Pesë faza të pikëllimit dhe ndihmës psikologjike për të sëmurin. Fazat e pikëllimit

Psikoterapistja amerikane Elisabeth Kübler-Ross përshkroi pesë faza nëpër të cilat kalon një person pasi mësoi për diagnozën e tij përfundimtare. Ndërsa ndihmonte të vdekurit dhe të dashurit e tyre, psikoterapisti vuri në dukje se edhe ata që kanë humbur dikë të afërt kalojnë nëpër faza të ngjashme të përjetimit të pikëllimit. Pra,

Faza e parë e pikëllimit

Në fazën e parë të përjetimit të pikëllimit, vetëdija e një personi përfshin vetëmbrojtje nga përvojat negative duke përdorur një mekanizëm të tillë psikologjik si mohimi.

Mohimi, si faza e parë e përjetimit të pikëllimit, manifestohet në mendime dhe gjykime të tilla si: "Kjo është e gjitha e pavërtetë dhe thjesht e pamundur!" Një person nuk është në gjendje të besojë në realitetin e asaj që ka ndodhur ose po ndodh, kështu që ai mohon gjithçka.

Faza e dytë e pikëllimit

Pas një kohe të caktuar, një person fillon të kuptojë gjithçka që i ndodh. Ai bën pyetje të tilla si: “Pse unë? Kjo është kaq e padrejtë!

Në të njëjtën kohë, është krejt e natyrshme të përjetosh acarim, armiqësi ndaj të tjerëve dhe zemërim ndaj atyre që dhanë lajmin e trishtuar.

Faza e tretë e pikëllimit

Në fazën e tretë të pikëllimit, shfaqet një dëshirë irracionale për t'u kthyer në të kaluarën, kur gjithçka ishte mirë, dhe për të bërë një marrëveshje retrospektive me fatin ose me Zotin: "Unë (nuk do të bëj) këtë dhe atë, vetëm le të jetojë!" Gjithashtu, një person këtu shpesh fillon të fantazojë për "çfarë do të ndodhte nëse". etj.

Depresioni është faza tjetër e pikëllimit

Në këtë fazë pikëllimi, një person humbet çdo shpresë: "Gjithçka ka humbur, asgjë nuk ka më rëndësi". Vjen dëshpërimi dhe zbrazëtia, humbja e interesit për jetën e dikujt.

Faza e pestë e pikëllimit

Çdo humbje çon në ndryshime, kryesisht të brendshme. Prandaj, në këtë fazë të përjetimit të pikëllimit vjen mirëkuptimi, pranimi dhe ndjenja e paqes: "Unë e kuptoj dhe e pranoj që është kështu." Është gjatë kësaj periudhe që shumë njerëz rivlerësojnë jetën e tyre dhe gjejnë kuptim të ri në të.

Përjetimi i këtyre fazave ndonjëherë mund të ndodhë në një mënyrë të ndryshme. Është gjithashtu e mundur që një person mund të kalojë vetëm disa nga këto faza të pikëllimit, të tilla si zemërimi, depresioni dhe pranimi.

Ndodh shpesh që pas kalimit të një faze të përjetimit të pikëllimit, një person papritmas i kthehet atij për një kohë. Sa e fortë, e thellë dhe e gjatë do të jetë përvoja e pikëllimit varet kryesisht nga karakteristikat individuale të individit.

Elisabeth Kübler-Ross "Për jetën pas vdekjes"

NË Artikulli paraqet në detaje fazat kryesore, nëpër të cilat kalon një person në procesin e përjetimit të pikëllimit. Do të prezantohen teknikat dhe teknikat psikologjike, duke lehtësuar këtë proces

Përshëndetje,

të dashur lexues dhe të ftuar blogu im!

Fatkeqësisht, ndodh që në jetën tonë të përballemi me situata shumë të vështira dhe tragjike.

Një prej tyre është një person i afërt me ne dhe i dashur.

Hidhërimi që na zhyt në këtë është mezi i durueshëm dhe kërkon vëmendje të veçantë.

Por shpesh një person i pikëlluar, pa mbështetjen dhe ndihmën e duhur.

Dhe mund të jetë edhe më keq: të dashurit, pa e ditur, i shtojnë vuajtjet me këshillat dhe sjelljet e tyre jokorrekte.

Kjo është për shkak se shumë njerëz nuk dinë vërtet se si ta ndihmojnë një të dashur të mbijetojë pikëllimin pa pasoja dhe tronditje serioze.

Dhe si të mbështesim me kompetencë psikologjike një person të pikëlluar.

Për më tepër, shumë nuk dinë të kapërcejnë në mënyrë të pavarur pikëllimin në situata të tilla.

Me këtë artikull unë hap një seri botimesh kushtuar kësaj teme.

Siç sugjeron titulli, ky postim ka të bëjë me fazat e humbjes.

Dy artikujt e ardhshëm do t'i kushtohen mënyrës se si të ndihmoni veten dhe të dashurit tuaj për ta kapërcyer këtë.

Ata do të paraqesin ushtrime dhe teknika psikologjike për të lehtësuar dhimbjen mendore.

Së pari le të përcaktojmë se ...

pikëllimi është një vuajtje shumë e vështirë aniye, një përvojë e dhimbshme fatkeqësie dhe fatkeqësie e shkaktuar nga humbja e një të dashur ose humbja e diçkaje të vlefshme dhe të rëndësishme

Hidhërimi nuk është një fenomen kalimtar. Ky është një proces psikologjik kompleks dhe i shumëanshëm që mbulon të gjithë personalitetin e një personi dhe mjedisin e tij të afërt.

Pikëllimi është procesi i përjetimit të pikëllimit. Ndahet në disa faza ose faza.

Secila prej tyre ka karakteristikat dhe veçoritë e veta.

Shkalla e shprehjes së këtyre shenjave, si dhe thellësia e pikëllimit dhe pikëllimit, varet kryesisht nga karakteristikat e personalitetit të një personi, nga forca dhe niveli i tij i shëndetit psikologjik.

Dhe gjithashtu nga ndjeshmëria dhe mbështetja në kohë e të tjerëve.

E cila shpesh mungon sepse njerëzit e dashur nuk i kanë të nevojshmet.

Përjetimi i pikëllimit

dhe fazat kryesore të tij

Le të vërejmë së pari këtë dy pika të rëndësishme :

1. Përjetimi i humbjes nuk është një proces linear.Një person mund të kthehet përsëri dhe përsëri në fazat e përfunduara më parë, ose, duke anashkaluar një ose dy menjëherë, të kalojë në tjetrën. Për më tepër, fazat mund të përfshihen në njëra-tjetrën, të kryqëzohen dhe gjithashtu të ndryshojnë vendet.
2. Prandaj, kjo dhe skema të ngjashme për strukturimin e procesit të përjetimit të humbjes janë vetëm modele. Në realitet, gjithçka është shumë më e ndërlikuar.

Është më e lehtë të kuptosh pikëllimin në këtë mënyrë. Dhe të kuptuarit e tij ju lejon ta përjetoni atë në mënyrë më efektive dhe më shpejt.

Pra…,

1. Faza e mohimit ose "Nuk mund të jetë!"

Fillon që nga momenti kur një person mësoi për ngjarjen tragjike. Një mesazh për vdekjen, edhe nëse një person është i përgatitur për të, është shumë i papritur dhe...

Kjo fazë zgjat mesatarisht rreth 10 ditë.

Personi duket se bie në habi.

