Egy kreatív utazás kezdete. A világnézet sajátosságai

4. oldal

Az ősi íz megteremtése érdekében Delvig nem folyamodik régészeti és történelmi valósághoz, és nem igyekszik meglepni az ókori mitológia vagy az ókori élet ismereteivel. Egyszerű utalásokkal közvetíti az ókor szellemét. Tehát az ókori görögök úgy gondolták, hogy köszönetet kell mondani az isteneknek. Az általuk küldött szeretetért Tityr és Zoe is Erosnak szenteli a fákat.

Néhány idill elemzése („Cephys” és „Friends”).

A „Cephys” idillben a gyengéd és önzetlen barátságot semmi koronázza meg: Philint kedvelte a körte gyümölcsét, Cephis pedig boldogan ad neki egy fát, megígérve, hogy megvédi a hidegtől: „Virágozzon neked és legyen gazdag gyümölcsökben!” Az öreg Philinte hamarosan meghalt, de Cephisus nem változtatott régi érzésén: barátját kedvenc körtefája alá temette, és „ciprussal koronázta meg a dombot” - a bánat fáját. Maguk a fák, az örökké élő ciprus és a gyümölcsöt termő körte a halhatatlan barátság, a lelki tisztaság és az emberség szimbólumaivá váltak.

A természet és az emberek környezete dicsőíti az emberekben a nemességet, erősíti szellemét és erkölcsi erejét. A munkában és a természet ölében az ember lelkileg gazdaggá válik, képes élvezni az élet igazi értékeit - barátság, szerelem, szépség, költészet.

A „Barátok” idillben minden ember, fiatal és idős is harmóniában él. Nyugodt békéjét semmi sem zavarja. Egy munkanap után, amikor „leszállt az őszi este Árkádiára”, „két öreg, híres barát” – Polemon és Damet – körül az emberek gyűltek össze, hogy ismét megcsodálják a borok ízének meghatározásának művészetét, és élvezzék az igaz barátság látványát. . A barátok szeretete a munkában született, munkájuk pedig maga a természet csodálatos ajándéka.

A szerelmi és baráti kapcsolatok Delvig mércéje egy személy és az egész társadalom értékének. Sem a gazdagság, sem a nemesség, sem a kapcsolatok nem határozzák meg az ember méltóságát, hanem az egyszerű, bensőséges érzések, azok integritása és tisztasága. És az „aranykor” vége akkor jön el, amikor összeomlanak, amikor a magas spiritualitás eltűnik.

Következtetés.

„Jó Delvig”, „Parnasszi bátyám” - Puskin szeretett barátját szólította, és ezek a dicsőséges címek örökre az egyedülálló, valódi lírai tehetségű költővel maradnak. A földi lét szépségét, a kreativitás örömét, a belső szabadságot és az emberi méltóságot dicsőítő Delvig megtisztelő helyet foglal el Puskin galaxisának csillagai között.

Irodalom:

1. Nagy enciklopédikus szótár (8. kötet).

2. A. A. Delvig szövege.

3. L. A. Cserejszkij. Puskin és kísérete. S-P: Nauka, 1989

Terv.

1. Általános információk a Delvigről. . . . . 1

2. Delvig család. . . . . . . 6

3. Első költői kísérletek. . . . . 7

A „Szép napot, boldog napot...” című románc 1823-ban íródott.

A fő gondolat a „Ébredjetek, mezők ligetei; Mindent forrjon az élet: Ő az enyém, ő az enyém! A szívem beszél hozzám." A romantikát áthatja az öröm, a boldogság, a vidámság, az öröm és a szerelem érzése.

Ez (a regény) kis méretű, 16 sorból áll, amelyek két nyolcsoros sorra oszlanak.

A „Szép napot, boldog napot:” sorban található kép feltűnő benne

fényesség. Különösen szembeötlőek az „Ébredjetek, ligetek és mezők; Minden forrjon az élettől:” amelyek a szerző érzéseit, gondolatait és érzelmeit fejezik ki.

A románc keresztrímet használ, amely sematikusan így ábrázolható: abab. Lexikális ismétlést, retorikai kérdést, megszemélyesítést és jelzőket is használ.

(1 értékelések, átlag: 5.00 5-ből)

Esszék a témában:

Delvig címe „Russian Song”, ami általában nem cím, hanem a műfaj megjelölése. Nincs ismétlés a szerző szövegében...
„Az emberben mindennek szépnek kell lennie: arcnak, ruhának, léleknek és gondolatoknak” – ezt mondta egyszer egy nagy író...
Az élet rutinja mindig megrémítette Tyucsevet, aki bár szívében romantikus maradt, sok éven át kénytelen volt magas diplomáciai tisztséget betölteni. Legyen...
Lermontov ezt a verset a Kaukázusban írta, amikor ott szolgált, 1837-1841-ben. A kaukázusi természet és az ott történt események...
Minden ember időről időre olyan szimbólumok felé fordul, amelyek segítségével nem csak tisztábban tudja megfogalmazni gondolatait, hanem...
"Vízesés". Derzhavin a versben visszatér a lét múlandóságának témájához, és felteszi a kérdést, hogy mi az örökkévalóság, melyik embernek van joga...
Zinaida Gippius „Pókok” című verse a lírai költészet műfaja. És bizonyos mértékig, vagy inkább leggyakrabban megemlíti egy személy érzéseit...

A „Cephys” idillben a gyengéd és önzetlen barátságot semmi koronázza meg: Philint kedvelte a körte gyümölcsét, Cephis pedig boldogan ad neki egy fát, megígérve, hogy megvédi a hidegtől: „Virágozzon neked és legyen gazdag gyümölcsökben!” Az öreg Philinte hamarosan meghalt, de Cephisus nem változtatott régi érzésén: barátját kedvenc körtefája alá temette, és „ciprussal koronázta meg a dombot” - a bánat fáját. Maguk ezek a fák, az örökké élő ciprus és a gyümölcsöt termő körte a halhatatlan barátság, a lelki tisztaság és az emberség szimbólumaivá váltak.

A „levelek szent suttogásában” Cephisus meghallotta Philinth háláját, és a természet illatos gyümölcsökkel és átlátszó fürtökkel ajándékozta meg. Így Cephisus szellemi szépsége finoman idillbe olvadt a természet szépségével és nagylelkűségével. A természet és az emberek környezete dicsőíti az emberekben a nemességet, erősíti szellemét és erkölcsi erejét. A munkában és a természet ölében az ember lelkileg gazdaggá válik, képes élvezni az élet igazi értékeit - barátság, szerelem, szépség, költészet. A „Barátok” idillben minden ember, fiatal és idős is harmóniában él. Nyugodt békéjét semmi sem zavarja.

Egy munkanap után, amikor „az őszi este leszállt Árkádiára”, az emberek „két vén, híres barát köré” gyűltek – Polemon és Damet –, hogy ismét megcsodálják a borok ízének meghatározásának művészetét, és élvezzék az igaz barátság látványát. . A barátok szeretete a munkában született, munkájuk pedig maga a természet csodálatos ajándéka. A szerelmi és baráti kapcsolatok Delvig mércéje egy személy és az egész társadalom értékének. Sem a gazdagság, sem a nemesség, sem a kapcsolatok nem határozzák meg az ember méltóságát, hanem az egyszerű, bensőséges érzések, azok integritása és tisztasága. És az „aranykor” vége akkor jön el, amikor összeomlanak, amikor a magas spiritualitás eltűnik.

Amikor Puskin Delvig „elképesztő” idilljeiről írt, először is azon lepődött meg, hogy a modern orosz költő hogyan tudta német fordítások1 és latin utánzatok segítségével megragadni és átadni a görög költészet szellemiségét orosz és orosz versekben. Puskin szorgalmasabban tanult, mint Delvig, de a klasszikus filológia területén nem érezte magát olyan szabadnak, mint a francia elemben. De itt valami más fontosabb: „Milyen képzelőerővel kell rendelkeznie: és micsoda rendkívüli kegyelmi érzéke van ahhoz, hogy kitalálja: ez a fényűzés, ez a boldogság: amely nem enged semmi feszültséget az érzésekben; finom, zavaros a gondolataiban; felesleges, természetellenes a leírásokban!

Delvig szó szerint rettegve állt tőle. A Delvig által szervezett és eredetileg általa szerkesztett „Irodalmi Közlöny” 183031-ben Puskin saját belátása szerint rendelkezett, és még levelekben is szidta „unalmáért”, aktívan részt vett benne.

Anton Antonovics Delvig. Anton Antonovics Delvig bárót gyakran nevezik Puskin korabeli kulturális és általában szellemi élet eseményeinek tekintélyes tanújának. A „Puskin-plejád” tagjának meghatározása a legmegfelelőbb számára. Miután még a líceumban barátkozott Puskinnal, meglepte a teljes ellentéte. Delvig azonnal felfedezte a körülményekhez való alkalmazkodóképességét, de nem a művészi ízlés tekintetében. Szívesen, ellenkezés nélkül, elfogadva társai tréfáit a lustaságáról és a lajhár hírnevéről, ő maga is alkalmazkodott ehhez a hírnévhez, ezzel is megvesztegetve zseniális barátját.

Amint a fejezet elején tárgyalt szonettből kiderül, Delvigtől valóban idegen a megalománia minden látszata. Delvig költészetét, még azok számára is, akik nem igazán emlékeznek rá, annyira rányomja bélyegét az akkori költői és zenei kultúra, annyira áthatja az élő Puskin jelenlétének szelleme, hogy Delvig összes fennmaradt öröksége sokkal magasabbra értékelhető. mintha a báró, aki megengedhette magának a gondtalan életet, elárasztotta volna a magazinokat, azok tisztán ógörög ízlés szerinti idillek.

Delvig őszintesége és képzelőereje olyan nagy, a költészet dallamossága pedig – még a legmagasabb színvonalú költészet számára sem kötelező – annyira megzenésítésre késztet, hogy elégiái a mai napig aktívan élnek: „Amikor, lélek, kérdezed:”, „A varázslat folyó napjai: „A „Csalódás” vers - M. L. Yakovlev és A. S. Dargomyzhsky dallamaiban. És ez utóbbi egyébként nem okolható azért, hogy Delvig „Első találkozás” című versei alapján készült könnyed és játékos játékát „Tizenhat éves vagyok:” később sokan a polgári muzsikálás jeleként fogták fel. . Delvig azonban még líceumi diákként állt elő ezzel a verssel.

Puskin tévedhetetlennek tartotta Delvig művészetre vonatkozó ítéleteit. Még az is elcsodálkozott, amikor barátja, egy lusta lény, idillben fejezte ki magát, anélkül, hogy megfelelően ismerte sem az ókori Görögország nyelvét, sem kultúráját. Delvig korai halála nem csak Puskint sújtotta: megbénította, árvává tette. Delvig nem csak Puskin egyik legközelebbi barátja volt, hanem a legkedveltebb barátja is, nagyon közeli. „Szomorú, melankolikus. Ez az első halálom, amelyet gyászoltam: Delvignél senki sem volt közelebb hozzám a világon. Gyermekkori kapcsolatai közül ő volt az egyetlen, aki láthatóan maradt: Érthető ez a felismerés: bármit is értékelsz a gyerekkori emlékek kedvéért! De valami más meghatóbb. Néhány évvel később egy kiállítást látogatva, korának érett ismerőjeként, korunkban különösen megbízhatóként Puskin Delvig hiányát érzi a közelben. Puskin mindig nagyra értékelte Vjazemszkij vagy Zsukovszkij kulturális és politikai véleményét, de a „lusta” Delvig hiányzik. Egyedül ő tudott teljesen együtt érezni.

Terv.

1. Általános információk a Delvigről

2. Delvig család

3. Az első költői kísérletek

4. Jellemvonások

5. Delvig költészetének műfajai

6. Delvig életének értelme

7. Delvig dalszövegeinek motívumai

8. Feltételes hős

9. Ókor Delvig szövegeiben

10 Néhány idill elemzése

11 Következtetés

Irodalom

Amikor rám tört a sors haragja,
Mindenki számára idegen, mint egy hajléktalan árva,
A vihar alatt lehajtottam ernyedt fejemet
És vártalak, a permészi leányok prófétája,
És te jöttél, a lustaság ihletett fia,
Ó, Delvigem: felriadt a hangod
A szív melege oly sokáig elaltatta,
És vidáman áldottam a sorsot.
1825. október 19

Delvig Anton Antonovich, báró. 1798-ban született Moszkvában. Puskin egyik legközelebbi barátja a líceumi korból. Költő. A Líceumban főiskolai titkári fokozattal végzett, és előbb a bányászati és sóügyi osztályra, majd a pénzügyminisztériumra került. 1821-től a Népkönyvtárban segédkönyvtárosként szolgált. Delviget és Puskint a költészet közös szeretete hozta össze: „Mindenről beszéltem vele, ami izgatja a lelket, ami gyötri a szívet” – emlékezett később Puskin. Delvig volt az első a líceumi költők közül, aki folyóiratokban publikált. Puskin aktívan részt vett a Delviga kiadványaiban. Még 1815-ben, tanulmányai során Delvig megjelentette a „Puskinhoz” című verset - az első lelkes áttekintést a fiatal költőről az orosz irodalomban, magabiztosan megjósolva halhatatlanságát:

Puskin! Még az erdőkben sem fog elbújni:

A líra hangos énekléssel kiadja,

És a halandók közül a halhatatlanokat fogja gyönyörködtetni

Apollo diadalmaskodott az Olimposzon.

Anton Antonovich Delvig még líceumi diákként kezdett verseket publikálni. 1818-ban beválasztották az irodalom, a tudomány és a művészet szerelmeseinek szabad társaságába. Az orosz irodalom szerelmeseinek szabad társasága egy szentpétervári irodalmi társaság 1816-25-ben. A tagok közül: F. N. Glinka (elnök), K. F. Ryleev, N. A. és A. A. Bestuzhevs, V. K. Kuchelbecker, N. I. Gnedich, A. A. Delvig, A. S . Batyushkov és mások). Szövegeinek fő műfaja a falu utánzása - görög költők (idil) és versek az orosz népdalok szellemében. Delvig számára az ókor iránti rajongása a harmonikus egyszerűség és az érzések természetességének romantikus keresésével társult. Delvig dalszövegei intimitása ellenére fontos szerepet játszottak a költői formák és a metrikus technika fejlődésében (Delvig az elsők között dolgozta ki a szonettformát). Puskin azt írta, hogy verseiben észrevehető a harmónia rendkívüli érzése és ez a klasszikus harmónia, amelyet soha nem árult el. Puskin Delviget is mesemondóként értékelte.

Ezekben az években Puskin számos költeményt szentelt Delvignek: „Hallgass az ártatlan múzsákra” (1815), „Boldog, aki fiatal kora óta látott előtte” (1817), Szerelem, barátság és lustaság, „ Íme, Delvig az, amit mindig mondott nekünk” (1817-1820); megemlíti Delviget a „Lakomázó diákok” (1814), „Újban kijöttünk a bánatból” (1814), „Tesztamentumaim a barátoknak” (1815) és „Üzenet Galichnak” (1815) című verseiben.

1827-1836-ig Delvignek szentelt verseket és egyes sorokat tartalmaznak: „Vedd ezt a koponyát, Delvig”, „Ki termesztette Theokritus gyengéd rózsáit a hóban?”, „Szonett”, „Megszülettünk, nevezett bátyám”, „Minél gyakrabban ünnepel a líceum ” és „A művésznek”

1825 óta Delvig kiadta az „Északi virágok”, majd a „Hóvirág” almanachot. Az „Északi virágok” egy 1825-1831 közötti irodalmi illusztrált almanach, amelyet Szentpéterváron adtak ki, A. A. Delvig szerkesztésében. A főszerepet a költészeti osztály játszotta, ahol A. S. Puskin, E. A. Baratynsky, V. A. Zhukovsky és mások művei jelentek meg Az utolsó számot Puskin adta ki.

1830 óta pedig az Irodalmi Újság. Puskin munkatársként, asszisztensként és szerkesztőként részt vett a Delvig összes publikációjában. Ezek a kiadványok egyesítették Puskin körének költőit, és megvédték pozícióikat a 20-as évek irodalmi harcában.

Delvig az élet számos irodalmi eseményére reagált. Ő volt az első, aki nyomtatásban köszöntötte Puskint, és dicsőséges karriert jósolt neki. Kivételes méltósággal polémiát folytatott olyan írókkal és kritikusokkal, akik a művészi kreativitás elavult és hamis elveit védték.

Delvig barátaihoz hasonlóan a nemes értelmiségiek nemzedékéhez tartozott, akik az orosz társadalmi gondolkodás hazafias és forradalmi fellendülésének légkörében nevelkedtek. Két jelentős esemény határozta meg Delvig és kortársai világnézetének természetét. Ez az 1812-es honvédő háború és az 1825-ös szentpétervári Szenátus téren zajló dekambristák felkelése.

Ifjúkorában Delvig részt vett a „Zöld Lámpa” (a „jóléti unió”) gyűlésein, és közvetlen hatással volt rá a nemesi forradalom. „GREEN LAMP”, egy szentpétervári irodalmi társaság (1819-20), a „jóléti unióhoz” kapcsolódó irodalmi és politikai irányzattal. N.V. Vsevolozhsky (alapító), A.S.Pushkin, A.A.Delvig, N.I.

Később azonban nem csatlakozott egyik dekabrista szervezethez sem. Költőként és emberként Delvig nem rendelkezett Puskin erőteljes temperamentumával, Ryleev és Kuchelbecker forradalmi szenvedélyével, de soha nem volt idegen tőle korának szelleme, és a maga módján tiltakozását fejezte ki az orosz valóság ellen. nem elégíti ki őt. A költő rájött, hogy sem jellemére, sem tehetségére nem jellemző a dühös beszéd vagy haragos feljelentés.

Delvig részt vett „A 19. század orosz titkos irodalma” című kiadvány kiadásában. Ez egy 1861-ben Londonban megjelent irodalmi gyűjtemény N. P. előszavával. Politikai jellegű versek, röpiratok, epigrammák, valamint orosz költők erotikus dalszövegei jelentek meg. A szerzők között szerepel A. S. Puskin, M. Yu Lermontov, E. A. Baratynsky, A. A. Delvig, K. S. Aksakov, K. F. Ryleev, I. P. Myatlev és mások. A gyűjteményt illegálisan terjesztették Oroszországban. Puskin!

Amikor rám tört a sors haragja,

Mindenki számára idegen, mint egy hajléktalan árva,

A vihar alatt lehajtottam ernyedt fejemet

És vártalak téged, a permészi leányok prófétája,

És te jöttél, a lustaság ihletett fia,

A szív melege oly sokáig elaltatta,

És vidáman áldottam a sorsot.

Puskin és Delvig találkozói 1827 nyarán folytatódtak. A Delvig-féle szentpétervári szalon a főváros egyik kulturális központja volt, Puskin mindennap meglátogatta.

Delvig Benckendorff súlyos megrovásban részesítette De la Vigne egy, a franciaországi júliusi forradalom áldozatainak szentelt versét az Irodalmi Közlönyben; megtiltották neki az Irodalmi Újságot. Ezek az események nagyon sokkolták Delviget, és hamarosan lázba esett, és meghalt.

„Senki a világon nem volt közelebb hozzám Delvignél” – írta Puskin P. A. Pletnyevnek, megdöbbenve líceumi barátja korai halálhírén, majd valamivel később: „Csodálatos tehetsége mellett kút is volt. -szokatlan típusú fej és lélek felépítése. Ő volt a legjobb közülünk." Delvig korai halála szörnyű hír volt Puskin számára. Puskin 1831-ben, a Líceum évfordulójára írt versében („Minél gyakrabban ünnepel a Líceum...”) Puskin mély fájdalommal beszél korán eltávozott barátjáról.

Számos költemény és egyéni verssor van Delvignek szentelve: „Vedd ezt a koponyát, Delvig”, „Ki termesztette Theokritus gyengéd rózsáit a hóban?”, „Megszülettünk, nevezett bátyám”, „Minél gyakrabban ünnepel a líceum ”, „A művészhez”. Puskin a „Szonettet” Delvignek szentelte:

A szigorú Dante nem vetette meg a szonettet; Petrarka a szerelem hevét öntötte ki belőle; A Macbeth alkotója szerette a játékát; Camões gyászos gondolatokba öltöztette őket. Ma pedig rabul ejti a költőt: Wordsworth őt választotta hangszerének, Amikor távol a hiú világtól Természeteszményt fest. Tauris távoli hegyeinek árnyékában Litvánia énekese akkora, mint a görcsös Azonnal befejezte álmait. Leányaink még nem ismerték őt, Hogy Delvig megfeledkezett róla Hexameter szent énekek.

Puskin ismerte Delvig családját: feleségét, Szofja Mihajlovnát, lányát, Elizavetát, valamint Delvig fiatal testvéreit, Alexandert és Ivant, akik Delvignél éltek Szentpéterváron. Barátja halála után Puskin a következő évben, 1832-ben kiadta az „Északi virágok” almanachot özvegye és testvérei javára. Egy barátom korai halála megdöbbentette a költőt: „Senki a világon nem volt közelebb hozzám Delvignél. Az összes gyerekkori kapcsolat közül csak ő maradt, amikor szegény kis csapatunk összegyűlt. Nélküle határozottan árvák lettünk” – írta P.A. Pletnyev 1831. január 21.

Delvig család.

Delvig Anton Antonivich(idősebb), báró (1772 - 1828. július 8.) - a költő apja. 1806-tól parádés őrnagy, az Életőrző Izmailovszkij-ezred ezredese. 1816 augusztusa óta vezérőrnagy, később kerületi belszolgálati vezérőrnagy. A költő anyja - Delvig Ljubov Matvejevna. Nem Delvig volt az egyetlen gyermek a családban. Sok testvére volt: Alexander, Anton, Dmitry, Ivan, Anna (Antonida), Varvara, Glafira, Lyubov és Maria.

Delvig Szofja Mihajlovna 1806. január 20-án született és 1888. március 4-én halt meg. Édesapja Mihail Alekszandrovics Saltykov, I. Sándor udvarának aktív kamarása. Édesanyja Elizaveta Francovna Richard (meghalt Kazanyban, 1814. november 4-én). Nevelését és tanulmányait Elizaveta Danilovna Schroeter lány szentpétervári bentlakásos iskolájában végezte. Egyik tanára Pjotr Alekszandrovics Pletnyev volt. Sok dekabristát ismertem. A szerető, Kakhovsky figyelme hízelgett neki, de apja ellenezte ezt a házasságot. Megtagadta a dekambristák könyörgését egy titkos esküvővel kapcsolatban. Idővel ez a szerelem nehezedett Saltykovára, és másfél hónappal a felkelés előtt feleségül vette A.A. Delviga. Kahovszkij kivégzése nem okozott megbánást. Második házasságával 1831 nyarán feleségül vette Szergej Abramovics Baratyinszkijt, lánya Elizaveta (1830. május 7. – 1913. augusztus). 1866-ban másodszor is megözvegyült. 1880-ban elvesztette egyetlen fiát. Marában halt meg.

Első költői kísérletek.

„Delvig soha nem avatkozott bele a mozgékonyságot és erőt igénylő játékokba; inkább a Carskoe Selo sikátoraiban tett sétákat és beszélgetéseket kedvelt olyan elvtársakkal, akiknek szellemi hajlamai hasonlóak voltak az övéhez. Első költészeti kísérletei Thoratius utánzatai voltak. A „Dionhoz”, „Lillethez”, „Dorida” ódákat tizenötödik évében írta, és változtatás nélkül megjelent művei összegyűjtött műveiben. A harmónia rendkívüli érzéke és az a klasszikus harmónia, amelyet sohasem árult el, már érezhető bennük.

Abban az időben (1814) Izmailov volt az „Európai Értesítő” kiadója. Delvig elküldte neki első kísérleteit: a neve nélkül jelentek meg, és felkeltették egy szakértő figyelmét, aki egy új, ismeretlen, már a tapasztalat és érettség bélyegét viselő toll munkáit látva törte az agyát, próbálta kitalálni, a névtelen szerző titka. Egy ilyen csodálatos tehetség korai kovásztalan kenyerére azonban senki sem figyelt akkor! Senki sem üdvözölte az ihletett fiatalembert, miközben egyik cimborájának költeményeit, a középszerű, csak a finom részletezés bizonyos könnyedségével és tisztaságával észrevehető verseit egyszerre dicsérték és dicsőítették, mint valamiféle csodát!

De ilyen Delvig sorsa; rövid pályafutása korai megjelenése miatt nem méltatták; még most sem becsülik meg, amikor kora előtti sírjában nyugszik!”

Nehéz volt, néha lehetetlen elkülöníteni a „kedves Tosya” irodalmi és szellemi tehetségét. „Delvig élete – mondja egyik rokona – csodálatos vers volt; mi, a barátai olvastuk és csodáltuk.”

Delvig jellemzői.

Még a komor rosszakaró, Martyn Piletsky sem tudta összerakni Delvig hiányosságait és előnyeit, aki jellemvonásokat adott „gondviselőinek”.

„Képesek a képességei,- írta fel a felügyelő, - valamint a szorgalom, és a haladás nagyon lassú. Általában a lassúság az ő tulajdona, és mindenben nagyon észrevehető, csak akkor nem, amikor csínyt játszik és hancúrozik: itt gúnyolódik, tréfás, néha szerénytelen; Van benne hajlam a tétlenségre és a szórakozottságra. Különböző orosz könyvek olvasása megfelelő választás nélkül, esetleg elkényeztetett nevelése kényezteti, ezért erkölcsi tartása éber felügyeletet igényel, azonban észrevehető jó természete, szorgalma és figyelmessége az intelmekre, az orosz történelem és irodalom versenyének kezdetével, nemesíti hajlamait, és a legfontosabb és leghasznosabb cél felé irányítja.”

Delviget társai őszintén szerették, és kedvesen kigúnyolták. Így történt ez a Líceumban is, ahol a költő 1811-1817-ben tanult. Emlékiratok, levelek, versek hozták elénk Delvig - egy álmos és hanyag lajhár - megjelenését. Puskin ezt írta a Diákok lakmározása című versében:

Add a kezed, Delvig, miért alszol?

Ébredj, álmos lajhár!

Nem a szószék alatt ülsz,

Latinul elaltatni.

Lustaság, lustaság, lustaság, fenomenális lustaság, álmosság - úgy tűnik, hogy mindenki, barátok és ellenségek, emlékeztek Delvig erre a figyelemre méltó tulajdonságára.

Delvig szabadidejében gondolkodik

Kremenchugban aludhatsz...

Ez egy vers egy kollektív líceumi kompozícióból (akkor Kremencsugban szolgált a „leglustább halandók” apja). A közeli barátok azonban korán felismerték, hogy ez a lustaság mekkora álcázás, amely lehetővé teszi a ravasz lajhárnak, hogy tetszése szerint éljen és cselekedjen, és megvédje személyiségét, néha nagyon nehéz körülmények között.

Delvig lustasága különleges. Ez nem az elme vagy a képzelet lustasága, hanem az elképesztő koncentrációval határos jellemvonás, kivételes elmerüléssel a legkedvesebb és legkedvesebb gondolkodásban. Ismeretes, hogy az álomtól elragadtatott Delviget, aki az ókori világ harmóniáján elmélkedik, és mért hexametereket komponált suttogva, gyakran váratlanul érte a líceumi professzorokat. De ugyanaz a Delvig hosszú ideig és gondosan, néha évekig töltött azzal, hogy befejezze a verseit, mielőtt elküldte volna őket nyomtatásra. Mind a kreativitásban, mind a gyakorlati életben Delvig lustaságának – saját bevallása szerint – megvoltak a határai.

Lendületes, változatos almanachkiadói tevékenysége nem fér össze a költő legendás lustaságával. Az „Északi virágokban” - a 20-as évek legjobb almanachjában - Delvignek sikerült egyesítenie korunk legkiválóbb íróit. Ez hatalmas erőfeszítést, a cenzúra elleni harcot, hatalmas levelezést és rendkívüli szervezőkészséget igényelt. Delvig és Puskin „Irodalmi Újsága” pedig, bár nem sokáig létezett, nagyon fontos szerepet játszott az orosz újságírás történetében, népszerűsítette és bátorította az irodalom realista irányzatait, szót emelt Bulgarin elvtelen, korrupt sajtója ellen, Greg, Szenkovszkij és az orosz kritika alapjainak lerakása Oroszországban.

Delvig költészetének műfajai.

Delvig költészetének műfajai tükrözték tehetségének ezt a vonását. A legnagyobb művészi teljesítmény az idill, az orosz dalok, valamint az orosz társadalom által széles körben ismert csodálatos elégiák és a magával ragadó románcok részesedése volt, amelyeket szívesen adtak elő szalonokban és nappalikban. Delvig néhány dalát Aljabjev és Glinka zenésítette meg.

Delvig szövegeinek műfaji skálája számos versben, és különösen híres „Béranger utánzatában”, amelyben a költő a modernitás és az autokratikus hatalom elvének szatirikus feljelentéséig emelkedik.

Delvig életének értelme.

Még a líceumban Delvig, mint sok bajtársa, humánus elképzelést szerzett az élet értelméről. És az emberi cél magas felfogása. Az orosz költészeten nevelkedett (soha nem vált el Derzhavintól, és elolvasta az összes jelentősebb írót), Delvig arra a szilárd meggyőződésre jutott, hogy az életet az ember boldogságáért és öröméért adja. Nem azért a meggondolatlan és üres élvezetért, amit tétlenségnek vagy tétlenségnek neveznek, hanem a nagy élvezetért, amely az élet lelki szemlélődésében, szépségének és harmóniájának átérzésében, az érzéki és lelki szükségletek teljes kielégítésében áll. Az élet az ember örömteli tartózkodása a földön, legyen vidám és kreatív, boldog és egyszerű. Az ember a természet legjobb alkotása, és elméjének összhangban kell lennie a szívével. Az embert gyönyörű természet veszi körül, legtermészetesebb kapcsolata vele harmonikus. És az emberek között nem lehetnek más érzések, csak a baráti vonzalom és a szeretet. Minden olyan egyszerű és olyan bölcs!

Ezek az elképzelések szilárdan gyökereztek Delvig tudatában.

A költő azonban nemcsak az élet örömeinek gondolatát tanulta meg, hanem azt is, hogy lehetetlen megtalálni őket.

Az orosz élet nem elégítette ki a romantikus gondolkodású költőt. Delvig mindenféle igazságtalanságot, csalást, hazugságot látott benne, az ember széthúzását a többi emberrel, a természettel, a belső diszharmóniát, vagyis azt, hogy képtelen úgy cselekedni, ahogyan gondol, és úgy érvelni, ahogy érzi. Delvig költészete az egyszerű orosz emberek szenvedéseinek világát ragadta meg a népi dallamra hangolt dalok szomorú, gyászos dallamaiban.

Delvig dalszövegeinek motívumai.

Delvig lírai dalainak tartalma mindig elszomorító: a jegyesére vágyó lány sorsa („My Nightingale, Nightingale...”) nem jött össze. A szomorúságát borba fojtó fiatalembernek nincs akarata ("Nem gyakori őszi eső..."). A szerelem soha nem vezet boldogsághoz, hanem csak elkerülhetetlen gyászt hoz, amelyből nincs kiút. Az orosz férfi Delvig dalaiban akkor is panaszkodik a sorsra, ha nincs egyértelmű oka: az öröm és a szórakozás egyszerűen elhagyta az életét.

Delvig kitalálta az orosz népdal szellemét és szerkezetét. Mélyen modern tartalmat vitt bele, mesélve az orosz nép gyászáról az elveszett ifjúság és az elérhetetlen boldogság miatt. Delvig dalait, amelyek széles körben szerepelnek a népszerű repertoárban, emberi rokonszenv hatja át a hétköznapi emberek iránt. A költő nem állt távol szenvedésük okainak társadalmi magyarázatától – csak bensőséges érzéseik érdekelték. De ez nem akadályozta meg Delviget abban, hogy észrevegye, hogy a fiatalság elsorvad, megfosztva a szabadságtól, a szerelemtől és a magas életérzelmek közvetlen megnyilvánulásától.

Delvig lírai dalaiban halk panaszkodás hallható az életről, ami megfosztja az embert a boldogsághoz való törvényes jogától. És ugyanakkor ezekben a szomorú motívumokban más hangok is világosan hangzanak - a fényes és örömteli élet elvárásai.

A költő lírai hőse, aki nem talált boldogságot sem az orosz köznépben, sem a nemesség körében, megtalálja azt otthonában és magánéletében. A költő az örömök ideális világát teremti meg, nem a társadalmi kapcsolatokra, hanem az ember személyes érdemeire alapozva. Delvig dalszövegében a sors gondtalan kedvesének képe rajzolódik ki, aki élvezi a fiatalságot, az egészséget, a szerelmet, a bort, a költészetet.

Delvig hagyományos hőse.

A költő kitalált konvencionális hőse a természet kebelébe vonul vissza, távol a fényűző palotáktól, a primitív és arrogáns gazdagoktól. Nem a gazdagság és a nemesség, nem a rangok és a címek kedvesek számára, hanem a baráti kommunikáció, a tiszta és gyengéd szerelem, az ihletett és szabad beszélgetés a barátokkal, a vidám, barátságos, zajos lakoma. Egy kunyhó vagy egy kis ház igényes berendezése között mindenki egyenlő. Egyszerű, természetes emberek közötti kapcsolatok, az édes vendégszeretet és a személyes függetlenség törvényei uralkodnak itt.

Folytatva Batjushkov „Penateseim” motívumait, Delvig „A kunyhóm”, „Ház” című verseket ír, amelyekben az otthoni kényelmet és az intim örömök magas varázsát dicsőíti:

A ködös távolságon túl,

A vad hegy mögött

A folyó felett áll

Az én házam egyszerű;

Az aranyos nemességnek

Kulccsal zárható

jól szórakoztam

Álmok és tétlenség.

Ez az otthoni élet azonban meglehetősen szűk és zárt. A derűs személyes boldogságot túl magas áron szerezték meg: Delvig lírai hőse nemcsak a világi nemes Oroszországtól, hanem az emberek életének széles, szabad világától is elzárkózik. A költő által keresett lét teljességét nem lehetett elérni benne. Ráadásul Delvig megértette, hogy ez csak egy feltételes ideális sziget, amelyet a vaskor irgalmatlan elemei közepette folyamatosan a pusztulás fenyeget.

Az olyan versek, mint a „Kis ház” és „A kunyhóm”, ahogy Delvig tehetsége érlelődik, teljesen eltűnnek költészetéből. Az emberi boldogság nagy eszményi világának romantikus álma Delvig fejében egyre inkább a sivár ókorhoz kötődik, ahol az ember az akkori elképzelések szerint nem elszigetelte magát a társadalmi és nemzeti léttől, hanem harmóniában élt vele.

Ókor Delvig dalszövegében.

Az ókorban a költő megtalálta romantikus ideálját a harmonikus társadalomról és a gyönyörű, tökéletes emberről. Az emberiség boldog jövőjének prototípusát látta benne.

Delvig még a Líceumban nagy érdeklődést mutatott Hellas költészete, mítoszai, legendái és népének szelleme iránt. Innentől kezdve rövid és eseménytelen életének utolsó napjaiig Delvig nem változtatott az ókor iránti szenvedélyén. Kuchelbecker bevezette Delviget az ókori világ kultúrájába, iránta érzett szerelmét ezt követően az Iliász híres fordítója, Gnedich is alátámasztotta. Delvig antológiai versei örömet szereztek hűséges barátainak - Baratynskynek és Puskinnak.

A meglepő az volt, hogy Delvig maga is „született német” – nemcsak a görög nyelvet, de még az anyanyelvét sem tudta, és csak később tanulta meg megérteni a németet. Puskin elcsodálkozott barátja képzeletének erején. Hiszen Delvig német fordításokon és latin utánzatokon keresztül félreérthetetlenül megsejtette az „aranykor” emberének szellemiségét, gondolat- és érzésszerkezetét. A 19. századtól Delvig könnyen és szabadon átkerült az „emberiség gyermekkorába”. A bölcsesség és a szépség kimeríthetetlen tárházát fedezte fel benne.

De Delvig a modern idők embere volt, és ókora nem megbízható mása az ókori világnak. Puskin szavaival élve az ókorba hozta „az európai ízlését és megjelenését”. Még azt is mondhatjuk, hogy Delvig ókora szláv, orosz ókor. Puskin nem hiába nevezte Delviget „fiatal szlávnak”: a tökéletesség iránti szomjúságában, az arra való törekvésében Delvig természetesen nagyon orosz ember.

Delvig az ókor ideális, romantikus felfogású világát újrateremtve elsősorban Theokritus idilljére támaszkodott. E csodálatos ókori görög költő dalszövegeiben észrevette az egyszerűség és a nemzetiség iránti érdeklődést.

Theokritosz a zsánerképek, a hétköznapi emberek – pásztorok és pásztornők – szerény, erényes, erős szenvedélyektől mentes életét ábrázoló jelenetek felé fordult a természet ölében. Theokritus idilljeinek hősei (egyébként az „idill” fordításban „jelenetet”, „képet” jelent) nem tudják, hogyan kell színlelni és hazudni. Az idillek gyakran drámaiak, de mindig boldogan végződnek, mert az érzések feletti győzelem örömteli, és még örömtelibb a közös szerelem. Delviget megragadta Theokritus népi élethez való vonzódásának idillje, valamint az ábrázolt kép és a lélekmozgások erkölcsi kifejezőkészsége közötti harmonikus egyensúly.

Delvig idilljeinek cselekménye általában egy liget vagy fák lombkoronájában játszódik, hűvös csendben, egy szikrázó forrás közelében. A költő élénk színeket, plaszticitást és festői formákat ad a természetről. A természet állapota mindig békés, és ez az emberen belüli és kívüli harmóniát hangsúlyozza. A békés természet hátterében hősök tűnnek fel, akik megtapasztalják a szerelem vagy a barátság erejét. A spontán, hirtelen fellobbanó szenvedély végül aláveti magát az értelemnek. Delvig ezt a harmónia normájának, az ókori ember rendkívül jellemző vonásának tartja. A békés természet hátterében hősök jelennek meg, akik megtapasztalják a barátság erejét. A spontán, hirtelen fellobbanó szenvedély végül aláveti magát az értelemnek. Delvig ezt a harmónia normájának, az ókori ember rendkívül jellemző vonásának tartja.

Delvig idilljeinek hősei olyan szerves lények, akik soha nem árulják el érzéseiket. A költő egyik legjobb verse, az „Idylls” csodálattal mesél egy fiatal férfi gyönyörű szerelméről egy lány iránt, amelyet örökre megőriztek. Egy plasztikus és tiszta vázlatban a költőnek sikerült átadnia a gyengéd és mély érzés nemességét és magasságát. A természet és az istenek is együtt éreznek a szerelmesekkel, védik a szerelem olthatatlan lángját haláluk után is.

A hősök és Delvig érzései mindig földiek és valóságosak. Puskin ügyesen megjegyezte, hogy Delvig nem szerette a misztikus költészetet. Ez természetesen nagy dicséretnek hangzott Puskin részéről. A bizonytalanságtól, a ködtől vagy az érzetek törékenységétől idegen Puskin barátjában is idegenkedést figyelt meg a másik világ költészete iránt.

Delvig hősei nem beszélnek érzéseikről – átadják magukat annak erejének, és ez örömet okoz nekik. A költőnek nincsenek részletes lélektani leírásai a szerelemről - arckifejezéseken, testtartásokon, gesztusokon, cselekvéseken, közvetlen cselekvésen keresztül fejeződik ki. A festmények vizuális kifejezőképességét a kimért és szigorú, külső hatásoktól mentes beszéd zenéje egészíti ki.

Néhány idill elemzése („Cephys” és „Friends”).

A „Cephisus” idillben a gyengéd és önzetlen barátságot semmi koronázza meg: Philinte szerette a körte gyümölcsét, Cephisus pedig boldogan ad neki egy fát, megígérve, hogy megóvja a hidegtől: „Virágozzon neked, és legyen gazdag gyümölcsökben!” Az öreg Philinte hamarosan meghalt, de Cephisus nem változtatott régi érzésén: barátját kedvenc körtefája alá temette, és „ciprussal koronázta meg a dombot” - a bánat fáját. Maguk a fák, az örökké élő ciprus és a gyümölcsöt termő körte a halhatatlan barátság, a lelki tisztaság és az emberség szimbólumaivá váltak.

A „Barátok” idillben minden ember, fiatal és idős, harmóniában él. Nyugodt békéjét semmi sem zavarja. Egy munkanap után, amikor „leszállt az őszi este Árkádiára”, „két öreg, híres barát” – Polemon és Damet – körül az emberek gyűltek össze, hogy ismét megcsodálják a borok ízének meghatározásának művészetét, és élvezzék az igaz barátság látványát. . A barátok szeretete a munkában született, munkájuk pedig maga a természet csodálatos ajándéka.

Következtetés.

Irodalom:

1. Nagy enciklopédikus szótár (8. kötet).

2. A. A. Delvig szövege.

3. L. A. Cserejszkij. Puskin és kísérete. S-P: Nauka, 1989

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete