Derevianko Shabelnikova Oroszország története, harmadik kiadás. Viccek iskolai dolgozatokból

(Dokumentum)

Smirnov A.S. A textiltudomány története. 1. rész. A gyapotfonás története Oroszországban (dokumentum)

Yanin V.L. (főszerk.) stb Hazai történelem. Oroszország története az ókortól 1917-ig. Enciklopédia 5 kötetben. 1. kötet: A-D (dokumentum)

Ryabov Yu.A. Oroszország története a XX. században (dokumentum)

Pavlenko N.I. Oroszország története az ókortól 1861-ig. 2. kiadás (dokumentum)

Milov L.V. Oroszország története az ókortól a 17. század végéig (dokumentum)

A vasúti közlekedés története Oroszországban. 1. kötet: 1836-1917 (dokumentum)

Előadás - Oroszország etnikai története (absztrakt)

Shinkarchuk S.A. Oroszország története a festészetben (dokumentum)

n1.doc

Derevyanko A. P., Shabelnikova N. A.

D36 Oroszország története: tankönyv. juttatás. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2006. - 560 p.
TARTALOM

Előszó	3
1. fejezet Az emberiség primitív korszaka	16
2. fejezet A Kaukázusontúl, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségének rabszolgabirtokos civilizációi. Ókori szlávok (Kr. e. 1. évezred – i.sz. IV. század)	23
3. fejezet Keleti szlávok az államalapítás küszöbén( VI- IXévszázadok)	28
4. fejezet Az ókori Rusz' a 9-13. században	35
4.1. Régi orosz állam (IX-XII. század)	35
4.2. Orosz földek és fejedelemségek a 11. - a 13. század első felében	49
4.3. Oroszország függetlenségi harca a 13. században	56
5. fejezet Az orosz centralizált állam kialakulása (13. század vége - 16. század első fele)	65
6. fejezet Az orosz állam a XVI. Rettegett Iván	81
7. fejezet Oroszország a 17. században	97
7.1. Oroszország a XVI-XVII. század fordulóján. A bajok ideje	98
7.2. Oroszország bel- és külpolitikája a 17. században. "Lázadó kor"	105
8. fejezet Orosz Birodalom a 18. században	121
8.1. Egy birodalom születése: Nagy Péter kora (XVII. század vége - XVIII. század első negyede)	122
8.2. Oroszország a palotapuccsok korában, 1725-1762	135
8.3. Orosz Birodalom a 18. század második felében	148
9. fejezet Oroszország a XIX	164
9.1. Orosz Birodalom a 19. század első felében	164
9.2. Orosz Birodalom a 19. század második felében	191
10. fejezet Oroszország a 19. század végén és a 20. század elején	210
10.1. Gazdasági és társadalmi fejlődés	211
10.2. Oroszország politikai rendszere a XX. század elején	223
10.3. Forradalmi válságok Oroszországban a 20. század elején	235
10.4. Az orosz külpolitika a XX. század elején	257
11. fejezet Szovjet-Oroszország 1917-ben – a 20-as évek eleje	263
12. fejezet A szovjet állam a 20-as évek első felében. XX század	282
13. fejezet Szovjetunió kedden20-30-as évek második fele. XX	295
13.1. A szovjet állam társadalmi és politikai élete a 20-30-as években. XX század	295
13.2. A Szovjetunió gazdasági és társadalmi fejlődése a 20-30-as években	314
13.3. A szovjet állam külpolitikája (1921-1941)	325
14. fejezet Szovjetunió a Nagy Honvédő Háború alatt (1941-1945)	339
15. fejezet A Szovjetunió háború utáni helyreállítása és fejlődése	363
16. fejezet Szovjetunió 1953-1964-ben. Hruscsov évtizedeA	380
17. fejezet Szovjetunió a 60-as évek közepétől a 80-as évek közepéig	400
18. fejezet Peresztrojka a Szovjetunióban (1985-1991)	422
19. fejezet Oroszország a 90-es években. XX század, XXI század eleje	441
20. fejezet Oroszország kultúrája (IX-XXI. század eleje)	472
20.1. A régi orosz állam kultúrája és az apanázs fejedelemségek korszaka (IX-XIII. század)	473
20.2. A moszkvai állam kultúrájának fejlődése ( XIV- XVIIévszázadok)	478
20.3. Az Orosz Birodalom kulturális fejlődése ( XVIII- XXévszázadok)	487
20.4. Az orosz kultúra fejlődésének szovjet időszaka	511
20.5. A jelenlegi szociokulturális helyzet Oroszországban	534
Uralkodók	541

ELŐSZÓ
Korunk az értékek fájdalmas átértékelésének és a radikális kísérleteknek az ideje, a társadalmi-politikai, gazdasági, erkölcsi és etikai irányvonalak megválasztásának ideje minden család, minden ember számára. Téged és én abban a kiváltságban volt részünk, hogy egy évszázados változás, a társadalom fejlődésének alapvető változásainak időszakában éljünk, tanuljunk és dolgozhassunk, amikor az államok és népek életében a változás üteme rohamosan felgyorsul és új, nagyrészt ismeretlen. perspektívák nyílnak meg Oroszország és az egész világ történelmi fejlődésében.

Az igazság ismert - a szülőket nem választják ki. Csecsemő- és kisgyermekkorban azért szeretik őket, mert szülők. Aztán szeretik őket törődésükért, szeretetükért és minden ügyben való segítségükért. Ha a szülők nem kedvesek vagy kegyetlenek, a gyermek nem valószínű, hogy mással válaszol rájuk, mint hidegséggel. Felnőve az ember egy nap úgy igyekszik kívülről, egy kíváncsi szemlélő szemével nézni apját és anyját, hogy ugyanúgy értékelje jellemének érdemeit és hibáit, mint más, nem rokonokat. emberek. Fokozatosan maga határozza meg, miben jók és miben rosszak a szülei, vagyis elkezdi tudatosan, valami megmagyarázottként, érthetővé vált bánni velük.

Az az ország, amelyben egy személy született, akárcsak az anyja és az apja, lehet gondoskodó vagy barátságtalan. Eljön az idő, amikor meg kell határoznia a hozzáállását, tudatosan választva a szerelmet vagy a közömbösséget. Hogy ne tévedjünk, „nem csak az események és szereplők hideg listáját kell ismerni, hanem országunk történelmének lényegét, származását is meg kell próbálni mi a szülőföld, hogyan lett ilyen és milyen sors vár rá.

Szellemi örökséget kaptunk az elmúlt generációktól, amelyet saját tapasztalataink alapján adunk hozzá. Ez a természet és a társadalom (tudomány) fejlődési törvényeinek ismerete, a környezet érzelmi érzékelése (kultúra), a kommunikáció szabályainak összessége (erkölcs), a tevékenység eszményei és motívumai (ideológia, vallás), a módszerek és formák ismerete. a szellemi örökség átadása nemzedékről nemzedékre (oktatás).

A fordulópontokon a szellemi örökség felértékelődése következik be: a tudományos paradigmák megváltozása, a kulturális és etnikai értékek megújulása, a régiek lerombolása és új eszmék kialakulása, az oktatás változása. Ez egy fájdalmas, fájdalmas, hosszú folyamat. A pusztításhoz kapcsolódik

Szokásos gondolkodási és viselkedési sztereotípiák, számos alternatív álláspont megjelenésével, a rég elfeledett és elvetett nézetek hirtelen inváziójával.

Hogyan válasszuk ki a helyes utat a jövő felé, ne kövessünk el végzetes hibát, és hogyan különböztessük meg az igazságot a csábító ötletek e tarka palettáján? Ebben segíthet a történelem, amely nemcsak lenyűgöző vagy unalmas (a krónikás irodalmi adottságától függően) múltbeli események, történelmi személyek, népek tettei leírását tartalmazza. A történelem ismerete általánosítást, a múltbeli tapasztalatok megértését feltételezi, amelynek minden szemcséjéért nagy árat fizettek. A napjainkban zajló események látszólagos egyedisége ellenére mindig lehet találni hasonlóságokat és jelentőseket azzal, amit a hasonló válságokból kiutat találó népek a múltban már átéltek. Szükséges a történelem tanulságai elsajátítása, a megszerzett ismereteket időszakonként saját tapasztalatok alapján kiegészítve. Ebben az értelemben mindannyian történelemhallgatók vagyunk, szorgalmasak vagy komolytalanok.

A történelmet (a görög históriából - történet a múltról, a tanultakról) két értelemben tekintik: egyrészt a természet és az emberiség fejlődési folyamatának, másrészt a múltat tanulmányozó tudományok rendszerének. a természetről és a társadalomról.

A felhalmozott emberi tapasztalat általánosítása és feldolgozása a történelem elsődleges feladata. Historia est magistra vitae (a történelem az élet tanítómestere) – mondták a régiek. És valóban, az emberek mindig, különösen az emberiség életének kritikus időszakaiban, megpróbálnak választ találni a világtörténelmi tapasztalatok számos kérdésére. Történelmi példákon keresztül az embereket az örök emberi értékek tiszteletére neveljük: béke, jóság, igazságosság, szépség, szabadság. A történettudomány igyekszik holisztikus képet adni a történelmi folyamatról annak minden jellemzőjének egységében. A történelmet, mint a természet és a társadalom fejlődésének egyetlen folyamatát, a társadalomtudományok csoportja tanulmányozza a természet- és műszaki tudományok adatainak bevonásával.

Az ókor óta a múlt tudománya az emberi tudás önálló területévé vált. De maga a történelemtudomány sokkal később fejlődött ki (Oroszországban - körülbelül a 18. század elejétől). A XVIII. század első felében. közgazdaságtan, kultúra és társadalmi viszonyok tanulmányozása felé fordulás kapcsán történt a történelem tantárgy tisztázása.

A történelem számára a vizsgálat tárgya azoknak a tényeknek az összessége, amelyek mind a múltban, mind a jelenben jellemzik a társadalom életét. A történelem tárgya az emberi társadalom mint egyetlen ellentmondásos folyamat vizsgálata. A történettudomány magában foglalja az általános (világ)történelmet, melynek keretében az ember eredetét (etnogenezisét), valamint az egyes országok, népek és civilizációk történetét (hazai történelem) az ókortól napjainkig tanulmányozzák. Ez figyelembe veszi annak felosztását a primitív társadalom történetére, ókori, középkori, modern és jelenkori.

A történelem multidiszciplináris tudomány, amely a történelmi ismeretek számos független ágából tevődik össze, nevezetesen: gazdaságtörténet,

Vannak olyan segédtörténeti tudományágak, amelyek viszonylag szűk tárgykörrel rendelkeznek, részletesen tanulmányozzák azt, és ezáltal hozzájárulnak a történelmi folyamat egészének mélyebb megértéséhez. Ide tartozik: genealógia (egyének és családok eredetének és kapcsolatainak tanulmányozása), heraldika (címerek tanulmányozása), numizmatika (érmék és pénzverésük tanulmányozása), kronológia (időrendi rendszerek és naptárak tanulmányozása), paleográfia (a kézírásos emlékek és az ókori írások tanulmányozása, tanulmányozása) stb.

A legjelentősebb segédtörténeti tudományágak közé tartozik a forrástudomány, amely a történeti forrásokat tanulmányozza, valamint a történetírás (a történettudomány története), amelynek feladata a történészek nézeteinek, elképzeléseinek, koncepcióinak, a történettudomány fejlődésének vizsgálati mintáinak leírása és elemzése. tudomány.

A történelem konkrét tudomány, amely megköveteli a tények és események kronológiájának (dátumainak) pontos ismeretét. Szorosan kapcsolódik más tudományokhoz, de tőlük eltérően a társadalom egészének fejlődési folyamatát vizsgálja, elemzi a társadalmi élet jelenségeinek teljes halmazát, annak minden aspektusát (közgazdaságtan, politika, kultúra, mindennapi élet stb.) , kölcsönös kapcsolataik és kölcsönös függéseik. Ugyanakkor a létező tudományok (társadalmi, gazdasági, műszaki) mindegyike megjárta a maga történetét az emberi társadalom fejlődése során. A jelenlegi szakaszban pedig minden tudomány és művészet szükségszerűen tartalmaz egy történelmi részt, például a zenetörténet, a filmtörténet stb. A történeti és más tudományok metszéspontjában interdiszciplináris tudományok jönnek létre, mint például a történeti földrajz, történeti geológia stb.

A tanulmány tárgyának szélessége szerint a történelem a következő csoportokra osztható:

a világ egészének története;
egy kontinens vagy régió története (Európa történelem, afrikanisztika, balkánisztika);
emberek (kínisztika, japanisztika);
népcsoportok (szlavisztika).

Oroszország története egy tudományos tudományág, amely hazánk fejlődésének folyamatát, annak multinacionális népét, valamint a fő állami és közintézmények kialakulását vizsgálja.

Minden írástudó embernek ismernie kell hazája történetét. Lehetetlen szülőföldünkön élni, és nem tudni, ki élt itt előttünk, nem ismerni és nem emlékezni műveire, dicsőségére, téveszméire és tévedéseire. Nemcsak anyagi, hanem lelki örökséget is kaptunk tőlük és mindent természetesnek veszünk. De vajon mindig tudjuk, hogyan legyünk hálásak apáinknak és nagyapáinknak? Szemünk előtt Oroszország változik, a régi haldoklik,

Múltunk a szellemi tulajdonunk, amelyet ugyanolyan gondossággal kell kezelni, mint az anyagi tulajdont. Oroszországnak megvolt a maga összetett, ellentmondásos, hősies és drámai, eredeti történelme, ellentétben más országokkal. És mindennek ellenére Oroszország méltóan hozzájárult a világ kultúrájához és civilizációjához. Oroszország történelmének tanulmányozása ahhoz a meggyőződéshez vezet, hogy mindezt az orosz szellemi karakter ereje hozta létre. A 20. század kiváló gondolkodója helyesen jegyezte meg. Ivan Alekszandrovics Iljin: „Pecserszki Theodosiustól Sergiusig, Hermogenesig és Szarovi Szerafimig; Monomakhtól Nagy Péterig, valamint Szuvorovig, Stolypinig és Wrangelig; Lomonoszovtól Mengyelejevig – Oroszország egész történelme az orosz szellemi karakter győzelme a nehézségek, kísértések, veszélyek és ellenségek felett.”

A modern társadalom érdekei, a történettudomány fejlődésének fő irányai és az iskolai és felsőoktatási intézmények következetes történelemtanulmányozása néhány elvben egybeesik:

kivétel nélkül minden nép és kultúra tisztelete. Fel kell ismerni minden korszak és társadalom jelentőségét, törekedni kell működésük belső indítékainak, törvényszerűségeinek megértésére. Ugyanakkor ennek a folyamatnak a tanulmányozása során emlékezni kell az egyes jelenségek sajátosságaira, a történelmi távolságra. Úgy tűnik, ez a civilizációs megközelítés értelme;
óvatosan kell megközelíteni a világ és a társadalom átalakulásának tényezőit. A történelem azt hivatott bemutatni, hogy mennyire törékeny lehet a társadalmi erők egyensúlya, az ember és a természet kapcsolata, és milyen nehéz ezeket helyreállítani. Ezt a tudatosságot segíti elő a haladás árának fogalma;
az embert egy társadalmi szervezet, egy összetett társadalmi rendszer részének tekintjük. Az embernek el kell foglalnia a helyét a történeti kutatás és történetmesélés középpontjában. Hiszen ő az, aki végrehajtja a történelem törvényeit, értelmet ad a dolgoknak, gondolkodik és hibázik saját és mások elképzeléseinek hatására;
az egyén belső értéke és a gondolatszabadság. Az emberek azt követelik, hogy ugyanolyan tisztelettel bánjanak velük, mint a civilizációval. A történelmet emberekkel, élő emberekkel, konkrét, egyedi egyénekkel kell benépesíteni. A királyok, a bölcsek, a gazemberek, a művészek nemcsak társadalmi, hanem egyéni pszichológiával is felruháztak, nemcsak korszakukat tükrözték, hanem a valóságot is befolyásolták. El kell ismerni, hogy joguk van a szabad akarathoz, a történelem menetének jelentős megváltoztatására. Így a történelemnek elismert joga van a véletlenhez, az alternatívához, a történészeknek pedig joguk van reflektálni a meg nem valósult lehetőségekre;
az arányosság és a részvétel elvét. Ez az elv az emberek életmódjának tanulmányozásában nyilvánul meg. Az életrajzok arányosságot hoznak a történelemmel. A történelem megértésének ez a formája bebizonyította hatékonyságát. A történelem a legjobban a részvétel prizmáján keresztül érzékelhető

Ste - mint családja, városa, földje története, egy nagyobb történet kontextusába foglalva;

6) az egység elve. A történelemnek meg kell ébresztenie az események szinkronitásának megértését, annak megértését, hogy például Shakespeare hamis Dmitrij kortársa volt. Érdekes a történelem és a földrajzi tér kölcsönhatásának feltárása, az ember és a környezet interakciójának dinamikájának tanulmányozása. A történetnek narratívnak, élénknek, konkrétnak kell lennie. Kumulatív tudományként a történelemnek integrálnia kell az elődök eredményeit – nemcsak pozitív hozzájárulásaikat, hanem koncepcióikat is. Szem előtt kell tartanunk a problémamegközelítések és nézőpontok meglétének lehetőségét.

Történelmünk számos ténye, eseménye, jelensége, új források feltárásával, látókörünk bővülésével, elméleti tudásunk bővülésével ma másként értékelődik, mint néhány évvel ezelőtt. A modern orosz történettudomány egy különleges időszakon megy keresztül, amikor a történelem új megközelítései csak most kezdődnek. Így a modern hazai történetírásban széles körben alkalmazzák a hagyományos rendszerformáló kategóriákat: primitív társadalom, rabszolgatartó rendszer, feudális széttagoltság stb. Ugyanakkor sok tudós kritikusan, sőt negatívan értékeli a „társadalmi-gazdasági formáció” fogalmát. ”, ami a múltban alapvető volt.

Az emberiség történeti fejlődésének összetettsége és a tudósok világnézeti álláspontjainak sokfélesége a történelem filozófiai megközelítéseinek széles skálájának kialakulásához vezetett, amelyek közül a következőket különböztetjük meg:

1) vallási (teológiai, gondviselés): E. N. Trubetskoy - az emberiség eredetének magyarázata, az isteni akarat általi fejlődése; V. S. Szolovjov - a történelem egységének problémájának megfogalmazása; N. N. Filoletov - kísérlet a történelem értelmének és céljának isteni szempontból való megértésére;

természettudomány (naturalista): a) földrajzi determinizmus. C. Montesquieu úgy vélte, hogy az éghajlat, a talaj és a földfelszín állapota a döntő tényezők, amelyek meghatározzák a népszellemet, a kormányzati és törvényhozási formákat, valamint a történelmi fejlődés természetét; L. I. Mechnikov különös jelentőséget tulajdonított a hidroszférának. Ehhez kapcsolódik az emberi történelem három korszakra való felosztása: folyami civilizációk (a nagy folyók medencéiben fejlődő civilizációk - Egyiptom, Kína, India stb.), tengeri (ókori Görögország stb.), óceáni (a felfedezéssel együtt). Amerika); b) demográfiai: T. Malthus - a népesség meghatározó jelentőségű a történelemben. A népességnövekedés geometriai, a megélhetési eszközök előállítása pedig számtani progresszióban történik. A nép féktelen szaporodása szegénységhez és szegénységhez, betegségekhez és éhezéshez, háborúkhoz és forradalmakhoz vezet; c) etnogenetikai: L.N. Gumiljov különbséget tesz a társadalom és az etnikai történelem között. Ez utóbbi témája az etnikai csoport - „földrajzi jelenség”. Az etnosz kialakulásának és fejlődésének döntő oka a szenvedélyesség;
társadalmi-gazdasági (formációs): K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin és a szovjet időszak történészei - emberi társadalom a folyamatban

Fejlődése számos szakaszon (képződményen) megy keresztül: primitív közösségi, rabszolgatartás, feudális, kapitalista, kommunista. A képződmények az anyagi termelés módjában és a társadalom társadalmi-politikai szerveződésének jellemzőiben különböznek egymástól. Ennek az elméletnek a hátrányai a következők: egyrészt a fejlődés gazdasági tényezőjének domináns jelentőséget tulajdonítanak, másrészt nem veszik figyelembe a fejlődés sajátosságait (minden országnak át kell mennie a fejlődés minden szakaszán);

kultúrtörténeti (kulturális-civilizációs): a) G. Vico, I. G. Greder, G. V. F. Hegel - a szellemi szféra, a kultúra kiemelt fejlesztése, a történelem egységének elismerése, előrehaladása, a történelmi folyamat racionális természetébe vetett hit; b) N. Ya Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee és mások - a zárt (helyi) civilizációk fogalma; c) N. A. Berdyaev, K. Jaspers és mások - egyfajta bizalmatlanság a racionális tudással szemben, kételyek azzal kapcsolatban, hogy képesek-e megoldani a történelem problémáit;
világ - Immanuel Wallerstein rendszerelemzése - kísérlet a kulturális, gazdasági-determinisztikus, osztály- és etatista megközelítések egységes egésszé integrálására.

A tudományos alapelvek a következők.

A historizmus elve a természet- és társadalomkutatás megközelítésének egyik alapelve. Minden történelmi tényt, jelenséget és eseményt az adott történelmi helyzetnek megfelelően, egymásra utaltságában és egymásra utaltságában veszünk figyelembe. Minden történelmi jelenséget a fejlődésében kell tanulmányozni: hogyan keletkezett, milyen fejlődési szakaszokon ment keresztül, mivé lett végül. Lehetetlen egy eseményt vagy személyt az időn és a körülményeken kívül tekinteni.

Az objektivitás elve feltételezi a tényekre való támaszkodást azok valódi tartalmában, nem torzítva vagy egy sémához igazítva. Ez az elv megköveteli, hogy minden jelenséget a maga sokoldalúságában, következetlenségében, valamint a pozitív és negatív oldalak összességében vegyünk figyelembe. Az objektivitás elvének biztosításában a fő a történész személyisége: elméleti és szakmai felkészültsége.

A társadalmi megközelítés elve azt feltételezi, hogy bizonyos társadalmi érdekek a társadalmi folyamatok alakulásában nyilvánulnak meg: a közgazdaságtanban

Az alternatíva elve az objektív valóságok és lehetőségek elemzése alapján határozza meg egy adott esemény, jelenség, folyamat bekövetkezésének valószínűségét. A történelmi alternatíva felismerése lehetővé teszi, hogy átértékeljük az egyes országok útját, meglássuk a folyamat kiaknázatlan lehetőségeit, és levonjuk a tanulságokat a jövőre nézve.

A történeti ismeretekben az általános módszertani elvek mellett speciális kutatási módszereket is alkalmaznak:

általános tudományos;
valójában történelmi;
speciális (más tudományokból kölcsönzött).

A módszer a történelmi minták tanulmányozásának módja azok sajátos megnyilvánulásain – történelmi tényeken – keresztül, új ismeretek kinyerésének módja a tényekből.

Az általános tudományos kutatási módszerek közé tartoznak a történeti, logikai és osztályozási módszerek. A történeti módszer lehetővé teszi, hogy reprodukáljuk a fejlődési folyamatot annak általános, speciális és egyedileg egyedi jellemzőivel. Logikai - a történelmihez kapcsolódóan a törvények elméleti formájában általánosítja az egész folyamatot. Mindkét módszer kiegészíti egymást, hiszen a történeti módszernek megvannak a maga kognitív korlátai, amelyek kimerítése után a logikai módszerrel következtetéseket, általánosításokat lehet levonni. Az osztályozás mint módszer lehetővé teszi a jelenségekben az általános és a speciális kiemelését, megkönnyíti az anyaggyűjtést, rendszerezi az ismereteket, hozzájárul az elméleti általánosításokhoz, új törvényszerűségek azonosításához.

Maguk a történeti kutatási módszerek két csoportra oszthatók:

a folyamatok időbeni tanulmányozásának különféle lehetőségeire épülő módszerek: kronológiai, kronológiai-problémás, szinkronisztikus, periodizációs módszer;
a történeti folyamat mintáinak azonosításán alapuló módszerek: összehasonlító-történeti, retrospektív (történeti modellezés módszere), strukturális-rendszertani.

A kronológiai módszer lényege, hogy a jelenségek időbeli (kronológiai) sorrendben kerülnek bemutatásra. Kronológiai-problémás módszer

Biztosítja az orosz történelem tanulmányozását és kutatását időszakok (témák) vagy korszakok szerint, ezen belül pedig problémák szerint. A probléma-kronológiai módszert figyelembe véve az állam életének és tevékenységének egy-egy aspektusát vizsgálják, kutatják annak következetes fejlesztésében. A szinkronisztikus módszer lehetővé teszi Oroszország és régiói különböző helyein egy időben előforduló jelenségek és folyamatok közötti kapcsolatok és kapcsolatok megállapítását. A periodizációs módszer lehetővé teszi a fejlődés minőségi jellemzőiben bekövetkezett változások azonosítását és e minőségi változások periódusainak megállapítását.

Az összehasonlító történeti módszer célja a hasonló folyamatokban rejlő általános tendenciák megállapítása, a bekövetkezett változások meghatározása, valamint a társadalmi fejlődés útjainak azonosítása. A retrospektív lehetővé teszi a folyamat visszaállítását annak jellemző tulajdonságainak megfelelően, és megmutatja a fejlődési mintákat. A strukturális-rendszerbeli a társadalomtörténeti fejlődés eseményeinek és jelenségeinek egységét hozza létre, amely alapján bizonyos időrendi keretek között minőségileg eltérő társadalmi, gazdasági, politikai, kulturális társadalmi rendi rendszereket különböztetnek meg.

Az „Oroszország története” kurzus tanulmányozása során a következő módszertani elvek húzódnak meg.

A nemzeti történelem a világtörténelem szerves része. Ez a megközelítés az általános és a speciális filozófiai kategóriákon alapul. E kategóriák használata lehetővé teszi Oroszország, mint többnemzetiségű, több vallású állam fejlődésének sajátosságainak bemutatását, amelyek évszázadokon át kialakult hagyományokkal és saját életelvekkel rendelkeznek.

A kurzus tanulmányozása során véleményünk szerint szükséges a civilizációs megközelítés és a formációs jellemzők ötvözése. Ugyanakkor különös figyelmet kell fordítani Oroszország történelme szempontjából legjelentősebb kérdésekre: az etnikai csoportok kialakulására és fejlődésére, az oroszországi civilizációk sorsára, a nemzeti szokásokra és hagyományokra, szellemi értékekre stb.

Oroszország civilizációs régió, amelynek egyedi fejlődését természeti-klimatikus, geopolitikai, vallási (vallási), társadalompolitikai és egyéb tényezők határozzák meg. Oroszország egyediségét és a világ kulturális és történelmi folyamatában betöltött szerepét jelentősen befolyásolta Európa és Ázsia határhelyzete, ami a Nyugat és a Kelet egymásnak ellentmondó befolyásához vezetett Oroszországra. Ugyanakkor az eredetiség elismerése nem jelenti Oroszország elszigetelését az általános történelmi fejlődéstől; Oroszország történelmét a világcivilizáció kialakulásának keretein belül tekintjük.

Az orosz történelem kurzusának tanulmányozása történetíró jellegű ismeretek megszerzését jelenti. Az orosz történetírás klasszikusai - N. M. Karamzin, S. M. Szolovjov, V. O. Kljucsevszkij - jelentősen hozzájárultak az orosz történettudományhoz. Más kiváló orosz történészek munkái megérdemelt tekintélyt és befolyást élveznek. Ezek elsősorban N. M. Kosztomarov, A. A. Kornyilov, S. F. Platonov, M. N. Pokrovszkij, P. M. Miljukov, V. N. Tatiscsev munkái.

Oroszország történelmének tanulmányozásának fő nehézsége az oktatástörténeti irodalom sokfélesége, amelynek szerzői különböző történelmi iskolákhoz ragaszkodnak, és néha kölcsönösen kizáró nézeteket fogalmaznak meg az orosz történelem problémáiról.

2. Fortunatov, V.V. Történelem: Tankönyv. juttatás. Harmadik generációs szabvány. Agglegényeknek / V.V. Fortunatov. – Szentpétervár: Péter, 2012. – 464 p.

Alapirodalom

1. Blok, M. A történelem apológiája, avagy a történész mestersége / M. Blok – M.: Nauka, 1986. – 256 p.

2. Világtörténet: tankönyv egyetemisták számára / szerk. G.B. Polyak, A.N. Markova. – 3. kiadás, átdolgozva. és további.. – M.: UNITA-DANA, 2012. – 887 p.

3. Európa története / alatt. Általános Szerk. J. Carpathier és F. Lebrun. Per. fr. szerkesztette M.Yu. Nekrasova. – Szentpétervár: Eurázsia, 2010. – 794 p.

4. Oroszország története IX-XX század: Tankönyv / alatt. szerk. G.A. Ammona, N.P. Ionicheva. – M.: INFRA, 2006. – 816 p.

5. Forrás tanulmány: Elmélet. Történet. Módszer. Az orosz történelem forrásai: Tankönyv. kézikönyv a humanitárius szakterületekhez / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medusevszkaja, M.F. Rumyantseva. – M.: RSUH, 2004. – 702 p.

6. Orlov, A.S. Oroszország története: tankönyv / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina. – M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2006. – 528 p.

7. Semennikova, L.I. Oroszország a civilizációk világközösségében: Tankönyv egyetemek számára a „Hazai történelem” kurzusról / L.I. Semennikova. – M.: KDU, 2008. – 782 p.

8. Szmolenszkij, N.I. A történelem elmélete és módszertana: Tankönyv. kézikönyv felsős hallgatóknak tankönyv intézmények / N.I. Szmolenszkij. – M.: „Akadémia” Kiadói Központ, 2007 – 272 p.

További olvasnivaló minden témához

1. Gaidar, E.T. Hosszú ideig. Oroszország a világban: esszék a gazdaságtörténetről / E.T. Gaidar. – M.: Delo, 2005.- 656 p.

2. A haza története és kultúrája: Tankönyv. kézikönyv egyetemeknek / alatt. szerk. V.V. Gudyaeva. – M.: Akadémiai. Sugárút; Trixta, 2005. – 752 p.

3. Vallások története Oroszországban: Tankönyv / szerkesztette. szerk. N.A. Trofimchuk. – M.: RAGS Kiadó, 2002. – 592 p.

4. Oroszország története diagramokban: Tankönyv. juttatás / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina. – M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2008. – 304 p.

5. Az orosz kultúra története / ill. szerk. N. Dubenyuk. – M.: EKSMO, 2006. – 830 p.

6. Kartasev, A.V. Az orosz egyház története / A.V. Kartasev. – M.: EKSMO, 2004. – 911 p.

7. Kirillov, V.V. Oroszország története: Tankönyv. pótlék / V.V. Kirillov. – M.: Yurayt, 2006. – 661 p.

8. Kirillov, V.V. Hazai történelem diagramokban és táblázatokban / V.V. Kirillov. – M.: Eksmo, 2007. – 320 p.

További olvasnivaló az 1. témához

1. Vizgin, V.P. Történelem és metatörténet / V.P. Vizgin // A filozófia kérdései. 1998. 10. sz.– P. 99–114.

2. Hempel, K. G. Az általános törvények szerepe a történelemben / K. G. Hempel // A filozófia kérdései. 1998. 10. sz.– 89–99.

3. Ionov, I.N. A civilizációk elméletei és a nem klasszikus tudás (A makrotörténeti értelmezések szociokulturális előfeltételei) / I.N. Ionov // Társadalom. tudomány és modernitás. 2004. 5. sz. – P. 141-156.

4. Proskuryakova, N.A. A civilizáció és a modernizáció fogalmai a hazai történetírásban / N.A. Proskuryakova // A történelem kérdései. 2005. 7. sz. – P. 153-164.

További olvasnivaló a 2. témához

1. Medushevskaya, O. M. Levéltári dokumentum, történelmi forrás a jelen valóságában / O. M. Medushevskaya // Hazai archívumok. 1995. 2. sz.– P. 9-13.

2. Schmidt, S.O. A szépirodalom emlékművei, mint a történelmi ismeretek forrása / S.O. Schmidt // Hazai történelem. 2002. 1. sz. – P. 40-49.

További olvasnivaló a 3. témához

1. Oroszország története az ókortól a 17. század végéig. / válasz szerk. A.N. Szaharov, A.P. Novoszelcev. – M.: AST, 2001. – 576 p.

2. Klyuchevsky, V.O. orosz történelem. Teljes előadássorozat 3 könyvben / V.O. Kljucsevszkij. Könyv 1. – M.: Szüret, 2007. – 592 p.

3. Platonov, S.F. Előadások az orosz történelemről / S.F. Platonov. – M.: AST, 2004 – 843 p.

4. Stefanovich, P.S. A nemesség és a fejedelem közötti kapcsolatok vallási és etikai vonatkozásai Oroszországban a X-XII. században / P.S. Stefanovich // Hazai történelem. 2004. - 1. szám P. 3-16

5. Froyanov, I.Ya. Az orosz történelem kezdetei / I.Ya. Froyanov. – M.: Parád, 2001. – 976 p.

További olvasnivaló az 5. témához

1. Bogdanov, A.P. Nikon pátriárka / A.P. Bogdanov // A történelem kérdései. 2004. 1. szám - P. 51-85.

2. Klyuchevsky, V.O. orosz történelem. Teljes előadások 3 könyvben / V.O.. Klyuchevsky Book. 2. – M.: Mysl, 1993.- 584 p.

3. Kostomarov, N.I. Az orosz történelem főbb alakjainak életrajzában / N.I. Kostomarov. – M.: EKSMO, 2004. – 1024 p.

4. Lobacsov, S.V. Az egyházszakadás eredeténél / S.V. Lobacsov // Hazai történelem. 2001. 2. szám - P. 134-141

5. Morozova, L.E. Vaszilij Ivanovics Shuisky / L.E. Morozova // A történelem kérdései. 2000. No. 10. P. 72-97.

6. Naumov, E. Yu. Orosz külpolitika a 17. században: a „közös” Európa küszöbén / E.Yu. Naumov // Új történelmi közlöny. 2001. No. 4. – http://www.nivestnik.ru

7. Nefedov, S.A. Az első lépések Oroszország modernizációja felé: reformok a 17. század közepén. / S.A. Nefedov // A történelem kérdései. 2004. 4. szám P. 33-52.

8. Szaharov, A.N. Oroszország alkotmányos projektjei és civilizációs sorsai / A.N. Szaharov // Hazai történelem. 2000. No. 5. -S. 3-37

További olvasnivaló a 6. témához

1. Oroszország története a 18. század elejétől a 19. század végéig / rep. szerk. A.N. Szaharov. – M.: AST, 2001. – 544 p.

2. Alekszejev, V.P. Titkos bizottságok I. Miklós alatt / V.P. Alekszejev // Nagy reform. Az orosz társadalom és a parasztkérdés a múltban és jelenben: 6 kötetben - M., 1911. - T. 2. - P. 194-208.

3. Nagy reformok Oroszországban. 1856-1874. : Gyűjtemény / alatt. szerk. L.G. Zakharova, B. Eklof, J. Bushnell. – M.: MSU, 1992. – 333 p.

4. Eremenko, M.V. Sándor uralkodása III / M.V. Eremenko. – M.: Könyvek világa, 2007. – 239 p.

5. Zayonchkovsky P.A. A jobbágyság eltörlése Oroszországban / P.A. Zajoncskovszkij. – M.: Nevelés, 1968. – 368 p.

6. Katajev, I.M. A parasztokról szóló törvénykezés I. Pál és I. Sándor császár alatt / I.M. Katajev // Nagy reform. Az orosz társadalom és a parasztkérdés a múltban és jelenben: 6 kötetben - M., 1911. - T. 2. - P. 209-233.

7. A jobbágyság vége Oroszországban: Iratok, levelek, emlékiratok, cikkek / összeállított, általános szerk., bevezető. Művészet. és megjegyzést. V.A. Fedorov. – M.: MSU, 1994. – 526 p.

8 Knyazkov, S.A. Gróf P.D. Kiselev és az állami parasztok reformja / S.A. Knyazkov // Nagy reform. Az orosz társadalom és a parasztkérdés a múltban és jelenben: 6 kötetben - M., 1911. - T. 2. - P. 209-233.

9. Parasztmozgalom Oroszországban 1857 - 1861 május. (Dokumentumgyűjtemény) / szerk. S.B. Okun és K.V. Sivkova. - M.: Sotsekgiz, 1963. - 882 p.

10. Litvak, B.G. Az 1861-es oroszországi puccs: miért nem valósult meg a reformista alternatíva / B.G. litvak. – M.: Politizdat, 1991. – 300 p.

11. Milov, L.V. A nagy orosz szántó és az orosz történelmi folyamat jellemzői / L.V. Milov. – M.: ROSSPEN, 1998. – 573 p.

12. A jobbágyság megszüntetése. A belügyminiszterek jelentései a parasztreform végrehajtásáról. 1861-1862 / ill. szerk. S.N. Valk. - M.; L.: Tudományos Akadémia Lgr-i Kiadója, 1950. – 312 p.

13. Pipes, R. Oroszország a régi rezsim alatt / R. Pipes. – M.: Zaharov, 2004 – 496 p.

14. Popova, A.D. Az 1864-es igazságszolgáltatási reform és a civil társadalom fejlődése a 19. század második felében. / A.D. Popova // Társadalomtudományok és modernitás. 2002. No. 3. – P. 89-100.

15. Protopopov, A.S. Oroszország nemzetközi kapcsolatainak és külpolitikájának története (1649-2005): Tankönyv egyetemisták számára / A.S. Protopopov, V.M. Kozmenko, N.S. Elmanova. – M.: Aspect Press, 2006.- 399 p.

16. II. Sándor reformjai: gyűjtemény / ösz. O.I. Chistyakov, T.E. Novicskaja. -. M.: Jogi. lit., 1998. – 464 p.

17. X-XX. századi orosz törvényhozás: 9 kötetben - 7. kötet: Parasztreform iratai / a tábornok alatt. szerk. O.I. Chistyakova. - M.: Jogi. lit., 1989. – 431 p.

18. Hristoforov, I.A. Arisztokratikus ellenállás a reformokkal és a helyi önkormányzatok megszervezésének problémáival Oroszországban az 50-70-es években. XIX század / I.A. Khrisztoforov // Hazai történelem. 2000. 1. szám – P. 3-15.

19. Chernyshov, V.D. A tveri reformátor élete és sorsa / V.D. Csernisov. – Tver: Tver. Régió könyv és folyóirat kiadó, 1998. – 224 p.

További olvasnivaló a 7. témához

1. Ananich, B.V. Az autokrácia válsága Oroszországban, 1895-1917 / B.V. Ananich, R.Sh. Ganelin, B.B. Dubencov. – L.: Nauka, 1984. – 664 p.

2. Az oroszországi politikai pártok története: Tankönyv a „Történelem” szakon tanuló hallgatók számára / alatt. szerk. A.I. Zeveleva.- M.: Felsőiskola, 1994. – 447 p.

3. Oroszország története. XX. század / ill. szerk. V.P. Dmitrenko. – M.: AST, 2000. – 608 p.

4. Karelin A.P. S.Yu. Witte és a fiskális és pénzügyi reformok Oroszországban a 19. század végén. // Hazai történelem. 1999. 3. szám - P. 42-64

5. Kimitaka, M. Stolypin reform és orosz agrotechnikai forradalom / M. Kimitaka // Hazai történelem. – 1992. 6. sz. – P. 194-200.

6. Macy, D. Földreform és politikai változások: a Stolypin-jelenség / D. Macy // A történelem kérdései. 1993. 4. sz. – P. 88-102.

7. Mironov, B.N. Oroszország társadalomtörténete a birodalmi időszakban (XVIII - XX. század eleje) A személyiség, a demokratikus család, a civil társadalom és a jogállamiság keletkezése: 2 kötetben - 3. kiadás, átdolgozás, kiegészítés. / B.N. Mironov. – Szentpétervár: Dmitrij Bulanin, 2003. –T. 1. – 548 p.; T. 2 – 583 p.

8. P.A. Stolypin. A tehetség oldalai a politikában / alatt. teljes szerk. P.A. Pozhigailo. – M.: ROSSPEN, 2006. – 622 p.

9. P.A. Stolypin: Reformprogram. Dokumentumok és anyagok. 2 kötetben / általános alatt szerk. P.A. Pozhigailo. - M.: ROSSPEN, 2003. - T. 1. - 764 p.; T. 2. – 799. p.

10. Rjazanov, V.T. Oroszország gazdasági fejlődése: reformok és az orosz gazdaság a 19-20. / V.T. Rjazanov. – Szentpétervár: Nauka, 1998. – 796 p.

11. Szaharov, A.N. Az orosz reformizmus kemény útja / A.N. Szaharov // Történelmi feljegyzések. A történeti kutatás elméleti és módszertani problémái. Vol. 1 (119). – M., 1995.– P.172-203.

12. Hosking, J. A Szovjetunió története. 1917-1991/ D. Hosking. – M.: Vagrius, 1994. – 510 p.

D36 Oroszország története: tankönyv. juttatás. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2006. - 560 p.

TARTALOM

Előszó	3
1. fejezet Az emberiség primitív korszaka	16
2. fejezet A Kaukázusontúl, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségének rabszolgabirtokos civilizációi. Ókori szlávok (Kr. e. 1. évezred – i.sz. IV. század)	23
3. fejezet Keleti szlávok az államalapítás küszöbén (VI-IX. század)	28
4. fejezet Az ókori Rusz' a 9-13. században	35
4.1. Régi orosz állam (IX-XII. század)	35
4.2. Orosz földek és fejedelemségek a 11. - a 13. század első felében	49
4.3. Oroszország függetlenségi harca a 13. században	56
5. fejezet Az orosz centralizált állam kialakulása (13. század vége - 16. század első fele)	65
6. fejezet Az orosz állam a XVI. Rettegett Iván	81
7. fejezet Oroszország a 17. században	97
7.1. Oroszország a XVI-XVII. század fordulóján. A bajok ideje	98
7.2. Oroszország bel- és külpolitikája a 17. században. "Lázadó kor"	105
8. fejezet Orosz Birodalom a 18. században	121
8.1. Egy birodalom születése: Nagy Péter kora (XVII. század vége - XVIII. század első negyede)	122
8.2. Oroszország a palotapuccsok korában, 1725-1762	135
8.3. Orosz Birodalom a 18. század második felében	148
9. fejezet Oroszország a XIX	164
9.1. Orosz Birodalom a 19. század első felében	164
9.2. Orosz Birodalom a 19. század második felében	191
10. fejezet Oroszország a 19. század végén és a 20. század elején	210
10.1. Gazdasági és társadalmi fejlődés	211
10.2. Oroszország politikai rendszere a XX. század elején	223
10.3. Forradalmi válságok Oroszországban a 20. század elején	235
10.4. Az orosz külpolitika a XX. század elején	257
11. fejezet Szovjet-Oroszország 1917-ben – a 20-as évek eleje	263
12. fejezet A szovjet állam a 20-as évek első felében. XX század	282
13. fejezet Szovjetunió a 20-as és 30-as évek második felében. XX	295
13.1. A szovjet állam társadalmi és politikai élete a 20-30-as években. XX század	295
13.2. A Szovjetunió gazdasági és társadalmi fejlődése a 20-30-as években	314
13.3. A szovjet állam külpolitikája (1921-1941)	325
14. fejezet Szovjetunió a Nagy Honvédő Háború alatt (1941-1945)	339
15. fejezet A Szovjetunió háború utáni helyreállítása és fejlődése	363
16. fejezet Szovjetunió 1953-1964-ben. Hruscsov évtizede	380
17. fejezet Szovjetunió a 60-as évek közepétől a 80-as évek közepéig	400
18. fejezet Peresztrojka a Szovjetunióban (1985-1991)	422
19. fejezet Oroszország a 90-es években. XX század, XXI század eleje	441
20. fejezet Oroszország kultúrája (IX-XXI. század eleje)	472
20.1. A régi orosz állam kultúrája és az apanázs fejedelemségek korszaka (IX-XIII. század)	473
20.2. A moszkvai állam kultúrájának fejlődése (XIV-XVII. század)	478
20.3. Az Orosz Birodalom kulturális fejlődése (XVIII-XX. század)	487
20.4. Az orosz kultúra fejlődésének szovjet időszaka	511
20.5. A jelenlegi szociokulturális helyzet Oroszországban	534
Uralkodók	541

ELŐSZÓ

Korunk az értékek fájdalmas átértékelésének és a radikális kísérleteknek az ideje, a társadalmi-politikai, gazdasági, erkölcsi és etikai irányvonalak megválasztásának ideje minden család, minden ember számára. Téged és én abban a kiváltságban volt részünk, hogy egy évszázados változás, a társadalom fejlődésének alapvető változásainak időszakában éljünk, tanuljunk és dolgozhassunk, amikor az államok és népek életében a változás üteme rohamosan felgyorsul és új, nagyrészt ismeretlen. perspektívák nyílnak meg Oroszország és az egész világ történelmi fejlődésében. Az igazság ismert - a szülőket nem választják ki. Csecsemő- és kisgyermekkorban azért szeretik őket, mert szülők. Aztán szeretik őket törődésükért, szeretetükért és minden ügyben való segítségükért. Ha a szülők nem kedvesek vagy kegyetlenek, a gyermek nem valószínű, hogy mással válaszol rájuk, mint hidegséggel. Felnőve az ember egy nap úgy igyekszik kívülről, egy kíváncsi szemlélő szemével nézni apját és anyját, hogy ugyanúgy értékelje jellemének érdemeit és hibáit, mint más, nem rokonokat. emberek. Fokozatosan maga határozza meg, miben jók és miben rosszak a szülei, vagyis elkezdi tudatosan, valami megmagyarázottként, érthetővé vált bánni velük. Az az ország, amelyben egy személy született, akárcsak az anyja és az apja, lehet gondoskodó vagy barátságtalan. Eljön az idő, amikor meg kell határoznia a hozzáállását, tudatosan választva a szerelmet vagy a közömbösséget. Hogy ne tévedjünk, „nem csak az események és szereplők hideg listáját kell ismerni, hanem országunk történelmének lényegét, származását is meg kell próbálni mi a szülőföld, hogyan lett azzá és milyen sors vár ránk. Az elmúlt nemzedékektől szellemi örökséget kaptunk, amelyet saját tapasztalataink figyelembevételével töltünk fel. Ez a természet és a társadalom (tudomány) fejlődési törvényeinek ismerete. , a környezet (kultúra) érzelmi felfogása, a kommunikáció szabályrendszere (erkölcs), a tevékenység eszményei és motívumai (ideológia, vallás ), a szellemi örökség nemzedékről nemzedékre való átadásának módszerei és formái (oktatás). pontok szerint bekövetkezik a szellemi örökség átértékelődése: a tudományos paradigmák megváltozása, a kulturális és etnikai értékek megújulása, a régiek lerombolása és az új eszmék kialakulása, az oktatásban bekövetkező változások hosszú folyamat.

Szokásos gondolkodási és viselkedési sztereotípiák, számos alternatív álláspont megjelenésével, a rég elfeledett és elvetett nézetek hirtelen inváziójával. Hogyan válasszuk ki a helyes utat a jövő felé, ne kövessünk el végzetes hibát, és hogyan különböztessük meg az igazságot a csábító ötletek e tarka palettáján? Ebben segíthet a történelem, amely nemcsak lenyűgöző vagy unalmas (a krónikás irodalmi adottságától függően) múltbeli események, történelmi személyek, népek tettei leírását tartalmazza. A történelem ismerete általánosítást, a múltbeli tapasztalatok megértését feltételezi, amelynek minden szemcséjéért nagy árat fizettek. A napjainkban zajló események látszólagos egyedisége ellenére mindig lehet találni hasonlóságokat és jelentőseket azzal, amit a hasonló válságokból kiutat találó népek a múltban már átéltek. Szükséges a történelem tanulságai elsajátítása, a megszerzett ismereteket időszakonként saját tapasztalatok alapján kiegészítve. Ebben az értelemben mindannyian történelemhallgatók vagyunk, szorgalmasak vagy komolytalanok. A történelmet (a görög históriából - történet a múltról, a tanultakról) két értelemben tekintik: egyrészt a természet és az emberiség fejlődési folyamatának, másrészt a múltat tanulmányozó tudományok rendszerének. a természetről és a társadalomról. A felhalmozott emberi tapasztalat általánosítása és feldolgozása a történelem elsődleges feladata. Historia est magistra vitae (a történelem az élet tanítómestere) – mondták a régiek. És valóban, az emberek mindig, különösen az emberiség életének kritikus időszakaiban, megpróbálnak választ találni a világtörténelmi tapasztalatok számos kérdésére. Történelmi példákon keresztül az embereket az örök emberi értékek tiszteletére neveljük: béke, jóság, igazságosság, szépség, szabadság. A történettudomány igyekszik holisztikus képet adni a történelmi folyamatról annak minden jellemzőjének egységében. A történelmet, mint a természet és a társadalom fejlődésének egyetlen folyamatát, a társadalomtudományok csoportja tanulmányozza a természet- és műszaki tudományok adatainak bevonásával. Az ókor óta a múlt tudománya az emberi tudás önálló területévé vált. De maga a történelemtudomány sokkal később fejlődött ki (Oroszországban - körülbelül a 18. század elejétől). A XVIII. század első felében. közgazdaságtan, kultúra és társadalmi viszonyok tanulmányozása felé fordulás kapcsán történt a történelem tantárgy tisztázása. A történelem számára a vizsgálat tárgya azoknak a tényeknek az összessége, amelyek mind a múltban, mind a jelenben jellemzik a társadalom életét. A történelem tárgya az emberi társadalom mint egyetlen ellentmondásos folyamat vizsgálata. A történettudomány magában foglalja az általános (világ)történelmet, melynek keretében az ember eredetét (etnogenezisét), valamint az egyes országok, népek és civilizációk történetét (hazai történelem) az ókortól napjainkig tanulmányozzák. Ez figyelembe veszi annak felosztását a primitív társadalom történetére, ókori, középkori, modern és jelenkori. A történelem multidiszciplináris tudomány, amely a történelmi ismeretek számos független ágából tevődik össze, nevezetesen: gazdaságtörténet,

A politika, a társadalom, a polgári, a katonai, az állam és a jog, a vallás stb. A történettudományok közé tartozik a néprajz (a népek életét és kultúráját tanulmányozza), a régészet (a népek eredettörténetét tanulmányozza az ókor tárgyi forrásai – eszközök, háztartás) alapján. használati tárgyak, ékszerek stb., valamint egész komplexumok – települések, temetők, kincsek). Vannak olyan segédtörténeti tudományágak, amelyek viszonylag szűk tárgykörrel rendelkeznek, részletesen tanulmányozzák azt, és ezáltal hozzájárulnak a történelmi folyamat egészének mélyebb megértéséhez. Ide tartozik: genealógia (egyének és családok eredetének és kapcsolatainak tanulmányozása), heraldika (címerek tanulmányozása), numizmatika (érmék és pénzverésük tanulmányozása), kronológia (időrendi rendszerek és naptárak tanulmányozása), paleográfia (a kézírásos emlékek és az ókori írások tanulmányozása, tanulmányozása) stb. A legjelentősebb segédtörténeti tudományágak közé tartozik a forrástudomány, amely a történeti forrásokat vizsgálja, valamint a történetírás (a történettudomány története), amelynek feladata leírása és elemzése. a történészek nézetei, elképzelései és koncepciói és tanulmányi mintái a történettudomány fejlődésében. A történelem konkrét tudomány, amely megköveteli a tények és események kronológiájának (dátumainak) pontos ismeretét. Szorosan kapcsolódik más tudományokhoz, de tőlük eltérően a társadalom egészének fejlődési folyamatát vizsgálja, elemzi a társadalmi élet jelenségeinek teljes halmazát, annak minden aspektusát (közgazdaságtan, politika, kultúra, mindennapi élet stb.) , kölcsönös kapcsolataik és kölcsönös függéseik. Ugyanakkor a létező tudományok (társadalmi, gazdasági, műszaki) mindegyike megjárta a maga történetét az emberi társadalom fejlődése során. A jelenlegi szakaszban pedig minden tudomány és művészet szükségszerűen tartalmaz egy történelmi részt, például a zenetörténet, a filmtörténet stb. A történeti és más tudományok metszéspontjában interdiszciplináris tudományok jönnek létre, mint például a történeti földrajz, történeti geológia stb. A vizsgált tárgy kiterjedtsége szerint a történelem a következő csoportokra osztható:

egy kontinens, régió története (Európa története, afrikanisztika, népcsoportok (szlávisztika); Oroszország története egy tudományos tudományág, amely hazánk fejlődésének folyamatát, annak multinacionális népét, valamint a fő állami és közintézmények kialakulását vizsgálja. Minden írástudó embernek ismernie kell hazája történetét. Lehetetlen szülőföldünkön élni, és nem tudni, ki élt itt előttünk, nem ismerni és nem emlékezni műveire, dicsőségére, téveszméire és tévedéseire. Nemcsak anyagi, hanem lelki örökséget is kaptunk tőlük és mindent természetesnek veszünk. De vajon mindig tudjuk, hogyan legyünk hálásak apáinknak és nagyapáinknak? Szemünk előtt Oroszország változik, a régi haldoklik,

Új. Nem mindig lehet egyértelműen értékelni, és nem mindig Oroszország javát szolgálja. Megérteni a modern folyamatokat, meghatározni saját nézetünket arról, hogy mi történik Oroszország körül és belül, és hogy ne vesszenek el a vélemények sokféleségében - a történelem segít ebben. Múltunk a szellemi tulajdonunk, amelyet ugyanolyan gondossággal kell kezelni, mint az anyagi tulajdont. Oroszországnak megvolt a maga összetett, ellentmondásos, hősies és drámai, eredeti történelme, ellentétben más országokkal. És mindennek ellenére Oroszország méltóan hozzájárult a világ kultúrájához és civilizációjához. Oroszország történelmének tanulmányozása ahhoz a meggyőződéshez vezet, hogy mindezt az orosz szellemi karakter ereje hozta létre. A 20. század kiváló gondolkodója helyesen jegyezte meg. Ivan Alekszandrovics Iljin: „Pecserszki Theodosiustól Sergiusig, Hermogenesig és Szarovi Szerafimig; Monomakhtól Nagy Péterig, valamint Szuvorovig, Stolypinig és Wrangelig; Lomonoszovtól Mengyelejevig – Oroszország egész történelme az orosz szellemi karakter győzelme a nehézségek, kísértések, veszélyek és ellenségek felett.” A modern társadalom érdekei, a történettudomány fejlődésének fő irányai és az iskolai és felsőoktatási intézmények következetes történelemtanulmányozása néhány elvben egybeesik:

kivétel nélkül minden nép és kultúra tisztelete. Fel kell ismerni minden korszak és társadalom jelentőségét, törekedni kell működésük belső indítékainak, törvényszerűségeinek megértésére. Ugyanakkor ennek a folyamatnak a tanulmányozása során emlékezni kell az egyes jelenségek sajátosságaira, a történelmi távolságra. Úgy tűnik, ez a civilizációs megközelítés értelme;
óvatosan kell megközelíteni a világ és a társadalom átalakulásának tényezőit. A történelem azt hivatott bemutatni, hogy mennyire törékeny lehet a társadalmi erők egyensúlya, az ember és a természet kapcsolata, és milyen nehéz ezeket helyreállítani. Ezt a tudatosságot segíti elő a haladás árának fogalma;
az embert egy társadalmi szervezet, egy összetett társadalmi rendszer részének tekintjük. Az embernek el kell foglalnia a helyét a történeti kutatás és történetmesélés középpontjában. Hiszen ő az, aki végrehajtja a történelem törvényeit, értelmet ad a dolgoknak, gondolkodik és hibázik saját és mások elképzeléseinek hatására;
az egyén belső értéke és a gondolatszabadság. Az emberek azt követelik, hogy ugyanolyan tisztelettel bánjanak velük, mint a civilizációval. A történelmet emberekkel, élő emberekkel, konkrét, egyedi egyénekkel kell benépesíteni. A királyok, a bölcsek, a gazemberek, a művészek nemcsak társadalmi, hanem egyéni pszichológiával is felruháztak, nemcsak korszakukat tükrözték, hanem a valóságot is befolyásolták. El kell ismerni, hogy joguk van a szabad akarathoz, a történelem menetének jelentős megváltoztatására. Így a történelemnek elismert joga van a véletlenhez, az alternatívához, a történészeknek pedig joguk van reflektálni a meg nem valósult lehetőségekre;
az arányosság és a részvétel elvét. Ez az elv az emberek életmódjának tanulmányozásában nyilvánul meg. Az életrajzok arányosságot hoznak a történelemmel. A történelem megértésének ez a formája bebizonyította hatékonyságát. A történelem a legjobban a részvétel prizmáján keresztül érzékelhető

STI – mint családod, városod, földed története, egy nagyobb történelem kontextusában; 6) az egység elve. A történelemnek meg kell ébresztenie az események szinkronitásának megértését, annak megértését, hogy például Shakespeare hamis Dmitrij kortársa volt. Érdekes a történelem és a földrajzi tér kölcsönhatásának feltárása, az ember és a környezet interakciójának dinamikájának tanulmányozása. A történetnek narratívnak, élénknek, konkrétnak kell lennie. Kumulatív tudományként a történelemnek integrálnia kell az elődök eredményeit – nemcsak pozitív hozzájárulásaikat, hanem koncepcióikat is. Szem előtt kell tartanunk a problémamegközelítések és nézőpontok meglétének lehetőségét. Történelmünk számos ténye, eseménye, jelensége, új források feltárásával, látókörünk bővülésével, elméleti tudásunk bővülésével ma másként értékelődik, mint néhány évvel ezelőtt. A modern orosz történettudomány egy különleges időszakon megy keresztül, amikor a történelem új megközelítései csak most kezdődnek. Így a modern hazai történetírásban széles körben alkalmazzák a hagyományos rendszerformáló kategóriákat: primitív társadalom, rabszolgatartó rendszer, feudális széttagoltság stb. Ugyanakkor sok tudós kritikusan, sőt negatívan értékeli a „társadalmi-gazdasági formáció” fogalmát. ”, ami a múltban alapvető volt. Az emberiség történelmi fejlődésének összetettsége, a tudósok ideológiai álláspontjainak sokfélesége a történelem filozófiai megközelítéseinek széles skálájának kialakulásához vezetett, amelyek közül a következők különböztethetők meg: 1) vallási (teológiai, gondviselés): E. N. Trubetskoy - az emberiség eredetének, az isteni akarat általi fejlődésének magyarázata; V. S. Szolovjov - a történelem egységének problémájának megfogalmazása; N. N. Filoletov - kísérlet a történelem értelmének és céljának isteni szempontból való megértésére;

természettudomány (naturalista): a) földrajzi determinizmus. C. Montesquieu úgy vélte, hogy az éghajlat, a talaj és a földfelszín állapota a döntő tényezők, amelyek meghatározzák a népszellemet, a kormányzati és törvényhozási formákat, valamint a történelmi fejlődés természetét; L. I. Mechnikov különös jelentőséget tulajdonított a hidroszférának. Ehhez kapcsolódik az emberi történelem három korszakra való felosztása: folyami civilizációk (a nagy folyók medencéiben fejlődő civilizációk - Egyiptom, Kína, India stb.), tengeri (ókori Görögország stb.), óceáni (a felfedezéssel együtt). Amerika); b) demográfiai: T. Malthus - a népesség meghatározó jelentőségű a történelemben. A népességnövekedés geometriai, a megélhetési eszközök előállítása pedig számtani progresszióban történik. A nép féktelen szaporodása szegénységhez és szegénységhez, betegségekhez és éhezéshez, háborúkhoz és forradalmakhoz vezet; c) etnogenetikai: L.N. Gumiljov különbséget tesz a társadalom és az etnikai történelem között. Ez utóbbi témája az etnikai csoport - „földrajzi jelenség”. Az etnosz kialakulásának és fejlődésének döntő oka a szenvedélyesség;
társadalmi-gazdasági (formációs): K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin és a szovjet időszak történészei - emberi társadalom a folyamatban

kultúrtörténeti (kulturális-civilizációs): a) G. Vico, I. G. Greder, G. V. F. Hegel - a szellemi szféra, a kultúra kiemelt fejlesztése, a történelem egységének elismerése, előrehaladása, a történelmi folyamat racionális természetébe vetett hit; b) N. Ya Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee és mások - a zárt (helyi) civilizációk fogalma; c) N. A. Berdyaev, K. Jaspers és mások - egyfajta bizalmatlanság a racionális tudással szemben, kételyek azzal kapcsolatban, hogy képesek-e megoldani a történelem problémáit;
világ - Immanuel Wallerstein rendszerelemzése - kísérlet a kulturális, gazdasági-determinisztikus, osztály- és etatista megközelítések egységes egésszé integrálására.

A történettudománynak a történeti folyamat objektív képének azonosításához egy bizonyos módszertanra, bizonyos általános elvekre kell támaszkodnia, amelyek lehetővé teszik a kutatók által felhalmozott anyag rendszerezését, hatékony magyarázó modellek létrehozását. A történelmi ismeretek megszerzésének elvei a tudomány fő, alapvető elvei. Ezek a történelem objektív törvényeinek tanulmányozásán alapulnak, ennek a tanulmánynak az eredményei, és ebben az értelemben megfelelnek a törvényeknek. A minták és az elvek között azonban jelentős különbség van: a minták objektíven hatnak, az elvek pedig egy logikai kategória, nem a természetben, hanem az emberek tudatában léteznek. Az elv alapszabálynak tekinthető, amelyet követni kell a történelem minden jelenségének és eseményének tanulmányozása során. A tudományos alapelvek a következők. A historizmus elve a természet- és társadalomkutatás megközelítésének egyik alapelve. Minden történelmi tényt, jelenséget és eseményt az adott történelmi helyzetnek megfelelően, egymásra utaltságában és egymásra utaltságában veszünk figyelembe. Minden történelmi jelenséget a fejlődésében kell tanulmányozni: hogyan keletkezett, milyen fejlődési szakaszokon ment keresztül, mivé lett végül. Lehetetlen egy eseményt vagy személyt az időn és a körülményeken kívül tekinteni. Az objektivitás elve feltételezi a tényekre való támaszkodást azok valódi tartalmában, nem torzítva vagy egy sémához igazítva. Ez az elv megköveteli, hogy minden jelenséget a maga sokoldalúságában, következetlenségében, valamint a pozitív és negatív oldalak összességében vegyünk figyelembe. Az objektivitás elvének biztosításában a fő a történész személyisége: elméleti és szakmai felkészültsége. A társadalmi megközelítés elve azt feltételezi, hogy bizonyos társadalmi érdekek a társadalmi folyamatok alakulásában nyilvánulnak meg: a közgazdaságtanban

Cseh régió, politikai, osztályok közötti és osztályon kívüli ellentétek, szociálpszichológia és hagyományok kapcsolatai. Ez az elv (az osztály-, pártszemlélet elvének is nevezik) arra kötelez bennünket, hogy a kormányok, pártok és egyének gyakorlati tevékenységében a szubjektív szempontot figyelembe véve hozzuk összefüggésbe egy bizonyos társadalmi csoport érdekeit az emberiség érdekeivel. A programok, a pártok és vezetőik valós politikai tevékenységének értékelése során különösen fontos a társadalmi történelemszemlélet, amiből fontos következtetések vonhatók le. Ugyanakkor korunk globális problémáinak megoldása során nem az osztályt, hanem az egyetemes emberi értékeket részesítik előnyben. Ezért nem szembe kell nézniük egymással, hanem kiegészíteniük kell egymást. Az alternatíva elve az objektív valóságok és lehetőségek elemzése alapján határozza meg egy adott esemény, jelenség, folyamat bekövetkezésének valószínűségét. A történelmi alternatíva felismerése lehetővé teszi, hogy átértékeljük az egyes országok útját, meglássuk a folyamat kiaknázatlan lehetőségeit, és levonjuk a tanulságokat a jövőre nézve. A történeti ismeretekben az általános módszertani elvek mellett speciális kutatási módszereket is alkalmaznak:

általános tudományos;

A módszer a történelmi minták tanulmányozásának módja azok sajátos megnyilvánulásain – történelmi tényeken – keresztül, új ismeretek kinyerésének módja a tényekből. Az általános tudományos kutatási módszerek közé tartoznak a történeti, logikai és osztályozási módszerek. A történeti módszer lehetővé teszi, hogy reprodukáljuk a fejlődési folyamatot annak általános, speciális és egyedileg egyedi jellemzőivel. Logikai - a történelmihez kapcsolódóan a törvények elméleti formájában általánosítja az egész folyamatot. Mindkét módszer kiegészíti egymást, hiszen a történeti módszernek megvannak a maga kognitív korlátai, amelyek kimerítése után a logikai módszerrel következtetéseket, általánosításokat lehet levonni. Az osztályozás mint módszer lehetővé teszi a jelenségekben az általános és a speciális kiemelését, megkönnyíti az anyaggyűjtést, rendszerezi az ismereteket, hozzájárul az elméleti általánosításokhoz, új törvényszerűségek azonosításához. Maguk a történeti kutatási módszerek két csoportra oszthatók:

a folyamatok időbeni tanulmányozásának különféle lehetőségeire épülő módszerek: kronológiai, kronológiai-problémás, szinkronisztikus, periodizációs módszer;
a történeti folyamat mintáinak azonosításán alapuló módszerek: összehasonlító-történeti, retrospektív (történeti modellezés módszere), strukturális-rendszertani.

A kronológiai módszer lényege, hogy a jelenségek időbeli (kronológiai) sorrendben kerülnek bemutatásra. Kronológiai-problémás módszer

Speciális módszerek: folyamatelemzés matematikai módszerei, statisztikai módszerek, szociológiai kutatás és szociálpszichológia. A történeti helyzetek elemzése szempontjából különösen fontos a szociológiai kutatás módszere és a szociálpszichológia módszere, mivel a tömegek (népek) közvetlenül befolyásolják a történelmi fejlődés menetét. Az „Oroszország története” kurzus tanulmányozása során a következő módszertani elvek húzódnak meg. A nemzeti történelem a világtörténelem szerves része. Ez a megközelítés az általános és a speciális filozófiai kategóriákon alapul. E kategóriák használata lehetővé teszi Oroszország, mint többnemzetiségű, több vallású állam fejlődésének sajátosságainak bemutatását, amelyek évszázadokon át kialakult hagyományokkal és saját életelvekkel rendelkeznek. A kurzus tanulmányozása során véleményünk szerint szükséges a civilizációs megközelítés és a formációs jellemzők ötvözése. Ugyanakkor különös figyelmet kell fordítani Oroszország történelme szempontjából legjelentősebb kérdésekre: az etnikai csoportok kialakulására és fejlődésére, az Oroszország területén élő civilizációk sorsára, nemzeti szokásokra és hagyományokra, szellemi értékekre stb. Oroszország. civilizációs régió, amelynek eredeti fejlődését természeti és éghajlati tényezők, geopolitikai, felekezeti (vallási), társadalompolitikai és egyéb tényezők határozzák meg. Oroszország egyediségét és a világ kulturális és történelmi folyamatában betöltött szerepét jelentősen befolyásolta Európa és Ázsia határhelyzete, ami a Nyugat és a Kelet egymásnak ellentmondó befolyásához vezetett Oroszországra. Ugyanakkor az eredetiség elismerése nem jelenti Oroszország elszigetelését az általános történelmi fejlődéstől; Oroszország történelmét a világcivilizáció kialakulásának keretein belül tekintjük.

A modern kutatók szerint az orosz történelem útja (mindegy, hogy hívják: modernizáció, civilizációs körforgás, eurázsiai út stb.) nem a fejlődés „lemaradását” vagy „késleltetését” jelenti, hanem egyszerűen más, eredetit. az általános és sajátos, belső és külső, hazai és külföldi tapasztalatok kreatív szintéziséhez vezető fejlesztés. És ebben a tekintetben, amikor következetesen tanulmányozzuk Oroszország történelmét, a történelmi kutatásban megengedhető különféle kategóriák és fogalmak használata, elsősorban szociológiai (modernizáció, szakaszok, formáció), kulturális (totalitarizmus), gazdasági (indusztrializmus és posztindusztrializmus). Az orosz történelem kurzusának tanulmányozása történetíró jellegű ismeretek megszerzését jelenti. Az orosz történetírás klasszikusai - N. M. Karamzin, S. M. Szolovjov, V. O. Kljucsevszkij - jelentősen hozzájárultak az orosz történettudományhoz. Más kiváló orosz történészek munkái megérdemelt tekintélyt és befolyást élveznek. Ezek elsősorban N. M. Kosztomarov, A. A. Kornyilov, S. F. Platonov, M. N. Pokrovszkij, P. M. Miljukov, V. N. Tatiscsev munkái. Oroszország történelmének tanulmányozásának fő nehézsége az oktatástörténeti irodalom sokfélesége, amelynek szerzői különböző történelmi iskolákhoz ragaszkodnak, és néha kölcsönösen kizáró nézeteket fogalmaznak meg az orosz történelem problémáiról. Az orosz szerzők modern kutatásait tankönyvekben, tanulmányi útmutatókban és referencia kiadványokban mutatják be:

tankönyvek, taneszközök: S. G. Pushkarev „Review of Russian History” (Sztavropol, 1993), amelynek első kiadása 1953-ban jelent meg az USA-ban; „Orosz történelem”, G. V. Vernadsky (M., 1997) - V. I. Vernadsky fia, V. O. Klyuchevsky, R. Yu, A. A. Kizevetter tanítványa, aki Nyugatra emigrált, és ott az orosz nyelv vezető szakembereként ismerték el történelem; M. I. Pokrovszkij „Oroszország története” (M., 2002) a világtörténelem egyik legmonumentálisabb alkotása, és kétségtelenül a legalaposabb Oroszország történetével foglalkozó klasszikus művek közül;

Kétségtelenül érdekesek az oktatási és módszertani jellegű kiadványok, amelyek további anyagokat tartalmaznak Oroszország történelméről, valamint problémás kérdésekről, feladatokról stb. Az egyik első ebben a vonatkozásban S. G. Szmirnov „A történelem problémás könyve Oroszország” (M., 1995). S. G. Goryanov, A. A. Egorov „Oroszország története IX-XVIII. század” című tankönyvében. (M., 1998) minden témát történelmi dokumentumokból vett kivonatokkal és a hozzájuk tartozó feladatokkal egészítenek ki. A JI didaktikai anyagokban. M. Lyashenko „Oroszország története. XIX. század" (Moszkva, 2000) és A. G. Koloskova "Oroszország története. XX. század” (Moszkva, 2000) változatos, változó összetettségű képzési és tesztelési feladatokat mutat be (hagyományos kérdések, munka dokumentummal, tesztek, riportanyagok, viták, történelmi esszék stb.). A tankönyvben szereplő kérdések és feladatok E. A. Gevurkova, V. I. Egorova, A. G. Koloskova, JI. I. Larina „Oroszország története: problémák, események, emberek (differenciált kérdések és feladatok)” (Moszkva, 2000) a történelmi források széles körének felhasználásán alapulnak, tanítási és ellenőrzési irányultságúak. A. T. Sztepaniscsev „Oroszország története: IX-XX. század: Sémák” című albuma (M., 2001) több mint 330 logikai, problémalogikai és szerkezeti diagramot, grafikont tartalmaz, amelyek több mint tizenegy évszázadot fednek le.

Oroszország története. Ugyanezen szerző „Oroszország története: tanítás az iskolában” című tankönyve a történelem tanítása és tanulmányozása fogalmi és módszertani problémáinak megértésére, a különféle típusú és formájú órák lebonyolítására szolgáló speciális módszerek elsajátítására, valamint a tanulók önálló munka megszervezésére összpontosít. Jelentős teret szentelnek a fiatalabb nemzedék nevelésének problémáinak feltárásának a haza történetében. A történelemtudomány kiegyensúlyozott tudományos megközelítésének relevanciája továbbra is, sőt nő is annak köszönhetően, hogy a múlt újragondolása nem jár költségekkel és ellentmondásokkal. Sok problémát kell megoldani az egyik társadalmi rendszerből a másikba való átmenet körülményei között, a társadalom politikai rendszerének, gazdasági alapjainak alapvető változásai, új politikai és ideológiai paradigmák, új erkölcsi értékek előmozdítása mellett. A történelemtanítás modern körülmények között az a feladata, hogy az objektivitás és a történelmi igazság megőrzése mellett megmutassa a valódi történelmet annak minden összetettségében és ellentmondásában, annak fényes és tragikus oldalaival. Ez a megközelítés segít kijavítani a múlt hibáit, és valódi megértést ad a történelmi eseményekről és jelenségekről. Az iskolai tanárok és a felsőoktatási intézmények felismerik, hogy a történelem valódi megértéséhez diákjaiknak túl kell tekinteniük a tankönyvön, látniuk kell az élő történelmet, és meg kell érteniük annak jelentését. A tanítás során valamilyen módon legalább négy igazság „bizonyítási terhét” viselik:

1. A TÖRTÉNELEM EGY.

A népek és államok történelmi sorsának viszonya tükröződik, megmutatkozik, hogy a világtörténelmi folyamat elől soha senki nem tudott „elkeríteni” sem magas falakkal, sem nagy távolságokkal, sem arannyal, sem erőszakkal. Igen, a Nyugat az Nyugat, a Kelet a Kelet, de ezek csak az emberiség egységes történelmének különböző oldalai.

A TÖRTÉNELEM MODERN.

A történelem folytonosságát szemlélteti. Sem a birodalmak bukása, sem az új királyok megjelenése, sem az emberi emlékezet megsemmisítésére tett kísérletek nem szakíthatják meg. Az évszázadokkal ezelőtti események élénken összecsengenek a modern idővel. Segítenek a mai nap pontosabb megértésében azért is, mert a történelem ismétli önmagát, és mert a jelenlegi valóság olykor nemcsak az elmúlt évtizedekben, hanem az elmúlt évszázadokban is felmerült.

A TÖRTÉNELEM SPECIFIKUS.

A történelem nemcsak az általános történelmi törvények megnyilvánulása, hanem az élő emberek valós életének emléke is. Császárok és költők, szabadságharcosok és hóhéraik, gondolkodók és hódítók. Mindegyikük élete segít abban, hogy ne csak tisztábban lássuk az idejüket, hanem néha mélyebben megértsük a mai napot.

A TÖRTÉNELEM ÉRDEKES.

A történelmet, mint minden tantárgyat, hihetetlenül unalmasan lehet tanítani. De ki mondta, hogy maga a történelem okolható ezért? A történelmi eseményekről való gondolkodás során fontos kérdéseket feltenni magának: „Miért történt minden így? Hol vannak az okok és eredet? Érdekes ilyen kérdéseket feltenni a hallgatóknak, és választ keresni rájuk. A humán tudományok fontos része a modern szakemberek általános műveltségi és világnézeti képzésének, és hozzájárul az egyén értelmi fejlődéséhez, a kreatív gondolkodás fejlesztéséhez. A „Nemzettörténet” tantárgy fontos eleme a bölcsészettudományi ciklus szerkezetének. Tanulmánya a következőket kívánja nyújtani:

a történelmi fejlődés alapvető mintáinak és jellemzőinek megértése a történelmi tudat kialakulásában, azaz a nézetek, ötletek, elméletek, koncepciók rendszere, amelyen keresztül a múlt megvalósul; a történelmi fejlődés során kialakult spirituális értékek fejlesztése és az ezekhez való saját hozzáállásod meghatározása; a hallgatók megismertetése az oroszok korábbi generációinak társadalmi tapasztalataival, szellemi és erkölcsi értékeivel, amelyek megtestesülnek a filozófiai és vallási tanításokban, a művészetben és az irodalomban, a népszokásokban és hagyományokban, a megszerzett ismeretek felhasználásának képességének fejlesztése, a történelmi forrásokból való önálló kinyerése; megtalálja a szükséges információkat a történeti-újságírói irodalom sokrétű folyamában a tények, jelenségek és események elemzésének és értékelésének képességének, a köztük lévő ok-okozati összefüggések feltárásának képessége a modern nemzeti történelem új valóságának megértésében; , figyelembe véve Oroszország kulturális és történelmi hagyományait. A „Nemzettörténet” kurzus fő célja a hallgatók történelmi tudatának fejlesztése és a történelmi gondolkodás készségeinek elsajátítása.

A kurzus céljainak és célkitűzéseinek felépítésében fontos helyet foglal el az általános műveltségi és speciális készségek és képességek fejlesztése:

keresési és információs készség (szótárak, segédkönyvek, enciklopédiák, katalógusok gördülékeny használata, a szükséges információk megtalálásának képessége könyvekben, gyűjteményekben, folyóiratokban, szakirodalmi rendszerezés képessége egy meghatározott feladat keretein belül);

Jelenleg a középiskolások és jelentkezők, főiskolások és egyetemisták számára elérhető kézikönyvek elavulnak, vagy a korlátozott példányszám miatt egyszerűen eltűnnek a forgalomból. Mindez relevánssá teszi új oroszországi történelem tankönyvek kiadását. F. Braudel francia történész így érvelt: „A történelmet folyamatosan újra kell írni, mindig a formálódás és önmaga legyőzésének szakaszában van.” Ez az ítélet nemcsak a történelmi folyamat leírására vonatkozik, hanem a tudományos vonatkozás megértésére is. Az általunk javasolt munka sajátossága, hogy a szerzők – anélkül, hogy az orosz történelem kimerítő bemutatásának tartanák magukat – a szerző megközelítése alapján igyekeztek elemezni az orosz történelem főbb eseményeit és jelenségeit. Képzési kézikönyvünk pluralista megközelítéseket és értékeléseket tartalmaz, amelyek kiegészítik és gazdagítják egymást; különböző tudományos iskolák alternatív történelmi koncepcióit és véleményét használják, amelyeket hazai és külföldi szerzők nézetei képviselnek Oroszország történelmi útjáról. 1. fejezet AZ EMBERISÉG PRIMITÍV KORA

Az ókori történelem periodizálásának általános jellemzői és lehetőségei Az ember eredete A primitív közösségi rendszer felbomlása Hazánk területén található primitív törzsek jellemzői Az őstársadalom kultúrája Az ókori történelem periodizálásának általános jellemzői és lehetőségei. A modern tudomány azt sugallja, hogy a jelenlegi űrobjektumok teljes változata körülbelül 20 milliárd évvel ezelőtt keletkezett. A Nap, galaxisunk számos csillagának egyike, 10 milliárd évvel ezelőtt kelt fel. A tudósok szerint Földünk - egy hétköznapi bolygó a Naprendszerben - 4,6 milliárd éves. Jelenleg általánosan elfogadott, hogy az ember körülbelül 3 millió évvel ezelőtt kezdett elválni az állatvilágtól. Az emberiség periodizálására a primitív közösségi rendszer szakaszában számos lehetőség kínálkozik. Leggyakrabban olyan régészeti sémát alkalmaznak, amely az eszközök készítésének anyagában és technikájában mutatkozó különbségekre épül. Ennek megfelelően az ókori korszakban három időszakot különböztetnek meg:

kőkorszak (az ember megjelenésétől a Kr. e. 4-3. évezredig (IV-III. évezred - Kr. e. 1. évezred elejéig); A kőkorszak viszont fel van osztva a régi kőkorszakra (paleolitikum), a középső kőkorszakra (mezolitikum), az újkőkorszakra (neolitikum) és az átmeneti bronz réz-kőkorszakra (khalkolit). Mindegyik időszakot megkülönbözteti: 1) az eszközök fejlettségi foka, 2) az anyagok, amelyekből készültek, 3) a lakhatás minősége, 4) a gazdálkodás megfelelő megszervezése. Az emberiség primitív korszakát a következők jellemzik:

társadalmi-gazdasági egyenlőség;

Az első australopitekinek megjelenése a szerszámgyártáshoz közvetlenül kapcsolódó anyagi kultúra megjelenését jelentette, amely a régészek eszközévé vált az ókori emberiség fejlődésének fő állomásainak meghatározásához. Az akkori gazdag és nagylelkű természet nem segített felgyorsítani ezt a folyamatot; csak a jégkorszak zord körülményeinek beköszöntével, a primitív ember munkatevékenységének felerősödésével

A létért való küzdelemben új készségek jelennek meg, az eszközök javulnak, új társadalmi formák alakulnak ki. Az emberiség útja a primitív közösségi rendszer körülményei között számos szakaszon ment keresztül: 1) a tűz uralma; 2) nagytestű állatok csoportos vadászata; 3) alkalmazkodás az olvadt gleccser körülményeihez; 4) az íj feltalálása; 5) átmenet a megfelelő gazdaságból (vadászat, gyűjtés, halászat) a termelő gazdaságba (szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság); 6) fém (réz, bronz, vas) felfedezése; 7) a társadalom komplex törzsi szervezetének megteremtése. Az emberi kultúra fejlődési üteme fokozatosan felgyorsult, különösen a termelő gazdaságra való átállással. De megjelent egy másik jellemző is - a társadalom fejlődésének földrajzi egyenetlenségei. A kedvezőtlen, zord földrajzi környezettel rendelkező területek lassan fejlődtek tovább, míg az enyhe éghajlatú, érc- és ásványkészletekkel rendelkező területek gyorsabban haladtak a civilizáció felé. Egy óriási gleccser (körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt) hozzájárult egy különleges növény- és állatvilág megjelenéséhez a bolygón a legnehezebb éghajlati viszonyok között. Ennek megfelelően az emberi társadalom története három különböző időszakra oszlik: 1) a jégkorszak előtti időszakra, meleg szubtrópusi éghajlattal; 2) glaciális és 3) posztglaciális. Ezen időszakok mindegyike egy bizonyos fizikai embertípusnak felel meg: a jégkorszak előtti időszakban - archeoantropok (Pithecanthropus, Sinanthropus stb.), jégkorszakban - paleoantropok (neandervölgyi ember), a jégkorszak végén, a késő paleolitikum - neoantrópok, modern emberek. Az ember eredete. A Föld különböző vidékein élő népek között a társadalmi élet bizonyos eszközeinek és formáinak megjelenése nem egy időben történt. Volt egy folyamat az ember kialakulásában (antropogenezis, a görög "anthropos" - ember, "genesis" - eredet) és az emberi társadalom kialakulása (szociogenezis, a latin "societas" - társadalom és a görög "genesis" - eredet). ). A tudósok az antropogenezis következő problémáit emelik ki: 1) az ember, mint faj eredete, e jelenség helye és kronológiája, az ember, mint az élő természet aktívan gondolkodó lénye és legközelebbi ősei közötti határvonal meghatározása; 2) az antropogenezis és az anyagi termelés fejlődése közötti kapcsolat; 3) raceogenezis - a faji-genetikai különbségek okainak és folyamatainak vizsgálata. Az ember eredetét mindig is két, egymást kizáró álláspontból szemlélték: egy természetfeletti, isteni, kozmikus (a modern változatban idegen) kezdet eredményeként és az élő természet evolúciós fejlődésének eredményeként, egyfajta csúcsaként. ezt a folyamatot. A szovjet tudományt az antropogenezis evolúciós nézete uralta. Még a 17. században. A materialista tudósok az egész állatvilág egységének gondolata alapján az embert a természet részének tekintették, és az ősi majmoktól való származásának gondolatát fejezték ki. Ez a nézet nem véletlenül jelent meg, hiszen jelentős tudományos matematika halmozódott fel.

Rial, aki bebizonyította az emberi test felépítésének biológiai hasonlóságát az állatok testével. Charles Darwin a természettudomány eredményeire alapozva az „Az ember eredete és a szexuális szelekció” (1871) című munkájában, amely az állatvilág evolúciós egységét, szabályszerűségét és fejlődési sorrendjét mutatja be, bebizonyította, hogy az ember az ősi majmoktól származik. A modern ember legősibb ősei a majmokhoz hasonlítottak, akik az állatokkal ellentétben képesek voltak szerszámokat előállítani. A tudományos irodalomban ezt a majomember-típust homo habilisnak nevezik – képzett embernek. A habilis további fejlődése 1,5-1,6 millió évvel ezelőtt az úgynevezett pitekantrópok (a görög "pithekos" - majom, "anthropos" - ember) vagy az arkantropok (a görög "achaios" - ősi szóból) megjelenéséhez vezetett. . Az arkantropok már emberek voltak. 300-200 ezer évvel ezelőtt az arkantropokat egy fejlettebb embertípus váltotta fel - paleoantropok vagy neandervölgyiek (az első felfedezés helye szerint a németországi neandervölgyi területen). Távoli őseink elszakadása a majmok világától nagyon lassú volt. Az emberi evolúció általános sémája a következő:

Homo Australopithecus Homo erectus (korai hominidák: Pithecanthropus és Sinanthropus modern megjelenésű ember (késői hominidák: neandervölgyiek és felső paleolitikumok). Az új antropológiai és régészeti anyagok felhalmozódása következtében a modern tudomány azt sugallja, hogy a modern ember kialakulásának folyamata Délkelet-Európát, Észak-Afrikát és Nyugat-Ázsiát lefedő területen ment végbe. Ebből a zónából a modern embertípus, mint a legfejlettebb, a Föld egész területén megtelepedett. A betelepítés eredményeként kiterjedt kulturális és történelmi közösségek alakultak ki. A tudósok úgy vélik, hogy ezek a közösségek megfeleltek azoknak a nyelvcsaládoknak, amelyekből a hazánkban jelenleg élő népek származtak. A következő kulturális és történelmi közösségeket különböztetjük meg:

Indoeurópai;
ugro-finn;
Türk;
ibériai-kaukázusi.

A legnagyobb nyelvcsalád az indoeurópai. A modern Irán és Kis-Ázsia területén öltött formát, és elterjedt Dél- és Kelet-Európában, Kis- és Közép-Ázsiában, valamint a Hindusztán-félsziget térségében. Ezt követően az indoeurópai kulturális közösség több ágra oszlott:

szláv: keleti, nyugati és déli szlávok (oroszok, ukránok, fehéroroszok, lengyelek, horvátok stb.);
nyugat-európai: britek, németek, franciák stb.;
keleti: indiaiak, tadzsikok, irániak, örmények stb.

Összetett probléma a raceogenezis. Az egész modern emberiség több nagy faji törzsre oszlik - kaukázusi, mongoloid, negroid és australoid, amelyek mindegyike több nagy faji felosztást és nagyszámú kis faji csoportot foglal magában. A fajok összetétele alapvetően egybeesett a kontinensek határaival: a kaukázusi faj főleg Európában, a negroid faj Afrikában, a mongoloid faj Ázsiában alakult ki. Minden nagy fajnak megvannak a maga sajátosságai, amelyek jellemzik: az arc szerkezete, a haj pigmentációja, a szem színe stb. A megszerzett jellemzők idővel egy bizonyos irányba változtak, eltűntek vagy felerősödtek. A nagy fajokon belül - mongoloid, negroid és kaukázusi - külön nagy ágak keletkeztek. Így a mongoloid fajon belül vannak dél-ázsiai, szibériai és amerikai ágak, a negroid két részre, a kaukázusi fajon belül pedig északi és déli ágra oszthatók. Történelmileg az emberiség fejlődése a különböző elvek – evolúciós és minőségi ugrás jelensége, biológiai és társadalmi – állandó dialektikus egységében ment végbe. Az egyik helyettesítése a másikkal teljesen kizárt. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az emberiség fejlődése a természettel való állandó és szoros kölcsönhatásban ment végbe. És minél tökéletesebbé vált az ember, annál aktívabban hatott rá, és az igényeihez igazította. A régészeti korszakokban azonban az ipari korokkal ellentétben ez az alkalmazkodás mindig is racionális volt, csak mint természetes környezetének egy részét. A primitív közösségi rendszer felbomlása. A Kr.e. IV-V. évezred körül. e. Megkezdődött a primitív társadalom bomlása. A főbb tényezők, amelyek hozzájárultak ehhez a folyamathoz: 1) a neolitikus forradalom; 2) a mezőgazdaság intenzifikálása; 3) a speciális szarvasmarha-tenyésztés fejlesztése; 4) a kohászat megjelenése; 5) szakosított mesterség kialakítása; 6) a kereskedelem fejlesztése. Az ekegazdálkodás fejlődésével a mezőgazdasági munkaerő a női kézből a férfiak kezébe került, a családfő pedig férfi – földműves és harcos – lett. A különböző családokban való felhalmozás egyenlőtlenül jött létre, és minden család, felhalmozva a vagyont, igyekezett azt a családban tartani. Fokozatosan megszűnik a termék felosztása a közösség tagjai között, és a tulajdon apáról a gyermekekre száll át, lerakódnak a termelőeszközök magántulajdonának alapjai. Az anyai rokonság számlájáról áttérnek az apai rokonság számlájára – formálódik a patriarchátus. Ennek megfelelően változik a családi kapcsolatok formája; magántulajdonon alapuló patriarchális család keletkezik. A nők alárendelt helyzete különösen abban nyilvánul meg, hogy a kötelező monogámia csak a nők számára, míg a többnejűség (poligámia) a férfiak számára megengedett. A munka termelékenységének növekedése, a megnövekedett csere, az állandó háborúk - mindez a tulajdon rétegződésének kialakulásához vezetett a törzsek között.

A vagyoni egyenlőtlenség társadalmi egyenlőtlenséget eredményezett. Megalakult a családi arisztokrácia csúcsa, amely tulajdonképpen minden ügyet irányított. A közösség nemes tagjai a törzsi tanácsban ültek, és az istenek kultuszáért feleltek. Különösen fontos volt a katonai vezetők és papok azonosítása. A klánközösségen belüli tulajdoni és társadalmi differenciálódás mellett a törzsön belül is megtörténik a megkülönböztetés az egyes klánok között. Egyrészt kiemelkednek az erős és gazdag klánok, másrészt a gyengék és elszegényedtek. A törzsi rendszer összeomlásának jelei:

nemesség kiosztása;

A világ különböző vidékein a primitív közösségi viszonyok megsemmisülése nem egyszerre történt meg a magasabb formációba való átmenet modelljei is változatosak voltak: egyes népek korai osztályállamokat, mások rabszolgaállamokat hoztak létre, sok nép megkerülte a rabszolgarendszert és elment; egyenesen a feudalizmusba, egyesek pedig a gyarmati kapitalizmusba (Amerika népei, Ausztrália). Primitív törzsek jellemzői Hazánk területén. A primitív társadalom korszakai Hazánk területén megfelelnek a fő (a régészetben elfogadott) periodizációnak. Kelet-Európában, Észak-Ázsiában, a Krím-félszigeten, a Kaukázusban, Szibériában és a Távol-Keleten primitív emberek lelőhelyeit fedezték fel. Például a volt Szovjetunió területén a korai paleolitikumból származó föld feletti lakóházak maradványait fedezték fel Molodovo falu közelében, a Dnyeszter mellett. Különlegesen kiválasztott nagy mamutcsontok ovális elrendezése voltak. Itt találták meg 15, a lakás különböző részein elhelyezkedő tűzeset nyomait is. Mintegy 1500 felső paleolit emberi települést fedeztek fel Oroszországban. A késő jégkorszak emberei a települések helyválasztásánál elsősorban a vadászat kényelmével törődtek, így a települések általában a folyóvölgyek szélén helyezkedtek el, gyakran csoportosan. A paleolit települések ilyen csoportja ismert a Donnál a Voronyezsi régióban, Kostenki és Borshevo falvak közelében, a Desznán - Novgorod-Seversky közelében, a Dnyeper-zuhatag területén. A szibériai ősi paleolit műemlékek is csoportosan helyezkednek el. A korábbi időszaktól eltérően a késő paleolit lakások fejlettebbek. A nagy, összefüggő lakóházak és az egyes kis kunyhókból álló települések megerősítik a közösségek és a közösségi gazdálkodás együttélésére vonatkozó következtetést. A közösségeken belül az egyéni lakások és a nagylakásközpontok tartozhattak az egyes párosított családokhoz. A fejlett neolitikumban Oroszország európai területén jelentős változásokat figyeltek meg a kultúrák eloszlásában, számos új archeo-

Logikai kultúrák, amely a gazdaság egészének fejlődéséhez, a neolitikus lakosság etnikai összetételének változásaihoz és a neolitikus törzsek mozgásához kapcsolódik. Ezt a folyamatot nagymértékben befolyásolták a gödörfésűs kerámia törzsei, amelyekhez a Volga- és az Oka-medencében számos erdei neolitikus kultúra eredete társul: Felső-Volga, Valdai, Rjazan, Belev. Az ún. Belev kultúra törzsei (amelyet Belév város településéről kaptak) elfoglalták például az Oka felső folyásának vidékét. Jellemzője a masszív és hosszú késszerű lemezek széles körben elterjedt használata a szerszámgyártásban. Keskeny és hosszú levél alakú tőröket, nyílhegyeket készítettek belőlük. Ugyanakkor ebben a kultúrában hosszú ideig léteztek paleolit kinézetű metszőfogak és oldalkaparók. Az edények felületét rombusz vagy ovális lenyomatok formájában mintázat borította. Az Amur régióban, Primorye-ban és Északkelet-Ázsiában a neolitikus kultúrákat viszonylag nemrég fedezték fel. Felfedezésük és kutatásuk elsősorban A. P. Okladnikov és A. P. Derevyanko akadémikusok munkájához kapcsolódik. Az Amur-medencében négy neolitikus kultúra ismert: Novopetrovsk, Gromatukha, Osinovo-Ozersk és Alsó-Amur. A neolitikum végén munkamegosztás következett be a távol-keleti törzsek között: egyesek mezőgazdasággal, mások halászattal, vadászattal és gyűjtéssel kezdtek foglalkozni, ami meghatározta fejlődésük sajátosságait a jövőben. Általánosságban elmondható, hogy hazánk területén a primitív társadalom történetében több szakaszt különböztetnek meg a termelőerők fejlettségi foka, a társadalmi szerveződés, valamint a gazdaság és az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való mozgás formái. - a kőkorszaktól a bronzkorig, a bronzkortól a vaskorig. A primitív ember történetének fontos állomása volt az első gazdasági forradalom (neolitikum), amikor a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenet történt. A primitív társadalomban a társadalmi munkamegosztás elmélyülésével, termelékenységének növekedésével, a csere felerősödésével többlettermék keletkezett, amely a magántulajdon és a vagyoni egyenlőtlenség kialakulásának alapja lett. Oroszország területén a primitív társadalmat feudális társadalom váltotta fel. A primitív társadalom kultúrája. A. I. Csernokozov kutató szerint a primitív kultúra összetett jelenség, amely megüti a kutató tudós képzeletét, de nem primitívségével, hanem egyedi és fenséges, akár kozmikus léptékű ugrással egy magasabb állapotba. Mindenekelőtt a következő tények segítik az antroposzociogenezis holisztikus megértését: 1) a harmadidőszakban virágzó főemlősök legmodernebb élőlényeinek, 30 fajnak és 20 nemzetségnek a fenomenálisan rövid természettörténeti időszak alatti kihalása. . A kutatókat lenyűgözi ezeknek a lényeknek a hatalmas morfológiai sokfélesége: a Gigantopithecustól – egy körülbelül 500 kilogramm súlyú lénytől – a macska méretű humanoid lényig;

2) az első kőeszközök használata a saját fajtájukkal való konfliktusban (majdnem minden australopithecus koponyán kőszerszámok ütéseinek nyomai vannak). Az antropológusok következtetései vannak a szokatlanul gyakori erőszakos halálesetekről. És ebben az értelemben helyesebb lenne nem kőeszközökről, hanem kőfegyverekről beszélni. A primitív ember kultúrájának tanulmányozása során régészeti és néprajzi módszereket alkalmaznak. A régészeti leletek elsősorban bizonyos történelmi korszakoknak megfelelő eszközök. A paleolit időszakban - pontok, kaparók, csúszdák és piercingek. Egy későbbi időszakban a vadászok a hosszúakkal együtt rövidebb lándzsákat készítettek, amelyeket nagy távolságra is el lehetett dobni. A felső paleolit korszak egyik legjelentősebb vívmánya a tűzgyújtás többféle módszerének felfedezése volt. Az első módszer az volt, hogy szikrát vertek a kovakő éles ütéseivel az érces ásványi piritre. A második módszer az volt, hogy fát fához dörzsölve gyújtottak, de ennek a módszernek az elterjedtségére vonatkozó adatok megbízhatósága továbbra is kétségeket ébreszt a tudósokban. A társadalmi szervezet érett formájának kialakulása az anyai család kialakulásához kapcsolódik. Egyes hagyományok megalapozásával megtanulták szabályozni a nemek közötti kapcsolatokat, a gyermeknevelés módszereit, formáit. Kialakult a kollektivista tudat szerkezete. Megjelentek a mitológiai tudat bizonyos típusai, amelyek magukban foglalták az első formákat: vallási, erkölcsi, technológiai, munka. Sajnos a kutatóknak még mindig nem sikerült olyan műalkotásokat találniuk, amelyek a késő paleolitikumnál korábbi történelmi időszakra nyúlnak vissza. Ebben az időszakban a leggyakoribb szobrászati képek a női figurák voltak. Minden törzsnek megvoltak a maga istenei, saját tiszteletreméltó mitológiai lényei. Ez a hit eredetileg a természetszellemek tiszteletében gyökerezik. Ezenkívül minden törzsnek megvannak a saját szent ősei, akiket leggyakrabban bizonyos állatokkal azonosítanak. Ezt a hitrendszert totemizmusnak nevezték. A mítoszra jellemző másik hiedelem a fetisizmus. A fetisizmus egy különleges tárgy megistenítése, amelyet démoni erők hordozójaként érzékelnek, és amely misztikusan kapcsolódik egy adott törzs sorsához. Az így kezelt tárgy fétis. A primitív társadalom körülményei között a mágikus művészet fejlődik. A mágia nem tudta befolyásolni a dolgok objektív tulajdonságait, de a primitív ember pszichéjét teljes mértékben irányította. A mágikus szavak és rituálék hatottak az emberre – és nem az elméjére, amely még túl gyenge és fejletlen volt, hanem a tudatalattijára. A mágia nem tudott fizikailag esőt okozni vagy betakarítást biztosítani, de egységre, optimizmusra és sikerre inspirálta az embereket egy nehéz és veszélyes feladatban. Általánosságban elmondható, hogy a primitív kultúra feltárja az ember lényegét, a természettel való szerves kapcsolatát és a további fejlődés kilátásait.

2. fejezet A TRANSZKAUKÁZUSZ, KÖZÉP-ÁZSIA ÉS A FEKETE-TENGERI RÉGIÓ RASZBACIVILIZÁCIÓI.

ŐSI SZLAVOK (Kr. e. 1. évezred – Kr. u. IV. század)

A legősibb rabszolgaállamok kialakulásának jellemzői Az ősi szlávok elődeiA szlávok ősi otthona és etnogenezise A legősibb rabszolgaállamok kialakulásának jellemzői. Az első rabszolgatartó civilizációk a bronzkorban keletkeztek a Földközi-tengertől Kínáig húzódó kedvező éghajlatú övezetben: az ókori Kelet, Görögország, Róma, India és Kína despotizmusaiban. A rabszolgaság, mint világtörténelmi léptékű domináns életszervezési forma a 3-5. századig létezett. n. e. Az államiság létrejöttének előfeltételei több száz év alatt formálódtak. Az első civilizációs viszonyok formája eltérő lehetett: bizonyos körülmények között - rabszolgatartás, máshol - feudális. A primitív közösségi kapcsolatokból a civilizációba való átmenet folyamata több ezer évig tartott; az ókori kelet népei körében a Kr. e. 3. évezredben történt. e., és egyes népeknél csak a XIX. n. e. A Kaukázus, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségében nagy rabszolgaállamok alakultak ki, amelyek megelőzték a feudális társadalom kialakulását és befolyásolták a világtörténelem menetét. A rabszolgatartó és feudális társadalmakban egyaránt voltak szabad közösség tagjai és rabszolgák, bár ez utóbbiak nem játszottak jelentős gazdasági szerepet a feudalizmusban. A különbség e társadalmak között az volt, hogy a rabszolgaság azon emberek munkájának erőszakos felhasználásán alapult az úri gazdaságban, akik teljes mértékben a gazdájuk tulajdonát képezték, és nem rendelkeztek saját termelőeszközzel, a feudalizmus pedig a rabszolgaság kényszerű kizsákmányolásán alapult. a saját gazdaságot üzemeltető és termelőeszközöket birtokló emberek (parasztok) munkája (kivéve a gazda tulajdonában lévő földet). A rabszolgaságnak azonban már a primitív társadalomból közvetlenül a feudalizmusba való átmenet idején is jelentős helye volt (a rabszolgaság patriarchális formája). A rabszolga-tulajdonos civilizáció kialakulását számos feltétel megléte segítette elő:

nagymesteri gazdaság szervezése (primitív technológiával);
a törzsi nemesség, majd az állam ellenőrzése a közösségi gazdálkodás létfontosságú eszközei (öntözőcsatornák, ércbányák stb.) felett;
az új rabszolgák megszerzésének forrásainak bővítése.

A rabszolgaság rendkívüli kegyetlensége ellenére a rabszolga civilizáció jelentős előrelépést jelentett a primitív társadalomhoz képest:

szakosodott mesterségek alakultak ki, kialakultak az akkoriban magas kultúrájú városok, amelyek megőrizték a népek nevét, becses információkat nyelvükről, életmódjukról. A 11. századi átalakulásról a transzkaukázusi törzsek saját írott nyelve mesél. I.E e. törzsek egyesülése Urartu államba. Körülbelül három évszázadig létezett, és ie 590 körül elpusztult. e. Miliánok, az urartiaiak déli szomszédai. Több tucat törzset leigáztak és egyetlen jelentős állammá egyesültek, amely a 8. században alakult ki. I.E e. az asszír hatalom riválisa és az ókori Kelet egyik fő ereje. Urartuban a gazdaság különböző ágazatait fejlesztették ki. A folyóvölgyekben a mezőgazdaság dominált, mesterséges öntözést igényelt; a hegyekben - félnomád (eilag) szarvasmarha tenyésztés. Különféle búzát, árpát, kölest termesztettek, szőlőt, fügét és mandulát termesztettek. A háziállatok közül ismertek voltak a tehenek és a juhok. Fokozatosan bővült a lótenyésztés, amely a királyi hadsereg szükségletei szempontjából nagy jelentőséggel bírt. A tevéket tenyésztették. Az urartiai kézművesek tapasztalt kézművesek voltak, akik elsajátították a bronz, vas, nemesfémek, kő, agyag, fa stb. feldolgozásának technikáját. A királyi paloták és templomok leírásokból és régészeti feltárásokból ismert minden luxusa a helyi kézművesek munkája volt, akiknek többsége minden valószínűség szerint rabszolgákhoz tartozott. Urartu fő rabszolgatulajdonosa a király volt, aki egy nagy hadsereg élén állt. Sok város, erőd, csatorna és számos rabszolga tulajdonosa volt. Hatalmas vagyon a templomoké és a papoké. Urartu lakói bikákat, kosokat, és különösen fontos esetekben embereket áldoztak számos istenüknek. A nép a primitív társadalom idejéből származó vallásos eszmék maradványait is megőrizte: kialakult a fa, mint életszimbólum kultusza, és széles körben alkalmazták a mágikus varázsrajzokat. Urartu lakosságának saját írott nyelve (ékírása) volt, megjelent a matematikai tudomány, saját mértékegységek és saját digitális rendszer jött létre. Közép-Ázsiában a Kr.e. 1. évezred közepén. e. Hatalmas átállás következett be a mesterséges öntözéssel ellátott, letelepedett mezőgazdaságra, ami a rabszolgaviszonyok kialakulásához vezetett. A közép-ázsiai indoeurópai népek által létrehozott ősi eposz ("Avesta") említi Khorezmot - "a nap országát" (az Amu-darja alsó folyása mentén), Sogdiana - "emberekben és csordákban gazdag"-t (n. a Zeravshan-völgy), Bactria - "magas zászlókkal rendelkező ország" (az Amu Darja felső folyásánál). Ezen országok fejlődésének sajátossága az ókori kelet többi országához hasonlóan a törzsi rendszer elemeinek megőrzése volt. Az ókori szlávok elődei. A görögök által Pont Euxine-nak nevezett Fekete-tenger északi partján a 7-6. I.E e. Számos görög gyarmat keletkezett - városállamok (poliszok). A leghíresebb

Volt köztük Olvia (Nikolajev közelében), Chersonesos (a mai Szevasztopol területén), Panticapaeum (Kerch), Tanais (Rosztov mellett) stb. A Fekete-tenger térségének szinte összes városállama rabszolgabirtokos köztársaságok voltak, és nagyrészt a görög világ szerkezetét és életmódját másolták. Az ókori rabszolgaság, ellentétben a keleti despotizmus rabszolgasággal és a népek patriarchális rabszolgaságával a primitív közösségi rendszer szétesésének szakaszában, az árutermelés magas szintjén alapult. Az aktív tengeri kereskedelem ösztönözte a termelés specializálódását. Nagy szárazföldi latifundiák jelentek meg, amelyek gabonát, bort és olajat termeltek. A mesterség jelentősen fejlődött. A háborúk hatására megnövekedett a rabszolgák száma, amelyet minden szabad polgárnak joga volt birtokolni. A görögök nemcsak élénk kereskedelmet folytattak a helyi lakossággal - a szkítákkal, hanem kulturális hatást is gyakoroltak rájuk. A görögök főleg kenyeret és halat vásároltak, szöveteket, bort, olajat és luxuscikkeket árultak. Az ilyen kapcsolatok eredményeként hellén-szkíta települések jöttek létre. Panticapaeum központjával létrejött a Boszporusz Királyság (Kr. e. V-IV. század), amely egyesített néhány görög várost, valamint a helyi szkíta törzseket. Szkíta nomád törzsek a VIII-VII. században. I.E e. Ázsiából érkezett a déli és délkeleti sztyeppekre, kiszorítva az ott uralkodó etnikai közösséget - a kimmériek mezőgazdasági népét, akik Trákiába mentek. A "szkíták" általános név alatt számos nomád törzs ismeretes, amelyek letelepedési helyükben és foglalkozásukban különböztek egymástól. A fő törzsnek a királyi szkítákat tekintették, akik a Dnyeper alsó folyásánál, a bal parton éltek. Az alsó-Dnyeper jobb partján szkíta nomádok éltek, tőlük nyugatra a Dnyeper középső részén szkíta földművesek és szkíta szántók. A szkíták nem voltak a szlávok közvetlen ősei, de leszármazottjaik a tudósok szerint egyesültek az ősi szláv törzsekkel, és különösen olyan szavakkal gazdagították nyelvüket, mint a „jó”, „balta”, „kutya”, megfelelő. a szláv „jó”, „balta”, „kutya”. A szkíták fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság volt. Az ókori görög történész, Hérodotosz szerint „a világ legjobb búzáját” termesztették. A szkíták kézműveskedtek: vasat és bronzot dolgoztak meg, fegyvereket készítettek, bőrt cserztek. A VI-IV században. I.E e. A szkíták egy nagy törzsszövetségbe egyesültek, amely alapján megalakult a szkíta királyság fővárosával a szkíta Nápolyban (Szimferopol közelében). Ez az állam háborús törzsek szövetsége volt, amelyet egy király vezetett, és a törzsi vezetők csapatokat vezettek a hadjáratok során. A király hatalmát örökölték. 3. században. I.E e. A szkítákat egy új etnikai közösség váltja fel - a szarmaták. A szarmaták határai az ókori írók tanúsága szerint kiterjedtebbek voltak: majdnem a Kárpátoktól, a Visztulától, a Dunától a Donig, a Volgáig és az Urálig. A II-III században. n. e. A szarmatákat kiszorították a gótok germán törzsei. A gótok vezére, a dalokban és legendákban dicsőített Hermanaric nemcsak a gót törzseket egyesítette, hanem leigázta a szomszédos törzseket is, köztük a finneket és a szlávokat.

IV-VII században a történelemben a nagy népvándorlás néven ismert. A hunok inváziója hadjáratokat indít Európa ellen. A törzsek hatalmas szövetségét vezetve a hunok legyőzték a gótokat, és pusztító hadjáratokat indítottak számos országban. A hunok akkor érték el legnagyobb hatalmukat, amikor Attila vezér vezette őket. A VI. században. A hunok helyére a Duna-medencében élő avarok lépnek, akik elnyomták a meghódított törzseket, köztük a szlávokat. A 7. században Megjelent a kazárok új nomád törzse, amely a Kaukázus-hegységtől a Volgáig és a Közép-Dnyeperig hatalmas államot alapított - a Kazár Kaganátust (a 10. század végéig). Mindezek a népek és törzsek nemcsak megelőzték a szláv törzsek megjelenését a kelet-európai síkságon, hanem később együtt is éltek velük, kölcsönösen befolyást gyakorolva egymásra. A szlávok ősi otthona és etnogenezise. A tudósok több változatot terjesztettek elő a szlávok ősi otthonáról és etnogeneziséről. De a legtöbb elmélet alapja a legrégebbi orosz írott emlékmű - az „Elmúlt évek meséje” krónika, amelyben a Kijev-Pechersk kolostor Nestor szerzetese a szlávok eredetének mitológiai változatát terjeszti elő: mintha családjuk lenne. Noé legfiatalabb fiára, Jáfetre megy vissza. Jáfet volt az, aki miután felosztotta a földeket testvéreivel, örökségül kapta az északi és a nyugati országokat. Fokozatosan történelmi tények jelennek meg az elbeszélésben. Nestor a Duna és a Dráva felső folyása között fekvő római Noricum tartományba telepíti le a szlávokat. Innen a rómaiak nyomására a szlávok kénytelenek voltak új helyekre költözni - a Visztulába és a Dnyeperbe. A szlávok ősi otthonának „dunai” változatához S. M. Szolovjov orosz történész ragaszkodott, miközben az ókori római történészre, Tacitusra hivatkozott. S. M. Szolovjov tanítványa, V. O. Kljucsevszkij történész is felismerte a szlávok ősi otthonának „dunai” változatát. De ehhez hozzáfűzte a saját pontosításait: mielőtt a dunai keleti szlávok a Dnyeperhez érkeztek, körülbelül 500 évig tartózkodtak a Kárpátok lábánál. Kljucsevszkij szerint csak a 7. századtól. A keleti szlávok fokozatosan megtelepedtek a modern orosz síkságon. A hazai tudósok egy része hajlott a szlávok „dunai” eredetére, de a többség ragaszkodott ahhoz a verzióhoz, hogy a szlávok ősi otthona sokkal északabbra volt. Ugyanakkor nem értettek egyet a szlávok etnogenezisével kapcsolatban, és abban, hogy a szlávok hol alakultak egységes etnikai közösséggé - a Közép-Dnyeper régióban és a Pripjaty mentén, illetve a Visztula és az Odera folyók között. B. A. Rybakov a legújabb régészeti adatok alapján megpróbálta ötvözni a szlávok lehetséges ősi otthonának mindkét változatát és etnogenezisét. Véleménye szerint a protoszlávok Közép- és Kelet-Európa széles területét foglalták el.

Jelenleg két leggyakoribb álláspont létezik a szláv etnikai közösség származási területéről. Az egyik szerint ilyen terület volt az Odera (Odra) és a Visztula közötti terület - az Odera-Visztula elmélet, a másik szerint - az Odera és a Közép-Dnyeper közötti terület - az Odera-Dnyeper elmélet (M. S. Shumilov). , S. P. Ryabikin). Általánosságban elmondható, hogy a szlávok származásának és letelepedésének problémája még mindig vita tárgyát képezi. Nyilvánvalóan a szlávok elszakadása az indoeurópai közösségtől a szántóföldi gazdálkodásra való átállás során következett be. Az ókori (I-II. század) és bizánci (VI-VII. század) szerzők különböző néven említik a szlávokat: Wends, Ants, Sklavins. Mire a szlávok csatlakoztak a nagy népvándorláshoz (VI. század), a világ országai nagy fejlődési utat jártak be: államok keletkeztek és összeomlottak, aktív migrációs folyamatok zajlottak. A 4. században. A hatalmas Római Birodalom összeomlott. Európában megalakult a nyugat-római állam, amelynek központja Rómában volt. A Balkán és Kis-Ázsia területén hatalmas állam alakult ki - a keleti, központjával Konstantinápolyban, amely később Bizánci Birodalom néven vált ismertté (1453-ig tartott). Nyugat-Európában az V-VII. Volt egy germán törzsek települése, amely meghódította a Római Birodalom területét. Itt keletkeztek az úgynevezett „barbár” királyságok - frank, vizigót, langobard stb. A 6. században. A szlávok (szlovének) csatlakoztak a világvándorlási folyamathoz. A szlávok betelepülése a VI-VIII században történt. három fő irányban: délre - a Balkán-félszigetre; nyugatra - a Közép-Dunáig, valamint az Odera és az Elba folyók között; keletre és északra - a kelet-európai síkság mentén. Ugyanakkor a szlávok három ágra oszlottak: déli, nyugati és keleti.

3. fejezet KELETI SZLAVOK AZ ÁLLAMALAKULÁS KÜSZÖBÉN (VI-IX. század)

Természeti viszonyokA keleti szlávok területeGazdasági fejlődésTársadalmi rendszerSzokások, erkölcsök és hiedelmek Természeti körülmények. Az állam kialakulását és fejlődését számos tényező befolyásolja: a földrajzi elhelyezkedés, az éghajlati és természeti viszonyok. Európa keleti fele egy síkság, amelyet négy tenger – a Fehér-, a Balti-, a Fekete- és a Kaszpi-tenger – és három hegyvonulat – a Kárpátok, a Kaukázus és az Urál – határol. Az ókorban a folyók számos mellékfolyójával a fő kommunikációs eszközként és a letelepedési helyként szolgáltak. A kelet-európai síkság középső zónájának éghajlata kontinentális: a forró, viszonylag rövid nyarakat hosszú és havas telek váltják fel. Ezek a természeti viszonyok befolyásolták a kelet-európai alföldi népek életmódját. Az egész emberi élet az erdőhöz kötődött. Építőanyagként, tüzelőanyagként és háztartási eszközök készítésére használták. Az erdőhöz kapcsolódó fő iparágak a vadászat és a méhészet volt – a mézgyűjtés a vadon élő méhektől. Az erdőben a lakók elbújtak az ellenség inváziója elől. A folyók nem kevésbé jótékony hatással voltak az emberek életére. Kommunikációs eszközként szolgáltak a törzsek között, az embereket halakkal látták el élelem és csere céljából. A szláv törzsek a folyók partján telepedtek le: települések épültek - először kis falvak, majd nagy falvak és városok. A folyami útvonalak idővel nemzetközi jelentőséggel bírtak, már nemcsak az egyes törzseket, hanem a különböző népeket és országokat is összekapcsolták. A legfontosabbat a 6. századból ismerték. a nagy vízi kereskedelmi útvonal „a varangiaktól a görögökig”. Ez az útvonal északról délre vezetett, a Balti-tengertől a Néva folyó mentén a Ladoga-tóig (Nevo-tó), majd a folyók mentén a Fekete-tengerig. Így a keleti szlávok kapcsolatot tartottak fenn a fekete-tengeri görög gyarmatokkal, és rajtuk keresztül Bizánccal. Egy másik nemzetközi folyami útvonal - „a varangoktól a perzsákig” délkeletre haladt a felső Volga mellékfolyói mentén, és tovább ezen a folyón a Volga-bolgárok földjére és a Kazár királyságon keresztül a Kaszpi-tengerig. Ez a kereskedelmi útvonal összekötőként szolgált a volgai bolgárokkal, a Kazár Kaganátussal és tovább Közép-Ázsiával és az arab világgal: jelentőségében nem maradt el a „varangoktól a görögökig” vezető útvonalnál. A keleti szlávok területe. A keleti szlávok a kelet-európai síkságra való betelepítésének folyamata során a primitívek bomlását tapasztalták.

közösségi rendszer. A VI-IX században. közösségekké egyesültek, amelyeknek már nemcsak törzsi, hanem területi és politikai jellegük is volt. A törzsi szakszervezetek a keleti szlávok államiság kialakulásához vezető út állomása. Az elmúlt évek meséje a szláv törzsek betelepüléséről szól. A „törzsek” kifejezést ezekkel az egyesületekkel kapcsolatban a történészek javasolták. Helyesebb lenne ezeket az egyesületeket törzsszövetségnek nevezni. Ezek a szakszervezetek 100-200 különálló törzset foglaltak magukba, akiknek a neve már elveszett. Minden egyes törzs nagyszámú klánból állt, és jelentős területet foglalt el.

Derevyanko A. P., Shabelnikova N. A.

D36 Oroszország története: tankönyv. juttatás. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2006. - 560 p.

A tankönyv felvázolja Oroszország történetét az ókortól napjainkig, figyelembe véve a legújabb orosz történelemkutatásokat. Kitérnek az ország társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésének problémáira, szóba kerül a bel- és külpolitika, valamint a kultúra. A kézikönyv lehetővé teszi, hogy sikeresen felkészülhessen a vizsgákra és szemináriumokra az Orosz Föderáció felsőoktatási oktatási szabványának megfelelően. Pályázóknak, diákoknak, végzős hallgatóknak, tanároknak, valamint minden történelem iránt érdeklődőnek.

Előszó
1. fejezet Az emberiség primitív korszaka
2. fejezet A Kaukázusontúl, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségének rabszolgabirtokos civilizációi.
Ókori szlávok (Kr. e. 1. évezred – Kr. u. IV. század)
3. fejezet Keleti szlávok az államalapítás küszöbén (VI-IX. század)
4. fejezet Az ókori Rusz' a 9-13. században
4.1. Régi orosz állam (IX-XII. század)
4.2.
Orosz földek és fejedelemségek a 11. - a 13. század első felében
4.3.
Oroszország függetlenségi harca a 13. században	97
5. fejezet Az orosz centralizált állam kialakulása (13. század vége - 16. század első fele)
6. fejezet Az orosz állam a XVI. Rettegett Iván
7. fejezet Oroszország a 17. században
7.1.
Oroszország a XVI-XVII. század fordulóján. A bajok ideje
7.2.
Oroszország bel- és külpolitikája a 17. században.
"Lázadó kor"
8. fejezet Orosz Birodalom a 18. században
8.1.
Egy birodalom születése: Nagy Péter kora (XVII. század vége - XVIII. század első negyede)
10.2.
Oroszország politikai rendszere a XX. század elején
10.3.
Forradalmi válságok Oroszországban a 20. század elején	263
10.4.	282
Az orosz külpolitika a XX. század elején 11. fejezet Szovjet-Oroszország 1917-ben – a 20-as évek eleje
12. fejezet A szovjet állam a 20-as évek első felében. XX század 13. fejezet Szovjetunió kedden
20-30-as évek második fele. XX 13.1.
A szovjet állam társadalmi és politikai élete a 20-30-as években. XX század
13.2.
A Szovjetunió gazdasági és társadalmi fejlődése
a 20-30-as években
13.3.
A szovjet állam külpolitikája
(1921-1941)
14. fejezet Szovjetunió a Nagy Honvédő Háború alatt (1941-1945)
15. fejezet A Szovjetunió háború utáni helyreállítása és fejlődése
16. fejezet Szovjetunió 1953-1964-ben. Hruscsov évtizede 17. fejezet Szovjetunió a 60-as évek közepétől a 80-as évek közepéig
18. fejezet Peresztrojka a Szovjetunióban (1985-1991) 19. fejezet Oroszország a 90-es években. XX század, XXI század eleje
20. fejezet Oroszország kultúrája (IX-XXI. század eleje)
20.1.
A régi orosz állam kultúrája és az apanázs fejedelemségek korszaka (IX-XIII. század)

ELŐSZÓ

20.2.

A moszkvai állam kultúrájának fejlődése

a gondolkodás és a viselkedés megszokott sztereotípiái, számos alternatív álláspont megjelenésével, a rég elfeledett és elvetett nézetek hirtelen inváziójával.

A történelem multidiszciplináris tudomány, amely a történelmi ismeretek számos független ágából tevődik össze, nevezetesen: gazdaságtörténet,

politikai, társadalmi, polgári, katonai, állam- és jog, vallás stb. A történettudományok közé tartozik a néprajz (a népek életét és kultúráját tanulmányozza), a régészet (a népek eredettörténetét tanulmányozza az ókor tárgyi forrásai – eszközök, háztartás) alapján. használati tárgyak, ékszerek stb., valamint egész komplexumok – települések, temetők, kincsek).

A tanulmány tárgyának szélessége szerint a történelem a következő csoportokra osztható:

a világ egészének története;

egy kontinens vagy régió története (Európa történelem, afrikanisztika, balkánisztika);

emberek (kínisztika, japanisztika);

népcsoportok (szlavisztika).

új. Nem mindig lehet egyértelműen értékelni, és nem mindig Oroszország javát szolgálja. Megérteni a modern folyamatokat, meghatározni saját nézetünket arról, hogy mi történik Oroszország körül és belül, és hogy ne vesszenek el a vélemények sokféleségében - a történelem segít ebben.

kivétel nélkül minden nép és kultúra tisztelete.

Fel kell ismerni minden korszak és társadalom jelentőségét, törekedni kell működésük belső indítékainak, törvényszerűségeinek megértésére. Ugyanakkor ennek a folyamatnak a tanulmányozása során emlékezni kell az egyes jelenségek sajátosságaira, a történelmi távolságra. Úgy tűnik, ez a civilizációs megközelítés értelme;

óvatosan kell megközelíteni a világ és a társadalom átalakulásának tényezőit. A történelem azt hivatott bemutatni, hogy mennyire törékeny lehet a társadalmi erők egyensúlya, az ember és a természet kapcsolata, és milyen nehéz ezeket helyreállítani.

az egyén belső értéke és a gondolatszabadság.

Az emberek azt követelik, hogy ugyanolyan tisztelettel bánjanak velük, mint a civilizációval. A történelmet emberekkel, élő emberekkel, konkrét, egyedi egyénekkel kell benépesíteni. A királyok, a bölcsek, a gazemberek, a művészek nemcsak társadalmi, hanem egyéni pszichológiával is felruháztak, nemcsak korszakukat tükrözték, hanem a valóságot is befolyásolták. El kell ismerni, hogy joguk van a szabad akarathoz, a történelem menetének jelentős megváltoztatására. Így a történelemnek elismert joga van a véletlenhez, az alternatívához, a történészeknek pedig joguk van reflektálni a meg nem valósult lehetőségekre;

az arányosság és a részvétel elvét.

Ez az elv az emberek életmódjának tanulmányozásában nyilvánul meg.

Az életrajzok arányosságot hoznak a történelemmel.

A történelem megértésének ez a formája bebizonyította hatékonyságát. A történelem a legjobban a részvétel prizmáján keresztül érzékelhető

természettudomány (naturalista): a) földrajzi determinizmus.

C. Montesquieu úgy vélte, hogy az éghajlat, a talaj és a földfelszín állapota a döntő tényezők, amelyek meghatározzák a népszellemet, a kormányzati és törvényhozási formákat, valamint a történelmi fejlődés természetét;

L. I. Mechnikov különös jelentőséget tulajdonított a hidroszférának.

kultúrtörténeti (kulturális-civilizációs): a) G. Vico, I. G. Greder, G. V. F. Hegel - a szellemi szféra, a kultúra kiemelt fejlesztése, a történelem egységének elismerése, előrehaladása, a történelmi folyamat racionális természetébe vetett hit;

b) N. Ya Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee és mások - a zárt (helyi) civilizációk fogalma; c) N. A. Berdyaev, K. Jaspers és mások - egyfajta bizalmatlanság a racionális tudással szemben, kételyek azzal kapcsolatban, hogy képesek-e megoldani a történelem problémáit;

világ - Immanuel Wallerstein rendszerelemzése - kísérlet a kulturális, gazdasági-determinisztikus, osztály- és etatista megközelítések egységes egésszé integrálására.

A tudományos alapelvek a következők.

kulturális mező, politikai, osztályok közötti és osztályon kívüli ellentétek, szociálpszichológia és hagyományok kapcsolatai. Ez az elv (az osztály-, pártszemlélet elvének is nevezik) arra kötelez bennünket, hogy a kormányok, pártok és egyének gyakorlati tevékenységében a szubjektív szempontot figyelembe véve hozzuk összefüggésbe egy bizonyos társadalmi csoport érdekeit az emberiség érdekeivel. A programok, a pártok és vezetőik valós politikai tevékenységének értékelése során különösen fontos a társadalmi történelemszemlélet, amiből fontos következtetések vonhatók le. Ugyanakkor korunk globális problémáinak megoldása során nem az osztályt, hanem az egyetemes emberi értékeket részesítik előnyben. Ezért nem szembe kell nézniük egymással, hanem kiegészíteniük kell egymást.

A történeti ismeretekben az általános módszertani elvek mellett speciális kutatási módszereket is alkalmaznak:

általános tudományos;

valójában történelmi;

speciális (más tudományokból kölcsönzött).

A módszer a történelmi minták tanulmányozásának módja azok sajátos megnyilvánulásain – történelmi tényeken – keresztül, új ismeretek kinyerésének módja a tényekből.

Maguk a történeti kutatási módszerek két csoportra oszthatók:

a folyamatok időbeni tanulmányozásának különféle lehetőségeire épülő módszerek: kronológiai, kronológiai-problémás, szinkronisztikus, periodizációs módszer;

a történeti folyamat mintáinak azonosításán alapuló módszerek: összehasonlító-történeti, retrospektív (történeti modellezés módszere), strukturális-rendszertani.

A kronológiai módszer lényege, hogy a jelenségek időbeli (kronológiai) sorrendben kerülnek bemutatásra. Kronológiai-problémás módszer

előírja az orosz történelem tanulmányozását és kutatását időszakok (témák) vagy korszakok, ezen belül pedig problémák szerint. A probléma-kronológiai módszert figyelembe véve az állam életének és tevékenységének egy-egy aspektusát vizsgálják, kutatják annak következetes fejlesztésében. A szinkronisztikus módszer lehetővé teszi Oroszország és régiói különböző helyein egy időben előforduló jelenségek és folyamatok közötti kapcsolatok és kapcsolatok megállapítását. A periodizációs módszer lehetővé teszi a fejlődés minőségi jellemzőiben bekövetkezett változások azonosítását és e minőségi változások periódusainak megállapítását.

Az összehasonlító történeti módszer célja a hasonló folyamatokban rejlő általános tendenciák megállapítása, a bekövetkezett változások meghatározása, valamint a társadalmi fejlődés útjainak azonosítása. A retrospektív lehetővé teszi a folyamat visszaállítását annak jellemző tulajdonságainak megfelelően, és megmutatja a fejlődési mintákat. A strukturális-rendszertani a társadalomtörténeti fejlődés eseményeinek és jelenségeinek egységét hozza létre, amely alapján bizonyos időrendi keretek között minőségileg eltérő társadalmi, gazdasági, politikai, kulturális társadalmi rendi rendszereket különböztetnek meg.

Az „Oroszország története” kurzus tanulmányozása során a következő módszertani elvek húzódnak meg.

tankönyvek, taneszközök: S. G. Pushkarev „Review of Russian History” (Sztavropol, 1993), amelynek első kiadása 1953-ban jelent meg az USA-ban; „Orosz történelem”, G. V. Vernadsky (M., 1997) - V. I. Vernadsky fia, V. O. Klyuchevsky, R. Yu, A. A. Kizevetter tanítványa, aki Nyugatra emigrált, és ott az orosz nyelv vezető szakembereként ismerték el történelem; M. I. Pokrovszkij „Oroszország története” (M., 2002) a világtörténelem egyik legmonumentálisabb alkotása, és kétségtelenül a legalaposabb Oroszország történetével foglalkozó klasszikus művek közül;

A. T. Sztepaniscsev „Oroszország története: IX-XX. század: Sémák” című albuma (M., 2001) több mint 330 logikai, problémalogikai és szerkezeti diagramot, grafikont tartalmaz, amelyek több mint tizenegy évszázadot fednek le.

A történelemtudomány kiegyensúlyozott tudományos megközelítésének relevanciája továbbra is, sőt nő is annak köszönhetően, hogy a múlt újragondolása nem jár költségekkel és ellentmondásokkal. Sok problémát kell megoldani az egyik társadalmi rendszerből a másikba való átmenet körülményei között, a társadalom politikai rendszerének, gazdasági alapjainak alapvető változásai, új politikai és ideológiai paradigmák, új erkölcsi értékek előmozdítása mellett.

A történelemtanítás modern körülmények között az a feladata, hogy az objektivitás és a történelmi igazság megőrzése mellett megmutassa a valódi történelmet annak minden összetettségében és ellentmondásában, annak fényes és tragikus oldalaival. Ez a megközelítés segít kijavítani a múlt hibáit, és valódi megértést ad a történelmi eseményekről és jelenségekről.

Az iskolai tanárok és a felsőoktatási intézmények felismerik, hogy a történelem valódi megértéséhez diákjaiknak túl kell tekinteniük a tankönyvön, látniuk kell az élő történelmet, és meg kell érteniük annak jelentését. A tanítás során valamilyen módon legalább négy igazság „bizonyítási terhét” viselik:

1. A TÖRTÉNELEM EGY.

A TÖRTÉNELEM MODERN.

A TÖRTÉNELEM SPECIFIKUS.

A TÖRTÉNELEM ÉRDEKES.

A humán tudományok fontos része a modern szakemberek általános műveltségi és világnézeti képzésének, és hozzájárul az egyén értelmi fejlődéséhez, a kreatív gondolkodás fejlesztéséhez. A „Nemzettörténet” tantárgy fontos eleme a bölcsészettudományi ciklus szerkezetének. Tanulmánya a következőket kívánja nyújtani:

elképzelés a történelmi fejlődés alapvető mintáiról és jellemzőiről;

Oroszország szerepének megértése a világtörténelmi folyamatban;

a történelmi tudat kialakulása, vagyis egy olyan nézetek, eszmék, elméletek, fogalmak rendszere, amelynek köszönhetően a múlt megvalósul;

a történelmi fejlődés során kialakult spirituális értékek elsajátítása és az azokhoz való saját hozzáállás meghatározása; a hallgatók megismertetése az oroszok korábbi generációinak társadalmi tapasztalataival, spirituális és erkölcsi értékeivel, amelyek filozófiai és vallási tanításokban, művészetben és irodalomban, népszokásokban és hagyományokban testesülnek meg;

a megszerzett ismeretek felhasználásának, történelmi forrásokból való önálló kinyerésének képességének fejlesztése, a szükséges információk megtalálása a történeti és publicisztikai irodalom változatos folyamában;

a tények, jelenségek és események elemzésének, értékelésének képességének fejlesztése, a köztük lévő ok-okozati összefüggések feltárásának képessége;

a modern nemzeti történelem új valóságának megértése, figyelembe véve Oroszország kulturális és történelmi hagyományait.

A „Nemzettörténet” kurzus fő célja a hallgatók történelmi tudatának fejlesztése és a történelmi gondolkodás készségeinek elsajátítása.

A kurzus céljainak és célkitűzéseinek felépítésében fontos helyet foglal el az általános műveltségi és speciális készségek és képességek fejlesztése:

általános logikai készségek(a tények és általánosítások elemzésének, osztályozásának, helyes összefüggéseinek, események értékelésének, ok-okozati összefüggések, társadalmi fejlődési minták megállapításának, egy adott korszak sajátos történelmi feltételeinek meghatározásának képessége stb.);

keresési és információs készségek(szótárak, segédkönyvek, enciklopédiák, katalógusok gördülékeny kezelése, a szükséges információk felkutatása könyvekben, gyűjteményekben, folyóiratokban, szakirodalmi rendszerezés képessége egy meghatározott feladat keretein belül);

oktatási és kognitív készségek(beszédek, tudományos jelentések, beszámolók, szinopszisok absztrakt készítése, absztraktok készítése; a vitákban való részvétel képessége, a gondolatok hozzáértő, logikus és meggyőző kifejezése).

Az általunk javasolt munka sajátossága, hogy a szerzők – anélkül, hogy az orosz történelem kimerítő bemutatásának tartanák magukat – a szerző megközelítése alapján igyekeztek elemezni az orosz történelem főbb eseményeit és jelenségeit. Képzési kézikönyvünk pluralista megközelítéseket és értékeléseket tartalmaz, amelyek kiegészítik és gazdagítják egymást; különböző tudományos iskolák alternatív történelmi koncepcióit és véleményét használják, amelyeket hazai és külföldi szerzők nézetei képviselnek Oroszország történelmi útjáról.


	Derevyanko A. P., Shabelnikova N. A.
D36 Oroszország története: tankönyv. juttatás. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2006. - 560 p.


	Előszó
	1. fejezet Az emberiség primitív korszaka
	2. fejezet A Kaukázusontúl, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségének rabszolgabirtokos civilizációi. Ókori szlávok (1. évezred)
	I.E e.-IV század n. e.)
	3. fejezet Keleti szlávok az államalapítás küszöbén (VI-IX. század)
	3. fejezet Keleti szlávok az államalapítás küszöbén (VI-IX. század)
	4.1. Régi orosz állam (IX-XII. század)
	4.2. Orosz földek és fejedelemségek a 11. - a 13. század első felében
	4.3. Oroszország függetlenségi harca a 13. században
	5. fejezet Az orosz centralizált állam kialakulása (13. század vége - 16. század első fele)
	6. fejezet Az orosz állam a XVI. Rettegett Iván
	Oroszország függetlenségi harca a 13. században
	7.1. Oroszország a XVI-XVII. század fordulóján. A bajok ideje
	7.2. Oroszország bel- és külpolitikája a 17. században. "Lázadó kor"
	7. fejezet Oroszország a 17. században
	8.1. Egy birodalom születése: Nagy Péter kora (XVII. század vége - XVIII. század első negyede)
	8.2. Oroszország a palotapuccsok korában, 1725-1762
	8.3. Orosz Birodalom a 18. század második felében
	Oroszország bel- és külpolitikája a 17. században.
	9.1. Orosz Birodalom a 19. század első felében
	9.2. Orosz Birodalom a 19. század második felében
	8.1.
	10.1. Gazdasági és társadalmi fejlődés
	10.2. Oroszország politikai rendszere a XX. század elején
	10.3. Forradalmi válságok Oroszországban a 20. század elején
	10.4. Az orosz külpolitika a XX. század elején
	11. fejezet Szovjet-Oroszország 1917-ben – a 20-as évek eleje
	12. fejezet A szovjet állam a 20-as évek első felében. XX század
	13. fejezet Szovjetunió kedden 20-30-as évek második fele. XX
	13.1. A szovjet állam társadalmi és politikai élete a 20-30-as években. XX század
	13.2. A Szovjetunió gazdasági és társadalmi fejlődése a 20-30-as években
	13.3. A szovjet állam külpolitikája (1921-1941)
	14. fejezet Szovjetunió a Nagy Honvédő Háború alatt (1941-1945)
	15. fejezet A Szovjetunió háború utáni helyreállítása és fejlődése
	16. fejezet Szovjetunió 1953-1964-ben. Hruscsov évtizede
	17. fejezet Szovjetunió a 60-as évek közepétől a 80-as évek közepéig
	A szovjet állam külpolitikája
	19. fejezet Oroszország a 90-es években. XX század, XXI század eleje
	20. fejezet Oroszország kultúrája (IX-XXI. század eleje)
	20.1. A régi orosz állam kultúrája és az apanázs fejedelemségek korszaka (IX-XIII. század)
	20.2. A moszkvai állam kultúrájának fejlődése
	(XIV-XVII. század)
	20.3. Az Orosz Birodalom kulturális fejlődése
	(XVIII-XX. század)
	20.4. Az orosz kultúra fejlődésének szovjet időszaka
	20.5. A jelenlegi szociokulturális helyzet Oroszországban
	A régi orosz állam kultúrája és az apanázs fejedelemségek korszaka (IX-XIII. század)

ELŐSZÓ

Szellemi örökséget kaptunk az elmúlt generációktól, amelyet saját tapasztalataink alapján adunk hozzá. Ez

A természet és a társadalom fejlődési törvényeinek ismerete (tudomány), a környezet érzelmi érzékelése (kultúra), a kommunikáció szabályrendszere (erkölcs), a tevékenység eszményei és motívumai (ideológia, vallás), a spirituális közvetítés módszerei és formái örökség nemzedékről nemzedékre (oktatás).

a gondolkodás és a viselkedés megszokott sztereotípiái, számos alternatív álláspont megjelenésével, a rég elfeledett és elvetett nézetek hirtelen inváziójával.

Hogyan válasszuk ki a helyes utat a jövő felé, ne kövessünk el végzetes hibát, és hogyan különböztessük meg az igazságot a csábító ötletek e tarka palettáján? Ebben segíthet a történelem, amely nemcsak lenyűgöző vagy unalmas (a krónikás irodalmi adottságától függően) múltbeli események, történelmi személyek, népek tettei leírását tartalmazza. A történelem ismerete általánosítást, a múltbeli tapasztalatok megértését feltételezi, amelynek minden szemcséjét nagy árat fizetik. A napjainkban zajló események látszólagos egyedisége ellenére mindig lehet találni hasonlóságokat és jelentőseket azzal, amit a hasonló válságokból kiutat találó népek a múltban már átéltek. Szükséges a történelem tanulságai elsajátítása, a megszerzett ismereteket időszakonként saját tapasztalatok alapján kiegészítve. Ebben az értelemben mindannyian történelemhallgatók vagyunk, szorgalmasak vagy komolytalanok.

A történelem multidiszciplináris tudomány, amely a történelmi ismeretek számos független ágából tevődik össze, nevezetesen: gazdaságtörténet,

technikai) az emberi társadalom fejlődése során végigjárta történetét. A jelenlegi szakaszban pedig minden tudomány és művészet szükségszerűen tartalmaz egy történelmi részt, például a zenetörténet, a filmtörténet stb. A történeti és más tudományok metszéspontjában interdiszciplináris tudományok jönnek létre, mint például a történeti földrajz, történeti geológia stb.

A tanulmány tárgyának szélessége szerint a történelem a következő csoportokra osztható:

- a világ egészének története;

Egy kontinens, régió története (Európa története, afrikanisztika, balkánisztika);

- emberek (kínisztika, japanisztika);

- népcsoportok (szlavisztika).

1) kivétel nélkül minden nép és kultúra tisztelete. Fel kell ismerni minden korszak és társadalom jelentőségét, törekedni kell működésük belső indítékainak, törvényszerűségeinek megértésére. Ugyanakkor ennek a folyamatnak a tanulmányozása során emlékezni kell az egyes jelenségek sajátosságaira, a történelmi távolságra. Úgy tűnik, ez a civilizációs megközelítés értelme;

2) óvatosság a világ és a társadalom átalakulási tényezőinek megközelítésében. A történelem azt hivatott bemutatni, hogy mennyire törékeny lehet a társadalmi erők egyensúlya, az ember és a természet kapcsolata, és milyen nehéz ezeket helyreállítani. Ezt a tudatosságot segíti elő a haladás árának fogalma;

3) az embert egy társadalmi szervezet, egy összetett társadalmi rendszer részének tekintjük. Az embernek el kell foglalnia a helyét a történeti kutatás és történetmesélés középpontjában. Hiszen ő az, aki végrehajtja a történelem törvényeit, értelmet ad a dolgoknak, gondolkodik és hibázik saját és mások elképzeléseinek hatására;

4) az egyén belső értéke és a gondolatszabadság. Az emberek azt követelik, hogy ugyanolyan tisztelettel bánjanak velük, mint a civilizációval. A történelmet emberekkel, élő emberekkel, konkrét, egyedi egyénekkel kell benépesíteni. A királyok, a bölcsek, a gazemberek, a művészek nemcsak társadalmi, hanem egyéni pszichológiával is felruháztak, nemcsak korszakukat tükrözték, hanem a valóságot is befolyásolták. El kell ismerni, hogy joguk van a szabad akarathoz, a történelem menetének jelentős megváltoztatására. Így a történelemnek elismert joga van a véletlenhez, az alternatívához, a történészeknek pedig joguk van reflektálni a meg nem valósult lehetőségekre;

5) az arányosság és a részvétel elve. Ez az elv az emberek életmódjának tanulmányozásában nyilvánul meg. Az életrajzok arányosságot hoznak a történelemmel. A történelem megértésének ez a formája bebizonyította hatékonyságát. A történelem a legjobban a részvétel prizmáján keresztül érzékelhető

Shakespeare hamis Dmitrij kortársa volt. Érdekes a történelem és a földrajzi tér kölcsönhatásának feltárása, az ember és a környezet interakciójának dinamikájának tanulmányozása. A történetnek narratívnak, élénknek, konkrétnak kell lennie. Kumulatív tudományként a történelemnek integrálnia kell az elődök eredményeit – nemcsak pozitív hozzájárulásaikat, hanem koncepcióikat is. Szem előtt kell tartanunk a problémamegközelítések és nézőpontok meglétének lehetőségét.

2) természettudomány (naturalista): a) földrajzi determinizmus. C. Montesquieu úgy vélte, hogy az éghajlat, a talaj és a földfelszín állapota a döntő tényezők, amelyek meghatározzák a népszellemet, a kormányzati és törvényhozási formákat, valamint a történelmi fejlődés természetét; L. I. Mechnikov különös jelentőséget tulajdonított a hidroszférának. Ehhez kapcsolódik az emberi történelem három korszakra való felosztása: folyami civilizációk (a nagy folyók medencéiben fejlődő civilizációk - Egyiptom, Kína, India stb.), tengeri (ókori Görögország stb.), óceáni (a felfedezéssel együtt). Amerika); b) demográfiai: T. Malthus - a népesség meghatározó jelentőségű a történelemben. A népességnövekedés geometriai, a megélhetési eszközök előállítása pedig számtani progresszióban történik. A nép féktelen szaporodása szegénységhez és szegénységhez, betegségekhez és éhezéshez, háborúkhoz és forradalmakhoz vezet; c) etnogenetikai: L.N. Gumiljov különbséget tesz a társadalom és az etnikai történelem között. Ez utóbbi témája az etnikai csoport - „földrajzi jelenség”. Az etnosz kialakulásának és fejlődésének döntő oka a szenvedélyesség;

3) társadalmi-gazdasági (formációs): K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin és a szovjet időszak történészei

Az emberi társadalom folyamatban van

4) kultúrtörténeti(kulturális-civilizációs): a) J. Vico, I. G. Greder, G. V. F. Hegel - a szellemi szféra, a kultúra kiemelt fejlesztése, a történelem egységének elismerése, előrehaladása, hit a történelmi folyamat racionális természetében; b) N. Ya Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee és mások - a zárt (helyi) civilizációk fogalma; c) N. A. Berdyaev, K. Jaspers és mások - egyfajta bizalmatlanság a racionális tudással szemben, kételyek azzal kapcsolatban, hogy képesek-e megoldani a történelem problémáit;

5) világ - Immanuel Wallerstein rendszerszintű elemzése - kísérlet a kulturális integrációra, közgazdasági-determinisztikus, osztály- és statisztikai megközelítések.

- Ezek a tudomány fő, alapvető rendelkezései. Ezek a történelem objektív törvényeinek tanulmányozásán alapulnak, ennek a tanulmánynak az eredményei, és ebben az értelemben megfelelnek a törvényeknek. A minták és az elvek között azonban jelentős különbség van: a minták objektíven hatnak, az elvek pedig egy logikai kategória, nem a természetben, hanem az emberek tudatában léteznek. Az elv alapszabálynak tekinthető, amelyet követni kell a történelem minden jelenségének és eseményének tanulmányozása során.

A tudományos alapelvek a következők.

Az objektivitás elve feltételezi a tényekre való támaszkodást azok valódi tartalmában, nem torzítva vagy egy sémához igazítva. Ez az elv megköveteli, hogy minden jelenséget a maga sokoldalúságában, következetlenségében, pozitív és negatív oldalainak összességében vegyünk figyelembe. Az objektivitás elvének biztosításában a fő a történész személyisége: elméleti és szakmai felkészültsége.

A társadalmi megközelítés elve azt feltételezi, hogy bizonyos társadalmi érdekek a társadalmi folyamatok alakulásában nyilvánulnak meg: a közgazdaságtanban

A történeti ismeretekben az általános módszertani elvek mellett speciális kutatási módszereket is alkalmaznak:

Általános tudományos;

- valójában történelmi;

- speciális (más tudományokból kölcsönzött).

A módszer a történelmi minták tanulmányozásának módja azok sajátos megnyilvánulásain – történelmi tényeken – keresztül, új ismeretek kinyerésének módja a tényekből.

Maguk a történeti kutatási módszerek két csoportra oszthatók:

1) a folyamatok időbeli vizsgálatának különféle lehetőségeire épülő módszerek: kronológiai, kronológiai-problémás, szinkronisztikus, periodizációs módszer;

2) a történelmi folyamat mintáinak azonosításán alapuló módszerek: összehasonlító történeti, retrospektív (történeti modellezés módszere), szerkezeti-rendszertani.

A kronológiai módszer lényege, hogy a jelenségek időbeli (kronológiai) sorrendben kerülnek bemutatásra. Kronológiai-problémás módszer

Az „Oroszország története” kurzus tanulmányozása során a következő módszertani elvek húzódnak meg.

Oroszország civilizációs régió, amelynek eredeti fejlődését természetes éghajlati, geopolitikai, vallási (vallási), társadalompolitikai és egyéb tényezők határozzák meg. Oroszország egyediségét és a világ kulturális és történelmi folyamatában betöltött szerepét jelentősen befolyásolta Európa és Ázsia határhelyzete, ami a Nyugat és a Kelet egymásnak ellentmondó befolyásához vezetett Oroszországra. Ugyanakkor az eredetiség elismerése nem jelenti Oroszország elszigetelését az általános történelmi fejlődéstől; Oroszország történelmét a világcivilizáció kialakulásának keretein belül tekintjük.

1) tankönyvek, oktatási segédanyagok: S. G. Pushkarev „Review of Russian History” (Sztavropol, 1993), amelynek első kiadása 1953-ban jelent meg az USA-ban; „Orosz történelem”, G. V. Vernadsky (M., 1997) - V. I. Vernadsky fia, V. O. Klyuchevsky, R. Yu, A. A. Kizevetter tanítványa, aki Nyugatra emigrált, és ott az orosz nyelv vezető szakembereként ismerték el történelem; M. I. Pokrovsky „Oroszország története” (M., 2002) az egyik legmonumentálisabb

tal világtörténelmi művek, és kétségtelenül a legalaposabbak a klasszikus oroszországi történeti munkák közül;

A. T. Sztepaniscsev „Oroszország története: IX-XX. század: Sémák” című albuma (Moszkva, 2001) több mint 330 logikai, problémalogikai és szerkezeti diagramot, grafikont tartalmaz, amelyek több mint tizenegy évszázadot fednek le.

1. A TÖRTÉNELEM EGY.

2. A TÖRTÉNELEM MODERN.

3. A TÖRTÉNELEM SPECIFIKUS.

4. A TÖRTÉNELEM ÉRDEKES.

A humán tudományok fontos része a modern szakemberek általános műveltségi és világnézeti képzésének, és hozzájárul az egyén értelmi fejlődéséhez, a kreatív gondolkodás fejlesztéséhez. A „Nemzettörténet” tantárgy fontos eleme a bölcsészettudományi tudományok ciklusának szerkezetének. Tanulmánya a következőket kívánja nyújtani:

- elképzelés a történelmi fejlődés alapvető mintáiról és jellemzőiről;

- Oroszország szerepének megértése a világtörténelmi folyamatban;

- a történelmi tudat kialakulása, vagyis egy olyan nézetek, eszmék, elméletek, fogalmak rendszere, amelynek köszönhetően a múlt megvalósul;

- a történelmi fejlődés során kialakult spirituális értékek elsajátítása és az azokhoz való saját hozzáállás meghatározása; a hallgatók megismertetése az oroszok korábbi generációinak társadalmi tapasztalataival, spirituális és erkölcsi értékeivel, amelyek filozófiai és vallási tanításokban, művészetben és irodalomban, népszokásokban és hagyományokban testesülnek meg;

Képessé tenni a megszerzett ismereteket felhasználni, önállóan kivonni a történelmi forrásokból, megtalálni a szükséges információkat a történelmi és publicisztikai irodalom sokszínű folyamában;

- a tények, jelenségek és események elemzésének, értékelésének képességének fejlesztése, a köztük lévő ok-okozati összefüggések feltárásának képessége;

A modern nemzeti történelem új valóságának megértése, figyelembe véve Oroszország kulturális és történelmi hagyományait.

A „Nemzettörténet” kurzus fő célja a hallgatók történelmi tudatának fejlesztése és a történelmi gondolkodás készségeinek elsajátítása.

A kurzus céljainak és célkitűzéseinek felépítésében fontos helyet foglal el az általános tanulmányi és speciális készségek és képességek fejlesztése:

- általános logikai készségek(a tények és általánosítások elemzésének, osztályozásának, helyes összefüggéseinek, események értékelésének, ok-okozati összefüggések, társadalmi fejlődési minták megállapításának, egy adott korszak sajátos történelmi feltételeinek meghatározásának képessége stb.);

- keresés és információ készségek (szótárak, segédkönyvek, enciklopédiák, katalógusok gördülékeny használata, a szükséges információk felkutatása könyvekben, gyűjteményekben, folyóiratokban, szakirodalom rendszerezési képesség egy-egy feladat keretein belül);

- oktatási és kognitív készségek (beszédek, tudományos közlemények, beszámolók, szinopszisok készítése, absztrakt készítése; a vitákban való részvétel képessége, a gondolatok hozzáértő, logikus és meggyőző kifejezése).

1. fejezet AZ EMBERISÉG PRIMITÍV KORA

Az ókori történelem periodizálásának általános jellemzői és lehetőségei

Az ember eredete

A primitív közösségi rendszer felbomlása

Primitív törzsek jellemzői Hazánk területén

A primitív társadalom kultúrája

Az ókori történelem periodizálásának általános jellemzői és lehetőségei. A modern tudomány azt sugallja, hogy a jelenlegi űrobjektumok teljes változata körülbelül 20 milliárd évvel ezelőtt keletkezett. A Nap, galaxisunk számos csillagának egyike, 10 milliárd évvel ezelőtt kelt fel. A tudósok szerint Földünk - egy hétköznapi bolygó a Naprendszerben - 4,6 milliárd éves. Jelenleg általánosan elfogadott, hogy az ember körülbelül 3 millió évvel ezelőtt kezdett elválni az állatvilágtól.

Az emberiség periodizálására a primitív közösségi rendszer szakaszában számos lehetőség kínálkozik. Leggyakrabban olyan régészeti sémát alkalmaznak, amely az eszközök készítésének anyagában és technikájában mutatkozó különbségekre épül. Ennek megfelelően az ókori korszakban három időszakot különböztetnek meg:

- Kőkorszak (az ember megjelenésétől a Kr.e. IV-III. évezred e.);

bronzkor (IV-III. évezred - Kr. e. 1. évezred elejéig);

- Vaskor (Kr. e. 1. évezredtől).

IN viszont a kőkorszak a régi kőkorszakra (paleolitikum), a középső kőkorszakra (mezolit), az újkőkorszakra (neolitikum) és az átmeneti bronz réz-kőkorszakra (khalkolit) oszlik.

Mindegyik időszakot megkülönbözteti: 1) az eszközök fejlettségi foka, 2) az anyagok, amelyekből készültek, 3) a lakhatás minősége, 4) a gazdálkodás megfelelő megszervezése.

Az emberiség primitív korszakát a következők jellemzik:

A termelőerők alacsony fejlettségi szintje, lassú javulása;

A természeti erőforrások és a termelési eredmények kollektív előirányzata;

- méltányos elosztás;

- társadalmi-gazdasági egyenlőség;

A magántulajdon hiánya, az ember ember, osztályok, államok általi kizsákmányolása.

Az idő gazdag és nagylelkű természete nem segített felgyorsítani ezt a folyamatot; csak a jégkorszak zord körülményeinek beköszöntével, a primitív ember munkatevékenységének felerősödésével

A létért való küzdelemben új készségek jelennek meg, az eszközök javulnak, új társadalmi formák alakulnak ki.

Az emberiség útja a primitív közösségi rendszer körülményei között számos szakaszon ment keresztül: 1) a tűz uralma; 2) nagytestű állatok csoportos vadászata; 3) alkalmazkodás az olvadt gleccser körülményeihez; 4) az íj feltalálása; 5) átmenet a megfelelő gazdaságból (vadászat, gyűjtés, halászat) a termelő gazdaságba (szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság); 6) fém (réz, bronz, vas) felfedezése; 7) a társadalom komplex törzsi szervezetének megteremtése.

Az emberi kultúra fejlődési üteme fokozatosan felgyorsult, különösen a termelő gazdaságra való átállással. De megjelent egy másik jellemző is - a társadalom fejlődésének földrajzi egyenetlenségei. A sz

a kedvező, zord földrajzi környezet lassan fejlődött tovább, az enyhe éghajlatú, érckészletekkel és ásványi anyagokkal rendelkező területek gyorsabban haladtak a civilizáció felé.

Egy óriási gleccser (körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt) hozzájárult egy különleges növény- és állatvilág megjelenéséhez a bolygón a legnehezebb éghajlati viszonyok között. Ennek megfelelően az emberi társadalom története három különböző időszakra oszlik: 1) a jégkorszak előtti időszakra, meleg szubtrópusi éghajlattal; 2) glaciális és 3) posztglaciális. Ezen időszakok mindegyike egy bizonyos fizikai embertípusnak felel meg: a jégkorszak előtti időszakban - archeoantropok (pithecanthropus, synanthropus stb.), a jégkorszakban - paleoantropok

(Neandervölgyi ember), a jégkorszak végén, a késő paleolitikumban, - neoantrópok, modern emberek. Az ember eredete. A különböző népek a Föld különböző régióiban bizonyos eszközök megjelenését és

a társadalmi élet formái nem egy időben fordultak elő. Volt egy folyamat az ember kialakulásában (antropogenezis, a görög "anthropos" - ember, "genesis" - eredet) és az emberi társadalom kialakulása (szociogenezis, a latin "societas" - társadalom és a görög "genesis" - eredet). ).

A tudósok az antropogenezis következő problémáit emelik ki: 1) az ember, mint faj eredete, e jelenség helye és kronológiája, az ember, mint az élő természet aktívan gondolkodó lénye és legközelebbi ősei közötti határvonal meghatározása; 2) az antropogenezis és az anyagi termelés fejlődése közötti kapcsolat; 3) raceogenezis - a faji-genetikai különbségek okainak és folyamatainak vizsgálata.

Az ember eredetét mindig is két, egymást kizáró álláspontból szemlélték: egy természetfeletti, isteni, kozmikus (a modern változatban idegen) kezdet eredményeként és az élő természet evolúciós fejlődésének eredményeként, egyfajta csúcsaként. ezt a folyamatot.

A szovjet tudományt az antropogenezis evolúciós nézete uralta. Még a 17. században. A materialista tudósok az egész állatvilág egységének gondolata alapján az embert a természet részének tekintették, és az ősi majmoktól való származásának gondolatát fejezték ki. Ez a nézet nem véletlenül jelent meg, hiszen jelentős tudományos matematika halmozódott fel.

rial, amely bebizonyította az emberi test felépítésének biológiai hasonlóságát az állatok testével. Charles Darwin a természettudomány eredményeire alapozva az „Az ember eredete és a szexuális szelekció” (1871) című munkájában, amely az állatvilág evolúciós egységét, szabályszerűségét és fejlődési sorrendjét mutatja be, bebizonyította, hogy az ember az ősi majmoktól származik.

A modern ember legősibb ősei a majmokhoz hasonlítottak, akik az állatokkal ellentétben képesek voltak szerszámokat előállítani. A tudományos irodalomban ezt a majomember-típust homo habilisnak nevezik – képzett embernek. A habilis további fejlődése 1,5-1,6 millió évvel ezelőtt az úgynevezett pitekantrópok (a görög "pithekos" - majom, "anthropos" - ember) vagy az arkantropok (a görög "achaios" - ősi szóból) megjelenéséhez vezetett. . Az arkantropok már emberek voltak. 300-200 ezer évvel ezelőtt az arkantropokat egy fejlettebb embertípus váltotta fel - paleoantropok vagy neandervölgyiek (az első felfedezés helye szerint a németországi neandervölgyi területen).

Távoli őseink elszakadása a majmok világától nagyon lassú volt. Az emberi evolúció általános sémája a következő:

- emberi australopitecin

- Homo erectus (korai hominidák: Pithecanthropus és Sinanthropus);

Modern fizikai megjelenésű ember (késői hominidák: neandervölgyiek és felső paleolitikumok). Az új antropológiai és régészeti anyagok felhalmozódása következtében a modern tudomány

arra utal, hogy a modern emberek kialakulásának folyamata Délkelet-Európát, Észak-Afrikát és Nyugat-Ázsiát lefedő területen ment végbe. Ebből a zónából a modern embertípus, mint a legfejlettebb, a Föld egész területén megtelepedett. A betelepítés eredményeként kiterjedt kulturális és történelmi közösségek alakultak ki. A tudósok úgy vélik, hogy ezek a közösségek megfeleltek azoknak a nyelvcsaládoknak, amelyekből a hazánkban jelenleg élő népek származtak. A következő kulturális és történelmi közösségeket különböztetjük meg:

- Indoeurópai;

ugro-finn;

Türk;

- ibériai-kaukázusi.

1) szláv: keleti, nyugati és déli szlávok (oroszok, ukránok, fehéroroszok, lengyelek, horvátok stb.);

2) nyugat-európai: britek, németek, franciák stb.;

3) keleti: indiaiak, tadzsikok, irániak, örmények stb.

Történelmileg az emberiség fejlődése a különböző elvek – evolúciós és minőségi ugrás jelensége, biológiai és társadalmi – állandó dialektikus egységében ment végbe. Az egyik helyettesítése a másikkal teljesen kizárt.

Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az emberiség fejlődése a természettel való állandó és szoros kölcsönhatásban ment végbe. És minél tökéletesebbé vált az ember, annál aktívabban hatott rá, és az igényeihez igazította. A régészeti korszakokban azonban az ipari korokkal ellentétben ez az alkalmazkodás mindig is racionális volt, csak mint természetes környezetének egy részét.

A primitív közösségi rendszer felbomlása. A Kr.e. IV-V. évezred körül. e. Megkezdődött a primitív társadalom bomlása. A főbb tényezők, amelyek hozzájárultak ehhez a folyamathoz: 1) a neolitikus forradalom; 2) a mezőgazdaság intenzifikálása; 3) a speciális szarvasmarha-tenyésztés fejlesztése; 4) a kohászat megjelenése; 5) szakosított mesterség kialakítása; 6) a kereskedelem fejlesztése.

Az ekegazdálkodás fejlődésével a mezőgazdasági munkaerő a női kézből a férfiak kezébe került, a családfő pedig férfi – földműves és harcos – lett. A különböző családokban való felhalmozás egyenlőtlenül jött létre, és minden család, felhalmozva a vagyont, igyekezett azt a családban tartani. Fokozatosan megszűnik a termék felosztása a közösség tagjai között, és a tulajdon apáról a gyermekekre száll át, lerakódnak a termelőeszközök magántulajdonának alapjai.

Az anyai rokonság számlájáról áttérnek az apai rokonság számlájára – formálódik a patriarchátus. Ennek megfelelően változik a családi kapcsolatok formája; magántulajdonon alapuló patriarchális család keletkezik.

A nők alárendelt helyzete különösen abban nyilvánul meg, hogy a kötelező monogámia csak a nők számára, míg a többnejűség (poligámia) a férfiak számára megengedett.

A munka termelékenységének növekedése, a megnövekedett csere, az állandó háborúk - mindez a tulajdon rétegződésének kialakulásához vezetett a törzsek között.

A törzsi rendszer összeomlásának jelei:

- a vagyoni egyenlőtlenség megjelenése;

- nemesség kiosztása;

- a gazdagság és a hatalom koncentrációja a törzsi vezetők kezében;

- gyakori fegyveres összecsapások;

- rabszolgákká alakítani a foglyokat;

- a klán átalakulása rokon kollektívából területi közösséggé.

IN pusztítás a világ különböző területein a primitív közösségi viszonyok nem egyszerre történtek a magasabb formációba való átmenet modelljei is változatosak voltak: egyes népek korai osztályállamokat, mások rabszolgaállamokat hoztak létre, sok nép megkerülte a rabszolgarendszert és egyenesen a feudalizmusba, mások pedig a gyarmati kapitalizmusba kerültek. Amerika, Ausztrália népei).

Primitív törzsek jellemzői Hazánk területén. A primitív társadalom korszakai Hazánk területén megfelelnek a fő (a régészetben elfogadott) periodizációnak.

Kelet-Európában, Észak-Ázsiában, a Krím-félszigeten, a Kaukázusban, Szibériában és a Távol-Keleten primitív emberek lelőhelyeit fedezték fel. Például a volt Szovjetunió területén a korai paleolitikumból származó föld feletti lakóházak maradványait fedezték fel Molodovo falu közelében, a Dnyeszter mellett. Különlegesen kiválasztott nagy mamutcsontok ovális elrendezése voltak. Itt találták meg 15, a lakás különböző részein elhelyezkedő tűzeset nyomait is. Mintegy 1500 felső paleolit emberi települést fedeztek fel Oroszországban. A késő jégkorszak emberei a települések helyválasztásánál elsősorban a vadászat kényelmével törődtek, így a települések általában a folyóvölgyek szélén helyezkedtek el, gyakran csoportosan. A paleolit települések ilyen csoportja ismert a Donnál a Voronyezsi régióban, Kostenki és Borshevo falvak közelében, a Desznán - Novgorod-Seversky közelében, a Dnyeper-zuhatag területén. A szibériai ősi paleolit műemlékek is csoportosan helyezkednek el. A korábbi időszaktól eltérően a késő paleolit lakások fejlettebbek. A nagy, összefüggő lakóházak és az egyes kis kunyhókból álló települések megerősítik a közösségek és a közösségi gazdálkodás együttélésére vonatkozó következtetést. A közösségeken belül az egyéni lakások és a nagylakásközpontok tartozhattak az egyes párosított családokhoz.

IN A kialakult neolitikum során Oroszország európai területén jelentős változásokat figyeltek meg a kultúrák eloszlásában, számos új archeo-

logikai kultúrák, ami a gazdaság egészének fejlődésével, a neolitikus lakosság etnikai összetételének változásával és a neolitikus törzsek mozgásával függ össze. Ezt a folyamatot nagymértékben befolyásolták a gödrös fésűs kerámia törzsei, amelyekhez a Volga- és az Oka-medencében számos erdei neolitikus kultúra eredete társul: Felső-Volga, Valdai, Rjazan, Belev.

Az ún. Belev kultúra törzsei (amelyet Belév város településéről kaptak) elfoglalták például az Oka felső folyásának vidékét. Jellemzője a masszív és hosszú késszerű lemezek széles körben elterjedt használata a szerszámgyártásban. Keskeny és hosszú levél alakú tőröket, nyílhegyeket készítettek belőlük. Ugyanakkor ebben a kultúrában hosszú ideig léteztek paleolit kinézetű metszőfogak és oldalkaparók. Az edények felületét rombusz vagy ovális bemélyedések formájú mintázat borította.

Az Amur régióban, Primorye-ban és Északkelet-Ázsiában a neolitikus kultúrákat viszonylag nemrég fedezték fel. Felfedezésük és kutatásuk elsősorban A. P. Okladnikov és A. P. Derevyanko akadémikusok munkájához kapcsolódik.

IN Az Amur-medencében négy neolitikus kultúra ismert: Novopetrovskaya, Gromatukhinskaya, Osinovo-Ozerskaya

És Nizhneamurskaya A neolitikum végén munkamegosztás következett be a távol-keleti törzsek között: egyesek elkezdtek

mezőgazdaság, mások - halászat, vadászat és gyűjtés, amelyek meghatározták fejlődésük jellemzőit a jövőben. Általánosságban elmondható, hogy hazánk területén a primitív társadalom történetében több szakaszt különböztetnek meg a termelőerők fejlettségi foka, a társadalmi szerveződés, valamint a gazdaság és az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való mozgás formái. - a kőkorszaktól a bronzkorig, a bronzkortól a vaskorig.

A primitív ember történetének fontos állomása volt az első gazdasági forradalom (neolitikum), amikor a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenet történt. A primitív társadalomban a társadalmi munkamegosztás elmélyülésével, termelékenységének növekedésével, a csere felerősödésével többlettermék keletkezett, amely a magántulajdon és a vagyoni egyenlőtlenség kialakulásának alapja lett. Oroszország területén a primitív társadalmat feudális társadalom váltotta fel.

A primitív társadalom kultúrája. A. I. Csernokozov kutató szerint a primitív kultúra összetett jelenség, amely megüti a kutató tudós képzeletét, de nem primitívségével, hanem egyedi és fenséges, akár kozmikus léptékű ugrással egy magasabb állapotba.

Először is, a következő tények segítenek az antroposzociogenezis holisztikus megértésében:

1) a magasan fejlett főemlősök 30 fajának és 20 nemzetségének fenomenálisan rövid természettörténeti időszak alatti kihalása, a harmadidőszakban virágzó biológiai forma legmodernebb lényei. A kutatókat lenyűgözi ezeknek a lényeknek a hatalmas morfológiai sokfélesége: a Gigantopithecustól – egy körülbelül 500 kilogramm súlyú lénytől – a macska méretű humanoid lényig;

2) az első kőeszközök használata a saját fajtájukkal való konfliktusban (majdnem minden Australopithecus koponyán kőszerszámokkal becsapódás nyomai vannak). Az antropológusok következtetései vannak a szokatlanul gyakori erőszakos halálesetekről. És ebben az értelemben helyesebb lenne nem kőeszközökről, hanem kőfegyverekről beszélni.

A primitív ember kultúrájának tanulmányozása során régészeti és néprajzi módszereket alkalmaznak. A régészeti leletek főleg olyan eszközök, amelyek megfelelnek bizonyos történeti

korszakok. A paleolit időszakban - pontok, kaparók, csúszdák és piercingek. Egy későbbi időszakban a vadászok a hosszúakkal együtt rövidebb lándzsákat készítettek, amelyeket nagy távolságra is el lehetett dobni.

A felső paleolit korszak egyik legjelentősebb vívmánya a tűzgyújtás többféle módszerének felfedezése volt. Az első módszer az volt, hogy szikrát vertek a kovakő éles ütéseivel az érces ásványi piritre. A második módszer az volt, hogy fát fához dörzsölve gyújtottak, de ennek a módszernek az elterjedtségére vonatkozó adatok megbízhatósága továbbra is kétségeket ébreszt a tudósokban.

A társadalmi szervezet érett formájának kialakulása az anyai család kialakulásához kapcsolódik. Egyes hagyományok megalapozásával megtanulták szabályozni a nemek közötti kapcsolatokat, a gyermeknevelés módszereit, formáit. Kialakult a kollektivista tudat szerkezete. Megjelentek a mitológiai tudat bizonyos típusai, amelyek magukban foglalták az első formákat: vallási, erkölcsi, technológiai, munka.

Sajnos a kutatóknak még mindig nem sikerült olyan műalkotásokat találniuk, amelyek a késő paleolitikumnál korábbi történelmi időszakra nyúlnak vissza. Ebben az időszakban a leggyakoribb szobrászati képek a női figurák voltak.

Minden törzsnek megvoltak a maga istenei, saját tiszteletreméltó mitológiai lényei. Ez a hit eredetileg a természetszellemek tiszteletében gyökerezik. Ezenkívül minden törzsnek megvannak a saját szent ősei, akiket leggyakrabban bizonyos állatokkal azonosítanak. Ezt a hitrendszert totemizmusnak nevezték.

A mítoszra jellemző másik hiedelem a fetisizmus. A fetisizmus egy különleges tárgy megistenítése, amelyet démoni erők hordozójaként érzékelnek, és amely misztikusan kapcsolódik egy adott törzs sorsához. Az így kezelt tárgy fétis.

IN A primitív társadalom körülményei között a mágikus művészet fejlődik. A mágia nem tudta befolyásolni a dolgok objektív tulajdonságait, de a primitív ember pszichéjét teljes mértékben irányította. A mágikus szavak és rituálék hatottak az emberre – és nem az elméjére, amely még túl gyenge és fejletlen volt, hanem a tudatalattijára. A mágia nem tudott fizikailag esőt okozni vagy betakarítást biztosítani, de egységre, optimizmusra és sikerre inspirálta az embereket egy nehéz és veszélyes feladatban.

IN Általánosságban elmondható, hogy a primitív kultúrában az ember lényege, a természettel való szerves kapcsolata és a további fejlődés kilátásai nyilvánulnak meg.

2. fejezet A TRANSZKAUKÁZUSZ, KÖZÉP-ÁZSIA ÉS A FEKETE-TENGERI RÉGIÓ RASZBACIVILIZÁCIÓI. ŐSI SZLAVOK (Kr. e. 1. évezred – Kr. u. IV. század)

A legősibb rabszolgaállamok kialakulásának jellemzői

Az ókori szlávok elődei

A szlávok ősi otthona és etnogenezise

A legősibb rabszolgaállamok kialakulásának jellemzői. Az első rabszolgatartó civilizációk a bronzkorban keletkeztek a Földközi-tengertől Kínáig húzódó kedvező éghajlatú övezetben: az ókori Kelet, Görögország, Róma, India és Kína despotizmusaiban. A rabszolgaság, mint világtörténelmi léptékű domináns életszervezési forma a 3-5. századig létezett. n. e.

Az államiság létrejöttének előfeltételei több száz év alatt formálódtak. Az első civilizációs viszonyok formája eltérő lehetett: bizonyos körülmények között - rabszolgatartás, máshol - feudális. A primitív közösségi kapcsolatokból a civilizációba való átmenet folyamata több ezer évig tartott; az ókori kelet népei körében a Kr. e. 3. évezredben történt. e., és egyes népeknél csak a XIX. n. e.

A Kaukázus, Közép-Ázsia és a Fekete-tenger térségében nagy rabszolgaállamok alakultak ki, amelyek megelőzték a feudális társadalom kialakulását és befolyásolták a világtörténelem menetét.

A rabszolgatartó és feudális társadalmakban egyaránt voltak szabad közösség tagjai és rabszolgák, bár ez utóbbiak nem játszottak jelentős gazdasági szerepet a feudalizmusban. A különbség e társadalmak között az volt

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete