Óda üzenet. Zenei szakkifejezések szótára

Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, Dal Vladimir

óda

és. dicsőséget, dicséretet, nagyságot, győzelmet stb. dicsőítő ünnepélyes dalos (lírai) költemény.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. D.N. Ushakov

óda

ódák, w. (görög oda) (l.) Ünnepélyes lírai költemény túlnyomóan. klasszikus stílus, dicsőítve egyeseket. történelmi jelentőségű események vagy egy hős és tettei. Hamis-klasszikus óda a 18. századról. Vladimir írt volna ódákat, de Olga nem olvasta őket. Puskin.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

óda

Y, f. Valakinek szentelt ünnepélyes vers. történelmi esemény vagy hős. Dicséretes kb. Lomonoszov ódái.

adj. odic, -aya, -oe- O. műfaj. KÖLCSÖNZÉS lásd kölcsönzés.

Az orosz nyelv új magyarázó szótára, T. F. Efremova.

óda

1. A líra egyik műfaja, amely egy ünnepélyes, valakinek szentelt költemény. esemény vagy karakter.

   Külön mű ebből a műfajból.

Ünnepélyes vokális vagy szimfonikus mű, amelyet valakinek szenteltek. jelentős esemény vagy bravúr.

Enciklopédiai szótár, 1998

óda

ODA (görögül óda - dal) a lírai költészet és a zene műfaja; ünnepélyes, szánalmas, dicsőítő művek. Kórusénekként az óda az ókorban keletkezett (Pindar); században a 16-18. a magas líra műfaja (például Voltaire, G. R. Derzhavin). A 17. századból bizonyos események alkalmával írt, eszmét vagy személyiséget dicsőítő vokális-instrumentális zenemű is; században a 19-20. Tisztán instrumentális ódák is születnek.

óda

ODA Nobunaga (1534-82) japán parancsnok, az ország három egyesítője (Oda, H. Toyotomi, I. Tokugawa) közül az első. Miután 1573-ban leváltotta az utolsó sógunt Ashikaga házából, az ország körülbelül egyharmadát egyesítette uralma alatt.

Óda

Óda- a lírai műfaj, amely egy eseménynek, hősnek szentelt ünnepélyes költemény, vagy egy ilyen műfajú külön mű.

Óda (egyértelműsítés)

Óda (Oda) jelentheti:

• Az Óda a lírai költészet egy műfaja, amely egy eseménynek vagy hősnek szentelt ünnepélyes költemény, vagy egy ilyen műfajú alkotás.
• Rod Oda
• Az 1144 Oda egy aszteroida.
• Az Izh 2126 egy orosz kiskategóriás személygépkocsi, amelyet az IzhAvto gyártott 1990 és 2005 között.

Oda (Canterbury érseke)

Óda, egyébként Odo- Canterbury 22. érseke (941-958).

Oda (nemzetség)

Óda Nobunagához három érmével. - szamuráj klán a középkori Japánban. A Taira klánhoz tartoznak, közvetlenül a Taira Shigemoritól. Az első a családban Tikazane volt, Taira Sukemori fia és Taira Shigemori unokája. A család Echizen tartomány (a mai Fukui prefektúra) helyi nemességétől származik.

A Muromachi-korszak elején (1338-1573) az Oda klán tagjai Echizen helyettes kormányzóiként szolgáltak. A kormányzói feladatokat a Shiba klán képviselői, a sógunok tanácsadói látták el. Utóbbiak Owari (a mai Aichi prefektúra) kormányzói kinevezése kapcsán odai vazallusaikat ebbe a tartományba telepítették át adminisztratív munkák elvégzésére. A központi hatalom válsága és a Shiba klán hanyatlása miatt az Odák lettek a földek igazi uralkodói.

Az Onin-korszak háborúja (1467-1477) az Oda klánt két harcoló csoportra szakította – az úgynevezett Oda Ise és Oda Yamashiro klánokra. A 16. században ez utóbbi képviselője, Oda Nobuhide sikeres harcba kezdett a klán és Owari tartomány egyesítése érdekében. Ezt a munkát fia, Oda Nobunaga fejezte be, aki nemcsak egész Owarit meghódította, de elfoglalta Kiotó fővárosát is, és elkezdte megvalósítani az egész Japán egyesítését célzó tervet. Nobunaga uralkodása alatt az Oda klánt „Az égi birodalom urainak” nevezték.

Oda „aranykorszaka” azonban Oda Nobunaga 1582-es halálával véget ért. Japán uralkodójának helyét hadvezére, Hashiba Hideyoshi foglalta el. Nobunaga fiai nem tudták fenntartani apjuk hódítását, és az Oda klán több ágra szakadt.

Az Edo-korszakban (1603-1867) az Oda klánnak több ága volt, amelyek kis han tartományokat kaptak a Tokugawa sógunoktól. Ezek a területek a következők voltak: Tendo-han Mutsu tartományban (éves bevétel 20 000 koku), Yanagimoto-han Yamato tartományban (éves bevétel 10 000 koku), Kaiju-han Yamato tartományban (éves bevétel 10 000 koku) és Kaibara-han Tamba tartományban (évente). bevétel 20 000 koku).

Példák az óda szó használatára az irodalomban.

A liberális nézeteket valló olvasókat felháborították a fiatal ultraroyalista műveiben szereplő aposztrófok, prosopopoeia és más retorikai alakok, és nem voltak hajlandók elismerni a költői érdemeit. od.

IN odah Horatius számára az ókori görög lírikusok, Archilochus, Alcaeus, Sappho, Anakreon és Pindar voltak alapvető fontosságúak.

Nyilvánvalóan jól ismerte Louise Labe-t és körét, elsősorban a poittois-i költőket, Peletio du Mant, Antoine de Baifot, valamint Olivier de Magnyt, aki Aubert dedikálta. od hát a sajátunkból od.

A birtokán folyó folyó neve után Kubra énekesének nevezte magát, és szívesen hasonlította magát Horatiushoz sokféleképpen: meséket írt, ódák, eklogák, levelek, epigrammák és sokat fordítottak.

A mosogatógép halott és piszkos, és Óda Nobunaga már fogta a kardja markolatát, de ekkor megtalálták a halálra ítélt tányérnyalót, akit a kétségbeesés hajtott.

Ám amikor akkor Zamwald órás a paradicsomról és a mennyei örömökről kezdett beszélni, akkor egyrészt nem lehetett teljesen egyetérteni a történetével, hiszen a már eltűnt fiú Gedicke konfirmációs tréningjéről volt szó, másrészt. azonban dicsérően hangzott óda a férfi Gediknek, aki már járt egy jobb világban.

A színpadon a költő a választási kampányt olvasta óda, de egy szót sem hallottam: csak a hexametrikus inga mért kilengéseit, és minden lendítéssel közeledett a megjelölt óra.

Ha Kapnist nem egy mirgorodi ezredes fia lenne, akkor a hazugságok mögött rejlenek ódák, nem lenne olyan feltűnő.

Hallgass magányos szíved kakukkcsattanásáról, mert erre nincs rím, erre nincs mérő: sem dráma, sem óda, egyetlen lélektani regény sem tartalmazhatja a kakukk varjút, egyetlen szótár, egyetlen nyomda sem talál szókincset, betűt a szótlan dühödre, fájdalmadra, szerelmi rosszullétedre.

Ezért, miután kedvesen hallgatott Mouravira, éjszaka írt óda egy lekötelező méhről, aki mézzel akarta megvenni egy barátját, és ajkán szúrta.

Aztán mindenki egyszerre beszélni kezdett, félbeszakítva egymást, és csak Yves ült csendben, hirtelen rettenetesen elgyengülve, és arra gondolt, hogy most a lehető leghamarabb vissza kell térnie Mawsonba, és meg kell találnia. Odu.

Valamiért szilárdan meg volt róla győződve, hogy vele Oda semmi sem történhetett, hogy újra találkozhassanak, bár Mawson elpusztult, és semmit sem tudott Oda sorsáról.

Úgy tűnt, évezredek telnek el, a szél befújja az embereket az erdőkbe, egy négydimenziós malom romjait beborítja a por, és ez az asztal a Maekle-terasz alatt rendíthetetlenül emelkedik, visszaverve a könnyek fényét. deszkája morénája, és más civilizációk hírnökei hajtogatnának ódák tiszteletére, megérintette az emberi elme ereje.

Röviden:

Óda (a gr. ódából - dal) a lírai műfaj, egy személy vagy történelmi esemény tiszteletére írt ünnepélyes vers.

Az Óda az ókori Görögországban jelent meg, mint a legtöbb lírai műfaj. De különösen népszerűvé vált a klasszicizmus korában. Az óda az orosz irodalomban a 18. században jelent meg. V. Trediakovszkij, M. Lomonoszov, V. Petrov, A. Sumarokov, G. Derzhavin és mások munkáiban.

Ennek a műfajnak a témái nem voltak túl sokrétűek: az ódák Istenről és a Hazáról szóltak, egy magas rangú ember erényeiről, a tudomány előnyeiről stb. Például M. Lomonoszov „Áldott emlékű ódája Anna Joannovna császárnőnek a törökök és tatárok felett aratott győzelemért és Khotin 1739-es elfoglalásáért”.

Az ódák „magas stílusban” készültek, az egyházi szláv szókincset, megfordításokat, nagyképű jelzőket, retorikai felhívásokat és felkiáltásokat használva. A klasszicista versek pompás stílusa csak Derzhavin ódáiban vált egyszerűbbé és közelebb a köznyelvhez. A. Radiscsevtől kezdve az ünnepélyes versek más szemantikai jelentést kapnak bennük a szabadság motívuma és a jobbágyság eltörlésére való felhívás. Például Puskin „Szabadság” vagy Ryleev „Civil Courage” című művében. század második felének és 20. századi szerzőinek műveiben. óda ritka. Például V. Brjuszov „A városhoz”, V. Majakovszkij „Óda a forradalomhoz”.

Forrás: Tanulói kézikönyv: 5-11. évfolyam. - M.: AST-PRESS, 2000

További részletek:

Az „óda” szó útja jóval rövidebb, mint az olyan fogalmaké, mint az „elegia” vagy az „epigramma”, amelyeket a 7-6. I.E e. Alig fél évezreddel később Horatius is ezt kezdi erősíteni, és a múlt század közepétől már teljesen archaikusan hangzik - mint a pyit, aki ezt az egészséges éneket komponálta. A jelenség alakulása azonban ebben az esetben nem korlátozódik a kifejezés történetére.

Óda: a műfaj története

Még az ókori Görögországban is számos himnuszt és ditirambust, paeánt és epinikiát hoztak létre, amelyekből később az óda nőtt ki. Az ódikus költészet megalapítójának Pindar ókori görög költőt (Kr. e. VI-V. század) tartják, aki az olimpiai versenyek győzteseinek tiszteletére írt verseket. Pindar eposzait a hős szánalmas dicsőítése, a gondolatok szeszélyes mozgása és a költői kifejezések retorikai felépítése jellemezte.

Pindar legtehetségesebb utóda a római irodalomban Horatius, aki a „vitézséget és igazságosságot” és az „olasz hatalmat” dicsőítette. Fejleszti, de semmiképpen nem kanonizálja az ódikus műfajt: a pindari motívumok mellett a költő ódáiban megszólalnak az epikurei motívumok is, a polgári büszkeség a nemzetével és a hatalmával nem homályosítja el Horatius számára a meghitt lét örömeit.

Az ódiai antológia következő oldalát nyitva szinte nem is érződik az az évszázados szünet, amely az ókor és a késő reneszánsz ódáját elválasztotta egymástól: a francia P. Ronsard és az olasz G. Chiabrera, a német G. Weckerlin és a Az angol D. Dryden tudatosan a klasszikus hagyományokból indult ki. Ugyanakkor Ronsard például egyformán merített Pindar költészetéből és a horati lírából.

A szabványok ilyen széles skálája nem lehet elfogadható a klasszicizmus művelői és teoretikusai számára. Már Ronsard fiatalabb kortársa, F. Malherbe megszervezte az ódát, egyetlen logikai rendszerré építette fel. Ellenezte Ronsard ódáinak érzelmi káoszát, amely kompozícióban, nyelvezetben és versben is érezhető volt.

Malherbe létrehoz egy ódikus kánont, amely epigonikusan megismételhető vagy elpusztítható, fejlesztve Pindar, Horatius, Ronsard hagyományait. Malherbének voltak támogatói - és köztük nagyon tekintélyesek (N. Boileau, Oroszországban - A. Sumarokov), és mégis ez volt a második út, amely a főúttá vált, amelyen az óda haladt.

Az óda műfaja Lomonoszov műveiben

Az „orosz pindar” címet a 18. században alapították. M. Lomonoszov mögött, bár az orosz panegirikus költészet első példáit Sz. Polotszkijnál és F. Prokopovicsnál találjuk. Lomonoszov széles körben megértette az ódikus műfaj lehetőségeit: ünnepélyes és vallásfilozófiai ódákat egyaránt írt, „elragadtatott dicséretet” énekelt nemcsak Erzsébet Petrovna császárnőnek, hanem Isten egész világának, a csillagos mélységnek és az egyszerű üvegnek. Lomonoszov ódája gyakran hasonlít egy állami manifesztumra, és ódáinak nemcsak tartalma, hanem formája is programszerű. Egy olyan szerző oratórikus monológjaként épül fel, aki meg van győződve arról, hogy igaza van, és kifejezi a meglévő érzelmi állapotokat: gyönyört, haragot, gyászt. Szenvedélye nem változik, a fokozatosság törvénye szerint nő.

Lomonoszov ódáinak másik jellemző vonása a „messzire terjedő eszmék ragozása”, a fokozott metaforikusság és paradoxonság. Lomonoszov asszociációi azonban racionális alapon növekednek. Ahogy Boileau írta,

Hagyja, hogy a tüzes szeszélyes gondolatok ódája mozogjon,
De ez a káosz benne a művészet beérett gyümölcse.

A metaforák váratlanságát itt mindig a fejlesztésük, bemutatásuk és tisztázásuk vágya egyensúlyozza ki.

A. Sumarokov hevesen küzdött Lomonoszov műfajértelmezése ellen, aki mértékletességet és tisztaságot oltott az ódába. Vonatát a többség támogatta (Vas. Maikov, Kapnist, Heraskov és mások); de Lomonoszov követői között nemcsak a nagyképű Vaszilij Petrov volt, hanem a briliáns Derzhavin is.

Az óda műfaja Derzhavin művében

Ő volt az első, aki ódákat ragadott ki az absztrakció karmai közül. Hőseinek élete nem pusztán közszolgálatból áll - sok hétköznapi hiúság van benne: hétköznapok és szabadidő, bajok és szórakozás. A költő azonban nem szidja az emberi gyengeségeket, hanem mintegy felismeri azok természetességét.

Ez az, Felitsa, elrontottam!
De az egész világ úgy néz ki, mint én,

kifogásokat keres. A „Felitsa”-ban Katalin korabeli nemesének kollektív képe rajzolódik ki, többnyire mindennapi portréja. Az óda itt nem a szatírához, hanem az erkölcsök vázlatához közelít. Ennek megfelelően az államférfiak képei szekularizálódnak – és nem csak Felitsán. Az „És volt egy nemes” dicsérete Derzhavin minősítési skálája szerint szinte a legmagasabb („Egy porfíros fiatal születéséről északon”, „Zubov gróf hazatérése Perzsiából”, „Snigir”). .

Természetesen Derzhavin hagyományos ódikus képe a mennyből a földre szállt, azonban a mindennapi életben elmerülve hőse Istenben és az örök természetben való részvételét érzi. Embere nagyszerű, mint egy istenség földi tükörképe. Ebben az örök ideálok felé irányuló impulzusban, nem pedig a mulandó vágyakban találja meg a költő az emberek valódi célját - így marad fenn az ódic pátosz heve („Meshchersky herceg haláláról”, „Isten”, „Vízesés”). .

Az orosz óda továbbfejlesztése

Derzhavin művében a klasszikus óda kidolgozása befejeződött. Tynyanov szerint azonban „mint irány, és nem mint műfaj, nem tűnik el”, és itt nemcsak Kateninre és Kuchelbeckerre, hanem Majakovszkijra is gondoltak.

Valójában két évszázadon át az ódiai hagyományok az orosz és a szovjet költészet legbefolyásosabb hagyományai közé tartoznak. Különösen akkor válnak aktívvá, ha drasztikus változásokat terveznek vagy hajtanak végre a történelemben, amikor magában a társadalomban felmerül az igény az ilyen versekre. Ezek az 1812-es honvédő háború és a dekabrista mozgalom korszaka, a 19. század második felének - a 20. század elejének forradalmi helyzetei, a Nagy Honvédő Háború időszaka és a múlt század közepe.

Az ódai dalszöveg a költő egy formája, amely kapcsolatot teremt hangulatai és általános hangulatai között. Ami idegen, az a miénk lesz, ami az enyém, az a miénk lesz. Nem meglepő, hogy az ódai költők – az „azonnali cselekvés lovagjai” – érdeklődnek alkotásaik minél szélesebb körű nyilvánosságra hozatalában és az emberekkel folytatott párbeszéd elmélyítésében. A társadalmi felfordulás idején – „az ünnepek és a nép gondjainak napjaiban” – a költészet mindig megjelenik a lelátókon, tereken, stadionokban. Emlékezzünk O. Berggolts (ódikus és neodikus) ostromkölteményeinek erkölcsi visszhangjára, amelyekkel a leningrádi rádióban beszélt. Az odikus lírában a költő a néphírnök megjelenését ölti, nemcsak formálissá teszi sokak élményeit – az általános előérzetek a bizalom erejét kapják. Ebben az értelemben beszélhetünk az odikus szövegek ideológiai, sőt látomásos mivoltáról.

Az óda olyan költői mű, amely magasztos stílusban íródott. Általában ez az irodalom műfaja egy adott eseménynek vagy egy adott szereplőnek szól. Arra a kérdésre válaszolva, hogy mi is az óda, azt mondhatjuk, hogy ez egy dicsérő ének vagy egy dicsőítő vers, amely egy bizonyos embert a világ többi része fölé emel.

Mi az óda az irodalomban

Az első ódák az ókori Görögország irodalmához tartoznak. Ekkor, ie 400-ban élt itt Pindar görög költő. Ódáit ennek az államnak az egész népe csodálta, mert bennük királyokat és isteneket, nemes arisztokratákat és gazdag embereket dicsért. De a későbbi időkben, már Franciaországban, olyan nagy költő írt ódákat, mint J.-J. Rousseau.

Oroszországban két nagy szerző szeretett ódákat komponálni - M. V. és Derzhavin. Ennek a műfajnak az elődjét azonban az orosz irodalomban mindig is Cantemir Antiochiaként ismerték. Csak arról kell beszélnünk részletesebben, hogy mi az óda Oroszországban. Ha a nagy külföldi költők nagy embereket dicsértek ódáikban, akkor ennek a műfajnak az orosz szerzői a világon mindent felmagasztaltak ódáikban. Például személyes ódákban dicsérték a szeretetet és az örömöt, a gazdagon megterített asztalt vagy a gyönyörű vízesést, és a mindennapi élet sok más tárgyát.

Ám idővel az ódák az irodalomban elvesztették korábbi értelmét, helyét balladák és elégiák vették át. Ma már kevesen használják ezt a műfajt egy hős vagy esemény felmagasztalására, népszerűtlenné vált, de a legjobb ódák örökre megmaradnak az irodalom történetében.

Az iskolások emlékeznek néhány irodalmi kifejezésre a történelemórákról. Az egyik az óda.

Az Oda az irodalom különleges műfaja. Célja, hogy énekeljen valamit vagy dicsérjen valakit, ezért az ódák másik neve ünnepélyes ének. A történeti kutatások az óda megjelenését az ókori görög időkhöz, konkrétan az akkori költőhöz, Pindarhoz kötik. Életének pontos dátumai ismeretlenek, a történészek csak hozzávetőleges idejét adják, a Kr.e. 6-5. A sok pontatlanság ellenére Pindart e dicséretes műfaj megteremtőjének tartják. Ennek az ókori görög költőnek a versei az olimpiai játékok győzteseit dicsőítették, amelyek már akkoriban is nagyon népszerűek voltak. A költő összes műve azzal a céllal jött létre, hogy felmagasztalja magát az embert és a körülötte zajló eseményeket. Ez az elv lett ennek az új irodalmi műfajnak az alapja. A dicsőítő énekeket a következő költőgenerációk támogatták.

Mint tudják, a Krisztus utáni első századot tekintik az ódák virágzásának kezdetének. Ekkor alkotott Horatius. Munkásságában központi helyet foglalt el az óda. A költő kezdett korának más hősei felé fordulni. Olyan embereket választott az ódák témájául, akiknek hatalmuk volt, és jelentősen befolyásolták mások életét. Az ilyen embereket fontosnak és befolyásosnak nevezték.

Aztán eljött az ódák korszakának kihalásának időszaka. Sokkal több költő fordulna hozzá, de az ódának már nem volt nagy népszerűsége. Ennek az irodalmi műfajnak ez a lassú hanyatlása meglehetősen sokáig folytatódott. Csak korunk 16. századát nevezik az óda második szele. Ekkorra Európa főbb országaiban megkezdődött a monarchia kialakulása. Abszolút monarchia, amelynek fenntartásához elengedhetetlenül szükséges volt a költők támogatása, köztük. Nem meglepő, hogy ezekben az időkben az ódákat állami műfajmá alakítják. A költőknek egyszerűen kötelességük volt az uralkodót magasztalni, az uralkodót dicsérő dalokat alkotni. A költők versengtek egymással, hogy gyakorolják szövegeik stílusát és eleganciáját. Ronsard, a francia költő hihetetlenül sikeresnek bizonyult ebben az irodalmi műfajban. Munkássága a 16. században virágzott.

Milyen szempontok alapján határozzák meg az ódát, mint műfajt? Először is ez a szókincs. Magasztosnak kell lennie. Köznyelvi vagy köznyelvi szavak nem megengedettek. Az óda nem engedi, hogy a költők területileg meghatározott szavakat használjanak, és új szavakat sem találhatnak ki. Az óda szövegei csak a magas stílushoz ragaszkodnak. Az óda tele van mitológiai képekkel.

Az óda a 18. században került Oroszországba. Trediakovszkijt az orosz óda alapítójának tartják. A következő ódák számítanak leghíresebb ódáinak: „Óda a világ állandóságáról”, amely 1730-ból származik, és „Ünnepélyes óda Gdansk város feladásáról”, amelyet három évvel később készítettek. M.V. is kedvezően viszonyult ehhez az irodalmi műfajhoz. Lomonoszov. Az „Óda Erzsébet Petrovna császárné trónra lépésének napjáról” széles körben ismert.

De az óda még ezekben az évszázadokban sem szerzett nagy népszerűséget. A 19. században pedig elkezdődött gyors hanyatlása. Ezt elősegítették a társadalom életében bekövetkezett változások, amikor az írók körében az autokrácia dicséretét kezdték „rossz formának” tekinteni. A műfaj „halálos” csapását az I.I. Dmitriev, megalkotta a "Valaki más értelme" című szatírát. A műben a költő keményen kigúnyolta a „filléres” firkászokat, akik készek tehetséget eladni egy ezüstért. Nagyon kevés költő kezdett fordulni ehhez a műfajhoz, bár nem tűnt el teljesen. Az igazság kedvéért emlékeztethetünk arra, hogy Majakovszkij „Óda a forradalomhoz” című művét a 20. században emelték a csúcsra.

Videó áttekintése

Mihail Vasziljevics Lomonoszov ódái

#5 AUTÓ SZEGÉNYEKNEK 35.000 RUR. IZH 2126 ODA.

Orosz formális iskola. Óda (eleje)

Mihailo Lomonoszov – Óda 1747-ből

Irodalom 9. osztály (4. lecke - M. V. Lomonoszov. Tudós, költő, az orosz irodalmi nyelv megújítója.)

VISSZA A SKYRIMHOZ (REP ODA)

Oda Mae azt mondja, hogy Samet megölték, és most ő is veszélyben van. | Szellem 1990 |

Orosz formális iskola. Óda (következtetés)

Irodalom 7. osztály (6. lecke - M.V. Lomonoszov. Ódák, G.R. Derzhavin. „Az idők folyója törekvésében...”)

[TOP 8] ANIME, AMELYBEN GG MÁSIK VILÁGRA ÁTVÉTEL / GG MÁS VILÁGBA MEGY

Hamis közepes Oda Mae Brown. | Szellem 1990 |

ÓDA AZ ELNÖKNEK

MIÉRT SZERETIK A NYUGATI RAPPER OROSZORSZÁGOT / Lil Peep, Lil Pump, Bones, GhosteMane, Migos, 6ix9ine

Karlt elviszik a túlvilági erők. | Szellem 1990 |

Irodalom 9. osztály (5. lecke - Gavriil Romanovich Derzhavin - költő-filozófus. „Az uralkodókhoz és a bírákhoz”)

Samurai Warriors 4. PS4. Az Oda klán története. 1. fejezet: Okeházamai csata.

A hagiográfiai irodalom mint speciális műfaj | Orosz irodalom 8. osztály #3 | Információs lecke

Az ókori Görögország híres nagyszerű irodalmáról, építészetéről, szobrászatáról és más művészeti formáiról. Ősidők óta az emberek nagy előnyben részesítették a dalszövegeket, amelyeket gyakran zene kísér. Ma már nem mindenki tudja, mi az óda, de nem egyszer hallottunk már ünnepélyes verset népszerű szerzők előadásában. Ezt tisztelték, és a művészet csúcsának tűnt. A helyi lakosság számára az óda kórusdal volt, benne rejlő pompával és ünnepélyességgel. Elég gyakran lehetett hallani versenyeken, például a győztes tiszteletére.

A rómaiak leghíresebb írója Horatius volt. Minden érzést és érzelmet ügyesen kifejezett, műveiben a Lipari költészet elemeit is felhasználta. Az író egy egész ódagyűjteményt készített, amelyeket akkoriban „daloknak” neveztek. Horatius ügyesen adaptálta minden művét a latin nyelvhez, és az Alcaeus-strófát használta. Éppen ezért az ódák és a dalok gyakorlatilag ugyanazt jelentették az emberek számára. Később „lírai műveknek” kezdték nevezni, amelyeket ősi bekezdések segítségével magas stílusban hoztak létre.

Munka Oroszországban

A verset (ódát) a legcsodálatosabb alkotásnak tartották. Az orosz irodalom születése során sok író próbálta életre kelteni. Ezek közé tartozik M.V. Lomonoszov, A.S. Puskin, N. Nekrasov és még sokan mások. Ezek többnyire a királynőnek, a szerelmeseknek és az életnek szentelt versek voltak. Arra a kérdésre, hogy mi az óda, nagyon egyszerű a válasz: a dalszöveg műfaja, egy ünnepélyes vers, amelyet valakinek vagy valamilyen eseménynek szentelnek. Az előadás stílusa nagyon dallamos, lelkes, csodálatra méltó.

Az óda fejlődésének története

A vers fajtái

A versek gyakran ünnepélyes műfajúak voltak, de vannak moralizáló, lelki és szerelmes dalok is. Mindegyikük egy bizonyos eredmény elérésére irányul, vagyis az olvasónak vagy hallgatónak bizonyos érzelmeket kell átélnie. Ily módon a költő úgy tűnik, hogy az embert az igazi útra tereli, vagy megpróbálja átadni neki érzéseit. Egy időben a szeretett ódákat tartották a legnépszerűbbnek. Természetesen az ilyen verseket csak egy hallgatónak (olvasónak) szánják - a kiválasztottnak, a szív hölgyének. Olyan érzelmekkel és szeretettel írták őket, hogy feltehetőleg megolvasztják a jeget az ember lelkében, vagy megbocsáthatnak vele minden sértést. Az ódák manapság nagyon ritkák, de ugyanolyan jelentősek. Természetesen rendkívüliek és egyediek a korszakunk előtt született versek, de az új irodalom is tele van meglepetésekkel.