Ami nem öl meg, az megerősít. Válogatás Friedrich Nietzsche idézeteiből és mondásaiból
A bűnöző ügyvédei ritkán olyan művészek, hogy a cselekmény borzalmának minden varázsát a tettes javára fordítsák.
Az egyének őrültsége kivétel, de egész csoportok, pártok, népek, idők őrültsége a szabály.
Embertelen dolog áldani ott, ahol átkozott vagy.
Az emberek a legbecstelenebbül bánnak Istenükkel: nem mer vétkezni.
Csábítsa el felebarátját, hogy jó véleménnyel legyen róla, majd teljes szívvel higgye el felebarátjának ezt a véleményét – aki ebben a trükkben összehasonlítható a nőkkel!
A tökéletes nő ugyanúgy foglalkozik az irodalommal, mint egy kis bűnt: élményért, mellékesen körülnéz, hátha észreveszi valaki, és hogy valaki észrevegye...
Tanács rejtvény formájában: "Ha a kötések nem szakadnak meg maguktól, próbálja meg harapni őket a fogával."
Az együttérzés egy tudással rendelkező emberben majdnem olyan vicces, mint egy küklopsz gyengéd kezei.
A „mindenki iránti együttérzés” keménység és zsarnokság lenne veled szemben, szomszédom!
Összehasonlítva egy férfit és egy nőt általában, a következőket mondhatjuk: egy nő nem lenne olyan zseniális az öltözködés művészetében, ha nem érezne ösztönösen.
hogy sorsa a második szerepek.
Kizárólag olyan pozíciókba helyezkedni, amikor lehetetlen látszólagos erényeket birtokolni, amikor éppen ellenkezőleg, mint egy kötéltáncos a kötélén, vagy elesel, vagy felállsz, vagy biztonságosan leszállsz...
Érett férjré válni azt jelenti, hogy a játékok során visszaszerezed azt a komolyságot, amilyet gyerekkorodban megvolt.
Az erkölcstelenség szégyellése a létra egyik lépcsőfoka, amelynek tetején az ember az erkölcsét is szégyelli.
Olyan hideg, olyan jeges, hogy ráégnek az ujjaid! Minden kéz remeg, ha hozzáér! Ezért tartják izzónak.
Ahol a szerelem vagy a gyűlölet nem játszik szerepet, ott a nő közepesen játszik.
Amit egy adott időben gonosznak tekintenek, az általában annak időszerűtlen visszhangja, amit valamikor jónak tartottak – a legrégebbi ideál atavizmusa.
Csak az érzések birodalmából fakad minden bizonyosság, minden tiszta lelkiismeret, az igazság minden bizonyítéka.
A legnehezebb idő a hiúságunk megsebzésére, amikor a büszkeségünk megsérül.
Előre futsz? -Ezt úgy csinálod, mint egy pásztor? Vagy kivételként? A harmadik eset menekülés lenne... Az első lelkiismereti kérdés.
A nehézkes, komor emberek éppen attól válnak könnyebbé, ami másokat nehezít, a szeretettől és a gyűlölettől, és egy időre a felszínükre emelkednek.
Meg akarod nyerni őt? Tehát tégy úgy, mintha eltévedtél volna előtte.
"A gonosz embereknek nincsenek dalai." - Miért van daluk az oroszoknak?
Magukban a nőkben személyes hiúságuk mélyén mindig ott rejlik a személytelen megvetés – a „nők” megvetése.
A szigorú emberek számára az őszinteség szégyen – és van valami értékes.
Az ördögnek van a legtágabb perspektívája Istenről; Ezért távol tartja magát tőle – az ördög a tudás kebelbarátja.
Szörnyű dolog a tengeren meghalni a szomjúságtól. Tényleg annyira be akarod sózni az igazságodat, hogy az soha többé ne olthassa szomjadat?
Az élet szörnyű élményei lehetővé teszik annak kiderítését, hogy az átélt személy valami szörnyű-e.
A legerősebb ember ismerőssége irritál, mert azt nem lehet egy pénzérmével viszonozni.
A farizeusság nem a jó ember elfajulása, ellenkezőleg, jókora mennyisége inkább minden jólét feltétele.
Boldogságom képlete: igen, nem, egyenes, cél...
Akarsz elkísérni? Vagy megelőzni? Vagy menjen egyedül? Tudnod kell, hogy mit akarsz és akarod-e. A negyedik lelkiismereti kérdés.
Az érzékiség gyakran utoléri a szerelem csíráját, így a gyökér gyenge marad és könnyen kihúzható.
Minél elvontabb az az igazság, amelyet meg akarsz tanítani, annál inkább el kell vele csábítanod az érzékeket.
Kinek ne kellett volna legalább egyszer feláldoznia magát jó hírnevéért?
Aki eléri az ideálját, az kinövi azt.
Aki a karónak is örül, az nem a fájdalom felett győz, hanem azon, hogy nem ott érez fájdalmat, ahol várta. Példázat.
Aki nem tudja akaratát beletenni a dolgokba, az legalább még értelmet ad: i.e. hiszi, hogy már van akaratuk. (A "hit" elve)
Aki nem tudja, hogyan találja meg az eszményéhez vezető utat, az komolytalanul és szemérmetlenebbül él, mint az ideál nélküli ember.
Aki szörnyekkel küzd, annak vigyáznia kell, nehogy maga is szörnyeteggé váljon. És ha sokáig nézel a mélységbe, akkor a mélység is beléd néz.
Aki velejéig tanár, az mindent komolyan vesz, csak a tanítványaira – még önmagára is – tekintettel van.
Aki úgy érzi, hogy elmélkedésre és nem hitre van hivatva, akinek minden hívő túl zajos és tolakodó, az megvédi magát tőlük.
Az egyik iránti szeretet barbárság: mert azt mindenki más kárára hajtják végre. Isten szeretete is.
A szerelem felfedi a szerető magasztos és rejtett tulajdonságait - amivel ritka, kivételes: ilyen mértékben könnyen megtéveszti azt, ami az uralkodója.
Az embereket leginkább az erényeikért büntetik.
Az emberek ritkán követnek el egyetlen tapintatlanságot. Az első tapintatlanság mindig az, hogy túl sokat teszünk. Ezért általában csinálnak egy másodikat – ezúttal pedig túl keveset...
Az emberek szabadon hazudnak a szájukkal, de az arcuk, amit egyidőben csinálnak, még mindig igazat mond.
Ha sokat beszélsz magadról, az is lehet, hogy elrejtse magát.
Lehet tragikus egy szamár? - Miért pusztulsz el olyan súly alatt, amit se elviselni, se ledobni nem tudsz?
Bölcs a csillagász szerepében: - Míg a csillagokat még mindig „felettetek” valaminek érzi, még nincs egy ismerő tekintete.
A férfi teremtett nőt – de miből? Istene bordájából - az ő „ideálja”...
A zene a szenvedélyek önkielégítésének eszköze.
Nem hiszünk az okos emberek hülyeségében – micsoda emberi jogsértés!
Egy embert még nem utálunk, hiszen alacsonyabb rendűnek tartjuk magunknál; csak akkor gyűlöljük, ha egyenrangúnak vagy magasabb rendűnek tartjuk magunkat.
Elveszítjük az érdeklődésünket a tanultak iránt, amint megosztjuk másokkal.
Rosszul nézünk az életre, ha nem vesszük észre benne azt a kezet, amely kímélve öl.
A valóságban ugyanúgy cselekszünk, mint az álomban: először kitaláljuk és megalkotjuk magunknak azt az embert, akivel kommunikációba lépünk – és most megfeledkezünk róla.
Az öngyilkosság gondolata hatalmas vigasztaló eszköz: segít biztonságosan átvészelni a többi sötét éjszakát.
Egyedül önmagunkkal mindenkit egyszerűbbnek képzelünk magunknál: így adjuk meg magunknak a felebarátainktól való elszakadást.
Mi, erkölcstelenítők ártaszunk az erénynek? - Anarchisták a királyok számára. Csak amióta elkezdték lelőni őket, ismét szilárdan ültek trónjukon. Erkölcs: le kell lőni az erkölcsöt.
Az emberek hat-hét nagyszerű emberhez jutnak el a természetnek. Igen, majd megkerülni őket.
Ami a „megbízhatóságot” illeti, talán még senki sem volt kellőképpen biztos benne.
Igazi vagy, vagy csak színész? Helyettesíti vagy helyettesítette magát? - A végén talán csak egy álszínész vagy... A lelkiismeret második kérdése.
A tudomány minden igazi nő szerénységét bántja. Ugyanakkor úgy érzik, mintha a bőrük, vagy ami még rosszabb, a ruhájuk és az öltözékük alá néznének.
„A felebarátunk nem a szomszédunk, hanem a felebarátunk” – gondolja minden nemzet.
Legerősebb ösztönünk, a bennünk rejlő zsarnok nemcsak az eszünknek van alávetve, hanem a lelkiismeretünknek is.
Hiúságunk azt akarja, hogy azt tartsák a legnehezebbnek, amit a legjobban csinálunk. Sokféle erkölcs eredetéről.
Nem kell gyávaságot mutatni a tetteiddel kapcsolatban! Nem kell menekülni előlük! - A lelkiismeret-furdalás illetlen.
Nem az ereje, hanem a magasabb érzetek időtartama teremt magasabb embereket.
Nem az emberiség iránti szeretet, hanem az emberiség iránti szeretetük tehetetlensége akadályozza meg a mai keresztényeket abban, hogy égetésre kötelezzenek bennünket.
Nem az döbbentett meg, hogy hazudtál nekem, hanem az, hogy már nem hiszek neked.
Egyáltalán nincsenek erkölcsi jelenségek, csak a jelenségek erkölcsi értelmezése van...
El kell válni az élettől, mint Odüsszeusz és Nausicaä – inkább áldás, mint szerető.
Mindkét nemet megtévesztik egymásban - ebből az következik, hogy lényegében csak önmagukat tisztelik és szeretik
(vagy ha úgy tetszik, a saját ideálod). Így a férfi azt akarja, hogy egy nő békés legyen, de a nő lényegében veszekedős, akár egy macska, bármennyire is megtanult békésnek látszani.
A szexuális szerelemmel szemben támasztott hatalmas elvárások és ezeknek az elvárásoknak a szégyene eleve elrontják a nők minden kilátását.
Az egyik szülészorvost keres a gondolataihoz, a másik embert, akinek segíthet megoldani őket: így születik egy jó beszélgetés.
Ugyanazok az affektusok egy férfiban és egy nőben még mindig eltérőek tempójukban – ezért egy férfi és egy nő soha nem szűnik meg félreérteni egymást.
A boldogság veszélye. - „Minden a javamat szolgálja; Most minden sors kedves számomra - ki akar az én sorsom lenni?
A szennyeződéstől való idegenkedés olyan erős lehet, hogy megakadályozza, hogy megtisztuljunk – „megigazoljuk magunkat”.
A kölcsönösség felfedezésének tulajdonképpen ki kell józanítania a szeretőt a szeretett lény tekintetében. "Hogyan? Még szeretni is elég szerény? Vagy elég hülye? Vagy - vagy."
Az emberek elkezdenek bizalmatlanok lenni a nagyon okos emberekben, ha azt látják, hogy zavarban vannak.
A kezdetet keresve rákos leszel. A történész visszatekint; végül fordítva is hisz.
Bármelyik párttal kapcsolatban. A pásztornak mindig szüksége van egy vezető kosra, hogy alkalomadtán ő maga se legyen kos.
Segíts magadon: akkor mindenki segíteni fog neked. A felebaráti szeretet elve.
A tragikus megértése az érzékiséggel együtt gyengül és erősödik.
A költők szégyentelenek az élményeikben: kihasználják azokat.
A tétlenség minden pszichológia anyja. Hogyan? A pszichológia bűn?
Aki megveti magát, még mindig úgy tiszteli magát, mint aki megveti.
A tudás vonzereje jelentéktelen lenne, ha az embernek nem kellene ennyi szégyent leküzdenie az oda vezető úton.
Ha egyszer úgy döntenek, hogy becsukják a fülüket még a legpontosabban ellentétes érvekkel szemben is, az erős jellem jele. Ezért a hülyeség véletlenszerű akarata.
Csalódottan mondja: „Nagyszerű embereket kerestem, de mindig csak az ideáljukhoz tartozó majmokat találtam.”
Csalódott azt mondja: „Hallgattam a visszhangot, és csak dicséretet hallottam.”
A tisztázott dolog már nem érdekel bennünket. - Mit gondolt az isten, amikor azt a tanácsot adta: „Ismerd meg magad!” Talán ezt jelentette: „Hagyd abba, hogy magad iránt érdeklődj, légy tárgyilagos!” És Szókratész? Mi a helyzet a „tudomány emberével”?
Az „önellátó tudás” az erkölcs utolsó csapdája: segítségükkel ismét teljesen belegabalyodhatsz ebbe.
Elveinkkel vagy zsarnokosítani akarjuk szokásainkat, vagy igazolni akarjuk, vagy tisztelegni akarunk előttük, vagy bizalmatlanságot fejezni ki, vagy elrejteni; Nagyon valószínű, hogy két azonos elvekkel rendelkező ember valami egészen másra vágyik.
A szív meg van kötve, az elme szabad. Ha szorosan megláncolod a szíved és fogva tartod, nagy szabadságot adhatsz az elmédnek – ezt mondtam már egyszer. De nem hisznek nekem ebben, feltételezve, hogy ők maguk még ezt nem tudják.
Cselekedeteink következményei a hajunknál ragadnak minket, teljesen figyelmen kívül hagyva azt, hogy közben „korrigáltunk”.
A rátaposott féreg mocorogni kezd. Ez körültekintő. Ez csökkenti annak valószínűségét, hogy ismét rálépnek. Az erkölcs nyelvén: alázat.
Mi? keresel? megtízszereznéd magad, százszoroznád magad? Követőket keresel? Keresd a nullákat!
Az, hogy Isten megtanult görögül, amikor író akart lenni, nagyon finom dolog – ahogy az is, hogy nem tanulta meg jobban.
Az a baj, hogy igazam marad! Túlságosan igazam van. És aki ma a legjobban nevet, az utoljára is nevet.
Hogy mi az ember, az akkor derül ki, amikor a tehetsége meggyengül – amikor abbahagyja azt, amit tud. A tehetség egyben öltözet is: az öltözék egyben rejtőzködő is.
Ahhoz, hogy egyedül élj, állatnak vagy istennek kell lenned – mondja Arisztotelész. A harmadik eset hiányzik: mindkettőnknek filozófusnak kell lenni.
Csak akkor nem szeretjük valaki más hiúságát, ha az sérti a mi hiúságunkat.
Ezek nekem lépcsők voltak, föléjük emelkedtem - ehhez végig kellett mennem. Azt hitték, le akarok ülni rájuk pihenni...
– Nem szeretem ezt. - Miért? – Nem nőttem fel ehhez. - Válaszolt már legalább egy ember így?
Nem bízok minden taxonómusban, és kerülöm őket. A rendszer akarata az őszinteség hiánya.
Nem akarok sokat tudni egyszer s mindenkorra. A bölcsesség határokat szab a tudásnak is.
„Megcsináltam” – mondja az emlékezetem. „Nem tudtam megtenni” – mondja büszkeségem, és hajthatatlan marad. Végül az emlékezet enged.
A has az oka, hogy nem olyan könnyű az embernek elképzelni magát Istennek.
Gyakran előfordul, hogy egy bűnöző nem tudja kezelni tettét – lekicsinyli és rágalmazza.
Van a kedvesség arroganciája, amely rosszindulatúnak tűnik.
A hazugságban ártatlanság van, és ez a valamiben való erős hit jele.
Van, amikor olyanokká válunk, mint a lovak, mi pszichológusok, és szorongásba esünk: saját hullámzó árnyékunkat látjuk magunk előtt. A pszichológusnak figyelmen kívül kell hagynia önmagát, hogy egyáltalán lásson.
Talán abban a hajlamban, hogy engedjük magunkat megalázni, rabolni, megtéveszteni, kihasználni, megnyilvánul egy bizonyos Isten szerénysége az emberek között.
Végül a saját vágyunkat szeretjük, nem a tárgyát.
Békés környezetben egy harcias ember önmagára támad.
Bosszúállásban és szerelemben egy nő barbárabb, mint egy férfi.
Korunkban a tudó könnyen egy istenség állati átalakulásának érezheti magát.
Vad természetedben a legjobban pihenhetsz természetellenességedtől, spiritualitásodtól...
A leereszkedésben nyoma sincs a mizantrópiának, de éppen ezért túl sok az emberek megvetése.
A dicséretben nagyobb a fontosság, mint a hibáztatásban.
Életünk nagy korszakai akkor jönnek el, amikor van bátorságunk gonoszságunkat a legjobbra átnevezni.
A kifogás, az ostoba csínytevés, a vidám bizalmatlanság, a gúny az egészség jelei: minden feltétel nélküli a patológia birodalmába tartozik.
Egy hős körül minden tragédiává válik, egy félisten körül minden a szatírok drámájává válik, Isten körül pedig minden – hogyan? talán "béke"?
Az egyik affektus legyőzésére irányuló akarat azonban végső soron csak egy másik vagy sok más affektus akarata.
Itt van egy művész, akit szeretek, szerény szükségletei: valójában csak két dolgot akar, a kenyerét és a művészetét - panem et circen...
Tudósok és művészek között mozogva nagyon könnyű az ellenkező irányba hibázni: egy figyelemre méltó tudósban gyakran találunk középszerű embert, egy középszerű művészben pedig nagyon gyakran rendkívül figyelemre méltó személyt.
Minden, amit szeretetből tesznek, mindig a jó és a rossz másik oldalán történik.
„Ahol a tudás fája, ott mindig a paradicsom” – ezt mondják mind a legrégebbi, mind a legújabb kígyók.
A zseniális ember elviselhetetlen, ha nem rendelkezik még legalább két tulajdonsággal: a hála és a tisztaság érzésével.
Még az ágyast is megrontja - a házasság.
Az elégedettség még a megfázás ellen is megvéd. Megfázott már egy nő, aki tudja, hogyan kell jól öltözködni? - Feltételezem, hogy alig volt felöltözve.
Fizetnünk kell jóért és rosszért, de miért pontosan annak, aki jót vagy rosszat tett velünk?
Az a lélek, aki érzi, hogy szeretik, de önmagát nem szereti, felfedi söpredékét: a legmélyebb benne lebeg a csúcsra.
Ha edzi a lelkiismeretét, akkor is megcsókol minket, ha megharap.
Ha egy nőnek férfias erényei vannak, akkor menekülnie kell előle; ha nincsenek férfias erényei, akkor magától elmenekül.
Ha egy nő tudományos hajlamokat mutat, akkor általában valami nincs rendben a reproduktív rendszerében. Már a terméketlenség is hajlamosítja az embert az ízlés bizonyos férfiasságára; az ember, ha szabad így mondani, csak egy „steril állat”.
Ha van karaktered, akkor megvannak a tipikus túléléseid is, amelyek folyamatosan ismétlődnek.
Ha valakivel kapcsolatban át kell képeznünk magunkat, akkor szigorúan levesszük róla azt a kellemetlenséget, amit okozott nekünk.
A csodálatnak ártatlansága van: olyan valakinek van birtokában, aki még nem gondolta, hogy egyszer őt is csodálhatják.
A hazugság és a színlelés gyűlölete a becsületbeli kérdésekben való érzékenységből fakad; ugyanaz a gyávaságból fakadó gyűlölet, mivel a hazugságot az isteni parancs tiltja. Túl gyáva hazudni...
Egy nő annyira megtanul utálni, hogy elfelejti, hogyan kell elbűvölni.
Egy nő mélynek számít - miért? mert soha nem érheti el az alját. A nő nem is kicsi.
A legbátrabbunk pedig csak ritkán van bátorsága megtenni azt, amit valójában tud...
Az élet katonai iskolájából: ami nem öl meg, az megerősít.
Te azok közé tartozol, akik nézőként néznek? Vagy ki vesz részt? - Vagy aki nem figyel, elmegy? A harmadik lelkiismereti kérdés.
Emberszeretetből néha megöleljük az első embert, akivel találkozunk (mert nem ölelhetünk meg mindenkit): de pont ezt nem szabad elárulni az első embernek...
A tehetség nem elég: ehhez engedélyt is kell kapnod, nem igaz, barátaim?
Néhány páva mindenki elől elrejti pávafarkát – és büszkeségüknek nevezi.
Vannak, akik a dicséretnek örvendeznek, ezáltal csak a szív udvariasságát tárják fel – és éppen az elme hiúságának az ellenkezőjét.
Ösztön. - Ha ég a ház, még az ebédről is megfeledkeznek. Igen – de a hamuban pótolják.
Milyen kevés kell a boldogsághoz! Duda hangja. - Zene nélkül az élet téveszme lenne. A német még azt is elképzeli, hogy Isten dalokat énekel.
„Hányszor kellett megharapnom a lelkiismeretemet! Milyen jó fogai voltak! - És ma? Mi hiányzik? - kérdés a fogorvostól.
Hogyan? Nagy ember? - Még mindig csak a saját ideálom színészét látom.
Hogyan? Az erényt és a magasztos érzéseket választottad, és ugyanakkor ferde szemmel nézed a szerénytelen emberek hasznát? - De az erényt választva nem hajlandók „nyereséget” szerezni... (Az antiszemita bejárati ajtónál)
Hogyan? Az ember csak Isten kudarca? Vagy Isten csak emberi hiba?
A gyönyörű felület általában beláthatatlan mélységet rejt.
Fogantatás bűn nélkül? Ez a dogma magát a fogantatást is becsmérli. – Friedrich Nietzsche
Ha valaki legalább mentálisan átlépte azt a határt, amelyen túl a misztikus hazugságok, visszatérve gondolatait stigmák borították.
Az a személy, aki hosszú és súlyos szenvedést viselt el, zsarnokká válik.
F. Nietzsche: A filozófia segítségével az ember olyan menedéket talál, amelybe nincs zsarnokság útja, békéje önmagában, díszes lelki járatai, és ez a körülmény rettenetesen feldühíti a zsarnokokat.
A vallás dogmái. Lehetetlen élni nélkülük! Azonban még senki sem tudott érvelni mellettük. Létezésünk korántsem bizonyíték, hiszen egy hiba könnyen becsúszhat a feltételek sorába.
A „kereszténység” fogalma tele van bizonyos téves felfogással, mivel az első keresztény Jézus volt, és ő halt meg a hitéért. – Nietzsche
Az igazi férfi természeténél fogva gyerek, akit csak a játékok érdekelnek.
Az Egyház, bármi legyen is az, mindig megfeszíti a Superman szárnyait, minden lehetséges módon megakadályozva feltámadását.
Olvassa el F. Nietzsche legjobb aforizmáinak és idézeteinek folytatását az oldalakon:
A nagyon okos emberekben elkezdenek bizalmatlanok lenni, ha látják zavarukat.
Az ember az állatvilág és a szuperember közé feszített kötél – a kötél megereszkedik a szakadék fölött. Az emberben az a becses, hogy összekötő út, nem pedig cél.
A tények nem léteznek - csak értelmezések vannak.
Ami nem öl meg, csak megerősít.
A személyes erkölcsön kívül semmi más nincs a fejemben, és az ehhez való jogot megteremteni magamnak, ez az erkölcsiséggel kapcsolatos történelmi kérdéseim értelme. Borzasztóan nehéz ilyen jogot teremteni magának.
A fenséges természetek kétségbe vonják saját nagyságukat.
Aki igazolni akarja a létezést, annak Isten szószólója is kell lennie az ördög előtt.
Az erény csak azoknak ad boldogságot és valamiféle boldogságot, akik szilárdan hisznek saját erényükben – egyáltalán nem a kifinomult lelkeknek, akiknek erénye az önmagukkal és minden erénnyel szembeni mély bizalmatlanság. A végén itt is áldássá tesz a hit! - és nem, ezt figyelmesen vedd észre, erény!
A kereszténység alapítója úgy gondolta, hogy az emberek többet szenvednek a semmitől, mint a bűneiktől: ez volt az ő téveszméje, annak a tévedése, aki bűntelennek érzi magát, akinek itt hiányzik a tapasztalata.
Furcsa! Amint elhallgatok egy gondolatot, és távol maradok tőle, ez a gondolat minden bizonnyal egy személy alakjában jelenik meg előttem, és most kedvesnek kell lennem Isten angyalához!
Ha nőhöz megy, vegyen egy ostort.
A hülye homlokhoz jogosan kell érvként ökölbe szorított ököl.
Egy tény mindig hülyeség.
A szükségszerűség tökéletes ismerete megszüntetne minden kellet, de a tudatlanság következményeként felfogná a kelletesség szükségességét is.
Van a megrögzött csalásnak egy bizonyos foka, amit tiszta lelkiismeretnek neveznek.
Aki emberek menedzsere akar lenni, annak hosszú ideig a legveszélyesebb ellenség hírében kell állnia közöttük.
Spiritualizálja a szívet; a szellem leül és bátorságot ébreszt a veszélyben. Ó, ez a nyelv!
Aki a szabad akarat hiányát érzi, az elmebeteg; aki tagadja, az hülye.
Aki idegenkedik a magasztostól, annak nemcsak az igen, de a nem is túlságosan szánalmasnak tűnik - nem tartozik a tagadó elmék közé, és ha véletlenül az útjukon találja magát, hirtelen megáll és elszalad - a szkepticizmus sűrűje.
A legfőbb tézis: Isten megbocsát a bűnbánónak, - ugyanez fordításban: megbocsát annak, aki aláveti magát a papnak.
Csak az ember áll ellen a gravitáció irányának: állandóan le akar esni – felfelé.
A tanításnak és az apostolnak, aki nem látja be tanításának, vallásának stb. gyengeségét, elvakítja a tanító tekintélye és az iránta való tisztelet, általában nagyobb hatalma van, mint a tanítónak. Soha korábban nem nőtt az ember befolyása és tettei vak tanítványok nélkül.
A hősiesség a célja felé tartó ember vágya, egyszerűen nem vesz észre és nem lát minden mást az életben. A hősiesség az önpusztítás önkéntes cselekedete.
Azt dicsérjük, ami az ízlésünknek megfelel: ez azt jelenti, hogy ha dicsérünk, akkor a saját ízlésünket dicsérjük – nem bűn ez minden jó ízlés ellen?
A misztikus magyarázatokat mélyrehatónak tekintik. Az igazság az, hogy még csak nem is felületesek.
Minden vallásban van kivétel a vallásos személy előtt.
A tiszta lélek tiszta hazugság.
Észak másik oldalán, a jég túlsó oldalán, a másik oldalon ma az életünk, a boldogságunk.
A vér az igazság legrosszabb tanúja; a vér az őrületig és a szívek gyűlöletéig mérgezi a legtisztább tanítást.
A lázasok csak a dolgok kísérteteit látják, a normális hőmérsékletűek pedig csak a dolgok árnyékait; Ráadásul mindkettőnek ugyanazokra a szavakra van szüksége.
A küzdelem hevében az ember feláldozhatja az életét, de aki győz, azt felemészti a kísértés, hogy eldobja életét. Minden győzelemben benne van az élet megvetése.
A hit megment, ezért hazudik.
Egy győztes sem hisz a véletlenben.
Büszkén kell imádnod, ha nem lehetsz bálvány.
Az erkölcsös emberek önelégültséget éreznek, ha lelkiismeret-furdalást éreznek.
Zene nélkül az élet hiba lenne.
A nő Isten második hibája.
Amikor sokak hála egy iránt minden szégyent elvet, dicsőség támad.
A buddhizmus nem ígér, hanem betartja a szavát a kereszténység mindent megígér, de nem tartja be a szavát.
Maga Isten nem létezhet bölcs emberek nélkül, mondta Luther, és teljes joggal; de Isten még kevésbé tud létezni ostoba emberek nélkül – Luther nem ezt mondta!
Nevetni azt jelenti, hogy rosszindulatúnak lenni, de tiszta lelkiismerettel.
Elveszítjük az érdeklődésünket a tanultak iránt, amint megosztjuk másokkal.
A mártírok csak ártottak az igazságnak.
Új fülekre van szükségünk az új zenéhez.
Egy ember, aki soha nem gondol a pénzre, a kitüntetésekre és a befolyásos ismeretségekre – honnan ismerheti meg az emberiséget?
Egy gonosz istenre nem kevesebb szükség van, mint egy jóra – elvégre nem a saját létezését köszönheti a toleranciának és a jótékonykodásnak. Mit használ egy isten, aki nem ismeri a haragot, az irigységet, a ravaszságot, a gúnyt, a bosszúvágyat és az erőszakot?
A filológus a lassú olvasás tanítója.
A rossz lelkiismeret olyan adó, amelyet a tiszta lelkiismeret találmánya vetett ki az emberekre.
Az ember megfeledkezik a bűnösségéről, amikor megbánja azt a másik előtt, de az utóbbi általában mindig emlékszik rá.
A halál elég közel van ahhoz, hogy ne kelljen félni az élettől.
Az okba és okozatba vetett hit a legerősebb ösztönben gyökerezik: a bosszú ösztönében.
Légy az, aki vagy!
Amikor a szkepticizmus és a vágyakozás egyesül, miszticizmus keletkezik.
Aki képes erősen érezni egy gondolkodó tekintetét, nem kerülheti el az olyan szörnyű benyomást, amelyet az állatok keltenek, akiknek a szeme lassan, mintha egy rúdon bámulna ki a fejéből, és körülnéz.
Friedrich Wilhelm Nietzsche - 1844. október 15-én született a poroszországi Röckenben (Lipcse mellett). Német filozófus, az irracionalizmus képviselője Élesen bírálta korának vallását, kultúráját és erkölcsét, és kidolgozta saját etikai elméletét. Nietzsche filozófiája nagy hatással volt az egzisztencializmus és a posztmodern kialakulására, és igen népszerűvé vált irodalmi és művészeti körökben is. Műveinek értelmezése meglehetősen nehéz, és máig sok vitát okoz. A művek szerzője - „A tragédia születése, avagy hellenizmus és pesszimizmus”, „Emberi, túlságosan emberi. Egy könyv a szabad elméknek”, „Túl a jón és a rosszon. Előjáték a jövő filozófiájához”, „A bálványok alkonya, avagy hogyan filozofálunk kalapáccsal”, „Töprengések pongyolában” stb. 1900. augusztus 25-én halt meg a németországi weimari pszichiátriai kórházban.
Nietzsche Friedrich Wilhelm aforizmái, idézetek, mondások, kifejezések
- Egy tény mindig hülyeség.
- Légy az, aki vagy!
- A tiszta lélek tiszta hazugság.
- A nő Isten második hibája.
- Ha egy nőhöz mész, vegyél egy ostort.
- A mártírok csak ártottak az igazságnak.
- Új fülekre van szükségünk az új zenéhez.
- Zene nélkül az élet hiba lenne.
- A hit megment, ezért hazudik.
- A filológus a lassú olvasás tanítója.
- Egy győztes sem hisz a véletlenben.
- Ami nem öl meg, csak megerősít.
- Nincs gyönyörű felület szörnyű mélység nélkül.
- A tények nem léteznek - csak értelmezések vannak.
- Büszkén kell imádnod, ha nem lehetsz bálvány.
- Minden vallásban van kivétel a vallásos személy előtt.
- Egy igazi férfiban ott van egy gyerek, aki játszani akar.
- A legjobb író az lesz, aki szégyell íróvá válni.
- Nevetni azt jelenti, hogy rosszindulatúnak lenni, de tiszta lelkiismerettel.
- Amikor a szkepticizmus és a vágyakozás egyesül, miszticizmus keletkezik.
- A hosszú és nagy szenvedés zsarnokot nevel az emberben.
- A „makulátlan fogantatás” dogmája?.. De hiteltelenné teszi a fogantatást.
- A halál elég közel van ahhoz, hogy ne kelljen félni az élettől.
- A nagyon okos emberekben elkezdenek bizalmatlanok lenni, ha látják zavarukat.
- Az erkölcsös emberek önelégültséget éreznek, ha lelkiismeret-furdalást éreznek.
- A fenséges természetek kétségbe vonják saját nagyságukat.
- Van a megrögzött csalásnak egy bizonyos foka, amit „tiszta lelkiismeretnek” neveznek.
- A hülye homlokhoz jogosan kell érvként ökölbe szorított ököl.
- Elveszítjük az érdeklődésünket a tanultak iránt, amint megosztjuk másokkal.
- Aki a szabad akarat hiányát érzi, az elmebeteg; aki tagadja, az hülye.
- Amikor sokak hála egy iránt minden szégyent elvet, dicsőség támad.
- A buddhizmus nem ígér, hanem betartja a szavát a kereszténység mindent megígér, de nem tartja be a szavát.
- A rossz lelkiismeret olyan adó, amelyet a tiszta lelkiismeret találmánya vetett ki az emberekre.
- Spiritualizálja a szívet; a szellem leül és bátorságot ébreszt a veszélyben. Ó, ez a nyelv!
- Az okba és okozatba vetett hit a legerősebb ösztönben gyökerezik: a bosszú ösztönében.
- A bölcs veszélye az, hogy ő a leginkább fogékony a kísértésnek, hogy beleszeretjen az ostobaba.
- A nagyság utáni vágy egyértelmű: akinek nagysága van, az jóságra törekszik.
- A misztikus magyarázatokat mélyrehatónak tekintik. Az igazság az, hogy még csak nem is felületesek.
- Csak az ember áll ellen a gravitáció irányának: állandóan le akar esni – felfelé.
- Észak másik oldalán, a jég túlsó oldalán, a másik oldalon ma az életünk, a boldogságunk.
- Aki igazolni akarja a létezést, annak Isten szószólója is kell lennie az ördög előtt.
- Minden templom egy kő az Istenember sírján: bizonyosan azt akarja, hogy fel ne támadjon.
- A legfőbb tézis: „Isten megbocsát a bűnbánónak” - ugyanaz a fordítás: megbocsát annak, aki aláveti magát a papnak.
- A „kereszténység” szó félreértésen alapul; lényegében egy keresztény volt, aki meghalt a kereszten.
- Már most nincs elég szeretet és jóság a világon ahhoz, hogy képzeletbeli lényekre pazarolják őket.
- Talán szeresd felebarátodat, mint önmagadat. De mindenekelőtt légy valaki, aki szereti önmagát.
- Az ember elfelejti a bűnösségét, amikor bevallja a másiknak, de az utóbbi általában nem felejti el.
- A vér az igazság legrosszabb tanúja; a vér az őrületig és a szívek gyűlöletéig mérgezi a legtisztább tanítást.
- Aki az emberek vezetője akar lenni, annak jó ideig a legveszélyesebb ellenségeként kell ismernie őket.
- Egy ember, aki soha nem gondolt a pénzre, a becsületre, a befolyásos kapcsolatok megszerzésére – honnan ismerhetné meg az embereket?
- Akinek a gondolata legalább egyszer átkelt a miszticizmus felé vezető hídon, nem tér vissza onnan stigmáktól mentes gondolatok nélkül.
- Azok között, akik filozofálnak, kétféle embertípust különböztetek meg: egyesek mindig a védekezésre gondolnak, mások az ellenségeik megtámadására.
- Az igazság pedig megköveteli, mint minden nő, hogy szeretője hazug legyen az ő kedvéért, de ezt nem a hiúsága, hanem a kegyetlensége követeli.
- Az ember egy kötél, amely egy állat és egy szuperember közé van kifeszítve – egy kötél a szakadékon. Az az értékes az emberben, hogy híd, nem cél.
- A filozófia egy menedéket nyit az ember előtt, ahová nem tud behatolni a zsarnokság, a belső béke völgyét, a szív labirintusát, és ez irritálja a zsarnokokat.
- Azt dicsérjük, ami az ízlésünknek megfelel: ez azt jelenti, hogy ha dicsérünk, akkor a saját ízlésünket dicsérjük – nem bűn ez minden jó ízlés ellen?
- A szükségszerűség tökéletes ismerete megszüntetne minden „kell”-et, de felfogná a „kell” szükségességét is, mint a tudatlanság következménye.
- A küzdelem hevében az ember feláldozhatja az életét, de aki győz, azt felemészti a kísértés, hogy eldobja életét. Minden győzelemben benne van az élet megvetése.
- A tudás szerelmesei! Mit csináltál eddig a tudás iránti szeretetből? Elkövetett már lopást vagy gyilkosságot, hogy megtudja, mi van egy tolvaj és gyilkos lelkében?
- Az élet szeretete szinte az ellentéte a hosszú élet szeretetének. Minden szerelem a pillanatra és az örökkévalóságra gondol, de soha nem az időtartamra.
- A lázasok csak a dolgok kísérteteit látják, a normális hőmérsékletűek pedig csak a dolgok árnyékait; Ráadásul mindkettőnek ugyanazokra a szavakra van szüksége.
- Isten maga nem létezhet bölcs emberek nélkül” – mondta Luther, és teljes joggal, de „Isten még kevésbé tud létezni ostoba emberek nélkül” – ezt Luther nem mondta!
- A hősiesség egy olyan ember hangulata, aki olyan célért törekszik, amelyen túl már nem számít. A hősiesség a jó akarat az abszolút önpusztításra.
- A hit tantételei nélkül senki sem élhetne egy pillanatot sem! De így ezek a dogmák semmiképpen sem bizonyítottak. Az élet egyáltalán nem érv; az életfeltételek között lehetett téveszme.
- Egy gonosz istenre nem kevesebb szükség van, mint egy jóra – elvégre nem a saját létezését köszönheti a toleranciának és a jótékonykodásnak. Mit használ egy isten, aki nem ismeri a haragot, az irigységet, a ravaszságot, a gúnyt, a bosszúvágyat és az erőszakot?
- A tanításnak és az apostolnak, aki nem látja be tanításának, vallásának stb. gyengeségét, elvakítja a tanító tekintélye és az iránta való tisztelet, általában nagyobb hatalma van, mint a tanítónak. Soha korábban nem nőtt az ember befolyása és tettei vak tanítványok nélkül.
- A házasságot középszerű embereknek találták ki, akik nagy szerelemben és nagy barátságban is középszerűek - tehát a többségnek: de azoknak a ritka embereknek is, akik képesek szerelemre és barátságra egyaránt.
- Aki képes erősen érezni egy gondolkodó tekintetét, nem kerülheti el az olyan szörnyű benyomást, amelyet az állatok keltenek, akiknek a szeme lassan, mintha egy rúdon bámulna ki a fejéből, és körülnéz.
- Aki idegenkedik a magasztostól, annak nemcsak az igen, de a „nem” is túl szánalmasnak tűnik – nem tartozik a tagadó elmék közé, és ha véletlenül az ő útjukon találja magát, hirtelen megáll és elszalad – a szkepticizmus sűrűjébe.
- A személyes erkölcsön kívül semmi más nincs a fejemben, és az ehhez való jogot megteremteni magamnak, ez az erkölcsiséggel kapcsolatos történelmi kérdéseim értelme. Borzasztóan nehéz ilyen jogot teremteni magának.
- Furcsa! Amint elhallgatok egy gondolatot, és távol maradok tőle, ez a gondolat minden bizonnyal egy személy alakjában jelenik meg előttem, és most kedvesnek kell lennem ehhez az „Isten angyalához”!
- Megbántani valakit, akit szeretünk, tiszta pokol. Önmagunkkal kapcsolatban ez a hősies emberek állapota: szélsőséges erőszak. Itt is érvényesül az ellenkező véglet felé való törekvés.
- Az erény csak azoknak ad boldogságot és valamiféle boldogságot, akik szilárdan hisznek erényükben – egyáltalán nem a kifinomult lelkeknek, akiknek erénye az önmagukkal és minden erénnyel szembeni mély bizalmatlanság. Végül itt is „a hit áldássá tesz”! - és nem, ezt figyelmesen vedd észre, erény!
- A kereszténység alapítója úgy gondolta, hogy az emberek többet szenvednek a semmitől, mint a bűneiktől: ez volt az ő téveszméje, annak a tévedése, aki bűntelennek érzi magát, akinek itt hiányzik a tapasztalata.
- Ha Isten a szeretet tárgyává akar válni, akkor először az igazságszolgáltatást kiosztó bírói pozícióról kell lemondania: a bíró, sőt még az irgalmas bíró sem a szeretet tárgya.
A filozófiai és művészeti kiemelkedő teljesítmények oka gyakran egy nehéz életrajz. Friedrich Nietzsche, a 19. század második felének egyik legjelentősebb filozófusa nehéz, rövid, de igen termékeny életutat járt be. Életrajzának mérföldköveiről, a gondolkodó legjelentősebb műveiről, nézeteiről mesélünk.
Gyermekkor és származás
1844. október 15-én Kelet-Németországban, Recken kisvárosában megszületett a leendő nagy gondolkodó. Nietzsche és Friedrich sem kivétel, minden életrajz az ősökkel kezdődik. És ezzel a filozófus történetében nem minden világos. Vannak olyan verziók, hogy egy Nitsky nevű lengyel nemesi családból származik, ezt maga Friedrich is megerősítette. De vannak kutatók, akik azt állítják, hogy a filozófus családjának német gyökerei és nevei voltak. Azt sugallják, hogy Nietzsche egyszerűen feltalálta a „lengyel változatot”, hogy az exkluzivitás és a szokatlanság auráját adja meg magának. Biztosan ismert, hogy felmenőinek két generációja mindkét szülő részéről kapcsolatban állt a papsággal, Frigyes nagyapjai evangélikus papok voltak, akárcsak apja. Amikor Nietzsche 5 éves volt, apja súlyos mentális betegségben meghalt, anyja nevelte fel a fiút. Gyengéd vonzalmat érzett édesanyja iránt, nővérével pedig szoros és nagyon összetett kapcsolata volt, ami nagy szerepet játszott az életében. Friedrich már kora gyermekkorában kimutatta a vágyat, hogy mindenki mástól különbözzék, és készen állt különféle extravagáns akciókra.
Oktatás
Frigyest 14 évesen, aki még fel sem tűnt, a híres Pfort gimnáziumba küldték, ahol klasszikus nyelveket, ókori történelmet és irodalmat, valamint általános műveltségi tárgyakat tanítottak. Nietzsche szorgalmas volt a nyelvekben, de nagyon rossz volt a matematikában. Friedrich az iskolában erős érdeklődést mutatott a zene, a filozófia és az ókori irodalom iránt. Kipróbálja magát íróként, és sok német írót olvas. Iskola után, 1862-ben Nietzsche a bonni egyetem teológiai és filozófiai karán tanult. Iskola óta erős vonzerőt érzett a vallásos tevékenységek felé, és még arról is álmodozott, hogy apjához hasonlóan lelkipásztor lesz. De diákévei alatt nézetei nagymértékben megváltoztak, és harcos ateista lett. Bonnban Nietzsche kapcsolatai osztálytársaival nem működtek, ezért Lipcsébe költözött. Itt nagy siker várt rá, amikor még tanult, meghívták a görög irodalom professzorának. Kedvenc tanára, F. Richli német filológus hatására vállalta el ezt a munkát. Nietzsche könnyedén levizsgázott a filozófia doktora címért, és Bázelbe ment tanítani. De Friedrich nem érzett elégedettséget a tanulmányaival kapcsolatban, a filológiai környezet nehezedett rá.
Ifjúsági hobbi
Fiatal korában Friedrich Nietzsche, akinek filozófiája éppen csak kezdett formálódni, két erős hatást, sőt megrázkódtatást is átélt. 1868-ban találkozott R. Wagnerrel. Friedrichet korábban is lenyűgözte a zeneszerző zenéje, és az ismeretség erős benyomást tett rá. Két rendkívüli személyiség sok közös vonást talált: mindketten szerették az ókori görög irodalmat, mindketten gyűlölték a szellemet korlátozó társadalmi béklyókat. Három évig baráti kapcsolatok alakultak ki Nietzsche és Wagner között, de később elkezdtek kihűlni, és teljesen megszűntek, miután a filozófus megjelentette az „Ember, túlságosan emberi” című könyvet. A zeneszerző a szerző mentális betegségének nyilvánvaló jeleit találta benne.
A második sokk A. Schopenhauer „A világ mint akarat és reprezentáció” című könyvéhez kapcsolódott. Megváltoztatta Nietzsche világnézetét. A gondolkodó nagyra értékelte Schopenhauert, mert képes volt igazat mondani kortársainak, hajlandó volt szembeszállni az általánosan elfogadott elképzelésekkel. Az ő művei késztették Nietzschét arra, hogy filozófiai műveket írjon, és megváltoztassa a foglalkozását – most úgy döntött, hogy filozófus lesz.
A francia-porosz háború alatt ápolónőként dolgozott, és a csataterekről származó borzalmak furcsa módon csak megerősítették az ilyen események társadalomra gyakorolt előnyeiről és gyógyító hatásáról alkotott gondolataiban.
Egészség
Gyermekkora óta nem volt jó egészségnek örvendő, nagyon rövidlátó és fizikailag gyenge volt, talán ez volt az oka annak, hogy életrajza alakult. Friedrich Nietzschének gyenge öröklődése és gyenge idegrendszere volt. 18 éves korában erős fejfájás, hányinger, álmatlanság rohamai kezdtek tapasztalni, és hosszan tartó tónuscsökkenést és depressziós hangulatot tapasztalt. Később ehhez a neurosifiliszhez is csatlakozott, amelyet prostituált kapcsolatból kaptak. 30 éves korában egészsége meredeken romlani kezdett, szinte megvakult, és elgyengítő fejfájást tapasztalt. Opiátokkal kezelték, ami gyomor-bélrendszeri problémákhoz vezetett. 1879-ben Nietzsche egészségügyi okok miatt nyugdíjba vonult. És megkezdte az állandó harcot a betegségek ellen. De éppen ebben az időben formálódtak Friedrich Nietzsche tanításai, és filozófiai produktivitása jelentősen megnőtt.
Személyes élet
Friedrich Nietzsche filozófus, akinek eszméi megváltoztatták a 20. századi kultúrát, nem volt boldog kapcsolatában. Elmondása szerint 4 nő volt az életében, de közülük csak 2 (prostituált) tette legalább egy kicsit boldoggá. Fiatalkora óta szexuális kapcsolatban volt nővérével, Erzsébettel, feleségül is akarta venni. Friedrichet 15 évesen szexuálisan bántalmazta egy felnőtt nő. Mindez radikálisan befolyásolta a gondolkodó nőkhöz és életéhez való hozzáállását. Mindig is mindenekelőtt egy nőt szeretett volna beszélgetőpartnerként látni. Az intelligencia fontosabb volt számára, mint a szexualitás. Egy időben szerelmes volt Wagner feleségébe. Később lenyűgözte Lou Salome pszichoterapeuta, akibe barátja, Paul Ree író is szerelmes volt. Egy ideig még együtt is laktak ugyanabban a lakásban. Louval való barátságának hatására írta meg híres művének, az Így beszélt Zarathustra-nak első részét. Friedrich életében kétszer javasolt házasságot, és mindkétszer elutasították.
Az élet legtermékenyebb időszaka
A filozófus visszavonulásával egy fájdalmas betegség ellenére élete legtermékenyebb korszakába lép. Friedrich Nietzsche, akinek legjobb könyvei a világfilozófia klasszikusává váltak, 10 év alatt 11 fő művét írja meg. 4 év alatt megírta és kiadta leghíresebb művét, „Így beszélt Zarathustra”. A könyv nemcsak élénk, szokatlan gondolatokat tartalmazott, de formailag sem volt jellemző a filozófiai művekre. Összefonja a reflexiókat, a miológiát és a költészetet. Az első részek megjelenése után két éven belül Nietzsche népszerű gondolkodó lett Európában. A legutóbbi, „A hatalom akarása” című könyvön végzett munka több évig tartott, és egy korábbi időszak elmélkedéseit is magában foglalta. A mű a filozófus halála után jelent meg, nővére erőfeszítéseinek köszönhetően.
Az élet utolsó évei
1898 elején élesen súlyosbodó betegség vezetett filozófiai életrajzának végéhez. Friedrich Nietzsche egy jelenetet látott, amikor egy lovat megvernek az utcán, és ez őrületrohamot váltott ki belőle. Az orvosok soha nem találták meg a betegség pontos okát. Valószínűleg az előfeltételek együttese játszott szerepet itt. Az orvosok nem tudtak kezelést ajánlani, ezért Nietzschét egy bázeli pszichiátriai kórházba küldték. Ott egy puha ruhával átkárpitozott szobában tartották, nehogy kárt tegyen magában. Az orvosok a beteget stabil állapotba, azaz erőszakos támadások nélkül tudták hozni, és haza is engedték. Az anya vigyázott a fiára, igyekezett amennyire lehetett, enyhíteni a szenvedését. De néhány hónappal később meghalt, és Friedrich balesetet szenvedett, amely teljesen mozgásképtelenné tette, és képtelenné tette beszélni. Az utóbbi időben a filozófusra a nővére gondoskodott. 1900. augusztus 25-én, egy újabb agyvérzés után Nietzsche meghalt. Mindössze 55 éves volt a filozófus szülővárosa temetőjében, rokonai mellé.
Nietzsche filozófiai nézetei
Nietzsche filozófus az egész világon ismert nihilista és radikális nézeteiről. Nagyon élesen bírálta a modern európai társadalmat, különösen annak keresztény alapjait. A gondolkodó úgy vélte, hogy az ókori Görögország ideje óta, amelyet a civilizáció bizonyos eszményének tart, az óvilág kultúrája összeomlik és lealacsonyodik. Megfogalmazza saját koncepcióját, amelyet később „életfilozófiának” neveznek. Ez az irány úgy véli, hogy az emberi élet egyedi és egyedi. Minden egyén értékes a saját tapasztalatában. És az élet fő tulajdonságának nem az értelmet vagy az érzéseket tartja, hanem az akaratot. Az emberiség állandó harcban van, és csak a legerősebbek érdemlik meg az életet. Innen származik a Superman ötlete – Nietzsche tanának egyik központi eleme. Friedrich Nietzsche a szerelemről, az élet értelméről, az igazságról, a vallás és a tudomány szerepéről elmélkedik.
Főbb munkák
A filozófus hagyatéka csekély. Utolsó műveit nővére adta ki, aki nem habozott világnézetének megfelelően szerkeszteni a szövegeket. De ezek a művek elégek voltak ahhoz, hogy Friedrich Nietzsche, akinek művei a világ bármely egyetemén szerepelnek a kötelező filozófiatörténeti programban, a világgondolat igazi klasszikusává váljanak. Legjobb könyveinek listáján a már említetteken kívül megtalálhatóak a „Túl a jón és a rosszon”, az „Antikrisztus”, „A tragédia születése a zene szelleméből”, „Az erkölcs genealógiájáról” művek.
Keresd az élet értelmét
Az élet értelméről és a történelem céljáról való elmélkedések az európai filozófia alaptémái, amelyek mellett Friedrich Nietzsche sem állhatott ki. Több művében is beszél az élet értelméről, teljesen tagadva azt. Azt állítja, hogy a kereszténység képzeletbeli jelentéseket és célokat kényszerít az emberekre, lényegében megtévesztve az embereket. Élet csak ebben a világban létezik, és becstelenség valamiféle jutalmat ígérni a másik világban az erkölcsös viselkedésért. Így, mondja Nietzsche, a vallás manipulálja az embert, arra kényszeríti, hogy olyan célokért éljen, amelyek az emberi természet számára szervetlenek. Egy olyan világban, ahol „Isten meghalt”, az ember maga felelős erkölcsi jelleméért és emberségéért. És ez az ember nagysága, hogy „emberré válhat”, vagy állat maradhat. A gondolkodó az élet értelmét is a hatalom akarásában látta az embernek (embernek) a győzelemre kell törekednie, különben értelmetlen a léte. Nietzsche a Superman nevelésében látta a történelem értelmét, ő még nem létezik, és a társadalmi evolúciónak el kell vezetnie a megjelenéséhez.
Superman koncepció
Nietzsche központi művében, az Így beszélt Zarathustrában fogalmazza meg a Superman gondolatát. Ez az ideális ember lerombol minden normát és alapot, merészen hatalmat keres a világ és más emberek felett, idegenek tőle a hamis érzelmek és illúziók. Ennek a legfőbb lénynek az ellenpólusa az „utolsó ember”, aki ahelyett, hogy merészen harcolt volna a sztereotípiák ellen, a kényelmes, állati lét útját választotta. Nietzsche szerint a modern világot ilyen „végigényekkel” plántálták, így a háborúkban áldást, megtisztulást és az újjászületés lehetőségét látta. A. Hitler pozitívan értékelte, és a fasizmus ideológiai igazolásaként fogadta el. Bár maga a filozófus nem is gondolt ilyesmire. Emiatt Nietzsche munkáit és nevét szigorúan betiltották a Szovjetunióban.
Idézetek
Nietzsche filozófus, akinek idézeteit szerte a világon elterjedték, tudta, hogyan kell tömören és aforisztikusan beszélni. Ezért is szereti sok kijelentését a különböző felszólalók bármilyen alkalommal idézni. A filozófus leghíresebb idézete a szerelemről a következő szavak voltak: „Azok az emberek, akik nem képesek sem igaz szerelemre, sem erős barátságra, mindig a házasságra támaszkodnak”, „A szerelemben mindig van egy kis őrület..., de az őrületben mindig van egy kis ok.” Nagyon csípősen beszélt az ellenkező nemről: "Ha egy nőhöz mész, vegyen egy ostort." Személyes mottója ez volt: „Minden, ami nem öl meg, megerősít.”
Nietzsche filozófiájának jelentősége a kultúra számára
Ma már nem vált ki olyan heves vitát és kritikát, mint a 20. század elején, amelynek műveiből számos modern filozófus műben fellelhető. Aztán elmélete forradalmivá vált, és számos irányt adott, amelyek a Nietzschével folytatott párbeszédben léteztek. Lehetett vele egyetérteni vagy vitatkozni, de már nem lehetett figyelmen kívül hagyni. A filozófus gondolatai erős hatást gyakoroltak a kultúrára és a művészetre. T. Mann például Nietzsche műveitől lenyűgözve megírta „Doktor Faustust”. Az „életfilozófia” irányzata olyan kiemelkedő filozófusokat adott a világnak, mint V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.
A fényes emberek mindig felkeltik az emberek kíváncsiságát, és ezt Friedrich Nietzsche sem kerülte el. A kutatók érdekes tényeket keresnek az életrajzából, és az emberek örömmel olvasnak róluk. Mi volt szokatlan egy filozófus életében? Például egész életében érdekelte a zene, és jó zongorista volt. És még akkor is, amikor eszét vesztette, zenei opuszokat készített és improvizált a kórház halljában. 1869-ben lemondott a porosz állampolgárságról, és élete hátralevő részét anélkül élte le, hogy semmilyen államhoz tartozott volna.
Srácok, a lelkünket beletesszük az oldalba. Köszönöm
hogy felfedezed ezt a szépséget. Köszönöm az ihletet és a libabőrt.
Csatlakozz hozzánk FacebookÉs VKontakte
Friedrich Nietzsche nem volt hivatásos filozófus, inkább gondolkodó, költő, filológus. Megközelítésében gyakorlatilag nem volt logika – csak az igazi kreativitás szenvedélye volt benne.
Nietzsche soha nem szorgalmazta a gyengék megszorítását, sőt, a szuperember elmélete nem egyesek győzelmét jelentette, hanem a teremtő elv győzelmét a pusztító, állati felett. Valójában Nietzsche teljesen tagadta az agressziót. Gondolatában az ember csak önmagát tudta legyőzni.
weboldal osztja a gondolkodó életszemléletét, és 25 idézetet közöl, amelyek ma is aktuálisak.
- Ami nem öl meg, az megerősít.
- Isten meghalt: most azt akarjuk, hogy a szuperember éljen.
- Aki szörnyekkel küzd, annak vigyáznia kell, nehogy maga is szörnyeteggé váljon. És ha sokáig nézel a mélységbe, akkor a mélység is beléd néz.
- Ha úgy dönt, hogy cselekszik, zárja be az ajtót a kételkedés előtt.
- És ha már nincs egyetlen létrád, meg kell tanulnod a saját fejedre mászni: máshogyan szeretnél feljebb mászni?
- A halál elég közel van ahhoz, hogy ne kelljen félni az élettől.
- Ha sokat beszélsz magadról, az is egy módja annak, hogy elrejtse magát.
- A legnagyobb események nem a legzajosabb, hanem a legcsendesebb óráink.
- Amit a szeretet érdekében tesznek, az kívül esik a jó és a rossz birodalmán.
- Kétféleképpen lehet megszabadulni a szenvedéstől: a gyors halál és a tartós szerelem.
- Minél szabadabb és erősebb az egyén, annál igényesebbé válik a szeretete.
- A viszonzatlan szerelem szerencsétlensége nem a kölcsönös szeretet által ér véget, hanem a nagyobb szerelem.
- Egy igazi férfi két dolgot akar: veszélyt és játékot. És ezért egy nőt keres, mint a legveszélyesebb játékszert.
- A férfi boldogságát úgy hívják: akarom. A nő boldogságát úgy hívják: akarja.
- A „szeresd felebarátodat” mindenekelőtt azt jelenti: „Hagyd békén felebarátodat!” „És az erénynek éppen ez a részlete társul a legnagyobb nehézségekkel.
- Még Istennek is megvan a maga pokla – ez az emberek iránti szeretete.
- Aki igazolni akarja a létezést, annak Isten szószólója is kell lennie az ördög előtt.
- Van a megrögzött csalásnak egy bizonyos foka, amit „tiszta lelkiismeretnek” neveznek.
- Mi a jó? Minden, ami növeli az emberben a hatalom érzését, a hatalom akarását, a hatalmat. mi a baj? Minden, ami a gyengeségből fakad.
- Ami esik, azt még tolni kell.
- Ugyanaz történik az emberrel, mint egy fával. Minél jobban törekszik felfelé, a fény felé, annál mélyebbre nyúlnak a gyökerei a földbe, lefelé, a sötétségbe és a mélységbe - a gonosz felé.
- Az ember egy kötél, amely egy állat és egy szuperember közé van kifeszítve – egy kötél a szakadékon. Az az értékes az emberben, hogy híd, nem cél.
- Szégyellni erkölcstelenségedet a létra első lépcsőfoka, amelynek tetején szégyellni fogod az erkölcsödet.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete