Második kiadás, átdolgozva és bővítve

Orosz Föderáció minttankönyv

felsőoktatási intézmények hallgatói számára,

humanitárius szakos hallgatók

"Szakmai tankönyv", minttankönyv

tanuló egyetemisták számára

a közgazdaságtanban és a menedzsmentben

valamint humanitárius és szociális szakterületek

UDC 50(075.8)

Ellenőrzők:

A filozófia doktora tudományok, prof., az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa A.V. Katonák;

Ph.D. biol. Tudományok, egyetemi docens L.B. Halász;

Ph.D. chem. Tudományok, egyetemi docens N.N. Ivanova

A kiadó főszerkesztője

a jogtudomány kandidátusa,

a közgazdaságtudományok doktora N.D. Eriashvili

Sadokhin, Alekszandr Petrovics.

C14 A modern természettudomány fogalmai: tankönyv bölcsész és közgazdasági és gazdálkodási szakos egyetemisták számára / A.P. Sadokhin. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: UNITY-DANA, 2006. - 447 p.

ISBN 5-238-00974-7

Ügynökség C.I.P. RSL

A tankönyv az egyetemek valamennyi humanitárius szakának tantervében szereplő „A modern természettudomány fogalmai” tudományág felsőoktatási állami oktatási szabványának követelményei szerint készült. A mű az élő és az élettelen természet különböző folyamatait és jelenségeit felölelő fogalmak széles körét mutatja be, és ismerteti a világ megértésének modern tudományos módszereit. A fő figyelem a modern természettudomány fogalmainak figyelembevételére irányul, amelyek fontos ideológiai és módszertani jelentőséggel bírnak.

Bölcsészettudományi karok és egyetemek hallgatóinak, végzős hallgatóinak és tanárainak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik a természettudomány filozófiai kérdései iránt.

ISBN 5-238-00974-7

© A.P. Sadokhin, 2006

© UNITY-DANA KIADÓ, 2003, 2006 A kiadó írásos engedélye nélkül tilos a teljes könyvet vagy annak egy részét bármilyen módon vagy formában sokszorosítani, beleértve az internetet is.

A javasolt tankönyv az állami felsőoktatási oktatási szabványnak megfelelően készült, és az egyetemek humanitárius szakos hallgatói számára készült.

Köztudott, hogy a modern oktatási rendszernek meg kell oldania a magasan kvalifikált szakemberek képzésének problémáját, akik sokoldalú és alapvető ismeretekkel rendelkeznek a környező világ legkülönbözőbb folyamatairól és jelenségeiről. Napjainkban a társadalomnak nincs szüksége olyan szakemberekre, akik csak szűken haszonelvű problémák megoldására összpontosítanak. A munkaerőpiacon keresett, magasan kvalifikált szakembernek széles látókörrel, új ismeretek önálló elsajátítására és kritikai megértésére való képességgel kell rendelkeznie. Ezenkívül ismernie kell azokat a tudományos alapfogalmakat, amelyek megmagyarázzák az objektív világ tér-idő viszonyait, az összetett rendszerekben zajló önszerveződési folyamatokat, mint például az élő és élettelen természet, az ember kapcsolatát a természeti környezettel. és az ember helye az Univerzumban.

Ebből a célból minden felsőoktatási intézmény tantervében szerepel a „Modern természettudomány fogalmai” tudományág, amelynek célja, hogy széles körű ideológiai irányultságokat és attitűdöket alakítson ki a hallgatók körében, és segítse őket a világ tudományos képének elsajátításában.

A „A modern természettudomány fogalmai” kurzus célja, hogy az egyetemek bölcsész szakos hallgatóit megismertesse az emberi kultúra szerves alkotóelemével - a természettudománysal. Ugyanakkor a fő figyelem a modern természettudomány azon fogalmainak figyelembevételére irányul, amelyek a társadalmi jelenségek megértése és elemzése szempontjából a legfontosabb ideológiai és módszertani jelentőséggel bírnak.

A „Modern természettudomány fogalmai” képzés tartalma a modern természettudomány történetfilozófiai, kulturális és evolúciós-szinergetikus megközelítésén alapuló interdiszciplináris komplexum. A humanitárius és természettudományi ismeretek harmonikus szintézisére irányuló modern irányzatot a társadalom holisztikus világnézetre vonatkozó igényei határozzák meg, és hangsúlyozza e tudományág relevanciáját.

A kurzus tanulmányozásának szükségessége annak is köszönhető, hogy az elmúlt két évtizedben az irracionális ismeretek különféle fajtái – misztika, asztrológia, okkultizmus, mágia, spiritizmus stb. – egyre inkább elterjedtek társadalmunkban. Fokozatosan és következetesen próbálják kiszorítani a köztudatból azt a tudományos világképet, amely racionális magyarázatokon alapul. A jelenlegi körülmények között különösen fontosak a valósághoz való tudományos-racionális hozzáállás megerősítése, az élő és élettelen természet holisztikus megértése, a tudományos ismeretek modern módszereinek tartalmának és lehetőségeinek megértése, valamint a képes alkalmazni ezeket a szakmai tevékenységekben.

E tudományág bölcsészegyetemi oktatásának tapasztalatai azt mutatják, hogy a természettudományok anyagának bemutatása során lehetőség szerint kerülni kell a túlzott részletezést, kivéve, ha ezt a tantárgy bemutatásának általános felépítése és módszertani megközelítése indokolja. Célszerű a modern természettudomány azon legfontosabb fogalmaira koncentrálni, amelyek a modern tudományos világkép alapját képezik, és ideológiai szempontból a legfontosabbak. A szerző tehát fő feladatának tekintette, hogy az anyag bemutatási formáját minél jobban hozzáférhetővé tegye azon leendő szakemberek számára, akik számára nem a természettudomány a fő szakmai tudományág. Mivel azonban a bölcsészettudományi szakok köre meglehetősen széles és sokrétű, a szerző arra törekedett, hogy munkáját univerzális jelleggel ruházza fel, hogy így minden bölcsész szakos hallgató számára – leendő közgazdászok, pszichológusok, történészek, szociológusok, menedzserek – egyaránt hasznos legyen. stb.

Munkáját széles közönség elé tárva a szerző köszönetét fejezi ki a lektoroknak és a tanártársaknak értékes észrevételeikért, javaslataikért, amelyek felbecsülhetetlen segítséget nyújtottak e tankönyv elkészítéséhez. Emellett a szerző előre is őszinte köszönetét fejezi ki minden érdeklődő olvasónak jókívánságaikért és hozzászólásaiért.

A modern tudomány több mint ezer különböző tudományágat egyesít, amelyek mindegyike speciális elméleteket, fogalmakat, tudásmódszereket és kísérleti technikákat tartalmaz. A tudomány eredményei lefektetik az ember világképének alapjait. Ebben a folyamatban az egyik fő hely a természettudományos tudásé, amelyet a természettudományok egész csoportja alkot, holisztikus és megfelelő képet alkotva az objektív világról.

Ugyanakkor a társadalom modern fejlettségi szintje fokozott követelményeket támaszt a szakemberképzés színvonalával szemben, amelyben a természettudományos ismeretek jelentős szerepet kapnak. Ma a társadalomnak olyan szakemberekre van szüksége, akik nem csak a haszonelvű problémák megoldására koncentrálnak a képzés során megszerzett tudás keretein belül. A szakemberrel szemben támasztott modern követelmények azon alapulnak, hogy képes folyamatosan fejleszteni képesítését, szeretne lépést tartani a szakma legújabb vívmányaival, és képes azokat kreatívan a munkájához igazítani. Az oktatási rendszer előtt áll a magasan képzett szakemberek képzése, akik alapvető, átfogó ismeretekkel rendelkeznek a környező világ különböző folyamatairól és jelenségeiről. Ennek érdekében a felsőoktatási intézmények tantervében olyan tudományágak és előadások szerepelnek, amelyek a hallgató szélesebb ideológiai irányultságát és attitűdjét formálják, segítik a világról alkotott tudományos kép és választott szakma teljesebb elsajátítását. A „A modern természettudomány fogalmai” című kurzus ezen célok megvalósítását szolgálja.

Ez a diszciplína nem jelenti az összes természeti törvény és folyamat, jelenség és tény, módszer és kísérlet mélyreható és részletes tanulmányozását. A kurzus célja, hogy megismerkedjen a természettudományok alapelveivel és jelenlegi fejlettségi állapotával, melyek segítségével teljes képet alkothat a környező világról, az ember helyéről abban, és megértheti. a társadalmi fejlődés problémái.

A kurzus kulcsszava a „fogalom” fogalma (lat. fogantatás – megértés, magyarázat), amely egyes jelenségek vagy események viszonylag szisztematikus magyarázatát vagy megértését jelenti. Ezzel a képzéssel kapcsolatban a természettudományos ismeretek népszerű, értelmes leírását feltételezi, amely az emberi elmében a világ összképét alkotja. A világ szerkezetére vonatkozó különféle természettudományos elképzelések jelentik a világ megértéséhez szükséges alapvető ismereteket az egyes korszakok tudásszintjének megfelelően. Ráadásul természettudományos ismeretek nélkül nemcsak a technológia és a technika fejlődését nehéz megérteni, hanem a társadalom és a kultúra fejlődését is.

A „Modern természettudomány fogalmai” kurzus a természettudományok főbb problémáit, gondolatait és elméleteit, a tudás tudományos alapelveit, módszertanát, a modern természettudomány modelljeit és eredményeit tárgyalja, amelyek együttesen alkotják a világ tudományos képét. Ezzel kapcsolatban a kurzus céljai közé tartozik az interdiszciplináris, általános tudományos megközelítésekről és módszerekről való ismeretek formálása, a szisztematikus gondolkodás fejlesztése a modern természettudományi problémák elemzése során, a hallgatók kognitív látókörének bővítése azáltal, hogy túlmutat szűk szakmai érdeklődési körük határait.

A tudományág elsajátítása eredményeként a hallgatók olyan ismereteket szerezzenek, amelyek lehetővé teszik, hogy jövőbeni szakmai tevékenységük során figyelembe vegyék a természet alapvető törvényeit és alapvető kutatási módszereit, valamint tájékozódjanak a természettudományok legfontosabb történelmi állomásairól és fejlődési útjairól. tudomány.

A tankönyv az Állami felsőoktatási szakképzési szabványnak megfelelően készült, amely minden bölcsész szak hallgatói számára szerepel a tantervben.

E tudományág különböző humanitárius szakok hallgatóinak oktatásának tapasztalatai azt mutatják, hogy nem szabad a természettudományok anyagát bemutatni, „technikai részletekbe” mélyedni, ha ezt a tantárgy bemutatásának általános terve és módszertani megközelítése nem indokolja. A szerző fő feladatának azt tekintette, hogy az anyag bemutatási formáját olyan leendő szakemberek számára is hozzáférhetővé tegye, akik számára a természettudomány nem szakmai tudományág.

A felsőoktatási rendszerben a humanitárius szakterületek köre meglehetősen széles és sokrétű, ezért a szerző arra törekedett, hogy munkáját univerzális jelleggel ruházza fel, hogy hasznos legyen a különféle humanitárius szakok hallgatói számára - közgazdászok, pszichológusok, filozófusok, történészek, szociológusok, menedzserek, jogászok stb. A kézikönyv oktatásának ez a orientációja feltételezi a fizikai és kémiai képletek elsajátításának tudatos megtagadását, számos szabály és törvény memorizálását, valamint a modern természettudomány legfontosabb fogalmaira való összpontosítását, amelyek a tudomány alapját képezik. kép a világról. A tankönyv egyszerre tudományos és népszerű kiadvány, amely az olvasók széles köre számára nyújt gyors és hozzáférhető bevezetést a természettudományok problémáiba.

A szerző köszönetét fejezi ki a lektoroknak és a tanártársaknak a tankönyv elkészítése során megfogalmazott értékes észrevételeikért, javaslataikért, valamint minden érdeklődő olvasónak az esetleges észrevételekért, javaslatokért.

1. fejezet Tudomány a kultúra összefüggésében

1.1. A tudomány mint a kultúra része

Történetük során az emberek számos módot fejlesztettek ki az őket körülvevő világ megértésére és elsajátítására. Közülük az egyik legfontosabb helyet a tudomány foglalja el, amelynek fő célja a valóság azon folyamatainak leírása, magyarázata és előrejelzése, amelyek vizsgálata tárgyát képezik. A modern felfogás szerint a tudományt a következőképpen tekintik:

Az emberi tudás legmagasabb formája;

A világról új ismeretek megszerzésével foglalkozó különféle szervezetekből és intézményekből álló társadalmi intézmény;

Az ismeretek fejlesztésének rendszere;

A világ megismerésének módja;

Elvek, kategóriák, törvények, technikák és módszerek rendszere a megfelelő tudás megszerzéséhez;

A spirituális kultúra eleme;

A spirituális tevékenység és termelés rendszere.

A „tudomány” kifejezés minden adott jelentése jogos. De ez a kétértelműség azt is jelenti, hogy a tudomány egy összetett rendszer, amelynek célja, hogy általánosított, holisztikus tudást nyújtson a világról. Ráadásul ezt a tudást egyetlen külön tudomány vagy tudománycsoport sem fedheti fel.

A tudomány sajátosságainak megértéséhez az ember által létrehozott kultúra részének kell tekinteni, és összehasonlítani a kultúra más területeivel.

Az emberi élet sajátos jellemzője, hogy egyszerre két egymással összefüggő vonatkozásban fordul elő - természeti és kulturális. Az ember kezdetben élőlény, a természet terméke, azonban a benne kényelmes és biztonságos létezés érdekében mesterséges kultúravilágot hoz létre a természetben, egy „második természetet”. Így az ember a természetben létezik, kölcsönhatásba lép vele, mint élő szervezettel, ugyanakkor „megduplázza” a külső világot, tudást fejleszt róla, képeket, modelleket, értékeléseket, háztartási cikkeket alkot stb. egy személy dolog-kognitív tevékenysége, és az emberi létezés kulturális aspektusát alkotja.

A kultúra a tevékenységek objektív eredményeiben, az emberi létezés módjaiban és módszereiben, a különféle viselkedési normákban és a körülöttünk lévő világgal kapcsolatos ismeretekben ölt testet. A kultúra gyakorlati megnyilvánulásainak teljes készlete két fő csoportra oszlik: az anyagi és a szellemi értékekre. Az anyagi értékek alkotják az anyagi kultúrát, és a szellemi értékek világa, amely magában foglalja a tudományt, a művészetet, a vallást, a szellemi kultúra világát.

A spirituális kultúra a társadalom szellemi életét, társadalmi tapasztalatait és eredményeit takarja, amelyek eszmék, tudományos elméletek, művészi képek, erkölcsi és jogi normák, politikai és vallási nézetek és az emberi szellemi világ egyéb elemei formájában jelennek meg.

A tudomány a kultúra szerves része, amely a társadalom és az emberi élet számos fontos vonatkozását meghatározza. A kultúra többi szférájához hasonlóan ennek is megvannak a maga feladatai, amelyek megkülönböztetik őket egymástól. A gazdaság tehát a társadalom összes tevékenységét biztosító alap, amely az ember munkaképessége alapján keletkezik. Az erkölcs szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat a társadalomban, ami nagyon fontos egy olyan személy számára, aki nem tud a társadalmon kívül élni, és az egész csapat túlélése érdekében korlátoznia kell saját szabadságát. A vallás abból fakad, hogy az embernek szüksége van vigasztalásra olyan helyzetekben, amelyeket nem lehet racionálisan megoldani (például szerettei halála, betegség, boldogtalan szerelem stb.).

A tudomány feladata objektív tudás megszerzése a világról, megérteni azokat a törvényszerűségeket, amelyek szerint a körülöttünk lévő világ működik és fejlődik. Ilyen tudás birtokában az ember sokkal könnyebben átalakítja ezt a világot, kényelmesebbé és biztonságosabbá teszi a maga számára. Így a tudomány a kultúra azon szférája, amely a legszorosabban kapcsolódik a világ közvetlen átalakításának és az emberek számára nyújtott kényelem növelésének feladatához.

A tudomány átalakító szerepének megfelelően kialakult a magas tekintélye, ami a megjelenésben is kifejeződött tudományosság - a tudományba vetett hiten alapuló világnézet, mint az egyetlen erő, amely minden emberi probléma megoldására hivatott. A szcientizmus a tudományt az emberi tudás csúcsának nyilvánította, míg a természettudományok módszereit és eredményeit abszolutizálta, tagadva a társadalmi és humanitárius tudás tudományos jellegét, mint kognitív jelentőségét. Az ilyen elképzelésekből fokozatosan két, egymással független kultúra – a természettudományok és a humán tudományok – ötlete alakult ki.

A szcientizmussal ellentétben a huszadik század második felében. ideológia alakult ki antiscientizmus, a tudományt az emberiség pusztulásához vezető veszélyes erőnek tekintve. Támogatói meg vannak győződve arról, hogy a tudomány korlátozottan képes megoldani az alapvető emberi problémákat, és megtagadja a tudomány pozitív hatását a kultúrára. Úgy vélik, hogy a tudomány javítja a lakosság jólétét, ugyanakkor növeli az emberiség pusztulásának veszélyét. Csak a 20. század végére, a tudomány pozitív és negatív aspektusait egyaránt megértve, az emberiség kiegyensúlyozottabb pozíciót alakított ki a tudománynak a modern társadalomban betöltött szerepével kapcsolatban.

Felismerve a tudomány fontos szerepét a társadalom életében, nem szabad egyetérteni a domináns pozícióra vonatkozó „követeléseivel”. A tudomány önmagában nem tekinthető az emberi civilizáció legmagasabb értékének, csupán eszköz az emberi lét egyes problémáinak megoldásában. Ugyanez vonatkozik a kultúra más területeire is. Csak kölcsönösen egymást kiegészítve töltheti be a kultúra minden szférája fő funkcióját - az emberi élet biztosítását és megkönnyítését. Ha ebben a kapcsolatban a kultúra egy része nagyobb jelentőséget kap a többihez képest, az a kultúra egészének elszegényedéséhez és normális működésének megzavarásához vezet.

Ezen értékelés alapján a tudományt ma a kultúra részének tekintjük, amely a létezésről, ezen ismeretek megszerzésének és gyakorlati alkalmazásának folyamatáról szóló objektív ismeretek halmazát képviseli.

1.2. Természettudományi és bölcsészeti kultúrák

A kultúra, mivel az emberi tevékenység eredménye, nem létezhet elszigetelve a természeti világtól, amely anyagi alapja. Elválaszthatatlanul kapcsolódik a természethez, és benne van, de természetes alapja megőrzi társadalmi tartalmát. A kultúra ilyesfajta kettőssége kétféle kultúra kialakulásához vezetett: a természettudományos és a humanitárius (vagy a világhoz és tudásához való viszonyulás két módja). Az emberi történelem kezdeti szakaszában mindkét típus egyetlen egészként létezett, mivel az emberi tudás egyformán irányult a természetre és önmagára. Fokozatosan azonban mindegyik típus kidolgozta a maga elveit és megközelítéseit, valamint meghatározott célokat; A természettudományi kultúra a természet tanulmányozására és meghódítására törekedett, míg a humanitárius kultúra az embert és világát.

A természettudományi és a bölcsészeti ismeretek közötti különbség gondolata először a 19. század végén vetődött fel. W. Dilthey német filozófus és a badeni neokantianizmus filozófusai W. Windelband és G. Rickert. Az általuk javasolt „természettudomány” és „szellemtudomány” kifejezések gyorsan általánosan elfogadottá váltak, és maga az elképzelés szilárdan meghonosodott a filozófiában. Végül 1960–1970. Charles Snow angol történész és író két kultúra alternatívájának ötletét fogalmazta meg: a természettudományos és a humanitárius. Kijelentette, hogy az értelmiség szellemi világa egyre inkább két táborra szakad, amelyek közül az egyikben a művészek, a másikban a tudósok vannak. Véleménye szerint két kultúra állandó konfliktusban van egymással, és e kultúrák képviselői közötti kölcsönös megértés abszolút idegenségük miatt lehetetlen.

A természettudományi és a bölcsészeti kultúrák kapcsolatának kérdéskörének alapos vizsgálata valóban lehetővé teszi, hogy jelentős különbségeket találjunk közöttük. Két szélsőséges nézőpont létezik. Az első hívei azt állítják, hogy a természettudománynak, pontos kutatási módszereivel kell azzá a modellvé válnia, amelyet a bölcsészettudományoknak utánozniuk kell. Ennek a nézőpontnak a radikális képviselői a pozitivisták, akik a matematikai fizikát a tudomány „ideáljának” tartják, és bármely tudományos tudás megalkotásának fő módszere a matematika deduktív módszere. Az ellenkező álláspont hívei azzal érvelnek, hogy egy ilyen nézet nem veszi figyelembe a humanitárius tudás összes összetettségét és sajátosságát, ezért utópisztikus és terméketlen.

A kultúra alkotói lényegére fókuszálva elmondható, hogy a természettudományos kultúra alapvető jellemzője a világ, a természet „felfedezésének” képessége, amely egy önellátó rendszert képvisel, amely saját törvényei és ok-okozatai szerint működik. hatásviszonyokat. A természettudományos kultúra a természeti folyamatok és törvényszerűségek tanulmányozására és kutatására összpontosít, sajátossága a természettel kapcsolatos ismeretek nagyfokú objektivitása és megbízhatósága. Arra törekszik, hogy minél pontosabban olvassa el a végtelen „természetkönyvet”, sajátítsa el erejét, és az embertől függetlenül létező objektív valóságként ismerje fel.

Ugyanakkor az emberi kultúra története azt mutatja, hogy az emberek bármilyen spirituális tevékenysége nemcsak a természettudomány, hanem a filozófia, a vallás, a művészet, a társadalom- és a humán tudományok formájában is megjelenik. Mindezek a tevékenységek a humanitárius kultúra tartalmát alkotják. A humanitárius kultúra fő témája tehát az ember belső világa, személyes tulajdonságai, emberi kapcsolatai stb., sajátosságait pedig az ember társadalmi helyzete és a társadalomban uralkodó szellemi értékek határozzák meg.

A természet- és bölcsészettudományi ismeretek közötti különbségeket nemcsak a kognitív tevékenység e területeinek eltérő céljai, alanyai és tárgyai okozzák, hanem a gondolkodási folyamat két fő, fiziológiai jellegű módja is. Ismeretes, hogy az emberi agy funkcionálisan aszimmetrikus: jobb agyféltekéje az imaginatív intuitív gondolkodásmódhoz, a bal agyféltekéje a logikai típushoz kapcsolódik. Ennek megfelelően az egyik vagy másik típusú gondolkodás túlsúlya meghatározza az ember hajlamát a világ művészi vagy racionális felfogására.

A racionális tudás a természettudományos kultúra alapja, mivel a körülöttünk lévő világgal kapcsolatos tudás és információ felosztására, összehasonlítására, mérésére és kategóriákba való felosztására irányul. Egyre nagyobb mennyiségű tudás felhalmozására, formalizálására, átadására a legalkalmasabb. A környező világ különféle tényeinek, eseményeinek és megnyilvánulásainak összességében valami közös, stabil, szükséges és természetes dolgot tár fel, a logikus megértés révén szisztematikus karaktert adva nekik. A természettudományos ismereteket az igazság iránti vágy, a megszerzett tudás legpontosabb és legegyértelműbb kifejezésére szolgáló speciális nyelv kialakítása jellemzi.

Az intuitív gondolkodás éppen ellenkezőleg, a humanitárius tudás alapjául szolgál, mivel egyéni jellegű, és nem lehet szigorú osztályozásnak vagy formalizálásnak alávetni. Egy személy belső tapasztalatain alapul, és nincsenek szigorú objektív kritériumai az igazságnak. Az intuitív gondolkodásnak azonban óriási kognitív ereje van, mivel asszociatív és metaforikus jellegű. Az analógia módszerével képes túllépni a logikai struktúrákon, és az anyagi és szellemi kultúra új jelenségeit szülni.

Így a természettudományi és humanitárius kultúrák nem véletlenül elszigeteltek. De ez a felosztás nem zárja ki kezdeti egymásrautaltságukat, amely nem összeférhetetlen ellentétek természetében, hanem inkább komplementaritásként jelenik meg. A két kultúra közötti interakció problémájának relevanciája abban rejlik, hogy túlságosan „távolnak” bizonyultak egymástól: az egyik „önmagában” a természetet, a másik „önmagában” az embert. Az ember és a természet interakcióját minden kultúra kognitív vagy „alávetett” módon veszi figyelembe, míg az emberi lét felé fordulás nemcsak a természettudományi és humanitárius kultúra egységének elmélyítését igényli, hanem az emberi kultúra egészének egységét is. A probléma megoldása azon a paradoxonon nyugszik, hogy a természet törvényei minden ember számára ugyanazok, de az emberek világnézete, normái és ideáljai eltérőek, és néha összeegyeztethetetlenek.

Az a tény, hogy a természettudományi és a humanitárius kultúrák között különbségek vannak, nem zárja ki a köztük lévő egység szükségességét, amely csak közvetlen kölcsönhatásukkal valósítható meg. Napjainkban mind a természet-, mind a bölcsészettudományokban az integrációs folyamatok felerősödnek a közös kutatási módszerek miatt; ebben a folyamatban gazdagodik a bölcsészettudományi kutatás technikai felszereltsége. Ez kapcsolatokat teremt a bölcsészettudományok és az ebben szintén érdekelt természettudományok között. Például a logikai és nyelvészeti kutatások eredményeit felhasználják a természettudomány információs eszközeinek fejlesztése során. Egyre fontosabbá válnak a természettudósok és a humanisták közös fejlesztései a tudomány etikai és jogi problémáinak területén.

Az elmúlt években a technológiai fejlődés vívmányainak és az olyan általános tudományos kutatási módszernek a hatására, mint a rendszerszemlélet, a természettudósok és a humanisták közötti korábbi konfrontáció jelentősen meggyengült. A humanisták megértették annak fontosságát és szükségességét, hogy tudásukban ne csak a természet- és az egzakt tudomány technikai és információs eszközeit használják fel, hanem az eredetileg a természettudomány keretei között felmerült hatékony tudományos kutatási módszereket is. A természettudományok kísérleti módszere áthatol a bölcsészettudományokba (szociológia, pszichológia); viszont a természettudósok egyre inkább a humanitárius ismeretek tapasztalatai felé fordulnak. Így a természettudomány humanitarizálásáról és a bölcsészettudományok tudományosodásáról beszélhetünk, amelyek napjainkban aktívan jelentkeznek, és fokozatosan eltörlik a határokat a két kultúra között.

1.3. A tudományos ismeretek kritériumai

Az emberiség történelme során hatalmas mennyiségű tudást halmozott fel a természetben eltérő világról. Ebben a tudományos ismeretek mellett megtalálhatóak vallási, mitológiai, hétköznapi stb. A különböző típusú ismeretek megléte felveti a kérdést, hogy milyen kritériumok teszik lehetővé a tudományos ismeretek és a nem tudományos ismeretek megkülönböztetését. A modern tudományban a tudományos ismeretek négy fő kritériumát szokás megkülönböztetni.

Az első közülük az következetesség tudás, amely szerint a tudománynak meghatározott szerkezete van, és nem különálló részek inkoherens halmaza. A rendszert – az összeggel ellentétben – a belső egység jellemzi, annak lehetetlensége, hogy alapos ok nélkül eltávolítsuk vagy hozzáadjuk a szerkezetéhez bármilyen elemet. A tudományos tudás mindig bizonyos rendszerként hat; ezekben a rendszerekben vannak kiindulási elvek, alapfogalmak (axiómák), valamint ezekből az elvekből és fogalmakból származó tudás a logika törvényei szerint. Az elfogadott kezdeti elvek és koncepciók alapján az új ismeretek megalapozása, új tények, kísérletek, megfigyelések, mérések eredményeinek értelmezése történik. Az egymáshoz képest nem rendszerezett igaz állítások kaotikus halmaza önmagában nem tekinthető tudományos ismeretnek.

A tudomány második kritériuma az az új ismeretek megszerzésére szolgáló mechanizmus jelenléte. Ez nemcsak bevált módszertant biztosít a gyakorlati és elméleti kutatásokhoz, hanem az erre a tevékenységre szakosodott személyek, az érintett szervezetek elérhetőségét, valamint az információrögzítéshez szükséges anyagokat, technológiákat és eszközöket is. A tudomány akkor jelenik meg, ha a társadalomban ehhez objektív feltételeket teremtenek, amikor a civilizáció kellően magas fejlettségi szintje van.

A tudományos jelleg harmadik kritériuma az elméleti tudás, a tudományos ismeretek meghatározó célja. Minden tudományos tudás elméletekbe és fogalmakba szerveződik, amelyek összhangban vannak egymással és az objektív világról uralkodó elképzelésekkel. Hiszen a tudomány végső célja magának az igazságnak a megszerzése, nem pedig a gyakorlati eredmény érdekében. Ha a tudomány csak gyakorlati problémák megoldására irányul, akkor megszűnik tudomány lenni a szó teljes értelmében. A tudomány alapkutatásokon, a minket körülvevő világ iránti tiszta érdeklődésen alapul, majd erre épül az alkalmazott kutatás, ha a technológiai fejlettség ezt lehetővé teszi. Így a keleten létező tudományos ismereteket csak vallási mágikus rituálékban és szertartásokban, illetve közvetlen gyakorlati tevékenységekben használták fel. Ezért nem beszélhetünk a tudomány hosszú évszázadok óta tartó ottani jelenlétéről, mint önálló kulturális szféráról.

T.G. GRUSHEVITSKAYA,

A.P. SZADOKHIN

FOGALMAKMODERNTERMÉSZETTUDOMÁNY

Orosz Föderáció, mint oktatási segédlet

felsőoktatási intézmények hallgatói számára,

humanitárius szakos hallgatók

"Szakmai tankönyv", mint oktatási segédlet

felsőoktatási intézmények hallgatói számára

UDC 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

Ellenőrzők:

a fizika és a matematika doktora tudományok, prof., az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa K.G. Nikiforov;

A filozófia doktora tudományok, prof., az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa A.V. Katonák;

Ph.D. biol. Tudományok, egyetemi docens L.B. Halász

A kiadó főszerkesztője a gazdaságtudományok doktora N.D. Eriashvili

Körte alakú T.G., Sadokhin A.P.

G91 A modern természettudomány fogalmai: Tankönyv. kézikönyv egyetemek számára. - M.: UNITY-DANA, 2003. - 670 p.

ISBN 5-238-00502-4

A tankönyv a „modern természettudomány fogalmai” tudományág felsőoktatási állami oktatási szabványának követelményei szerint készült, amely az ország egyetemein valamennyi humanitárius szak tantervében szerepel. A mű az élő és az élettelen természet különböző folyamatait és jelenségeit felölelő fogalmak széles körét mutatja be, és ismerteti a világ megértésének modern tudományos módszereit. A fő figyelem a modern természettudomány fogalmainak figyelembevételére irányul, amelyek fontos ideológiai és módszertani jelentőséggel bírnak.

Az ország bölcsészkarainak és egyetemeinek hallgatóinak, végzős hallgatóinak és tanárainak, valamint a természettudomány filozófiai kérdései iránt érdeklődőknek.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Grushevitskaya, A.P. Sadokhin, 2003

© UNITY-DANA KIADÓ, 2003

Játszd le az egész könyvet vagy bármelyiket

részei írás nélkül tilosak

a kiadó engedélye

Előszó

A magasan képzett szakemberek képzésének feladata a környező világ különböző folyamatairól és jelenségeiről szóló sokoldalú és alapvető ismeretek kialakítása. Ma a társadalomnak nincs szüksége olyan szakemberekre, akik csak szűken haszonelvű problémákat oldanak meg a képzés során megszerzett tudás keretein belül. A szakemberrel szemben támasztott modern követelmények azon alapulnak, hogy képes folyamatosan fejleszteni képesítését, szeretne lépést tartani a szakmája legújabb fejleményeivel, és képes azokat kreatívan a munkájához igazítani. Ennek érdekében a felsőoktatási intézmények tantervében olyan tudományágak, előadási kurzusok szerepelnek, amelyek egy okleveles szakember világnézeti irányultságát, attitűdjét alakítják ki, segítik a világról és választott hivatásáról alkotott tudományos kép elsajátítását. A hazai felsőoktatás rendszerében minden követelmény és újítás a hallgatók alkotóképességének fejlesztésére irányul, hogy a diploma megszerzése után a végzett ember a szakmai és az állampolgári feladatok ellátására egyaránt képes kreatív emberré váljon. A „A modern természettudomány fogalmai” kurzus ezen célok megvalósítására összpontosít.

A tanfolyam szükségességét az is indokolja, hogy az elmúlt két évtizedben társadalmunkban egyre inkább elterjedtek a különféle irracionális ismeretek, mint a miszticizmus, az asztrológia, az okkultizmus, a mágia, a spiritizmus stb. Fokozatosan és következetesen kiszorítják a köztudatból a világ racionális magyarázatain alapuló tudományos képét. A paratudomány ezen fajtáinak képviselői őszintén meg vannak győződve arról, hogy a tudományos világkép státusza a modern társadalomban semmivel sem magasabb, mint bármely más típusú irracionális tudás, ezért a valósághoz való tudományos-racionális hozzáállás megerősítése, amelyre egész civilizációnk épül, különös jelentőséget kap. A kurzus szerzőinek hosszú távú tanítási tapasztalata vitathatatlanul bizonyítja, hogy a természettudomány alapjainak tanulmányozása hozzájárul a világgal, a természettel, a társadalommal és az emberrel szembeni racionalista attitűd irányvonalainak, attitűdjének és értékrendjének kialakításához a hallgatókban.

A javasolt tankönyv az állami felsőoktatási oktatási standardnak megfelelően készült, és az egyetemek humanitárius szakos hallgatói számára készült.

A kézikönyv a szerzők által tíz éven át tartott előadások alapján készült. A különböző egyetemeken e tudományág oktatásának tapasztalatai azt igazolják, hogy a bölcsész hallgatóknak nem szabad a természettudományok anyagát technikai részletekbe mélyedve bemutatni, kivéve, ha ezt a tantárgy bemutatásának általános felépítése és módszertani megközelítése indokolja. A felsőoktatási rendszerben azonban meglehetősen széles és szerteágazó a bölcsészettudományi szakok köre, ezért a szerzők arra törekedtek, hogy a kézikönyv egyetemes jelleget adjon.

A „A modern természettudomány fogalmai” kurzus tartalmilag interdiszciplináris tudományág. Különböző alapfokú végzettséggel rendelkező szakemberek tanítják. Ezt a körülményt figyelembe véve a szerzők lehetőséget biztosítottak ennek a kurzusnak az oktatási intézmény adottságaitól, adottságaitól, képzési formáitól, tantervi felépítésétől és szakképzettségétől függően különböző változatokban történő bemutatására.

A szerzők szeretnék megjegyezni, hogy bár magának a tudományágnak a tanításában mára már kellő tapasztalat halmozódott fel és a kurzus programja is kialakult, eredetisége, amely sokféle előadási lehetőséget lehetővé tesz, kezdetben tökéletlenné teszi munkájukat. Ezért előre is köszönetet mondanak minden érdeklődő olvasónak kedvező észrevételeiért, munkájuk jobbítására vonatkozó kívánságáért.

I. szakasz: Tudományos tanulmányok alapjai

1. fejezet A tudomány és szerepe a társadalomban

1.1. A tudomány mint a kultúra része

Létezésük során az emberek számos módot fejlesztettek ki az őket körülvevő világ megértésére és elsajátítására. A legfontosabb ezek közül természetesen a tudomány. Ismerjük ezt a szót, nagyon gyakran használjuk a mindennapi életben, de ritkán gondolunk a valódi jelentésére, és a tudomány definiálása általában nehézségeket okoz.

Ezeket a nehézségeket általában az okozza, hogy a tudomány szerepének és helyének megértése az emberek életében sokféle elképzelésben nyilvánul meg, és még nem kapott végső értékelést. Hosszan és keményen, a megközelítések, ötletek küzdelmével, az ellentmondások feloldásával, a kételyek leküzdésével és az újabb és újabb kérdések felmerülésével alakult ki. Csak a 20. század 20-as éveiben jelent meg egy új tudományág, az úgynevezett „tudományos tanulmányok”, amelyek célja a tudomány lényegének és jellemzőinek, fejlődésének és alkalmazásának mechanizmusának, valamint a tudomány fejlődésének és működésének általános mintáinak feltárása. mint tudásrendszer és sajátos társadalmi intézmény.

Amikor a tudomány természetéről beszélünk, nyilvánvalóan abból az axiómából kell kiindulnunk, hogy a tudomány az emberiség spirituális kultúrájának része. Eljövetelével a nemzedékről nemzedékre átadott tudásanyagban egyedi spirituális termékek halmozódtak fel, amelyek fokozatosan egyre fontosabb szerepet kezdtek játszani a valóság tudatosításában, megértésében, átalakulásában. Az is vitathatatlan, hogy a kultúra részeként a tudománynak vannak olyan sajátosságai, amelyek a kultúra más szféráihoz, szerkezeti elemeihez kapcsolják, és a kultúra egésze előtt álló közös feladatokat lát el. Ezért szükséges a tudományról az egész kultúra kontextusában beszélni, kiemelve a tudomány és a kultúra más szférái közötti hasonlóságokat és különbségeket.

Anélkül, hogy szándékosan belemennénk a kultúra miről szóló vita lényegébe, szükségesnek tartjuk megjegyezni, hogy a kultúra az emberiség által létrehozott mesterséges tárgyak világa, szemben a természeti folyamatokkal és jelenségekkel. A kultúra magával az emberrel egyidőben jelent meg, és az első kulturális jelenségek a távoli őseink által alkotott eszközök voltak. Biztosították az ember, mint faj fennmaradását, és megóvták a külvilág veszélyeitől. Ezért a kultúra úgy képzelhető el, mint egy fal, amely elválasztja az embert a természettől és megvédi a kedvezőtlen környezeti feltételektől.

A kultúra az ember legfontosabb tulajdonságává vált, ami megkülönbözteti őt bolygónk szerves világától: ha a Föld növényei és állatai alkalmazkodnak a környező világ viszonyaihoz, akkor az ember megváltoztatja ezeket a feltételeket, alkalmazkodva a világhoz. magát. Ez feltárja a kultúra legfontosabb célját - az emberek életét és megóvását.

Megalakulásától napjainkig a kultúra minden szférája részt vett ennek a legfontosabb feladatnak a megoldásában, tükrözve az ember szükségleteit és érdekeit. A tudománynak megvannak a maga feladatai is, amelyek megkülönböztetik a tudományt a kultúra más szféráitól. A művészettől tehát racionalitásában, fogalmak és elméletek, nem pedig képek használatában tér el; a filozófiából - következtetéseinek kísérleti ellenőrzésének lehetősége, valamint az a tény, hogy megválaszolja a „hogyan?” kérdéseket? és a „hogyan?”, és nem a „miért?” kérdésre; a vallástól – az értelemre és az érzéki valóságra támaszkodva, és nem a hitre; mitológiából - abban, hogy nem a világ egészét akarja megmagyarázni, hanem a világ egyes töredékeit akarja megérteni törvények formájában.

A tudomány tehát a kultúra olyan szférája, amely a legszorosabban kapcsolódik ahhoz a feladathoz, hogy az ember közvetlenül átalakítsa az őt körülvevő világot, növelve annak komfortját és kényelmét az emberek számára. Hiszen a tudomány egy olyan tudásvilágot hoz létre, amely csak e világra vonatkozó kísérletileg bizonyított adatokból és a logika törvényei alapján levont következtetésekből áll. Ennek a tudásnak a használata sokkal könnyebbé teszi az ember számára a világ átalakítását.

Innentől válik nyilvánvalóvá a tudomány szerepe a közéletben, és magyarázható a rá fordított fokozott figyelem. Ennek az álláspontnak a megerősítéséhez elegendő visszatekinteni és végignézni a körülöttünk lévő dolgok sokféleségét, amelyek csak a hozzá szorosan kapcsolódó tudomány és technológia fejlődésének köszönhetően jelentek meg. Ma már elképzelhetetlen egy világ tudomány nélkül – elvégre a mostani Földön élő emberek nagy része egyszerűen kihalásra lenne ítélve.

Ugyanakkor, felismerve a tudomány maradandó szerepét életünkben, beszélhetünk-e a kultúrában betöltött különleges helyéről, arról, hogy a társadalom életében domináns helyet foglaljon el? A történelem ismer példákat a kultúra egyes szféráinak mesterséges szétválasztására, mások kárára, ami mindig is a kultúra egészének elszegényedéséhez és normális működésének megzavarásához vezetett. Így az európai történelem nagy részében (a teljes középkorban) a vallás domináns helyet foglalt el a kultúrában és a világnézetben, ami csaknem egy évezredre lassította a tudomány fejlődését, miközben az ókor számos vívmányát megsemmisítette. Csak a vallás dominanciájának köszönhetően voltak lehetségesek az inkvizíciós bíróságok vizsgálatai és ítéletei a reneszánsz legnagyobb tudósai - Giordano Bruno és Galileo Galilei ellen, akik a modern tudomány megalapítóivá váltak.

A tudomány csak azután, hogy a reneszánszban kiszabadult a vallás hatalmából, kezdett rohamosan fejlődni, és a természettudományi sikereknek köszönhetően domináns helyet foglalt el az emberi kultúrában és világnézetben. Ez annak köszönhető, hogy bár minden modern tudomány gyakorlati irányultságú, a legnagyobb műszaki találmányok és az elméleti kutatás valódi gyakorlati hatása éppen a 19. században kezd megjelenni. Azóta az európai civilizációban a tudományos és technológiai fejlődés üteme nagyon észrevehetővé vált. A 19. század a gőzgép megjelenésével kezdődik, amelyet gőzhajókban, mozdonyokban és gyárak erőműveként használtak. Az elektromos világítás, a telefon, a rádió, az autó és a repülőgép feltalálásával ér véget. A természet fokozatosan átalakult az ismeretlen titkokkal teli templomból egy műhelyté, ahová az ember mesterként és munkásként lépett be. És bár nem minden változás volt előnyös, a tudomány és a technológia fejlődésének gyakorlati pozitív hatása még mindig nyilvánvaló volt.

A sikereitől elvakított tudomány nem ismerte fel határait, minden kérdésre választ akart adni, egy jobb jövő felé vezetni az emberiséget. Általában ezt a jövőt az anyagi gazdagság és jóllakottság világaként képzelték el, amely a tudomány és a technológia vívmányaira épült. A kijózanodás csak a 20. század közepén következett be, amikor az emberiség szembesült a tudományos és technológiai haladás negatív aspektusaival. A nukleáris fegyverek létrehozása és alkalmazása az emberiség történetében először teremtette meg a lehetőségét azok teljes megsemmisítésére egy új világháborúban. A 60-as, 70-es években kirobbant környezeti válság kétségbe vonja az emberiség mint biológiai faj fennmaradásának lehetőségét. Akkor az ember először a tudományos-technikai haladás árán gondolkodott, majd elkezdte keresni a jelenlegi helyzet okait. Ekkor hangzottak el azoknak a gondolkodóknak a szavai, akik a tudomány és a technika féktelen fejlődésének negatív oldalairól, a tudományba, mint egyedüli megmentő erőbe vetett hitre épülő tudós világkép terjedésének és megalapozásának veszélyeiről beszéltek. teljes erővel. A szcientizmus volt, amely a felvilágosodás mélyén, a XX. század második felében keletkezett. olyan tendenciává alakult át, amely korlátlanul dicséri a természettudományok eredményeit, szemben a szociális és humanitárius tudományokkal. Ez a meggyőződés vezetett a modern környezeti válsághoz, a termonukleáris háború veszélyéhez, de ami a legfontosabb, a kultúra etikai és esztétikai mutatóinak meredek hanyatlásához, a technokrata pszichológia egyre erősödő befolyásához, ami a fogyasztói érzelmeket váltotta ki. modern társadalom.

A szcientizmus világszemlélete abból adódik, hogy racionális számításon alapul, és ahol van egy bizonyos gyakorlati cél, ott az ezt az ideológiát valló ember minden etikai akadálytól függetlenül erre fog törekedni. Sem a saját halálának lehetősége egy tudományos kísérlet során, sem különösen a más embereket fenyegető veszély nem állítja meg. Pontosan a haszon megfontolások vezérelték azokat az embereket, akik a földi és légi nukleáris robbanásokról döntöttek. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ember személyiségének racionális összetevőjének fejlődése általában az „én” más aspektusainak (érzelmek, fantáziák, erkölcsi értékek stb.) rovására megy. Így születik egy száraz, hideg, józan gondolkodású ember, akinek a cél mindig indokolja az eszközt.

A tudós világkép negatív oldala, hogy az egyén elidegenedettnek és tehetetlennek érzi magát a tudós világban. A tudomány megtanította kételkedni a spirituális értékekben, anyagi kényelemmel vette körül, és megtanította mindenben racionálisan elért célt látni. De ugyanakkor az ember elvesztette a fő célt, amiért érdemes élni, világnézetének integritása megsemmisült. Valóban, az ipari forradalom óta az új tudományos gondolkodás elkezdte rombolni a világ több ezer éve működő vallási képét, amelyben az ember egyetemes és megingathatatlan tudást kapott arról, hogyan és miért éljen, és melyek a világrend alapjául szolgáló elvek. vannak. Ez egy holisztikus és következetes világkép volt, hiszen hiten alapult. A tudományos gondolkodás paradoxona az, hogy miközben lerombolja a vallás által adott naiv és holisztikus világszemléletet, megkérdőjelezve minden, a hitről korábban elfogadott posztulátumot, a tudomány nem adja cserébe ugyanazt a holisztikus, meggyőző világképet – minden tudományos igazság csak a jelenségek meglehetősen szűk köre. A tudomány megtanította az embert mindenben kételkedni, és azonnal ideológiai deficitet teremtett maga körül, amit alapvetően nem tud betölteni, mert ez filozófia, vallás, művészet, vagyis a kultúra humanitárius szférájának kérdése.

A 20. század végére megértve. A tudomány fejlődésének pozitív és negatív aspektusai egyaránt, az emberiség elkezdte felhagyni a szcientizmussal az anti-scientizmus javára - egy ideológia, amely a tudományt károsnak és veszélyesnek tartja, ami az emberiség pusztulásához vezetett. Ez kifejeződik a tudományos felfedezések iránti közérdeklődés csökkenésében, a tudományos tevékenységhez kapcsolódó szakmák presztízsének csökkenésében, valamint számos olyan áltudomány (asztrológia, parapszichológia stb.) terjedésében, amelyek megtöltötték a tudományos tevékenységet. kialakuló világnézeti vákuum.

Kétségtelen, hogy a tudomány az emberi kultúra hatalmas vívmánya. Nemzedékről nemzedékre megkönnyíti, kényelmesebbé, biztonságosabbá teszi az ember életét, és vonzza a rengeteg anyagi és szellemi haszon lehetőségét. De az istenített tudomány, a szcientizmus egy teljesen más jelenség, amely teljesen ellentétes eredményeket generál, és veszélyt jelent az emberiség létére.

A tudomány tárgyilagosan csak az emberi kultúra egyik szférája, amelynek megvannak a maga sajátosságai és feladatai, és ezen a helyzeten nem szabad megpróbálni változtatni. A tudomány önmagában nem tekinthető az emberi civilizáció legmagasabb értékének, csupán eszköz az emberi lét egyes problémáinak megoldásában. Ugyanez vonatkozik az emberi kultúra más szféráira is, elsősorban a vallásra, a filozófiára és a művészetre. Egy harmonikus társadalomban egyszerre kell helyet biztosítani a tudománynak, a művészetnek, a filozófiának, a vallásnak és az emberi kultúra minden más szférájának.

Tudomány – ez a kultúra része, amely a létezésről szóló objektív tudás összessége. A tudomány fogalma magában foglalja ezen ismeretek megszerzésének folyamatát, valamint az emberek gyakorlati életében való alkalmazásának különféle formáit és mechanizmusait.

1.2. Tudományos kritériumok

A tudománynak ez a definíciója nem kimerítő, hiszen fennállása során az emberiség nagy mennyiségű objektív tudást halmozott fel a különböző természetű világról (elsősorban a hétköznapi tudást, amelyre mindennapi életünk épül), és a tudományos ismeretek csak egyik fajtája. ezt a tudást. Felmerül tehát a kérdés a tudományosság kritériumaival kapcsolatban, amelyek lehetővé teszik, hogy magát a tudományos ismeretet megkülönböztessük a nem tudományos tudástól.

A tudományos ismeretek kritériumai

A tudományos ismeretek négy kritériumát azonosítjuk.

Az első az szisztematikus tudás. A rendszert – az összeggel ellentétben – a belső egység jellemzi, bizonyos elemek ok nélküli eltávolításának vagy hozzáadásának lehetetlensége. A tudományos tudás mindig bizonyos rendszerként működik: ezekben a rendszerekben vannak kezdeti elvek, alapfogalmak (axiómák), vannak ezekből az elvekből és a logika törvényei szerinti fogalmakból származó tudás. Ezen kívül a rendszer e tudomány számára fontos értelmezett kísérleti tényeket, kísérleteket, matematikai apparátust, gyakorlati következtetéseket és ajánlásokat tartalmaz. Az igaz állítások kaotikus halmaza önmagában nem tekinthető tudománynak.

De a következetesség elve önmagában nem elég ahhoz, hogy bizonyos ismereteket tudománynak nevezzünk. Hiszen a tudományon kívül létezik rendszerezett tudás, például vallásos tudás, amely kívülről is harmonikus, logikai alapú rendszereknek tűnik. Ezért a tudomány második kritériuma az az új ismeretek megszerzésére szolgáló bevált mechanizmus jelenléte. Vagyis a tudomány nem csupán a tudás rendszere, hanem egyben az ismeretek megszerzésére irányuló tevékenység is, amely nemcsak a gyakorlati és elméleti kutatás bevált módszertanát, hanem az erre a tevékenységre szakosodott személyek, a kutatást koordináló releváns szervezetek jelenlétét is biztosítja, valamint az információk rögzítéséhez szükséges anyagokat, technológiákat és eszközöket. Ez azt jelenti, hogy a tudomány csak akkor jelenik meg, ha ehhez speciális objektív feltételeket teremtenek a társadalomban:

többé-kevésbé egyértelmű társadalmi igény az objektív tudás iránt (ez lehetővé teszi a tudományos tevékenységgel hivatásszerűen foglalkozó emberek csoportjának kialakítását);

egy olyan embercsoport azonosításának társadalmi lehetősége, amely a társadalom meglehetősen magas fejlettségi szintjéhez kapcsolódik, és amelynek lehetősége van arra, hogy a pénzeszközök egy részét olyan tevékenységekre irányítsa, amelyek nem kapcsolódnak valódi gyakorlati előnyök eléréséhez;

a tudomány kialakulásának alapjául szolgáló ismeretek, készségek, kognitív technikák előzetes felhalmozása;

az információrögzítési eszközök megjelenése, amelyek nélkül lehetetlen a felhalmozott tudás átadása a következő generációknak, valamint azok gyors megváltoztatása.

A tudás tudományos természetének harmadik kritériuma az elméletiség, az igazság befogadása a maga érdekében. Ha a tudomány csak gyakorlati problémák megoldására irányul, akkor megszűnik tudomány lenni a szó teljes értelmében. A tudomány alapkutatásokon, a minket körülvevő világ és annak titkai iránti tiszta érdeklődésen alapul (csak így születnek forradalmi tudományos ötletek, felfedezések), majd ezek alapján válik lehetővé az alkalmazott kutatás, amennyiben az adott technológiai színvonal. a fejlesztés lehetővé teszi. Így a keleten létező tudományos ismereteket vagy segédeszközként használták fel a vallási rituálékban és szertartásokban, vagy a közvetlen gyakorlati tevékenységekben. Például az iránytűt a kínaiak alkották meg még a 6. században, de csak Európába kerülve adott lendületet a fizika új ágainak fejlődéséhez. A kínaiak iránytűt használtak jóslásra és utazásra, anélkül, hogy a mágnesesség okaira gondoltak volna. Ezért ebben az esetben nem beszélhetünk a tudományról, mint a kultúra önálló szférájáról.

A tudományos jelleg negyedik kritériuma az a tudás racionalitása. A racionális gondolkodásmód az értelem számára hozzáférhető egyetemes ok-okozati összefüggések létezésének elismerésén, valamint a formális bizonyításon, mint a tudás alátámasztásának fő eszközén alapul. Ma ez az álláspont triviálisnak tűnik, de a világ megismerése elsősorban az értelem útján nem jelent meg azonnal és nem mindenhol. A keleti civilizáció soha nem fogadta el ezt a kifejezetten európai utat, előnyben részesítette az intuíciót és az extraszenzoros észlelést. Ez a kritérium szorosan összefügg a tudományos ismeretek interszubjektivitásának tulajdonságával, amelyen egyetemes érvényesség, egyetemesen kötelező tudás, változatlansága, ugyanazon eredmény különböző kutatók általi elérésének képessége értendő.

A modern tudomány számára a tudományos jelleg egy további, ötödik kritériumát vezetik be. Ez kísérleti kutatási módszer megléte,és azt is a tudomány matematizálása. Ezek a jelek csak a modern időkben jelentek meg, modern megjelenést adva a tudománynak, valamint összekapcsolva a gyakorlattal. Ettől a pillanattól kezdve mind a tudomány, mind az európai civilizáció a környező világ tudatos, az ember érdekében történő átalakítására kezdett összpontosítani, i.e. olyanok lettek, amilyenek most.

A tudományos ismeretek és a nem tudományos ismeretek elválasztásával lehetővé válik a tudomány jellemző vonásainak azonosítása. Közülük a legfontosabbak a tudományos adatok egyetemessége, általános érvényessége és interszubjektivitása. Ha bármilyen eredmény születik, bármely tudósnak a megfelelő feltételeket reprodukálva ugyanazt az eredményt kell elérnie, amelyet nem befolyásol sem a tudós nemzetisége, sem egyéni jellemzői. Ezért gondolják sokan, hogy a földönkívüli civilizációkkal való érintkezés esetén (ha ilyen előfordul) a tudomány általánosan érvényes következtetéseinek kell kiindulópontjává válniuk, amelyek még az egymástól eltérő lényeknek is segítenek közös nyelvet találni. Elvégre kétszer kettő nem csak a Földön lesz négy, hanem a periódusos rendszer a Metagalaxisunk bármely szegletében helyes lesz.

A tudományos ismeretek fontos tulajdonságai az megbízhatóság,összefügg a kapott eredmények állandó ellenőrzésével, valamint kritikusság – hajlandó megkérdőjelezni és felülvizsgálni véleményét, ha az ellenőrzés során nem erősítik meg.

A tudományos ismeretek alapvetően mindig hiányosak. Mivel lehetetlen megszerezni az abszolút igazságot, a tudományos ismereteket nem lehet korlátozni. Minél többet tanulunk a világról, annál több titok és rejtély vár megoldásra.

Az általunk bevezetett kritériumok segítségével el tudjuk választani a tudományt a nem tudománytól. Ez manapság különösen fontos, hiszen a tudomány mellett mindig is létező áltudomány (pszeudotudomány, kvázitudomány) az utóbbi időben egyre népszerűbb, és egyre több támogatót vonz.

Az első ilyen különbség a tudás tartalma. Az áltudományok állításai általában nem egyeznek a megállapított tényekkel, és nem állják ki az objektív kísérleti igazolást. Így a tudósok sokszor úgy próbálták ellenőrizni az asztrológiai előrejelzések pontosságát, hogy az emberek foglalkozását és személyiségtípusait összehasonlították a számukra összeállított horoszkópokkal, amelyek figyelembe vették a csillagjegyet, a bolygók születéskori elhelyezkedését stb. , de statisztikailag szignifikáns megfelelést nem találtunk.

Az áltudományos tudás szerkezete általában nem rendszert képvisel (ahogy a tudományos ismeretek esetében lennie kellene), hanem töredezett. Ebből kifolyólag általában nem lehet részletes képet alkotni belőlük a világról.

Az áltudományra jellemző a kiindulási adatok kritikátlan elemzése is, amely lehetővé teszi a mítoszok, legendák, harmadik kézből származó történetek mint olyanok elfogadását, és figyelmen kívül hagyva azokat az adatokat, amelyek ellentmondanak a bizonyított koncepciónak. Ez gyakran egyenesen hamisításra és tények manipulálására vezethető vissza.

Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a tudomány természeti és objektív törvényeket vizsgál, pl. a környező világ jelentős ismétlődő folyamatai és jelenségei. Ez létrehozza a tudomány prediktív funkcióját, lehetővé téve bizonyos események előrejelzését. Az áltudósok nem képesek ilyesmit elérni. Tehát még egyetlen ufológus sem jósolta meg egy repülő csészealj leszállását. Más szóval, a tudomány absztrakt kvalitatív tudást nyújt kvantitatív formában, míg az áltudomány az érzékszervi-konkrét és kvalitatív eredményekre korlátozódik.

Ennek ellenére az áltudomány nagy sikernek örvend. És ennek megvannak az okai. Az egyik a tudományos világkép alapvető hiányossága, amely teret enged a találgatásoknak és a kitalációknak. De ha korábban ezeket az űreket főként a vallás töltötte be, akkor ma már az áltudomány foglalta el ezt a helyet, amelynek érvei ugyan helytelenek, de mindenki számára érthetőek. Egy hétköznapi ember számára az áltudományos magyarázatok pszichológiailag világosabbak és kellemesebbek, teret engednek a csodáknak, amelyekre az embernek több szüksége van, mint a száraz tudományos okoskodásra, és amelyeket ráadásul speciális oktatás nélkül nem is lehet megérteni. Ezért az áltudomány gyökerei magában az emberi természetben vannak. Emiatt nem valószínű, hogy belátható időn belül sikerül megszabadulni tőle.

Az áltudományok típusai

Hozzá kell tenni, hogy az áltudomány nem homogén. Az áltudománynak több fajtája különböztethető meg.

Az elsők azok ereklye áltudományok, amelyek között a jól ismert asztrológia és alkímia. Valamikor a világról való tudás forrása volt, táptalaj az igazi tudomány kialakulásához. A kémia és a csillagászat megszületése után váltak áltudományokká.

A modern időkben megjelent okkult áltudományok– spiritizmus, mesmerizmus, parapszichológia. Közös bennük egy túlvilági (asztrális) világ létezésének felismerése, amely nem engedelmeskedik a fizikai törvényeknek. Úgy gondolják, hogy ez egy nálunk magasabb világ, amelyben minden csoda lehetséges. Ezzel a világgal médiumokon, pszichikusokon, telepatákon keresztül lehet kapcsolatba lépni, és különféle paranormális jelenségek fordulnak elő, amelyek az áltudományok tanulmányozásának tárgyává válnak. A 20. században megjelent modernista áltudományok, amelyben a tudományos-fantasztikus irodalom hatására átalakult a régi áltudományok misztikus alapja. Az ilyen tudományok között az első helyet az ufológiával foglalkozó ufológia foglalja el.

Néha pszeudotudománynak is nevezik deviáns (helytelen) tudomány, a hagyományos tudomány keretei között végzett, a tudományos követelmények szándékos megsértésével végzett tevékenység. Ez adatmanipuláció, hamis régészeti leletek stb.

Sadokhin A. A modern természettudomány fogalmai

A szerzőtől

A javasolt tankönyv az állami felsőoktatási oktatási szabványnak megfelelően készült, és az egyetemek humanitárius szakos hallgatói számára készült.
Köztudott, hogy a modern oktatási rendszernek meg kell oldania a magasan kvalifikált szakemberek képzésének problémáját, akik sokoldalú és alapvető ismeretekkel rendelkeznek a környező világ legkülönbözőbb folyamatairól és jelenségeiről. Napjainkban a társadalomnak nincs szüksége olyan szakemberekre, akik csak szűken haszonelvű problémák megoldására összpontosítanak. A munkaerőpiacon keresett, magasan kvalifikált szakembernek széles látókörrel, új ismeretek önálló elsajátítására és kritikai megértésére való képességgel kell rendelkeznie. Ezenkívül ismernie kell azokat a tudományos alapfogalmakat, amelyek megmagyarázzák az objektív világ tér-idő viszonyait, az összetett rendszerekben zajló önszerveződési folyamatokat, mint például az élő és élettelen természet, az ember kapcsolatát a természeti környezettel. és az ember helye az Univerzumban.
Ebből a célból minden felsőoktatási intézmény tantervében szerepel a „Modern természettudomány fogalmai” tudományág, amelynek célja, hogy széles körű ideológiai irányultságokat és attitűdöket alakítson ki a hallgatók körében, és segítse őket a világ tudományos képének elsajátításában.
A „A modern természettudomány fogalmai” kurzus célja, hogy az egyetemek bölcsész szakos hallgatóit megismertesse az emberi kultúra szerves alkotóelemével - a természettudománysal. Ugyanakkor a fő figyelem a modern természettudomány azon fogalmainak figyelembevételére irányul, amelyek a társadalmi jelenségek megértése és elemzése szempontjából a legfontosabb ideológiai és módszertani jelentőséggel bírnak.
A „Modern természettudomány fogalmai” képzés tartalma a modern természettudomány történetfilozófiai, kulturális és evolúciós-szinergetikus megközelítésén alapuló interdiszciplináris komplexum. A humanitárius és természettudományi ismeretek harmonikus szintézisére irányuló modern irányzatot a társadalom holisztikus világnézetre vonatkozó igényei határozzák meg, és hangsúlyozza e tudományág relevanciáját.
A kurzus tanulmányozásának szükségessége annak is köszönhető, hogy az elmúlt két évtizedben az irracionális ismeretek különféle fajtái – misztika, asztrológia, okkultizmus, mágia, spiritizmus stb. – egyre inkább elterjedtek társadalmunkban. Fokozatosan és következetesen próbálják kiszorítani a köztudatból azt a tudományos világképet, amely racionális magyarázatokon alapul. A jelenlegi körülmények között különösen fontosak a valósághoz való tudományos-racionális hozzáállás megerősítése, az élő és élettelen természet holisztikus megértése, a tudományos ismeretek modern módszereinek tartalmának és lehetőségeinek megértése, valamint a képes alkalmazni ezeket a szakmai tevékenységekben.
E tudományág bölcsészegyetemi oktatásának tapasztalatai azt mutatják, hogy a természettudományok anyagának bemutatása során lehetőség szerint kerülni kell a túlzott részletezést, kivéve, ha ezt a tantárgy bemutatásának általános felépítése és módszertani megközelítése indokolja. Célszerű a modern természettudomány azon legfontosabb fogalmaira koncentrálni, amelyek a modern tudományos világkép alapját képezik, és ideológiai szempontból a legfontosabbak. A szerző tehát fő feladatának tekintette, hogy az anyag bemutatási formáját minél jobban hozzáférhetővé tegye azon leendő szakemberek számára, akik számára nem a természettudomány a fő szakmai tudományág. Mivel azonban a bölcsészettudományi szakok köre meglehetősen széles és sokrétű, a szerző arra törekedett, hogy munkáját univerzális jelleggel ruházza fel, hogy így minden bölcsész szakos hallgató számára – leendő közgazdászok, pszichológusok, történészek, szociológusok, menedzserek – egyaránt hasznos legyen. stb.
Munkáját széles közönség elé tárva a szerző köszönetét fejezi ki a lektoroknak és a tanártársaknak értékes észrevételeikért, javaslataikért, amelyek felbecsülhetetlen segítséget nyújtottak e tankönyv elkészítéséhez. Emellett a szerző előre is őszinte köszönetét fejezi ki minden érdeklődő olvasónak jókívánságaikért és hozzászólásaiért.

Második kiadás, átdolgozva és bővítve
Az Oktatási Minisztérium ajánlásával
Az Orosz Föderáció mint tankönyv
felsőoktatási intézmények hallgatói számára,
humanitárius szakos hallgatók
Az Oktatási és Módszertani Központ ajánlja
"Szakmai tankönyv", mint tankönyv
tanuló egyetemisták számára
a közgazdaságtanban és a menedzsmentben
valamint humanitárius és szociális szakterületek

Sadokhin, Alekszandr Petrovics.
C14 A modern természettudomány fogalmai : tankönyv bölcsész és közgazdasági és menedzsment szakos egyetemisták számára / A.P. Sadokhin. — 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: UNITY-DANA, 2006. - 447 p.
ISBN 5-238-00974-7

A.P. Sadokhin, 2006
UNITY-DANA KIADÓ, 2003, 2006

2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: UNITY-DANA, 2006. - 447 p.

A tankönyv az egyetemek valamennyi humanitárius szakának tantervében szereplő „A modern természettudomány fogalmai” tudományág felsőoktatási állami oktatási szabványának követelményei szerint készült. A mű az élő és az élettelen természet különböző folyamatait és jelenségeit felölelő fogalmak széles körét mutatja be, és ismerteti a világ megértésének modern tudományos módszereit. A fő figyelem a modern természettudomány fogalmainak figyelembevételére irányul, amelyek fontos ideológiai és módszertani jelentőséggel bírnak.

Bölcsészettudományi karok és egyetemek hallgatóinak, végzős hallgatóinak és tanárainak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik a természettudomány filozófiai kérdései iránt.

Következtetés

Munkánk tartalma azt mutatja, hogy a természettudomány a tudományos ismeretek nagyon szerteágazó területe, amely a természet életének különböző aspektusaival kapcsolatos kérdések széles skáláját érinti. A természet mint a természettudomány vizsgálati tárgya összetett és változatos megnyilvánulási formájú: folyamatosan változik és állandó mozgásban van. Ennek megfelelően ez a sokféleség számos olyan fogalomban tükröződik, amelyek szinte minden természeti folyamatra és jelenségre vonatkoznak. Alapos tanulmányozásuk azt mutatja, hogy az Univerzum szabályos és kiszámítható; az anyag atomokból és elemi részecskékből áll; az anyagi tárgyak tulajdonságai attól függnek, hogy mely atomok szerepelnek összetételükben, és hogyan helyezkednek el ott; az atomok kvarkokból és leptonokból állnak; csillagok születnek és meghalnak, mint minden más a világon; Az univerzum a távoli múltban keletkezett, és azóta is tágul; minden élőlény sejtekből áll, és minden élőlény a természetes kiválasztódás eredményeként jelent meg; A természetes folyamatok a Földön ciklusokban mennek végbe; felszínén állandóan változások mennek végbe, és nincs semmi örök, stb. Általánosságban elmondható, hogy a világ egyszerre egységes és meglepően sokszínű, örök és végtelen az állandó folyamatban, amelyben egyes rendszerek kölcsönösen átalakulnak másokká, miközben minden egyes része viszonylag független, mivel elkerülhetetlenül függ a létezés általános törvényeitől.

Ugyanakkor a világgal kapcsolatos ismeretek általános állapota logikusan arra a következtetésre vezet, hogy még messze van az ismeretektől. Sok természeti jelenség nem kapott tudományos magyarázatot, ezért titokzatos, titokzatos jellege van. Például a Föld fő héjait nem vizsgálták kellőképpen: a hidroszférát, a légkört és a litoszférát. Ez teljesen természetes, hiszen naivitás lenne azt hinni, hogy a természettudomány minden tudásproblémát meg tud oldani. Jelenlegi állapotában képletesen egy befejezetlen, befejezetlen épületet ábrázol, amelyben minden ismeretlen feltárásra, magyarázatra kerül a jövőben, ha ennek megfelelő előfeltételei megvannak. De még ebben az esetben sem áll meg a tudás folyamata, mivel néhány ismeretlen kérdést felváltanak mások, nem kevésbé érdekesek és titokzatosak, mert a természet határtalan és végtelen.