Mintha egy elszáradt levél hullana le a fáról. Derzhavin „Az uralkodókhoz és a bírákhoz” című versének elemzése

Az „Uralkodók és bírák” című vádló óda Derzhavin művének egyik legfontosabb alkotása, amely kifejező és érzelmes módon hívja fel a közvélemény figyelmét a tisztviselők korrupciójának problémájára. Használhatja az „Uralkodóknak és bíráknak” rövid elemzését terv szerint egy irodalomórán a 9. osztályban, és így az iskolások nemcsak a vers jelentését, hanem a 18. századi oroszországi helyzetet is megértik.

Rövid elemzés

A teremtés története– Gabriel Romanovich 1870-ben írta művét, és nagy nehézségek árán érte el az akkori népszerű újságban – a „Szentpétervári Értesítőben”.

Összetétel– a vers egy teljes történet, nincs konkrét részekre bontva, a téma szekvenciálisan fejlődik.

A vers témája- az egyetemes emberi erény törvényei szerint élni, amiről Derzhavin megpróbálja meggyőzni a hatalmon lévőket.

Műfaj- óda, de dühös és vádló óda, a maga idejében - szinte forradalmi.

Költői méret– jambikus keresztrím használatával.

Epiteszek – „az utolsó rabszolga”, „elszáradt levél”, „földi istenek”.

Összehasonlítások – „mintha egy elszáradt levél hullana le a fáról”, „Úgy fogsz meghalni, mint az utolsó rabszolgád”.

A teremtés története

A vers az egyik zsoltár beteges fordítása, amelyet Derzhavin saját felháborodásával egészített ki a hatalmon lévők iránt. 1870-ben írták, és a költő nagy erőfeszítései után végül megjelent a „St. Petersburg Bulletin” című újságban.

Derzhavin nemcsak költő volt, hanem államférfi is, aki hosszú éveken át meglehetősen magas pozíciókat töltött be. És ez a tevékenység megmutatta neki az Orosz Birodalom irányítási rendszerének minden hiányosságát - és sok volt belőlük. Szolgálatának évei alatt Gabriel Romanovics szilárdan megerősítette azt az elképzelést, hogy a rendszerben alapvető változásokra van szükség - ezt az elképzelést az „Uralkodóknak és bíráknak” című versében fejezte ki. Így ennek az ódának a keletkezésének története szorosan összefügg korának történelmi és politikai realitásaival.

Annak ellenére, hogy Derzhavin meggyőződéses monarchista volt, ódáját az udvaroncok és maga a császárné, akik általában a költőt kedvelték, forradalmi felhívásnak tekintették. És annak ellenére, hogy a költő nem tette bele soraiba a fennálló rendszer megdöntésének gondolatát, pusztán a felgyülemlett keserűséget fejezte ki az uralkodó igazságtalanság miatt, később az általa felállított vádaskodó tendencia az orosz irodalmi hagyományban fejlődött ki.

Téma

Ennek a vádaskodó műnek a témája a hivatalnokok és más államférfiak önkénye, akik hatalmukat a nép és az állam kárára használják fel. Hataloméhesek, kapzsiak, hitványak és képtelenek megérteni vagy segíteni az egyszerű embert. A költő megszólítja az uralkodókat, lelkiismeretük szerint élni, a bírákat (értsd konkrétan a császárnőt) pedig a tisztességes eljárás lefolytatására és az oly arrogánssá vált uralkodók megbüntetésére szólítja fel őket. A végén azonban a költő azt a gondolatot fejezi ki, hogy csak Isten tudja igazán tisztességesen irányítani az embereket.

Összetétel

Megfelel az eredeti forrás, vagyis Dávid király 81. zsoltárának összetételének, melynek szabad fordítása.

A költő az egész versszakban ugyanazt az elképzelést fejti ki a hatalmon lévők korrupciójáról és a változás szükségességéről. Kezdetben tehát a tisztességes társadalmi rendszerről fejti ki véleményét, amikor a hatalmon lévők megvédik azokat, akiknek szükségük van rá. Kitér arra, hogy valójában semmi ilyesmi nem történik, mindenki csak a saját érdekeit nézi.

Végül pedig egyrészt megerősíti azt az elképzelést, hogy az emberiség törvényeinek ilyen megsértése nem maradhat büntetlenül, másodszor pedig Istenhez, mint a legfelsőbb hatalomhoz fordul.

Műfaj

Ennek a műnek a műfaját nem nehéz meghatározni – ez egy óda. De az óda dühös - maga a szerző is így nevezte. Tartalmaz egy spirituális óda elemeit is, mivel a bibliai szövegen alapul. Az óda jambikus nyelven íródott, és keresztrímet használ.

Kifejező eszközök

Derzhavin munkásságának művészi eredetisége nemcsak az alműfajok keveredésében nyilvánul meg, hanem azokban a kifejezési eszközökben is, amelyekkel üzenetét közvetíti. Tehát a szokásos módszereket tartalmazza:

• Epiteszek– „az utolsó rabszolga”, „elszáradt levél”, „földi istenek”.
• Összehasonlítások- "mintha egy elszáradt levél leesik a fáról", "Úgy fogsz meghalni, mint az utolsó rabszolgád."

Ezek azonban segédeszközként működnek. A főbbek a szlávizmusok, amelyek segítségével a költő ünnepélyesebbé teszi versét, és a retorikai felkiáltások. Nagyon fontos szerepet töltenek be a mű szövetében, és hasonlítanak az oratóriumhoz. Ily módon Derzhavin felkelti az olvasók figyelmét.

G.R. Derzhavin. "Az uralkodóknak és a bíráknak"

A teremtés története

1786 és 1788 között Derzhavin Tambov tartomány kormányzója volt. A többi szolgálathoz hasonlóan itt is tevékenykedett, és igyekezett sokat változtatni a régió meglévő rendjén. Ám hamarosan rájön, hogy a helyi nemesek hátráltatják átalakulását, és az oktatás, a kötelesség és az igazságosság eszméi nyílt ellenségeskedést váltanak ki a tisztviselőkből. Látja, hogyan sértik a törvényt a magas kormányzati pozíciókban, és a szabálysértők nem kapnak büntetést. Megpróbálja helyreállítani a rendet, de nem talál hasonló gondolkodású embereket. Ebben az időben, 1787-ben írta meg „Az uralkodókhoz és a bírákhoz” című polgári ódát.

E munka alapjául Derzhavin egy korábban írt, bibliai témájú verset vett, a „81. zsoltárt”.

Zsoltár - Ezt bibliai ének, amely Istenhez szól. Az ilyen dalok szerzőjének az ószövetségi Dávid királyt tartják.

Derzhavin lefordította az ősi művet modern nyelvre, megtöltötte vádló tartalommal, és új címet adott a versnek: „Uralkodóknak és bíráknak”.

A vers fő témái és gondolatai

A szerző a bibliai szöveg alapján az orosz állam modern életéről beszél. Szülőhazájában büntetlenül sértik meg a törvényeket, elnyomják a gyengéket, a hazugság és a gonosz diadalmaskodik, és nincs hol keresni az igazságot. Csak Istenben bízhatunk, csak ő állíthatja helyre a rendet az országban. És ha az Úr megkérdezi az uralkodókat, hogyan hajtják végre az általuk megállapított törvényeket?

A Mindenható Isten feltámadt és ítél

Földi istenek gazdájukban;

Meddig leszel, folyó, meddig leszel

Megkímélni az igazságtalanokat és a gonoszokat?

Az Ön kötelessége: megvédeni a törvényeket,

Ne nézd az erősek arcát,

Se segítség, se védekezés

Ne hagyj árvákat és özvegyeket.

Kötelességed: megmenteni az ártatlant a bajtól,

Adj fedezéket a szerencsétleneknek;

Megvédeni a tehetetlent az erőstől,

Szabadítsd meg a szegényeket béklyóikból.

Nem fognak hallgatni! Látják – de nem tudják!

Vonóvesztegetésekkel fedezve:

Atrocitások rázzák meg a földet,

A valótlanság megrázza az eget.

A költő dühösen elítéli az „igazságtalanokat és gonoszokat”. A szerző emlékezteti őket, hogy a hatalommal felruházott emberek továbbra is emberek maradnak, és nem mindenható istenek. Ezért emlékezniük kell a legmagasabb büntetésre, hogy milyen könnyen megszegték az igazságosság törvényét, amelyet maga Isten hozott létre. Ez a vers fő gondolata.

És így fogsz esni.

Mint a fáról lehulló elszáradt levél!

És így fogsz meghalni,

Hogy fog meghalni az utolsó rabszolgád!

Természetesen ezt a művet forradalmi kiáltványként fogták fel. Valóban, az utolsó négysorosban a költő az igazságtalan kormánnyal szembeni igazságszolgáltatásra szólít fel.

Kelj fel, Istenem! A jog istene!

És meghallgatták imájukat:

Gyere, ítélj, büntesd meg a gonoszokat

És légy a föld egyik királya!

A vers művészi eredetisége

Egyrészt ezt a mű a spirituális ódák közé sorolható, mert a bibliai szövegen alapul. A vers szókincse és képei valóban hasonlítanak egy zsoltárra, például a következő szavakat használjuk: gazdában; nem hallgatnak; kenőpénzzel borítva; hallgasd meg imájukat. A szerző tartalmazza szónoki felkiáltások, kérdések, felhívások:„Meddig könyörülsz az igazságtalanokon és a gonoszokon?”; „Királyok! Azt hittem, hogy ti istenek hatalmasok vagytok..."; „Kelj fel Istenem! Te jó Isten! Az ilyen technikáknak köszönhetően szónoki hang jön létre, amely meggyőzi az olvasókat a költő igazáról.

Másrészt ennek a versnek az a célja, hogy felébressze az olvasó tudatát, felkeltse a vágyat a bűnök kijavítására, egyfajta figyelmeztetés, utasítás az „uralkodóktól”.

Mi ennek az ódának a jelentése? Derzhavin természetesen nem forradalmár volt, hanem monarchista, és versének nem állt szándékában lázadást kelteni a társadalomban. De az igazságosság hiánya az országban nagyon felháborította. A jövőben hasonló téma jelenik meg Puskin, Lermontov és más költők műveiben.

Derzhavin ebben az ódában újítóként lép fel: ötvözi az ószláv szókincset a gyakran használt szavakkal, a hatalomról beszél az egyetemes, erkölcsi ideálok szemszögéből. A költő nem az uralkodót dicsőíti, ahogyan a klasszicizmushoz írt ódában illik, hanem leleplezi a királyok és a nemesek bűneit.

Derzhavin. Uralkodóknak és bíráknak

A Mindenható Isten feltámadt és ítél
Földi istenek gazdájukban;
Meddig lesztek, folyók, meddig lesztek
Megkímélni az igazságtalanokat és a gonoszokat?

Kötelességed: betartani a törvényeket,
Ne nézd az erősek arcát,
Se segítség, se védekezés
Ne hagyj árvákat és özvegyeket.

Kötelességed: megmenteni az ártatlant a bajtól,
Adj fedezéket a szerencsétleneknek;
Megvédeni a tehetetlent az erőstől,
Szabadítsd meg a szegényeket béklyóikból.

Nem fognak hallgatni! látják – de nem tudják!
Vonóvesztegetésekkel fedezve:
Atrocitások rázzák meg a földet,
A valótlanság megrázza az eget.

Királyok! Azt hittem, hogy ti istenek hatalmasak vagytok,
Senki sem a te bírád
De te, akárcsak én, szenvedélyes vagy,
És ők is ugyanolyan halandók, mint én.

És így fogsz esni,
Mint a fáról lehulló elszáradt levél!
És így fogsz meghalni,
Hogy fog meghalni az utolsó rabszolgád!

Kelj fel, Istenem! A jog istene!
És meghallgatták imájukat:
Gyere, ítélj, büntesd meg a gonoszokat,
És légy a föld egyik királya!

Derzhavin Uralkodókhoz és Bírákhoz írt ódája (lásd összefoglalóját és elemzését) három kiadást ért el. Az első nem elégítette ki a költőt. A második óda Szentpéterváron jelent meg. Vestnik” – azonban felfüggesztették az ódával megnyíló folyóirat számát, illetve azt a lapot, amelyen az ódát korábban újranyomták. Az óda valóban csak 1787-ben jutott el az olvasóhoz, amikor a „Mirror of Light” folyóiratban „Óda. Kivonat a 81. zsoltárból." 1795-ben, amikor megpróbált engedélyt kérni műveiből álló gyűjtemény kiadására, Derzhavin átadta II. Katalinnak az első rész kézzel írott másolatát, amelybe belefoglalta ezt az ódát. Ami azonban 1787-ben, 1795-ben, a nagy francia forradalom, XVI. Lajos király kivégzése stb. után észrevétlen maradt, bomba robbanás benyomását keltette. Akkoriban az a hír járta, hogy a 81. zsoltárt a jakobinus forradalmárok használták a király ellen.

Amikor Derzhavin most megjelent az udvarban, a nemesek elkerülték, és egyszerűen „futottak” előle. A költő azonnal írt egy magyarázó megjegyzést - „Anekdota”, amelyben „egyértelműen bebizonyította”, hogy a „Dávid király nem volt jakobinus” zsoltár szerzője, és elküldte az udvar legbefolyásosabb személyeinek. Ezután minden „csak eltűnt: mindenki úgy bánt vele, mintha mi sem történt volna”. Ennek ellenére Derzhavin nem kapott engedélyt művei kiadására, és a kéziratot Zubov herceg kapta, aki II. Katalin haláláig megőrizte. Az 1798-as kiadásban az ódát a cenzúra áthúzta, a végső kiadásban „Uralkodókhoz és bírákhoz” címmel csak az 1808-as kiadás I. kötetében jelent meg.

Lehetséges, hogy az óda megírásának közvetlen külső indítéka a következő, maga a költő által leírt esemény volt: „1779-ben az ő [Derzsavin] felügyelete alatt újjáépítették a Szenátust, és különösen a közgyűlés termét díszítették fel. ... stukkó domborművekkel... az alakok többek között Rashet szobrászművész meztelen Igazságát ábrázolták, és az a dombormű az asztalnál ülő szenátorokkal szemben állt; aztán amikor elkészült az a terem, és Vjazemszkij főügyész megvizsgálta, aztán a meztelen Igazságot látva így szólt a végrehajtóhoz: Mondd meg neki, testvér, hogy takarja el egy kicsit. És valóban, onnantól kezdve egyre jobban elrejtették az igazságot a kormányban.”

A teremtés története. Derzhavin szokatlanul bátor, határozott és független karaktere mindenben megnyilvánult, így költői munkásságában is. Egyik verse kis híján kizárást és gyalázatot váltott ki. Ez egy 1787-ben írt óda az „Urak és Bírák”-hoz, amelyet a szerző „dühös ódának” nevezett.

A magas kormányzati pozíciókban betöltött szolgálat, beleértve a kormányzói munkát is, meggyőzte Derzhavint arról, hogy az Orosz Birodalomban folyamatosan megsértik a törvényeket. A jelenség ellen magas beosztású köztisztviselőként sikertelen volt a harca: sem a társadalomban, sem a kormányzatban nem talált támogatásra. A törvényszegők sikeresen elkerülték a méltó büntetést. De ugyanakkor a költő szilárdan hitte, hogy Katalin maga egy erényes uralkodó, akit gonosz méltóságok vesznek körül. A felháborodásnak és a haragnak kivezetésre volt szüksége. És akkor a költő úgy döntött, hogy megírja a 81. zsoltár elrendezését - így hívták az ókorban az Istenhez címzett bibliai himnuszokat. Szerzőjük Dávid ószövetségi király, akinek írásai az Ószövetség egyik legköltőibb könyvét alkotják, a Zsoltárt.

Kiderült, hogy ennek a zsoltárnak a témája összhangban van a kor szellemével. Nem véletlen, hogy ezt a 81. zsoltárt a jakobinusok a párizsi francia forradalom idején parafrazálták, és az emberek a város utcáin énekelték, kifejezve felháborodását XVI. Lajos király iránt, akit később kivégeztek.

Derzhavin a 81. zsoltár átiratának első változatát néhány évvel megjelenése előtt készítette el. A verset a Szentpétervári Értesítőnek adta át. De a kiadók ijedten kivágták a folyóirat már nyomtatott könyvéből eltávolította a korábbi címet – „81. zsoltár” –, és „Uralkodóknak és bíráknak” címmel publikált művet.

Fő témák és ötletek. Derzhavin bibliai szövegen alapuló ódájának tartalma összefügg a költő kortárs életével az orosz államban. Itt látja az igazságosság megsértését, a törvények megsértését, a gyengék elnyomását, a hazugság és a rossz diadalát, aminek analógiáját az ószövetségi történetben találja meg:

Meddig lesztek, folyók, meddig lesztek
Megkímélni az igazságtalanokat és a gonoszokat?

Derzhavin ebben a versében is megerősíti, hogy mindenkit alá kell rendelni a legfőbb igazság és igazságosság egyetlen törvényének, mint sok másban is;

Az Ön kötelessége: megvédeni a törvényeket,
Ne nézd az erősek arcát,
Ne hagyj árvákat és özvegyeket segítség, védelem nélkül.
Kötelességed: megmenteni az ártatlant a bajtól, fedezetet nyújtani a szerencsétlennek;
Megvédeni a tehetetlent az erőstől,
Szabadítsd meg a szegényeket béklyóikból.

De a való életben azt látja, hogy a hatalmon lévők megkerülik ezt a legfőbb törvényt, akiknek mindenekelőtt gondoskodniuk kell a törvények betartásáról:

Nem fognak hallgatni! Látják – de nem tudják!
Vonóvesztegetésekkel fedezve:
Atrocitások rázzák meg a földet,
A valótlanság megrázza az eget.

Ezért hangzik olyan dühösen az „igaztalanok és gonoszok” költő-vádoló hangja. Azt állítja, hogy elkerülhetetlen a büntetés azon „gonosz” uralkodók számára, akik nem engedelmeskednek az igazság és az igazságosság legmagasabb törvényének - ez Derzhavin ódájának fő gondolata és fő gondolata:

És így fogsz esni.
Mint a fáról lehulló elszáradt levél!
És így fogsz meghalni,
Hogy fog meghalni az utolsó rabszolgád!

Nem meglepő, hogy az „Uralkodók és bírák” ódáját nemcsak az udvari körök, de még a Derzhavinnak általában kedvező császárné is forradalmi kiáltványként fogta fel. Végül is arról beszél, hogy az igazságtalan hatalom nem lehet tartós, elkerülhetetlenül szembeszáll Isten haragjával, és elesik. A költő erre igyekszik figyelmeztetni a császárnőt, akinek erényében továbbra is hitt. Ellenkező esetben az ilyen „uralkodókat és bírákat”, ahogyan a szerző az óda utolsó négysorában állítja, elkerülhetetlenül felváltják azok, akiket a jóság és az igazságosság eszméi vezérelnek:

Kelj fel, Istenem! A jog istene!
És meghallgatták imájukat:
Gyere, ítélj, büntesd meg a gonoszokat
És légy a föld egyik királya!

Művészi eredetiség. Az újító költő, Derzhavin bátran nekimegy a korában már ismert klasszicizmus normáinak, és megalkotja a maga sajátos költői rendszerét Derzhavin műveiről”, amely egyfajta autokommentárt tartalmaz a művekhez, és befejezi a „Beszélgetések a líráról, vagy ódákról” című művet, ahol bemutatja irodalomelméletét és a világlíra történetét, kifejti alkotásait. módszer és stílus. Itt beszél részletesen az ódák azon műfaji változatairól, amelyek „Felitsa” kezdetű munkáiban megjelennek. Ha a költő ezt a művet vegyes ódák közé sorolja, a szerző az „Uralkodókhoz és bírákhoz” című verset haragos ódának nevezi. Ha a hagyományt követjük, akkor azt a spirituális óda műfajának kellene tulajdonítani, amely akkorra már jól kifejlődött az orosz irodalomban - elvégre a bibliai szövegen alapul. Sőt, Derzhavin ódájában a szókincs és sok kép valóban a bibliai költészetre emlékeztet: egy seregben; kenőpénzzel borítva; meghallgatni imáikat stb. Az óda ünnepélyes stílusa nemcsak a szlávizmusok bősége miatt jön létre, hanem speciális szintaktikai eszközök segítségével is: retorikai felkiáltások, kérdések, felhívások: „meddig kíméled az igazságtalanokat és gonosz?"; „Királyok! Azt hittem, hogy ti istenek hatalmasok vagytok..."; „Kelj fel Istenem! Te jó Isten! Emellett a költő az anafora és a szintaktikai ismétlések technikáját alkalmazza: „Kötelességed: megőrizni a törvényeket...”, „Kötelességed: megmenteni az ártatlant a bajtól...”; „Nem hallgatnak! Látnak és nem tudnak!"

Mindez oratórikus hangzást ad a versnek, ami segíti a szerzőt az olvasók és hallgatók figyelmének maximalizálásában. Hiszen természetesen nem annyira spirituális óda áll előttünk, mint a szerző definíciójával élve egy „dühös” óda, vagyis olyan, amely a szerző keserűségét hivatott kifejezni, aki látja kortársa romlottságát. az életet, és tükrözze a vers vádló pátoszát, aminek nemcsak haragot, hanem a megtisztulás és a bűnök kijavításának vágyát is fel kell ébresztenie az olvasókban.

A mű értelme. Tudjuk, hogy maga Derzhavin nem adott forradalmi értelmet munkájának, politikai meggyőződését tekintve monarchista volt, de az „igazságtalanok és gonoszok” elleni ilyen élénken és érzelmesen kifejezett tiltakozást sokan politikai kiáltványként kezdték felfogni. A „Felitsa” szerzője, a császárné „erényeit” dicsérő, bölcsességében és igazságosságában őszintén hívő „Az uralkodókhoz és a bírákhoz” című ódában teljesen új köntösben jelent meg: az uralkodók bűneinek dühös feljelentőjévé vált. akik lábbal tiporták a jogot és az erkölcsöt, és ezzel megnyitották az irodalom egyik legfontosabb irányzatát. Ezt követően ragyogó fejlődést kapott Puskin, Lermontov és sok más figyelemre méltó orosz író műveiben a következő évtizedekben. De a kortárs olvasó számára ez a mű is közelinek és érthetőnek bizonyulhat: végül is az igazságtalan hatalom visszásságai, a saját, és nem a közérdekek szerint cselekedni akarása, a törvények és az igazság lábbal tiporása, sajnos, ma is aktuálisak maradnak.