Shqisat bëhen të mpirë, lëvizjet bëhen të kufizuara, të vështira dhe sipërfaqësore.

Personi i pikëlluar shpesh shfaqet i shkëputur dhe i shkëputur, por më pas gjendje të tilla zëvendësohen papritur nga emocione të forta dhe intensive.

Për shumë njerëz në këtë fazë pikëllimi, ajo që po ndodh duket joreale, ata duket se distancohen prej saj dhe shkëputen nga momenti i tanishëm.

Kjo gjendje zakonisht konsiderohet si një mbrojtje psikologjike.

Personi i pikëlluar nuk është në gjendje të pranojë atë që ndodhi menjëherë në tërësinë e saj. Shpirti mund ta pranojë pikëllimin vetëm pak nga pak, i mbrojtur përkohësisht nga mohimi dhe mpirja.

Vdekja e një njeriu të dashur thyen "fijen lidhëse të ditëve" dhe ndërpret rrjedhën pak a shumë të qetë të ngjarjeve.

Ajo e ndan botën dhe jetën në "para" dhe "pas" ngjarjes tragjike.

Kjo bën një përshtypje shumë të vështirë për shumë njerëz.

Në thelb, kjo është një traumë mendore (psikologjike).

Në këtë kohë, një person nuk është në gjendje të jetojë në të tashmen. Ai është ende mendërisht në të kaluarën. Me një të dashur që e la.

Ai duhet ende të fitojë një terren në të tashmen, të pajtohet me humbjen dhe të fillojë.

Ndërkohë, ai është në hutim dhe jeton në të shkuarën, sepse ende nuk është bërë kujtim. Është mjaft reale për të.

♦

2. Faza e kërkimit dhe shpresës

Përvoja e pikëllimit në këtë fazë shoqërohet me një pritje të pavetëdijshme të një mrekullie. Vajtuesi përpiqet në mënyrë joreale ta kthejë të ndjerin. Pa e kuptuar, ai pret që gjithçka të kthehet dhe të bëhet më mirë.

Shpesh ai ndjen praninë e të ndjerit në shtëpi.

Ajo mund ta shikojë atë në rrugë, të dëgjojë zërin e tij.

Kjo nuk është një patologji - këto janë, në parim, fenomene normale psikologjike. Në fund të fundit, për të dashurit, një person i ndjerë mbetet ende subjektivisht i gjallë.

Si rregull, kjo fazë zgjat nga 7 deri në 14 ditë. Por dukuritë karakteristike për këtë mund të ndërthuren me fazat e mëparshme dhe të mëvonshme.

3. Faza e zemërimit dhe e inatit

I ndjeri ende nuk është në gjendje të pajtohet me humbjen. Por në këtë kohë ai fillon të mundohet nga një ndjenjë e zjarrtë e padrejtësisë.

Pyetjet kryesore që ai i bën vetes vazhdimisht janë:

• Pse i ndodhi kjo?
• Pse ai dhe jo dikush tjetër?
• Nga vjen kjo padrejtësi?
• Kush është përgjegjës për gjithë këtë?

Në kërkim të përgjigjeve, një person mund të fajësojë veten, të dashurit, mjekët, miqtë dhe të afërmit për atë që ndodhi.

Edhe pse ai mund të kuptojë se këto akuza janë të padrejta.

Por pikëllimi e bën një person të njëanshëm.

Shpesh akuza të tilla të njëanshme dhe të ngarkuara emocionalisht provokojnë

Mes të afërmve dhe miqve.

Vajtuesi mund të përjetojë edhe padrejtësi ndaj vetes, duke pyetur në heshtje: "Pse më ra kjo vuajtje?"

Kjo fazë zgjat nga një deri në dy javë. Dhe elementët e tij mund të thuren në periudhat e mëparshme dhe të mëvonshme të pikëllimit.

4. Faza e fajit dhe mosmarrëveshjes me fatin

Në këtë fazë, ndjenja e fajit mund të jetë aq e fortë sa që personi fillon të fajësojë veten.

Për shembull, ai mund të mendojë se nëse do ta trajtonte të ndjerin ndryshe, do të sillej ndryshe me të, atëherë gjithçka do të ishte mirë. Nëse ai do të kishte bërë / nuk do të kishte bërë këtë apo atë, atëherë gjithçka nuk do të ishte ashtu siç është."

Vajtuesin mund ta ndjek mendimi obsesiv: “Ah! Nëse do të ishte e mundur të ktheja gjithçka tani, atëherë, sigurisht, do të isha krejtësisht ndryshe!”

Dhe në fantazitë e tij kjo ndodh vërtet.

Ai mund ta imagjinojë veten në të kaluarën dhe të bëjë atë që duhet të kishte bërë për të parandaluar këtë tragjedi.

5. Faza e dëshpërimit dhe e depresionit

Këtu vuajtja arrin kulmin, kjo është faza e dhimbjeve veçanërisht të rënda mendore.

Kjo ndodh sepse njeriu arrin një vetëdije pak a shumë të plotë dhe të thellë për tragjedinë e ngjarjes.

Në këtë fazë, shkatërrimi i rendit jetësor për shkak të vdekjes së një të dashur realizohet veçanërisht në mënyrë akute.

Pikëllimi arrin intensitetin e tij kulmor.

Shkëputja, apatia dhe depresioni shfaqen përsëri.

Një person ndjen një humbje të kuptimit në jetë dhe mund të përjetojë pavlefshmërinë dhe padobinë e tij.

Ai mund të qajë shumë, të ankohet për fatin e tij ose mund të tërhiqet dhe të mos flasë fare me askënd.

Në këtë fazë mund të shfaqen mosfunksionime të ndryshme trupore: humbja e oreksit, shqetësimi i gjumit, dobësia e muskujve, përkeqësimi i sëmundjeve kronike etj.

Disa fillojnë të abuzojnë me alkoolin, drogën dhe medikamentet.

Shumë njerëz kanë mendime dhe përvoja obsesive.

Ata nuk mund të përqendrohen në aktivitetet e përditshme dhe të humbasin interesin për atë që po ndodh.

Shumica e vajtuesve përjetojnë faj, dëshpërim, vetmi akute, pafuqi, zemërim, zemërim dhe agresion.

Në raste veçanërisht akute, shfaqen mendime për vetëvrasje dhe nxitje të brendshme për ta bërë këtë.

Gjatë kësaj kohe, vajtuesi mund të mendojë për të ndjerin pothuajse vazhdimisht.

Efekti i idealizimit të tij formohet: të gjitha kujtimet e tipareve dhe zakoneve të këqija praktikisht zhduken, dhe vetëm virtytet dhe tiparet pozitive dalin në pah.

Në këtë kohë, vajtuesi duket se ndahet në dysh: nga jashtë, ai mund të angazhohet me mjaft sukses në punët e përditshme dhe profesionale, por nga brenda, d.m.th. subjektivisht është pranë të ndjerit.

Ai mendon për të, flet me të, vajton për të.

E shkuara dhe e tashmja shkojnë dorë për dore në këtë kohë.

Por më pas e shkuara thyen velin e së tashmes dhe përsëri e zhyt vajtuesin në vorbullën e pikëllimit.

Diku në fund të kësaj periudhe, ndjenjat subjektive dhe të rreme se i ndjeri është gjallë fillojnë të zëvendësohen nga kujtimet për të.

E kaluara pushon së qeni realitet, bëhet kujtim dhe ndahet nga e tashmja.

Kjo fazë zgjat rreth një muaj.

Nëse zvarritet, atëherë është më mirë të kontaktoni.

Përndryshe, një person mund të "ngecë" në një gjendje të rëndë për një kohë të gjatë, gjë që do të ndikojë negativisht në shëndetin e tij.

6. Faza e përulësisë dhe e pranimit

Gjatë kësaj periudhe, një person fillon të perceptojë humbjen e një të dashur si një realitet të pashmangshëm.

Përvoja e humbjes fillon të shoqërohet me vetëdijen dhe pranimin e saj të thellë dhe të plotë.

Ngjyrosja emocionale e kujtimeve të të ndjerit gradualisht bëhet më pak intensive.

Ndjenjat e dëshpërimit dhe dëshpërimit zëvendësohen gradualisht nga emocione më pak të mprehta dhe më pak të forta -.

7. Faza e riorganizimit dhe rikthimit në jetë

Jeta gradualisht po kthehet në normalitet.

Gjatë kësaj periudhe, personi shërohet pothuajse plotësisht dhe i kthehet aktiviteteve të përditshme dhe profesionale.

Ai fillon të jetojë gjithnjë e më shumë jo në kujtime, por në të tashmen.

I ndjeri pushon së qeni qendra e përvojave të tij.

Si rregull, gjumi dhe oreksi përmirësohen, dhe humori përmirësohet.

Një person fillon të rindërtojë planet për jetën që nuk përfshijnë më të ndjerin.

Megjithatë, pikëllimi ende depërton në një jetë të re herë pas here. Gjithashtu na kujton dhimbjen dhe dëshpërimin, për shembull, në prag të disa datave, festave dhe ngjarjeve të rëndësishme.

Në mënyrë tipike, kjo fazë zgjat 8-12 muaj.

Dhe nëse procesi i pikëllimit shkoi mirë, atëherë pas kësaj periudhe do të ktheheni në zakonin tuaj të zakonshëm.

Pra...,

Përjetimi i pikëllimit dhe zisë për një person të vdekur nuk është një proces i lehtë dhe i gjatë.

Kërkon përpjekje të mëdha dhe ndonjëherë ekstreme nga vajtuesi dhe njerëzit e dashur

Nuk është gjithmonë e mundur të kapërceni vetë dhimbjen dhe dëshpërimin dhe të ktheheni në jetë.

Mos ngurroni të kontaktoni

Kjo ju lejon të kaloni të gjitha fazat e pikëllimit më shpejt dhe në mënyrë më efikase, të ndjeni lehtësim dhe të filloni të jetoni përsëri.

Dhe në artikullin tjetër do të shqyrtojmë në detaje se si ta ndihmojmë një të dashur të kapërcejë pikëllimin, të përshpejtojë përvojën e humbjes dhe të fillojë të shijojë përsëri jetën.

Ky artikull

Kjo është e gjitha.

Mezi pres komentet dhe komentet tuaja!

© Sinqerisht, Denis Kryukov

Psikolog në Çitë

Së bashku me këtë artikull, lexoni:

Kjo është jeta dhe ne nuk mund t'i ndryshojmë rregullat e saj herët a vonë shokët tanë do të largohen nga jeta jonë.

Procesi i pikëllimit në burimet letrare (Vasilyuk, 2002) shpesh quhet vepra e pikëllimit. Kjo është, në fakt, shumë punë e brendshme, një punë e madhe mendore e përpunimit të ngjarjeve tragjike. Pra, pikëllimi është një proces i natyrshëm i nevojshëm për të hequr dorë nga një humbje ose për të vajtuar një vdekje. Në mënyrë konvencionale, dallohen pikëllimi "normal" dhe pikëllimi "patologjik". Ndihma nga psikologu në rast humbjeje...

Fazat e pikëllimit "normal".. Hidhërimi "normal" karakterizohet nga zhvillimi i përvojave në disa faza me një kompleks simptomash dhe reagimesh karakteristike për secilën.

Një foto e pikëllimit të mprehtë të ngjashme për njerëz të ndryshëm. Ecuria normale e pikëllimit karakterizohet nga sulme periodike të vuajtjeve fizike, spazma në fyt, sulme mbytjeje me frymëmarrje të shpejtë, një nevojë e vazhdueshme për të psherëtirë, një ndjenjë zbrazëtie në stomak, humbje e forcës muskulore dhe vuajtje intensive subjektive, të përshkruara. si tension apo dhimbje mendore, përthithje në imazhin e të ndjerit. Faza e pikëllimit akut zgjat rreth 4 muaj, duke përfshirë kushtimisht 4 nga fazat e përshkruara më poshtë.

Kohëzgjatja e secilës fazë është mjaft e vështirë për t'u përshkruar, për shkak të reciprocitetit të tyre të mundshëm gjatë gjithë procesit të pikëllimit.

1. Faza e goditjes. Lajmet tragjike shkaktojnë tmerr, hutim emocional, shkëputje nga gjithçka që po ndodh ose, anasjelltas, një shpërthim të brendshëm. Bota mund të duket joreale: koha në perceptimin e personit të pikëlluar mund të përshpejtohet ose ndalet, hapësira mund të ngushtohet.

Një ndjenjë e jorealitetit të asaj që po ndodh, mpirje mendore, pandjeshmëri dhe shurdhim shfaqet në vetëdijen e një personi. Perceptimi i realitetit të jashtëm zbehet, dhe më pas në të ardhmen, shpesh lindin boshllëqe në kujtimet e kësaj periudhe.

Veçoritë më të theksuara janë: psherëtima të vazhdueshme, ankesa për humbje të forcës dhe rraskapitje, mungesë oreksi; Mund të vërehen disa ndryshime në vetëdije - një ndjenjë e lehtë jorealiteti, një ndjenjë e rritjes së distancës emocionale nga të tjerët ("si mund të buzëqeshin, të flasin, të bëjnë pazar kur vdekja ekziston dhe është kaq afër").

Në mënyrë tipike, një kompleks reagimesh shokuese interpretohet si një mohim mbrojtës i faktit ose kuptimit të vdekjes, duke mbrojtur të pikëlluarin nga përballja me humbjen në tërësinë e saj menjëherë.

2. Faza e mohimit (kërkimit). karakterizohet nga mosbesimi në realitetin e humbjes. Një person bind veten dhe të tjerët se "gjithçka do të ndryshojë për mirë", se "mjekët gabuan", se "ai do të kthehet së shpejti", etj. Ajo që është karakteristike këtu nuk është mohimi i vetë faktit të humbjes, por mohimi i faktit të përhershmërisë së humbjes.

Në këtë kohë, mund të jetë e vështirë për një person të mbajë vëmendjen e tij në botën e jashtme, realiteti perceptohet sikur përmes një velloje transparente, përmes së cilës shpesh shpërthejnë ndjesitë e pranisë së të ndjerit: një fytyrë në turmë; duket si një i dashur, zilja e derës bie, mendimi shkëlqen: është ai. Vigime të tilla janë krejt të natyrshme, të frikshme dhe merren si shenja të çmendurisë së afërt.

Ndërgjegjja nuk e lejon mendimin e vdekjes së dikujt, shmang dhimbjen që kërcënon shkatërrimin dhe nuk dëshiron të besojë se edhe jeta e saj tani duhet të ndryshojë. Gjatë kësaj periudhe, jeta i ngjan një ëndrre të keqe dhe personi përpiqet me dëshpërim të "zgjohet" për t'u siguruar që gjithçka të mbetet e njëjtë.

Mohimi është një mekanizëm natyror mbrojtës që ruan iluzionin se bota do të ndryshojë sipas po-së dhe jo-së sonë, ose më mirë akoma, do të mbetet e njëjtë. Por gradualisht vetëdija fillon të pranojë realitetin e humbjes dhe dhimbjen e saj - sikur hapësira e brendshme e zbrazët më parë fillon të mbushet me emocione.

3. Faza e agresionit që shprehet në formën e indinjatës, agresivitetit dhe armiqësisë ndaj të tjerëve, fajësimit të vetes, të afërmve ose miqve, mjekut mjekues për vdekjen e një personi të dashur etj.

Duke qenë në këtë fazë të një konfrontimi me vdekjen, një person mund të kërcënojë ata "fajtor" ose, anasjelltas, të përfshihet në vetëflagjelim, duke u ndjerë fajtor për atë që ndodhi.

Një person që ka pësuar një humbje përpiqet të gjejë në ngjarjet para vdekjes prova se ai nuk bëri gjithçka që mundi për të ndjerin (ai dha ilaçe në kohën e gabuar, la dikë të shkojë, nuk ishte aty, etj.). Ai fajëson veten për pavëmendje dhe ekzagjeron rëndësinë e gabimeve të tij më të vogla. Ndjenjat e fajit mund të përkeqësohen nga situata e konfliktit para vdekjes.

Pamja e përvojave plotësohet ndjeshëm nga reagimet nga spektri klinik. Këtu janë disa nga përvojat e mundshme të kësaj periudhe:

• Ndryshimet e gjumit.
• Frikë nga paniku.
• Ndryshimet në oreks të shoqëruara me humbje të konsiderueshme ose shtim në peshë.
• Periudhat e të qarit të pashpjegueshme.
• Lodhje dhe dobësi e përgjithshme.
• Dridhjet e muskujve.
• Ndryshime të papritura të humorit.
• Pamundësia për t'u përqendruar dhe/ose për të mbajtur mend.
• Ndryshimet në dëshirën/aktivitetin seksual.
• Mungesa e motivimit.
• Simptomat fizike të vuajtjes.
• Rritja e nevojës për të folur për të ndjerin.
• Dëshira e fortë për të qenë vetëm.

Gama e emocioneve të përjetuara në këtë kohë është gjithashtu mjaft e gjerë; personi e përjeton humbjen në mënyrë akute dhe ka vetëkontroll të dobët. Megjithatë, sado të padurueshme të jenë ndjenjat e fajit, ndjenjat e padrejtësisë dhe pamundësia e ekzistencës së mëtejshme, e gjithë kjo është një proces i natyrshëm i përjetimit të humbjes. Kur zemërimi gjen rrugën e tij dhe intensiteti i emocioneve ulet, fillon faza tjetër.

4. Faza e depresionit(vuajtje, çorganizim) - melankoli, vetmi, tërheqje në vetvete dhe zhytje e thellë në të vërtetën e humbjes.

Pikërisht në këtë fazë ndodh pjesa më e madhe e punës së pikëllimit, sepse një person i përballur me vdekjen ka mundësinë, përmes depresionit dhe dhimbjes, të kërkojë kuptimin e asaj që ka ndodhur, të rimendojë vlerën e jetës së tij dhe gradualisht ta lërë të shkojë. të marrëdhënies me të ndjerin, duke e falur atë dhe veten.

Kjo është periudha e vuajtjes më të madhe, dhimbjes akute mendore. Shfaqen shumë ndjenja dhe mendime të vështira, ndonjëherë të çuditshme dhe të frikshme. Këto janë ndjenja të zbrazëtisë dhe pakuptimësisë, dëshpërimit, ndjenjës së braktisjes, vetmisë, zemërimit, fajit, frikës dhe ankthit, pafuqisë. Tipike janë preokupimi i jashtëzakonshëm me imazhin e të ndjerit dhe idealizimi i tij - theksimi i virtyteve të jashtëzakonshme, shmangia e kujtimeve të tipareve dhe veprimeve të këqija.

Kujtesa, sikur me qëllim, fsheh të gjitha momentet e pakëndshme të një marrëdhënieje, duke riprodhuar vetëm ato më të mrekullueshmet, duke idealizuar të larguarit, duke intensifikuar kështu përvojat e dhimbshme. Shpesh njerëzit befas fillojnë të kuptojnë se sa të lumtur ishin në të vërtetë dhe sa nuk e vlerësuan atë.

Hidhërimi gjithashtu lë gjurmë në marrëdhëniet me të tjerët. Këtu mund të ketë një humbje të ngrohtësisë, nervozizëm dhe një dëshirë për të dalë në pension.

Aktivitetet e përditshme ndryshojnë. Mund të jetë e vështirë për një person të përqendrohet në atë që po bën, është e vështirë të përfundojë detyrën dhe aktivitetet e organizuara komplekse mund të bëhen plotësisht të paarritshme për ca kohë. Ndonjëherë lind një identifikim i pavetëdijshëm me të ndjerin, i manifestuar në imitimin e pavullnetshëm të ecjes, gjesteve dhe shprehjeve të fytyrës së tij.

Në fazën e pikëllimit akut, vajtuesi zbulon se mijëra e mijëra gjëra të vogla janë të lidhura në jetën e tij me të ndjerin ("ai bleu këtë libër", "i pëlqeu kjo pamje nga dritarja", "ne e pamë këtë film së bashku" ) dhe secili prej tyre e rrëmben ndërgjegjen e tij në "atje-atëherë", në thellësitë e rrjedhës së së shkuarës dhe atij i duhet të kalojë dhimbje për t'u rikthyer në sipërfaqe (Vasilyuk, 2002).

Kjo është një pikë jashtëzakonisht e rëndësishme në pikëllimin produktiv. Perceptimi ynë për një person tjetër, veçanërisht një të dashur me të cilin na kanë bashkuar shumë lidhje jetësore, imazhi i tij, është i ngopur me punë të përbashkëta të papërfunduara, plane të parealizuara, ankesa të pafalura, premtime të paplotësuara. Puna me këto fije lidhëse është kuptimi i punës së pikëllimit në ristrukturimin e qëndrimit ndaj të ndjerit.

Në mënyrë paradoksale, dhimbja shkaktohet nga vetë personi i pikëlluar: fenomenologjikisht, në një sulm të pikëllimit akut, nuk është i ndjeri ai që na lë, por ne vetë e lëmë atë, shkëputemi prej tij ose e largojmë nga vetja. Dhe kjo ndarje e bërë vetë, ky largim i vetë, ky dëbim i të dashurit: "Ik, dua të të heq qafe..." dhe të shikosh sesi imazhi i tij në të vërtetë largohet, transformohet dhe zhduket dhe shkakton, në fakt. , dhimbje shpirtërore. Dhimbja e pikëllimit akut nuk është vetëm dhimbja e kalbjes, shkatërrimit dhe vdekjes, por edhe dhimbja e lindjes së një të reje. Ekzistenca e dikurshme e ndarë është e bashkuar këtu nga kujtesa, lidhja e kohërave rivendoset dhe dhimbja gradualisht zhduket (Vasilyuk, 2002).

Fazat e mëparshme shoqëroheshin me rezistencën ndaj vdekjes, dhe emocionet shoqëruese ishin kryesisht shkatërruese.

5.Faza e pranimit të asaj që ndodhi. Në burimet letrare (shih J. Teitelbaum. F. Vasilyuk) kjo fazë ndahet në dy:

5.1 Faza e goditjeve të mbetura dhe riorganizimit.

Në këtë fazë, jeta kthehet në brazdë, gjumi, oreksi dhe aktiviteti profesional rikthehen dhe i ndjeri pushon së qeni fokusi kryesor i jetës.

Përjetimi i pikëllimit tani ndodh në formën e dridhjeve individuale së pari të shpeshta dhe më pas gjithnjë e më të rralla, të tilla si ato që ndodhin pas tërmetit kryesor. Sulmet e tilla të mbetura të pikëllimit mund të jenë po aq akute sa në fazën e mëparshme, dhe në sfondin e ekzistencës normale ato mund të perceptohen subjektivisht si edhe më akute. Arsyeja për to janë më shpesh disa data, ngjarje tradicionale ("Viti i Ri për herë të parë pa të", "pranvera për herë të parë pa të", "ditëlindja") ose ngjarje të jetës së përditshme ("i ofenduar, nuk ka një për t'u ankuar," "në emër të tij ka ardhur një letër."

Kjo fazë, si rregull, zgjat një vit: gjatë kësaj kohe ndodhin pothuajse të gjitha ngjarjet e zakonshme të jetës dhe më pas fillojnë të përsëriten. Përvjetori i vdekjes është data e fundit në këtë serial. Ndoshta kjo është arsyeja pse shumica e kulturave dhe feve lënë mënjanë një vit për zi.

Gjatë kësaj periudhe, humbja gradualisht hyn në jetë. Njeriut i duhet të përballet me shumë probleme të reja që lidhen me ndryshimet materiale dhe shoqërore, dhe këto probleme praktike janë të ndërthurura me vetë përvojën. Ai shumë shpesh i krahason veprimet e tij me standardet morale të të ndjerit, me pritjet e tij, me "atë që ai do të thoshte". Por gradualisht shfaqen gjithnjë e më shumë kujtime, të çliruara nga dhimbja, faji, inati, braktisja.

5.2.Faza e “përfundimit”. Përvoja normale e pikëllimit që po përshkruajmë hyn në fazën përfundimtare pas rreth një viti. Këtu, pikëlluesi ndonjëherë duhet të kapërcejë disa pengesa kulturore që e bëjnë të vështirë aktin e përfundimit (për shembull, ideja se kohëzgjatja e pikëllimit është një masë e dashurisë për të ndjerin).

Kuptimi dhe detyra e pikëllimit në këtë fazë është të sigurohet që imazhi i të ndjerit të zërë vendin e tij të përhershëm në historinë familjare dhe personale, në kujtesën familjare dhe personale të personit të pikëlluar, si një imazh i ndritshëm që ngjall vetëm trishtim të ndritshëm.

Kohëzgjatja e reagimit të pikëllimit përcaktohet padyshim nga sa me sukses një person e kryen punën e pikëllimit, domethënë del nga një gjendje varësie ekstreme nga i ndjeri, ripërshtatet me mjedisin në të cilin personi i humbur nuk është më. e pranishme dhe formon marrëdhënie të reja.

Intensiteti i komunikimit me të ndjerin para vdekjes ka një rëndësi të madhe për rrjedhën e reagimit të pikëllimit.

Për më tepër, një komunikim i tillë nuk duhet të bazohet në dashuri. Vdekja e një personi që ka ngjallur armiqësi të fortë, veçanërisht armiqësi që nuk ka rrugëdalje për shkak të pozicionit të tij ose kërkesave të besnikërisë, mund të prodhojë një reagim të fortë pikëllimi në të cilin impulset armiqësore janë më të spikatura.

Shpesh, nëse vdes një person i cili ka luajtur një rol kyç në ndonjë sistem shoqëror (në familje, një burrë ka luajtur rolin e babait, mbajtësit të familjes, burrit, shokut, mbrojtësit etj.), vdekja e tij çon në shpërbërjen e këtij sistemi dhe ndaj ndryshimeve drastike në jetën dhe statusin shoqëror të anëtarëve të saj. Në këto raste, përshtatja është një detyrë shumë e vështirë.

Një nga pengesat më të mëdha për funksionimin normal të pikëllimit është dëshira shpesh e pavetëdijshme e të pikëlluarit për të shmangur vuajtjet intensive që lidhen me përvojën e pikëllimit dhe për të shmangur shprehjen e emocioneve që lidhen me të. Në këto raste, ju "ngecni" në ndonjë nga fazat dhe mund të shfaqen reagime të dhimbshme pikëllimi.

Reagimet e dhimbshme të pikëllimit. Reagimet e dhimbshme të pikëllimit janë shtrembërime të procesit "normal" të pikëllimit.

Vonesa e reagimit. Nëse humbja e gjen një person ndërsa zgjidh disa probleme shumë të rëndësishme ose nëse është e nevojshme për mbështetjen morale të të tjerëve, ai mund të ketë pak ose aspak njoftim për pikëllimin e tij për një javë ose edhe shumë më gjatë.

Në raste ekstreme, kjo vonesë mund të zgjasë me vite, siç dëshmohet nga rastet kur njerëzit e pikëlluar së fundmi janë pushtuar nga pikëllimi për njerëzit që kanë vdekur shumë vite më parë.

Reagime të shtrembëruara. Mund të shfaqen si manifestime sipërfaqësore të reagimeve të pazgjidhura të pikëllimit. Dallohen llojet e mëposhtme të reagimeve të tilla:

1. Aktiviteti i shtuar pa ndjenjën e humbjes, por më tepër me një ndjenjë shëndeti të mirë dhe shije për jetën (personi sillet sikur të mos kishte ndodhur asgjë), mund të shfaqet në një tendencë për t'u përfshirë në aktivitete të ngjashme me atë që ishte i ndjeri. një herë duke bërë.

2. Shfaqja e simptomave të sëmundjes së fundit të të ndjerit tek personi i pikëlluar.

3. Gjendjet psikosomatike, të cilat përfshijnë kryesisht kolitin ulceroz, artritin reumatoid dhe astmën.

4. Izolimi social, shmangia patologjike e komunikimit me miqtë dhe të afërmit.

5. Armiqësi e ashpër ndaj personave të caktuar (mjek); kur shprehen ndjenjat e veta në mënyrë të mprehtë, pothuajse kurrë nuk ndërmerret asnjë veprim kundër të akuzuarit.

6. Armiqësia e fshehur. Ndjenjat bëhen sikur "të mpirë" dhe sjellja bëhet formale.

Nga ditari: “...I kryej të gjitha funksionet e mia shoqërore, por është si një lojë: nuk më prek vërtet.

Nuk jam në gjendje të përjetoj ndonjë ndjenjë të ngrohtë. Nëse do të kisha ndonjë ndjenjë, do të ishte zemërim për të gjithë.

7. Humbja e formave të veprimtarisë shoqërore. Një person nuk mund të vendosë për asnjë aktivitet. Mungesa e vendosmërisë dhe iniciativës. Bëhen vetëm gjërat e zakonshme të përditshme, dhe ato kryhen në mënyrë formulake dhe fjalë për fjalë hap pas hapi, secila prej të cilave kërkon përpjekje të mëdha nga një person dhe nuk ka asnjë interes për të.

8. Veprimtari shoqërore në dëm të statusit të vet ekonomik dhe social. Njerëz të tillë dhurojnë pasurinë e tyre me bujari të papërshtatshme, kënaqen lehtësisht në aventura financiare dhe përfundojnë pa familje, miq, status shoqëror ose para. Ky vetë-ndëshkim i zgjatur nuk shoqërohet me ndjenjën e vetëdijshme të fajit.

9. Depresioni i ngacmuar me tension, agjitacion, pagjumësi, me ndjenjën e padenjësisë, vetë-kriminim të ashpër dhe nevojë të qartë për ndëshkim. Njerëzit në këtë gjendje mund të bëjnë vetëvrasje.

Reagimet e dhimbshme të përshkruara më sipër janë një shprehje ekstreme ose shtrembërim i reaksioneve normale.

Duke rrjedhur në njëra-tjetrën në një mënyrë gjithnjë e më të madhe, këto reagime të shtrembëruara zgjasin dhe përkeqësojnë ndjeshëm pikëllimin dhe "shërimin" e mëvonshëm të personit të pikëlluar. Me ndërhyrje adekuate dhe në kohë, ato mund të korrigjohen dhe mund të shndërrohen në reagime normale dhe më pas të gjejnë zgjidhjen e tyre.

Një nga llojet e pikëllimit patologjik janë reagimet e pikëllimit ndaj ndarjes, të cilat mund të vërehen tek njerëzit që nuk kanë pësuar vdekjen e një të dashur, por vetëm ndarjen prej tij, të lidhur, për shembull, me rekrutimin e një djali, vëllai ose. burri në ushtri.

Tabloja e përgjithshme që krijohet në këtë rast konsiderohet si një sindromë e pikëllimit parashikues (E. Lindemann).

Ka raste kur njerëzit kishin aq frikë nga lajmi i vdekjes së një të dashur, saqë në përvojat e tyre ata kaluan nëpër të gjitha fazat e pikëllimit, deri në shërimin e plotë dhe çlirimin e brendshëm nga i dashuri i tyre. Këto lloj reagimesh mund ta mbrojnë një person nga tronditja e lajmeve të papritura të vdekjes, por ato gjithashtu ndërhyjnë në rivendosjen e marrëdhënieve me personin që kthehet. Këto situata nuk mund të konsiderohen si tradhti nga ana e atyre që presin, por pas kthimit kërkohet shumë punë nga të dyja palët për të ndërtuar një marrëdhënie ose marrëdhënie të re në një nivel të ri.

Punojnë detyrat e pikëllimit. Duke kaluar nëpër faza të caktuara të përvojës, pikëllimi kryen një sërë detyrash (sipas G. Whited):

1. Pranoni realitetin e humbjes, jo vetëm me mendjen tuaj, por edhe me ndjenjat tuaja.

2. Përjetoni dhimbjen e humbjes. Dhimbja çlirohet vetëm përmes dhimbjes, që do të thotë se dhimbja e humbjes që nuk është përjetuar herët a vonë do të shfaqet përsëri në disa simptoma, veçanërisht ato psikosomatike.

3. Krijoni një identitet të ri, domethënë gjeni vendin tuaj në një botë në të cilën tashmë ka humbje. Kjo do të thotë që një person duhet të rishikojë marrëdhëniet e tij me të ndjerin, të gjejë një formë të re dhe një vend të ri për ta brenda vetes.

4. Transferoni energjinë nga humbja në aspekte të tjera të jetës. Gjatë pikëllimit, një person është i zhytur në të ndjerin: i duket se harrimi i tij ose ndalimi i pikëllimit është i barabartë me tradhtinë, në fakt, mundësia për të hequr qafe pikëllimin e tij i jep një personi një ndjenjë rinovimi, transformimi shpirtëror përvojën e lidhjes me jetën e tij.

Një person duhet të pranojë dhimbjen e humbjes. Ai duhet të rishqyrtojë marrëdhënien e tij me të ndjerin dhe të pranojë ndryshimet në reagimet e tij emocionale.

Frika e tij për t'u çmendur, frika e tij nga ndryshimet e papritura në ndjenjat e tij, veçanërisht shfaqja e një ndjenje armiqësie të rritur ndjeshëm - e gjithë kjo duhet të përpunohet. Ai duhet të gjejë një formë të pranueshme të qëndrimit të tij të mëtejshëm ndaj të ndjerit. Ai duhet të shprehë ndjenjat e tij të fajit dhe të gjejë rreth tij njerëz nga të cilët mund të marrë shembull në sjelljen e tij.

Jeta pas humbjes. Përvoja emocionale e një personi ndryshon dhe pasurohet gjatë zhvillimit të personalitetit si rezultat i përjetimit të periudhave të krizës në jetë dhe ndjeshmërisë për gjendjet mendore të njerëzve të tjerë. Sidomos në këtë serial janë përjetimet e vdekjes së një njeriu të dashur.

Përvojat e kësaj natyre mund të çojnë në një shpjegim të jetës së dikujt, një rimendim të vlerës së qenies, etj. në fund të fundit, njohja e mençurisë dhe kuptimit të thellë në gjithçka që ndodh. Nga ky këndvështrim, vdekja mund të na japë jo vetëm vuajtje, por edhe një ndjenjë më të plotë të jetës sonë; jepni përvojën e unitetit dhe lidhjes me botën, ktheni një person drejt vetes.

Një person kupton se me vdekjen e një njeriu të dashur, jeta e tij nuk e ka humbur plotësisht kuptimin e saj - ajo vazhdon të ketë vlerën e saj dhe mbetet po aq kuptimplote dhe e rëndësishme, pavarësisht humbjes. Një person mund të falë veten, të heqë dorë nga pakënaqësia, të pranojë përgjegjësinë për jetën e tij, guximin për vazhdimin e saj - ai kthehet në vetvete.

Edhe humbja më e rëndë përmban mundësinë e fitimit (Bakanova, 1998). Duke pranuar ekzistencën e humbjes, vuajtjes dhe pikëllimit në jetën e tyre, njerëzit bëhen në gjendje të përjetojnë më plotësisht veten si një pjesë integrale e universit dhe të jetojnë jetën e tyre më plotësisht.

Psikologu St. psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg, psikologe shen peterburg , sherbime psikologe shen peterburg , ndihme nga psikolog shen peterburg , psikolog shen peterburg , psikolog i mire shen peterburg , takim me psikolog shen peterburg , gjej psikolog shen peterburg , psikolog shen peterburg , konsulta psikologjike St. psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, konsultim i një psikologu në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg. Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, psikologe familjare në Shën Petersburg, psikologe ne shen Petersburg, sherbime psikologe ne shen Petersburg, ndihme nga psikologe ne shenjt peterburg, psikologe ne shenjt peterburg, psikologe e mire ne shen Petersburg, takim me psikolog ne shen Petersburg, gjetje psikologe ne shenjt peterburg Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, konsultë psikologjike në Shën Petersburg, shërbime psikologe në Shën Petersburg, konsultime psikologe në Shën Petersburg, psikologe në Shën Petersburg.

Ky shënim i kushtohet përvojës së pikëllimit dhe ndoshta do t'ju shqetësoj. Ajo që keni dëgjuar për fazat e pikëllimit, për ta thënë butë, nuk është plotësisht e vërtetë.

Pra, le të fillojmë nga e para. Në shumë vende në internet është shkruar që kur përballet me pikëllimin (humbje ose, për shembull, informacion për një sëmundje të pashërueshme), një person kalon në mënyrë të njëpasnjëshme nëpër pesë faza:

1. Mohimi (ky është një gabim, kjo nuk ndodhi, në fakt gjithçka nuk është ashtu)
2. Zemërimi (e gjitha është për shkakun tënd, është faji yt, ndërsa ti je i lumtur këtu, unë jam në pikëllim).
3. Pazarllëk (nëse bëj diçka, situata do të përmirësohet, thjesht duhet ta dua dhe të “pajtohem” saktë).
4. Depresioni (gjithçka është e tmerrshme, gjithçka është e keqe, situata është e pashpresë).
5. Pranimi (nuk mund të rregulloj asgjë dhe e kuptoj që është kështu, nuk ndihem i pafuqishëm apo i tmerruar nga kjo)

Dhe shumëve iu duk se ishte kështu. Në të vërtetë, shpesh ndodh që një person të përballet, le të themi, me lajmin “Ke një sëmundje të pashërueshme”, gjëja e parë që bën është të mos e besojë. Ai thotë, doktor, ky është një gabim, kontrolloni përsëri. Shkon te mjekë të tjerë, i nënshtrohet një ekzaminimi pas tjetrit, me shpresën për të dëgjuar se mjekët e mëparshëm e kishin gabim. Pastaj personi fillon të zemërohet me mjekët, pastaj kërkon mënyra për t'u shëruar ("E kuptoj, kam jetuar gabim dhe prandaj u sëmura"), pastaj, kur asgjë nuk ndihmon, personi shtrihet dhe shikon në tavan për ditë, dhe më pas depresioni largohet, personi pajtohet me gjendjen e tij dhe fillon të jetojë në situatën aktuale.

Duket se Kübler-Ross përshkroi gjithçka saktë. Por pas këtij përshkrimi kishte përvojë personale, dhe asgjë më shumë. Dhe përvoja personale është një asistent shumë i keq në kërkime.

Së pari, ekziston efekti Rosenthal, i cili në këtë rast të veçantë bashkohet me efektin e një profecie vetëpërmbushëse. E thënë thjesht, studiuesi merr atë që dëshiron të marrë.

Së dyti, ka shumë shtrembërime të tjera njohëse që ju pengojnë të bëni një përfundim objektiv për diçka vetëm bazuar në përfundimin tuaj personal të bazuar në përvojë. Për këtë qëllim, kontabilistët kryejnë shumë operacione komplekse dhe në dukje të tepërta në kërkimin e tyre.

Kübler-Ross nuk kreu operacione të tilla, nuk e hoqi efektin Rosenthal dhe si rezultat mori një diagram që lidhet vetëm pjesërisht me realitetin.

Në të vërtetë, ndodh që një person kalon pikërisht në këto pesë faza, dhe pikërisht në këtë sekuencë. Dhe ndonjëherë është pikërisht e kundërta. Dhe ndodh që vetëm disa nga këto faza kalojnë dhe në përgjithësi në një sekuencë kaotike.

Për shembull, doli që jo të gjithë njerëzit e mohojnë humbjen. Nga, le të themi, 233 banorë të Konektikatit që përjetuan humbjen e një bashkëshorti, shumica nuk përjetuan që në fillim mohimin, por dorëheqjen e menjëhershme. Dhe nuk kishte fare faza të tjera (të paktën për dy vjet pas humbjes).

Nga rruga, studimi i Connecticut duhet të na çojë në një mendim tjetër interesant - a është e mundur të flasim për fazat e pikëllimit nëse njerëzit përjetuan përulësi që në fillim, pa faza të tjera Kübler-Ross? Ndoshta nuk ka faza, por thjesht forma përvojash që nuk janë të lidhura fare me njëra-tjetrën? Pyetje…

Një studim tjetër tregoi se, së pari, ka njerëz që nuk pajtohen kurrë me humbjen. Dhe, së dyti, se "niveli i përulësisë" varet, ndër të tjera, nga pyetjet e studiuesit (përshëndetje për efektin Rosenthal).

Studimi u krye midis njerëzve që kishin humbur të dashurit në një aksident automobilistik (4-7 vjet pas aksidentit). Pra, në varësi të pyetjeve të studiuesve, nga 30 deri në 85 për qind e të anketuarve thanë se ende nuk ishin pajtuar me humbjen.

Në përgjithësi, përvoja e humbjes dhe/ose pikëllimit është shumë kontekstuale dhe varet nga një numër i madh faktorësh - papritur, niveli i marrëdhënies, konteksti i përgjithshëm kulturor dhe shumë, shumë, shumë, shumë të tjera. Është thjesht e pamundur të përshtaten të gjithë në një skemë. Më saktësisht, kjo është e mundur nëse ju dilni me një skemë nga koka juaj dhe shmangni konfirmimin e skemës me kërkime.

Nga rruga, vetë Kübler-Ross shkroi se fazat mund të përfundojnë në një rend kaotik dhe, përveç kësaj, mund të mbërtheheni në to për një kohë të pacaktuar ... Por kjo përsëri na kthen te pyetja - a ka ndonjë fazë? Ndoshta ka thjesht forma të përjetimit të pikëllimit dhe në realitet ato nuk janë të lidhura në asnjë mënyrë në një model dhe/ose sekuencë?

Mjerisht, ata preferojnë t'i shpërfillin këto pyetje natyrore. Por më kot...

Ne do të diskutojmë pyetjen e mëposhtme: pse skema Kübler-Ross, e paprovuar dhe e paargumentuar, u pranua me kaq zjarr? Unë vetëm mund të hamendësoj.

Me shumë mundësi, kjo është për shkak të heuristikës së disponueshmërisë. Çfarë është heuristika e disponueshmërisë? Ky është një proces vlerësimi në të cilin kriteri i korrektësisë nuk është përputhja me të gjitha faktet, por lehtësia e rikujtimit. Ajo që kujtova menjëherë është e vërtetë. Skema Kübler-Ross e bën të lehtë kujtimin e incidenteve nga jeta juaj, nga filmat, nga historitë e miqve dhe të afërmve. Prandaj, duket se ajo ka të drejtë.

A ka ndonjë përfitim nga qarku Kübler-Ross? Po, e vogël. Nëse një personi i thuhet me autoritet se do të ndodhë kështu, gjendja e tij mund (mund!) të përmirësohet. Siguria ndonjëherë prodhon një efekt pothuajse magjik. Ka njerëz që qetësohen kur e dinë se çfarë i pret, pavarësisht natyrës pozitive apo negative të së ardhmes. Në të njëjtën mënyrë, dikush që përballet me pikëllimin mund (mund!) të marrë lehtësim nëse e di se çfarë po ndodh me të.

A ka ndonjë dëm nga skema Kübler-Ross? Po, kam. Nëse një person përjeton pikëllim jo sipas kësaj skeme, por i thuhet nga të gjitha anët se është e drejtë të jetosh kështu, personi mund të zhvillojë komplikime të ndryshme. Ky quhet iatrogjenicitet (ndikim i dëmshëm tek pacienti nga mjeku). Një person i tillë më pas mund të vijë tek unë me një ndjenjë faji: "Më thonë se duhet ta mohoj humbjen e gruas sime dhe pastaj të zemërohem me të gjithë, por kjo nuk është kështu me mua... A jam i çmendur?" Nga njëra anë, sigurisht, fitoj para, por nga ana tjetër, nëse një person nuk do të mësohej si të përballej me pikëllimin, nuk do ta kishte këtë ndjenjë faji.

Pra, skema mund të përdoret në disa raste të ngushta, por nuk ka nevojë ta popullarizosh dhe ta kalosh si universale. Kjo mund të bëjë më shumë dëm sesa mirë.

Është më mirë nëse një person thjesht e di se përvoja e tij e pikëllimit është absolutisht normale. Zemërimi, frika, dëshpërimi, gëzimi dhe madje edhe mungesa e përvojës) janë të gjitha mënyra po aq normale për të përjetuar pikëllimin. Nuk ka asnjë ndjenjë të mirë apo të keqe, të gjitha janë normale. Dhe e gjithë kjo do të marrë fund një ditë. Kjo njohuri, së pari, është shumë më e saktë se skema Kübler-Ross dhe, së dyti, shumë më e dobishme për njerëzit.

Le të përmbledhim. Skema Kübler-Ross nuk konfirmohet me asgjë, ajo është marrë nga përvoja personale e autorit, e cila sipas përkufizimit është e njëanshme. Kjo skemë nuk është universale, nuk është e vërtetë për të gjithë njerëzit dhe jo në të gjitha situatat. Kjo skemë ka dobi të kufizuar dhe ndonjëherë skema mund të zbatohet. Ka dëme të dukshme për këtë skemë dhe është mirë të mos popullarizohet skema. Një person do të ndihmohet më mirë duke kuptuar se versioni i tij i përjetimit të pikëllimit është gjithashtu normal. Kjo do të ndihmojë më të mirën.

Kjo është gjithçka që kam, faleminderit për vëmendjen tuaj.

Nëse dëshironi më shumë detaje se si t'i përballoni vetë problemet psikologjike, atëherë.

Disa detaje:
1."50 Mitet e Mëdha të Psikologjisë Popullore" S. Lilienfeld, S. Lynn, D. Ruscio, B. Beyerstein
2. Lehman, D. R., Wortman, C. B., & Williams, A. F. (1987). Efektet afatgjata të humbjes së bashkëshortit ose fëmijës në një aksident automobilistik. Journal of Personality and Social Psychology, 52, 218-231.
3. Fjalor i madh psikologjik. - M.: Kryeministri-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinçenko. 2003.

Shënime të tjera interesante -.

Fazat e pikëllimit: jo aq e thjeshtë: 27 komente

1. Anonim

   I nderuar autor! A e keni lexuar vetë Kübler-Ross? Apo është autori një banor i Konektikatit i cili e njeh teorinë e Kübler-Ross vetëm nga fjalimet në internet? Në librin e saj shkruhet se të gjitha këto faza mund të ndodhin në një mënyrë tjetër, që në një fazë mund të ngecesh edhe për pjesën tjetër të jetës. Çfarë artikulli i çmendur...

2. Olga
   1. Pavel Zygmantovich Autori i postimit

      Olga, jam plotësisht dakord me ty kur bëhet fjalë për dënimin e përdorimit joetik të teorisë psikologjike. Këtu jam plotësisht në anën tuaj, nga fillimi në fund, Olga.

      Në të njëjtën kohë, do ta lejoj veten të të kundërshtoj. Ju shkruani: "Të gjitha këto faza duhet të përfundojnë në mënyrë ideale." Ky është një përfundim i gabuar - së pari, këto nuk janë faza, dhe së dyti, njerëzit mund të mos kalojnë nëpër të gjitha këto forma, por vetëm disa prej tyre dhe jo domosdoshmërisht të gjitha.

      Më pas ju shkruani: "Psikologëve u duhet kjo diagram thjesht si një udhëzues, në mënyrë që ata të jenë të vetëdijshëm për reagimet e mundshme të klientëve të tyre ndërsa i shoqërojnë ata gjatë pikëllimit." Siç mund ta shihni lehtësisht duke kërkuar në internet, kjo skemë e bën të menduarit e psikologëve stereotipizuar, duke i mësuar ata të mendojnë se kështu duhet përjetuar pikëllimi. Përveç kësaj, mësimdhënia e kësaj skeme i dekurajon psikologët që të mbështeten në njohuritë vërtet shkencore.

      Dhe së fundi, gjëja më e rëndësishme: “Është mirë që Elisabeth Kübler-Ross ndau përvojën e saj me kolegët e saj, edhe nëse është vetëm përvoja e saj!” Këtu jam dakord në miratimin e "ndarjes" së përvojës. Kjo është e rëndësishme, pajtohem pa dyshim. Megjithatë, unë kundërshtoj fuqimisht ngritjen e përvojës në kategorinë e teorisë pa justifikimin e duhur shkencor. Në ditët e sotme, psikologjia po deedukohet me shumë zell, duke e reduktuar atë në përvojë (shpesh jatrogjenike), dhe unë nuk dua ta duroj këtë.

      Faleminderit përsëri për komentin tuaj interesant, në të cilin pajtohem me shumë nga pikat tuaja, Olga.

   2. Victoria

      Në të vërtetë, nëse një psikolog shoqëron një klient për një kohë të gjatë, ai mund të monitorojë vetë gjendjen e klientit. Por në realitet, në rastin tim, në çdo rast, rezulton që klientët shkojnë në konsulta të vetme, është e qartë që në fillim që nuk do të shkojnë në terapi afatgjatë (për arsye financiare, para së gjithash). Atëherë unë ende mendoj se është e rëndësishme të prezantosh një person me skemën, të gjesh gjendjen e tij në këtë moment, të përcaktosh se ka periudha të caktuara (të përafërta!) përvojash në mënyrë që të japë të paktën një lloj udhëzimi për vetëkontroll dhe vetë-kontroll. diagnoza. Nëse, për shembull, një vit më vonë një person sheh se ai ende vazhdon të mohojë humbjen, atëherë kjo do të jetë një arsye që ai të vizitojë përsëri një psikolog.

3. Pali

   Pavel, ti vazhdimisht kritikon dhe ekspozon dikë, duke përmendur faktin se kjo nuk është asgjë e pakonfirmuar shkencërisht, por nuk jep asgjë në këmbim. Ju shkatërroni botën e vjetër dhe nuk jepni asgjë të re në këmbim të tyre kategorik në botë” është një justifikim universal për të gjitha rastet. Të duket sikur je bërë peng i këtij roli të psikologut më kategorik.

4. Natalia

   Pavel, faleminderit për artikullin. Në të gjitha rastet e kam përjetuar ndryshe pikëllimin. Edhe tani, pas faktit, nuk do të veçoja asnjë etapë, veçanërisht sekuenciale ose që i ngjan nga distanca një sistemi. Prandaj, unë ju mbështes plotësisht, Pavel. Më duket se mesazhi juaj në këtë artikull është jashtëzakonisht i qartë: për të mos i shtuar telashe një personi, është më mirë të mos ndërtoni fare barrikadë të panevojshme në kokën e tij. A e kuptova drejt?

5. Nata

   Lavdërim! Unë u them të gjithë psikoterapistëve: Unë nuk kam stade. Dhe ata më thonë: po! budallenjtë!

6. Besimi

   Unë jam duke përjetuar pikëllim tani... Shumë i fortë... Një muaj më parë vdiq burri im i dashur... Për të ditur se për çfarë të përgatitem (për të provuar të kontrolloj emocionet) lexova shumë psikologë... Dhe të gjithë shkruajnë E njëjta gjë... Këto faza... Por unë e kuptoj qartë se çfarë po kaloj ndryshe.. Dhe të them të drejtën, tashmë kam filluar të dyshoj në përshtatshmërinë time... Dhe pastaj artikulli juaj... Faleminderit. ..

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve