Dashuria e madhe tokësore në tekstet e Akhmatovës.

Akhmatova është, me të vërtetë, heroina më karakteristike e kohës së saj, e zbuluar në larmi të pafundme fatet e grave: dashnore dhe gra, të veja dhe nëna, të pabesë dhe të braktisura. Sipas A. Kollontai, Akhmatova dha “një libër të tërë shpirti femëror". Akhmatova "derdhur në art" histori komplekse karakter femëror një pikë kthese, origjina e saj, thyerja, formimi i ri.

Heroi i teksteve të Akhmatov (jo heroina) është kompleks dhe i shumëanshëm. Në fakt, është madje e vështirë ta përkufizosh atë në të njëjtin kuptim siç përcaktohet, të themi, heroi i teksteve të Lermontovit. Ky është ai - një i dashur, një vëlla, një mik, i paraqitur në një larmi të pafund situatash: tinëzar dhe bujar, vrasës dhe ringjallës, i pari dhe i fundit.

Por gjithmonë, me gjithë larminë e përplasjeve të jetës dhe incidenteve të përditshme, me të gjithë personazhet e pazakonta, madje ekzotike, heroina ose heroinat e Akhmatovës bartin diçka të rëndësishme, fillimisht femërore, dhe një poezi e hap rrugën drejt saj në një histori për ndonjë litar. balerin, për shembull, duke kaluar nëpër përkufizimet e zakonshme dhe pozicionet e memorizuara

Më la në hënën e re
Miku im i dashur. Epo atëherë!

për faktin se "zemra e di, zemra e di": melankoli e thellë grua e braktisur. Kjo aftësi për të arritur atë që "zemra e di" është gjëja kryesore në poezitë e Akhmatovës.

Unë shoh gjithçka
Mbaj mend gjithçka.

Por kjo “gjithçka” ndriçohet në poezinë e saj nga një burim drite.

Ka një qendër që, si të thuash, sjell në vetvete pjesën tjetër të botës së poezisë së saj, rezulton të jetë nervi kryesor, ideja dhe parimi i saj. Kjo është dashuri. Elementi i shpirtit femëror duhej të fillonte në mënyrë të pashmangshme me një deklaratë të tillë në dashuri. Herzen dikur tha se një grua është "shtyrë në dashuri" si një padrejtësi e madhe në historinë e njerëzimit. NË në një kuptim të caktuar të gjitha tekstet (veçanërisht ato të hershme) të Anna Akhmatova janë "të shtyrë në dashuri". Por këtu, para së gjithash, u hap mundësia e daljes. Pikërisht këtu lindën zbulimet vërtet poetike, një pamje e tillë e botës që na lejon të flasim për poezinë e Akhmatovës si një fenomen të ri në zhvillimin e poezisë ruse të shekullit të njëzetë. Në poezinë e saj ka edhe "hyjninë" dhe "frymëzimin". Mbajtja vlerë të lartë idenë e dashurisë të lidhur me simbolikën, Akhmatova e kthen atë në një personazh të gjallë dhe real, aspak abstrakt. Shpirti bëhet i gjallë

Jo për pasion, jo për argëtim,
Për dashurinë e madhe tokësore.

“Këtë takim nuk e këndoi askush, Dhe pa këngë trishtimi u qetësua. Erdhi vera e freskët, Sikur jetë e re ka filluar. Qielli duket si një qemer prej guri, i pickuar nga zjarri i verdhë, dhe unë kam nevojë për një fjalë të vetme për të më shumë se buka ime e përditshme. Ti që spërkat barin me vesë, ma gjallëro shpirtin me lajmin, - Jo për pasion, jo për qejf, Për dashuri të madhe tokësore”.

"Shkëlqyeshëm dashuri tokësore" - ky është parimi drejtues i të gjitha teksteve të Akhmatovës. Ishte ajo që na bëri ta shohim botën ndryshe - jo më simboliste dhe jo akmeiste, por, nëse përdorim përkufizimin e zakonshëm, realisht. " Atë herë të pestë të vitit, Vetëm lavdërimi i saj. Merrni frymë lirinë e fundit, Sepse kjo është dashuria, qielli ka fluturuar lart, skicat e gjërave janë të lehta, Dhe trupi nuk feston më përvjetorin e trishtimit të tij.

Në këtë poezi, Akhmatova e quajti dashurinë "stina e pestë e vitit". Nga kjo herë e pestë e pazakontë, ajo pa katër të tjerat, të zakonshmet. Në një gjendje dashurie, bota shihet përsëri. Të gjitha shqisat janë të ngritura dhe të tensionuara. Dhe zbulohet pazakontësia e së zakonshmes. Një person fillon ta perceptojë botën me forcë dhjetëfish, duke arritur me të vërtetë majat e ndjenjës së tij të jetës. Bota hapet në realitet shtesë:

"Në fund të fundit, yjet ishin më të mëdhenj,
Në fund të fundit, barishtet kishin erë të ndryshme.

Kjo është arsyeja pse vargu i Akhmatovës është kaq objektiv: ai i kthen gjërat në kuptimin e tyre origjinal, ai tërheq vëmendjen ndaj asaj që normalisht mund të kalojmë indiferentisht, të mos vlerësojmë, të mos ndiejmë.

Mbi dodderin e tharë
Një bletë noton butësisht

Kjo është hera e parë që shihet.

Prandaj, hapet mundësia për ta përjetuar botën në një mënyrë fëminore. Poezitë si "Murka, mos shko, ka një buf" nuk janë poezi të përcaktuara tematikisht për fëmijë, por ato kanë një ndjenjë spontaniteti krejtësisht fëminor.

Dhe një veçori tjetër që lidhet me të njëjtën gjë. Në poezitë e dashurisë së Akhmatovës ka shumë epitete, të cilat filologu i famshëm rus A. N. Veselovsky dikur i quajti sinkretike dhe që lindin nga një perceptim holistik, i pandashëm, i shkrirë i botës, kur syri e sheh botën në mënyrë të pandashme nga ajo që veshi dëgjon në të; kur ndjenjat materializohen, objektivizohen dhe objektet shpirtërohen. "Në pasion të nxehtë", do të thotë Akhmatova. Dhe ajo sheh qiellin, "të plagosur nga zjarri i verdhë" - dielli dhe "nxehtësia e pajetë e llambadarëve".

“Ky takim nuk vlerësohet nga askush…”

Ky takim nuk këndohet nga askush,

Dhe pa këngë trishtimi u qetësua.

Vera e freskët ka ardhur

Është sikur një jetë e re ka filluar.

Qielli duket si një qemer prej guri,

Goditur nga zjarri i verdhë

Dhe më e nevojshme se buka jonë e përditshme

Unë kam një fjalë për të.

Ti që spërkat barin me vesë,

Më ringjall shpirtin me lajmet, -

Për dashurinë e madhe tokësore.

“Fjalës në gjuhën e dashurisë i jepet një zë profetik, pothuajse i frymëzuar hyjnor, në të shkrihen pasioni dhe interpretimi tokësor. Shkrimi i Shenjtë rreth Zotit. Dashuria është mishërimi i pafundësisë në të fundme. Përmbysja e kësaj lidhjeje të çon te besimi ose te poezia.

Poezia e dashurisë së Akhmatovës është, para së gjithash, poezi, ajo ka një fillim narrativ në sipërfaqe dhe të gjithë lexuesve u jepet një mundësi e mrekullueshme për të deshifruar brengat dhe hidhërimet e heroinës sipas shijes së tyre.

Niveli i poezive të saj i bën qasjet biografike dhe frojdiane qesharake, sepse adresuesi specifik është i paqartë dhe shërben vetëm si pretekst për fjalimin e autorit. Arti dhe instinkti i riprodhimit janë të ngjashëm në kuptimin që të dy sublimojnë energjinë krijuese, dhe për këtë arsye kanë të drejta të barabarta. Motiv pothuajse obsesiv tekstet e hershme Akhmatova - jo aq një ringjallje dashurie sa një qëndrim lutjesh. Të shkruara në raste të ndryshme, të lindura nga jeta apo imagjinata, poezitë janë stilistikisht homogjene, pasi përmbajtja e dashurisë kufizon mundësitë e kërkimit formal. E njëjta gjë vlen edhe për besimin.

Lindja e vazhdueshme e një të re dhe dashuri e re në poezitë e Akhmatovës nuk është një pasqyrim i hobive të së kaluarës, është dëshira e së fundmit për pafundësinë. Dashuria u bë gjuha e saj, një kod për të komunikuar me kohën, të paktën për tu përshtatur në gjatësinë valore të saj. Gjuha e dashurisë ishte më afër saj.”

"Dhe kur Akhmatova i kthehet Zotit:

Ti që spërkat barin me vesë,

Më ringjall shpirtin me lajmet, -

Jo për pasion, jo për argëtim,

Për dashurinë e madhe tokësore, -

atëherë nëse fillimi i katrainit padyshim përsërit lutjen e Gjon Gojartit në orën e 11-të të ditës: "Zot, spërkat vesën e hirit Tënd në zemrën time", atëherë fundi është po aq qartë në kontrast me lutjen e tij në datën 10. ora e natës: "Zot, më jep të të dua me gjithë shpirtin dhe mendimet e mia..." Në kontekstin e poemës, kjo "dashuri e madhe tokësore" është e ngjashme me interpretimin e Karamazovit të fjalëve të ungjillit për mëkatarin që "deshi shumë”: “...ajo “deshi shumë”, bërtet Fjodor Pavlovich, “Dhe Krishti e fali atë që donte shumë...” “Krishti nuk fali për një dashuri të tillë...” shpërtheu nga At Jozefi zemërbutë në padurim.”

Dhe pa këngë trishtimi u qetësua.

Vera e freskët ka ardhur

Është sikur një jetë e re ka filluar.

Qielli duket si një qemer prej guri,

I kafshuar nga zjarri i verdhë,

Dhe më e nevojshme se buka jonë e përditshme

Unë kam një fjalë për të.

Ti që spërkat barin me vesë,

Më ringjall shpirtin me lajmet, -

Jo për pasion, jo për argëtim,

Për dashurinë e madhe tokësore.

"Dashuria e madhe tokësore" është parimi drejtues i të gjitha teksteve të Akhmatovës. Ishte ajo që na detyroi ta shohim botën në një mënyrë tjetër - jo më simboliste dhe jo akmeiste, por, për të përdorur përkufizimin e zakonshëm, realisht:

Atë herë të pestë të vitit

Thjesht lavdëroje atë.

Frymë lirinë e fundit

Sepse është dashuri.

Qielli fluturoi lart

Skicat e gjërave janë të lehta,

Dhe trupi nuk feston më

Përvjetori i trishtimit tuaj.

Në këtë poezi, Akhmatova e quajti dashurinë "stina e pestë e vitit". Nga kjo herë e pestë e pazakontë, ajo pa katër të tjerat, të zakonshmet. Në një gjendje dashurie, bota shihet përsëri. Të gjitha shqisat janë të ngritura dhe të tensionuara. Dhe zbulohet pazakontësia e së zakonshmes. Një person fillon ta perceptojë botën me forcë dhjetëfish, duke arritur me të vërtetë majat e ndjenjës së tij të jetës. Bota hapet në realitet shtesë: Në fund të fundit, yjet ishin më të mëdhenj,

Në fund të fundit, barishtet kishin erë të ndryshme.

Poema "Dashuria pushton me mashtrim":

Dashuria fiton me mashtrim

Një motiv i thjeshtë, jo i sofistikuar

Edhe kaq kohët e fundit - e çuditshme

Nuk ishe gri dhe e trishtuar.

Dhe kur ajo buzëqeshi

Në kopshtet tuaja, në shtëpinë tuaj, në arën tuaj,

Kudo ju dukej

Se je i lirë dhe i lirë.

Ishe e ndritur kur ajo të mori

Dhe e piu helmin e saj.

Në fund të fundit, yjet ishin më të mëdhenj

Në fund të fundit, barishtet kishin erë të ndryshme,

Bimët e vjeshtës.

Tsarskoye Selo.

Kjo është arsyeja pse vargu i Akhmatovës është kaq objektiv: ai i kthen gjërat në kuptimin e tyre origjinal, ai tërheq vëmendjen ndaj asaj që normalisht mund të kalojmë indiferentisht, të mos vlerësojmë, të mos ndiejmë.

Dhe një veçori më shumë. Në poezitë e dashurisë së Akhmatovës, shumë epitete lindin nga një perceptim holistik, i pandashëm, i bashkuar i botës.

Akhmatova ka poezi që fjalë për fjalë janë "bërë" nga jeta e përditshme, nga përditshmëria e thjeshtë - deri në lavamanin e gjelbër në të cilin luan një rreze e zbehtë e mbrëmjes. Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e folura nga Akhmatova në pleqëri, se poezitë "rrijnë nga mbeturinat", se edhe një njollë myku në një mur të lagësht mund të bëhet objekt frymëzimi dhe përshkrimi poetik.

Nuk është çudi, duke folur për Akhmatova, për të tekste dashurie, kritikët (A.I. Pavlovsky, A. Naiman, A. Batalov) më pas vunë re se dramat e saj të dashurisë, të shpalosura në poezi, zhvillohen si në heshtje: asgjë nuk shpjegohet, nuk komentohet, ka kaq pak fjalë që mbart secila prej tyre. një ngarkesë e madhe psikologjike. “Lexuesi pritet ose të hamendësojë, ose, më shumë gjasa, të përpiqet t'i referohet përvojën e vet, dhe më pas del se poema është shumë e gjerë në kuptimin e saj: drama e saj e fshehtë, komploti i saj i fshehur vlen për shumë e shumë njerëz,” shkroi A. Naiman (tregime për Anna Akhmatova).

Unë i lutem rrezes së dritares -

Ai është i zbehtë, i hollë, i drejtë.

Sot kam heshtur që në mëngjes,

Dhe zemra është në gjysmë.

Në lavamanin tim

Bakri është bërë i gjelbër.

Por kjo është se si rrezja luan mbi të,

Çfarë kënaqësie për të parë.

Kaq e pafajshme dhe e thjeshte

Në heshtje të mbrëmjes,

Por ky tempull është bosh

Është si një festë e artë

Dhe ngushëllim për mua.

Pra në këtë poezi e hershme. A nuk është kaq e rëndësishme për ne se çfarë ndodhi saktësisht në jetën e heroinës? Në fund të fundit, gjëja më e rëndësishme është dhimbja, konfuzioni dhe dëshira për t'u qetësuar të paktën kur shikoni një rreze dielli - e gjithë kjo është e qartë, e kuptueshme dhe e njohur për pothuajse të gjithë. Urtësia e miniaturës së Akhmatovës, e cila është disi e ngjashme me hokun japonez, qëndron në faktin se ajo flet për fuqinë shëruese të natyrës për shpirtin. rreze dielli, "kaq e pafajshme dhe e thjeshtë", me dashuri të barabartë duke ndriçuar si gjelbërimin e lavamanit dhe shpirti i njeriut, është me të vërtetë qendra semantike e kësaj poezie mahnitëse.

Materiale të ngjashme:

Miti është monumenti më i vjetër letrar. Origjina e mitit
Ne rrallë mendojmë për atë që është bërë baza e jetesës krijimtarinë letrare. Dhe kjo ishte "Fjala". E shqiptuar, "e shqiptuar" në kohë kohët e lashta, njerëzve u dukej si një shenjë “nga lart”, një shenjë e “frymëzimit hyjnor”, ​​që...

Teksti nga Nekrasov. Poezia dhe proza
Në shënimet e tij autobiografike, Nekrasov karakterizon atë që ndodhi në të vepër poetike një pikë kthese si një "kthim drejt së vërtetës". Sidoqoftë, do të ishte e gabuar të interpretohej kjo shumë ngushtë - vetëm si një apel për "material" të ri të pazakontë veprimi...

Alexandra Osipovna Ishimova (1804-1881)
Alexandra Osipovna Ishimova lindi më 25 dhjetor 1804 në Kostroma. Në 1805, familja e saj u shpërngul në Shën Petersburg. Babai i Ishimova, një zyrtar i vogël klerik, ishte një burrë i lexuar, ai u përpoq të rrënjoste tek vajza e tij një interes për arsimin. Kur...