A személyiség harmonikus fejlődésének pszichológiai alapjai. Adjunk pozitív ütéseket

Miért vannak sok sikeres embernek az üzleti életben és a kreativitásban egészségügyi problémái? Miért vannak családi problémáik? Miért van gyakran az, hogy ha egy vállalkozásban sikerül sikert elérni, akkor sok embernek más ügyekben van gondja? Az élet minden problémájának megoldásához, amire szüksége van harmonikus emberi fejlődés.

Az emberi fejlődés harmóniája az összetevők - testi, érzelmi, mentális és lelki - fejlettségi fokán mérhető.

Nézzük meg röviden, miből áll a testi, érzelmi, mentális és lelki fejlődés.

1. A fizikai fejlődés a mozgás, a megfelelő táplálkozás és a pihenés.

2. Érzelmi fejlődés – a negatív érzelmek megszabadulása, pozitív érzések és érzelmek fejlesztése.

3. Egy személy mentális vagy intellektuális fejlődése. Ez az irány a tanuláshoz, tudományos, filozófiai művek írásához stb. Sőt, nem mindegy, hány éves vagy: 10 vagy 90. Ha az intelligencia fejlődik, az ember képes lesz jobban megérteni a sikerek és problémák okait. És akkor képes megfelelően megszervezni az életét.

4. A spirituális fejlődés útjai. Mindenki megtalálja a saját fejlődési útját. Ide tartozik a spirituális irodalom, a Biblia olvasása; nagy emberek zenei műveinek hallgatása, természet gyönyörködtetése, meditáció; annak felismerése, hogy boldogan akarsz segíteni másoknak, és már segítesz stb.

Minden összetevő kölcsönösen befolyásolja egymást. Az életben egy dolog iránti túlzott szenvedély más területeken problémákhoz vezet.

Ha minden összetevő úgy működik, mint a rák, a hattyú és a csuka a mesében, akkor problémák merülnek fel az életben.

Például, ha az ember fizikailag gyenge és keveset pihen, akkor milyen érzelmekről, milyen szellemi, lelki fejlődésről beszélhetünk!

Ha nincs elég pozitív érzelem az életben, akkor nincs is vágy semmire, pl. testileg, lelkileg és lelkileg fejlődni.

Amikor az ember nem fejlődik mentálisan, nem érdekli semmi, akkor nincsenek új pozitív érzelmei. Emiatt érzelmi hangulata romlik, ami bizonyos betegségekhez vezet.

Harmonikus fejlődésének hozzávetőleges értékeléséhez rajzoljon egy kört, és ossza négy részre: fizikai, érzelmi, mentális és lelki. Ezután egy 10 pontos rendszer segítségével értékelje ki fejlettségi szintjét és színét a megfelelő területen (középről). Nézze meg, mennyire különbözik a mintája a keréktől. Lehet ilyen keréken átlovagolni az életet? És figyeljen a gyenge területek fejlesztésére.

És így, harmonikus emberi fejlődés a siker feltétele.

A belső és külső egyensúly – önmagunkkal való béke – minden ember vágya. Ezek a tulajdonságok felelnek meg a „harmonikus személyiség” definíciójának, valamint a „kongruencia” fogalmának.

A „harmonikus személyiség” és a „harmonikus fejlődés” fogalma nem szinonimák. Az a személy, aki megtalálta a harmóniát és az egyensúlyt, nem feltétlenül harmonikusan fejlett ember.

A második fogalom minden kultúrában és korszakban a maga jelentésével van tele, de általánosságban elmondhatjuk, hogy megfelel az egyén testi, erkölcsi, esztétikai és értelmi fejlődésének. Nyilvánvaló, hogy nem minden ember, aki elérte az egyensúlyt, mindenben egyformán fejlett. A harmonikus fejlődés feltételeinek megteremtése a nevelés célja.

Történelem és jelentősége

A „harmonikus” olyan folyamatokra vagy tárgyakra utal, amelyek összhangban vannak, megegyeznek, kellemes hatást keltenek. Magát a „harmónia” kifejezést, amely az ókori görög gyökerekből származik, és a „kapcsolat”, „koherencia” szó szerinti fordítása van, először csak a zenében használták, majd átvitt értelemben kezdték használni - rendezettség, következetesség a kapcsolatok bármilyen objektum között.

Mi a harmónia az életben, hogyan nyilvánul meg a kommunikációban és az emberekben? Általános értelemben ez a belső és a külső összhangja. A harmonikus személyiséget a tettek és gondolatok egyensúlya, következetessége különbözteti meg.

A belső harmónia megtalálása önfelfedezéssel, a világról és az emberről alkotott sajátos szemlélet kialakításával összefüggő folyamat. A. N. Leontyev nyomán érdemes felismerni, hogy a harmonikusnak mondható egyének között vannak ellentmondások, belső harcok, bár itt egy megjegyzés következik. A. N. Leontyev két fogalmat azonosított:

• Harmonikus személyiség.
• Tragikus személyiség.

A harmonikus személyiségnek is vannak következetlenség és küzdelem pillanatai, de nem ragadják meg teljesen, és nem húzzák magukra a hangsúlyt. Eközben egy tragikus személyiségben a belső küzdelem válik az egyetlen olyan összetevővé, amely minden emberi viselkedést meghatároz.

A harmonikus szerkezet általában gyermekkorban alakul ki, amikor a gyermek nem él át súlyos stresszt. A pszichológiai trauma a jövőben diszharmóniához és zavarokhoz vezet.

Feltételek és módok

A harmonikus fejlődés az optimális út nemcsak a harmónia eléréséhez, hanem a teljes potenciál kiaknázásához is. De hogy a harmonikusan fejlett személyiség kialakulása milyen feltételek mellett történik, arra nehéz egyértelműen válaszolni.

A harmonikus fejlődéshez szükséges az elme és az érzések gazdagítása, formálása. A harmonikusan fejlett személyiség nevelésének nem az egyén egyetlen képességére kell összpontosítania, hanem az egész belső világát kell átfognia.

Először is, az embernek már ki kell alakítania az önuralom képességét. Ellenkező esetben egyszerűen nem lesz képes összekapcsolni a társadalmi követelményeket vágyaival. Ez a képesség a jelentős felnőttek megerősítő cselekedetei (dicséret, jutalom) révén fejlődik ki. A külső igényeknek való alávetettség, a közvetlen vágyak összeegyeztetésének képessége a fejlődés szükséges feltétele.

Az önkontrollal kapcsolatban Michel kutatásainak eredményeit idézhetjük, nevezetesen a híres mályvacukor-teszteket, amelyek valamilyen módon lehetővé tették számunkra, hogy előrehaladjunk a siker és annak kritériumai megértésében. A kísérlet lényege a következő volt: a gyereket egyedül hagyták a szobában egy mályvacukorral vagy cukorkával, jutalomért - dupla adag édességért - megkérték, hogy egy bizonyos ideig ne egyen.

A kutatók azt figyelték meg, hogyan kezelte a gyermek a vágyát, és meddig volt képes kitartani. A tesztek eredményeként azok a gyerekek, akik megbirkóztak az elvárással, felnőve, jobb életminőséget éltek át.

Másodszor, harmonikusan fejlett személyiség nem alakulhat ki gazdag környezet nélkül. A sokszínűség ösztönző tényező a gondolatok és érzések aktivitásában.

Harmadszor, fontos a függetlenség és az értelmesség. Minél több kihívást old meg egy ember, annál gyorsabban fejlődik, és annál lelkesebben létesít kapcsolatot a világgal. Ilyenkor kialakul benne az a meggyőződés, hogy ő maga felelős a saját sorsáért.

Békesség szem előtt

Egyszerre egyszerű és nehéz megválaszolni azt a kérdést, hogyan válhatunk harmonikus emberré felnőttként. Nincs egyetlen recept, ez minden ember egyéni útja, de a harmónia eléréséhez öt dologra van szükség:

1. Légy önmagad.

A legtöbb ember bezárkózik a normákba, szabályokba és dogmákba, soha nem mutatja meg valódi tapasztalatait és gondolatait még saját magának sem. Hová vezet ez? Az ember maga nem tudja, mik a vágyai, ami azt jelenti, hogy nem tudja teljesíteni azokat. Fel kell hagyni az erőltetett sztereotípiákkal, és azt kell követni, ami nem felel meg a valódi törekvéseknek.

2. Tanuld meg könnyen fogadni a változást.

Mindent megtervezünk. Terv nélkül lehetetlen célt kitűzni és arra menni. A harmonikus emberek titka, hogy nem okoznak katasztrófákat a hibák és az akadályok miatt. Lehet, hogy a világ nem úgy működik, ahogyan szeretnénk, de megvan az erőnk, hogy hasznot húzzunk a világ eseményeiből, bármilyen haszontalannak és negatívnak is tűnnek első pillantásra.

3. Engedd el a rosszat.

Ami már megtörtént, az nem lehet aggodalomra ad okot, a lényeg a leckék levonása. A múlton nem változtathatsz, de a jelen a mi kezünkben van. Ami fog történni, az nem lehet egyértelműen rossz, hiszen senki sem tudja előre az eredményt. És ami azt illeti, hogy mi van, érdemes a buddhisták (a harmónia elérésének mesterei) jól ismert formuláját használni:

„Van megoldás a problémára? - Döntsd el. - Nincs megoldás a problémára? "Ez nem probléma, ez tény, amit csak elfogadni és együtt élni lehet."

4. Minden pillanatban találj valami egyedit.

Minden létezés leírható ciklusokon keresztül: a nap felkel és lenyugszik, az ember megszületik és meghal, dolgozni megy és visszatér, a telet felváltja az ősz, és a tavasz elűzi - és így tovább számtalanszor. Nagyon könnyű belekerülni a mindennapi élet örvényébe, és elkezdeni szürke, élettelen mechanizmusként felfogni a világot, de ez megfosztja az embert attól a lehetőségtől, hogy boldogságot és harmóniát érjen el.

Az élet minden pillanatában van ismerős, standard és új, a korábbi tapasztalatoktól eltérő. Ez az, ami más, és amit keresned kell. Akkor tudunk örülni és fejlődni, ha a lehető legnyitottabban és leglelkesebben észleljük a körülöttünk lévő világot. És ez elérhető, ha egy kis erőfeszítést tesz annak érdekében, hogy a valóságot úgy lássa, mintha először látná, meglátva a történések nagyon egyedi jellemzőit.

5. Nevess.

A nevetés csökkenti a stresszhormonokat és oldja a stresszt. Az öröm, az öröm és az élvezet, amelyek gyakran a nevetéshez kapcsolódnak, nyitottá és vonzóvá teszik az embert a világ felé. 2014-ben pedig a kutatók bebizonyították, hogy a nevetésterápia csökkenti a szorongást, pozitív hatással van az általános egészségi állapotra és segít leküzdeni az álmatlanságot.

Csodálatos technika önmagunkon való munkához, hogy közelebb kerüljünk a harmonikus, nemes és tökéletes ember ősi modelljéhez. Lényege három fő gyakorlatra bontható le, amelyekre mindenkinek időt kell szánnia:

• Önmegtartóztatások, amelyek lehetővé teszik, hogy hatalmat szerezzen szenvedélyei felett.
• Az ember cselekedeteinek és tetteinek elemzése, gondos elemzése, amely közelebb viszi az embert vágyai felfedezéséhez, fokozott felelősségvállaláshoz és annak tudatához, hogy az ember hozzájárul a világhoz.
• A reflexió a saját gondolatok elemzése.

Harmóniában élni önmagunkkal, kiegyensúlyozni a bennünk lévő ellentétes erőket, napról napra jobbá válni - ez az ókor eszménye, amely aztán átköltözött a középkorba, a reneszánszba és az újkorba. Ez az eszmény – a maximális személyes fejlődés – az, amely számos pszichológiai és pedagógiai irányzat alapját képezte.

A múlt gondolkodói megalapozták azt a humanista modellt, amely ma már minden fejlett országban érvényesül. Az egyén harmonikus fejlődése, beleértve a belső szabadság megszerzését, az önfejlesztés és az önmegvalósítás vágyát, az az állapot, amelyre a legteljesebb és legboldogabb életre kell törekedni. Szerző: Ekaterina Volkova

Az élet ökológiája. Emberek: Csak egy harmonikus személyiség képes a Szeretetre. A diszharmóniában élő ember nem szeret, hanem szeretetet vár. Ha várakozó üzemmódban, deficitben vagyunk, akkor amikor kapunk valamit, azzal nem vagyunk elégedettek.

Csak egy harmonikus személyiség képes a Szeretetre. A diszharmóniában élő ember nem szeret, hanem szeretetet vár. Ha várakozó üzemmódban, deficitben vagyunk, akkor amikor kapunk valamit, azzal nem vagyunk elégedettek. Minden előny, lelki és anyagi: egészség, gazdagság, kapcsolatok, igazi boldogság, abszolút tudás akkor jut el az emberhez, ha harmóniában van. A Védák azt mondják: csak légy harmonikus, és minden belülről feltárul előtted, a megvilágosodás magától jön el hozzád.

A harmonikus ember 4 szinten fejlődik:

A fizikai szint a testi és lelki egészséget tükrözi.

A testi egészség a lelki fejlődés egyik fontos tényezője. Ha nem vagy egészséges, akkor nem fogod tudni élvezni az anyagi világot, és nem leszel képes előrehaladni a szellemi világban. A fizikai réteg a következő elemekből áll:

A test gondozása. A belső szervek (belek, máj és vesék) rendszeres tisztítása.

Megfelelő táplálkozás. Testi és lelki egészségünk a táplálkozástól függ: mit eszünk, hol, hogyan, kivel és ami a legfontosabb, mikor és a nap mely szakában.

Víz. Testünknek és agyunknak rendszeresen tiszta vizet kell kapnia. Pontosan vizet, nem teát és különféle italokat. Napközben körülbelül 2 litert célszerű meginni. A hosszú és egészséges életet élő jógik 15 percenként isznak néhány kortyot.

Gerinc. Az egész test a gerinc állapotától függ. A keleti gyógyászatban azt mondják, hogy a gerinc rugalmassága megmutatja, mennyi ideig fog élni az ember. A gondolkodás is ezen múlik. Például, ha egyenesen jársz és mosolyogsz, a hangulatod akaratlanul is javul.

Lehelet. A keleti kultúrában léteznek különféle légzéstechnikák, amelyek elősegítik az erős immunrendszer kialakítását, az energikusság kialakítását, valamint a gyors gyógyulást súlyos betegség esetén. Például a védantizmusban ez a pránájáma, a kínai kultúrában a qigong torna, wushu stb. Fontos a nyugodt, békés légzés. A jógik azt mondják: minél gyakrabban lélegzel, annál kevesebbet kell élned, és ennek megfelelően fordítva.

Álom. Fontos a megfelelő alvás. Tudnia kell, hogy a leghasznosabb alvás este 21 órától reggel 5 óráig tart.

Hozzászólások. Fontos, hogy rendszeresen és tudatosan tartózkodjunk az evéstől. A test és az elme, valamint a jellem fejlődése szempontjából fontos az étkezéstől való tartózkodás.

Szexuális élet. Minden szexuális perverzió, és pusztán a vágyak kielégítése sok finom energiát igényel, és rontja az ember általános állapotát. Korunkban minden arra irányul, hogy az embert a pénisz rabszolgájává tegyék, és primitív, szexuálisan elfoglalt fogyasztóvá tegyék.

Testmozgás. Nagyon fontos, hogy a test és a lélek is sokat mozogjon. A legjobb a gyors séta és az úszás. A tánc és a jóga is hasznos.

Természet. Amennyire csak lehet, a természetben kell lenni. Már az is, hogy ott van, különösen a hegyekben vagy a tenger mellett, gyorsan javíthatja mentális állapotát, és drámaian megerősítheti immunrendszerét. Természetesen jobb általában a természetben élni.

Minden rossz szokás megszüntetése: A dohányzás és az alkohol, beleértve a sört, megöli a szépséget, a fiatalságot, és nagyon megöregít. Rossz szokások birtokában az ember nem lehet testileg és lelkileg egészséges és boldog. Rendszeres jó pihenés. Teljes kivonás minden tevékenységből, legalább hetente egyszer és néhány havonta egyszer egy-két hétig.

A társadalmi szint a következőket tartalmazza:

Találd meg a célodat, és élj annak megfelelően. Ahogy a testünkben minden sejtnek vagy szervnek célja van, úgy minden élőlénynek megvan a maga célja ebben az életben. Nagyon fontos megérteni és követni.

Hogy sikerüljön férfiként vagy nőként. A férfinak ki kell fejlesztenie férfias tulajdonságait. Mindenekelőtt tudjon felelősséget vállalni, legyen bátor, logikus és következetes. Ha egy férfi nem szerzetes, akkor felelősséget kell vállalnia a nőért és a gyerekekért egy életen át, boldoggá és virágzóvá téve őket. Egy nő számára - a nőiesség fejlesztése, a törődés képessége, az élet intuitív megközelítése, hogy jó anyává és feleséggé váljon.

Családi kötelességének teljesítése (férj-feleség; szülő-gyerek). Az univerzum nem segít olyan embernek, aki nem szolgálja a családját. Sőt, ha az ember elhagyja a családi kötelezettségeit, és nem akar családot és gyereket vállalni. Kivételek azok, akik teljesen lemondtak a világról és nagyon aszkétikusan élnek. De a családban, a társadalom szolgálatában az ember nem kevesebbet tanulhat a legmagasabb bölcsességből.

A család sorsának javítása, a család szolgálata, az ősök tisztelete, bármik legyenek is azok.

A pénzszerzés képessége. Ez a férfiakra vonatkozik. De a pénzhez való helyes hozzáállás mindenki számára fontos. A pénzt Isten energiájaként kell kezelni, tisztelettel, de kapzsiság nélkül. Ezenkívül boldogan és békésen kell tudni élni, függetlenül a pénz mennyiségétől.

Helyesen építsd ki és tartsd fenn a kapcsolatot más emberekkel. Legyen képes egy boldog és harmonikus magánélet megszervezésére. Az, ahogyan szerethetünk, a kapcsolatokban nyilvánul meg. Mindent, amit a kapcsolatok fölé helyezünk, elveszítünk.

Hozz jót a világnak életeddel, mindenekelőtt szeretteidnek. Éreznünk és látnunk kell, hogy nem élünk hiába, életünknek köszönhetően legalább valaki boldogabb és egészségesebb lesz, és ami a legfontosabb, szerető.

Az intellektuális szint az ember bölcsességét és intelligenciáját tükrözi

A modern kultúrában szokás az embert intelligensnek tekinteni attól függően, hogy hány könyvet olvasott, hány nyelvet tud, hány tudományos fokozata van. De ennek gyakorlatilag semmi köze ennek a szónak a meghatározásához. Helyesebb lenne egy ilyen emberről azt mondani, hogy okos. Egy igazán intelligens ember:

Célokat tűz ki (egy napra, egy hétre, egy évre és több évre), és célirányosan éri el azokat. Ez különösen fontos a férfiak számára. A harmonikus és sikeres férfi három fő tulajdonsága ugyanis az elszántság, a félelemnélküliség és a nagylelkűség.

Tudja, hogy az élet célja csak spirituális szinten lehet – ez az Isteni Szeretet. És számára ez az élet fő értéke, amelyhez költözik.

Tudja, hogy lélek, szellem vagyunk, és nem fizikai vagy mentális test.

Megkülönbözteti az átmenetit az öröktől, olyan utat választ, amely a harmonikus fejlődésnek kedvez, növeli a szeretetet a lélekben és elutasít mindent, ami ehhez kedvezőtlen.

Képes koncentrálni, elérni a lelki békét és az öt érzékszerv irányítását.

Képes megváltoztatni a sorsát. Csak egy erős, spirituális elmével, valamint nagy akaraterővel és magasztos céljai elérésére képes ember képes megváltoztatni sorsát és a saját útját járni, köszönhetően annak, hogy képes megváltoztatni a jellemét és kialakítani a helyes világnézetet.

Figyeli az érzelmeit, és így nem esik befolyásuk alá.

A lelki szint mindennek az alapja

Ebben van jelen az igazi valóság. Ha a spirituális szint rosszul fejlett, akkor minden szint összeomlik és szenvedést okoz. Ez a belső teljesség, a lelki és erkölcsi értékek, a lélekről való tudás.

A legfontosabb, amit az anyag nem adhat, és ami az örök szellemi világ legfőbb kincse, az a feltétel nélküli szeretet. Ez a világ csak félelmekkel, ragaszkodásokkal és függőségekkel, valamint fogyasztási vággyal ruházhatja fel az embert. A lélek a feltétel nélküli szeretet. Az igazi spiritualitás a szeretet. Vedd el a szeretetet, és minden értelmét veszti, és hatalmas szenvedést kezd hozni: étel, szex, társasági élet, intellektuális játékok stb.

Amennyire az ember itt és most tud élni, vagyis a valóságban annyira spiritualizálódott. A lélek kívül van az időn és a téren – számára nincs múlt és jövő, csak a jelen. Csak az „itt és most” állapotban tapasztalhatod meg a feltétel nélküli szeretetet. Az élet tökéletessége egyszerűen a szeretetteljes jelenlét.

Önzetlenség. A lélek, felsőbb énünk a szeretet. Ebbe a világba kerülve az embert hamis ego, egoizmus borítja, ami tönkreteszi az életét, mert az ego magának akar fogyasztani és élni. Kellemes a lelki világban vagy a szentek társaságában lenni, mert ott mindenki a másikat szolgálja. A szeretet csak akkor érezhető, ha alázatos lelkiállapotban áldozunk, adunk, törődünk anélkül, hogy bármit is várnánk cserébe. Ezért azt is mondhatjuk, hogy az igazi spiritualitás egyszerre önzetlenség és szolgálat, jutalom elvárása nélkül.

A spiritualitás legfontosabb mutatója az a képesség, hogy mindenben és mindenkiben meglátjuk az Isteniséget. Hiszen ezen kívül nincs semmi. Mindenben meglátva és érezve az Isteniséget, egyre jobban érzed az egységet mindennel és mindenkivel. Ezen a világon minden összefügg: minden esemény, minden élőlény.

Szolgáltatás. A természetben minden szolgál, betölt valamilyen szerepet. Az embernek van választása: saját magát szolgálja vagy mindenkit. Az igazán spirituális ember önzetlen, ezért többet szolgál. Ez magában foglalja a család és a közösség szolgálatát.

Az elítélés, a kemény értékelések és a filozófiai vagy vallási doktrínákba vetett fanatikus bizalom hiánya. A harmonikus ember számára a szeretet folyamatosan gyarapodik, egyre mélyebb tudás, megértés, világlátás tárul eléje. De amikor az ember hisz valami megfagyott koncepcióban, és azt hiszi, hogy ez csak így lehet, akkor hirtelen megáll a fejlődése. közzétett

Az oktatás és nevelés radikális reformja az állampolitika fontos iránya. Az oktatás és a nevelés szintjének emelése a pedagógusok fő feladata, hiszen a szellemi fejlődés és a személyiségfejlődés befolyásolja az ember kultúrájának, világnézetének, intelligenciájának szintjét. Az önállósodás útjának első lépéseitől kezdve nagy jelentőséget tulajdonítanak a szellemiség újjáélesztésének, továbbfejlesztésének, a nemzeti oktatási rendszer fejlesztésének, nemzeti megalapozásának megerősítésének, a kor követelményeinek megfelelő világszínvonalra emelésének. , hiszen egy igazán művelt ember képes magasra értékelni az erényeket, megőrizni a nemzeti értékeket, növelni a nemzeti öntudatot, önzetlenül küzdeni azért, hogy szabad társadalomban élhessen, hogy államunk méltó, tekintélyes helyet foglaljon el a világközösségben.

A folyamatban lévő átalakítások fő célja és mozgatórugója az ember, harmonikus fejlődése és jóléte, az egyén érdekeinek megvalósításához szükséges feltételek és hatékony mechanizmusok megteremtése, az elavult gondolkodási és társadalmi viselkedési sztereotípiák megváltoztatása. A fejlődés fontos feltétele a személyi képzés tökéletes rendszerének kialakítása, amely a nép gazdag szellemi örökségére és az egyetemes emberi értékekre, a modern kultúra, a közgazdaságtan, a tudomány, a mérnöki és a technika vívmányaira épül. Azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy megteremtsük a szükséges lehetőségeket és feltételeket ahhoz, hogy gyermekeink ne csak testileg-lelkileg egészségesek, hanem átfogóan és harmonikusan fejlett, a legmodernebb szellemi tudással rendelkező, a 21. század követelményeinek maradéktalanul megfelelő emberek nőjenek fel.

Az oktatásnak nemcsak átfogónak, hanem harmonikusnak is kell lennie (a görög harmonia szóból - következetesség, harmónia). Ez azt jelenti, hogy a személyiség minden aspektusát egyidejűleg és egymással szoros összefüggésben kell kialakítani. Mivel a személyes tulajdonságok az élet során alakulnak ki, teljesen érthető, hogy egyes emberekben világosabban kifejezhetők, másokban gyengébbek. Felmerül a kérdés: milyen szempontok alapján lehet megítélni egy személy személyes fejlettségének fokát? S. L. Rubinstein pszichológus azt írta, hogy az embert olyan mentális fejlettségi szint jellemzi, amely lehetővé teszi számára, hogy tudatosan irányítsa saját viselkedését és tevékenységeit. Éppen ezért a személyiség alapvető jele a cselekedeteiről való gondolkodás és az értük való felelősség, az autonóm cselekvés képessége.

A híres filozófus, V. P. Tugarinov az ember legfontosabb jellemzőinek a következőket tartotta: 1) a racionalitás, 2) a felelősség, 3) a szabadság, 4) a személyes méltóság, 5) az egyéniség. Az ember közvetlenül természeti lény. Természeti lényként olyan természeti erőkkel, hajlamokkal és képességekkel van felruházva, amelyek csak befolyásolhatják az ember társadalmi fejlődését, egyéni formálódását. De hogyan nyilvánul meg ez a hatás? Említsünk meg néhány rendelkezést.

Első. Az ember társas lényként való kialakulásához természetes fejlődési képessége rendkívül fontos. Az ember- és majomkölykök egyidejű nevelésén végzett kísérletek azt mutatták, hogy a majom csak a „biológiai program” szerint fejlődik, nem képes elsajátítani a beszédet, az egyenes járáskészséget, a munkát, a normákat és viselkedési szabályokat. Fejlődését a biológiai képességek korlátozzák, és nem lépheti túl ezeket a képességeket.

A gyermek a biológiai érleléssel együtt képes elsajátítani sok olyan dolgot, ami biológiailag nincs „beprogramozva”: az egyenes járást, beszédet, munkakészségeket, viselkedési szabályokat, vagyis mindazt, ami végső soron emberré teszi. Második. A biológia az ember kialakulását is befolyásolja abban a tényben, hogy az embereknek bizonyos természetes hajlamuk van egyik vagy másik tevékenységre. Például sok embernek természeténél fogva éles füle van a zenére, jó vokális képessége, költői kreativitási képessége, fenomenális emlékezete, matematikai hajlamai, magasságban kifejezett különleges fizikai tulajdonságok, izomerő stb. Harmadszor. Nem kevésbé fontos az sem, hogy biológiailag nagyon nagy fejlődési lehetőségei vannak az embernek, hogy potenciáljának csak 10-12%-át használja ki e tekintetben.

Végül a negyedik. Nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy a biológiai a legváratlanabb módon megnyilvánulhat a személyiség fejlődésében. Van azonban egy másik tényező is, amely befolyásolja az ember személyes fejlődését. Természetesen az oktatásról beszélünk. A modern körülmények között már nehéz elképzelni az ember bevezetését az életbe hosszú távú és speciálisan szervezett képzés és oktatás nélkül.

Az oktatás az a legfontosabb eszköz, amellyel az egyén, hajlamai és képességei fejlesztésére irányuló társadalmi program megvalósul. Így a környezet és a biológiai hajlamok mellett a nevelés is lényeges tényező a személyiség fejlődésében és formálódásában. Felismerve azonban ennek a három tényezőnek - a környezetnek, a biológiai hajlamoknak (öröklődésnek) és a nevelésnek - az emberi fejlődésben betöltött szerepét, elengedhetetlen annak a kapcsolatnak a helyes megértése, amelyben ezek a tényezők egymás között fennállnak.

Ha például összehasonlítjuk a környezetnek és a nevelésnek az egyénre gyakorolt ​​alakító hatását, akkor kiderül, hogy a környezet bizonyos mértékig spontán és passzív módon befolyásolja fejlődését. Ebben a tekintetben lehetőségként, a személyes fejlődés potenciális előfeltételeként hat. Ráadásul modern körülmények között a külső környezeti hatások önmagukban nem képesek megoldást nyújtani azokra a legbonyolultabb problémákra, amelyek a személyiség formálásával és az életre való felkészítéssel kapcsolatosak.

Ahhoz, hogy az ember elsajátítsa a tudományt, a szakmai tevékenység módszereit, és kialakítsa magában a szükséges erkölcsi és esztétikai tulajdonságokat, speciális és hosszú távú oktatásra van szükség. Ugyanez vonatkozik az emberi kreatív hajlamokra is. Ahhoz, hogy ezek a hajlamok megnyilvánuljanak, nemcsak megfelelő társadalmi feltételekre és a társadalom bizonyos fejlettségi szintjére van szükség, hanem megfelelő nevelésre, speciális képzésre is a társadalmi tevékenység egyik vagy másik területén.

Ezt az álláspontot hangsúlyozva a kiváló orosz fiziológus és pszichológus, I. M. Sechenov ezt írta: „Az esetek mérhetetlen többségében a pszichológiai tartalom természete 999/1000 arányban a szó tágabb értelmében vett oktatás által adott, és csak 1/1000 függ az egyén." Mindez lehetővé teszi, hogy levonjuk a legfontosabb következtetést: a nevelés meghatározó szerepet játszik a személyiség kialakulásában és formálódásában. Csak az oktatás segítségével valósul meg az emberi fejlődés társadalmi programja, alakulnak ki személyes tulajdonságai.

Ennek a felfogásnak a jelentősége abban rejlik, hogy a harmonikusan fejlett személyiség társadalomban való nevelése, a társadalmi normák, szabályok, értékek, szokások és hagyományok belehonosítása fontos tényező a harmonikus társadalom egészének kialakulásában. A harmonikusan fejlett személyiség (a kifejezés tágabb értelmében) az ember világképének egyik alapköve. Ez egyfajta alapként szolgálhat, amelyre idővel az ember egyéb erkölcsi alapelvei épülnek fel, amelyek meghatározzák kapcsolatait a körülötte lévő emberekkel, és ezért ebben az esetben rendkívül fontos a helyes választás.

A pszichológiában a „személyiség” fogalmának értelmezése nem egyértelmű. Így E. V. Ilyenkov úgy vélte, hogy annak megértéséhez, hogy mi az ember, meg kell vizsgálni az „emberi kapcsolatok halmazának” szerveződését, „társadalomtörténeti, és nem természetes jellegét”. A kiváló orosz tanár és gondolkodó, K. D. Ushinsky a társadalom és az egyén kapcsolatáról, az utóbbi függetlenségéről beszélt: „A megfelelően fejlett ember olyan igaz viszonyban lesz a társadalommal: nem veszíti el benne függetlenségét, hanem függetlenségével sem fog elszakadni tőle. Arisztotelész nagyon találóan mondta, hogy akinek nincs szüksége az emberek társaságára, az nem ember, hanem állat vagy isten. Ehhez azonban hozzá kell tenni, hogy aki nem tudja elviselni saját függetlenségét a társadalomban, az egyenlő a számok bal oldalán álló nullával, aki pedig nem ismer fel semmit a társadalomban, csak saját gondolatát akarja. legyen tehát egy, hogy az összes többi nulla maradjon, az egy jobb oldalán. A nevelés lényege ebből a szempontból éppen az, hogy olyan embert neveljünk, aki önálló egységként lépne be a társadalom soraiba... A társadalom független egyének olyan kombinációja, amelyben a munkamegosztás elve szerint az erő az a társadalom erejét növeli mindegyikük ereje, és mindegyik erejét a társadalom ereje.

A modern fiatalok nevelésének arra kell irányulnia, hogy tudatában kialakítsák az önfejlesztés, egy meghatározott életcél iránti vágyat. A világnézet vezető szerepet játszik az életút megválasztásában. A világnézet alatt az ember társadalomról, természetről és önmagáról alkotott nézetrendszerét értjük. A világkép a gyakorlati tevékenység és tudás folyamatában alakul ki. Magától értetődik, hogy az úgynevezett firkált tudással, vagyis a mechanikus, kritikátlan asszimiláción alapuló emberben nem alakul ki tudományos világkép, a tudás holtteher marad. Amikor az ember megpróbálja megérteni, felfogni az életet, akkor a gyakorlati tapasztalat és az elméleti tudás építőköveként szolgál a tudományos világkép felépítésében.

A világnézet a nézetek, hiedelmek és eszmék általánosított rendszere, amelyben az ember kifejezi hozzáállását az őt körülvevő természeti és társadalmi környezethez. Az ember világképe, lévén ismeretek, tapasztalatok és érzelmi értékelések általánosítása, meghatározza „egész életének és tevékenységének ideológiai irányultságát. Ismeretes, hogy az egyén először érzékileg érzékeli a világot, majd a megszerzett ismeretek alapján egyéni világkép (világtudat) alakul ki, amely alapján önmaga tudata alakul ki. Minden megszerzett tudás a világról egyesül, és egy egész világkép alakul ki.

A hallgatók tudományos világképének bővítése hatással van a személyiség fejlődésére, ami pozitív pedagógiai eredményeket ad, és az egyetemes emberi értékek leendő szakemberei általi asszimilációja tudományos világnézetük kialakítása során a spiritualitás kialakulásának alapjául szolgál.

Tehát a harmonikusan fejlett, önállóan gondolkodó szabad személyiség kialakítása a nevelés fő célja egy modern demokratikus társadalomban. Bármilyen erkölcsi normákkal, szabályokkal és irányelvekkel is befolyásolja az állam és a társadalom az egyént, vagyis a társadalmi egységet - a személyiséget, az igazság csak önmagában rejlik. Útjának megválasztása, az őt körülvevő világgal való harmónia, alkotó szerepe és a társadalom számára való hasznossága csak az egyén saját döntésén múlik.

Mielőtt feltárnánk a „személyiség” fogalmának tartalmát, térjünk rá az „egyén” fogalmára. A. N. Leontiev szerint akkor beszélnek egyénről, ha egy személyt a hominis sapientis képviselőjének tekintenek. A koncepció legalább két fő jellemzőt fejez ki:

• - az alany oszthatatlansága vagy integritása;
• - különleges - egyedi - tulajdonságok jelenléte, amelyek megkülönböztetik ugyanazon faj többi képviselőjétől. Az ember (és állat) egyednek születik. Saját genotípusa van. Az egyéni genotípusos tulajdonságok az élet során fejlődnek és átalakulnak, fenotípusossá válnak. Egyénként az emberek nemcsak morfofiziológiai jellemzőikben különböznek egymástól, hanem pszichológiai tulajdonságokban is - képességekben, temperamentumban, érzelmileg.

Az orosz pszichológiában az egyén legáltalánosabb jellemzőit különböztetik meg:

• - a pszichofiziológiai szervezet integritása; ez a jellemző az egyén életviszonyait megvalósító sokféle funkció és mechanizmus közötti összefüggések szisztematikus voltát jelzi;
• - stabilitás a külvilággal való interakcióban; meghatározza az egyén valósághoz fűződő alapvető kapcsolatainak megőrzését, feltételezve azonban a plaszticitás, a rugalmasság és a változékonyság pillanatainak meglétét;
• - aktivitás - az egyén önváltoztatási képességének biztosítása, dialektikusan ötvözi a helyzettől való függőséget annak azonnali hatásainak leküzdésével. A személyiség a személyiségpszichológia alapkategóriája és tárgya. A személyiség kialakult szokások és preferenciák, mentális attitűdök és hangnem összessége.
• - szociokulturális tapasztalatok és megszerzett ismeretek, az ember pszichofizikai jegyeinek és jellemzőinek összessége, archetípusa, amelyek meghatározzák a mindennapi viselkedést, a társadalommal és a természettel való kapcsolatot. A személyiséget a különböző helyzetekre és társadalmi interakciós csoportokra kidolgozott „viselkedési maszkok” megnyilvánulásaként is megfigyelik.

Ezt követően az egyed fejlődik és formálódik személyiség . A. N. Leontyev szerint a személyiség a társadalmi fejlődés jelensége, egy sajátos élő személy tudatossággal és öntudattal. A személyiségstruktúra holisztikus szisztémás képződmény, az egyén társadalmilag jelentős mentális tulajdonságainak, kapcsolatainak és cselekvéseinek összessége, amelyek az ontogenezis folyamatában alakultak ki, és meghatározzák viselkedését, mint a tevékenység és a kommunikáció tudatos alanya viselkedését. Azt is hiszi, hogy a személyiség az emberi ontogenezis folyamata során kialakuló, folyamatosan kölcsönható tulajdonságok, kapcsolatok és cselekvések önszabályozó dinamikus funkcionális rendszere. A személyiség alapvető formája az önbecsülés, amely az egyén más emberek általi értékelésére, illetve ezekre a másokra vonatkozó értékelésére épül. Tág, hagyományos értelemben a személyiség egyén, mint a társadalmi kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya. A személyiségstruktúra magában foglalja az ember összes pszichológiai jellemzőjét, és testének összes morfofiziológiai jellemzőjét - egészen az anyagcsere jellemzőiig. Úgy tűnik, hogy ennek a kibővített értelmezésnek az irodalomban népszerűsége és fennmaradása a szó közönséges jelentéséhez való hasonlóságának köszönhető. Szűk értelemben az egyén rendszerszintű minősége, amelyet a társas kapcsolatokba való bekapcsolódás határoz meg, a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki.

A. N. Leontiev szerint „a személyiség minőségileg új képződmény, amely a társadalom életében alakul ki. Ezért csak ember lehet személy, és csak egy bizonyos életkor elérése után. A tevékenység során az ember kapcsolatokba lép más emberekkel - társas kapcsolatokba, és ezek a kapcsolatok személyes formálóvá válnak.

Magának az embernek a részéről kialakulása és egyéni élete mindenekelőtt motívumainak fejlődése, átalakulása, alá- és alárendeléseként jelenik meg. Ez a fogalom meglehetősen összetett, és magyarázatot igényel. Nem esik egybe a hagyományos – tág értelemben vett – értelmezéssel. A leszűkített fogalom lehetővé teszi számunkra, hogy elkülönítsük az emberi lét egy nagyon fontos aspektusát, amely életének társadalmi természetéhez kapcsolódik. Az ember mint társas lény olyan új tulajdonságokra tesz szert, amelyek hiányoznak, ha elszigetelt, nem társas lénynek tekintik. És minden ember egy bizonyos időtől kezdődően hozzájárul a társadalom és az egyének életéhez. Éppen ezért a személyiség és a személyes fogalmak mellett megjelenik a társadalmilag jelentős fogalma. Bár ez a jelentős dolog társadalmilag elfogadhatatlan lehet: a bűncselekmény éppúgy személyes tett, mint bravúr. A személyiség fogalmának pszichológiai konkretizálásához legalább olyan kérdésekre kell válaszolni, hogy miből áll a személyiségnek nevezett új formáció, hogyan alakul ki a személyiség, hogyan jelenik meg személyiségének növekedése és működése magának az alanynak a pozíciójából. E. E. Sokolova a következő kritériumokat határozza meg az érett személyiség számára:

• - a hierarchia jelenléte a motívumokban bizonyos értelemben - mint a saját közvetlen motivációk leküzdésének képessége valami más érdekében - a közvetett viselkedés képessége. Feltételezzük, hogy az indítékok, amelyeknek köszönhetően az azonnali impulzusokat legyőzik, társadalmi eredetűek és értelműek (az egyszerűen közvetett viselkedés alapja lehet spontán módon kialakult motívumhierarchia, sőt „spontán morál” is: az alany nem biztos, hogy tudatában van annak, pontosan mi kényszeríti arra, hogy bizonyos módon cselekedjen" de egészen erkölcsösen cselekedjen);
• - saját viselkedésének tudatos irányításának képessége;

ezt a vezetést tudatos indítékok, célok és elvek alapján végzik (az első kritériummal ellentétben itt éppen az indítékok tudatos alárendeltségét tételezzük fel - a viselkedés tudatos közvetítését, amely feltételezi az öntudat jelenlétét mint az egyén különleges tekintélye). Didaktikai értelemben az egyén minden tulajdonsága, kapcsolata és cselekvése feltételesen összevonható négy egymással szorosan összefüggő funkcionális alstruktúrába, amelyek mindegyike összetett képződmény, amely meghatározott szerepet játszik az életben:

• - szabályozási rendszer;
• - stimulációs rendszer;
• - stabilizáló rendszer;
• - kijelző rendszer.

Az ember társadalmi fejlődése során a szabályozási és stimulációs rendszerek folyamatosan kölcsönhatásba lépnek, és ezek alapján egyre összetettebb mentális tulajdonságok, kapcsolatok, cselekvések keletkeznek, amelyek az egyént az életproblémák megoldására irányítják. A személyiség egységét a teljes életút során a célok, cselekedetek, kapcsolatok, állítások, hiedelmek, eszmék stb. emlékezet-folytonossága biztosítja. A nyugati pszichológia a személyiséget „teljesen mentális lénynek” tekinti. A hormikus pszichológiában és a pszichoanalízisben a személyiséget irracionális tudattalan késztetések együtteseként értelmezték. K. Levin, A. Maslow, G. Allport és K. Rogers konkrét módszertani megoldások szempontjából igen termékeny koncepciói is mutatnak bizonyos korlátokat. De a személyiségpszichoterápia, a kommunikációs tréning és egyebek területén a nyugati empirikus pszichológia sikerei nagyon szembetűnőek. Az orosz pszichológiában a személyiséget a hordozója - az egyén és a társadalmi környezet feltételei - egységében (de nem identitásában) és érzékszervi lényegében tekintik. Az egyén természetes tulajdonságai, tulajdonságai a személyiségben, mint annak társadalmilag kondicionált elemei jelennek meg. A személyiség az a közvetítő láncszem, amelyen keresztül a külső hatás összekapcsolódik az egyén pszichéjében kifejtett hatásával.

Az orosz pszichológiában a személyiséget a következők jellemzik:

• - aktivitás - az alany azon vágya, hogy túllépjen saját korlátain, kiterjessze tevékenységi körét, a helyzet követelményei és a szerepelőírások határain túllépjen;
• - orientáció - stabil domináns motívumrendszer - érdekek, hiedelmek, eszmék, ízlések és egyéb dolgok, amelyekben az emberi szükségletek megnyilvánulnak;
• - mély szemantikai struktúrák (dinamikus szemantikai rendszerek L. S. Vygotsky szerint), amelyek meghatározzák tudatát és viselkedését; viszonylag ellenállóak a verbális hatásokkal szemben, és átalakulnak a közös csoportok, kollektívák tevékenységében (tevékenységközvetítés elve);
• - a valósághoz való viszony tudatosságának mértéke: attitűdök, attitűdök, beállítottságok stb. A fejlett személyiségben kialakult az öntudat, amely nem zárja ki tevékenységének bizonyos fontos aspektusainak tudattalan mentális szabályozását. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként, önmagáról alkotott eszmerendszerként jelenik meg, amelyet az egyén a tevékenységi és kommunikációs folyamatokban konstruál meg, és amely biztosítja személyiségének egységét és azonosságát, és az önbecsülésben, az önbecsülés érzése, a törekvések szintje stb. Önkép azt ábrázolja, hogy az egyén hogyan látja magát a jelenben, a jövőben, milyen szeretne lenni, ha tudna stb. Az Énről alkotott kép és az egyén életének valós körülményei közötti összefüggés lehetővé teszi az egyén számára, hogy megváltoztassa a viselkedését és megvalósítsa a céljait az önképzésről. Az önbecsülésre és önbecsülésre való felhívás fontos tényező az egyénre gyakorolt ​​irányított befolyásolásban az oktatás során.

A személyiség, mint az interperszonális kapcsolatok alanya, három reprezentációban mutatkozik meg, amelyek egységet alkotnak:

• - a személyiség, mint egyénen belüli tulajdonságainak viszonylag stabil összessége: egyéniségét formáló mentális tulajdonságok tünetegyüttesei, motívumai, személyiségorientációi: személyiségstruktúra, temperamentumos jellemzők, képességek;
• - a személyiség, mint az egyén bevonása az interindividuális kapcsolatok terébe, ahol a csoportban létrejövő kapcsolatok, interakciók résztvevőik személyiségének hordozójaként értelmezhetők; Így kerülhet le például egy hamis alternatíva a kapcsolatok megértésében

interperszonális akár csoportjelenségként, akár egyéni jelenségként: a személyes csoportként, a csoport személyesként cselekszik;

A személyiség mint az egyén „ideális reprezentációja” más emberek élettevékenységében, beleértve a tényleges interakciójukat is; más egyének intellektuális és érzelmi szükségleti szférájának szemantikai átalakulásai eredményeként, amelyeket egy személy aktívan végrehajt. A fejlődésében lévő egyén azt a társadalmilag meghatározott igényt éli meg, hogy személy legyen - más emberek életében elhelyezkedjen, bennük folytatva létét, és felfedezi az emberré válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. A személyiségfejlődés az egyén szocializációjának és nevelésének feltételei között történik.

Sok tudós munkái gyakran beszélnek személyiségről, de nagyon tágan értik, vagy személyiség alatt az ember egyéniségét értik. Még S. L. Rubinstein is azt állította, hogy „az ember egyéni tulajdonságai nem azonosak az egyén személyes tulajdonságaival, vagyis azokkal, amelyek őt mint személyt jellemzik”. Miben különbözik a személyiség az egyéniségtől? A társadalomban élő ember annyira ki van téve a kultúrának, a szokásoknak, a hagyományoknak, annyira szocializálódott, viselkedése olykor annyira meggondolatlanná válik, hogy egyéniség lévén gyakran elveszti emberi megjelenését - elveszti egyéniségét. Az egyéniség és a személyiség nem ugyanaz – az ember két oldala.

A Képzőművészeti Szótárban a harmónia (görögül harmonia - „megfelelés, egyetértés, egyhangúság, kapcsolat, arányosság”; harmogo szóból - „igazítás, kombinálás”; harmoge - „összekapcsolás, kapcsolat, átmenet”; latin transitus - összehasonlító plasztik) - egy esztétikai kategória, amely a forma minden részének és elemeinek integritását, harmóniáját, egységét, koherenciáját, természetes koherenciáját jelenti. A harmónia Plotinus szerint az ideális világ sajátja, közvetlenül megelőzi a szépséget az érzéki világban. A jóság magában a Teremtőben rejlik a harmonikus természetben. Ez az összhang (megegyezés). A gonosz éppen ellenkezőleg, maguknak a harmonikus elemeknek a disszonanciája (latin dissonatia - „disszonátus hangzás”), mivel a gonosz ellentmond az isteni természetnek. Következésképpen a szépség harmónia, amely az anyagi alapformák világában nyilvánítja meg legmagasabb, spirituális természetét. A harmónia megnyilvánulása az életben két lélekállapotot okoz: szimpátiát (görög szimpátia - „szimpátia, empátia”) és antipátiát (görög antipathia - „taszítás, elutasítás”). Az ókori klasszikusok művészetének sikerült mindkettőt ötvöznie egy olyan minőségben, amelyet maguk a hellének neveztek euritmiának (görögül eurhythmia - „szoritmikusság, harmónia, tapintat”). A művészeti gyakorlatban a „harmónia” szót szűkebb értelemben használják. Az ókori festészetelméletben tehát a görög harmoge („illesztés, kapcsolat, kötés”) szó a túl éles különbségek, a tónusok kontrasztja, a simaság, a tónusátmenetek lágyságának kiküszöbölésének technikáját jelentette. A szobrászatban - plaszticitás, a forma egyes részeinek koherenciája (később latin transitus). Hasonlóan fejlődött a harmónia tana az építészetben is.

A pszichológiai harmónia az ember összetett jellemzője, amely a személyiségben (motiváció és érzelmi szférában), valamint a mentális folyamatokban és a viselkedésben nyilvánul meg. Három jelcsoportot tartalmaz:

• - egyetértés önmagával - a különböző motivációk optimális egyensúlya egymással, szellemi és fizikai képességekkel, vágyakkal és viselkedéssel (belső harmónia); egyetértés az emberekkel, az élő és élettelen természettel - optimális, többnyire pozitív kapcsolatok velük;
• - egészség jelenléte - lelki, személyes, lelki-személyi, szociális, fizikai;
• - az egyén optimális egyensúlya környezetével - lelki, fizikai, szociális és természeti.

A személyiségharmónia a személyiség sajátossága, amelyet a többirányú és a poláris motivációk egymáshoz való erőssége, a pszichológiai végrehajtó képességek és a viselkedési megnyilvánulások közötti kapcsolat optimális foka határoz meg („egyetértés önmagával”). az emberekkel és a környező természettel való kapcsolatok konstruktívsága, az uralkodó érzelmi tónusok természete stb.

A harmonikus személyiségállapot egy bizonyos szintű következetlenség jelenlétét is feltételezi, serkenti az önfejlődést és az életízlést. Az önellenőrzés folyamatának nincsenek határai. Ha az ember benne van, akkor alapállapotában mindig lesz bizonyos, de nem túl nagy mennyiségű probléma, amely a maga számára kitűzött feladatok hiányos teljesítéséből adódik, különösen, ha ezek a feladatok szinte végtelen jellegűek. .

A személyiség inkonzisztenciájának bizonyos, optimális hányadának jelenléte, önmagával és a világgal való összhang hiánya, az önellenőrzési és önfejlesztési folyamattal való hiányos önelégedettség a harmonikus személyiség és a harmonikus ember alapvető jele. élet. Fontos megjegyezni, hogy ezek olyan ellentmondások és problémák, amelyeket tulajdonképpen maga az egyén old meg próbálkozással, élettevékenységének speciális (probléma-specifikus) önszerveződésével. Vagyis az élet egy kísérlet önmagunkkal és a világgal. Egy ilyen ésszerűen szervezett kísérlet minden lépése, ha lehetséges, kismértékű, de előremutató mozgást jelent.

A személyes fejlődés összehangolását célzó munka fontos eleme az erkölcsi és esztétikai nevelés. Az „erkölcsi nevelés” a tanulók tudatának, érzéseinek és viselkedésének céltudatos és szisztematikus befolyásolása azzal a céllal, hogy olyan erkölcsi tulajdonságokat fejlesszen ki bennük, amelyek megfelelnek a közerkölcs követelményeinek.

Az erkölcsi nevelés hatékonyan csak a pedagógiai integráns folyamatként valósul meg, amely megfelel az egyetemes erkölcs normáinak, megszervezi a fiatal serdülők egész életét: tevékenységeket, kapcsolatokat, kommunikációt, figyelembe véve életkori és egyéni jellemzőit. A holisztikus folyamat eredménye egy erkölcsileg integrált személyiség kialakulása, tudatának, erkölcsi érzéseinek, lelkiismeretének, erkölcsi akaratának, képességeinek, szokásainak és társadalmilag értékes magatartásának egységében.

Az „egyén erkölcsi nevelése” összetett és sokrétű folyamat, amely magában foglalja a pedagógiai és társadalmi jelenségeket is. Az erkölcsi nevelés folyamata azonban bizonyos mértékig autonóm. Ennek a sajátosságára egyszer rámutatott A.S. Makarenko. Az erkölcsi nevelés fő feladatai: az erkölcsi tudat formálása; erkölcsi érzések nevelése és fejlesztése; az erkölcsi viselkedés készségeinek és szokásainak fejlesztése.

Az erkölcsi nevelés E. Fromm szerint magában foglalja: a társadalommal való kapcsolat tudatának kialakítását, az attól való függést, annak szükségességét, hogy magatartását a társadalom érdekeivel összehangolják; az erkölcsi eszmények, a társadalom követelményeinek megismertetése, legitimitásuk és ésszerűségük bizonyítása; az erkölcsi ismeretek átalakítása erkölcsi meggyőződésekké, e meggyőződések rendszerének kialakítása; stabil erkölcsi érzések kialakulása, magas viselkedési kultúra, mint az ember emberek iránti tiszteletének egyik fő megnyilvánulása; erkölcsi szokások kialakítása.

Az erkölcsi nevelést áthatja a barátság, a tizenévesek közötti béke és együttműködés, a testvéri szolidaritás és kölcsönös tisztelet, valamint az emberség eszméi. Az erkölcsi nevelés fontos alapelve a gyerekek csapatban való nevelése. A csapat hatékony eszköz a bajtársiasság, a mások iránti tisztelet, az emberség és a kölcsönös segítségnyújtás érzésének elsajátítására, vagyis az emberek közötti kapcsolatok alapelveire. A csapat a gyermeki személyiség társadalmi orientációjának formálására szolgáló iskola. Csapatban a gyermek lehetőséget kap arra, hogy megmutassa tudását, hozzáállását másokhoz, tevékenységekhez: a segítségnyújtás, az eredmények elérése, a társairól való gondoskodás, a kedvesség, a kemény munka iránti vágy. A kollektivizmus erkölcsi tulajdonság, amely a bajtársiasságban, a csapathoz tartozásban, az iránti kötelességben nyilvánul meg, a képesség, hogy szükség esetén a személyes érdekeket alárendeljük a másokkal való kommunikációban, az együttműködés és az empátia tapasztalatait halmozzuk fel.

Az esztétikai nevelés olyan céltudatos folyamatként jelenik meg, amely az embernek a valósághoz való bizonyos esztétikai attitűdjét alakítja ki. Az esztétikai nevelés folyamatában az esztétikai értékek világában kialakuló személyes orientáció az adott társadalomban kialakult karakterükről alkotott elképzeléseknek, valamint ezen értékek megismerésének megfelelően alakul ki. Ugyanakkor az esztétikai nevelés során az ember esztétikai érzékelési és tapasztalási képessége, esztétikai ízlése és eszményképe, a szépség törvényei szerinti alkotás képessége, esztétikai értékteremtés a művészetben és azon kívül. kialakulnak és fejlődnek.

Az esztétikai nevelés folyamatának meghatározásának főbb rendelkezései: egyrészt célzott befolyásolási folyamat, másrészt a művészetben és az életben a szépség észlelésének és meglátásának, értékelésének képességének kialakítása, harmadrészt az esztétikai feladat. A nevelés az egyén esztétikai ízlésének és eszményeinek formálása, végül pedig az önálló kreativitás és a szépségteremtés képességének fejlesztése.

Így a személy olyan személy, aki erkölcsileg kapcsolódik a társadalomhoz, és elválaszt tőle egyéni mentalitás, jellem és elme; Ez egy progresszív ember, aki tudja, hogyan kell élni a választás szabadságával, és eléri célját. A harmonikus személyiségállapot viszont általában öntörvényű állapot és önkormányzó folyamat, amelyet egyúttal bizonyos mértékű problematikusság és alapvető hiányosság jellemez. A harmonizáció fogalmának jelentése alapján T. F. Efremova szótára szerint ez a belső és külső megnyilvánulások harmónia állapotba hozása az emberben. Ennek megfelelően a személyiségharmonizáció az egyénben megnyilvánuló belső és külső állapotok egyensúlya, beleértve a mentális, fizikai, erkölcsi, esztétikai és munkaügyi szempontokat is.