Luftërat Spartane. Historia Ushtarake: Ushtria Spartane e Agesilaus

Arsyet për fuqinë e Spartës

Spartanët e konsideronin veten Heraclides - pasardhës të heroit Hercules. Luftëtaria e tyre u bë një fjalë e zakonshme dhe me arsye të mirë: formacioni luftarak i Spartanëve ishte paraardhësi i drejtpërdrejtë i falangës së Aleksandrit të Madh.

Spartanët ishin shumë të ndjeshëm ndaj shenjave dhe profecive dhe dëgjuan me kujdes mendimin e orakullit Delphic. Trashëgimia kulturore e Spartës nuk është vlerësuar me të njëjtat detaje si ajo e Athinës, kryesisht për shkak të kujdesit të njerëzve luftarakë për të shkruar: për shembull, ligjet e tyre transmetoheshin gojarisht dhe emrat e të vdekurve u ndaluan të shkruheshin në jo. -gurët e varreve ushtarake.

Megjithatë, nëse jo për Sparta, kultura e Greqisë mund të ishte asimiluar nga të huajt që pushtonin vazhdimisht territorin e Hellas. Fakti është se Sparta ishte në fakt i vetmi qytet që jo vetëm kishte një ushtri të gatshme luftarake, por e gjithë jeta e të cilit ishte subjekt i rutinës më të rreptë të përditshme, të krijuar për të disiplinuar ushtarët. Spartanët ia detyronin shfaqjen e një shoqërie të tillë të militarizuar rrethanave historike unike.

Gjatë pushtimit, ata nuk i nënshtruan vdekjes popullsinë vendase, por vendosën t'i nënshtrojnë dhe t'i bëjnë skllevër, të cilët njihen si helotët - fjalë për fjalë "robër". Krijimi i një kompleksi kolosal të skllevërve çoi në kryengritje të pashmangshme - tashmë në shekullin e 7-të, helotët luftuan kundër skllevërve të tyre për disa vjet, dhe kjo u bë një mësim për Spartën.

Ligjet e tyre, të krijuara sipas legjendës nga mbreti-ligjvënësi i quajtur Lycurgus (i përkthyer si "ujk pune") në shekullin e 9-të, shërbyen për të forcuar situatën e mëtejshme të brendshme politike pas pushtimit të Messenisë. Spartanët shpërndanë tokat e helotëve midis të gjithë qytetarëve dhe të gjithë qytetarët me të drejta të plota kishin armë hoplite dhe formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë (rreth 9000 njerëz në shekullin e VII - 10 herë më shumë se në çdo qytet tjetër grek). Forcimi i ushtrisë, ndoshta i provokuar nga frika e kryengritjeve të mëvonshme të skllevërve, kontribuoi në rritjen e jashtëzakonshme të ndikimit të spartanëve në rajon dhe në formimin e një sistemi të veçantë jetese, karakteristik vetëm për Spartën.

Për trajnim optimal, djemtë luftëtarë nga mosha shtatë vjeç dërgoheshin në strukturat e centralizuara qeveritare për arsim dhe deri në moshën tetëmbëdhjetë vjeç ata kalonin kohë në stërvitje intensive. Kjo ishte gjithashtu një lloj faze inicimi: për t'u bërë një qytetar me të drejta të plota, ishte e nevojshme jo vetëm të përfundonte me sukses të gjitha vitet e trajnimit, por gjithashtu, si dëshmi e patremburësisë, të vriste një helot vetëm me një kamë. . Nuk është për t'u habitur që helotët kishin vazhdimisht arsye për kryengritje të reja. Legjenda e përhapur për ekzekutimin e djemve apo edhe të foshnjave spartanë me aftësi të kufizuara, ka shumë të ngjarë që nuk ka asnjë bazë të vërtetë historike: në polis ekzistonte madje një shtresë e caktuar shoqërore e "hipomeioneve", domethënë "qytetarëve" me të meta fizike ose mendore.

Lufta e Korintit
Lufta e Kleomenes
Lufta kundër Nabis Komandantët Komandantë të shquar

Struktura dhe karakteristikat e ushtrisë spartane

Ushtria spartane përmendet për herë të parë në Iliadë. Në traktatin "Qeveria e Lakedaemonëve", Ksenofon flet në detaje se si ishte organizuar ushtria spartane në kohën e tij.

Armatimi i Spartanit përbëhej nga një shtizë, një shpatë e shkurtër dhe armë mbrojtëse: një mburojë e rrumbullakët, një helmetë, një armaturë gjoksi dhe dollakë. Pesha e armëve mbrojtëse arriti në 30 kg. Një luftëtar i armatosur rëndë quhej hoplit. Ushtria spartane përfshinte edhe luftëtarë të armatosur lehtë, armët e të cilëve përbëheshin nga një shtizë e lehtë, një shigjetë ose një hark me shigjeta. Baza e ushtrisë spartane ishin hoplitët, që numëronin rreth 5-6 mijë njerëz.

Hoplitët fillimisht u ndanë në 5 pinjollë, dhe nga fundi i shekullit V p.e.s. e. ushtria spartane kishte 8 pinjollë. Në shekullin e IV para Krishtit. e. Struktura organizative e ushtrisë spartane u bë edhe më e ndërlikuar. Ndarja më e ulët ishte vëllazëria ose armiqësia (64 persona); dy vëllazëri përbënin pentiokostis (128 persona); dy pentiocostis formuan një lox (256 individë); katër pinjollë përbënin një mora (1024 persona). Të gjithë hoplitët ishin pjesë e një falange, e cila ishte një formacion linear i shtizave. Falanga spartane u ndërtua tetë rang thellë. Distanca midis radhëve në lëvizje ishte 2 m, gjatë një sulmi - 1 m, kur zmbrapsni një sulm - 0.5 m Me një forcë prej 8 mijë njerëz, gjatësia e falangës përgjatë frontit arriti në 1 km. Prandaj, falanga nuk mund të lëvizte në distanca të gjata pa prishur formimin e saj, nuk mund të vepronte në terrene të ashpër dhe nuk mund të ndiqte armikun. Para betejës së Leuctra (371 p.e.s.), falangat spartane konsideroheshin të pathyeshme.

Shembulli më i qartë i guximit spartan ishte Beteja e Thermopylae, në të cilën 300 hoplitë spartanë, si pjesë e një kontingjenti grek prej katër mijë trupash, mbajtën prapa ushtrinë e mbretit Kserks I për një kohë të gjatë gjatë Luftërave Greko-Persiane.

Pas Luftës së Peloponezit, Sparta u bë shteti dominues në Greqi për 4 dekada.

Në vitin 146 para Krishtit. e. e gjithë Greqia bie nën sundimin romak dhe bëhet provinca romake e Akaisë. Në të njëjtën kohë, Sparta dhe Athina morën të drejtat e vetëqeverisjes brenda territorit të tyre, në shenjë kujtimi të lavdisë së tyre të mëparshme.

Literatura kërkimore

• Andreev Yu V."Kalorës" spartanë // Buletini i historisë antike. - 1969. - Nr. 4. - fq 24-36.
• Seksionet:
  • Zgjerimi i përhershëm territorial i komunitetit dorian të Lacedaemonit (fq. 28-42);
  • Spartiatët: funksionet dhe statusi ushtarak (fq. 49-51);
  • Perieki: funksionet dhe statusi ushtarak (fq. 76-81);
  • Helotët: funksionet ushtarake dhe ndryshimet në statusin juridik (fq. 99-107).
• Zaikov A.V.// Lajmet e Universitetit Shtetëror Ural. - 2009. - Nr 1/2 (63). - fq 175-188.
• Zaikov A.V.// Lajmet e Universitetit Federal Ural. Ser. 2, Shkenca Humane. - 2015. - Nr.4 (145). - fq 125-132.
• // Mnemon: kërkime dhe botime mbi historinë e botës antike. Nr 11. Shën Petersburg, 2012. faqe 65-100.

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Ushtria e Spartës"

Shënime

Lidhjet

Histori Grekët e lashtë Gjeografia Sundimtarët Politika Luftërat Ekonomia dhe drejtësia Kultura Arkitekturë Art shkenca Gjuha dhe shkrimi

Fragment që karakterizon Ushtrinë e Spartës

"Po, gjithçka është përpara, dhe përpara në livadh dhe këtu," u përgjigj Rostov, duke përkëdhelur me dorë fundin e tij fluturues.
"Dhe në frëngjisht, Shkëlqesia juaj," tha Lavrushka nga mbrapa, duke e quajtur frëngjishten e tij të sajë, "do ta kisha kaluar, por thjesht nuk doja ta turpëroja."
Ata shkuan deri te hambari, pranë të cilit qëndronte një turmë e madhe burrash.
Disa burra hoqën kapelet e tyre, disa, pa i hequr kapelet, shikonin ata që kishin ardhur. Dy pleq të gjatë, me fytyra të rrudhosura dhe mjekër të rrallë, dolën nga taverna dhe, duke buzëqeshur, duke u tundur dhe duke kënduar një këngë të sikletshme, iu afruan oficerëve.
- Te lumte! - tha Rostov duke qeshur. - Çfarë, a ke sanë?
"Dhe ata janë të njëjtë ...", tha Ilyin.
“Vesve...oo...oooo... leh bese...bese...” këndonin burrat me buzëqeshje të gëzuara.
Një burrë doli nga turma dhe iu afrua Rostovit.
- Çfarë lloj njerëzish do të jeni? - ai pyeti.
"Francezët," u përgjigj Ilyin duke qeshur. "Këtu është vetë Napoleoni," tha ai, duke treguar Lavrushka.
- Pra, do të jesh rus? – pyeti burri.
- Sa është forca juaj? – pyeti një burrë tjetër i vogël duke iu afruar.
"Shumë, shumë," u përgjigj Rostov. - Pse jeni mbledhur këtu? - ai shtoi. - Një festë, apo çfarë?
"Pleqtë janë mbledhur për punë të kësaj bote," u përgjigj burri, duke u larguar prej tij.
Në këtë kohë, përgjatë rrugës nga shtëpia e pallatit, u shfaqën dy gra dhe një burrë me kapele të bardhë, duke ecur drejt oficerëve.
- E imja në rozë, mos më shqetëso! - tha Ilyin, duke vënë re Dunyasha duke lëvizur me vendosmëri drejt tij.
- E jona do të jetë! – i tha Lavrushka Ilyin duke shkelur syrin.
- Çfarë ke nevojë, bukuroshja ime? - tha Ilyin duke buzëqeshur.
- Princesha urdhëroi të zbulonte se çfarë regjimenti jeni dhe mbiemrat tuaj?
- Ky është konti Rostov, komandant i skuadriljes, dhe unë jam shërbëtori juaj i përulur.
- B...se...e...du...shka! - këndoi burri i dehur, duke buzëqeshur i gëzuar dhe duke parë Ilyin duke folur me vajzën. Pas Dunyasha, Alpatych iu afrua Rostovit, duke hequr kapelën e tij nga larg.
“Guxoj të të shqetësoj, nderi yt”, tha ai me respekt, por me përbuzje relative për rininë e këtij oficeri dhe duke i futur dorën në gji. "Zonja ime, e bija e Shefit të Përgjithshëm të Princit Nikolai Andreevich Bolkonsky, i cili vdiq këtë të pesëmbëdhjetë, duke qenë në vështirësi për shkak të injorancës së këtyre personave," u drejtoi ai burrave, "ju kërkon të vini... do të dëshironit?" Alpatych tha me një buzëqeshje të trishtuar, "për të lënë disa, përndryshe nuk është aq e përshtatshme kur... - Alpatych tregoi me gisht dy burra që vraponin rreth tij nga pas, si mizat e kalit rreth një kali.
- A!.. Alpatych... Eh? Yakov Alpatych!.. E rëndësishme! falni për hir të Krishtit. E rëndësishme! Eh?.. – i thanë burrat duke i buzëqeshur me gëzim. Rostovi shikoi pleqtë e dehur dhe buzëqeshi.
– Apo ndoshta kjo e ngushëllon Shkëlqesinë tuaj? - tha Yakov Alpatych me një vështrim të qetë, duke treguar me gisht të moshuarit me dorën jo të zhytur në gji.
"Jo, ka pak ngushëllim këtu," tha Rostov dhe u largua. - Per Cfarë bëhet fjalë? - ai pyeti.
"Unë guxoj t'i raportoj ekselencës suaj se njerëzit e vrazhdë këtu nuk duan ta lënë zonjën të dalë nga pasuria dhe të kërcënojnë të largojnë kuajt, kështu që në mëngjes gjithçka është e mbushur dhe zonja e saj nuk mund të largohet."
- Nuk mund të jetë! - bërtiti Rostov.
"Kam nderin t'ju raportoj të vërtetën absolute," përsëriti Alpatych.
Rostovi zbriti nga kali dhe, duke ia dorëzuar të dërguarit, shkoi me Alpatych në shtëpi, duke e pyetur për detajet e çështjes. Në të vërtetë, oferta e djeshme e bukës nga princesha për fshatarët, shpjegimi i saj me Dronin dhe mbledhja e prishën çështjen aq shumë sa Droni më në fund dorëzoi çelësat, u bashkua me fshatarët dhe nuk u shfaq me kërkesën e Alpatych, dhe që në mëngjes, kur princesha urdhëroi të vendosnin para për të shkuar, fshatarët dolën në një turmë të madhe në hambar dhe dërguan të thonë se nuk do ta linin princeshën të dilte nga fshati, se kishte urdhër që të mos nxirrej jashtë, dhe ata do t'i zhbllokonte kuajt. Alpatych doli tek ata, duke i këshilluar, por ata iu përgjigjën (Karp foli më së shumti; Droni nuk u shfaq nga turma) se princesha nuk mund të lirohej, se kishte një urdhër për këtë; por le të qëndrojë princesha, dhe ata do t'i shërbejnë asaj si më parë dhe do t'i binden asaj në çdo gjë.
Në atë moment, kur Rostovi dhe Ilyin galopuan përgjatë rrugës, princesha Marya, megjithë zhgënjimin e Alpatych, dados dhe vajzave, urdhëroi shtrimin dhe donte të shkonte; por, duke parë kalorësit galopantë, u ngatërruan me francezët, karrocierët ikën dhe në shtëpi u ngrit e qara e grave.
- Baba! i dashur baba! "Zoti ju dërgoi," thanë zërat e butë, ndërsa Rostov ecte nëpër korridor.
Princesha Marya, e humbur dhe e pafuqishme, u ul në sallë, ndërsa Rostovi u soll tek ajo. Ajo nuk e kuptoi kush ishte, pse ishte dhe çfarë do të ndodhte me të. Duke parë fytyrën e tij ruse dhe duke e njohur nga hyrja e tij dhe fjalët e para që foli si një burrë i rrethit të saj, ajo e pa me shikimin e saj të thellë dhe rrezatues dhe filloi të fliste me një zë të thyer dhe që dridhej nga emocioni. Rostov menjëherë imagjinoi diçka romantike në këtë takim. “Një vajzë e pambrojtur, e pikëlluar, e vetme, e lënë në mëshirën e burrave të vrazhdë e rebelë! Dhe një fat i çuditshëm më shtyu këtu! - mendoi Rostov, duke e dëgjuar dhe duke e parë. - Dhe çfarë butësi, fisnikëri në tiparet dhe shprehjen e saj! – mendoi ai duke dëgjuar historinë e saj të ndrojtur.
Kur foli për faktin se e gjithë kjo ndodhi të nesërmen e varrimit të babait të saj, zëri i dridhej. Ajo u largua dhe më pas, si i frikësuar se Rostovi do t'i merrte fjalët e saj si dëshirë për ta mëshiruar, ajo e shikoi me kërkues dhe frikë. Rostov kishte lot në sy. Princesha Marya e vuri re këtë dhe e shikoi Rostovin me mirënjohje me atë pamjen e saj rrezatuese, që e bëri të harronte shëmtinë e fytyrës së saj.
"Nuk mund të shprehem, princeshë, sa i lumtur jam që erdha këtu rastësisht dhe do të mund t'ju tregoj gatishmërinë time," tha Rostov duke u ngritur. “Të lutem shko dhe unë të përgjigjem me nderin tim se asnjë njeri nuk do të guxojë të të bëjë telashe, nëse më lejoni të të përcjell” dhe, duke u përkulur me respekt, ndërsa ata përkulen para zonjave të gjakut mbretëror, u drejtua. te dera.
Me tonin respektues të tonit të tij, Rostov dukej se tregoi se, pavarësisht se do ta konsideronte një bekim njohjen e tij me të, ai nuk donte të përfitonte nga mundësia e fatkeqësisë së saj për t'u afruar me të.
Princesha Marya e kuptoi dhe e vlerësoi këtë ton.
"Jam shumë, shumë mirënjohëse për ju," i tha princesha në frëngjisht, "por shpresoj që e gjithë kjo të ishte thjesht një keqkuptim dhe se askush nuk është fajtor për këtë." “Princesha papritmas filloi të qajë. "Më falni," tha ajo.
Rostovi, i vrenjtur, u përkul përsëri thellë dhe u largua nga dhoma.

- Epo, zemër? Jo, vëlla, bukuroshja ime rozë, dhe emri i tyre është Dunyasha ... - Por, duke parë fytyrën e Rostovit, Ilyin heshti. Ai pa se heroi dhe komandanti i tij ishte në një mënyrë krejtësisht të ndryshme të të menduarit.
Rostovi shikoi me zemërim Ilyin dhe, pa iu përgjigjur, u nis me shpejtësi drejt fshatit.
"Do t'i tregoj, do t'i bëj të vështirë, grabitësit!" - tha me vete.
Alpatych, me një ritëm noti, në mënyrë që të mos vraponte, mezi e kapi Rostovin me ecje.
– Çfarë vendimi keni vendosur të merrni? - tha ai duke e kapur hapin.

Ndër të gjitha shtetet e Greqisë së Lashtë, vetëm 2 u dalluan në mënyrë të veçantë - Sparta dhe Athina. Këto ishin dy shoqëri përballë njëra-tjetrës.
Sparta drejtohej nga 2 mbretër dhe secili prej tyre e kaloi pushtetin me trashëgimi. Por pushtetin e vërtetë e mbante këshilli i pleqve, i cili u zgjodh nga spartanët fisnikë të paktën 60 vjeç. Ky këshill i pleqve vendoste të gjitha punët e shtetit kur mbretërit komandonin ushtrinë.

Likurgu - Mbreti i Spartës

Një nga mbretërit e parë të Spartës, Likurgu, vendosi ligje që pengonin shtresëzimin pronësor të shoqërisë dhe pasurimin e qytetarëve. Toka pjellore u nda në parcela të barabarta dhe secili spartan mori pjesën e tij. Kjo ndarje i siguronte familjes spartane vaj vegjetal, verë dhe miell elbi. Likurgu persekutoi luksin në çdo manifestim të tij: ai hoqi qarkullimin e monedhave - ari dhe argjendi, dhe ndaloi banorët e Spartës të merreshin me zeje, bujqësi dhe tregti.

luftëtarë spartanë

Pushtimi kryesor i spartanëve konsideroheshin punët ushtarake, dhe popujt që ata pushtuan supozohej t'u siguronin atyre ushqimin e nevojshëm. Në tokat e banorëve të Spartës punonin edhe skllevërit e tyre. Besohet gjithashtu se Likurgu krijoi ushqime të zakonshme për spartanët e lirë. Ushqime të tilla mbaheshin në të gjitha repartet ushtarake në të cilat ishte e ndarë e gjithë shoqëria spartane.

Për vaktin, u mblodh një kazan i përbashkët, në të cilin secili luftëtar spartan kontribuonte pjesën e tij të ushqimit. Gjatë vetë vaktit, ata ishin shumë të rreptë për t'u siguruar që të haheshin të gjitha racionet. Nëse dikush nuk hante, atëherë ai mund të dyshohej se kishte ngrënë tashmë diku tjetër dhe ishte gjobitur apo edhe përjashtuar nga shkëputja.

Falangat spartane

Të gjithë spartanët kanë lindur luftëtarë; Një Spartan i plagosur për vdekje madje duhej të vdiste pa britma dhe rënkime. Falanga spartane (një formacion luftëtarësh me shtiza të gjata) tmerroi gjithë Greqinë. Nënat spartane i këshillonin djemtë e tyre që po shkonin në luftë me fjalët e mëposhtme: "Me mburojë ose me mburojë". "Me një mburojë", do të thotë se unë jam duke pritur për kthimin tuaj me fitore. "Në mburojë" do të thoshte se do të ishte më mirë për ty të të sillnin të vdekur sesa të ktheheshe i turpëruar, duke ikur nga fusha e betejës. Spartanët (të njohur si banorë të Lakonisë) ishin lakonë, por shumë të saktë në shprehjet e tyre, prej nga vjen shprehja "fjalë lakonike".

Luftëtaria e banorëve të Spartës mund të shpjegohet me faktin se spartanët, duke qenë një popull shumë i vogël (rreth dhjetë mijë njerëz), e shihnin forcën e tyre si mjetin e vetëm të mbijetesës. Kur një djalë lindte në një familje spartane, të moshuarit e ekzaminonin dhe nëse gjenin ndonjë defekt fizik tek foshnja, atëherë ai hidhej në humnerë. Sipas spartanëve, një fëmijë i dobët dhe i sëmurë nuk kishte të drejtë për jetë. Rritja e fëmijëve spartanë ishte tërësisht përgjegjësi e shtetit.

djem spartanë

Në moshën 7-vjeçare, djemtë u morën nga prindërit dhe u jepeshin mësuesve dhe mentorëve. Djemtë u bashkuan në detashmente në të cilat mbretëronte një disiplinë shumë e rreptë. Luftëtarët e rinj u mësuan të duronin me durim të gjitha rrahjet dhe t'u bindeshin pa diskutim eprorëve të tyre. Spartanët e rinj duhej të siguronin ushqimin e tyre dhe këtë mund ta bënin vetëm duke vjedhur ushqim nga shtëpitë dhe kopshtet.

Nëse kapej një hajdut, dënohej, por jo për vjedhje, por për faktin se u kap. Çdo spartan jetoi një jetë të tillë barake deri në moshën tridhjetë vjeçare. Vetëm pas 30 vjetësh u lejua të martohej dhe të krijonte familje. Edhe vajzat spartane stërviteshin në artet marciale, por jo në kushte kaq të vështira.

Aristomeni dhe spartanët

Popujt që pushtuan u rebeluan kundër spartanëve më shumë se një herë. Pavarësisht stërvitjes së tyre të shkëlqyer ushtarake, luftëtarët spartanë nuk fituan gjithmonë. Në shekullin e VII para Krishtit. e. Në rajonin e Messenisë, të pushtuar nga Sparta, shpërtheu një kryengritje, e udhëhequr nga një farë Aristomenes. Ishte ai që u shkaktoi disa disfata luftëtarëve spartanë.

Spartanët arritën të mposhtin ushtrinë e Aristomenes vetëm falë tradhtisë në ushtrinë e tij. Por edhe pas disfatës, Aristomenes nuk i la të qetë spartanët dhe kaloi në luftën guerile. Dhe një natë vetë Aristomeni hyri fshehurazi në vetë Spartën, u fut në shenjtëroren më të rëndësishme dhe, duke pasur dëshirë të turpëronte armiqtë e tij, si dhuratë hyjnisë, la armën që i kishte marrë spartanit në betejë. Por me gjithë përpjekjet e tyre, spartanët nuk arritën kurrë ta kapnin.

Video: "Kohët dhe luftëtarët. Spartanët"

Gjatë shekullit të 8-të. para Krishtit. Ndryshime revolucionare ndodhën në punët ushtarake të grekëve të lashtë. Në vend të parimit të mëparshëm të betejës, kur secili luftonte armikun "vetë e tij", tani u prezantua një sistem që kërkonte disiplinë shumë më të madhe. Një sistem i tillë ishte falanga - një formacion luftarak me disa radhë të thella, në të cilin luftëtarët në radhët e dyta dhe pasuese zëvendësuan, nëse ishte e nevojshme, njerëzit në të parën. Për shkak të kësaj, e gjithë falanga u nda në rreshta në të cilat njerëzit qëndronin njëri pas tjetrit. Kështu, falanga nuk përbëhej nga disa radhë të gjata, por nga shumë rreshta të shkurtër. Secila rresht ishte një njësi luftarake, dhe kur një burrë në radhën e parë binte, një luftëtar nga mbrapa u ngrit në këmbë për ta zëvendësuar - tjetri në rreshtin e tij.

Falanga mund të ndërtohej në një formacion të hapur, kur secili person bënte dy hapa, ose mund të dyfishohej, duke formuar një formacion të mbyllur beteje. Përhapja e mburojave argjive (ndoshta në fillim të shekullit të VII para Krishtit) e forcoi shumë këtë lloj të ri sistemi. Ishte një mburojë e rrumbullakët metalike që nuk kishte më një dorezë qendrore si më parë, por ishte ngjitur në parakrahun e majtë. Një mburojë e tillë mbahej në nivelin e gjoksit dhe mbulonte luftëtarin nga mjekra deri në gjunjë. Në betejë ata zakonisht formonin një formacion të ngushtë dhe më pas gjerësia e mburojës ishte e mjaftueshme për të mbuluar anën e pambrojtur të personit që qëndronte në të majtë.

Falanga u zhvillua gradualisht dhe në fazat e hershme të formimit të saj iu desh të kalonte shumë ndryshime. Lloji i ri i luftëtarëve filluan të quheshin hoplitë, ose luftëtarë të blinduar. Në një vazo nga Çiga, e cila daton në mesin e shekullit të VII. para Krishtit, hopliti është përshkruar me dy shtiza të destinuara për të hedhur, si në kohën e Homerit, por ai tashmë ka pjesë të tilla të njohura të pajisjeve si një helmetë, forca të blinduara dhe zhavorr - të gjitha prej bronzi. Me kalimin e kohës, si armët ashtu edhe forca të blinduara u përmirësuan. Në kohën e pushtimit Persian, armatura prej bronzi u zëvendësua me liri - mbrohej më mirë dhe ishte shumë më lirë - dhe në vend që të hidheshin shtiza, u shfaq një shtizë e gjatë, e krijuar për lëvizje shpuese dhe një shpatë e shkurtër. Duke poseduar armë të tilla, hoplitët mund të ruanin formacione të ngushta.

Sfondi i falangës

Nuk është e mundur të gjurmohet zhvillimi i falangës në të gjitha detajet. Dimë vetëm se sistemi ishte zhvilluar plotësisht në shekullin e VII, kur poeti spartan Tyrtaeus shkroi se detyra e një luftëtari është të qëndrojë krah për krah me shokët e tij dhe të mos përpiqet të tregojë heroizëm personal në kurriz të urdhrit të betejës. . Spartanët e dënuan Aristodemusin për tregimin e guximit të pamatur në Betejën e Plataeas, duke rrezikuar jetën e ushtarëve të tjerë.

Ne nuk dimë absolutisht asgjë se si u organizua falanga që në fillim. Përshkrimin e parë të detajuar e mësojmë nga Ksenofoni nga “Qeveria e Lakedaemonëve”, në të cilën ai përshkruan ushtrinë spartane të fillimit të shekullit të IV-të. para Krishtit. Ksenofon përdor fjalën "pentekostys", "pesëdhjetë", për të caktuar një njësi luftarake të ushtrisë spartane. Në fakt, në këtë kohë një njësi e tillë ishte shumë më e madhe. Kjo sugjeron që falangat spartane, dhe ndoshta falangat e qyteteve-shteteve të tjera greke, u zhvilluan nga një sistem ku njësia bazë ishte një rresht prej tetë burrash. Është gjithashtu e mundur që disi më herët, diku rreth vitit 800 p.e.s., falanga përbëhej nga pinjollë prej 100 burrash secili; Pinjolli përbëhej nga dy pentekostia, të cilat nga ana e tyre ndaheshin në dy enomotia. Çdo armiqësi përfshinte ndoshta njëzet e tre hoplitë, një luftëtar me përvojë që ishte jashtë gradave të përgjithshme (ai quhej uragus ose tergiductor) dhe një komandant të lartë, një enomotark. Në betejë, armiqësia formohej zakonisht në tre rreshta me nga tetë persona secila. Në të njëjtën kohë, uragani qëndronte pas dhe ruante rendin në rreshtat e pasmë. Oenomotarku, si të gjithë komandantët e falangave, luftoi përballë rangut të duhur të çetës së tij. Kur u formua në tetë radhë, liqeni përbëhej nga dymbëdhjetë rreshta. Ata komandoheshin nga një lohag, vendi i të cilit në radhët ishte në skajin e djathtë. Ana e majtë e pinjollit komandohej nga një pentekonter, i cili ishte në anën e djathtë të skuadrës së tij. Kështu, para syve tanë na shfaqet një pinjoll prej njëqind vetësh, ku komandantët luftojnë në rangun e parë, dhe Uragasit ngrihen me krenari pas. Vendndodhja e tyre e izoluar është ilustruar mirë nga Ksenofoni në rrëfimin e tij për betejën fiktive të Fimbrarës. Pas falangës u vendosën luftëtarë të armatosur lehtë dhe pas tyre u rreshtuan Uragët për të ruajtur rendin.

Një lloj i ri i formacionit të betejës u miratua nga të gjitha qytet-shtetet, dhe megjithëse mund të ndryshojë në detaje nga polisi në polis, organizimi bazë mbeti gjithmonë i njëjtë.

ushtria athinase

Në politikat më të mëdha, në Athinë, të gjithë shtetasit e moshës 17 deri në 59 vjeç duhej të shërbenin në ushtri. Në shek Athina mund të nxirrte rreth 30 mijë hoplitë, nga të cilët rreth gjysma ishin plotësisht të aftë për të luftuar. Pjesa tjetër - ata nën nëntëmbëdhjetë vjeç dhe veteranët - kryenin shërbimin e garnizonit. Hoplitët u rekrutuan nga shtresat e pasura të shoqërisë, pasi luftëtarët i siguronin vetes pajisje ushtarake dhe vetëm njerëzit e pasur mund ta përballonin këtë. Megjithatë, një i ati i të cilit u vra në betejë u pajis me shpenzime publike.

Me sa shihet, athinasit ruajtën "liqenin arkaik" origjinal dhe, si rregull, luftuan në tetë radhë. Ushtria e tyre përbëhej nga dhjetë divizione, taksi, secila prej të cilave komandohej nga një taksiar. Secila prej këtyre njësive ishte rekrutuar nga një nga dhjetë njësitë territoriale të Atikës. Të gjitha taksitë ishin të ndara në pinjollë, por nuk dimë asgjë nëse kishte ndonjë ndarje të ndërmjetme mes tyre.

Në Athinë, si në të gjitha shtetet demokratike, posti i komandantit ushtarak, apo strategut, ishte i zgjedhur. Ishin gjithsej dhjetë prej tyre - një për çdo njësi territoriale - dhe zgjidheshin çdo vit. Në fakt, vetëm tre zakonisht largoheshin me ushtrinë. Pastaj ose u zgjodh njëri prej tyre si komandant suprem, ose që të tre komandonin ushtrinë me radhë. Komandanti me siguri qëndronte në rangun e parë dhe madje strategu, pasi kishte dhënë urdhra, zuri vendin e tij, i cili zakonisht ishte në krahun e djathtë të falangës.

Sparta është një shtet i militarizuar

Nga të gjitha shtetet greke, zhvillimi i të cilëve ndoqi afërsisht të njëjtën rrugë, vlen të theksohet i vetmi që devijoi nga ky model i përgjithshëm. Sparta ishte një shtet i tillë dhe e gjithë Greqia e kishte frikë. Besohej se një Spartan vlente disa luftëtarë nga çdo qytet tjetër dhe asnjë qytet tjetër nuk guxonte të përballej me spartanët në fushën e betejës, nëse nuk detyrohej.

Në fakt spartanët, d.m.th. qytetarët e Spartës quheshin spartiatë. Ata përbënin bërthamën e ushtrisë, e cila forcohej nga ushtarët e furnizuar nga perieki, në varësi të Spartës. Nga fillimi i shekullit të 5-të. Ushtria përfshinte gjithashtu helotë të armatosur lehtë. Nëse në ushtri do të kishte edhe Spartiatë edhe Perieci, atëherë ata u drejtoheshin si "laqedemonianë" (helotët, natyrisht, nuk konsideroheshin).

Spartanët kishin një strukturë të çuditshme qeveritare. Në Spartë sundonin njëkohësisht dy mbretër, pushteti i të cilëve ishte i trashëguar. Megjithatë, nëse sundimi i dikujt nuk i pëlqente, një mbret i tillë mund të dëbohej. Në të njëjtën kohë, pesë magjistratë ose eforë të zgjedhur çdo vit, kishin fuqi reale shumë më të madhe. Është e mundur që fillimisht mbretërit të kenë pasur pushtet të vërtetë politik, por nga shek. para Krishtit. Fuqia e vërtetë në shtet u bënë eforët, të cilët ishin përgjegjës vetëm para pasardhësve të tyre. Secili mbret kishte truproja - një detashment prej treqind vetësh, të cilët quheshin hipei. Pavarësisht nga ky emër (nga fjala "hipopotam", "kalë"), ata luftuan në këmbë, jo me kalë. Fillimisht, të dy sundimtarët morën pjesë në të gjitha fushatat ushtarake, por pak para fillimit të luftërave persiane, tradita ndryshoi dhe vetëm njëri nga mbretërit filloi të shkonte në fushatë.

Njohuritë tona për sistemin ushtarak të Athinës janë mjaft të pakta, por për atë Spartan, përkundrazi, janë shumë të gjera. Këtë ia detyrojmë luftëtarit dhe shkrimtarit athinas Ksenofon. Ai kaloi shumë vite me spartanët dhe madje mori pjesë në fushata ushtarake me ta. Ksenofoni ishte një admirues i madh i sistemit ushtarak spartan dhe shkrimet e tij janë të mbushura me fakte në lidhje me të. Veprat e Ksenofonit na lejojnë ta shohim ushtrinë spartane siç ishte në fund të shekullit të 5-të. para erës sonë, dhe duke qenë se Sparta ishte një shtet shumë konservator, shumica e përshkrimeve të saj janë të sakta për fillimin e atij shekulli.

Shteti në Spartë rregullonte gjithçka. Spartanët ishin luftëtarë dhe, me ligj, nuk mund të bënin asgjë tjetër. Toka në Spartë u nda midis fermave në të cilat punonin helotët. Fermat i përkisnin shtetit dhe secili spartan merrte gjithçka që i nevojitej nga njëri prej tyre. Ky sistem i lejoi spartanët t'i kushtonin gjithë kohën e tyre artit të luftës. Shoqëria spartane ishte jashtëzakonisht e mbyllur dhe e vetë-mjaftueshme. Arsyeja për këtë ishte se spartanët fillimisht ishin luftëtarë që mundën dhe skllavëruan helotët, numri i të cilëve tejkalonte shumë numrin e tyre. Për të ruajtur pozicionin e tyre, të gjithë spartanët duhej të qëndronin luftëtarë gjatë gjithë jetës së tyre, të aftë për të qetësuar helotët nëse ishte e nevojshme.

Rritja e një djali spartan

Shteti rregullonte fjalë për fjalë gjithçka në jetën e një spartani. Edhe nënat e ardhshme duhej të bënin ushtrime të shumta fizike për të siguruar që fëmijët e tyre të lindnin të shëndetshëm; u vranë foshnjat që ishin të dobëta ose kishin paaftësi fizike.

Në moshën shtatë vjeçare, djemtë u morën nga nënat e tyre, u prisnin flokët dhe i ndanin në grupe. Fëmijët jetonin, hanin dhe flinin së bashku dhe u mësuan nga i njëjti mentor.

Spartanët nuk i besuan arsimimin e fëmijëve të tyre mësuesve të punësuar - për këtë ata zgjodhën një qytetar të rritur dhe me përvojë. Arsimi akademik ishte minimal dhe theksi ishte te disiplina dhe ushtrimet fizike. Fëmijët zakonisht vraponin zbathur dhe pa rroba, dhe ushqimi i tyre ishte mjaft i thjeshtë dhe i pakët për të nxitur vjedhjen. Edhe pse dënoheshin nëse kapeshin, dënimi ishte pikërisht për plogështi, e jo për vjedhje. Në këtë mënyrë ata u mësuan të duronin urinë dhe të merrnin ushqim për veten e tyre.

Që në moshën dymbëdhjetë vjeç, disiplina u bë më e rreptë. Duke qenë se djemtë në këtë moshë konsideroheshin shumë keqbërës, ata ishin vazhdimisht të ngarkuar me punë të palodhur dhe ushtrime të pandërprera fizike. Ashtu si në fëmijëri, atyre u ndalohej të mbanin asgjë nën tunikë, e cila u shërbente si veshje si në dimër ashtu edhe në verë.

Lufta inkurajohej si mes fëmijëve ashtu edhe të rriturve, por nuk duhej të bëhej kurrë me zemërim. Përleshja është dashur të ndalet me urdhër të një shtetasi tjetër. Një ilustrim i mirë i kësaj është historia e një djali, babai i të cilit e goditi jo për grindje, por për t'u ankuar se një djalë tjetër e kishte goditur.

I vetmi virtyt i spartanëve ishte guximi dhe vesi më i madh i tyre ishte frikacakët. Të vrarët në betejë u çuan në shtëpi në mburojat e tyre. Një mburojë e papërshtatshme ishte zakonisht gjëja e parë që një hopliti që ikte nga fusha e betejës u përpoq të hiqte qafe, kështu që gratë spartane që shoqëronin djemtë e tyre në betejë donin që ata të ktheheshin "me mburojë ose me mburojë".

Një i ri u konsiderua i rritur në moshën njëzet vjeçare, kur u bë i aftë për shërbimin ushtarak. Më të përshtatshmet u zgjodhën për ushtrinë dhe pjesa tjetër u konsiderua e përshtatshme për shërbimin e brendshëm. Ata gjithashtu mund të rekrutojnë përforcime prej tyre. Për shkak se ushtria spartane ishte e organizuar sipas grupmoshave, të rinjtë vazhduan të jetonin dhe stërviteshin së bashku; edhe një spartan i martuar jetonte dhe hante në baraka, i ndarë nga gruaja e tij. Kjo ndarje e burrave dhe grave kontribuoi në zhvillimin e marrëdhënieve homoseksuale.

ushtri spartane

Në traktatin “Qeveria e Lakedaemonëve”, Ksenofoni flet në detaje për mënyrën se si ishte organizuar ushtria spartane në kohën e tij, pra rreth fillimit të shekullit të IV-të. para Krishtit. Fatkeqësisht, burimi i dytë i informacionit për ushtrinë spartane, domethënë tregimi i Tukididit për Betejën e Parë të Mantinesë, nuk është aspak i mirë. Thucydides pranoi sinqerisht se ai kishte vështirësi të mëdha në përpjekjen për të gjetur ndonjë gjë në lidhje me strukturën e ushtrisë së tyre, dhe për këtë arsye ai ndoshta u përpoq të rindërtonte figurën duke përdorur të gjitha faktet e njohura për të - shpesh duke përzier informacione të lashta dhe moderne. Rrëfimi i Ksenofonit është një rrëfim dëshmitar okular dhe duhet t'i jepet përparësi.

Të gjithë burrat nga mosha 20 deri në 60 vjeç duhej të shërbenin në ushtri. Hoplitët spartanë ishin të armatosur saktësisht në të njëjtën mënyrë si pjesa tjetër e grekëve, por ata dalloheshin lehtësisht nga mantelet e tyre të kuqe, të cilat ishin një pjesë e detyrueshme e veshjes. Ky mantel i kuq u bë simboli i luftëtarit spartan.

Oriz. 3 Organizimi i ushtrisë spartane në kohën e Ksenofonit (fillimi i shek. IV p.e.s.). 1 - njësia më e vogël e ushtrisë spartane - enomotia. Ai përbëhej nga tre rreshta me dymbëdhjetë persona ose gjashtë gjysmë rreshta me nga gjashtë luftëtarë secila. Ata komandoheshin nga enomotarku. Të dy armiqësitë formuan një pentekosti, të komanduar nga një pentekonter. 2 - liqen, njësia kryesore e falangës. Ai përbëhej nga dy pentekostia, ose katër enomoti. Kjo njësi komandohej nga një lochagos. 3 - murtaja u formua nga katër pinjollë (576 persona) dhe komandohej nga një polemark. E gjithë ushtria spartane përbëhej nga gjashtë mora dhe ishte në varësi të mbretit. Legjenda: A - lohag, P - pentekonter, E - enomotarch.

Në kohën e Ksenofonit, liqeni Spartan përbëhej nga 144 persona, të cilët ishin të ndarë në katër enomotii me nga 36 luftëtarë secili. Gjithçka që ka ndryshuar është numri i njerëzve në enomotia; kishte një herë e gjysmë më shumë prej tyre, kështu që thellësia e zakonshme e falangës u rrit nga tetë gradë në dymbëdhjetë. Në atë kohë kishte një prirje të përgjithshme drejt falangave më të thella – ndoshta për shkak të ngritjes së Tebës, ku numri i gradave ishte shumë më i madh. Në përgjithësi, mund të themi me një shkallë të lartë besimi se deri në fund të shek. para Krishtit. Spartanët iu përmbajtën "pinjollit arkaik", në të cilin numri i gradave ishte tetë.

Ushtria spartane ishte e organizuar në atë mënyrë që çdo njësi sado e vogël të kishte komandantin e vet dhe, mundësisht, edhe një komandant në radhën e pasme. Komandantë të tillë, Uragët, me shumë mundësi nuk kishin ndonjë privilegj, dhe i gjithë rreshti i pasmë i falangës mund të përbëhej prej tyre. Çdo enomotia u nda në tre rreshta dhe, në përputhje me rrethanat, në gjashtë gjysmë rreshta. Luftëtari më i mirë në çdo gradë dhe gjysmë rresht ishte komandanti i tij dhe i dyti pas tij ishte armiku i tij. Enomotiët ishin të bashkuar në "pesëdhjetë", pentekostia, dhe secila kishte komandantin e vet, pentekonterin. Dy pesëdhjetë përbënin liqen - njësia më e vogël taktike e falangës, e komanduar nga lohagu. E gjithë ushtria spartane u nda në gjashtë pjesë, të cilat quheshin moras (toga) dhe përbëheshin nga katër pinjollë secila. Komandanti i murtajës quhej polemark. Në falangë, të gjithë komandantët e lartë dhe drejtuesit e gradave me shumë mundësi qëndronin në rangun e parë. Në krye të rangut të djathtë të njësisë luftarake që ata komandonin zakonisht zinin enomotarkë, pentekonterë dhe lohagi.

Kalorësia ishte caktuar për çdo det. Njësia, e quajtur edhe mora, përbëhej nga afërsisht 60 kalorës. Njësi të tilla kalorësie nuk u shfaqën menjëherë gjatë Luftës së Peloponezit, në fund të shekullit të 5-të.

Mora e parë përfshinte hippeas. Kështu quheshin 300 hoplitët më të mirë të ushtrisë spartane. Ata u zgjodhën nga burrat që ishin në kulmin e jetës.

Çdo vit, eforët zgjidhnin tre persona, Hippagretae, detyra e të cilëve ishte të gjenin nga njëqind njerëz secili për t'i bërë ata Hipae. Ata ishin në krahun e djathtë të ushtrisë dhe shërbenin si truproja të mbretit. Është e mundur që vetëm ai që kishte djem të mund të bëhej hipeus, sepse spartanët i trajtonin me përbuzje ata që nuk përmbushnin detyrën e tyre dhe nuk prodhonin brezin e ardhshëm të hoplitëve. Kjo mund të shpjegojë rrëfimin e Herodotit për spartanët që kishin djem në rrëfimin e tij për Betejën e Thermopylae.

Sparta në kohën e Herodotit

Ka të ngjarë që ushtria spartane t'i nënshtrohet dy riorganizimeve - njëra gjatë kohës së Ksenofonit, në fillim të shekullit të IV-të dhe tjetra rreth pesëdhjetë vjet më parë. Ne praktikisht nuk dimë asgjë se si dukej ushtria e tyre përpara këtij riorganizimi të parë. Tek Herodoti, fjala “loch” (lochos) gjendet herë pas here, ndërsa fjala “mora” (toga) mungon krejtësisht; Për më tepër, burimet antike thonë vazhdimisht se në ushtrinë spartane kishte pesë pinjollë. E gjithë kjo sugjeron se në fillim të shek. para Krishtit. Ushtria spartane vërtet përbëhej nga pesë pinjollë të mëdhenj. Është mjaft e mundur që njësia më e vogël të quhej gjithashtu një liqen - vetë fjala thjesht do të thotë një grup njerëzish, një shkëputje dhe nuk pasqyron në asnjë mënyrë numrin e kërkuar të njerëzve në të. Në mënyrë të ngjashme, kuptimet ngatërroheshin kur përdornim fjalën "taksi", e cila në kohën e Ksenofonit mund të nënkuptojë çdo njësi luftarake më të madhe se një pinjoll.

Ka mundësi që këta pinjollë “të mëdhenj” të përbëheshin nga përfaqësues të pesë njësive territoriale të Spartës, ato fshatra që fillimisht ishin pjesë e saj. Në kohët e lashta, çdo fshat duhej të ekspozonte një pinjoll; Gradualisht, me rritjen e fshatrave, numri i njerëzve në liqen u rrit, por emri mbeti i njëjtë. Kështu pinjollët, komandantët e këtyre pinjollëve, u kthyen në persona shumë më të rëndësishëm nga sa nënkuptonte emri i pozicionit të tyre. Në Betejën e Plataeas, në 479, secili nga pesë Lochagi duhet të ketë komanduar një mijë burra. Kjo shpjegon pse Zoti Amompharet e konsideronte veten të drejtë të kundërshtonte urdhrin e komandantit të tij suprem, Pausanias - në rrethana normale, Amompharet me siguri do të kishte qenë i pranishëm në këshillin e luftës. Pa dyshim, kjo ndarje vazhdoi edhe më vonë.

Rreth shekullit të VII-të. para Krishtit. popullsia e Spartës zvogëlohej vazhdimisht. Midis shekullit VII dhe fillimit të shekullit të 5-të. ushtria e saj u rrit nga nëntë mijë në tetë mijë, dhe njëqind vjet më vonë numëroi vetëm rreth katër mijë njerëz, me spartiatët që përbënin vetëm rreth një mijë luftëtarë. Për të forcuar forcat, helotët dhe periekët e liruar u lejuan në ushtri. Një rënie kaq e mprehtë e popullsisë duhet të ketë qenë arsyeja e ndryshimeve të mëvonshme.

Luftëtarët e rinj në kohën e Ksenofonit

Ksenofoni argumenton se nuk ka nevojë të mësohet një person të përdorë armë. Të punosh me mburojë dhe shtizë është po aq e natyrshme sa zakoni për t'i dhënë goditjet me dorën e majtë dhe për t'i dhënë ato me të djathtën. Ndoshta kjo është e vërtetë. Forca e falangës bazohej jo në aftësitë e luftëtarëve individualë, por në veprimet e tyre të përbashkëta të vajosura mirë. Ksenofoni me sa duket besonte se gjithçka që i nevojitej një luftëtari ishte aftësia në përdorimin e shtizës dhe mburojës, e cila, natyrisht, fitohej përmes betejave stërvitore. Përveç kësaj, çdo djalë spartan ndoshta e imagjinonte veten si ushtar gjatë lojërave dhe kështu mësoi zanatin e tij të ardhshëm.

Sido që të jetë, hoplitëve ndoshta u mësuan lëvizjet bazë. Ekziston një supozim se pozat në të cilat luftëtarët përshkruhen më shpesh në artin grek përfaqësojnë pikërisht këto lëvizje themelore.

1. Kur hopliti qëndronte "i qetë", shtiza e tij qëndronte në tokë dhe mburoja i qëndronte në ijë. Ndonjëherë hoplitët qëndronin në të njëjtin pozicion përballë armikut, në shenjë përbuzjeje ndaj tij.

2. Kur dëgjohej komanda “në vëmendje”, shtiza ngrihej në shpatullën e djathtë dhe mburoja në mënyrë që të mbulonte bustin.

3. Nga ky pozicion, hopliti mund të lëvizte në një pozicion luftimi, duke e çuar shtizën përpara derisa krahu i tij i djathtë të zgjatej dhe arma të ishte paralele me tokën në nivelin e ijeve. Ky ishte pozicioni për të goditur nga poshtë, nga beli, në të cilin hoplitët hynin në betejë. Është e pamundur të kryhet kjo lëvizje në formë të mbyllur, pasi për të dhënë një goditje të tillë në gjoksin e armikut, muri i mburojës do të duhej të hapej pak. Veç kësaj, kur jepte një goditje të tillë nga beli, ekzistonte rreziku që të plagosej tjetri i radhës me vërshimin e shtizave.

4. Pozicioni normal i goditjes dukej kështu: shtiza ngrihej mbi shpatullën e djathtë dhe u godit poshtë, pak në një kënd, përmes një hapësire të ngushtë midis anëve të sipërme të mburojës së vet dhe mburojës së fqinjit në të djathtë. Këndi i prirjes duhej të ishte i tillë që të mos godiste tjetrin në rresht. Do të ishte e pamundur ta merrje këtë pozicion nga pozicioni 2, pasi atëherë shtiza do të ishte përballë përpara. Është gjithashtu e pamundur të futesh në të nga pozicioni 3 nëse shtiza është e gjatë. Për të kryer këtë lëvizje, ishte e nevojshme ngritja e shtizës mbi shpatullën e djathtë dhe ndryshimi i kapjes, gjë që ishte mjaft e vështirë për t'u kryer gjatë qëndrimit në radhë. Një ushtar me përvojë mund të tregonte gjithmonë se si stërvitej një ushtri me shkallën e saktësisë me të cilën u ekzekutua një lëvizje.

Stërvitja filloi me rekrutët që mësoheshin të marshonin në një kolonë një nga një, duke ndjekur komandantin. Spartanët e rinj, të cilët përvetësuan traditat e vendlindjes së tyre me qumështin e nënës së tyre, ndoshta u duhej vetëm "të jepnin formë" në procesin e stërvitjes. Të gjitha urdhrat jepeshin me zë dhe kryheshin me sinjal borie. Ksenofon përshkruan me ngjyra se si një taksiar u përpoq të stërvitej rekrutët, padyshim jo spartanë, për të lëvizur në një formacion të vetëm. I radhiti pas shtëpizës dhe më pas dha urdhër të shkonin përpara. Pa pritur sinjalin e borisë, njeriu që qëndronte pas kalorësit bëri një hap dhe e parakaloi. Taksiaku, me durim të lavdërueshëm, i shpjegoi injorantit se urdhri nuk vlente vetëm për të, por për të gjithë. Ai i tha rekrutit të kthehej në detyrë dhe dha përsëri komandën. Këtë herë të gjithë e kaluan humbësin. Kur rekrutët u trajnuan për të marshuar në një vijë, atyre u tregohej se si të formoheshin në rreshta me gjatësi të ndryshme. Le të supozojmë se një grup prej 36 personash u rreshtuan në një rresht. Ato numërohen; i pari në rresht, enomotarku, jep urdhër për të gjithë rreshtin; njeriu i trembëdhjetë urdhëron burrat nga numri 14 deri në numrin 24 dhe numri njëzet e pesë urdhëron njerëzit e tij nga 26 në 36. Në urdhrin për të formuar një kolonë me tre, numrat 1 deri në 12 mbeten në vend dhe numrat 13 dhe 25 renditin burrat të qëndrojnë në të majtë të tyre në mënyrë që të formojnë një kolonë tre persona të gjerë dhe dymbëdhjetë të thellë. Sipas rendit të dytë, gjysma e pasme e çdo skuadre përparon përgjatë gjysmës së përparme në mënyrë që të formojë një katror të gjerë gjashtë burra dhe gjashtë të thellë. Rreshtat mund të hapeshin, dhe më pas distanca midis tyre ishte dy hapa, ose mund të lidheshin dhe më pas ishte e barabartë me një hap, pasi nuk kishte shenja, kjo stërvitje mund të bëhej vetëm nëse komandonin drejtuesit e skuadrës burrat e tyre të kthehen majtas, pastaj të ecin përpara distancën e kërkuar nga skuadra e parë, pastaj të kthehen djathtas dhe të shkojnë përpara derisa komandantët të arrijnë tek enomotarku. Tërheqja përpara gjysmës së dytë të çdo kolone u përdor gjithashtu si mënyra më e lehtë për të formuar një formacion të ngushtë.

Ushtrimi bëhej disi më i vështirë nëse dikush duhej të merrej me një pinjoll të tërë të përbërë nga katër armiqësi. Diagrami tregon se si këto enomotia, tashmë të rindërtuara në kolona me tre, formojnë një katror prej dymbëdhjetë me dymbëdhjetë persona. Nëse luftëtarët formonin një formacion të hapur, gjysma e dytë e secilës kolonë mund të zhvendosej përpara për të formuar një falangë të mbyllur prej gjashtë rreshtash me njëzet e katër luftëtarë secila.

Për të formuar një kolonë, falanga bëri një kthesë në një rreth dhe armiku i skuadrës së fundit, i cili tani u gjend në skajin e djathtë të falangës, filloi të lëvizë. Të tjerët e ndoqën atë sipas rendit të caktuar.

Ksenofoni tregon sesi taksiarku i stërviti njerëzit e tij në këto manovra duke i shtyrë të shkonin për të ngrënë në një falangë dhe më pas i rreshtuan në një dosje të vetme, të udhëhequr nga lohagu nga krahu i djathtë. Pasi mbaruan së ngrëni, luftëtarët duhej të largoheshin në rend të kundërt - në një kolonë një nga një nën udhëheqjen e sulmit të krahut të majtë, dhe pastaj përsëri të formonin një falangë në mënyrë që gjysmat e dyta të secilës rresht të ishin përpara. Ky formacion u përdor gjatë tërheqjes.

Rekrutët ishin gati për të zënë vendin e tyre në radhët menjëherë pas përfundimit të trajnimit fillestar. Meqenëse ushtria spartane u hartua sipas moshës, rekrutët e çdo viti duhet të kenë formuar një njësi të veçantë. Nuk ka gjasa që ata të jenë hartuar sipas moshës dhe më pas të jenë caktuar në njësi të ndryshme. Të gjitha njësitë luftarake mblidheshin në tërësi vetëm nëse jepej urdhri për mobilizim. Në kohën e Ksenofonit ushtria përbëhej nga rreth katër mijë njerëz. Meqenëse ata shërbyen në të për 40 vjet, qarkullimi duhet të ishte afërsisht 100 persona në vit. Pas përshtatjes për vdekjet në betejë apo shkaqe të tjera, mund të llogaritet se çdo vit largoheshin nga shërbimi afërsisht 50 veteranë, që do të thotë se rezulton se nevojiteshin rreth dyqind rekrutë në vit. Me sa duket, për t'u bërë vend luftëtarëve të rinj, u shpërbë nga një enomotia në çdo det, duke lënë vetëm komandantë, kolona të larta dhe uraga. Vendi vakant u plotësua nga rreth 180 nga rekrutët më të mirë; pjesa tjetër e të ardhurve përfundoi në kalorës. Luftëtarët e enomotiave të lirshme mund të përdoren për të forcuar enomotia të tjera. Njësia luftarake e sapoformuar fillimisht zuri vendin më pak të nderuar në krahun e majtë të morës dhe, pasi u bë pjesë e forcave kryesore, mund të merrte pjesë në manovra stërvitore të plota. Gjatë kursit të tyre, rekrutët mësuan të përdorin aftësitë e tyre duke punuar së bashku me tre pinjollë të tjerë që përbënin moralin e tyre.

Tani ata përsëri po mësonin të ndryshonin nga një kolonë marshimi në një falangë, por po e bënin atë në një mënyrë më komplekse. Pas tre krahëve, pinjolli i parë ndaloi dhe të gjithë të tjerët u kthyen majtas. Sapo pinjolli, i cili duhej të ishte në krye të rreshtit të djathtë, kaloi vijën e rreshtit të majtë, ai duhet të ketë filluar të numërojë hapat e tij në mënyrë që të ishte në pozicionin e duhur për t'u kthyer djathtas dhe më pas të rreshtohej me pinjoll i parë. Vendosja e pinjollëve individualë ndoqi parimin që të ardhurit mësuan që në fillim të stërvitjes së tyre. Për të formuar një formacion të hapur 12 rang thellësi, pinjolli i pasëm duhej të numëronte 70 hapa majtas. Mora e plotë formoi një front prej 48 burrash që u shtrinë 94 hapa. Edhe fillestarët duhej të mësonin të shndërroheshin në një formacion luftarak nga një kolonë marshimi dhe të ishin në gjendje ta kthenin atë majtas ose djathtas. Për ta bërë këtë, çdo pinjoll, përfshirë këtë herë të parën, duhej të ndalonte, të kthehej djathtas ose majtas dhe vetëm atëherë të kthehej në një falangë.

Për më tepër, rekrutët duhej të mësonin të bënin manovra të jashtme - për shembull, duke shtyrë krahët përpara, duke mbështjellë një njësi armike. Këto lëvizje shpesh përmenden në përshkrimet e betejave të ndryshme të lashta, por ato paraqesin një problem të konsiderueshëm, pasi atëherë falangat nuk do të mund të kthehen. Për fat të mirë, Ksenofoni e përshkruan këtë manovër në detaje kur përshkruan betejën fiktive të Fimbrarës dhe në përshkrimin e tij kjo manovër kryhet nga të dy krahët, megjithëse zakonisht vetëm njëri prej tyre e kryente atë. Pra, e gjithë ushtria u rreshtua në një falangë. Në sinjalin nga boria, të dy krahët e palosin formacionin në një kolonë marshimi dhe fillojnë të largohen nga bërthama qendrore. Në një distancë të caktuar, ata kthehen dhe, në një kolonë, fillojnë të ecin përpara drejt armikut. Kur të dy krahët kanë përfunduar këtë pjesë të manovrës dhe, si brirë, nxitojnë përpara, qendra e ushtrisë fillon të përparojë. Duke u kapur me armikun, krahët sulmues kthehen nga brenda, duke u përballur me armikun dhe përfshihen në betejë. Nëse armiku arrin të parashikojë përparimet e ushtrisë sulmuese, një manovër e tillë mund të rezultonte jashtëzakonisht e rrezikshme.

Në fillim të shek. para Krishtit. Sparta është në kulmin e fuqisë së saj. Falanga e tyre është e pamposhtur. Ushtria spartane, e udhëhequr nga mbreti Agesilaus, kryen operacione të suksesshme ushtarake kundër Persisë. Agesilaus, një udhëheqës ushtarak i talentuar, arrin në Sardë dhe mund satrapët persianë. Duke u kthyer në Greqi në kulmin e Luftës së Korintit, Agesilaus mposht kundërshtarët e tij në Betejën e Koroneas. Megjithatë, në fund të jetës së tij, Agesilaus përballet me rënien dhe humbjen e ushtrisë spartane. Ai detyrohet me mbetjet e Spartiatëve të mbrojë qytetin e tij, i cili është i rrethuar nga armiqtë. Ksenofon, një mik i Agesilaus, jep informacion të detajuar për jetën e tij dhe strukturën e ushtrisë spartane.

Vepra e Ksenofonit “Politika e Lacedaemonëve” i kushtohet ushtrisë spartane. Në të ai shkruan për ligjet e Likurgut, por përshkruan ushtrinë bashkëkohore të kohës së Agesilaus.

Falangat spartane

“Para së gjithash, eforët shpallin moshën në të cilën kalorësit, hoplitët dhe, së fundi, artizanët duhet të shkojnë në fushatë. Pra, atë që njerëzit përdorin në polisin e tyre, lakedemonët i kanë në dispozicion të gjitha këto në një fushatë ushtarake. Dhe nëse ndonjë nga mjetet i nevojiten të gjithë ushtrisë, atëherë disa prej tyre urdhërohen të barten në një karrocë, të tjerët - në kafshë bare; në këtë rast, ajo që mungon ka më pak gjasa të fshihet. Për betejë, Lycurgus përshkroi një tryezë të purpurt dhe një mburojë bakri. Ai konsideronte se ishte më pak i përshtatshëm për gratë dhe më i përshtatshëm për luftë, i shkëlqyeshëm dhe më pak i ndotur. Ai përshkruan edhe flokë të gjatë për ata që kanë kaluar pragun e rinisë, duke besuar se në këtë mënyrë luftëtarët do të duken më të gjatë, më fisnikë dhe më të frikshëm. Dhe pasi e rregulloi këtë, ai i ndau kalorësit dhe hoplitët në 6 murtajë. Secila prej këtyre morave civile ka një polemark, katër loçagi, 8 pentekontra dhe 16 enomotark. Nga këto murtaja, me urdhër, të gjithë luftëtarët shpërndahen në enomotii, herë në tre, e herë në gjashtë (??? rreshta).

Shumica e konsiderojnë sistemin e armatosur të Lakonit si më kompleksin, por një supozim i tillë është plotësisht në kundërshtim me realitetin, sepse në sistemin lakon komandantët janë të parët dhe çdo rresht i luftëtarëve ka gjithçka që i nevojitet në betejë. Është kaq e lehtë të kuptosh të gjitha tiparet e një strukture të tillë, saqë kushdo që është në gjendje të njohë njerëzit nuk do të gabojë, sepse disave u është dhënë të udhëheqin në luftë, të tjerët supozohet t'i ndjekin. Enomotarku, si një lajmëtar, shpall manovrat me gojë - kështu që falangat bëhen më të ngushta dhe më të thella, dhe këtu nuk ka asgjë të vështirë për t'u kuptuar. Në të njëjtën mënyrë, ju duhet të luftoni me një armik që shfaqet papritur, edhe nëse radhët e luftëtarëve shqetësohen papritur. Por një urdhër i tillë nuk është më i lehtë për t'u kuptuar për të gjithë, përveç atyre që u rritën sipas ligjeve të Likurgut. Lakedemonët bëjnë shumë lehtë atë që u duket shumë e vështirë hoplitëve të ushtrive të tjera. Në fund të fundit, kur lëvizin në një krah, zakonisht një armiqësi pason një tjetër në pjesën e pasme të kokës. Nëse, megjithatë, falanga e armikut shfaqet nga ana e kundërt, atëherë enomotarku urdhërohet të kthehet në të majtë derisa falanga të jetë drejtpërdrejt përballë armiqve. Dhe nëse armiqtë, me një prirje të tillë të ushtrisë spartane, shfaqen nga pjesa e pasme, atëherë çdo rresht i luftëtarëve kthehet në mënyrë që më të fortët të jenë gjithmonë përballë armiqve.

Kur komandanti gjendet në krahun e majtë, atëherë luftëtarët spartanë e shohin këtë si një avantazh, jo një disavantazh, sepse nëse dikush përpiqet t'i rrethojë, ata do t'i rrethojnë nga ana e mbrojtur. Dhe nëse, për ndonjë arsye, rezulton të jetë më e dobishme për udhëheqësin që të zërë krahun e djathtë, atëherë, duke e kthyer moshën në krah, ata kthejnë të gjithë falangën në mënyrë që drejtuesi të jetë në të djathtë, dhe praparoja është në të majtë. Nëse armiqtë e gjejnë veten në anën e djathtë të ushtrisë duke lëvizur me krah, atëherë lakedaemonët nuk bëjnë asgjë tjetër, por vetëm e kthejnë çdo pinjoll, si një triremë, me harkun drejt armikut, dhe më pas rezulton se pinjolli ndodhet në pjesën e pasme përfundon në drejtim të shtizës [t . e. në të djathtë]. Nëse armiqtë afrohen nga ana e majtë, ata nuk e lejojnë këtë, por zmbrapsin sulmin e tyre ose i kthejnë pinjollët kundërshtarë në pjesën e përparme të armikut, dhe atëherë pinjolli që qëndron në pjesën e pasme ndodhet në anën e mburojës [d.m.th. e. majtas].

Do t'ju tregoj gjithashtu se si Likurgu e konsideroi të këshillueshme kampingun. Duke marrë parasysh padobishmërinë e qosheve të një katërkëndëshi në këtë rast, ai vendosi të ngrejë kampin në formë rrethi, përveç nëse pas kishte ndonjë mal, mur apo lumë të sigurt. Roja ditore, e përbërë nga hoplitë, u vendos për të parë brenda kampit dhe këta hoplitë u vendosën për t'u kujdesur për aleatët, dhe jo për armiqtë. Armiqtë ruhen nga kalorës të vendosur në vende që ofrojnë pamjen më të mirë të të gjithë zonës. Nëse dikush largohet nga vendndodhja e falangës gjatë natës, atëherë Likurgu caktohet të vëzhgojë një person të tillë skiritam, dhe tani një urdhër të tillë e japin spartanët dhe të huajt, disa prej të cilëve janë në fushatë me ta. Dhe atë që lakedemonët ecin gjithmonë me shtiza, duhet ta dini - kjo ndodh pikërisht për arsyen se skllevërit e tyre nuk lejohen të mbajnë armë të rënda. Për sa u përket atyre që largohen nga kampi për furnizime, nuk duhet të habiteni për këtë, sepse ata largohen nga njëri-tjetri dhe nga armët vetëm aq sa të mos shqetësohen për sigurinë e ndërsjellë. Dhe ata gjithashtu e bëjnë këtë për sigurinë e tyre. Kampet zhvendosen shpesh për të dëmtuar armikun dhe për të ndihmuar aleatët.

Kur mbreti qëndron në krye të ushtrisë dhe nuk duken armiq, atëherë askush nuk shkon para tij përveç Skiritov dhe skautët e kuajve, nëse pritet një betejë, atëherë mbreti, duke marrë agemën nga mora e parë, e prin duke e kthyer drejt shtizës në të djathtë, që të gjendet mes dy morave dhe dy polemarëve... Populli. që duhet të vendosen pas tyre, rreshtohen nga më i madhi i atyre, të cilët, së bashku me mbretin, mbështeten me shpenzimet e shtetit - midis tyre ka nga të barabartët që jetojnë në të njëjtën tendë me mbretin, dhe pasuria- tregimtarë, mjekë dhe flautistë, të cilët zakonisht ndjekin para ushtrisë, dhe vullnetarë, nëse gjenden. Pra lakedemonianëve nuk u mungon asgjë që u nevojitet, pasi gjithçka u sigurohet paraprakisht.

Artisti Xristos Gianopoulos

Më duket se ajo që doli Likurgu për betejën në. Kur armiqtë shfaqen dhe dhia vritet, është përcaktuar me ligj që të gjithë fyelltarët e pranishëm duhet t'i binin fyellit dhe asnjë nga lakedaemonët nuk duhet të mbetet pa kurorë; Likurgu përshkruan gjithashtu se armët ushtarake duhet të shkëlqejnë. Një i ri spartan duhet të shkojë në betejë i rregulluar me kujdes, i gëzuar dhe i denjë për lavdi.

Urdhrat e enomotarkut përsëriten nga luftëtarët në varësi të tij, sepse gjatë gjithë enomotarkut nuk mund të dëgjohet se çfarë thotë enomotarku jashtë disa rreshtave të njësisë që i janë besuar. Polemarku duhet të kujdeset që gjithçka të jetë ashtu siç duhet në çdo det. Dhe kur vjen koha për të ngritur kampin, mbreti jep urdhër dhe tregon vendin ku duhet të ndalet e gjithë ushtria. Dërgimi i një ambasade si për aleatët ashtu edhe për armiqtë është gjithashtu detyrë e mbretit. Dhe kur duan të bëjnë diçka, të gjithë fillojnë, zakonisht me mbretin. ...Pra, duke e vëzhguar këtë, dikush mund të mendojë: të gjithë luftëtarët e tjerë nga mesi i helenëve janë autodidakt dhe vetëm Laqedaemonët janë, në fakt, mjeshtër të punëve ushtarake.

Historianët, bazuar në këtë punë, po përpiqen të llogarisin numrin e trupave në ushtrinë spartane. Ata e bëjnë atë si më poshtë. Ata përdorin fjalët e Ksenofonit se enomotia është ndërtuar në 3 ose 6 rreshta. Ksenofon ka një indikacion: “Këmbësoria e lakedemonëve, siç thoshin, ishte e rreshtuar në atë mënyrë që nga çdo ennomit kishte tre veta me radhë, prandaj, në thellësi ushtria lakedemonase nuk kishte më shumë se dymbëdhjetë rreshta (grada !)” Pra, armiqësia është e barabartë me 36 hoplitë, të cilët mund të qëndrojnë në 3 ose 6 rreshta. Më pas, llogaritet numri i hoplitëve në liqen dhe në det. Mora arrin kështu në 576 hoplitë, dhe liqeni 144 hoplitë. Më poshtë është një pinjoll spartan.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve