Melyik évben vezették be a Gergely-naptárt? Gergely-naptár - történelem és jelenlegi állapot

A kazanyi Istenszülő-ikon naptári ünnepsége (Moszkva és Oroszország 1612-es lengyelektől való megszabadulásának emlékére) Jurij Ruban, a történelemtudományok kandidátusa, a teológia kandidátusa, a Szentpétervári Állami Egyetem docense Ha társítjuk Októberben a könyörgés ünnepével, majd novemberben kétségtelenül együtt

Naptár Jurij Ruban, a történelemtudományok kandidátusa, a teológia kandidátusa, a Szentpétervári Állami Egyetem docense Miközben az ortodox naptár decemberi lapjait lapozgatja (december az új stílus szerint, amely szerint valójában élünk), önkéntelenül elidőzik. András apostol nevéről (december 13.). Mint benne

Naptár Az egyik legrosszabb dolog a naplók, az elektronikus emlékeztetők és az e-mailek. A temetés napja van, és Tolik naptárában felbukkan egy emlékeztető, hogy fizessen egy tengeri utazást. A temetést követő reggelen levél érkezik, amelyben megerősítik a foglalást kedvesének.

A naptár egy nagy időtartamú számrendszer, amely az égitestek látható mozgásának periodikusságán alapul. A legelterjedtebb a szoláris naptár, amely a szoláris (trópusi) éven alapul - a Nap középpontjának két egymást követő áthaladása között eltelt időszak a tavaszi napéjegyenlőségen keresztül. Ez körülbelül 365,2422 nap.

A szoláris naptár kialakulásának története a különböző hosszúságú (365 és 366 napos) naptári évek váltakozásának megállapítása.

A Julius Caesar által javasolt Julianus naptárban három egymást követő év 365 napot tartalmazott, a negyedik (szökőév) pedig 366 napot. Minden olyan év, amelynek sorszáma osztható néggyel, szökőév volt.

A Julianus-naptár szerint egy év átlagos hossza négy éves intervallumban 365,25 nap volt, ami 11 perccel 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év. Az idő múlásával a szezonális jelenségek egyre korábbi időpontokban jelentkeztek. Különösen erős elégedetlenséget okozott a tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódó húsvét időpontjának folyamatos eltolódása. Kr.u. 325-ben a niceai zsinat egyetlen húsvéti dátumot rendelt el az egész keresztény egyház számára.

A következő évszázadokban számos javaslat született a naptár javítására. A nápolyi csillagász és orvos, Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) és Christopher Clavius ​​bajor jezsuita javaslatait XIII. Gergely pápa jóváhagyta. 1582. február 24-én kiadott egy bullát (üzenetet), amely két fontos kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárhoz: 10 napot töröltek az 1582-es naptárból – október 4-ét rögtön október 15-e követte. Ez az intézkedés lehetővé tette március 21-e megtartását a tavaszi napéjegyenlőség időpontjaként. Ezenkívül minden négy évszázadból hármat közönséges évnek, és csak a 400-zal oszthatóakat tekintették szökőévnek.

1582 volt az "új stílusnak" nevezett Gergely-naptár első éve.

A különbség a régi és az új stílus között 11 nap a 18. században, 12 nap a 19. században, 13 nap a 20. és 21. században, 14 nap a 22. században.

Oroszország átállt a Gergely-naptárra az RSFSR Népbiztosai Tanácsának 1918. január 26-án kelt, „A nyugat-európai naptár bevezetéséről” szóló rendeletével összhangban. Mivel a dokumentum elfogadásakor 13 nap volt a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között, úgy döntöttek, hogy az 1918. január 31-e utáni napot nem az elsőnek, hanem február 14-nek számítják.

A rendelet előírta, hogy 1918. július 1-ig az új (gregorián) stílusú szám után zárójelben a régi (júliusi) stílusú számot kell feltüntetni. Később ezt a gyakorlatot megőrizték, de az új stílus szerint kezdték zárójelbe tenni a dátumot.

1918. február 14-e volt az első nap Oroszország történetében, amely hivatalosan az „új stílus” szerint telt el. A 20. század közepére a világ szinte minden országa a Gergely-naptárt használta.

Az orosz ortodox egyház a hagyományokat megőrizve továbbra is a Julianus-naptárt követi, míg a 20. században néhány helyi ortodox egyház áttért az ún. Új Julianus naptár. Jelenleg az oroszon kívül csak három ortodox egyház – a grúz, a szerb és a jeruzsálemi – továbbra is teljes mértékben ragaszkodik a Julianus-naptárhoz.

Bár a Gergely-naptár meglehetősen összhangban van a természeti jelenségekkel, szintén nem teljesen pontos. Évének hossza 0,003 nappal (26 másodperccel) hosszabb, mint a trópusi év. Egy napos hiba körülbelül 3300 év alatt halmozódik fel.

A Gergely-naptár is, aminek következtében a bolygó napjának hossza évszázadonként 1,8 ezredmásodperccel nő.

A naptár modern felépítése nem felel meg teljesen a társadalmi élet igényeinek. Négy fő probléma van a Gergely-naptárral:

— Elméletileg a polgári (naptári) évnek ugyanolyan hosszúnak kell lennie, mint a csillagászati ​​(trópusi) évnek. Ez azonban lehetetlen, mivel a trópusi év nem tartalmaz egész számú napot. Mivel időről időre egy plusz napot kell hozzáadni az évhez, kétféle év létezik: normál és szökőév. Mivel az év a hét bármely napján kezdődhet, ez hétféle közönséges évet és hétféle szökőévet ad – összesen 14 évtípust. Teljes szaporodásukhoz 28 évet kell várni.

— A hónapok hossza változó: 28-31 napot is tartalmazhatnak, és ez az egyenetlenség a közgazdasági számítások és statisztikák terén bizonyos nehézségeket okoz.

— Sem a közönséges, sem a szökőév nem tartalmaz egész számú hetet. A félévek, negyedévek és hónapok sem tartalmaznak egész és egyenlő számú hetet.

— Hétről hétre, hónapról hónapra és évről évre változik a dátumok és a hét napjainak egyezése, így nehéz megállapítani a különböző események pillanatait.

A naptár javításának kérdése ismételten és jó ideje felmerült. A 20. században nemzetközi szintre emelték. 1923-ban Genfben, a Népszövetségnél létrehozták a Nemzetközi Naptárreform Bizottságot. Fennállása során ez a bizottság több száz, különböző országokból beérkezett projektet áttekintett és publikált. 1954-ben és 1956-ban az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsának ülésein megvitatták az új naptár tervezetét, de a végső döntést elhalasztották.

Egy új naptárat csak akkor lehet bevezetni, ha azt egy általánosan kötelező érvényű nemzetközi megállapodás alapján valamennyi ország jóváhagyta, amely még nem született meg.

Oroszországban 2007-ben törvényjavaslatot nyújtottak be az Állami Dumának, amely azt javasolja, hogy az országot 2008. január 1-jétől visszaállítsák a Julianus-naptárhoz. Átmeneti időszak megállapítását javasolta 2007. december 31-től, amikor 13 napon keresztül egyidejűleg a Julianus- és Gergely-naptár szerint végeznék a kronológiát. 2008 áprilisában a törvényjavaslat.

2017 nyarán az Állami Duma ismét megvitatta Oroszországnak a Julianus-naptárra való átállását a Gergely-naptár helyett. Jelenleg felülvizsgálat alatt áll.

Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült

Gergely-naptár

A katolikus országokban a Gergely-naptárt XIII. Gergely pápa vezette be 1582. október 4-én, hogy felváltsa a régi Julianus-naptárt: a csütörtököt követő nap október 4-e péntek, október 15-e lett.

A Gergely-naptár szerint az év hosszát 365,2425 napnak veszik. A nem szökőév időtartama 365 nap, a szökőév 366 nap.

365,2425 = 365 + 0,25 - 0,01 + 0,0025 = 365 + 1 / 4 - 1 / 100 + 1 / 400

Ez követi a szökőévek eloszlását:

Az az év, amelynek száma 400 többszöröse, szökőév;

A fennmaradó évek – az az év, amelynek száma 100 többszöröse – nem szökőév;

A hátralévő évek olyan évek, amelyek száma 4 többszöröse – szökőév.

A Gergely-naptárban a napéjegyenlőség évéhez képest egy napos hiba körülbelül 10 000 év alatt halmozódik fel (a Julián-naptárban körülbelül 128 év alatt). Egy gyakran előforduló becslés, amely 3000 év nagyságrendű értékhez vezet, amelyet a Gergely-naptárban szereplő év hosszának a trópusi év átlagos csillagászati ​​hosszával való összehasonlításával kapunk, az utóbbi helytelen meghatározásával függ össze. a szomszédos napéjegyenlőségek közötti intervallum, és ez egy jól bevált tévhit.

Hónapok

A Gergely-naptár szerint az év 12 hónapra oszlik, amelyek 28-31 napig tartanak:

Történet

Az új naptár elfogadásának oka a tavaszi napéjegyenlőség napjának Julianus-naptárához való fokozatos eltolódás, amellyel a húsvét időpontját határozták meg, valamint a húsvéti telihold és a csillagászati ​​telihold közötti eltérés. XIII. Gergely előtt III. Pál és IV. Pius pápák megpróbálták megvalósítani a projektet, de nem jártak sikerrel. A reform előkészítését XIII. Gergely irányításával Christopher Clavius ​​és Luigi Lilio (más néven Aloysius Lilius) csillagászok végezték. Munkájuk eredményét a latin első soráról elnevezett pápai bullában rögzítették. Intergravitáció(„A legfontosabbak között”).

Először is, az új naptár közvetlenül az elfogadáskor 10 nappal eltolta az aktuális dátumot a felgyülemlett hibák miatt.

Másodszor, a szökőévekre vonatkozó új, pontosabb szabály kezdett érvényesülni. Egy év szökőév, azaz 366 napot tartalmaz, ha:

1. az évszám 400 (1600, 2000, 2400) többszöröse;

2. egyéb évek - az évszám a 4 és nem a 100 többszöröse (...1892, 1896, 1904, 1908...).

Harmadszor, módosultak a keresztény húsvét számításának szabályai.

Így az idő múlásával a Julianus- és Gergely-naptár egyre jobban eltér egymástól: századonként 1 nappal, ha az előző század száma nem osztható 4-gyel. A Gergely-naptár sokkal pontosabb, mint a Julianus-naptár. Sokkal jobb közelítést ad a trópusi évről.

1583-ban XIII. Gergely követséget küldött II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárkához azzal a javaslattal, hogy váltsanak át egy új naptárra. 1583 végén egy konstantinápolyi zsinaton a javaslatot elutasították, mivel az nem felel meg a húsvét ünneplésének kánoni szabályainak.

Oroszországban a Gergely-naptárt 1918-ban vezették be a Népbiztosok Tanácsának rendeletével, amely szerint 1918-ban január 31-ét február 14-e követte.

1923 óta a legtöbb helyi ortodox egyház – az orosz, a jeruzsálemi, a grúz, a szerb és az Athos kivételével – a Gergely-naptárhoz hasonló új Julianus-naptárt alkalmaz, amely 2800-ig egybeesik vele. Tihon pátriárka 1923. október 15-én hivatalosan is bevezette az orosz ortodox egyházban való használatra. Ez az újítás azonban, bár szinte minden moszkvai plébánia elfogadta, általános nézeteltéréseket váltott ki az egyházban, így Tyihon pátriárka már 1923. november 8-án elrendelte „az új stílus egyházi használatba való széles körű és kötelező bevezetésének átmeneti elhalasztását. .” Így az új stílus csak 24 napig volt érvényben az orosz ortodox egyházban.

1948-ban az ortodox egyházak moszkvai konferenciáján elhatározták, hogy a húsvétot, valamint az összes ingó ünnepet az alexandriai húsvét (Julián-naptár), a nem mozgatható ünnepeket pedig a naptár szerint kell számítani. A helyi gyülekezet él. A finn ortodox egyház a húsvétot a Gergely-naptár szerint ünnepli.

A Julianus és a Gergely-naptár közötti különbség

Különbség a Julianus és a Gergely-naptár dátumai között:

1582. október 5-ig (15) csak egy naptár volt – a Julianus. Táblázat szerint utólag is lehet újraszámolni. Például 1471. július 14. (23.).

A Gergely-naptárra áttérő országok dátumai

Megjegyzések

Ebből a listából az következik, hogy számos országban, például Oroszországban 1900-ban volt egy nap február 29-én, míg a legtöbb országban nem.

Egyes országokban, amelyek áttértek a Gergely-naptárra, később a Julianus-naptárt újraindították más államokhoz való csatolásuk következtében.

A 16. században Svájcnak csak a katolikus része tért át a Gergely-naptárra, a protestáns kantonok 1753-ban, az utolsó, Grisons pedig 1811-ben.

A Gergely-naptárra való átállást számos esetben komoly nyugtalanság kísérte. Például, amikor Stefan Batory lengyel király új naptárt vezetett be Rigában (1584), a helyi kereskedők fellázadtak, azt állítva, hogy a 10 napos műszak megzavarná a szállítási időt, és jelentős veszteségekhez vezetne. A lázadók lerombolták a rigai templomot és megöltek több önkormányzati alkalmazottat. Csak 1589 nyarán lehetett megbirkózni a „naptári zavargással” és felakasztani a vezetőit.

Az országok különböző időpontokban történő Gergely-naptárra való átállása miatt tényszerű felfogási hibák merülhetnek fel: például tudható, hogy Miguel de Cervantes és William Shakespeare 1616. április 23-án halt meg. Valójában ezek az események 10 nap eltéréssel történtek, mivel a katolikus Spanyolországban az új stílus a pápa bevezetése óta volt érvényben, Nagy-Britannia pedig csak 1752-ben tért át az új naptárra.

A Gergely-naptár módosítása Alaszkában szokatlan volt, mert ezt a dátumsor megváltoztatásával kombinálták. Ezért 1867. október 5. péntek után a régi stílus szerint újabb péntek volt, 1867. október 18., az új stílus szerint.

A küszöbön újévi Amikor egyik év a másikat követi, nem is gondolunk bele, milyen stílusban élünk. Bizonyára sokan emlékszünk a történelemórákról, hogy egyszer más naptár volt, később az emberek átváltottak egy új naptárra, és új szerint kezdtek élni. stílus.

Beszéljünk arról, hogy miben különbözik ez a két naptár: Julianus és Gergely .

A Julianus- és Gergely-naptár keletkezésének története

Az időszámításhoz az emberek egy kronológiai rendszert dolgoztak ki, amely az égitestek mozgásának periodicitásán alapult, és így a naptár.

Szó "naptár" a latin szóból származik calendarium, ami azt jelenti "adósságkönyv". Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az adósok aznap fizették ki tartozásukat Hó első napja, minden hónap első napjait hívták, egybeestek újhold.

Igen, y ókori rómaiak minden hónapban volt 30 nap, vagy inkább 29 nap 12 óra 44 perc. Eleinte ez a naptár tartalmazta tíz hónap, innen egyébként az év utolsó hónapjának a neve - december(latinból decem– tizedik). Minden hónapot római istenekről neveztek el.

De a Kr.e. 3. századtól kezdődően az ókori világban más naptárt használtak, amely négy évre épült. luniszoláris ciklus, egy nap szoláris évében adott hibát. Egyiptomban használják naptár, amelyet a Nap és a Szíriusz megfigyelései alapján állítottak össze. Az év eszerint volt háromszázhatvanöt nap. Ebből állt tizenkét hónap harminc napból minden.

Ez a naptár lett az alap Julián naptár. A császárról kapta a nevét Julius Caesar srácés bevezették Kr.e. 45. Elkezdődött az év eleje e naptár szerint január 1.

Gaius Julius Caesar (Kr. e. 100 - ie 44)

Tartott Julián naptár több mint tizenhat évszázadig, amíg 1582 G. Gergely pápa XIII nem javasolt új kronológiai rendszert. Az új naptár elfogadásának oka a tavaszi napéjegyenlőség napjának Julianus-naptárához való fokozatos eltolódás, amellyel a húsvét dátumát határozták meg, valamint a húsvéti teliholdak és a csillagászati ​​teliholdak közötti eltérés. . A katolikus egyház feje úgy vélte, meg kell határozni a húsvét ünneplésének pontos számítását, hogy az vasárnapra essen, és a tavaszi napéjegyenlőséget is vissza kell állítani március 21-re.

XIII. Gergely pápa (1502-1585)

A legtöbb európai ország azonban követte XIII. Gergely pápa felszólítását, és átállt arra új stílus kronológia.

A Gergely-naptárra való áttérés a következő változásokat vonja maga után :

1. a halmozott hibák kijavítása érdekében az új naptár az elfogadáskor azonnal 10 nappal eltolta az aktuális dátumot;

2. életbe lépett a szökőévekre vonatkozó új, pontosabb szabály - a szökőév, azaz 366 napot tartalmaz, ha:

Az évszám 400 (1600, 2000, 2400) többszöröse;

Az évszám a 4 és nem a 100 többszöröse (... 1892, 1896, 1904, 1908...);

3. Megváltoztak a keresztény (nevezetesen katolikus) húsvét számításának szabályai.

A Julianus és Gergely-naptár dátumai közötti különbség 400 évenként három nappal nő.

A kronológia története Oroszországban

Ruszban vízkereszt előtt kezdődött az új év márciusában, de a 10. századtól kezdték ünnepelni az újévet szeptemberben, a bizánci egyházi naptár szerint. Az évszázados hagyományokhoz szokott emberek azonban továbbra is a természet ébredésével - tavasszal - ünnepelték az újévet. Míg a király Iván III V 1492 évben nem adott ki rendeletet arról, hogy az újévet hivatalosan elhalasztották kora ősz. De ez nem segített, és az orosz nép két új évet ünnepelt: tavasszal és ősszel.

Cár Nagy Péter, minden európaira törekedve, 1699. december 19évben rendeletet adott ki, hogy az orosz nép az európaiakkal együtt ünnepelje meg az újévet január 1.

1918. február 14, a puccs után egész Oroszország áttért új stílus, most a szekuláris állam aszerint kezdett élni Gergely-naptár. Később, be 1923 évben azonban az új hatóságok megpróbálták áthelyezni a templomot egy új naptárba Őszentsége Tikhon pátriárkának sikerült megőrizni a hagyományokat.

Ma Julianus és Gergely-naptár továbbra is létezni együtt. Julián naptárélvez grúz, jeruzsálemi, szerb és orosz templomok, míg katolikusok és protestánsok vezérlik gregorián.

Szeptember melyik napján ünnepeljük az újévet, ha a 21. században élünk? Amikor korunkban Avvakum főpap és Boyarina Morozova megszületett, amikor az Úrban megnyugodott Szent. Kiril Beloezersky? Hogyan lehet újraszámolni az orosz és a nyugat-európai történelem dátumait, ha Oroszország a Julianus-naptár szerint élt 1918-ig? Ez a cikk választ ad ezekre és más kérdésekre.

***

Julián naptár, amelyet Sosigenes vezette alexandriai csillagászcsoport fejlesztett ki Julius Caesar január 1-től Kr.e. 45. e. A Julianus-naptár szerint az év január 1-jén kezdődött, mivel Kr.e. 153-tól ezen a napon. e. A népgyűlés által megválasztott konzulok léptek hivatalba.

A Kijevi Ruszban a Julianus-naptár jelent meg Vlagyimir Szvjatoszlavovics a kereszténység bevezetésének kezdetével. Így az Elmúlt évek meséje a Julianus-naptárt használja római hónapnevekkel és a bizánci korszakkal. A naptárat a világ teremtésétől számították, ie 5508-at vettek alapul. e. - A dátum bizánci változata. Úgy döntöttek, hogy az új évet az ősi szláv naptárnak megfelelően március 1-től kezdik.

A régi római naptárt felváltó Julián-naptárt a Kijevi Ruszban „Béketeremtő Kör”, „Egyházi kör”, „Indikáció” és „Nagy indikáció” néven ismerték.

Az egyházi újév ünnepét, amikor az év szeptember 1-jén kezdődik, az I. Ökumenikus Zsinat szentatyái határozták meg, akik meghatározták, hogy az egyházi év számítását ettől a naptól kell kezdeni. Oroszországban, közben Iván III 1492-ben a szeptemberi stílus vált uralkodóvá, felváltva a márciusi stílust, és az év eleje átkerült szeptember 1-jére. Egyes krónikák írástudói figyelembe vették az új időrendi stílusokra való átállást, és módosításokat végeztek a krónikákon. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a különböző krónikák kronológiája egy-két évvel eltérhet. A modern Oroszországban a Julianus-naptárt általában hívják régi stílus.

Jelenleg a Julianus-naptárt néhány helyi ortodox egyház használja: jeruzsálemi, orosz, szerb, grúz. 2014-ben a lengyel ortodox egyház visszatért a Julianus-naptárhoz. A Julianus-naptárhoz ragaszkodik néhány kolostor és plébánia más európai országokban, valamint az Egyesült Államokban, az Athos kolostorai és egyéb intézményei, a görög régi kalendáristák és más régi kalendáriusok, akik nem fogadták el az új Julianus-naptárra való átállást a görög templom és más templomok az 1920-as években.

Számos országban, ahol a Julianus-naptárt a 20. század elejéig használták, mint például Görögországban, az új stílusra való áttérés előtti történelmi események dátumait névleg továbbra is ugyanazokon a napokon ünneplik. Julianus-naptár szerint történt. Így a Finn Egyház kivételével minden ortodox egyház, amely elfogadta az új naptárat, továbbra is a Julianus-naptár szerint számítja ki a húsvét ünnepének és ünnepeinek napját, amelyek időpontja a húsvét dátumától függ.

A 16. században nyugaton csillagászati ​​számításokat végeztek, aminek eredményeként megállapították, hogy a Julianus-naptár igaz, bár vannak benne hibák - például 128 évente gyűlik egy plusz nap.

A Julianus-naptár bevezetésekor a tavaszi napéjegyenlőség mind az elfogadott naptári rendszer szerint, mind a valóságban március 21-re esett. De a 16. században a nap- és a Julianus-naptár közötti különbség már körülbelül tíz nap volt. Ennek eredményeként a tavaszi napéjegyenlőség napja már nem 21-re, hanem március 11-ére esett.

Emiatt például a kezdetben a téli napfordulóval szinte egybeeső karácsony fokozatosan a tavasz felé tolódik. A különbség legszembetűnőbb tavasszal és ősszel a napéjegyenlőségek közelében, amikor a nap hosszának és a nap helyzetének változási üteme maximális. A csillagászok figyelembe vették ezeket a hibákat, és 1582. október 4-én Gergely pápa XIII bevezetett egy általánosan kötelező érvényű naptárt egész Nyugat-Európára. A reform előkészítését XIII. Gergely irányításával csillagászok végezték Christopher ClaviusÉs Aloysius Lilius. Munkájuk eredményét egy pápai bullában rögzítették, amelyet a Villa Mondragon pápa írt alá, és az Inter gravissimas ("A legfontosabbak között") első soráról nevezték el. Így a Julianus-naptárt felváltotta gregorián.

1582. október negyedike utáni másnap már nem ötödik, hanem október tizenötödike volt. A következő évben, 1583-ban azonban a keleti pátriárkák konstantinápolyi tanácsa nemcsak a gregorián húsvétot, hanem az egész Gergely-hónapot is elítélte, elkeserítve e latin újítások minden követőjét. A három keleti pátriárka által jóváhagyott pátriárkai és zsinati Sigilionban - Konstantinápolyi Jeremiás, Alexandriai SzilveszterÉs Jeruzsálemi Sophronius, megjegyezték:

Aki nem követi az Egyház szokásait és azt, ahogy a Hét Ökumenikus Zsinat megparancsolta nekünk, hogy kövessük a szent húsvétot és a jóság hónapját és hónapját, hanem követni akarja a gregorián húsvétot és a hónap szavát, az, mint az istentelen csillagászok. , ellenzi a Szent Zsinat minden definícióját, és meg akarja változtatni azokat, vagy gyengíteni akarja - legyen szédületes - kiközösíteni Krisztus Egyházából és a hívek gyülekezetéből.

Ezt a döntést később a konstantinápolyi zsinatok is megerősítették 1587-ben és 1593-ban. Az Orosz Csillagászati ​​Társaság Bizottságának 1899. évi ülésein a naptárreform ügyében professzor V. V. Bolotov megállapított:

A gregorián reformnak nemhogy nincs indoka, de még kifogása sincs... A niceai zsinat nem döntött semmi ilyesmiről. Egyáltalán nem kívánatosnak tartom a Julianus-stílus eltörlését Oroszországban. Továbbra is erős tisztelője vagyok a Julianus-naptárnak. Rendkívüli egyszerűsége tudományos előnyt jelent az összes többi javított naptárhoz képest. Úgy gondolom, hogy Oroszország kulturális küldetése ebben a kérdésben az, hogy a Julianus-naptárt még néhány évszázadig életben tartsa, és ezáltal megkönnyítse a nyugati népek számára, hogy visszatérjenek a senkinek sem szükséges Gergely-reformtól az érintetlen régi stílushoz..

A protestáns országok fokozatosan, a 17–18. század során felhagytak a Julianus-naptárral, az utolsó Nagy-Britannia és Svédország. A Gergely-naptárra való átállást gyakran komoly zavargások, zavargások, sőt gyilkosságok kísérték. A Gergely-naptárt Thaiföld és Etiópia kivételével minden országban hivatalosan elfogadják. Oroszországban a Gergely-naptárt a Népbiztosok Tanácsának 1918. január 26-i rendelete vezette be, amely szerint 1918-ban január 31-ét február 14-e követte.

A Julianus- és Gergely-naptár dátumai közötti különbség folyamatosan növekszik az eltérő szökőév-meghatározási szabályok miatt: a Julianus-naptárban minden 4-gyel osztható év szökőévnek számít, míg a Gergely-naptárban a 100-zal osztható és nem osztható év. 400 nem szökőév.

A korábbi dátumokat a proleptikus naptár jelzi, amely a naptár megjelenésének dátumánál korábbi dátumok jelzésére szolgál. Azokban az országokban, ahol a Julianus-naptárt elfogadták, a dátum a Kr.e. 46 előtti dátum. e. a proleptikus Julián-naptár szerint vannak feltüntetve, ahol pedig nem volt, ott a proleptikus Gergely-naptár szerint.

A 18. században a Julián-naptár 11 nappal, a 19. században - 12 nappal, a 20. században - 13 nappal maradt el a Gergely-naptártól. A 21. században a különbség 13 nap marad. A 22. században a Julianus- és a Gergely-naptár 14 nappal fog eltérni.

Az oroszországi ortodox egyház a Julianus-naptárt használja, és Krisztus születését és más egyházi ünnepeket a Julianus-naptár szerint ünnepli, az ökumenikus tanácsok döntéseit követve, a katolikusok pedig a Gergely-naptár szerint. A Gergely-naptár azonban számos bibliai esemény sorrendjét sérti, és kanonikus megsértésekhez vezet: például az Apostoli Szabályzat nem teszi lehetővé a húsvéti ünnepek megünneplését a zsidó húsvét előtt. Tekintettel arra, hogy a Julianus- és Gergely-naptár növeli az időbeli különbségeket a dátumok között, a Julianus-naptárt használó ortodox egyházak 2101-től nem január 7-én, mint most, hanem január 8-án ünneplik a karácsonyt, 9901-től pedig az ünneplést. március 8-án kerül sor. A liturgikus naptárban az időpont továbbra is december 25-ének felel meg.

Íme egy táblázat a Julianus és Gergely-naptár dátumai közötti különbség kiszámításához:

Az általánosan elfogadott szabály szerint az 1582-től a Gergely-naptár országos bevezetésének időpontja közé eső dátumokat mind a régi, mind az új stílusban feltüntetik. Ebben az esetben az új stílust zárójelben jelöljük.

Például Oroszországban december 25-én (január 7-én) ünneplik a karácsonyt, ahol december 25-e a Julianus-naptár szerinti dátum (régi stílus), január 7-e pedig a Gergely-naptár szerint (új stílus).

Nézzünk egy részletes példát. Avvakum Petrov mártírt és gyóntató főpapot 1682. április 14-én kivégezték. A táblázat szerint megtaláljuk az idei évre megfelelő időszakot - ez a legelső sor. A Julianus- és Gergely-naptár között ebben az időszakban 10 nap volt a különbség a napokban. Az április 14-i dátum itt a régi stílus szerint van feltüntetve, a 17. századi új stílus szerinti dátum kiszámításához pedig 10 napot adunk hozzá, kiderül, hogy április 24-e az 1682-re vonatkozó új stílus szerint. De ahhoz, hogy 21. századunkra kiszámoljuk az új stílus dátumát, nem 10, hanem 13 napot kell hozzáadni a dátumhoz a régi stílus szerint - így április 27-e lesz.