ul jo më shumë se 10 minuta dhe u ngrit në këmbë, duke u përkulur. Të njëjtët sy kureshtarë, sfidues dhe disi tallës e shikonin atë. Pas vizitës së tij të parë, Boris i tha vetes se Natasha ishte po aq tërheqëse për të si më parë, por se nuk duhej t'i dorëzohej kësaj ndjenje, sepse martesa me të, një vajzë pothuajse pa pasuri, do të ishte shkatërrimi i karrierës së tij. rifillimi i një lidhjeje të mëparshme pa synimin e martesës do të ishte një veprim i poshtër. Boris vendosi me veten të shmangë takimin me Natasha, por, megjithë këtë vendim, ai mbërriti disa ditë më vonë dhe filloi të udhëtonte shpesh dhe të kalonte ditë të tëra me Rostovët. Iu duk se duhej t'i shpjegonte Natashës, t'i thoshte se çdo gjë e vjetër duhej harruar, se, pavarësisht gjithçkaje... ajo nuk mund të ishte gruaja e tij, se ai nuk kishte pasuri dhe nuk do të jepej kurrë për të. atij. Por ai ende nuk ia doli dhe ishte e vështirë të fillonte këtë shpjegim. Çdo ditë e më shumë ai hutohej. Natasha, siç vuri në dukje nëna e saj dhe Sonya, dukej se ishte e dashuruar me Borisin si më parë. Ajo i këndoi atij këngët e tij të preferuara, i tregoi albumin e saj, e detyroi të shkruante në të, nuk e lejoi të kujtonte të vjetrën, duke e bërë të kuptonte sa e mrekullueshme ishte e reja; dhe çdo ditë largohej në mjegull, pa thënë atë që kishte ndërmend të thoshte, duke mos ditur se çfarë po bënte dhe pse kishte ardhur dhe si do të përfundonte. Boris ndaloi së vizituari Helenën, merrte shënime qortuese prej saj çdo ditë dhe ende kaloi ditë të tëra me Rostovët.

Kujtesa- ky është një proces që ndodh në psikikën e njeriut, falë të cilit kryhet grumbullimi, kursimi dhe shfaqja e materialit. Kujtesa në psikologji është përkufizimi i aftësisë së trurit për të kryer funksionet e kujtimit, ruajtjes dhe rikrijimit të përvojës. Gjithashtu, ky proces mendor i lejon një personi të kujtojë përvojat dhe ngjarjet e së kaluarës, duke menduar me vetëdije për vlerën e tij në historinë e tij dhe të kuptojë ndjenjat dhe emocionet që lidhen me të. Ky proces i lejon një personi të zgjerojë aftësitë e tij njohëse. Kjo pronë gjithashtu ka një strukturë komplekse, e përbërë nga disa funksione dhe procese që sigurojnë perceptimin e informacionit nga realiteti përreth dhe regjistrimin e tij në përvojën e kaluar. Kujtesa e brendshme është një proces kompleks në të cilin kryhet perceptimi, grumbullimi, ruajtja, sistemimi dhe riprodhimi shumë i shpejtë i informacionit.

Kujtesa në psikologji

Kujtesa në psikologji është përkufizimi i aftësisë së një personi për të kujtuar, mbajtur, riprodhuar dhe harruar informacionin nga përvoja e tij. Kjo pronë ndihmon një person të lëvizë në hapësirë ​​dhe kohë. Ekzistojnë teori të ndryshme psikologjike që kanë pikëpamjen e tyre për këtë koncept.

Në teorinë asociative, koncepti kryesor është shoqërimi. Në kujtesë, ajo lidh pjesë të materialit të perceptuar. Kur një person kujton diçka, ai fillon të kërkojë një lidhje midis këtyre materialeve dhe atyre që duhet të riprodhohen. Formimi i shoqatave ka modele: ngjashmëri, afërsi dhe kontrast. Ngjashmëria manifestohet në faktin se materiali që memorizohet më pas riprodhohet nëpërmjet lidhjes me material të ngjashëm. Pajtueshmëria ndodh kur materiali hyrës mbahet mend në lidhje me materialin e mëparshëm. Kontrasti shprehet në faktin se materiali që duhet mbajtur mend është i ndryshëm nga ai që ruhet.

Sipas teorisë së sjelljes, ushtrimet speciale ndihmojnë në memorizimin e materialit. Ushtrime të tilla ndihmojnë për të fiksuar më mirë dhe më shpejt vëmendjen ndaj objekteve dhe episodeve. Disa faktorë ndikojnë në memorizimin cilësor: mosha, karakteristikat individuale, intervali ndërmjet ushtrimeve, vëllimi i materialit dhe të tjera.

Në teorinë konjitive, ky proces karakterizohet si një grup i caktuar blloqesh dhe procesesh të transformimit të materialit informativ. Disa blloqe sigurojnë njohjen e veçorive shprehëse të materialit, të tjerët krijojnë një hartë orientuese njohëse të informacionit, me ndihmën e të tjerëve, informacioni ruhet dhe blloku i katërt e shndërron materialin në një formë specifike.

Teoria e aktivitetit e konsideron këtë proces si një komponent aktiv të lidhjes midis një personi dhe botës. Kjo ndodh përmes proceseve të analizës, sintezës, grupimit, përsëritjes dhe identifikimit të veçorive me ndihmën e tyre, krijohet gjithashtu një imazh kujtues, një formë unike e materialit në të cilën qëndron qëndrimi personal i një personi. Memorizimi ndikohet edhe nga shenjat e jashtme stimuluese, të cilat më vonë bëhen të brendshme dhe personi i drejtuar prej tyre e kontrollon këtë proces.

Llojet e kujtesës

Ky proces është me shumë nivele dhe shumëfunksional, një kompleksitet i tillë kërkon dallimin e disa llojeve të tij.

Kujtesa e brendshme shfaq proceset biologjike memorizimi i informacionit nga një person.

Kujtesa e jashtme regjistrohet në mjete të jashtme (letër, regjistrues zëri). Dallimi midis llojeve të tjera bazohet në natyrën e aktivitetit mendor, karakteristikat e ideve, natyrën e lidhjes me aktivitetin e synuar, kohëzgjatjen e ruajtjes së imazheve dhe qëllimet e studimit. Ndarja më e thjeshtë e këtij procesi në të brendshme dhe të jashtme. Ndarja në lloje në bazë të natyrës së veprimtarisë mendore: figurative, motorike, verbale-logjike dhe emocionale.

Kujtesa figurative është procesi i memorizimit të imazheve që janë formuar në bazë të materialit nga sistemet shqisore. Si rezultat, në procesin figurativ ka edhe lloje të memories, në varësi të sistemit kryesor analitik: vizuale (fiksimi i imazheve të objekteve ose njerëzve me të cilët ka pasur shpesh kontakt); dëgjimore (imazhi i tingujve që një person dëgjoi dikur); shije (shijet që ndjente dikur një person); nuhatjes (imazhi i aromave me të cilat një person mund të lidh një kujtim); prekëse (imazhe të ndjesive tangjenciale që të kujtojnë objekte ose njerëz).

Kujtesa motorike- ky është një lloj falë të cilit njerëzit mësojnë të ngasin një biçikletë, të mësojnë përmendësh një kërcim, të luajnë lojëra, të notojnë, si dhe të kryejnë çdo aktivitet pune dhe lëvizje të ndryshme të përshtatshme.

Kujtesa emocionale- kjo është aftësia për të kujtuar ndjenjat, përvojat ose, për të kujtuar emocionet dhe relativitetin e tyre ndaj një situate specifike në atë moment. Nëse një person nuk do ta kishte këtë proces mendor, atëherë ai do të ishte "emocionalisht budalla" - ky është përkufizimi i gjendjes së një personi në të cilin ai duket jo tërheqës, jo interesant për të tjerët, një lloj objekti i ngjashëm me robotin. Aftësia për të shprehur emocionet tuaja është çelësi i shëndetit mendor.

Kujtesa verbale-logjike e ndarë në fjalë, gjykime dhe mendime. Ndahet gjithashtu në mekanike dhe logjike. Mekanistika përfshin memorizimin e materialit përmes përsëritjes së vazhdueshme të tij, kur nuk ka vetëdije për kuptimin e informacionit. Logjike – bën lidhje semantike në objektet e memorizuara. Përtej nivelit të vetëdijes për materialin që memorizohet, kujtesa është e dy llojeve: e nënkuptuar dhe eksplicite.

Implicite - kujtesa për informacionin për të cilin një person nuk është i vetëdijshëm. Memorizimi ndodh në mënyrë të mbyllur, i pavarur nga vetëdija dhe i paarritshëm për vëzhgimin e drejtpërdrejtë. Një proces i tillë kryhet me nevojën për të gjetur një zgjidhje në ndonjë situatë, por edhe atëherë nuk mund të realizohet njohuria që ka një person. Një shembull i një procesi të tillë është që një person, në procesin e socializimit të tij, i percepton normat e shoqërisë dhe udhëhiqet prej tyre në sjelljen e tij, pa i realizuar parimet themelore teorike.

Kujtesa e qartë ndodh kur njohuritë e fituara përdoren absolutisht me vetëdije. Ato merren dhe kujtohen kur ka nevojë për të zgjidhur ndonjë problem duke përdorur këtë njohuri. Ky proces mund të jetë: i pavullnetshëm dhe i vullnetshëm. NË proces i pavullnetshëm Mbeten gjurmë imazhesh që lindën në mënyrë të pandërgjegjshme, automatikisht. Ky lloj memorizimi është më i zhvilluar në fëmijëri, ai dobësohet me kalimin e moshës.

Kujtesa arbitrare- ky është memorizimi i qëllimshëm i një imazhi.

Në varësi të kohëzgjatjes së kohës, kujtesa ndahet në të menjëhershme, afatshkurtër, operacionale dhe afatgjatë.

Memorie e menjëhershme, i quajtur edhe shqisor, reflektohet në mbajtjen e informacionit të perceptuar nga analizuesit ndijor. Ajo, nga ana tjetër, ndahet në ikonike dhe jehone.

Ikonik është një lloj regjistrues shqisor i stimujve vizualë. Me ndihmën e tij, informacioni regjistrohet në një formë holistike. Një person nuk bën kurrë dallimin midis kujtesës ikonike dhe objekteve mjedisore. Kur informacioni ikonik zëvendësohet nga informacione të tjera, ndjenja vizuale bëhet më e hapur. Nëse materiali vizual arrin shumë shpejt, atëherë ka një shtresim të një informacioni mbi një tjetër, i cili ruhet ende në kujtesë dhe ka kaluar në kujtesën afatgjatë. Ky quhet efekti i kundërt i maskimit.

Kujtim jehonik– pas imazhit, imazhet ruhen në të jo më shumë se 2-3 sekonda, kur ka pasur një ndikim të stimulit dëgjimor.

Kujtesa afatshkurtër promovon memorizimin e imazheve nga një person pas një perceptimi të vetëm, afatshkurtër të tyre dhe riprodhimit të menjëhershëm. Në një proces të tillë, ajo që ka rëndësi është numri i stimujve që perceptohen, natyra e tyre fizike dhe ngarkesa e tyre e informacionit nuk merret parasysh.

Kujtesa afatshkurtër ka një formulë të caktuar që përcakton numrin e objekteve të mbajtura mend. Tingëllon si "shtatë plus ose minus dy". Kur një personi prezantohet me material stimulues që përshkruan një numër të caktuar objektesh, ai mund të mbajë mend 5 ose 9 objekte prej tyre deri në 30 sekonda.

RAM– ruan një gjurmë të imazhit që është e nevojshme për të kryer veprimin aktual.

Kujtesa afatgjatë mund të ruajë gjurmët e imazheve për një kohë shumë të gjatë dhe lejon që ato të përdoren në aktivitetet e ardhshme. Falë një memorizimi të tillë, një person është në gjendje të grumbullojë njohuri, të cilat më pas mund t'i marrë ose me kërkesën e tij ose përmes ndërhyrjes së jashtme në tru (me ndihmën e).

Në varësi të veprimtarisë kërkimore të synuar, ekzistojnë lloje të veçanta të këtij procesi mendor: biologjik, episodik, asociativ, riprodhues, rindërtues, autobiografik.

Biologjike ose e quajtur edhe gjenetike, përcaktohet nga mekanizmi i trashëgimisë. Ai supozon zotërimin e një personi të modeleve të tilla të sjelljes që ishin karakteristike për njerëzit në periudhat e mëparshme të evolucionit, kjo shprehet në reflekse dhe instinkte.

Episodic është një depo e fragmenteve të materialit që janë të lidhura me një situatë specifike.

Riprodhimi përfshin përsëritjen e riprodhimit të informacionit, duke kujtuar pamjen origjinale të objektit të ruajtur.

Rindërtues ndihmon në rivendosjen e sekuencës së prishur të stimujve në formën e tyre origjinale.

Kujtesa asociative formon lidhje funksionale, pra asociacione, ndërmjet objekteve që mbahen mend.

Kujtesa autobiografike ndihmon një person të kujtojë ngjarjet e jetës së tij.

Trajnimi i kujtesës

Stërvitja ndodh kur njerëzit as nuk e vënë re atë. Memorizimi i listës së produkteve të nevojshme në dyqan, emrat e të njohurve të rinj, datat e lindjes - e gjithë kjo është trajnim për një person. Por ka ushtrime më specifike për zhvillim, ato nxisin memorizimin dhe përqendrimin shumë më të mirë në zhvillimin specifik të këtyre aftësive. Nëse zhvillohet kujtesa, atëherë zhvillohen njëkohësisht edhe procese të tjera mendore (të menduarit, vëmendja).

Ka ushtrime për zhvillimin e këtij procesi, më të zakonshmet do të përshkruhen shkurtimisht më poshtë.

Zhvillimi i kujtesës tek të rriturit ushtrimet janë shumë të ndryshme. Një ushtrim shumë popullor është tabelat Schulte. Ato kontribuojnë në zhvillimin e shikimit periferik, vëmendjes, vëzhgimit, leximit të shpejtë dhe kujtesës vizuale. Kur kërkoni për numra sekuencialë, vizioni rregullon vetëm disa qeliza, kështu që vendndodhja e qelizës së dëshiruar dhe e qelizave të numrave të tjerë mbahet mend.

Ushtrimi për të zhvilluar kujtesën fotografike duke përdorur metodën Aivazovsky. Thelbi i saj është të shikosh një objekt për pesë minuta. Më pas mbyllni sytë dhe rivendosni imazhin e këtij objekti në kokën tuaj sa më qartë që të jetë e mundur. Ju gjithashtu mund të vizatoni këto imazhe, kjo do të ndihmojë në përmirësimin e efektivitetit të ushtrimit. Duhet të kryhet periodikisht në mënyrë që kujtesa vizuale të zhvillohet mirë.

Ushtroni duke luajtur ndeshje ndihmon në trajnimin e kujtesës vizuale. Për ta bërë këtë, duhet të vendosni pesë ndeshje në tavolinë dhe të shikoni vendndodhjen e tyre, më pas të largoheni, të merrni pesë ndeshje të tjera dhe të provoni në një sipërfaqe tjetër për të rikrijuar vendndodhjen e ndeshjeve që janë memorizuar.

Dhoma romake e ushtrimeve ndihmon në zhvillimin e aftësisë për të strukturuar informacionin e ruajtur, por me ndihmën e tij stërvit edhe kujtesën vizuale. Është e nevojshme të mbani mend sekuencën e objekteve, detajet e tyre, ngjyrën, formën. Si rezultat, më shumë informacion mbahet mend dhe kujtesa vizuale trajnohet.

Ekzistojnë gjithashtu ushtrime për të trajnuar kujtesën dëgjimore.

Zhvillimi i kujtesës tek të rriturit, ushtrimet duhet t'i binden disa rregullave. Ushtrimi i parë është leximi me zë të lartë. Kur një person shpreh materialin e memorizuar, ai zhvillon fjalorin e tij, përmirëson diksionin, intonacionin dhe përmirëson aftësinë për të bashkëngjitur ngjyrosjen emocionale dhe shkëlqimin në fjalën e tij. Komponentët dëgjimorë të asaj që lexohet mbahen mend gjithashtu më mirë. Ju duhet të lexoni lehtësisht, të merrni kohën tuaj, të lexoni ndërsa flisni. Ka disa rregulla: shqiptoni fjalët qartë, me vendosjen e duhur, shqiptoni çdo fjalë në mënyrë ekspresive, mos e “hani” fundin, shqiptojeni tekstin sikur të ishte fjalimi i një diplomati ose folësi që shpreh mendimet e tij për ndonjë çështje serioze. Nëse lexoni për të paktën dhjetë ose pesëmbëdhjetë minuta çdo ditë, duke respektuar të gjitha rregullat, mund të vini re rezultate në aftësitë e të folurit dhe kujtesën dëgjimore brenda një muaji.

Studimi i rregullt i poezive është i mirë dhe në një mënyrë të thjeshtë në trajnimin e kujtesës. Kur studioni një varg, është e nevojshme të kuptoni kuptimin e tij dhe të nënvizoni teknikat që përdori autori. Ndani atë në përbërës semantikë, nënvizoni idenë kryesore. Është e rëndësishme kur mësoni një poezi ta përsërisni atë gjatë gjithë kohës, duke e thënë me zë të lartë, duke përdorur intonacion, duke përcjellë gjendjen shpirtërore të autorit, duke zhvilluar më tej diksionin. Duhet ta përsërisni shumë herë dhe me kalimin e kohës numri i përsëritjeve do të ulet. Kur shqiptoni një varg në kokë ose me zë të lartë, aktivizohet aparati artikulues. Studimi i një poezie përdoret për memorizimin afatgjatë të informacionit abstrakt. Një memorizim i tillë ndodh, për shembull, në studimin e tabelës së shumëzimit ose memorizimin e numrit Pi.

Kujtesa dëgjimore zhvillohet përmes përgjimit. Kur jeni mes njerëzve, në transport ose në rrugë, në një stol, duhet të përqendroheni në bisedën e njerëzve të tjerë mes tyre, të kuptoni informacionin, të përpiqeni ta mbani mend atë. Më pas, kur të ktheheni në shtëpi, shprehni bisedat që keni dëgjuar me intonacionin e duhur dhe mbani mend shprehjet në fytyrat e njerëzve në momentin e bisedës. Duke e praktikuar këtë shumë shpesh, një person do të jetë në gjendje të mësojë të perceptojë tekstin rrjedhshëm me vesh dhe do të bëhet shumë më i vëmendshëm dhe i ndjeshëm ndaj intonacionit dhe tonit.

Një metodë efektive është zhvillimi i kujtesës duke përdorur metodat e shërbimeve speciale. Ky është një program trajnimi që bazohet në teknikat e përdorura në agjencitë e inteligjencës. Efektiviteti i një programi të tillë është verifikuar nga oficerët e inteligjencës dhe oficerët e kundërzbulimit. Kjo metodë është paraqitur në librin e autorit Denis Bukin, i cili quhet "Zhvillimi i kujtesës sipas metodave të shërbimeve speciale".

Në botën moderne, pothuajse të gjithë janë mësuar me faktin se kanë gjithmonë në dorë një telefon, tablet ose organizator, i cili ruan informacionin e nevojshëm dhe mund të shihet gjithmonë atje. Punë rutinë, mbingarkesë e procesit të memorizimit informacione të panevojshme, pamundësia për të sistemuar këtë informacion çon në një dobësim të proceseve mnemonike. Libri përshkruan një profesion në të cilin një kujtesë e zhvilluar mirë është çelësi i suksesit, ose më saktë, është jetik - ky është një oficer inteligjence. Ai nuk mund ta ruajë planin e funksionimit ose hartën në telefonin e tij, nuk ka kohë të shfletojë një bllok shënimesh. Të gjitha informacionet e rëndësishme duhet të ruhen vetëm në kokë, të gjitha detajet, në mënyrë që ato të mund të riprodhohen qartë në kohën e duhur. Çdo kapitull i librit përshkruan çdo fazë të karrierës së një oficeri të inteligjencës. Çdo fazë përmban teknika, ushtrime dhe udhëzime për to.

Zhvillimi i memories

Kujtesa e zhvilluar është një plus shumë i madh për personalitetin e një personi, si në jetën e përditshme ashtu edhe në punë. Në shumicën e profesioneve, kujtesa e zhvilluar vlerësohet shumë, është një avantazh i madh, duke ndihmuar për të arritur arritje të mëdha në punë dhe për të marrë më shumë përgjegjësi. Ka disa mënyra për të zhvilluar këtë proces. Për të kujtuar diçka, duhet të përqendroheni në procesin, në vetë materialin. Ju duhet të kuptoni informacionin, të kërkoni paralele në të në lidhje me përvojën tuaj. Sa më shumë shanse të ketë për të krijuar një lidhje të tillë, aq më e mirë do të jetë kujtesa.

Nëse keni nevojë të mbani mend ndonjë element, për shembull, një emër, numër telefoni, numër, nuk keni nevojë të nxitoni menjëherë në një bllok shënimesh ose në internet për përgjigjen. Brenda disa minutash, ju duhet të abstragoni veten nga gjithçka e jashtme, të shikoni në thellësi të trurit tuaj dhe të përpiqeni të mbani mend veten.

Nëse keni nevojë të mbani mend diçka shumë të rëndësishme, duhet të krijoni një lloj imazhi, një lidhje shumë të gjallë në kokën tuaj në lidhje me të. Truri kujton diçka origjinale shumë më lehtë, gjë që e bën më të lehtë të kujtosh gjënë e duhur. Për të kujtuar lehtësisht numrat, duhet t'i ndani ato në grupe, ose, si në metodën e mëparshme, të krijoni shoqata.

Një metodë shumë efektive për zhvillimin e kujtesës është një imitues për zhvillimin e aftësive njohëse, i quajtur projekti Vikium.

Për të kujtuar mirë diçka, duhet që menjëherë pasi të keni perceptuar informacionin, ta flisni, pastaj t'ia tregoni dikujt tjetër, kjo do ta bëjë më të lehtë të mbani mend dhe të kuptoni më mirë kuptimin e materialit.

Një metodë shumë e thjeshtë që mund të përdoret kudo është të zgjidhni problemet më të thjeshta aritmetike në kokën tuaj.

Gjithashtu, mënyra më e thjeshtë për të zhvilluar kujtesën është të riprodhoni ngjarjet e ditës në kokën tuaj. Është më mirë ta bëni këtë në fund të çdo dite para se të shkoni në shtrat, duke rikrijuar të gjitha detajet dhe episodet, ndjenjat, përvojat, emocionet që mbushën këtë ditë. Ju gjithashtu duhet të vlerësoni veprimet dhe veprimet tuaja të kryera në këtë ditë.

Leximi i librave kontribuon në zhvillimin e memorizimit, truri përqendrohet, teksti perceptohet dhe detajet ruhen në kujtesë.

Memorizimi efektiv përfshin të kuptuarit e kuptimit të tekstit. Është shumë e padobishme të mësosh përmendësh materialin në mënyrë mekanike pa e ritreguar atë me fjalët e tua. Një proces i tillë do të ndalet në nivelin e RAM-it dhe nuk do të hyjë në kujtesën afatgjatë.

Për të zhvilluar kujtesën, duhet të mësoheni të përsërisni informacionin, në fillim do të duhen përsëritje të shumta për të memorizuar, pas përsëritjes kaq të shpeshtë truri do të zhvillohet mjaftueshëm për të kujtuar informacionin më shpejt.

Lëvizjet mekanike të duarve ndihmojnë në zhvillimin e kujtesës. Kur një person bën ndonjë veprim afatgjatë me duart e tij, strukturat e trurit aktivizohen.

Mësimi i gjuhëve të huaja është gjithashtu një mënyrë e mirë për të përmirësuar kujtesën.

Gjendja emocionale e një personi do të luajë një rol të rëndësishëm. Kur një person është i qetë dhe i lumtur, ai do të jetë në gjendje të kujtojë shpejt dhe me lehtësi informacionin dhe ta riprodhojë atë sesa një person në gjendje zemërimi ose ankthi.

Për të zhvilluar kujtesën, duhet të punoni mbi të, të përqendruar dhe me qëllim. Përtacia do të kontribuojë në degradimin e psikikës njerëzore, dhe kujtese e mire qartazi nuk do të ishte një tipar karakteristik i një personi të tillë. Kujtesa e zhvilluar hap perspektiva të mëdha për një person, falë kujtesës, mund të arrihen rezultate të larta, si në punë ashtu edhe në komunikim.

Me ndihmën e neurobikës, ju gjithashtu mund të zhvilloni dhe mbështesni këtë proces mendor. Ekziston literatura përkatëse që përshkruan shumë metoda për zhvillimin e këtij procesi.

Duke përdorur metodat e përshkruara më lart, ju duhet të ngarkoni kujtesën tuaj pa stërvitje të rregullt, ajo do të dobësojë, dështojë dhe përshpejtojë plakjen e të menduarit.

Ka disa rregulla të tjera që duhen ndjekur për të zhvilluar në mënyrë efektive këtë proces. Që kujtesa të jetë e mirë, është e nevojshme që truri të jetë funksional për këtë duhet të jetë i ngopur me oksigjen, i cili hyn në gjak. Për ta bërë këtë, duhet të jeni shpesh në ajër, të bëni pushime nga puna mendore për disa minuta, të bëni ushtrime dhe ushtrime që nxisin rrjedhjen e gjakut në tru.

Nëse një person pi duhan dhe nuk stërvit kujtesën e tij, ai përshkruan konsum të shpejtë për veten e tij. proceset mendore. Nëse një person pi duhan dhe stërvit kujtesën e tij, procese të tilla fillojnë pak më vonë, por gjithsesi më shpejt sesa te njerëzit që nuk pinë fare duhan.

Gjumi adekuat nxit zhvillimin e këtij procesi dhe siguron aktivitetin e trurit. Nëse një person nuk fle mjaftueshëm, kujtesa e tij në nivelin biologjik nuk është në gjendje të funksionojë sipas nevojës. Për shkak se truri varet nga ritmet biologjike të ditës dhe natës, kështu që vetëm natën restaurohen qelizat e trurit dhe të nesërmen në mëngjes, pasi të ketë fjetur shtatë ose tetë orë, njeriu do të jetë gati për një ditë pune produktive.

Për të ruajtur fleksibilitetin mendor, duhet të hiqni dorë nga alkooli. Si më shumë njerëz përdor, aq më shumë dëm i shkakton trurit të tij. Disa njerëz kanë përvojën e të mos kujtojnë gjysmën e ngjarjeve që kanë ndodhur pas pirjes së alkoolit. Sidomos kur duhet të mësoni ndonjë material, duhet të shmangni pirjen e verës dhe birrës, për të mos përmendur pijet më të forta. Për një kujtesë të zhvilluar mirë, duhet të hani siç duhet, veçanërisht ushqimet që përmbajnë acid fosforik dhe kripërat e kalciumit.

Të gjitha metodat dhe rregullat e mësipërme, nëse zbatohen të kombinuara, garantojnë zhvillimin dhe ruajtjen e kujtesës për shumë vite.

Zhvillimi i kujtesës tek fëmijët

Që në fëmijërinë e hershme, zhvillimi i kujtesës ndodh në disa drejtime. Rruga e parë supozon se memoria mekanike gradualisht fillon të ndryshojë, plotësohet dhe më pas zëvendësohet plotësisht nga memoria logjike. Drejtimi i dytë përfshin memorizimin e drejtpërdrejtë të informacionit, duke u kthyer gradualisht në indirekt, i cili përdoret në memorizimin dhe pasqyrimin e mjeteve të ndryshme mnemonike. Mënyra e tretë është memorizimi i pavullnetshëm, i cili dominon në fëmijëri, por bëhet i vullnetshëm me kalimin e moshës.

Krijimi i mënyrave të brendshme të të mbajturit mend varet nga zhvillimi i të folurit. Memorizimi që kalon nga ndërmjetësimi i jashtëm në i brendshëm, i shoqëruar me metamorfozat e të folurit nga e jashtme në të brendshme.

Zhvillimi i kujtesës tek fëmijët mosha parashkollore , në veçanti, procesi i memorizimit të drejtpërdrejtë vazhdon pak më shpejt se formimi i memorizimit indirekt. Dhe në të njëjtën kohë, hendeku në kryerjen e këtyre llojeve të memorizimit në favor të të parit bëhet më i madh.

Zhvillimi i kujtesës tek fëmijët e moshës së shkollës fillore shprehet me zhvillimin e njëkohshëm të memorizimit të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë, por me zhvillim të shpejtë të memories indirekte. Duke u zhvilluar me një ritëm të shpejtë, memorizimi indirekt po i afrohet memorizimit të drejtpërdrejtë për sa i përket produktivitetit.

Zhvillimi i këtij procesi tek fëmijët parashkollorë shprehet me një kalim gradual nga memorizimi i paqëllimshëm në atë vullnetar. Tek fëmijët e moshës së mesme parashkollore, rreth moshës katër vjeç, memorizimi dhe riprodhimi, të cilët ende nuk kanë qenë të përshtatshëm për të mësuar funksionet mnemonike në kushte natyrore të zhvillimit, janë të pavullnetshme.

Në të njëjtat kushte, parashkollorët më të vjetër karakterizohen nga një kalim gradual nga memorizimi i pavullnetshëm në vullnetar të materialit. Në të njëjtën kohë, në proceset përkatëse, fillon një proces pothuajse i pavarur i zhvillimit të veprimeve të veçanta perceptuese, zhvillimi i proceseve ndërmjetësuese mnemonike që synojnë përmirësimin e memorizimit dhe shfaqjes së materialeve.

Jo të gjitha këto procese zhvillohen në mënyrë të barabartë në të gjithë fëmijët me moshën, disa priren t'i kalojnë të tjerët. Kështu, riprodhimi vullnetar zhvillohet më shpejt se memorizimi vullnetar dhe e tejkalon atë në zhvillim. Zhvillimi i kujtesës varet nga interesi dhe motivimi i fëmijës në aktivitetin që kryen.

Zhvillimi i kujtesës tek fëmijët parashkollorë karakterizohet nga mbizotërimi i kujtesës së pavullnetshme, vizuale-emocionale. Në periudhën parashkollore të vogël - të mesme, memoria mekanike dhe e menjëhershme janë të zhvilluara mirë.

Zhvillimi i kujtesës tek fëmijët e moshës së shkollës fillore ecën mjaft mirë, veçanërisht për sa i përket memorizimit mekanik dhe ecurisë së tij në një periudhë tre-katërvjeçare studimi, që ndodh shumë shpejt. Kujtesa logjike dhe indirekte është pak prapa në zhvillim, por ky është një proces normal. Fëmijët janë të pajisur plotësisht me kujtesën përmendësh në mësimin, punën, lojën dhe komunikimin e tyre. Por trajnimi special në teknikat mnemonike për fëmijët që nga vitet e para të arsimit përmirëson ndjeshëm produktivitetin e kujtesës logjike. Mospërdorimi i këtyre teknikave, ose zbatimi jo i duhur i tyre në praktikë, mund të jetë arsyeja e zhvillimit të dobët të kujtesës vullnetare tek fëmijët e vegjël. Zhvillimi i mirë i këtij procesi te fëmijët lehtësohet nga përdorimi i detyrave të veçanta mnemonike që u jepen fëmijëve sipas aktiviteteve të tyre.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve