Melyik családból származott Clovis frank vezető? Genealógiai adatok a frank királyokról

Clovis, a frankok királya gazdag, színes családtörténettel rendelkezett. Ő volt a Meroving-dinasztia legkiemelkedőbb történelmi alakja – az első királyi dinasztia, amely a ma Franciaországot és Belgiumot felölelő államot uralta. A Clovis név, jelentése „hangos csata”, majd később módosított - Louis, beleszeretett leszármazottaiba, és a germán és román Európa legnépszerűbb névévé vált.

A Meroving-dinasztia történelmi gyökerei

A Meroving-dinasztia frank gyökerekkel rendelkezik: az 5. századig őseik német földön éltek, de a század végére egyenesen Galliába mentek, és ott letelepedve új államot alapítottak. Egyes történészek azt állítják, hogy ezt az államot "Austrasia"-nak hívták, központja a modern Lotaringia régiójában található.

A meroving uralom időkerete: 5-13. század. A dinasztia aranykora egy történelmi korszakra esik, és emiatt a Merovingok valós története szorosan összefonódik a német-skandináv mitológiával, ami rendkívül megnehezíti a történelmi elemzést.

A dinasztia közvetlen alapítója Merovey, Clovis nagyapja, aki a római kormányzási szabályokat, valamint a világi oktatás és műveltség divatját hozta Gallia földjére. Nem minden leszármazottját koronázták királlyá. Ennek ellenére az emberek tisztelték őket, ami egyfajta rituális kultuszmá emelkedett. Merovey alatt létrehozták a „majordomo” posztot - a kancellári poszthoz hasonló pozíciót. Azóta minden meroving uralkodó betöltötte királyi szerepét, és az adminisztratív ügyek a polgármesteri hivatal vállára kerültek.

Szent dísztárgyak és a hatalom szimbólumai

A merovingok jellegzetes hatalmi szimbóluma a hosszú haj volt, melynek levágása a hatalomról való lemondáshoz hasonlítható. Például Clotilde, Clovis felesége, aki választási helyzetbe került: elválás a hajától vagy fogságba esett unokái halála, hatalma feláldozása nélkül beleegyezett a második lehetőségbe. A hosszú hajat a merovingok paranormális képességeivel is összefüggésbe hozták, beleértve a gyógyító ajándékot is. Akárcsak a bibliai Sámson és az áruló Delila története, a hajvágás az erő elvesztését jelentette.

A dinasztia szent jelképe a gránáttal kirakott arany méhek.

A méhek a halhatatlanság, az örök élet szent pogány szimbóluma. Ezt a jelképet kölcsönözte később Napóleon, mert azt hitte, hogy ez jelzi hatalma történelmi folytonosságának tényét.

Mitológiai legenda a Meroving-dinasztia alapítójáról

A Merovee név jelentése „dicsőséges csata”. Tours-i Gergely leír egy legendát, amely szerint Merovey édesanyja tengeri szörnyeteggel való érintkezésének eredményeként született. A mítosz azt mondja, hogy fia születésekor az anya egy vaddisznó sörtéit látta Merovey hátán. A történészek ezt a mítoszt a vaddisznó kultuszával, a katonai ügyek védőszentjével és az ókori frankok termékenységének istenével társítják.

A legenda szerint ez a vaddisznó évente egyszer kijön a partra a Retra-tóból, és termékenységet és katonai sikereket ajándékoz híveinek. Ezt követően a német-skandináv mitológiában megfigyelhető volt a vaddisznó vezérkultuszának erősödése.

Miért érdekes Clovis, a frankok királya a krónikások számára? A Meroving életrajza és uralkodásának történelmi jelentősége

I. Clovis három frank király neve a Meroving-dinasztiából. Mit tudnak róla a történészek?

Clovis, a frankok királya, Merovey unokája, I. Childerik és Basina fia a krónikák szerint 466 körül született. 15 évesen Clovis a szalicsi (azaz tengeri) frankok egy kis részének királya lett, és szorosan dolgozni kezdett területe határainak kiterjesztésén.

Siarpia területeinek meghódítása után I. Clovis és szövetséges királyai háborúba szálltak a gótokkal. Clovis nem vetette meg sem a cselszövést, sem az aljasságot, sem a gyilkosságot, de minden délnyugati földet megtisztított a gótok elől. 507-ben már az összes francia föld uralkodójának trónján ült. A történészek úgy vélik, hogy ezt a sikert a 498. december 25-i döntése biztosította, hogy megkeresztelkedett. Felesége, Clotilde biztatta a királyt, hogy keresztelkedjen meg.

Uralkodása alatt Clovis, a frankok királya Párizst a meghódított országok fővárosává tette. A frank törvénykönyv megalkotásának kezdeményezésével pedig új fejezetet nyitott az egész észak-európai történelemben.

Clovis 511-ben Párizsban halt meg, és minden földjét fiaira hagyta örökségül.

Hadjárat Siarpius ellen. A Soissons Bowl legendája

Miután elfoglalta a királyi posztot, Clovis az összes gall föld fokozatos elfoglalására vonatkozó terv szerint kezdett el cselekedni. A stratégia a következő volt: ahhoz, hogy az ízletes falatnak számító gótikus és burgundi földekre jussunk, a hőn áhított területtel szomszédos Siarpia földjeit kellett leigázni.

Clovisnak nem volt nehéz elfoglalnia Siarpius földjét, és hamarosan városról városra fokozatosan közeledett a burgundok földjéhez. Clovis csapatai nem vetették meg a gyors pénzszerzés egyetlen eszközét sem. A katonai hadjáratok során gyakran raboltak ki templomokat és templomokat.

A következő legenda széles körben ismert. A templomot ért újabb rajtaütés eredményeként a frankok és királyuk, Clovis egy rendkívül értékes bögrébe botlottak. Ez a tárgy annyira fontos volt, hogy a püspök szó szerint könyörgött a királynak, hogy vigye vissza a templomba. Clovis hajthatatlan volt, és azt követelte, hogy a bögrét vegyék bele a zsákmányból való részesedésébe. A király összes társa nem volt ellene egy ilyen felosztásnak, de az egyik frank tiltakozott, és karddal ütve a bögrét, dühösen azt mondta a királynak, hogy ne használja ki helyzetét, és ne kapjon a megállapított mértéken felüli trófeákat.

A király úgy tett, mintha megbocsátotta volna ezt a trükköt, és még a bögrét is visszaadta a püspöknek, de egy évvel később a csapatok felülvizsgálatakor megvádolta a harcost, hogy rossz állapotban van a fegyvere, kitépte a fejszét a kezéből. és a földre dobta, és amikor a harcos föléje hajolt, kettéhasította a koponyáját.

Clovis megkeresztelkedése: előzmények és következmények

Clovis keresztény hitének felvételének előfeltétele a buzgó katolikus Klotilddal, Burgundia hercegnőjével kötött házassága volt. A királyi trónra lépés után Clotilde kétségbeesetten próbálta rákényszeríteni férjét, hogy fogadja el hitét.

Ezek a próbálkozások nagyon sokáig sikertelenek voltak. Bárhogyan is bizonyította Clotilde Clovisnak az istenei következetlenségét, rámutatva a közönséges, kicsinyes, gonosz emberekhez való hasonlóságukra, ő megállta a helyét, és azt válaszolta neki, hogy hisz az isteneiben, és a kereszténység istene valószínűtlen, mert igen. nem nyilvánul meg semmiben, és nem tud csodát teremteni.

Clovis-t az is erősen eltaszította a keresztény hittől, hogy Clotilde elsőszülöttje közvetlenül a kereszteléskor, a kútban halt meg. Clovis akkoriban biztos volt abban, hogy ha a gyermeket a pogány istenek oltalma alá adták volna, életben maradt volna.

A víz azonban elkoptatja a köveket, és Clotilde elérte célját. 498 körül a gall király megkeresztelkedett.

Az egyházi hagyomány szerint ez az almandiakkal vívott csata során történt. Amikor Clovis elkezdte veszíteni a csatát, hiába fordult isteneihez segítségért, és amikor szinte már nem maradt remény a megváltásra, a király eszébe jutottak a Megváltó Jézushoz intézett ima szavai, elmondta azokat, és a frankok befejezték. egy sikeres manőver, legyőzte az almandiaiakat.

A királyt 496-ban Reims városában keresztelték meg. Clovis és legközelebbi alattvalóinak a keresztény hitre való megtérése széles lehetőségeket nyitott előtte a gall-rómaiakkal való barátságra, ami lehetővé tette számára, hogy birtokait jelentősen bővítse.

A Meroving-dinasztia valláspolitikája

Érdekes tény, hogy az újonnan megalakult Ausztrália állam még Clovis és legközelebbi kísérete után sem lett keresztény a szó szó szoros értelmében. Az őszinte keresztény Clotilde minden erőfeszítése ellenére férje nem jutott el az igaz hithez. Az emberek a korábbiakhoz hasonlóan a pogány szokások, rituálék és a skandináv panteon iránti elkötelezettek voltak.

A Meroving-dinasztiához tartozó Clovis nem különösebben aggódott a kereszténység sorsa miatt a földjén. Megkeresztelkedése után semmi sem változott közpolitikájában, így a keresztény hit terjesztésének feladata az Európa más részeiről érkező misszionáriusok vállára hárult. Párizs és Orleans, valamint más széles meroving birtokok környékén megindult a helyi lakosság aktív „katolizálásának” folyamata. Érdekes módon a katolikus egyház feje nem szerzett tekintélyt az osztrák földeken, és valamivel később ő volt az, aki hozzájárult a Meroving-dinasztia trónról való megdöntéséhez.

Ez ismét azt bizonyítja, hogy a kereszténység felvétele Clovisnak, akárcsak Vlagyimir orosz hercegnek, pusztán politikai, ravasz sokféle lépés volt. Klovisz, a frankok királyának tulajdonságai általában nagyon hasonlítanak Vlagyimir, a Kijevi Rusz fejedelmére: mindketten politikai indíttatásból, mégpedig a barátság kedvéért keresztelték meg magukat és keresztelték meg kíséretüket. Bizánccal. Szintén figyelemre méltó a keresztség utáni események alakulásának forgatókönyvének hasonlósága: ahogy Gallia túlnyomórészt pogány maradt Klovisz megkeresztelkedése után, úgy a Kijevi Rusz Vlagyimir megkeresztelkedése után kezdetben nem fogadta el a keresztény hitet, hanem megmaradt pogányságánál. panteon.

Gótikus háború

Amikor Clovis, a frankok királya keresztény hitre tért, a gall-rómaiaknál a siker korszaka kezdődött. A gótikus vidékhez közeledve, Clovis, aki már megkapta a felsőbb papság támogatását, 500-ban háborút indított Gundobald, felesége, Clotilde nagybátyja ellen, aki megölte szüleit és testvéreit a trón érdekében. 506-ban kivívták a győzelmet, és a hódító végül belépett a vizigót királyságba. Clovis Tours-i Gergely szerint rendkívül aggódott amiatt, hogy a gótok elnyomják Gallia egy részét, ezért az általa vállalt háborút szentnek nevezték, aminek a főpapság rendkívül örült.

Clovis végül legyőzte a gótokat Poitiers közelében, Vouglón. Miután megölte Alaricot, a gótok királyát, a hódító végül bízott hatalmában, és annyira büszke lett, hogy hamarosan Anasztáz bizánci császár is felkavarodott, és konzulátus levelet küldött neki, hogy megmutassa Klovisznak alárendelt helyét, és megerősítse a hatalmát. a birodalmat az összes föld felett, amelyet megszabadított a gótoktól.

Brutális stratégia az összes lehetséges ellenfél megölésére

Hogyan jellemezné az ember a Clovis alatti közigazgatást? A sikeres gall háború után elkezdte szisztematikusan megsemmisíteni minden ellenfelét, a gall vezetőket. Földjeiket elfoglalva és mindenkit elpusztítva a király hamarosan szinte egész Galliát birtokba vette.

Legközelebbi rokonait, a fivéreket, Rignomert és Richardot maga Clovis ölte meg, akinek életrajza hemzseg a versenytársak „véletlen” erőszakos halálától, de nem volt elszánt: egyetlen gyilkosság sem történt érzelmileg. , az ellenfeleket fokozatosan, ravaszul és észrevétlenül semmisítették meg.

Végül Clovis megölt mindenkit, aki uralkodása alatt semmilyen módon nem tetszett neki: Hararicot, a királyt, aki megtagadta a segítséget a Syagrius elleni csatában, és fiát, hogy megállítsák apja trónját. Clovis ugyanezt tette a rajnai frankok vezetőivel is: szövetségesét, Sigibertet saját fia kezével ölte meg, ez utóbbinak támogatását ígérve a parigyilkossághoz, és amikor Chloderic megölte apját, Sigibertet, és Clovis belépett a királyságba, árulónak nyilvánította Chlodericet, megölte és maga foglalta el a trónt.

Ismert egy eset, amikor Clovis összehívta az összes emberét, és kiöntötte nekik a lelkét, panaszolva, hogy már nincsenek rokonai, akik támogathatnák. Az egész ravasz terv az volt, hogy kiderítsék, vannak-e még a királynak véletlenszerű rokonai, akiket szintén nagy örömmel megöl.

Clovis királysága, mint a francia történelem új szakasza

A gótikus háború befejezése után Clovis Párizst minden földje fővárosává tette, és ott telepedett le. A király azonnal elrendelte a Péter és Pál apostolok székesegyházának (ma Szent Genevieve-templom) építését. Clovis 511-ben bekövetkezett halála után itt temették el.

511-ben, közvetlenül saját halála előtt, Clovis kezdeményezte az első frank egyháztanácsot Orléansban a gall egyház megreformálása céljából. Hozzájárult a Salic Pravda, a frankok törvénykönyvének létrehozásához is.

A király halála után birtokait négy fia felosztotta. A szentté avatott Clotilde Toursba költözött, és hátralévő napjait a Szent Márton-bazilikában töltötte.

Tehát Clovis története hősies marad. Még annak ellenére is, hogy életrajzában vannak negatív, kellemetlen pillanatok. Clovis sikeres uralkodása elindította egyfajta megújult Római Birodalom kialakulását – egy olyan államot, amelyet az állam és az egyház, a merovingok világi hatalma és a keresztény egyházmegye lelki ereje kölcsönösen előnyös szövetsége jelképez.

Részvétel a háborúkban: Internecin háború. Háborúk a türingiaiakkal, burgundokkal, vizigótokkal és osztrogótokkal.
Részvétel a csatákban: Poitiers.

(Chlodovechus) A Meroving-dinasztia frank királya (481-től)

Childeric fia I. 481-ben, tizenöt éves ifjúként a legtöbb szalicsi frank királya lett. 486-ban Clovis Syagrius ellen indult. Rokona támogatásával cselekedett Ragnahar király, amelynek lakóhelye Cambrai városa volt. Törött Syagrius a gótikus királyhoz menekült Alaric II, de Clovis kérésére kiadták és kivégezték. A Syagrius felett aratott győzelem nem juttatta azonnal a frankok kezébe az általa uralt összes régiót, és Clovisnak városról városra kellett elfoglalnia, amelyek mindegyike makacs ellenállást tanúsított számára. Az egykori Syagria régió meghódítása több évig elhúzódott.

Amikor városokat veszünk pogány frankok Templomokat raboltak ki, és Soissonsban, miközben egyiküket kifosztották, elfogtak egy nagyon értékes bögrét. A püspök kérvényezni kezdett Clovistól, hogy térítse vissza a templomba. Clovis megkérte a katonákat, hogy adják hozzá ezt a bögrét az ő zsákmányrészéhez, és mindenki egyetértett, kivéve egy harcost, aki azt mondta, hogy Clovis nem kap mást, csak azt a részt, amely sorsolással jár neki a zsákmányból. Felvágta a bögrét, és a püspök csak a töredékeit kapta meg. A következő évben egy katonai felülvizsgálaton Clovis odament ehhez a harcoshoz, és észrevette, hogy a fegyvere nincs rendben, a földre dobta a fejszéjét. Abban a pillanatban, amikor a harcos lehajolt, hogy felvegye fegyverét, Clovis végzetes ütést mért a fejére a fejszéjével, mondván: Ezt csináltad Soissonsban a bögrével" Ezzel a tettével Clovis halálos félelmet keltett harcosaiban.

Uralkodásának tizedik évében Clovis legyőzte a türingiaiakat, akik portyáikkal zaklatták a frank földeket. Köszönhetően a ragaszkodásának keresztény felesége, Clotilde Clovis 496-ban tért át a kereszténységre. A királlyal együtt megkeresztelkedtek háromezer frank.

Az egyházi hagyomány ezt a tényt Clovis és a frankok földjeit megtámadó allemánok harcával köti össze. Egy döntő csatában, amikor Clovis csapatait vereség fenyegette, megígérte, hogy ha győz, megkeresztelkedik. A Clovis-i csatában szörnyű vereséget mért az allemanokra, királyuk elesett a csatában, és Clovis teljesítette fogadalmát.

Clovis és a frankok keresztyén hitre váltása megnyitotta a lehetőséget a gall-rómaiakkal való egyesülésre, és Clovis további sikereinek egyik legfontosabb oka lett. Birtokainak határait a Szajnától a Loire-ig terjesztette ki, amelyen túl a tartományok uralma alá kerültek. kész-arian. E tartományok bennszülött lakossága felszólította Clovist, hogy harcoljon a gótok ellen. A papság különösen buzgón buzdította erre.

Körülbelül 500 Clovis szövetséges Burgundi Gedegizel bátyja ellen harcolt Gundobalda. Clovis legyőzte Gundobaldot, és tisztelgésre kényszerítette, de miután Clovis távozott, Gundobal legyőzte és megölte Guedegiselt, kezében egyesítette egész Burgundiát, és nem volt hajlandó adót fizetni a franknak.

506-ban Clovis megkezdte hadjáratát a vizigót királyság ellen. Ezt kívánva gall-római lakosság Nem ellenséget, hanem felszabadítót látott benne az eretnekektől, Clovis megtiltotta katonáinak, hogy kirabolják a lakosságot, és ingyen elvegyenek tőlük bármit, kivéve a vizet és a füvet.

Vougles-ban (Poitiers közelében) Clovis legyőzte a gótokat, II. Alaric királyukat pedig megölték. Clovis fia, Theodorik leigázta Auvergne városát a burgundi határnak, és maga Clovis vette birtokába Aquitánia nagy részét (Gascogne és Septimania kivételével). A frankok bevonultak Provence-ba, de aztán az osztrogót király beavatkozott az eseményekbe
Nagy Theodorik. Csapatai visszaverték a frankat Arlesból, és az egész ország Durance és a tenger között a karhatalmiak kezébe került. osztrogótok.

Míg a toursi gótok felett aratott győzelem után Clovis kapott Anastasius császár egy levél a konzulátusnak, amely emlékeztet a birodalom szuverén jogaira a földekre.

A gótikus háború után Clovis Párizsban alapította fővárosát, amely az államban központi helyet foglalt el, és továbbra is egyesítette a frank földeket.

Kölnben a franknak királyuk volt Sigibert. Clovis felhívta a figyelmet fiára, Chloderikre Sigibert öregségére és gyengeségére, és Sigibert halálakor királyságát és barátságát ígérte neki. Majd Chloderic megölte az apját, de a hozzá küldött orgyilkosok megölték. Ezt követően Clovis bekerült a birtokába, és a fátyolról elnyerte királyuk elismerését.

Clovist megfosztották a hatalomtól Hararich királyés kényszerítette őt és fiát, hogy vegyenek fel szent parancsokat, majd megölte őket, és elfoglalta az egész királyságot. Cambraiban uralkodott Ragnach királya r, akit alattvalói nem szerettek a luxus iránti szenvedélye miatt. Clovis ellene indult, és megvesztegette Leudáit, akik megkötözték Ragnahart és testvérét, és átadták őket Clovisnak, aki saját kezével megölte a királyt és testvérét. Aztán Clovis parancsára egy másikat megöltek Rignomer testvér, és ezt követően az egész királyság Clovishoz szállt.

Clovis fokozatosan kiterjesztette hatalmát a frankok összes földjére, akik készségesen kerültek a gazdag király fennhatósága alá, aki nagylelkűen megjutalmazta őket szolgálatukért.

511-ben Clovis alatt az első

I. Clovis (kb. 466 - 511. november 27.) - a frankok királya, 481/482 - 511 között uralkodott, a Meroving-dinasztiából. I. Childerik király és a türingiai Basina királyné fia. Clovis természetesen korának egyik legfontosabb politikusa volt, és talán a Meroving-dinasztia egyetlen nagy királya.
Clovis fő életrajzírója Tours-i Gergely, Tours város püspöke. Mind Fredegar krónikás, aki Krónikáját a 7. században jegyezte le, mind a frankok történetének könyve névtelen szerzője, aki a 8. században élt, alapvetően Tours-i Gergelyt ismétli, anélkül, hogy lényegesen eltérne szövegétől. Mindemellett a mai napig fennmaradt néhány akkori levelezéstöredék és későbbi, máig nem fennmaradt források alapján készült feljegyzések.
Tours-i Gergely kevesebb mint három évtizeddel Clovis halála után született, és személyesen találkozhatott olyan emberekkel, akik még emlékeztek a néhai királyra. És biztosan ismert olyan embereket, akik ismerték Clovis feleségét, Clotilde királynőt, aki 33 évvel túlélte a királyt, és férje halála után Toursba vonult vissza, ahol élete hátralévő részét a Szent Márton-bazilikában töltötte. Miután Tours püspöke lett, és úgy döntött, hogy megírja a frank királyoknak szentelt művét, amely később a „Frankok története” nevet kapta, valószínűleg találkozott olyan emberekkel, akik emlékeztek a néhai királynő történeteire. Nyilvánvalóan ezek a történetek képezték Clovisról szóló elbeszélésének alapját.
A Tours-i Gergely által elmondott Clovis történetében a szájhagyományra visszanyúló mesebeli motívumok és az egyházi eredetű információk fonódnak össze. Története gazdag tanulságos, hiszen a szöveg eredetileg oktató jellegű volt, majd dicsérő életrajzot készített belőle. Ezért ez a forrás nem felel meg a történelmi tények pontos bemutatásának követelményének. Clovis uralkodásának kronológiája gyakran nem világos. Gergely az alábbiakban felsorolt ​​eseményeket öt évnek tekinti: például a Syagrius elleni háborúra információi szerint öt évvel Klodvig trónra lépése után, az alemannok elleni háborúra - tizenöt évvel uralkodása, a háború kezdete után került sor. a vizigótokkal – öt évvel a halála előtt. Az információk ilyen bemutatása némi leegyszerűsítést jelenthet a szerző részéről. De az is lehetséges, hogy ezek a dátumok közel állnak az igazsághoz. A tudósok egyetlen többé-kevésbé pontos dátuma Clovis 511-es halálának dátuma. Abból a tényből kiindulva, hogy Gergely megjegyzi, hogy Clovis 30 évig uralkodott és 45 évesen halt meg, arra következtethetünk, hogy 466 körül született és 481 vagy 482 körül lépett trónra.
A név "Clovis" (frankon. Hlodowig) két részből áll - a gyökerek "hlod" (vagyis "illusztris", "kiemelkedő", "kiemelkedő") és a "paróka" (ami fordításban "harc"). Vagyis a „Clovis” azt jelenti, hogy „dicsőséges a csatában”.
Trónra lépés. A galliai helyzet
A földek becsült megoszlása ​​Galliában 481-re
Clovis 15 évesen, apja halála után foglalta el a trónt. Abban az időben a frankok nem voltak egyetlen nép, hanem salic és ripuarian frankokra osztották őket. De még ez a két nagy ág is kisebb „királyságokra” (latin regna) oszlott, amelyeket „királyaik” (latin rex) irányítottak, akik lényegében csak katonai vezetők voltak. Így Clovis a salic frankoknak csak egy kis része felett örökölte a hatalmat, amelynek központja Tournai volt.
Gallia többi része, ahogy Tours-i Gergely megjegyzi, a következőképpen oszlott meg: „Ugyanabban a régióban, annak déli részén, egészen a Loire folyóig éltek a rómaiak. A Loire túloldalán a gótok domináltak. A burgundok, az ariánus eretnekség követői, a Rhone azon oldalán éltek, amelyen Lyon városa található."
A helyzet az, hogy a soissoni és párizsi központokkal rendelkező római terület egy része a vizigótok és burgundok terjeszkedése miatt kezdetben elszakadt metropoliszától - a Nyugatrómai Birodalomtól, majd miután ez a birodalom 476-ban megszűnt, általában az utolsó szál római föld maradt. Ezt a területet Syagrius uralta, és utána kapta a Syagrius állam nevet. Gergely Siagriusról szólva „a rómaiak királyának” (latin rex Romanorum) nevezi, nem ismerve valódi címét. Talán patríciusnak nevezték, ahogy Fredegar nevezi Krónikájában.
Háború Syagriusszal
Clovis gyorsan felismerte Syagria állam végzetét, és uralkodásának 5. évében (486-ban) hadba szállt ellene rokonával, a ragnahári Cambraiban központú szalicsi frankok királyával együtt. Még korábban, úgy tűnik, 485-ben, Clovis a ripuai frankok támogatását próbálva valószínűleg szövetségre lépett Sigebert királyukkal, sőt valószínűleg feleségül vette lányát, aki fiút, Theodorikot szült neki. A keresztény krónikások érvénytelennek tartották ezt a házasságot, ezért ágyasnak nevezték, fiát pedig törvénytelennek ismerték el.
A gallo-rómaiak vereséget szenvedtek a soissons-i csatában. Syagrius Toulouse-ba menekült, II. Alaric vizigót királyhoz, és menedéket kért tőle. Ám Alaric, attól tartva, hogy magára vonja a frankok haragját, megparancsolta Syagriust, hogy kössék meg és adják át Clovis nagyköveteinek. Syagrius seregének egyes csoportjai helyenként még a soissonsi csata után is ellenálltak, de ellenállásuk megtört. Így például a „Tisztelendő párizsi Genovetha élete” szerint Clovis öt évig ostromolta Párizst, mielőtt elfoglalhatta volna. Érdekes módon Szent Genoveth szervezett egy tizenegy hajóból álló karaván élelmiszerrel szállítását Párizs éhező lakosságának. Clovis először őrizetben tartotta Syagriust, majd miután lefoglalta vagyonát, elrendelte a titkos késelést. Így a római Gallia gazdag régiója a Loire folyóig, Párizs fővárosával a frankok kezére került. Elfoglalva Clovis üzletemberként viselkedett: személyesen, továbbra is pogányként, az első lépésektől kezdve igyekezett jó kapcsolatokat kialakítani a városok uralkodóival - az ortodox niceai hit keresztény püspökeivel.
A Soissons tál esete
Tankönyvpélda erre a Tours-i Gergely krónikájában elmondott epizód a Soissons kupával. A soissonsi győzelem után az elfogott zsákmány között volt egy csodálatosan szép pohár valamelyik templomból, amelyet annak a templomnak a püspöke kért vissza neki. (Fredegar azt állítja, hogy ez a püspök Remigius, a reimsi székesegyház érseke volt.) Clovis azonnal beleegyezett, de a probléma az volt, hogy amit elfogtak, azt fel kell osztani az összes katona között. A király megpróbálta kizárni a poharat ebből a részből, és arra kérte a hadsereget, hogy adják neki a részen felül. De a katonák között akadt a katonai demokrácia normáinak egy megrögzött védelmezője, aki karddal vágta a poharat a következő szavakkal: "Innen csak azt kapod, ami sorsolás útján jár." Clovis csak a szent edény töredékeit adhatta át a prelátus követének. Tudta uralkodni magán, és megértette a vakmerő formális helyességét, de nem tudta elfelejteni ezt a kihívást. Amikor egy évvel később lehetősége nyílt seregének következő felülvizsgálatára, a király hibát talált a harcos fegyvereinek állítólagos rossz állapotában, és személyesen levágta a fejét, és nyilvánosan ezt mondta: „Ezt csináltad azzal a pohárral Soissonsban. !” Ennek megvolt a hatása, félni kezdtek a királytól. A papság hamar felértékelte az ifjú uralkodó jóakaratát, Szent Remigius pedig írásban is elismerte a római provincia adminisztrátorának tekintélyét. „Elérkezett hozzánk az a nagyszerű hír, hogy szerencsére a kezébe vette a katonai ügyek irányítását. De nem újdonság, hogy elkezdesz azzá válni, amilyen atyáid voltak. ... tiszteld a püspököket, és mindig kérd ki a tanácsukat. Ha egyetért velük, akkor minden rendben lesz a tartományában” – írta Clovisnak.
Háború a türingiaiakkal
491-ben, uralkodásának 10. évében, Clovis, teljesítve szövetségi kötelezettségeit a ripuári frankok kölni lakhelyű Sigibert királyával szemben, háborút kezdett a türingiaiakkal. Tours-i Gergely azt mondja, hogy a ripuai frankok nem akarták ezt a háborút, és békére törekedtek a türingiaiakkal, sőt túszokat is adtak nekik, hogy biztosítsák ezt a békét. A türingiaiak azonban megölték a túszokat, maguk pedig árulkodó módon megtámadták a frankat, elrabolva tőlük minden vagyonukat. A rajtaütésüket szörnyű kegyetlenségek kísérték. „Fiúkat akasztottak fákra szégyenletes végüknél fogva, és több mint kétszáz lányt öltek meg szörnyű halállal: lovak nyakára kötötték a kezüket, amelyek éles hegyű botok ütései alatt különböző irányokba rohantak és elszakadtak. a lányok darabokra; Másokat az utak nyomvonalai közé fektettek, karókkal a földre szögezték, megrakott szekereket gurítottak rájuk, és csontjaikat összetörve kidobták, hogy a kutyák és a madarak felfalják.”
Sigibert segítséget kért a Salic Frankoktól, és Clovis válaszolt erre a kérésre. Betört a türingiaiak területére és legyőzte őket. Bár lehetséges, hogy a rajnai türingiai törzset végül csak Klodvig uralkodásának vége felé hódították meg.
Házasság Clotilddal
493-494-ben Clovis politikai súlya a német királyok között már akkora volt, hogy Nagy Theodorik osztrogót király, miután legyőzte Odoakert, megkérte Clovis nővére, Audofleda kezét, és hamarosan meg is történt ez a házasság. Maga Clovis, bár élettársi kapcsolatban élt egy bizonyos nővel, és még fia is született tőle, I. Theodorik leendő király, 493-ban feleségül vette Clotilde-ot (Chrodechild), II. Chilperic burgund király lányát és Gundobad burgund király unokahúgát. Négy testvér uralkodott akkoriban Burgundiában - Gundobad, Godegisel, Chilperic II és Godomar I. Gundobad karddal megölte Chilperic testvérét, feleségét kővel a nyakában a vízbe dobta, majd két lányát halálra ítélte. száműzetés: a legidősebb Crone (egy kolostorba távozott) és a fiatalabb Clotilde. Eközben Clovisnak gyakran kellett nagyköveteket küldenie Burgundiába, ahol találkoztak a fiatal Clotilddal. Amikor észrevették szépségét és intelligenciáját, és megtudták, hogy királyi vérből származik, értesítették a királyt. Clovis azonnal követet küldött Gundobadba, hogy Clotilde-ot kérje feleségül. Nem merte visszautasítani, a hírnökök kezébe adta, és Clovis feleségül vette. Bár a burgundi királyi ház ariánus hitvallású volt, Clotilde édesanyja, Caretena hatására már áttért az ortodox niceai hitre.
I. Clovis szobra a Párizs melletti Saint-Denis katedrálisban. Sírkő töredéke.
A házasságkötés után, ahogy Tours-i Gergely mondja, Clotilde mindent elkövetett, hogy meggyőzze férjét, fogadja el hitét. De Clovis sokáig nem merte megtenni ezt a lépést. Első fia, Ingomer születése után Clotilde engedélyt kért férjétől a gyermek megkeresztelésére. Clovis, aki, mint már említettük, elvileg szimpatikus volt a kereszténységgel, egyetértett. Azonban nem sokkal a keresztelés után a gyermek meghalt, közvetlenül a keresztelői ruhájában. A király dühös volt. Gergely beszámol arról, hogy a király így kiáltott fel: „Ha a fiút isteneim nevében szentelték volna meg, életben maradt volna.” Ezt követően a királynő megszülte második fiát, Chlodomirt. Amikor megkeresztelkedett, ő is betegeskedni kezdett, és a király így szólt: „Ugyanaz történik vele, mint a testvérével. Nevezetesen: megkeresztelkedvén a te Krisztusod nevében, hamarosan meghal.” Clotilde buzgón imádkozni kezdett, és végül Chlodomir felépült. De e csodálatos gyógyulás és felesége állandó intései ellenére Clovis nem volt hajlandó elutasítani a pogányságot, és így válaszolt feleségének: „Minden isteneink akarata szerint lett teremtve, a te Istened semmilyen módon nem mutatta meg hatalmát.”
Háború az alamannokkal
496-ban, Clovis uralkodásának 15. évében, háború tört ki a frankok és alamannok között. Valószínűleg az alemannok inváziója után a közép-rajnai (ripuai) frankok vidékére szövetség jött létre az utóbbiak királya, Sigebert és Clovis között. A frankok megnyerték a tolbiaci csatát (a mai Zulpich). Az alemann király elesett a csatában, és Clovis elfoglalta az alemann földek nagy részét, nevezetesen a Rajna bal partja menti területet, a Neckar folyó területét (a Rajna jobb mellékfolyója) és az alsó folyási területeket. a Fő. Sigibert ebben a csatában térdén megsebesült, később a Béna becenevet kapta.
Események, amelyek befolyásolták a király által a kereszténység felvételét
Clovis uralkodásának legfontosabb eseménye megkeresztelkedése volt. Tours-i Gergely megjegyzi, hogy a király megtérése az alamannok felett aratott győzelme után következett be. Állítólag, amikor az alamannok győzni kezdtek, Clovis felkiáltott: „Ó, Jézus Krisztus, neked, akit Clotilde az élő Isten Fiának vall, neked, aki, ahogy mondani szokás, segíted a szenvedőket, és győzelmet adsz azoknak, akik bíznak. benned alázattal kérlek, hogy mutasd meg hatalmad dicsőségét. Ha győzelmet adsz ellenségeim felett, és megtapasztalom hatalmadat, amelyet – ahogy ő állítja – a neved által megszentelt nép megtapasztalt, akkor hinni fogok benned, és megkeresztelkedem a nevedben” – és az alamannok királya azonnal vereséget szenvedett. , serege pedig vezetés nélkül maradva elmenekültek.
Hazatérve elmondta a királynőnek, hogyan aratott győzelmet Krisztus nevének hívásával. A királynő magához hívta Remigiust, Reims püspökét, aki elkezdte rábeszélni a királyt, hogy fogadja el a keresztséget. A király így válaszolt neki: „Szívesen hallgattam rád, szentatyám, egy dolog zavar, hogy a nekem alárendelt emberek nem tűrik, hogy elhagyjam isteneiket. Én azonban elmegyek, és a te szavaid szerint beszélek vele.” A nép a király beszéde után így kiáltott fel: „Kedves király, lemondunk a halandó istenekről, és készek vagyunk követni a halhatatlan Istent, akit Remigius hirdet.” Így az a döntés született, hogy megkeresztelkednek.
A keresztelés becsült időpontja és helye
Clovis megkeresztelkedésének dátuma és éve továbbra is a legvitatottabb uralkodása kronológiája közül. Sem Tours-i Gergely, sem az őt ismétlő Fredegar, sem a „Frankok történetének könyve” névtelen szerzője nem ad dátumot. Clovis megkeresztelkedését a király kortársai, Avit bécsi és Remigius reimsi püspök említik leveleikben, de dátumot sem adnak meg. Hagyományosan úgy tartják, hogy a keresztelésre 496. december 25-én, karácsony napján került sor, bár Fredegar szerint húsvétkor történt. A keresztség Reimsben történt Remigius kezei által. Clovis példáját háromezer frank követte seregéből, nyilván az osztaga (Fredegar szerint 6000-en keresztelkedtek meg), valamint nővére, Albofleda, aki azonban hamarosan meghalt. Másik húga, Lantehilda, aki az ariánus eretnekségbe esett, szintén áttért az ortodox niceai hitre.
A keresztség következményei
A keresztség segített megerősíteni Clovis hatalmát, biztosította számára az ortodox niceai papság támogatását és a gall-római lakosság kedvező hozzáállását. Az volt a fontos, hogy Clovis elfogadta a kereszténységet annak ortodox formájában. A korábban megkeresztelt germán népek (vizigótok, osztrogótok, burgundok stb.) az arianizmust részesítették előnyben. Az ortodox niceai hitet a birodalmi Róma hivatalos vallásaként fogták fel, és mivel államaik erősen romanizált területeken alakultak ki, a királyok ösztönösen attól tartottak, hogy népük „feloldódik” egy idegen és hatalmas civilizációban. Clovis úgy érezte, hogy ezek a félelmek alaptalanok, és birtokainak konfigurációja olyan volt, hogy lehetővé tette a germán világból érkező új erők folyamatos beáramlását. Az általa meghozott döntés megteremtette a római-germán kulturális egység és szintézis előfeltételét, és ez a frank uralkodó érdeme az európai kultúra számára. Érdekes módon a gall-római püspökség győzelemnek tekintette azt, hogy Klovisz az ortodox niceai hit formájában felvette a kereszténységet. Így Avit bécsi püspök ezt írta Clovisnak írt gratuláló levelében: „A te vallásod a mi győzelmünk.”
A kereszteléshez kapcsolódó legendák
Clovis megkeresztelkedését mindenféle szokatlan legenda övezi. Egyikük szerint galamb formájú angyal jelent meg Szent Remigiusnak, és mirhával töltött edényt (francia sainte ampulla vagy „Szent Üveg Asszony”) hozott Klovisz megkeresztelésére. Később Franciaország szinte minden királyát felkenték az uralkodásra ebből az üvegből származó mirhával. A legenda szerint a Szent Üveg a francia forradalom idején tört be. Tours-i Gergely nem említi ezt a csodát A frankok története című művében. A legenda nyilvánvalóan Ginkmar reims érsekkel kezdődött.
A francia királyok heraldikus liliomjának megjelenéséről egy legenda szól: Clovis állítólag ezt a virágot választotta a keresztség utáni megtisztulás szimbólumának. Egy másik változat szerint egy liliomos angyal jelent meg Clovisnak a tolbiaci csata során, és azt mondta neki, hogy ezentúl ezt a virágot tegye a szimbólumává, és hagyja örökségül utódaira.
Összecsapások a bretonokkal és vizigótokkal
Nyugaton Clovis előrenyomulását sokáig késleltette az armoricaiak heves ellenállása, akikkel a jelek szerint 500 körül kellett szerződést kötni. Úgy tűnik, Clovis kapott valamiféle, akár névleges hatalmat Bretagne felett. Tours-i Gergely Clovisról írt történetében egy szót sem ejt ennek a királynak a bretonokkal vívott háborújáról, de később a szövegben, Clovis fiairól szólva, a következő kijelentést használja: „Clovis király halála után , a bretonok mindig a frankok uralma alatt álltak, és grófjaik voltak, nem királyaik." Sok történész azonban megjegyzi, hogy ez az állítás, miszerint Bretagne frank államtól függ, alaptalan volt, és hogy a 6. század közepétől a bretonok elég erősek voltak ahhoz, hogy ne féljenek a frankok hatalmától.
Az 5. század 90-es éveinek közepére a frankok fokozatosan elkezdtek elköltözni a Loire-tól délre, a vizigótok területére. Az a szégyenletes cselekedet, hogy Alarik vizigót király átadta a nála menedéket találó Syagriust Clovis követeinek, azt sugallja, hogy a vizigótok féltek a frankoktól. Clovis győzelmes rohamok sorozatát tudta elindítani, ami 494-ben először Saintesbe vezette, azonban 496-ban Saintest ismét visszaadták a vizigótok. Aztán 498-ban Clovis belépett Bordeaux-ba, ahol a frankok elfoglalták Suatria vizigót hercegét. Ezt követően a jelek szerint vizigót-burgundi szövetség jött létre a frankok ellen, mivel Gundobad burgund király frank foglyokat küldött Toulouse-ba. 502 körül ezek az összecsapások véget értek. Mivel II. Alarik és Clovis egy szigeten találkozott a Loire közepén, Amboise falu közelében, Tours város régiójában, a vizigótok és a frankok közötti határ valószínűleg ezen a folyón húzódott. Nem tudni, hogy miről szóltak a tárgyalások, de nagyon valószínű, hogy a birtok kölcsönös elismeréséről beszéltek.
Beavatkozás Burgundia ügyeibe és új háború az alemannokkal
Ezalatt a burgundok két királya, Gundobad és Godegisel testvérek harcolni kezdtek egymással. Godegisel Clovishoz fordult segítségért bátyja ellen, és megígérte, hogy adót fizet: „Ha segítesz a bátyám üldözésében, hogy megölhessem a csatában, vagy kiűzhessem az országból, évente fizetem neked az általad meghatározott adót. bármilyen összeget.” 500-ban Clovis és Godegisel legyőzte Gundobadot az Ouch folyó partján, a Dijon erőd közelében vívott csatában. Gundobad Avignonba menekült. Godegisel a királyság egy részét ígérte Clovisnak, és visszavonult Vienne-be, Clovis pedig üldözte Gundobadot Avignonig, de aztán hirtelen visszatért államába, valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy II. Alarik vizigót király a határaihoz költözött, és Gundobad hajlandó fizetni neki. éves tiszteletadás. Clovis ötezer katonáját hagyta Godegisel segítségére.
501-ben Gundobad a vizigótok támogatásával ismét megtámadta Burgundiát és ostrom alá vette Godegiselt és egy frank segédosztagot Vienne-ben. Az élelmiszerhiánytól tartva Godegisel elrendelte a közemberek kiutasítását a városból. Egyikük, egy munkavezető, akit a város vízellátásának ellenőrzésével bíztak meg, megmutatta Gundobadnak azt az átjárót, amelyen keresztül a víz a városba áramlott. Tehát árulás segítségével, miután elfoglalták a várost, az ostromlók levágták a helyőrséget. Godegisel az ariánus templomba menekült, de ott az eretnek püspökkel együtt megölték. Gundobad elrendelte, hogy az elfogott frankat küldjék el Alaric vizigót királyhoz Toulouse-ba. Miután az egész országot birtokba vette, Gundobad lett Burgundia egyetlen királya. 503-ban Clovis és Gundobad Auxerre közelében találkoztak, és szövetségi szerződést kötöttek.
506-ban az alamannok fellázadtak, és Clovisnak arra kellett kényszerítenie őket, hogy ismét ismerjék el tekintélyét. Az alemannok egy része azonban elmenekült, és védelmet talált az osztrogótok között, a Bodeni-tótól délre és Norikban letelepedve. Nagy Theodorik a bajorokkal együtt a római mintára „szövetséges szövetségesek” státuszt adott nekik, és rájuk bízta az alpesi hágók védelmét.
Háború a vizigótokkal
A háború okai
Klovisz uralkodása idején kiemelkedő politikai esemény volt, hogy a szövetséges frankok és burgundok 507-508-ban elfoglalták Galliában a vizigót állam nagy részét. Ebben a háborúban Clovist Sánta Sigibert ripuári frankái is támogatták. Nagy Theodorik osztrogót király levélben és a vizigótok, burgundok, nyugati heruli, várni és rajnai türingiai királyokhoz, valamint magának Klodovisznak küldött nagykövetei révén igyekezett fenntartani a nyugat-európai német királyságok békéjét és egyensúlyát. , de Clovis nem kezdett semmilyen tárgyalásba . Valószínűleg a bizánci diplomácia ösztönözte a vizigótok elleni gyors támadásra, ugyanis Clovis sikere egyúttal Nagy Theodorik politikai pozíciójának meggyengülését is jelentette.
Clovis azzal számolt, hogy a vizigót állam gall-római lakossága és az ortodox niceai egyház egyhangúlag átáll vallástársaik, a frankok oldalára. Ez a remény azonban nem valósult meg teljesen. Auvergne lakói, köztük a gall-római szenátusi arisztokrácia maradványai, élükön Apollinaris, Sidonius Apollinaris fia vezetésével, II. Alarik vizigót királyt támogatták. Maga Clovis azzal indokolta a vizigótokkal vívott háborúját, hogy a vizigót államban lévő ortodox niceai egyházat megszabadítsa az ariánus eretnekek elnyomásától. Ezt kiváló okként használta fel egy hódító háború elindítására, amely a „keresztes hadjárat” jellegét öltötte. Tours-i Gergely a következő beszédeket adja a szájába: „Fájdalmasan látom, hogy Gallia egy része ezeknek az ariánusoknak a kezében van; Induljunk háborúba ellenük, győzzük le őket Isten segítségével, és foglaljuk el az országukat.”
A frankok menetelnek
507 tavaszán Clovis fiával, Theodorikkal és Sánta Sigibert fiával, Chloderikkel együtt hadjáratra indult Tours irányába. Majd egyesült egy burgundi csapattal, amelyet Gundobad fia, Zsigmond vezetett. A kampányt csodás jelek kísérték; a kortársak szerint Isten kedvezett az újonnan megtért királynak. Megpróbálta megnyerni a gall-római lakosság tetszését, Clovis szigorúan megtiltotta hadseregének, hogy kirabolja a helyi lakosokat. Tours-i Gergely szerint még azt a katonát is halálbüntetéssel sújtották, aki kérés nélkül vett fel egy karnyi szénát.
Vouya csata
507 késő nyarán döntő ütközet zajlott a frankok és a vizigótok között a Vouille-síkságon, körülbelül 15 km-re Poitiers-től északnyugatra. Kiélezett csata után a frankok nyertek, és maga Clovis is legyőzte Alaric II-t egyharcban. Sok auvergini és a legnemesebb szenátorok, akik Apollinarisszal érkeztek, meghaltak ebben a csatában. Ez a vereség teljesen demoralizálta a vizigótokat. A Zaragoza Krónika teljesen helyesen érzékelteti a csata következményeit, amikor azt mondja, hogy „Toulouse királyságát a frankok pusztították el”. Alaric halála és a bejelentett felnőtt örökös hiánya jelentős szerepet játszott abban, hogy egy katonai vereség a vizigót állam összeomlásához vezetett; a vereség utáni első hetekben láthatóan nem volt senki, aki egyesíthette volna a vizigótok erőit. Ezen túlmenően a frankok katonai fölénye is hatással volt. Nyilvánvalóan a közelharcra koncentráló frankok rendkívül veszélyesek lehetnek a vizigótokra, akik csak a távoli lovas harcokhoz voltak hozzászokva. Akárhogy is legyen, a vizigót akvitániai birtokok további meghódítása a frankok által különösebb bonyodalmak nélkül zajlott le.
Aquitánia frank elfoglalása
Clovis szabadságot kapott Aquitánia birtokbavételére, éppen abban a pillanatban, amikor a Tarentumban csapatokat partra szálló bizánci flotta megkötötte Nagy Theodorik erőit, és az osztrogótok nem tudtak a vizigótok segítségére sietni. Clovis a sereg egy részével Bordeaux-ba költözött, ahol a telet töltötte, fia, Theodorik pedig a hadsereg másik részével a frankok hatalma alá rendelte a vizigót birtokokat Dél- és Délkelet-Galliában, elfoglalva Albi városait. Rodez és Clermont, és a burgundi birtokok határáig partra száll.
Toulouse elfoglalása
508 tavaszán a Clovis parancsnoksága alatt álló frank csapatok a burgundi segédcsapatokkal együtt elfoglalták a vizigót fővárosát, Toulouse-t. A királyi kincstár egy része a frankok kezére került. Tévedés azt állítani, hogy az egész királyi kincstárat a frankok fedezték fel Toulouse-ban. Caesareai Prokopiusz jelentéséből úgy tűnik, hogy a kincstárnak legalább egy jelentős részét biztonság kedvéért Carcassonne-ba szállították. Clovis elfoglalta Angouleme városát, kiűzve onnan a gótokat. Tours-i Gergely beszámol arról, hogy az Úr olyan hatalommal ruházta fel Clovist, hogy a város falai puszta pillantására összeomlottak; a valóságban látszólag volt egy alagút, ami leomlott a falat. A lehető legtöbbet elérve Clovis győzelemben tért vissza Toursba, és sok ajándékot vitt Boldog Márton szent bazilikájába. Clovis, mivel azt hitte, hogy Márton közbenjárása segített legyőzni a vizigótokat és leigázni Aquitániát, örökre eltörölte a Tours-i egyházmegye lakóitól származó adók beszedését.
Theodorik folytatta a harcot a frank egységekkel, megpróbálva elfoglalni Auvergne-t, Gundobad burgund király pedig elfoglalta Narbonne-t és ostrom alá vette Arles-t, arról álmodozva, hogy kijusson a Földközi-tengerre.
Beavatkozás az osztrogót háborúba
508 nyara körül az osztrogótok királya, Nagy Theodorik sereget küldhetett Galliába, hogy megakadályozza a vizigót állam teljes összeomlását. A burgundok kénytelenek voltak feloldani Arles ostromát; Elvesztették Narbonne-t is. Ezenkívül az osztrogót hadseregnek sikerült felszámolnia a frank ostromot Carcassonne-ból, ahol a jelek szerint Alaric II Amalaric fiatal fia rejtőzött, aki egyben Nagy Theodorik unokája is volt. A háború 512-ig vagy 514-ig tartott, de az egyes csaták menetének részleteit nem ismerjük. Az osztrogótok beavatkozásának köszönhetően a vizigótok megtartották Gallia déli és délnyugati részének, Septimániának és Novempopulania déli részének Nîmes, Magalona, ​​Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne városokat. A Durance folyótól délre fekvő Provence-t az osztrogót államhoz csatolták. Bár a gótokkal vívott háború eredményeként a frankok jelentősen kiterjesztették Galliában lévő területüket, és mára Garonne-tól a Rajnáig, valamint Armorica határaitól Rhone-ig földeket birtokoltak, a Földközi-tengerhez való hozzáférés továbbra is zárva volt előttük. .
A bizánci császár értékelése Clovis érdemeiről
508-ban bizánci követség érkezett Tours-ban Clovisba, és közölte vele, hogy I. Anasztáz császár tiszteletbeli konzul méltóságra emelte. Anastasius a formális elismerés jeléül a királyi jelvényeket is elküldte neki - egy chlamist, egy lila tunikát és egy diadémet. Ezzel a tettével Bizánc egyetértését fejezte ki Clovis gótikaellenes politikájával és az ortodox niceai kereszténységre való áttérésével. Gallia keresztény lakossága számára ez a frank hatalom legitimitásának további megerősítését jelentette. Megjegyzendő azonban, hogy Clovis egyáltalán nem kapott konzuli címet, csak a Bizánc alatti császári udvar által gyakran kiosztott konzuli jelvényeket kapta. Az igazi konzulátus mindig belefért az úgynevezett konzuli böjtökbe, és az év kijelöléseként szolgált. A Clovis név nem szerepel a Fastiban.
A vizigótokkal vívott háború után Clovis Párizsba érkezett, ahol rezidenciává vált (508).
Clovis megtorlása rokonai ellen
Miért nem avatták szentté Clovist?
Clovis egyházi szolgálatai nagyszerűek voltak, mint hazája megkeresztelője. Felesége, Clotilde királyné megkapta a szentség glóriáját. De Clovist nem avatták szentté, és ennek oka nyilvánvalóan [a forrás nincs megadva 191 napja] a király cinizmusig pragmatikus jelleme volt. A keresztség nem társult számára erkölcsi forradalomhoz. Clovis a kereszténység felvételét mindenekelőtt gyakorlati haszonnak tekintette, és miután már keresztény lett, lelkiismeret-furdalás nélkül végrehajtotta megtorlási terveit minden király és rokon ellen.
A ripuari frank földjeinek annektálása
Fiát, Cloderiket a ripuai frankok királyával, Sánta Sigiberttel szembeállította, aki Kölnben uralkodott, és amikor az ő ösztönzésére megszabadult apjától, Clovis követei megölték; Clovis a birtokaihoz csatolta Sigebert földjeit, kijelentve teljes ártatlanságát mindenben, ami történt (509).
Hararikh földjeinek elfoglalása
Más esetekben katonai erőhöz folyamodott. Így Clovis szembeszállt a szalicsi frankok egyik vezetőjével, aki a Rajna alsó folyásánál lévő területek egy részét birtokolta, egy bizonyos Hararicot. Korábban Clovis segítséget kért tőle a Syagrius elleni háborúban, de Hararich úgy döntött, hogy kivárja, és figyelte, melyik ellenfél nyer. Clovis elfogta Hararichot és fiát, és erőszakkal levágta a hajukat, az apát pappá, a fiát diakónussá nyilvánítva. Így Hararichot és fiát megfosztották a királyi öröklés jogától. Gregory tovább meséli, hogy amikor Hararich panaszkodott, hogy megalázták és sírt, a fia ezt mondta: „Ezeket az ágakat egy zöld fán levágták, de az ágak egyáltalán nem száradtak ki, és gyorsan visszanőhetnek. Bárcsak az, aki ezt tette, ugyanolyan gyorsan meghalna! Ezek a szavak eljutottak Clovis fülébe, és elrendelte, hogy vágják le őket.
Ragnahar és testvérei, Rihar és Rignomer meggyilkolása
Ezután Clovis összeesküdt, hogy elfoglalja szövetségese és rokona, Ragnahar földjeit Cambraiból. Megvesztegette Ragnahar harcosait azzal, hogy arany karkötőket és baldrikat küldött nekik; azonban, amint Tours-i Gergely megjegyzi, ezek a dolgok csak aranynak tűntek, valójában azonban ügyesen aranyozták őket. Ezt követően Clovis szembeszállt Ragnaharral; Közvetlenül a csata kezdete után Ragnahar harcosai elárulták, elfogták Ragnahart és testvérét, Rihart, és megkötözve átadták őket Clovisnak. Clovis így szólt hozzá: „Miért aláztad meg a mi fajtánkat azzal, hogy hagytad magad megkötni? Jobb lenne, ha meghalnál." És felemelte a fejszét, megvágta a fejét, majd testvéréhez fordulva így szólt: „Ha segítettél volna a bátyádnak, nem kötözték volna meg”, és ugyanígy megölte, megütötte a baltával. . Mindkettejük halála után az árulók megtudták, hogy a Klodvig királytól kapott arany hamis. Azt mondják, hogy amikor erről beszéltek a királynak, az így válaszolt nekik: „Aki önként megöli urát, annyi aranyat kap sivatagja szerint. Örülnöd kell, hogy életben maradtál, és nem haltál meg a kínzások alatt, így fizetve gazdáid árulásáért. Ragnahar testvérét, Rignomert is megölték Le Mans városában, Clovis parancsára. Így a szalicsi frankok Cambrai központú földjeit is Clovis birtokaihoz csatolták.
Egyes történészek nem Clovis uralkodásának végére, amint azt Tours-i Gergely meséli, hanem a hódítások első időszakának, nevezetesen annak az idejének tulajdonítják, hogy Clovis meghódította a szali frankok területét.
Becsmérlés más rokonokkal
Az erőt az árulással kombinálva, Clovis kiirtott más, vele rokon királyokat, és egyszerűen csak rokonokat, akiktől félhetett a hatalma és élete elleni kísérletektől. A Tours-i Gergely által közölt hír színes: „Miután egyszer összeszedte a magáét, állítólag sajnálattal emlékezett vissza a rokonaira, akiket ő maga pusztított el: „Jaj, vándorként maradtam egy idegen földön, és nincsenek rokonok, akik szerencsétlenség esetén segíthetnének!" De ez nem azt jelentette, hogy elszomorította a haláluk, hanem ravaszságból mondta, abban a reményben, hogy megtudja, él-e még valaki, hogy minden utolsót megöljön. "
Az uralkodás utolsó évei és a király halála
Uralkodása utolsó éveiben Clovis meghódította a rajnai vidéki türingiák, warni és nyugat-heruli régiókat vagy kisebb királyságokat. Így Clovis államon kívül nem maradt önálló terület a Rajna bal partján. Clovis alatt a Salic Truth-t, a frank törvények első gyűjteményét lejegyezték, és 511 júliusában Orléansban összehívták az első egyháztanácsot, amelyen 32 püspök vett részt (a fele a „frankok királyságából” származott). ). Clovis-t az összes jelenlévő püspök "Rex Gloriosissimusnak, a Szent Egyház Fiának" kiáltotta ki.
Clovis 46 éves korában, 511. november 27-én halt meg Párizsban. A Péter és Pál apostolok templomában temették el, amelyet ő maga épített. A 18. században ennek a templomnak a helyén, amelyet később Szent István tiszteletére szenteltek fel. Genevieve, a Pantheont emelték. Clovis 30 évig uralkodott.

A Salic Franks királya 481-től, a Meroving klánból. Szinte egész Galliát meghódította, ami a frank állam kezdetét jelentette.
Galliában a Római Birodalom bukása idején négy germán nép uralta: a frankok - a Rajnától a Somme-ig, az alemannok - a Közép-Rajna mentén, a burgundok - a Rhone és a Saone folyók vidékén és a Visigótok - a Loire és a Pireneusok között. Ráadásul Gallia középső sávja a Somme és Loire folyók között még római birtok volt, vagyis egy római helytartó irányítása alatt állt. Mindezen népek közül a frankok voltak a legerősebbek. Magasak és nagyon erősek, állatbőrökkel alig borított, nagy baltával és hosszú pajzzsal felfegyverkezve, már megjelenésüktől rémületet keltettek. A frank osztagok kezdetben a Rajna túloldaláról szállták meg Észak-Galliát rablás céljából, majd itt kezdték el telephelyeiket. A frankok különböző törzsekre oszlottak, amelyeket királyok vezettek.

A vezető törzs közöttük a szali frankok voltak (akik nevüket a Sala folyóról kapták), akik felett a Meroving klán vagy Merovey leszármazottai uralkodtak; Megkülönböztető vonásuk a hosszú, soha nem vágott haj volt. Az 5. század elején meghódították Északkelet-Galliát egészen a Somme folyóig; a Salic frankok fő városai Tournai és Cambrai voltak. Az Alsó-Rajna mentén letelepedett frankokat Riloire-nak nevezték - tengerparti; központjuk Köln városa volt. Az 5. század végén Clovis állt a szalicsi frankok élén. Ez a ravasz és vállalkozó szellemű király alapozta meg a hatalmas frank monarchiát.

A római helytartók hatalma Galliában formálisan az 5. század utolsó negyedéig megmaradt. A belülről meggyengült Római Birodalom képtelen volt ellenállni a „barbárok” (a rómaiak nevezték az idegeneknek, elsősorban a germánoknak) támadását. akik minden oldalról előrenyomultak a határain.

Amikor 476-ban megdöntötték az utolsó római császárt, az nem keltett nagy benyomást Galliában: ekkorra már szinte teljesen megosztották a „barbár” királyságok német vezetői, akiket formálisan sem ismertek el mindegyikük. Róma hatalma. Csak a Loire és a Szajna folyók közötti területen őrizték meg még néhány évig az egykori római helytartó, Syagrius hatalmát. Ez a római parancsnok volt a Római Birodalom utolsó képviselője Galliában. Apjához, Egidiushoz hasonlóan ő is a frankok birtokaival határos Soissons-t választotta lakóhelyéül. 486-ban a rómaiak utolsó fellegvárát a szalicsi (tengeri) frankok 19 éves királya, Clovis hódította meg.

Tours-i Gergely püspök, aki a 6. században élt, a „Frankok egyháztörténetében” ezt írja: „Clovis kilépett Syagrius ellen rokonával, Ragnaharral együtt, akinek szintén királysága volt, és azt követelte, hogy Syagrius készítsen helyet a frankok számára. csata. Nem riadt vissza, és nem félt ellenállni Clovisnak. Így csata zajlott le közöttük. És amikor Syagrius látta, hogy serege vereséget szenvedett, elmenekült, és gyorsan Toulouse-ba vonult Alaric királyhoz. De Clovis követeket küldött Alarichoz, és követelte, hogy adja át neki Syagriust. Ellenkező esetben - tudassa Alaric -, ha menedéket nyújt Syagriust, Clovis háborút indít vele. Alaric pedig attól tartva, hogy Syagrius miatt magára vonhatja a frankok haragját, mivel a gótokra a gyávaság jellemző, megparancsolta Syagrius megkötözésére és a nagykövetek átadására. Miután megszerezte Syagriust, Clovis elrendelte, hogy tartsák őrizetben, majd miután elfoglalta birtokát, elrendelte, hogy titokban szúrják agyon egy karddal. Abban az időben Clovis hadserege sok templomot kifosztott, mivel Clovis még mindig a pogány babonák fogságában volt.

Ez a győzelem a szalicsi frankok katonai diadalainak egész sorozatának kezdete volt. A félig legendás meroviai családból származó fiatal király (ezért magát Clovist és utódait is merovingoknak hívták) figyelemreméltó politikai érzékről tett tanúbizonyságot, nemegyszer megtalálta az optimális megoldást az előtte álló problémákra.

Clovis legyőzte Gundobald burgund királyt, majd az alemannokhoz fordult, akik elűzték a Rajna középső folyásánál élő ripuaria frankokat. A döntő ütközetben (Tolbiaknál) az alemannok vereséget szenvedtek, és földjeik a frankok birtokába kerültek. Ez a csata rendkívül fontos következményeit tekintve. Clovis felesége, Clotilde burgundi hercegnő keresztény volt, és régóta meggyőzte férjét, hogy hagyja el a pogányságot. De Clovis habozott. Azt mondják, hogy az alamannokkal vívott csatában, amikor az ellenség kezdett felülkerekedni, hangosan megfogadta, hogy ha nyer, megkeresztelkedik. Seregében sok gall-római keresztény volt; A fogadalom hallatán ihletet kaptak, és segítettek megnyerni a csatát. Ezt követően Remigius püspök (496) ünnepélyesen megkeresztelkedett.
Ez a döntés első pillantásra annál is váratlanabb volt, mivel a vizigótok, burgundok és sok más germán törzs, akik a frankok előtt vették fel a kereszténységet, az ariánus formát vallották, amelyet demokratikusabb egyházszervezet jellemez. De Clovis lépését a galliai helyzet józan értékelése határozta meg. A katolicizmus régóta gyökerezik a gall-római arisztokrácia és a városlakók körében. Meglehetősen erős egyházszervezete volt. A vizigótok és burgundok által üldözött katolikusok készségesen támogatták hitvallóikat. A katolicizmus választásával Clovis egy döntéssel biztosította a gall-római lakosság befolyásos rétegeinek (különösen a papság) támogatását, és egyúttal bonyodalmakat okozott politikai ellenfelei – a vizigótok és a burgundok – számára.

A gall-római püspökség győzelemnek tekintette, hogy Clovis felvette a kereszténységet a katolicizmus formájában. Így Avitus püspök ezt írta Clovisnak írt levelében: „A te vallásod a mi győzelmünk.”
507-ben Clovis szembeszállt az akkori legnagyobb állammal - a vizigót királysággal, amely elfoglalta Gallia déli részét, a Loire-tól délre, amelynek fővárosa Toulouse volt. A vizigótokat, akárcsak az ariánusokat, nem szerették a katolikus bennszülöttek, és ezeken a vidékeken a papság buzgón segítette Clovis-t.

A vouilles-i csatában (körülbelül 15 km-re délre Poitiers-től) II. Alarik vizigót király meghalt, csapatai pedig elmenekültek. A Toulouse-i Királyság megszűnt létezni.

Clovis király a Loire-tól délre fekvő Dél-Gallia nagy részét birtokához csatolta. 508-ra Clovis elsajátította Gallia nagy részét: a Garonne-tól a Rajnáig és Armorica határaitól Rhone-ig. Gallia további meghódítása Clovis fiai alatt zajlott, akik délen a Pireneusokhoz, keleten az Alpok lábához, Provence-ban pedig a Földközi-tenger partjához értek.

Clovis elhatározta, hogy egyesíti az uralma alá tartozó többi meroving alárendelt frank törzset. Ezt a célt csalással és atrocitásokkal érte el, szinte minden rokonát kiirtva. Például a következő parancsot küldte az egyik király fiának: „Atyád öreg és sánta; ha meghal, tiéd lesz a földje és az én barátságom."
Az embertelen fiú megölte az apját, és magát is megölték Clovis emberei; a meggyilkolt ember osztaga pajzsára emelte Clovist, vagyis királyuknak kiáltotta ki.

*****************

A következő történetet meséli el Tours-i Gergely: „És abban az időben Cambraiban élt Ragnahar király, aki olyan féktelen szenvedélynek hódolt, hogy alig vette észre legközelebbi rokonait. Tanácsadója egy undorító Farron volt hozzá. Azt mondták, amikor ételt vagy ajándékot vittek a királynak, általában azt mondta, hogy elég neki és Farronjának. A frankok nagyon felháborodtak a király ilyen viselkedésén. Történt pedig, hogy Clovis kihasználta ezt, és arany karkötőket és baldrikusokat küldött nekik; ezek a dolgok mind aranynak tűntek, de valójában csak ügyesen aranyozták őket. Clovis ezeket az ajándékokat Ragnahar király földjeinek küldte, hogy ösztönözzék Clovist, hogy szembeszálljon Ragnaharral. És amikor Clovis kijött ellene egy sereggel, elkezdte felderítésre küldeni népét. Visszatérve megkérdezte őket, milyen erős Clovis hadserege. Azt válaszolták neki: "Több mint elég neked és a Farronodnak." Seregével közeledve Clovis csatát kezdett ellene. Amikor látta, hogy serege vereséget szenvedett, menekülni készült, de a saját katonái megragadták, a háta mögé kötözték a kezét, és bátyjával, Richarddal együtt Clovisba vitték. Clovis így szólt hozzá: „Miért aláztad meg a fajtánkat azzal, hogy hagytad magad megkötözni?” Jobb lenne, ha meghalnál." És fejszéjét felemelve levágta a fejét. Aztán testvéréhez fordulva így szólt: „Ha segítettél volna a bátyádnak, nem kötözték volna meg”, és ugyanígy megölte, baltával ütötte. Miután mindketten meghaltak, árulóik megtudták, hogy a Clovis királytól kapott arany hamis. Azt mondják, hogy amikor erről szóltak a királynak, az így válaszolt nekik: „Aki önként megöli urát, annyi aranyat kap sivatagja szerint.” Örülnöd kell, hogy életben maradtál, és nem haltál meg a kínzások alatt, így fizetve gazdáid árulásáért. Ilyen szavak hallatán kegyelmet akartak kérni Clovisnál, biztosítva, hogy nekik elég, ha életet kapnak. A fent említett királyok Clovis rokonai voltak. Rignomer nevű bátyjukat Clovis parancsára szintén megölték Le Mans városában. Haláluk után Clovis átvette az egész királyságukat és minden vagyonukat."
Clovis széles körben használta rokonainak fizikai megsemmisítését, mint lehetséges riválisát a hatalomért folytatott harcban. A királyi családok véres viszálya már régóta általános volt a németeknél. Clovis példátlan léptéket adott nekik, ami felkeltette kortársai figyelmét, mert akkoriban a rokonok közötti szolidaritás és kölcsönös segítségnyújtás még nem volt üres frázis. Clovis a régi hagyományokat figyelmen kívül hagyva belpolitikai harcának eszköztárába felvette az árulást, árulást és gyilkosságot, amelyet korábban a frankok gyakrabban használtak külpolitikai összecsapások során. Kegyetlenséggel és erőszakkal Clovis megerősítette hatalmát a frankok felett, elősegítve ezzel szomszédai feletti katonai győzelmeket.

„Miután sok más királyt, sőt közeli rokonait is megölte, attól tartva, hogy elveszik tőle a birodalmát, egész Galliára kiterjesztette hatalmát. Azt mondják azonban, hogy miután összegyűjtötte népét, a következőket mondta rokonairól, akiket ő maga ölt meg: „Jaj nekem, hogy idegen maradtam az idegenek között, és nincs rokonom, aki egy pillanat alatt bármit is segíthetne. a veszélyről." De ezt nem a halottak iránti szánalomból mondta, hanem ravaszságból, hátha véletlenül felfedez valaki mást, hogy őt is megölje.
Clovis kapott egy levelet Anastasius császártól, amelyben konzuli címet adományoztak neki, és a Szent Bazilikában. Martin lila tunikába és köpenybe volt öltözve, fejére koronát tettek. Ezután a király lovára ült, és elindult a Szent Bazilika előcsarnokának ajtajától. Martina a városi gyülekezetnek, kivételes nagylelkűséggel, saját kezűleg szórt aranyat és ezüstöt az összegyűlt népnek. Ettől a naptól kezdve consulnak, vagy Augustusnak (császárnak) hívták. Toursból Párizsba érkezett, és királysága székhelyévé tette.

A király hatalma csak a meghódított területek vonatkozásában volt vitathatatlan, maguk a frankok is szabad embereknek tartották magukat, és csak hadvezérükként engedelmeskedtek a királynak. A következő eset megmutatja, milyen eszközökkel oltották beléjük az engedelmességet.

Egy napon a frankok kiraboltak egy keresztény templomot. A püspök megkérte Clovist, hogy adja vissza az egyik templomi edényt - egy értékes bögrét. Clovis megígérte neki, de még mindig meg kellett szerezni az osztag beleegyezését, mert a királynak csak a zsákmány egy bizonyos részét osztották ki sorsolással. A zsákmány felosztása Soissons városában történt. Az osztag harcosainak többsége készségesen beleegyezett abba, hogy a részen és egy aranybögrén kívül feladja a királyt. De az egyik Frank dühösen tiltakozott, hogy a tételen kívül semmit sem szabad adni, és baltával megütötte a bögrét. Clovis hallgatott, és átadta a bögrét a püspök követének, de úgy döntött, hogy a lehetőség alkalmával bosszút áll a merész harcoson.
A frankok közönséges márciusi találkozóján a király a hadsereget szemlélve megállt a harcos előtt, fogta a fejszéjét, és a földre dobta, mondván: „Senkinek nincs olyan rossz fegyvere, mint neked!” Frank lehajolt, hogy felvegye a fegyverét, és abban a pillanatban Clovis fejszébe vágta a fejszéjét, és a következő szavakkal: „Csak úgy, eltaláltad a bögrét Soissonsban.” Amikor meghalt, megparancsolta a többieknek, hogy oszlajanak szét, megrémítve őket tetteivel.

Clovis Párizsban halt meg 511 körül. A Szent Apostolok templomában temették el, amelyet feleségével maga épített (ma Szent Genevieve templom).
A királyné férje halála után Toursba érkezett, és ott szolgált a Szent Bazilikában. Martina szerényen és erényesen töltötte élete minden napját, ritkán járt Párizsban.

Clovis halálával a frank állam kettészakadt fiai, majd unokái között a megosztottság elkerülhetetlen következménye a Meroving családban kialakult polgári viszály volt. Ezeket a polgári viszályokat áruló gyilkosságok és egyéb kegyetlenségek kísérték. Így bár a frankok kereszténynek nevezték magukat, lényegében mégis durva barbárok voltak.

Clovis király (kb. 466-511) nem viselte a „Nagy” becenevet a történelemben, de mindenképpen megérdemli. A Hlodowig (Hludewig) név, amely a germán és román Európa kedvenc dinasztikus neve lett (Jámbor Lajostól és leszármazottaitól számos híres Lajos francia királyig, valamint a Wittelsbach család bajor királyáig), jelentése: „Hangos csata ”. Clovis legnagyobb tette a megkeresztelkedése volt 498. december 25-én. Ellentétben Nagy Theodorik és az 5. - 6. század közepe vizigót királyaival, akik ariánusok voltak, Clovis áttért az ortodoxiára. Így lett Bizánc természetes szövetségese és az ortodoxia fellegvára Nyugaton. Ez Clovis feleségének, Chrodehilda (Clotilde) királynőnek a nagy érdeme, aki bátran megvallotta Krisztust, megkeresztelte gyermekeit és megtérítette férjét a helyes hitre.
Clovis a Meroving-dinasztiához tartozik, és annak leghíresebb képviselője. A Merovingok frank királyi család volt, amely gazdag és fejlett hatalommitológiával rendelkezett. A dinasztia legendás őse Merovei (Merovech, Merovig) volt, akinek a neve „dicsőséges csatát” vagy „tengeri csatát” jelent. A legenda szerint a királynő, Merovey leendő anyja egy tengeri szörnyetegtől szülte, amely úszás közben megszállta. Ezért volt Merovey hátán tarló, akár egy vadkan. Ez a legenda összehasonlítható Retra mítoszával - az ősi szlávok szentélyével. Retrában volt egy szent tó, ahonnan a legenda szerint évente egyszer megjelent egy hatalmas vaddisznó, amely termékenységet és jólétet ajándékozott az országnak. A vaddisznó (vaddisznó) indoeurópai termékenységi szimbólum, amely az ókori németek körében katonai szimbólummá vált. A vezért, a herceget az óskandináv hagyományban „vaddisznónak” (óskandináv jöfurr) nevezték. A vaddisznó a langobardok (egy Skandináviából érkezett és Olaszországba eljutott törzs) totemikus szimbóluma, akiknek őseit Ibor (vö. ó-felnémet ebur ’vaddisznó’) és Agio testvérek tartották.

A Meroving-dinasztiából származó király hatalmának szimbóluma a hosszú haj, amelyet nem lehetett levágni. Ez a gondolat, amely korántsem volt kötelező minden ókori germán számára (például a gótok, köztük maga Nagy Theodorik is „lapként nyírták” a hajukat), a legmélyebb indoeurópai ókor emléke. A hajvágás a hatalom feladását jelentette. Így Chrodehilda (Clotilde) királynő, aki választási lehetőséget kapott - ollót vagy kardot fogságba esett unokáinak -, az utóbbit választotta. A Meroving-dinasztia meggyilkolt sarja hosszú haja alapján azonosították. A Meroving Chlodoald (későbbi nevén Saint Claude), miután lemondott a hatalomról, levágatta a haját. És végül Pepin, the Short (Nagy Károly atyja) megborotválta a Meroving-dinasztia utolsó királyát - Harmadik Childeric-et.
A tárgyszimbólum - a Meroving-dinasztia jelképe - gránáttal megszórt arany méhek voltak. Az arany és a gránát a népvándorlási korszak egyik gyakori cloisonné stílusa. M. B. Shchukin szentpétervári régész a népek nagy vándorlását „az arany és a vér korának” nevezte. Méhek agyag- vagy csontfigurái (a régészek néha pontatlanul „kabócáknak” nevezik őket) előkelő frankok és türingiaiak temetkezéseiben találhatók. A méh a halhatatlanság (esetleg a lélekvándorlás), az örök élet pogány szimbóluma volt. Az ősi germán hagyományban a valkűröket és a méheket is „győzelmi feleségeknek” (óangol sigewif) nevezik. A pogány németek „klasszikus” elképzelése az örök életről az elesett hősök (óskandináv einherjar) örök ünnepe Odin Valhallájában. A Helgiről, Hunding gyilkosáról szóló énekciklusban azonban a következő magyarázattal találkozunk: „Azt mondják, hogy Helgi és Svava újjászületett” (óskandináv: endrborinn „újjászületett”) család, a vezető-hős új születésének és örökkévalóságának (identitásának) gondolatának természetesen nagyobb súllyal kellett volna lennie, mint a posztumusz egy másik világban való tartózkodás gondolatának.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
V. I. Karpets tisztességes útmutatása szerint Napóleon nem véletlenül bitorolta a Meroving méheket emblémaként, és nem a későbbi dinasztiák szimbólumaként. A merovingok voltak és maradtak mind az ókori Frankia, mind a mai Franciaország számára az első és egyedülálló királyi család. Királyi boldogsággal rendelkező királyok (ó-felnémet heil, óskandináv heill), különleges jelekkel jelölt királyok, királyok-gyógyítók. Visszatekintve - az indoeurópai szent király, a jövőben - a szent áldott király.
Clovis apja Childeric király volt, Merovey fia (uralkodott kb. 457-458 - 481-482). Tournai sírjában találtak meroving skarlát és arany méheket, valamint egy aranygyűrűt a király nevével és képével (természetesen hosszú hajjal). Clovis anyja Bazina türingiai királynő, Bazina türingiai király és a szász Bazina lánya volt. A legenda szerint az ifjabb Basina Türingiából Római Galliába menekült, és feleségül vette Childericet, mint „a világ leghatalmasabb emberét”. A Merovingok kora című kiállításon láttam egy elegáns ezüst kanalat „Basina” névvel és egy kereszttel. Európa határok nélkül" a moszkvai Puskin Szépművészeti Múzeumban 2007-ben... Néha elvonul az idő. A korszak némi kontextusba helyezéséhez meg kell említeni, hogy Clovis nővére, Audefleda feleségül vette Nagy Theodorikot, az Amal-dinasztiából származó osztrogót királyt.
Clovis tetteinek nagy részét később Pipinidák Nagy Károlynak tulajdonították. Így a törvények első egyesítését pontosan Clovis (latinul a frankok „igazsága”) hajtotta végre, és a nagy Klodvig hódításaira nyúlik vissza Nagy Károly birodalma, akit ma már néha kinyilvánítanak Nyugaton. „az egyesült Európa megteremtője”. Mit mondhatunk azonban a történelmi emlékezetről, ha Károly ugyanazon vélt tisztelői a róla szóló történetüket a következő szavakkal kezdik: „Károly családjáról keveset tudunk...” Mi a helyzet Károly anyjával, Bertrada Big Foottal? És hol van Károly dédapja, Geristali Pepin és nagyapja, Charles Martel, az arabok poitiers-i csatájának győztese? Karl szerint az „egyesült Európával” pedig nem minden világos, ha emlékszünk arra, hogy Karl volt az, aki végrehajtotta a lázadó szászok föld- és vagyonelkobzással járó állami betelepítését – Nyugat-Európa első deportálását...

Charles tettei azonban külön megbeszélés tárgyát képezik. Nyugat-Európában már 1054 előtt is helyben tisztelt szent volt. Uralkodóként és személyiségként meghaladja a Pipinidák történelmi „mátrixát”. Nem véletlen, hogy nevéből származik a szláv nyelvekben a "király" szó, Skandináviában pedig a Magnus dinasztikus név (a "Carolus Magnus" szóból), és nem véletlen, hogy Károly az ideális király az ókorban. francia eposz. Ha itt Clovisról beszélünk, forduljunk Tours-i Gergely „A frankok történetéhez”. Gergely, Tours püspöke (a világon George Florence, egy nemesi gall-római család leszármazottja; 538. vagy 539. november 30. – 593. vagy 594. november) Sigebert király, az áruló Brunnhilde királyné férje híve volt. megölték a testvérkirályok viszálya során. Clovis halála és a Meroving-kor leghíresebb történészének születése között kevesebb mint 30 év telik el. De ez nem jelenti azt, hogy Tours-i Gergely csak azokat a tényeket fejti ki, amelyeket ő maga látott, vagy Clovis közvetlen munkatársaitól tanult. A korszak igazsága szinkretikus volt, és a szájhagyomány lényeges, sőt lényeges összetevője volt. Így Fredegar krónikája beszámol néhány fontos legendáról a Merovingokról, amelyeket Gergely nem tükröz. De a Klodvigról szóló legkorábbi történeti elbeszélést, amelyre a későbbi krónikások támaszkodtak, Tours Gergely „A frankok története” II. könyve tartalmazza. Azonnal meg kell jegyezni, hogy a modern olvasót általában meglepik azok az epizódok, ahol Clovis keménynek, sőt bosszúállónak tűnik. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Tours-i Gergely itt azokat a cselekedeteket közvetíti, amelyekről Clovis híressé vált a németek - a tegnapi pogányok - körében. Ebben az értelemben a Soissons Kupáról szóló legenda nem különbözik a „Túltévő évek meséje” történetétől, amely Olga hercegnő bosszújáról szól férje, Igor herceg haláláért, akit a drevlyánok megöltek. És ha a 13. századi izlandi sagában. Azt mondják: „Csak a rabszolga áll bosszút gyorsan, de a gyáva sohasem”, akkor nem meglepő, hogy ugyanezek a nézetek érvényesültek az V. században Klovász frankra is. De természetesen Clovis életrajzát a frankok történetében egy klasszikusan képzett tudós írta. A német eposzban ugyanazok az epizódok másként szólaltak volna meg, és nem okoztak volna megdöbbenést. És hogy milyen rengeteg legenda maradt túl Tours-i Gergely munkásságán, csak sejteni lehet.
« 27 . [...] Childeric meghalt, és fia, Clovis kezdett uralkodni helyette. Clovis uralkodásának ötödik évében a rómaiak királya, Syagrius, Aegidius fia Soissons-t választotta, amelyet az előbb említett Aegidius egykor birtokolt lakóhelyéül. Clovis kilépett Syagrius ellen rokonával, Ragnaharral együtt, akinek szintén királysága volt, és azt követelte, hogy Syagrius készítsen helyet a csatára. Nem riadt vissza, és nem félt ellenállni Clovisnak. És ekkor csata zajlott le közöttük. És amikor Syagrius látta, hogy serege vereséget szenvedett, elmenekült, és gyorsan Toulouse-ba vonult Alaric királyhoz. De Clovis követeket küldött Alarichoz, és követelte, hogy adja át neki Syagriust. Ellenkező esetben - tudassa Alaric -, ha menedéket nyújt Syagriust, Clovis háborút indít vele. És Alaric fél, mintha azért Syagrius, hogy ne vonja magára a frankok haragját - a gótokat gyávaság jellemzi - elrendelte Syagrius megkötözését és átadását a követeknek. Miután megszerezte Syagriust, Clovis elrendelte, hogy tartsák őrizetben, majd miután elfoglalta birtokát, elrendelte, hogy titokban szúrják agyon egy karddal. Abban az időben Clovis hadserege sok templomot kifosztott, mivel Clovis még mindig a pogány babonák fogságában volt. Egy napon a frankok elvittek egy templomból az istentisztelethez szükséges egyéb értékes holmikkal együtt egy nagy csészét, csodálatos szépséggel. De annak az egyháznak a püspöke követeket küldött a királyhoz azzal a kéréssel, hogy ha az egyház mást nem érdemel vissza szent edényei közül, akkor legalább ezt a poharat adják vissza neki. A király, miután meghallgatta a követeket, így szólt hozzájuk: „Kövessetek minket Soissonsba, mert ott kell felosztani az összes hadizsákmányt. És ha ez az edény, amelyet a püspök kér, sorsolással hozzám kerül, teljesítem a kérését.” Amikor megérkezett Soissonsba, amikor az egész rakás zsákmányt középen felhalmozták, a király így szólt: „Bátor harcosok, arra kérlek benneteket, hogy a részesedésemen kívül adják nekem ezt az edényt is.” Természetesen az előbb említett kupáról beszélt. A király e szavaira a bölcsebbek ezt mondták: „Dicsőséges király! Minden, amit itt látunk, a tiéd, és mi magunk vagyunk a hatalmadban. Tedd most, amit akarsz. Hiszen senki sem mer szembeszállni veled!” Amint kimondták ezeket a szavakat, az egyik forró kedélyű harcos, irigy és ostoba, felemelte a fejszéjét, és hangos felkiáltással: „Innen csak azt kapod, ami sorsolás útján jár” – eresztette le a tálra. Mindenki csodálkozott ezen a tetten, de a király türelemmel és szelíden viselte ezt a sértést. Elvette a poharat, és átadta a püspök nagykövetének, „lelkében mély haragot” táplálva. Egy évvel később pedig Clovis megparancsolta az összes katonának, hogy jelenjenek meg minden katonai felszereléssel, hogy megmutassák a March Field-en, milyen jól karbantartják fegyvereiket. És amikor körbejárta a katonák sorait, odalépett ahhoz, aki [baltával] megütötte a tálat, és így szólt:
„Senki sem tartja olyan rossz állapotban a fegyvereket, mint te. Hiszen sem a lándzsád, sem a kardod, sem a fejszéd nem használ semmit.” És kikapta tőle a fejszét, és a földre dobta. Amikor kissé a fejsze felé hajolt, Clovis felemelte a fejszéjét, és levágta a fejét, mondván: „Ezt csináltad azzal a pohárral Soissonsban.” Amikor meghalt, megparancsolta a többieknek, hogy oszlajanak szét, tettével nagy félelmet keltett bennük. Clovis sok csatát vívott és sok győzelmet aratott. Uralkodásának tizedik évében tehát háborút kezdett a türingiaiakkal, és meghódította őket.
28 . Abban az időben a burgundok királya Gundewekh volt, Athanaric király, a keresztényüldöző családjából, akit fent említettünk. Gundevehnek négy fia volt: Gundobad, Godigizil, Chilperic és Godomar. Így hát Gundobad karddal megölte testvérét, Chilpericet, a feleségét pedig a folyóba fojtotta, követ kötve a nyakára. Két lányát száműzetésre ítélte; közülük a legidősebbet, aki apáca lett, Chronának hívták, a legfiatalabbat - Chrodehildának. De mivel Clovis gyakran küldött nagykövetségeket Burgundiába. majd a nagykövetei egy napon meglátták Chrodehildát. Miután szépnek és intelligensnek találták, és megtudták, hogy királyi származású, jelentették ezt Clovis királynak. Azonnal követeket küldött Gundobadba [ 49 ] azzal a kéréssel, hogy adja át neki feleségül. Mivel Gundobad félt visszautasítani Clovist, átadta a nagyköveteknek. Elfogadták, és gyorsan átadták a királynak. Látva őt, a király nagyon boldog volt, és feleségül vette. De már volt egy fia, Theodorik, az ágyasától.

29 . Tehát a király [Clovis] első gyermeke volt Chrodehild királynőtől. Mivel Chrodehilda meg akarta keresztelni, állandóan férjéhez fordult, és ezt mondta: „Isteneid, akiket imádsz, semmik, mert nem tudnak segíteni sem magukon, sem másokon, mert kőből, fából vagy bármilyen fémből vannak. .” És a nevek, amelyeket adtál nekik, embereké, és nem isteneké, mint például a Szaturnusz, aki, hogy fia ne űzze ki a királyságból, elmenekült; vagy például maga Jupiter, a leggonoszabb libertinus, a férfiak mocskolódója, a rokonok gúnyolója, még a saját húgával sem tudott együtt élni, ahogy ő maga mondja róla: „Én vagyok a nővér és a feleség is. a Jupiterről." Mire volt képes a Mars és a Merkúr? Inkább a mágia művészetével ruházták fel őket, mint isteni erővel. Jobb tisztelni azt, aki szava szerint a semmiből teremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van. Aki felragyogtatta a napot, és csillagokkal díszítette az eget, aki betöltötte a vizeket hüllőkkel, a földet élőlényekkel, a levegőt szárnyas madarakkal; Kinek parancsára feldíszítik a földet gyümölcsök, a fákat gyümölcsökkel, a szőlőt szőlővel; Akinek keze által az emberi faj létrejött; akinek jóságával az egész teremtés az embert szolgálja, és annak az embernek szól, akit teremtett.” De akárhányszor mondta is ezt a királyné, a király szíve egyáltalán nem hajlott a keresztény hit felé, és így válaszolt: „Minden isteneink akarata szerint lett teremtve és történt, de a te Istened semmiben nem nyilvánulhat meg. , ami a legfontosabb, nem tudja bizonyítani, hogy az istenek fajtájából való."
Eközben a jámbor királyné elhozta fiát megkereszteltetni. Elrendelte, hogy a templomot szőnyegekkel és táblákkal díszítsék fel, hogy ezen az ünnepi istentiszteleten könnyebben megnyerje a hitnek azokat, akiket nem tudott a prédikációval megnyerni. De a gyermek, akit Ingomernek hívtak, a keresztség után meghalt, miközben még mindig azt a fehér ruhát viselte, amelyben a keresztségkor újjászületett. Ezen a körülményen feldühödve a király dühösen és élesen szemrehányást tett a királynénak. „Ha a fiút – mondta – megszentelték volna az isteneim nevében, biztosan életben maradt volna; most, amikor megkeresztelkedett a te Istened nevében, nem maradt életben.” Mire a királyné így válaszolt neki:
„Köszönetet mondok a mindenható Úrnak, mindenek Teremtőjének, hogy nem tartott méltatlannak, és el akarta vinni azt, ami méhemből született, az Ő Királyságába. Lelkem nem kesereg emiatt, mert tudom, hogy ha valakit fehér ruhában hívnak ki ebből a világból, annak Isten országában kell maradnia.”
Ezt követően a királyné második fiúgyermeket szült, aki a keresztségben a Chlodomer nevet kapta. Amikor kezdett beteg lenni, a király így szólt: „Ugyanaz történik vele, mint a testvérével. Nevezetesen: megkeresztelkedvén a te Krisztusod nevében, hamarosan meghal.” De anyja imái által megmentett fia Isten akaratából felépült.
30 . A királynő folyamatosan buzdította Clovist, hogy ismerje el az igaz Istent és hagyja el a pogány bálványokat. De semmi sem tudta rávenni erre a hitre, míg végül egy napon, az alemannokkal vívott háború során kénytelen volt beismerni, amit korábban készségesen elutasított. És ez így történt: amikor a két sereg összeállt, és ádáz csata alakult ki közöttük, Clovis hadseregét már a teljes kiirtás veszélye fenyegette. Ezt látva Clovis az ég felé emelte tekintetét, és szívétől meghatva, könnyes szemmel így szólt: „Ó, Jézus Krisztus, neked, akit Chrodehilda az élő Isten Fiának vall, neked, aki, ahogy mondani szokták , segít a szenvedőknek, és győzelmet ad a Benned bízóknak, alázattal kérlek, hogy mutasd meg hatalmad dicsőségét. Ha győzelmet adsz ellenségeim felett, és megtapasztalom hatalmadat, amelyet – mint állítja – a neved által megszentelt nép megtapasztalt, akkor hinni fogok benned, és megkeresztelkedem a nevedben. Mert segítségül hívtam isteneimet, de rájöttem, hogy nem segítettek. Ezért gondolom azt, hogy az istenek semmiféle hatalommal nem ruháznak fel, ha nem jönnek a segítségükre azoknak, akik imádják őket. Most hozzád hívlak, hinni akarok Benned, csak ments meg az ellenfeleimtől." És amint kimondta ezeket a szavakat, az alemannok visszafordultak és elmenekültek. És amikor látták, hogy királyukat meggyilkolják, megadták magukat Clovisnak a következő szavakkal: „Arra kérünk, hogy többé ne pusztítsd el a népet, mert már a tieid vagyunk.” Clovis megállította a csatát, és az embereket bátorítva békében hazatért. Ott elmesélte a királynőnek, hogyan aratott győzelmet Krisztus nevének megidézésével.
[Ez uralkodásának 15. évében történt.]
31 . Ezután a királynő megparancsolta, hogy hívják titokban Szent Remigiust, Reims város püspökét, és kérte, hogy oltsa bele a királyba az „üdvösség szavát”. Miután meghívta a királyt, a püspök elkezdte személyesen meggyőzni őt, hogy higgyen az igaz Istenben, a menny és a föld Teremtőjében, és hagyja el a pogány isteneket, akik sem maguknak, sem másoknak nem tudnak hasznot húzni. A király így válaszolt neki: „Szívesen hallgattam rád, szentatyám, egy dolog zavar, hogy a nekem alárendelt emberek nem tűrik, hogy elhagyjam isteneiket. Én azonban elmegyek, és a te szavaid szerint beszélek vele.” Amikor találkozott népével, Isten ereje megelőzte, és még nála is korábban az egész nép beszélni kezdett, mintha egy hangon kiáltozna: „Kegyes király, lemondunk a halandó istenekről, és készek vagyunk követni a halhatatlan Istent, akit Remigius prédikál." Erről értesítették a püspököt, aki nagy örömmel elrendelte a keresztelőkút előkészítését. Sokszínű transzparenseket függesztenek ki az utcákon, a templomot fehér függönyök díszítik, a keresztelőkápolnát rendbe teszik, balzsamot öntenek, füstölő gyertyák ragyognak és égnek, a keresztelőkápolna egész templomát isteni illat tölti meg. És Isten olyan kegyelmet adott ott, hogy az emberek azt hitték, hogy a paradicsom illatai közé tartoznak. A király pedig megkérte a püspököt, hogy először keresztelje meg. Az új Constantine odalépett a kúthoz, hogy megtisztítsa magát a régi leprától, és friss vízzel mossa le a múltból örökölt piszkos foltokat. Amikor közeledett; megkeresztelkedésre készen, Isten szentje ilyen ékesszóló szavakkal fordult hozzá: „Alázd meg a nyakadat, Sigambr, tiszteld, hogy [ 51] amit elégettél, égesd el, amit tiszteltél." Szent Remigius pedig nagyon tanult püspök volt, és különösen értett a retorikához. Ezenkívül olyan szentség jellemezte, hogy Sylvesterrel egyenlő volt a csodák végrehajtásában. És most még megőrződött egy könyv az életével, amely azt mondja, hogy feltámasztotta a halottakat. A király tehát felismerte a mindenható Istent a Szentháromságban, megkeresztelkedett az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, felkent a szent kenettel, és beárnyékolta Krisztus keresztje. És a seregéből több mint háromezer ember keresztelkedett meg. Nővére, Albofleda is megkeresztelkedett, és nem sokkal később az Úr magához vette. Mivel a király nagyon gyászolta őt, Szent Remigius vigasztaló levelet küldött neki. Így kezdődött: „Szomorúságod oka elszomorít és nagyon felháborít, nevezetesen Albofleda nővéred halála, aki jó emléket hagyott hátra. De vigasztalhatjuk magunkat azzal, hogy úgy hagyta el ezt a világot, hogy inkább csodálni kell, mint elszomorítani. Második nővére, Lantehilda, aki korábban az ariánus eretnekség híve volt, szintén megtért; Miután felismerte a Fiú és a Szentlélek egybevágóságát az Atyával, felkenték.

32 . Ezután Gundobad és Godegisil testvérek birtokoltak egy királyságot, amely a Rhone és Saone mentén húzódott Massilia tartomány mellett. De ők és népük ragaszkodtak az ariánusok hamis tanításaihoz. Amikor pedig Gundobad és Godegisil megtámadta egymást, Godegisil, miután tudomást szerzett Klodvig király győzelmeiről, titokban követeket küldött hozzá a következő szavakkal: „Ha segítesz a bátyám üldözésében, hogy megölhessem a csatában, ill. űzd ki az országból, minden évben megfizetem neked az általad meghatározott adót, bármilyen összegben." Örömmel fogadta ezt az ajánlatot, segítséget ígért neki, ahol csak kellett, és a megbeszélt időpontban sereget küldött Gundobad ellen. Amikor Gundobad megtudta ezt, nem tudott bátyja árulásáról, küldöncöt küldött hozzá, hogy ezt mondja:
„Gyere a segítségemre, mert a frankok ellenünk vannak, és közelednek hazánkhoz, hogy elfoglalják azt. Fogjunk össze a velünk ellenséges nép ellen, hogy ha egyedül cselekszünk, ne szenvedjük el azt, amit más nemzetek elviseltek.” Ő pedig így válaszolt: „Jövök a hadseregemmel és segítek neked.” És mindhárman egyszerre indultak csapataikkal – Clovis Gundobad és Godegisil ellen, és ők és az összes katona elérték a Dijon nevű erődöt. Az Ush folyó melletti csata során Godegisil csatlakozott Clovishoz, és csapataik megsemmisítették Gundobad hadseregét. Amikor Gundobad látta bátyja árulását, amit nem is sejtett, visszafordult és elmenekült, majd végigsétált a Rhone folyó partján, és belépett Avignon városába. A győzelem után Godegisil, Clovisnak királyságának egy részét ígérve, békében visszavonult, és dicsőséggel lépett be Vienne-be. mintha már övé lett volna az egész királyság.
Clovis király, miután tovább növelte erőit, Gundobad után indult, hogy kiűzze a városból és megölje. Gundobad, miután tudomást szerzett erről, megrémült, attól tartva, hogy a hirtelen halál utoléri. De volt egy nemes embere, Aridy, találékony és intelligens. Gundobad magához hívta, és azt mondta: „Minden oldalról várnak rám [ 52 ] szerencsétlenség, és nem tudom, mit tegyek, mivel ezek a barbárok ellenünk támadtak, hogy megöljenek minket, és tönkretegyék az egész országunkat.” Aridia így válaszolt neki: „Az életed megőrzése érdekében meg kell csillapítanod ennek az embernek [Clovis] vad indulatát. Most, ha nem bánod, úgy teszek, mintha disszidáló lennék tőled, és amikor eljövök hozzá, úgy fogok eljárni, hogy ne ártsanak sem neked, sem hazádnak. Csak te próbáld megtenni azt, amit Clovis, az én tanácsomra, megkíván tőled, amíg az irgalmas Úr lehetségesnek nem tartja, hogy munkád szerencsés véget érjen. És Gundobad azt mondta: "Minden követelésedet teljesítem." Ezek után Aridia elköszönt Gundobadtól és elment. Amikor Clovis királyhoz érkezett, így szólt hozzá: „Irgalmas király, itt én, alázatos szolgád jöttem, hogy alárendeljem a hatalmadnak, elhagyva ezt a legszerencsétlenebb Gundobadot. Ha kegyelmed méltónak talál arra, hogy elfogadjon, akkor bennem és utódaiban becsületes és hűséges szolgám lesz.” Nagyon szívesen elfogadta és magánál tartotta. Aridias vidám mesemondó, intelligens tanácsadó, tisztességes bíró és megbízható ember volt a titkok megőrzésében. És akkor egy napon, amikor Clovis egész seregével a város falainál volt, Aridias így szólt hozzá: „Ó király, ha dicsőséges felséged kegyesen meg akarna hallgatni néhány szavamra, méltatlanul, akkor én, bár nincs szükséged tanácsra, szívből szolgálnék, és hasznos lenne mind neked, mind a városoknak, amelyek ellen harcolni gondolsz. Miért tartasz itt sereget, miközben ellenséged nagyon megerősített helyen ül, pusztítod a mezőket, pusztítod a réteket, pusztítod el a szőlőket, vágod ki az olajfakerteket és pusztítod el az ország összes gyümölcsét? Eközben nem tudsz neki kárt okozni. Jobb, ha követséget küldesz hozzá, és adót rósz ki rá, amelyet évente fizetne neked, hogy így az ország sértetlen maradjon, és mindig uralkodj a mellékfolyódon. Ha ő nem ért egyet ezzel, akkor úgy tesz, ahogy akar.” A király megfogadta tanácsát, és megparancsolta a hadseregnek, hogy térjenek haza. Ezután nagykövetséget küldött Gundobadba, és követelte, hogy évente fizesse meg neki a rá kiszabott adót. És fizetett neki erre az évre, és megígérte, hogy tovább fizet.
33 . Ezt követően Gundobad, miután ismét összeszedte erejét, és már csekélynek tartotta magának, hogy Klódisz királynak fizesse a megígért adót, sereggel vonult testvére, Godegisil ellen, és Vienne városába zárva, ostromot kezdett. De amikor a városban nem volt elég élelem a köznép számára, Godegizil attól tartva, hogy az éhség utoléri, elrendelte, hogy a kisebbeket űzzék ki a városból. És így is lett; de másokkal együtt a vízellátással megbízott mestert is kiutasították a városból. Felháborodva, hogy a többiekkel együtt kiutasították, dühtől forrongva eljött Gundobadba, és megmutatta, hogyan tud behatolni a városba és bosszút állni testvérén. Parancsnoksága alatt egy fegyveres különítmény haladt a vízcsatorna mentén, és sok előtte sétáló vas feszítővas volt, mivel a vízkivezetést egy nagy kő zárta el. A mester utasítása szerint ők a [ 53 ] feszítővassal elhengerítette a követ és bement a városba. Így hát az ostromlott hátában találták magukat, miközben még mindig nyilakat lőttek a falakból. Miután a város központjából megszólalt a trombitajelzés, az ostromlók elfoglalták a kapukat, kinyitották azokat és be is léptek a városba. És amikor a város lakossága két különítmény között találta magát, és mindkét oldalon elkezdték kiirtani, Godegizil az eretnekek templomában talált menedéket, ahol az ariánus püspökkel együtt megölték. A Godegisilben tartózkodó frankok mind egy toronyban gyűltek össze. De Gundobad megparancsolta, hogy egyiküknek se okozzon kárt. Amikor elfogta őket, száműzetésbe küldte őket Toulouse-ba Alaric királyhoz. A Godegisillal rokonszenvezõ szenátorokat és burgundokat pedig megölték. Gundobad meghódította az egész régiót, amelyet ma Burgundiának hívnak, és lágyabb törvényeket hozott létre a burgundok körében, amelyek szerint nem szabad elnyomniuk a rómaiakat.

34 . De miután Gundobad rájött, hogy az eretnekek tanításai hamisak, felismerte, hogy Krisztus, Isten Fia és a Szentlélek egylényegűek az Atyával, és felkérte Szent Avitust, Vienne városának püspökét, hogy kenje fel titokban őt. Erre a püspök ezt mondta neki: „Ha valóban hiszel abban, amit maga az Úr tanított nekünk, akkor követned kell azt. És az Úr azt mondja: „Ha valaki megvall engem az emberek előtt, arról én is vallást teszek mennyei Atyám előtt; és aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom Mennyei Atyám előtt." Az Úr a szentekhez és a szeretett, áldott apostolokhoz is szólt, amikor a közelgő üldöztetés próbáiról hirdette nekik: "Óvakodjatok az emberektől, mert megteszik. adj Megvernek titeket a bíróságokon és a zsinagógáikban, és elvisznek értem a helytartókhoz és királyokhoz, hogy tanúskodjatok előttük és az összes pogány előtt." Mivel te magad is király vagy, nem félsz attól, hogy valaki megtámad, de félsz egy népfelkeléstől, és ezért nem ismered el nyíltan a Teremtőt. Hagyd ezt az ostobaságot, és ismerd be nyilvánosan, amit, ahogy mondod, a szívedben hiszel. Mert ezt mondja az áldott apostol: „Szívükkel hisznek az igazságról, és ajkukkal vallanak az üdvösségről” Így szól a próféta: „Megvallom neked a nagy gyülekezetben, sok ember között dicsérni foglak." És még valami: „Megvallom neked, Uram.” a népek között dicsérni fogom nevedet a nyelveken." Hiszen te, király, félsz a néptől, nem tudod, mi a jobb: vagy attól, hogy a nép kövesse a hitedet, vagy attól, hogy megengeded magad a hitnek. a nép gyengesége Mert te vagy a nép feje, és nem a nép – a fejed Ha háborúba indulsz, csapatokat fogsz vezetni, és ők követnek téged, bárhová is vezeted őket. Ezért jobb, ha tanulnak az igazság, ha vezeted őket, mint hogy tévedésben maradjanak, ha meghalsz, „Istent nem lehet kigúnyolni”, mert nem szeret valakit, aki a földi hatalom miatt nem vallja meg őt ebben a világban. De mivel Gundobad maga is tévedett, élete végéig kitartott vakmerősége mellett, és nem akarta nyilvánosan elismerni a Szentháromság lényegiségét. Saint Avit akkoriban nagyon ékesszóló ember volt. Amikor pedig Konstantinápoly városában elterjedt Eutychus és Sabellius eretnek tanítása, akik tagadták a mi Urunk Jézus Krisztus istenségét, Gundobad kérésére maga Avitus írt leveleket ezek ellen az eretnekségek ellen. Ezek a csodálatos levelek a mai napig velünk maradnak. Aztán véget vetettek az eretnek tanításnak, most pedig segítik Isten Egyházának megerősítését. Ezen kívül Avit írt egy prédikációs könyvet, hat verses könyvet a világ kezdetéről és számos egyéb témáról, valamint kilenc levélkönyvet, amelyek között a fent említett levelek is szerepelnek. Az egyik prédikációban, amelyben leírta az imanapokat, Avit azt mondja, hogy éppen ezeket az imanapokat, amelyeket az Úr mennybemenetelének ünnepe előtt ünnepelünk, Mamert, Vienne város püspöke alapította, ahol azután Mamert Avit püspök lett. Az imanapokat Mamert hozta létre számos jel alkalmával, amelyek félelmet keltettek a város lakóiban. Nevezetesen: a várost gyakran megrázta a rengés, a vadállatok, Avit leírása szerint szarvasok és farkasok léptek be a kapukon, és semmitől sem félve sétáltak a városban. És mivel ezek a jelek egész évben folytatódtak, a húsvéti ünnepek közeledtével minden ember alázatosan várta Isten irgalmát, remélve, hogy a nagy ünnep napjai véget vetnek félelmének. Ám a fényes ünnep előtti éjszakán, a mise közben a városban található királyi palota hirtelen kigyulladt a villámlástól. Mindenki teljes félelemmel hagyta el a templomot, és csak arra gondolt, hogyan égeti el ez a tűz az egész várost, vagy hogyan nyílik meg a föld és nyeli el őket. És ebben az időben a szent püspök leborult az oltár előtt, és nyögve és könnyeket ontva imádkozott az Úr irgalmáért. mi lesz ezután? A dicsőséges püspök imája az ég magasságába ért, s könnycseppek folyama oltotta ki a királyi ház tüzét. Közben, miközben mindez történt, ahogy mondtuk, közeledett az Úr mennybemenetelének napja. A püspök böjtöt jelölt ki az embereknek, imákat állított fel, meghatározta az ételek fajtáját és elrendelte az alamizsnaosztást a szegények örömére. Ezt követően a városban végleg megszűnt minden félelem, a történtekről szóló pletykák szerte az országban elterjedtek, és arra késztették az összes püspököt, hogy utánozzák azt, amit Mamert püspök a hitének köszönhetően elért. És most ezeket a napokat minden gyülekezetben tisztelettel a szívben és alázattal Isten nevében ünneplik.
35 . És amikor Alaric gót király látta, hogy Klovisz király folyamatosan győzelmeket arat, népeket hódít meg, követeket küldött hozzá, hogy ezt mondják: „Ha a testvérem Isten kegyelméből találkozni akarna velem, akkor ez lenne a vágyam. ” Clovis egyetértett ezzel a javaslattal, és Alarichoz fordult. A Loire folyó egyik szigetén találkoztak, amely Tours városának régiójában, Amboise falu közelében található. Miután beszélgettek egymással, együtt ebédeltek, bort ittak, és barátságot ígérve elváltak útjaik. Gallia lakosai közül sokan nagyon szerettek volna abban az időben a frankok fennhatósága alá tartozni.

36 . Ezért történt, hogy Quintiant, Rodosz püspökét kezdték kiűzni a városból. – Végül is azt akarod – mondták neki –, hogy a frankok birtokolják ezt az országot, és uralják itt. Néhány nappal később pedig veszekedés támadt közte és a városlakók között, és mivel ez utóbbiak szemrehányást tettek Quintiannek, amiért a frankok hatalmának akarta őket alávetni, az ebben a városban élő gótok gyanakodtak rá, és ők [ 55 ] úgy döntött, hogy karddal öli meg. Amikor Isten embere erről tudomást szerzett, éjszaka felkelve leghűségesebb szolgáival elhagyta Rodez városát, és Clermontba érkezett. És ott kedvezően fogadta a szent Euphrasius püspök, aki egykor Aprunculust, Dijon püspökét követte. Miután házakat, mezőket és szőlőket adott neki, magánál tartotta, mondván: „Egyházunk vagyona elég ahhoz, hogy kettőt eltartson. Az a szeretet, amit az apostol hirdet, maradjon meg Isten szentjei között.” A lyoni püspök szintén nagylelkű volt Quintiannal, aki kiosztott neki a Clermontban található templomának egy részét. A többi Szent Quintianusról szóló információról, vagyis az elszenvedett üldözésekről és az Isten segítségével elkövetett tetteiről, mindezt élete könyve mondja el.
37 . Ezért Clovis király ezt mondta népének: „Nagyon aggódom, hogy ezek az ariánusok birtokolják Gallia egy részét. Hadd menjünk ellenük Isten segítségével, és miután legyőztük őket, hatalmunk alá vonjuk az országot.” És mivel mindenkinek tetszett a beszéde, Clovis sereggel indulva Poitiers felé vette az irányt. Alaric akkor ott volt. Amikor a hadsereg egy része áthaladt Tours vidékén, Clovis Szent Márton iránti tiszteletből megparancsolta, hogy senki ne vigyen el semmit erről a vidékről, csak füvet és vizet. De az egyik csapat, miután szénát talált egy szegény embernél, így szólt: „Nem parancsolta-e a király, hogy csak füvet vigyenek, és semmi mást? De ez fű. Nem szegjük meg a király parancsát, ha elvisszük." Amikor egy harcos önkényesen szénát vett el egy szegény embertől, a király tudott róla. A király egy szempillantás alatt megvágta kardjával, mondván: „Hogyan reménykedhetünk a győzelemben, ha megsértjük az áldott Mártont?” Ez elég volt ahhoz, hogy a hadsereg mást ne vegyen el ezen a területen. Maga Clovis pedig nagyköveteket küldött a szent bazilikába, és azt mondta: "Menjetek oda, talán a szent templomban valamiféle győzelem előjele lesz számotokra." Sőt, ajándékokat adott nekik, hogy szent helyre tegyék őket, és így szólt: „Ha te, Uram, a Segítőm vagy, és úgy döntöttél, hogy kezembe adom ezt a hűtlen és mindig ellenséges népet, légy irgalmas hozzád. és adj egy jelet a Szent Márton-bazilikába való belépéskor, hogy megtudjam, méltónak tartottál engem, szolgádat irgalmadra. A szolgák siettek, és amikor a kijelölt helyhez közeledtek, és a király parancsára már bementek a szent bazilikába, abban a pillanatban az énekesek feje váratlanul a következő antifónát énekelte: „Erővel öveztél fel a háborúhoz. és lábaim alá vetettem az ellenem felkelőket. Felém fordítottad ellenségeim hátát, és elpusztítottad azokat, akik gyűlöltek engem.” Ezt a zsoltárt hallva a követek, hálát adva az Úrnak, és szent ajándékokat ígérve a gyóntatónak, örömmel jelentették ezt a királynak. Amikor Clovis és serege a Vienne folyóhoz közeledett, egyáltalán nem tudta, hol kell átkelni, mivel a folyó az esőzések miatt kiöntött a partjain.
És amikor azon az éjszakán a király imádkozott Istenhez, hogy méltóztasson megmutatni neki az átkelés helyét, akkor kora reggel a szeme láttára, Isten akaratából, egy elképesztő méretű szarvas lépett be a folyóba, és Clovis megtudta, hogy a hadsereg képes lenne átkelni ott, ahol a szarvas átkelt. És amikor a király közeledett [ 56 ] Poitiers-be, majd messziről, még a táborban látta, hogy a Szent Hilárius-bazilikából egy tűzgömb tűnik fel, amely mintha feléje mozdult volna. Valószínűleg ez a látomás azt jelentette, hogy a király az áldott gyóntató Hilárius fénye segítségével könnyebben legyőzheti az eretnekek seregét, akik ellen ez a püspök gyakran harcolt a hitért. Clovis pedig szigorúan megparancsolta az egész hadseregnek, se hol található, se útközben, hogy raboljanak ki senkit, és ne vegyenek el semmit senkitől.
Abban az időben volt egy dicséretes ember, Maxentius apát, aki istenfélelmében remeteként élt Poitiers vidékén található kolostorában. Kolostorának nevét nem közöltük, mert ezt a helyet ma is Szent Maxentius cellájának hívják. Amikor a kolostor szerzetesei látták, hogy az egyik katonai különítmény közeledik a kolostorhoz, megkérték az apátot, hogy jöjjön ki hozzájuk és bátorítsa őket. De mivel tétovázott, a szerzetesek a félelemtől elhatalmasodva kinyitották cellája ajtaját, és kivitték. Félelem nélkül elment ellenségei elé, mintha békét akarna kérni. Egyikük azonban kirántotta a kardját, és fejbe vágta. De amikor a karddal a kezét az apát füle fölé emelte, a keze elzsibbadt, és a kard kiesett belőle. A harcos maga borult le az áldott férj lába elé, és bocsánatot kért tőle. Ennek láttán a többiek visszatértek a hadseregbe, a legnagyobb félelem fogta el, attól tartva, hogy ők maguk is ugyanígy szenvednek. A gyóntató úr megkent olajjal megkente ennek az embernek a kezét, keresztet vetett rá, és olyan lett, mint régen. Így az apát védelmének köszönhetően a kolostor sértetlen maradt. Sok más csodát is tett, és ha valaki közelebbről is meg akar velük ismerkedni, mindezt megtalálja élete könyvében.
[Ez Klódisz uralkodásának huszonötödik évében történt].
Eközben Clovis király találkozott, hogy megküzdjön Alaricszal, a gótok királyával a Vouille-völgyben, tíz római mérföldre a várostól. Poitiers; Ráadásul a gótok lándzsával, a frankok pedig karddal harcoltak. És amikor szokás szerint a gótok visszafordultak, a győzelem Isten segítségével Klodvig királyé lett. És akkor Sánta Sigebert fia, akit Chlodericnek hívtak, segített neki. Ez a Sigibert térdén megsebesült az alemannok elleni csatában Zulpich városa közelében, és ezért megsántított. Miután Clovis menekülésre késztette a gótokat és megölte Alaric királyt, két ember hirtelen megtámadta, és mindkét oldalról lándzsákkal ütötte meg. De kagylójának és gyors lovának köszönhetően életben maradt. Ekkor nagyszámú, Apollinarisszal érkezett clermonti embert megöltek, közülük a legelőkelőbb szenátorok is meghaltak. A csata után Alaric fia, Amalaric Spanyolországba menekült, és intelligenciájának köszönhetően elfoglalta apja királyságát. Clovis fiát, Theodorikot Albin és Rodezen keresztül Clermontba küldte. Ebben a hadjáratban ezeket a városokat hódította meg apjának - a gótok birtokaitól a burgundok birtokainak határáig. Alaric király 22 évig uralkodott. Clovis pedig Bordeaux városában a telet töltötte, és miután elfoglalta Alaric összes kincsét Toulouse-ban, megérkezett Angoulême városába. Az Úr olyan mennyei kecsességgel ruházta fel Clovist, hogy a falak ránézésre maguktól összeomlottak. Aztán kiűzve a gótokat, meghódította [ 57 ] ez a város. Ezt követően győztesen tért vissza Toursba, és sok ajándékot vitt Boldog Márton szent bazilikába.

38 . Így aztán Clovis kapott Anasztáz császártól egy levelet, amelyben konzuli címet adományoztak neki, és a Szent Márton-bazilikában lila zubbonyba és köpenybe öltöztették, fejére pedig koronát tettek. Ekkor a király lovára ült, és a [Szent Márton] bazilika narthexének ajtajától a városi templom felé tartva, kivételes nagylelkűséggel, saját kezűleg aranyat és ezüstöt szórt az összegyűlt népnek. És attól a naptól fogva consulnak vagy Augustusnak hívták. Toursból Párizsba érkezett, és királysága székhelyévé tette. Theodorik is odajött hozzá.
39 . Eustochius, Tours püspökének halála után Liciniust Szent Márton után nyolcadik püspökké avatták. Ekkor zajlott le a fent leírt háború. És akkor Clovis király megérkezett Toursba. Azt mondják, hogy Licinius keleten járt, szent helyeket látogatott, sőt magában Jeruzsálemben is, és többször is meglátogatta a keresztszenvedés és az Úr feltámadásának helyszíneit, amelyekről az evangéliumokban olvashatunk.
40 . Amikor Clovis király Párizsban tartózkodott, titokban nagykövetet küldött Sigebert fiához: „Apád öreg, fáj a lába, és sántít. Ha meghal, jogosan örökölnéd a királyságát a barátságunkkal együtt. A kapzsiságtól elhatalmasodva azt tervezte, hogy megöli apját. Egy nap Sigibert elhagyta Köln városát, és átkelt a Rajnán, hogy sétáljon a Bukon-erdőben. Délben elaludt a sátrában. A fiú, hogy birtokba vegye birodalmát, bérgyilkosokat küldött hozzá, és megparancsolta, hogy ott öljék meg, de Isten akaratából ő maga „zuhant egy gödörbe”, amelyet apjával szemben ellenséges céllal ásott ki. Nevezetesen: követeket küldött Klodvig királyhoz, akik értesítették apja haláláról, mondván: „Apám meghalt, gazdagsága és királysága az én kezemben van. Küldje el hozzám népét, és én szívesen elküldöm neked Sigibert kincseiből, ami nekik tetszik. Clovis pedig így szólt: „Köszönöm a jókívánságodat, de csak arra kérlek, hogy mutasd meg népemnek, akik eljönnek hozzád a kincseket, és aztán mindent magad vegyél birtokba.” Amikor Clovis emberei megérkeztek, kinyitotta nekik apja raktárát. Különféle ékszerek átvizsgálása közben azt mondta nekik: „Apám aranypénzt tartott ebben a ládában.” Erre válaszul azt javasolták neki: "Engedje le a kezét a fenékre, és menjen végig mindenen." Amikor ezt megtette, és erősen lehajolt, egyikük felemelt egy fejszét, és megvágta a koponyáját. A méltatlan fiú tehát arra a sorsra jutott, amelyet az apjának készített.
Clovis, miután tudomást szerzett Sigibert és fia haláláról, odaérkezett, és az összes embert felhívta, és így szólt: „Halljátok, mi történt. A Scheldt folyó mentén tett utam során Chloderic, rokonom fia követte apját, Sigibertet, és rágalmazott, hogy meg akarom ölni [Sigebertet]. És amikor a Bukon-erdőn át menekült, Chloderic orgyilkosokat küldött hozzá, és megparancsolta nekik, hogy öljék meg. Maga [Chloderic] meghalt, nem tudom, ki által, amikor kinyitotta apja raktárát. De ebben az egészben teljesen ártatlan vagyok. Mert nem tudok kiönteni [ 58 ] rokonaim vére, mivel ezt bűnös tenni. De mivel ez megtörtént, tanácsot adok neked – csak akkor, ha az elfogadhatónak tűnik számodra: fordulj hozzám, hogy a védelmem alatt lehessen.” Amint ezt meghallották, elkezdték ütni a pajzsukat, és kiabálni kezdtek jóváhagyás jeléül, majd Clovist kerek pajzsra emelték, és királlyá tették. Miután megkapta Sigibert királyságát a kincseivel együtt, magát népét leigázta. Így hát Isten minden nap az ő kezébe adta ellenségeit, és gyarapította vagyonát, mert [Klovisz] jó szívvel járt az Úr előtt, és azt tette, ami kedves volt a szemében.
41 . Ezek után Clovis felszólalt Hararic ellen, mert amikor háborúban állt Syagriusszal, és Hararicot kérte, hogy segítsen neki, ő [Hararic] közömbös maradt, nem segített egyik félnek sem, és megvárta az ügy kimenetelét, hogy bárkivel szövetséget kössön. győzelmet aratott. Ezért felháborodott Clovis ellene ment. Ravaszul elfogta őt és fiát, megkötözte és elrendelte, hogy Hararichot tonzírozzák és presbiteri, fiát pedig diakónussá szenteljék. Azt mondják, hogy amikor Hararich panaszkodott, hogy megalázták és sírt, a fia ezt mondta: „Ezeket az ágakat egy zöld fáról vágják le, de az ágak egyáltalán nem hervadtak el, és gyorsan visszanőhetnek. Bárcsak az, aki ezt tette, ugyanolyan gyorsan meghalna! Ezek a szavak Clovis fülébe jutottak. Fenyegetést jelentettek rá: megnövik a hajukat, és megölik. Miután megölték őket, átvette a királyságukat, gazdagságukkal és népükkel együtt.
42 . És akkoriban Cambraiban élt Ragnahar király, aki olyan féktelen szenvedélynek hódolt, hogy alig vette észre legközelebbi rokonait. Tanácsadója egy undorító Farron volt hozzá. Azt mondták, hogy amikor ételt, ajándékot vagy bármi mást hoztak a királynak, azt szokta mondani, hogy elég neki és Farronjának. A frankok nagyon felháborodtak a király ilyen viselkedésén. Történt pedig, hogy Clovis kihasználta ezt, és arany karkötőket és baldrikusokat küldött nekik; ezek a dolgok mind aranynak tűntek, de valójában csak ügyesen aranyozták őket. Clovis elküldte ezeket az ajándékokat Ragnahar király Leids-ének, hogy ösztönözzék Clovist, hogy szembeszálljon Ragnaharral. És amikor Clovis egy sereggel kijött ellene, gyakran elkezdte felderítésre küldeni népét. Visszatérve megkérdezte őket, milyen erős Clovis hadserege. Azt válaszolták neki: "Több mint elég neked és a Farronodnak." Sereggel közeledett, Clovis csatát kezdett ellene. Amikor látta, hogy serege vereséget szenvedett, menekülni készült, de saját katonái megragadták, a háta mögé kötözték a kezét, és bátyjával, Richarddal együtt Clovishoz vitték. Clovis így szólt hozzá: „Miért aláztad meg a mi fajtánkat azzal, hogy hagytad magad megkötni? Jobb lenne, ha meghalnál." És felemelte a fejszét, megvágta a fejét, majd testvéréhez fordulva így szólt: „Ha segítettél volna a bátyádnak, nem kötözték volna meg”, és ugyanígy megölte, megütötte a baltával. Mindkettejük halála után árulóik megtudták, hogy a Clovis királytól kapott arany hamis. Azt mondják, amikor erről beszéltek a királynak, az azt válaszolta nekik: „Ahogy megérdemli [ 59 ] ilyen aranyat az kap, aki készséggel megöli gazdáját. Örülnöd kell, hogy életben maradtál, és nem haltál meg a kínzások alatt, így fizetve gazdáid árulásáért. Ilyen szavak hallatán kegyelmet akartak kérni Clovisnál, biztosítva, hogy nekik elég, ha életet kapnak. A fent említett királyok Clovis rokonai voltak. Rignomer nevű bátyjukat Clovis parancsára szintén megölték Le Mans városában. Haláluk után Clovis átvette az egész királyságukat és minden vagyonukat. Miután sok más királyt, sőt közeli rokonait is megölte, attól tartva, hogy elveszik tőle birodalmát, kiterjesztette hatalmát egész Galliára. Azt mondják azonban, miután egyszer összegyűjtötte népét, a következőket mondta rokonairól, akiket ő maga ölt meg: „Jaj nekem, hogy idegen maradtam az idegenek között, és nincs rokonom, aki bármiben segíthetne. módon a veszély pillanatában." De ezt nem a meggyilkolt iránti szánalomból mondta, hanem ravaszságból: vajon képes lenne-e véletlenül mást [a rokonai közül] felfedezni, hogy őt is megölje.
43 . Ezen események után Clovis meghalt Párizsban. A Szent Apostolok templomában temették el, amelyet feleségével, Chrodehildával együtt épített. És a vouyai csata utáni ötödik évben elhunyt. Összesen harminc évig uralkodott. [És összesen 45 éves volt].
Tehát Szent Márton halálától Clovis haláláig - és ez az év volt egyben Tours-i Szent Licinius püspökségének tizenegyedik éve - 112 év telik el.
Chrodehilda királynő férje halála után Toursba érkezett, és ott szolgált a Szent Márton-bazilikában, élete minden napját a legmagasabb fokon szerényen és erényesen töltötte, és ritkán járt Párizsba.

Brunnhilde, Sigibert felesége, Atanagild vizigót király lánya volt, és hatalmas hozományban érkezett Spanyolországból (a kincseket egész konvojban hordták). Húga, Galsvinta hozzáment Chilperichez, Sigibert testvéréhez. Chilperic nyilvánvalóan tehetséges ember volt (elsajátította az ékszerkészítést, további betűket dolgozott ki a latin ábécé frank változatához), de az általa elvett ágyas, Fredegonda megölte Galsvintát, és rákényszerítette Brunnhildét, hogy bosszút álljon (a frankok nem helyeselték a gyilkosságot). Galsvintáról, és azt mondta, hogy a sírja fölött lévő lámpa titokzatosan mozgott). Sigibert és Brünnhilde neve, valamint maga a konfliktus (a feleség bosszúja szeretett férjéért, akit árulóan meggyilkoltak) befolyásolta a Nabelung eposz alapját. Egyébként meg kell jegyezni, hogy a *Sigi- ’győzelem’ komponensű binomiális nevek elsősorban a gótok és a frankok körében voltak elterjedtek.