Gyöngyöt dobni a disznók elé azt jelenti, hogy felfedi legbensőbb gondolatait és érzéseit azok előtt, akik nem képesek megérteni, elfogadni vagy értékelni azokat.
A frazeológiai egység eredete bibliai. Máté evangéliuma beszámol Krisztusnak a követőivel folytatott beszélgetéseiről. Az egyik prédikáció, az úgynevezett Hegyi beszéd, amelyet a tanításban „programszerűnek” tartanak, ezt mondja: „A szentet ne adjátok a kutyáknak, és ne dobjátok disznók elé gyöngyeiteket, nehogy lábuk alá tiporják azokat. és megfordítod, és darabokra tépsz benneteket.” „Máté 7” :6” (ez a hetedik fejezetet jelenti: „Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessenek”, hatodik pont).

Mit jelent az evangélium?

Három jelentés
• Jó hír, hír a Messiás eljöveteléről
• Jézus Krisztus tanításai
• A négy evangélista írásai Krisztus életéről, munkájáról és tanításairól

Ki az a Máté?

Lévi Máté egyike a tizenkét apostolnak, vagyis Krisztus támogatói, tanítványai. Csak annyit tudni róla, hogy vámszedő volt, egyébként vámszedő Lukács evangéliuma

„Ezek után [Jézus] kiment, és meglátta a vámszedőt,
Lévi néven, aki az autóbusznál ül,
és azt mondja neki: kövess engem.
Ő pedig mindent otthagyva felállt, és követte Őt." (Wikipédia)

Mi Máté evangéliuma?

Az Újszövetség első könyve, amely képet ad Krisztus személyiségéről, genealógiájáról és életrajzáról, tanításának fő pontjairól, a Megváltó különféle csodáiról is beszél. A hetedik fejezet beszámol Krisztus hegyi beszédéről. Máté könyve elsősorban a zsidóknak szólt, és arámi nyelven íródott, amely akkoriban Palesztinában beszélt nyelv volt.

A „Gyöngydobás a disznók elé” kifejezés használata az irodalomban

- – El akartam kezdeni a Migulin-perről beszélni, de az első mondat után éreztem, hogy senkit sem érdekel különösebben, és hirtelen elhallgattam. Ennek az egésznek semmi értelme. Dobj gyöngyöket". (Yu. Trifonov „Öreg”)
- – És te, te barom, össze mertél engem egy Fehér Gárdával összetéveszteni? Én, az orosz pilóta, Tentennyikov? – De minek gyöngyöt dobni a disznók elé – mondta Tentennyikov dühösen, és gyűlölettel nézett Rigóra.. (V. Sayanov „Föld és Ég”)
- „Az idős hölgy tartózkodó volt és undorodott. Mielőtt leült volna a hangszerhez, megkérdezte: – Értik? - abban az értelemben, hogy érdemes gyöngyöt dobni a disznók elé. A pap bólintott: – Megéri.(V. Tokarev „Hosszú nap”).
- „Chatskyt azonban nem a beszédei tartalma miatt ítélték el, hanem a megszólításuk miatt. Gyöngyöket dobál Famusov és Szkalozub elé.”(M. Nechkina „Griboyedov és a dekabristák”).
- "Csöndes vagy. Monumentális, akár a bronz. Ez vagy te - a szövetség szerint: "Ne dobj gyöngyöt a disznók elé" - igaz? - Nem szeretem a prédikációkat. És a prédikátorok – mondta Samghin szárazon.(M. Gorkij „Klim Samgin élete”).
- „Michelle, elfelejtetted a Megváltó parancsát: ne szórj gyöngyöt a disznók elé.”(Belinszkij. Levél M.A. Bakunyinhoz, 1837. november 1.).

Ha valaki hiába permetezi magát valaki elé, az erejét és az idegrendszerét kímélve azt mondhatjuk: „Nem szabad gyöngyöt dobni a disznók elé.” Hogy ez utóbbi pontosan mit jelent, azt ma elemezzük.

Biblia

A szóban forgó kifejezés a Bibliára nyúlik vissza, nevezetesen a Jézus Krisztus hegyi beszédére. Idézzük teljes egészében a mondást: „A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé, nehogy lábuk alá tiporják, megfordulva, darabokra tépve titeket."

Valaki megkérdezi, mi köze ehhez a gyöngyöknek? A gyöngyök annak ellenére vannak itt, hogy a Bibliának van egy másik fordítása is - egyházi szláv. Nem fogjuk itt teljes terjedelmében bemutatni, mert a mai ember számára nehéz megérteni. Tegyük fel, hogy ott a gyöngy gyöngyök. Ennek megfelelően a „gyöngyöt dobni a disznók elé” kifejezés a Biblia két fordításának egyfajta hibridje: egyrészt a zsinati, másrészt az egyházi szláv fordításnak.

Jelentése

Krisztus tanításának értelmezése sokrétű, de általában akkor mondják ezt, ha az ember ékesszólásának erejét nem méri össze a hallgatóság képességeivel. Sőt persze a mondás formája is elég durva, de a használó nem mindig akarja megbántani az embereket.

Például van olyan vélemény, hogy egy tinédzser csak 14-15 éves korától képes felfogni a filozófiát, korábban nincs értelme bölcsességgel felpumpálni, mert nem szívja magába. Így ha egy tanár olyan iskolásokhoz beszél, akik még nem érték el a meghatározott életkort, akkor pontosan azt fogja tenni, amit „gyöngydobálásnak” nevezhetünk.

Így megértjük, hogy amikor azt mondják, hogy „ne dobj gyöngyöt a disznók elé”, csak hangsúlyozni akarják, bár túlságosan kemény formában, a különbséget a beszélő és a beszéd címzettjei között. Általánosabb formában azt mondhatjuk, hogy így tanácsolják az embernek, hogy ne pazarolja az energiáját azokra, akik nem fogják értékelni.

E. Rjazanov kultikus filmje és a mondás a gyöngyökről

Annak ellenére, hogy az „Irodai romantika” című filmet a szovjet időkben adták ki, amikor általában a Bibliára való hivatkozásokat egyáltalán nem fogadták szívesen, két nagyon érdekes idézet mégis „kúszott” E. Rjazanov remekművébe. Az egyik a mai beszélgetésünk témájára utal, a másik pedig, bár nem bibliai, de szintén nagyon érdekes.

Mindenki tudja, hogy amikor egy új igazgatóhelyettes, Jurij Grigorjevics Szamokhvalov érkezett abba az intézménybe, ahol a hősök dolgoznak, ő szervezett egy estet a beosztottaival és alkalmazottaival. Ezen Novoszelcev egykori osztálytársa arra biztatta Anatolij Efremovicsot, hogy üsse meg Ljudmila Prokofjevna Kaluginát, hogy elfoglalhassa a könnyűipari osztály megüresedett vezetői posztját.

Anatolij Efremovics, mint szelíd ember, sokáig nem merte megvalósítani intézeti barátja tervét, de most összeszedi a bátorságát, és így szól: „Most felfrissülök, és elkezdek gyöngyöket dobálni” – mondta bátran. a sorsa felé rohan, mint kiderült. Igaz, a közönség tudja, hogy mindez egyáltalán nem volt könnyű, mert Rjazanov teljes filmjének cselekménye Kalugina és Novoszelcev gyűlölet-szerelme köré épül.

Egy hiányos bibliai idézetet egy spanyol kommunista hiányos idézete fedett le?

A Jézus Krisztusra való hivatkozáson és a „gyöngyöt dobni a disznók elé” mondáson túl a filmben benne van a bibliai bölcsesség is.

Amikor másnap Novoszelcev eljött, hogy bocsánatot kérjen főnökétől a tegnapi „koncertje” miatt, a következő párbeszéd zajlott le közöttük:

Üljön le, Novoszelcev elvtárs...

Nem köszönöm…

Anatolij Efremovics, üljön le, ne szégyellje magát.

Jobb állva meghalni.

Az utolsó mondatot sok embernek tulajdonítják, de határozottan kimondta 1936-ban egy párizsi tüntetésen a spanyol kommunista Dolores Ibarruri: „A spanyolok szívesebben halnak meg a lábukon, mintsem térdelve élnek.”

Elképesztő, de a szovjet filmklasszikusok két csonka, szinte rejtett idézetét egyetlen téma köti össze - az ember méltóságának megőrzése. A különbség az, hogy a „gyöngydobás a disznók elé” olyan frazeológia, amely arra szólít fel, hogy ne bonyolódjunk vitákba és vitákba olyan emberekkel, akik nem érik meg, a spanyol kommunista mondása pedig a gonosszal szembeni aktív, erőszakos ellenállásra utal. Ráadásul a tüntetés, amelyen a nő felszólalt, antifasiszta volt. Egy meglehetősen lenyűgöző – számunkra úgy tűnik – nyelvi utazás után a mozi világába, áttérünk a kifejezés erkölcsére.

A frazeológia morálja

Ezen a ponton maga Isten parancsolta nekünk, hogy magyarázkodjunk. Az erkölcs egyszerű és bölcs, mint sok minden, amit a világ legtöbbet nyomtatott könyvében írnak. Ha azt mondják neked, hogy „ne dobj gyöngyöt disznók elé” (a Biblia adta nekünk ezt a kifejezést), akkor ez különböző változatokban azt jelentheti, hogy ne figyelj azokra, akik nem érdemlik meg. Más szóval, jobb, ha az energiát és az ékesszólásodat egy másik helyre, esetleg egy másik alkalommal takarítod meg.

Van itt egy általánosabb erkölcs, ez így hangzik: ne vesztegesd magad. És itt nem mindegy, hogy az embernek van-e közönsége „disznók” formájában vagy sem. Kár, hogy az ember csak akkor kezdi megérteni az ilyen egyszerű erkölcsöt, amikor a fiatalság heve alábbhagy, és az érettség ésszerű hidegsége felváltja a fiatalos lelkesedést.

Fiatalkorban az emberek általában sajnálkozás nélkül szórják maguk köré a gyöngyeiket. A fiatalságnak sok energiája és ideje van, ezért mindent meggondolatlanul töltenek el, de amikor az erőforrások szűkülnek, az ember gondolkodni kezd.

Meglepő módon a „gyöngydobás a disznók elé” kifejezés története szerint (eredete egyértelműen ezt jelzi számunkra), ezt a bölcsességet a mai mércével mérve egy még fiatal férfi érte el.

Következtetések a bölcsességből

Számos előnnyel jár az idő okos felhasználása. Először is, ha az ember nem haragszik sokakra, akkor jobban odafigyel azokra, akik megérdemlik. Másodszor, megőrzi az idegeit. Harmadszor, a második következményeként tovább él és élvezi az életet.

Egy dolog rossz: az a képesség, hogy ne dobjunk gyöngyöt a disznók elé (a kifejezés jelentését egy kicsit korábban több oldalról tárgyaltuk), általában túl későn érkezik meg az emberhez. Ezért azt tanácsolhatjuk az olvasóknak, hogy gyorsan ismerkedjenek meg a bibliai bölcsességgel, és vonjanak le belőle rendkívül hasznos és gyakorlatias következtetéseket.

Gyöngyöt nem dobnak a disznók elé: a frazeológia jelentése

„Gyöngyöt nem dobnak disznók elé” – mondta Jézus Krisztus Hegyi beszédében. Az idő repül, megfeledkezve a fékekről, és elveszik néhány ősi mondás értelme. Ezért ma elemezzük a frazeológiai egység jelentését, szinonimáit, és figyelembe vesszük (csak egy kicsit) a kulturális hatást.

Sztori

Kezdjük, mint mindig, az eredettel. Az olvasót elsősorban az érdekli, hogy mi a kifejezés forrása. Örömmel elmagyarázzuk: ez a stabil kifejezés a Bibliából származik - az eddigi legtöbbet nyomtatott könyvből. Máté evangéliuma ezt a kifejezést adta nekünk: „Ne dobjatok gyöngyöt a disznók elé”. Hiszen benne van a híres Megváltó hegyi beszéd, amelyben a keresztény tanítás magja talál menedéket.

Magyarázzuk el a „gyöngyök” és a „disznó” kifejezéseket. Általánosságban elmondható, hogy a disznók elég cuki lények, főleg ha dekoratívak, persze a koszban boldogító vaddisznók aligha nevezhetők aranyosnak, de akkor is. A zsidók számára, mint köztudott, a disznók piszkos, aljas állatok, így ebben az értelemben a közönséget disznónak nevezni nagyon kemény értékelés. Most már megérthetjük, hogy Krisztus „nagyra” értékelte a tudatlan tömeget.

Elveszett a fordításban

Manapság a „gyöngyöt nem dobnak a disznó elé” kifejezés zavart okozhat, mivel a gyöngyök szorosan összefüggenek a „gyöngyök” szóval. És itt a rejtvény egyszerűen megoldódik: minden a fordítás nehézségeiről szól. De előbb adjuk meg a mondás teljes szövegét. "A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva, széttépve benneteket." Itt az ideje, hogy beszéljünk a nyelvi finomságokról: az egyházi szláv fordításban a gyöngy gyöngyök. A kifejezés teljes klasszikus, zsinati változatát pedig teljes egészében fent adtuk. Nehéz megállni, hogy ne jegyezzek meg itt: nem meglepő, hogy a Biblia a legtöbbet nyomtatott könyv a világon – micsoda energia rejlik a kifejezésekben!

Jelentése

Ha a „gyöngyöket nem dobnak a disznók elé” aforizma forrása (lásd fentebb a kifejezés eredettörténetét) megállapította, akkor továbbléphet a jelentésre. Ezt mondják a sikertelen próbálkozásokról, hogy valakit valamiről meggyőzzenek. Általában akkor jut eszünkbe egy beszédminta, amikor a beszélő és a hallgatóság nem egyezik intellektuális képességeiben, néha képzeletbeli ellentmondás.

Emlékezzen például A. E. Novoszelcev és L. P. Kalugina esetére E. Rjazanov „Irodai romantika” című vígjátékából. Ez a bibliai mondat ott hangzik el abban az epizódban, ahol Yu G. Samokhvalov új pozícióba való kinevezését ünnepli.

„Simp” Novoszelcev biztos abban, hogy főnöke nem tud magas témákról beszélni, és nem tudja értékelni a finom dolgok szépségét. De kiderül, hogy nem érti a költészetet rosszabbul, mint a „beszélő”.

Érted már, mit jelent a „ne dobd a gyöngyeidet a disznók elé”?

Szinonimák

A bibliai aforizmát helyettesíteni szándékozó szavakkal és kifejezésekkel csak egyet kell érteni: a cselekvés értelmetlenségét kell közvetíteniük. Például:

• Öntsön vizet mozsárba.
• Sziszifusz munkája.
• Legalább tét van a fejeden.
• Minden hiába / hiába.
• Minden pusztulás.

Valójában annyi helyettesítés lehet, ahány kontextus. A változtatások többsége stilisztikailag indokolt. Például azokkal a külföldiekkel, akik jól ismerik a Bibliát, de az oroszul rosszul, egyszerűbben kell kifejeznie magát, hogy ne legyen zűrzavar. Más szóval, a „gyöngyöket nem dobnak disznók elé”, amelynek jelentését elemezzük, teljesen le kell cserélni. Bár teljes értékű szinonimát alig lehet találni, a kifejezés túl szép.

Hermann Hesse és "Üveggyöngyök játéka"

Nem kell elismert irodalomkritikusnak lenni ahhoz, hogy megértsük: a regény címe és a frazeológiai egység összefügg. Csak a gyöngyök dobálása válik játékká. Többször is újraolvashatod a regényt, de még mindig nem érted, hogy pontosan mit csinálnak a játék mesterei. Nyilvánvaló, hogy létrehozták a művészet, a vallás és a filozófia szintézisét. A játék célja a kulturális jelentések végtelen, önmagába zárt értelmezése.

Jellemző, hogy a Masters of the Game elvesztette a nyilvánosságot: senki sem érti a tanulmányaikat. Teszik ezt szűk közösségükben egy államon belüli zárt államban - Castalia. Ez utóbbi válaszként és válaszként merült fel a világot elsöprő vulgaritásra. Modern, igaz? Castalia a spiritualitás fellegvára.

A rádióban közvetítik a játékversenyeket, de felmerül a gyanú, hogy senki nem hallgatja, senkinek nincs szüksége rájuk. Minek belemerülni valamibe, amit amúgy sem értesz?

Így is történt: a beszélők és a közönség Hesse utópiájában (vagy disztópiájában, vagy példázatában) elváltak egymástól.

A német író a bibliai mondásból bizonyos következtetéseket vont le, és a gyöngydobálást esztétikai gesztussá változtatta. De ha az olvasó ezen a ponton azt gondolta, hogy a világirodalom klasszikusa egyben van a kasztáliakkal, akkor tévedett. A Mester álláspontjának tisztázásához javasoljuk a regény elolvasását.

„Polgári védelem” és frazeológia

Jegor Letovnak van egy „The Glass Bead Game” című dala. Az olvasó, ha akarja, könnyen meghallgathatja, mert kicsivel több mint két perc. Tehát az orosz zenész számára a „gyöngyjáték” kifejezés új színeket ölt, még Hessehez képest is, és nem csak Krisztussal. Gyöngyöt dobni egy „disznófalka” elé egyértelműen provokatív cselekedet. Ráadásul nehéz megmondani, kire gondolt a költő disznók alatt, akár a saját közönségét, amely nem érti a dal mély vagy mély (ahogy tetszik) jelentését, vagy pártfunkcionáriusokat, akik egy időben a rockzene nélkül próbáltak harcolni. kímélve a hasukat.

És igen, ha Hesse (elárulunk egy titkot) egyensúlyban tartja a játékot az élettel, akkor E. Letov az intellektualizmusban gyönyörködik, és szembeállítja magát a disznók „alacsony” tömegével.

– Különös összefüggések történnek. Ki gondolta volna, hogy Krisztus, Hesse és Letov egy zászló alatt gyűlnek össze.

Nem szerénység, hanem racionalitás

Már rájöttünk, hogy értelmetlen az ékesszólás gyakorlása felkészületlen nyilvánosság előtt. Hagyjuk most ezt az oldalt, és végre beszéljünk a beszélő személyiségéről. Mit tanít neki a frazeológia?

A büszkeség a legszörnyűbb bűn. És annak érdekében, hogy ne engedjen neki, éberen figyelnie kell magát. Hiszen az ember néha előre tudja, hogy a közönség olyan, de mégis vonzza, hogy megszólaljon, miért? Egyszerű: mutogatni akar, hidat akar építeni önmaga és az emberek közé. Úgy tűnik, ha értelmezzük az evangéliumból a „Ne vess gyöngyöt disznók elé” kifejezést, akkor ugyanezt a jelentést kaphatjuk.

Kinek van leginkább szüksége útmutatásra? Természetesen fiatalok. Az ifjúság még mindig hisz abban, hogy ez alapvetően megváltoztathat valamit a világban, lángra lobbanthatja az emberek szívét. Az ideologikus srácok és lányok, akárcsak Szókratész: az emberek így élnek, és nem másként, csak azért, mert a sötétben bolyonganak, és nem ismerik az igazságot.

Krisztus azonban mondásával arra szólít fel, hogy ne vesztegesse az időt azokra, akik nem a világosság útján akarnak járni, hanem inkább a sötétségben bolyonganak. Ahogy a gyakorlat mutatja, erőre lehet szükség valami máshoz, valami fontosabbhoz és meghittebbhez.

Az orosz televízióban van egy ilyen program, mint az „Üveggyöngyjáték”. A műsorvezető, Igor Volgin minden epizódot ugyanazzal a mondattal zár: „Olvasd és olvasd újra a klasszikusokat.” Jó tanács, főleg, hogy a Biblia örök könyv, felekezeti preferenciáktól függetlenül. Sőt, még az ateisták is el tudják olvasni – nem lesz baj.

Mit jelent a közmondás: „Nem szabad gyöngyöt dobni a disznók elé”?

Rostovite

Ne dobj gyöngyöt a disznók elé

Gelya Nathan

Ez nem közmondás, hanem pontatlan idézet Máté evangéliumából. Nem fogom szó szerint idézni Krisztus szavait, mert nem emlékszem, de a lényeg az, hogy ne bizonyíts be valamit olyan embereknek, akik hitük, neveltetésük miatt nem tudják és nem is akarják megérteni és elfogadni az álláspontodat, stb. A disznók említése itt nem sértő, hanem példaként szolgál - a disznók mélyen közömbösek a gyöngyök iránt, bármilyen szépek és értékesek is, adj nekik makkot, így nincs értelme kidobni őket.

Mit jelent a „gyöngyöt dobni a disznók elé” kifejezés?

Felhasználó törölve

Néha ez az arrogancia legmagasabb fokát jelenti :-))

Általában itt van a népszerű kifejezések szótára.
A Bibliából (egyházi szláv szöveg). Máté evangéliuma (7. fejezet, 6. cikk) tartalmazza a Jézus Krisztus hegyi beszédének szavait (orosz fordítás): „A szentet ne adjátok a kutyáknak, és ne dobjátok gyöngyeiteket a disznók elé, nehogy megtapossák azokat. a lábuk alá és megfordulni, nem téptek darabokra."

A „gyöngyök” szó (ahogyan a gyöngyöket korábban oroszul nevezték) a Biblia egyházi szláv szövegéből került be a modern orosz beszédbe.

Gyakran idézik latinul: Margaritas ante porcos [Margaritas ante porcos]. Fordítás: Gyöngy a sertés előtt.

Allegorikusan: nem szabad olyasmiről beszélni, amit beszélgetőpartnerei nem tudnak sem megérteni, sem megfelelően értékelni. A. S. Puskin (levél A. A. Bestuzsevnek, 1825. január vége): "Az intelligens ember első jele, hogy első pillantásra tudja, kivel van dolgod, és nem dobál gyöngyöket a Repetilovok és hasonlók elé."

Kik azok a disznók, akikre a Biblia szerint nem szabad gyöngyöt dobni?

Sándor lxxv

Nincs ilyen név

A gyöngyök szó etimológiája: oroszul. egyházi szlávból származott. Megfelel a népinek gyöngyszem. Hitelfelvétel törökön keresztül. *bu:sr arabból. busra "hamis gyöngy, bugles". A disznók itt csak állatok, és a kifejezés jelentése: „ne pazarold bölcsességed fényét azokra, akik nem figyelnek rá, mert nem arra születtél, hogy figyelj rá (kezdetben a születés ténye alapján).

A „gyöngyöt disznók elé dobni” kifejezés az evangéliumból származik, és allegorikus jelentése van. Akkor használják, ha elpazarolt erőfeszítésekről akarnak beszélni, hogy valamit megmagyarázzanak vagy bebizonyítsanak valakinek, aki nem érti vagy NEM AKAR megérteni. Az eredetiben így hangzik: „A szentet ne adjátok kutyának, és ne dobjátok a gyöngyeiteket (gyöngyeiteket) a disznók elé, nehogy a lábuk alá tapossák, és megfordulva, darabokra tépjék.

007 S Szergej

Ennek a bibliai kifejezésnek: Gyöngyöt dobni a disznók elé mély allegorikus jelentése van. A gyöngyök, ha nem tévedek, a legbensőbb gondolatok és magas érzések gyöngyei, Isten igéje. A disznók olyan típusú emberek, akik nem tudják elfogadni, megérteni vagy értékelni – A SZÓ BÖLCSESSÉGE.

Utolsó frissítés: 2019.07.01

Biblia: Ne dobj gyöngyöt a disznók elé. mi ennek az értelme?

Ne dobd a gyöngyeidet a disznók elé, különben lábbal tiporják és ellened fordulnak.

A Bibliában, az Újszövetségben van egy sor: „Ne dobd a gyöngyeidet a disznók elé, különben lábbal tiporják, majd ellened fordulnak”. Ezt nem valaki mondta ott, hanem maga a Mester – Jézus Krisztus. Nyilvánvaló, hogy itt disznók alatt nemcsak állatokat értünk, hanem mindenekelőtt a megfelelő, úgymond sertés orientációjú embereket.

Még korábban, miután elolvastam ezt a mondatot, elvileg világossá vált számomra, hogy mire gondol. Pontosabban, nem szabad a kedvében járni, széttépni magát, meghajolni (stb.) azok előtt, akik csak kívülről néznek emberre, de belül disznók, pl. állatokat. Ellenkező esetben nemhogy nem fogják értékelni, amit értük tettek, de még konfliktust is indítanak, vagy valami még rosszabbat - valakivel, aki NEKIK (!) tetszik, ezekkel a disznókkal.

De ennek a kifejezésnek a TELJES jelentése nemrég jutott eszembe. Mik azok a gyöngyök? Ezt csinálja az ember szorgalmasan, esetleg minden egyes gyöngyöt külön-külön vág, igyekszik a gyémánt karakterét és ragyogását adni neki (na, ez persze ideális esetben... a valóságban - ez attól függ, mennyi idő, energia és valakinek készségei vannak ezzel kapcsolatban). Természetesen, ha valakinek ilyesmit tesznek, akkor ez különösen az ember (a gyöngyöket dobáló) kedvességét mutatja a másik felé.

Mégis miért nem ajánlott a disznók (disznóemberek) elé gyöngyöket dobálni? Miért jelent ez a kifejezés egyértelműen tanácsot - viselkedni, kommunikálni és kommunikálni az ilyen „emberekkel” valahogy másképp? Ne kérdezzük magunktól, hogy pontosan hogyan – másképp. Talán a kezével, talán a lábával, talán ostorral, fegyverrel a kezében, vagy... de, ismételjük, erről nem fogunk beszélni, mert ez egy külön beszélgetés.

Sokáig nem kaptam meg ennek a kifejezésnek a teljes jelentését. És mindez azért, mert ahhoz, hogy megértsük őt... legalább egy pillanatra be kell hatolnunk a disznóember belsejébe, érezni a zsigereivel a lényegét és ráébredni. Az egy dolog, hogy olyan verbális konstrukciókat használunk, mint „ő egy disznóember”, „ők disznóemberek” stb. A szavak csak szavak, nem értik... és gyakran nem is tükrözik a lényeg megértését. A szavak csak egy hang hangjai (vagy betűk képei papíron vagy monitoron), semmi több. De ahhoz, hogy megértsük a szavak jelentését, olyannyira, hogy szükségtelenné válnak (amikor már minden világos nélkülük), ehhez nem csak a disznóval kell kommunikálni, hanem durván szólva be kell mászni is. őt (őt). Ekkor a disznó nemcsak távolról látszik, hanem úgyszólván egész személyében megjelenik.

Mit gondol (érz) egy humanoid disznó, amikor elkezd gyöngyöket dobálni előtte? Hát persze, eleinte tetszik neki. Mintha megvakarná a hátát. Még jócskán tud morogni, dorombolni..., általánosságban kifejezni, hogy milyen jól csinálja, az adott komfortos állapot. Megjegyezzük azonban, hogy ez feltéve, hogy ha disznóról van szó, az normális, nem őrült. Egy őrült nőtől bármit elvárhatsz. Vannak olyan (kész) példányok is, amelyeknél már a hátvakarás sem hoz szinte kényelmet. De akik azonban emiatt nem szűntek meg disznók lenni (ismétlem: igen, pontosan disznók, és nem szegény betegek). Például, ha ez egy nő, akkor szukáknak hívják őket. A férfiak esetében kissé eltérő kifejezések léteznek.

Szóval elsőre tetszik neki. De hamarosan (általában NAGYON hamarosan) támad egy ötlete. Sőt, egyesek számára - tudatalatti szinten... De ha előtted egy fejlett disznó áll (összezavarodik a modern pszichológiai elméletek tanulmányozása vagy valami más miatt), akkor ezt még tudatos szinten is megértheti.

Felmerül tehát egy nagyon egyszerű, szerény (mint minden, ami egy disznónak van) gondolatkérdése: valójában mi a fenéért vakarják meg a hátam? Jellemző egyébként, hogy egy állat (nem humanoid sertés, hanem természetes állat) erre általában nem képes: egyszerűen őszintén átéli a kényelmet, ahogy mondani szokás, „megőrül” és köszöni ( amennyire csak tudja) azért. De az emberszabásúak körében ez bonyolultabb: az elmejátékok jönnek szóba. De ismételjük meg, mivel a humanoid disznók elméje értelemszerűen szerény, akkor a gondolatok, vagy inkább azok töredékei, egyenesek és egyszerűek, sőt túlzottan is. És egy ilyen „ember” mintegy futólag felteszi magának a kérdést: miért a fenébe...? Ugyanakkor világosan megérti, hogy nagy valószínűséggel semmiképpen sem érdemel ilyen juttatást (hiszen tisztában van disznó, lényegében értéktelen természetével), és ez rajtad áll. Ekkora megtiszteltetésben részesítették – gyöngyöket dobáltak elé...

Ha ismételjük, természetes állat lenne, nem tenne fel ilyen kérdést. És az emberszabásúak... és mit válaszolhatnak maguknak ebben az esetben? Hiszen a kedvesség érzése még gyerekcipőben is ismeretlen számukra. Ezért a humanoid először őszintén nem érti, MIÉRT tettek vele hirtelen jó dolgokat. És ezért hamarosan elkezdi megítélni ezt a cselekvést, természetesen a saját szemszögéből. És ez olyan, hogy minden cselekvés, amit egy humanoid disznó valaha is végrehajt, az ösztönei kielégítésére és a kényelem állapotának elérésére irányul (amit néha hangosan harmóniaként fejez ki... de nyilvánvaló, hogy a harmónia még csak közel sem volt itt a kényelem és a harmónia megközelítőleg ugyanúgy kapcsolódik egymáshoz, mint az eklektika és a dialektika – ezek általában alapvetően különböző dolgok). Más szóval, a humanoid sertés a gazdaság piaci modelljének megfelelően működik; A közgazdaságtanban éppen az alanynak ez a magatartása tekinthető racionálisnak és indokoltnak. Határozottan soha nem fog olyan cselekedeteket tenni, amelyek nem hoznak hasznot (anyagi és/vagy erkölcsi)... nos, hacsak nem unalomból akar szórakozni. És akkor is aligha.

Azok. a disznó elkezd gondolkodni: igen, mivel vakarják a hátamat, ez azt jelenti... valami hasznot várnak vagy akarnak tőlem a jövőben (egyébként ki akarna valami szépet tenni velem???... miért? ??... hát ki vagyok én - disznó- akkor - száz év kell???...). Hiszen az ő felfogása szerint nem is lehet másként. Ha erről kérdezed, mosolyogva mondhatja: "Szóval vakarják itt a hátamat, nem igazán világos, EZÉRT TŐLEM FÜGGnek." Igaz, lehet, hogy csendben marad, de gondolatmenetének vezérmotívuma valami ilyesmi lesz.

Szóval kedveskedtek a humanoid disznóval, segítettek valamilyen módon, megsimogatták a hátát (gyöngyöt dobtak). Egy pillanatra elmosolyodott, és azonnal megjelent benne egy bizonyos „királyiság”, aminek érzése egyébként egyáltalán nem jellemző a disznókra (és ezért káros a pszichéjükre). „Királyság”, azon az elgondoláson alapul, hogy megjelent egy személy, aki tőle függ, sőt, állítólag maga is titokban bevallja, jót tesz vele.

Ismételjük meg, a kedvesség és az erény érzése a disznóemberek számára ismeretlen. Még ha a kedvességet is képes viszonozni kedvességért, az talán unalomból, vagy más lehetőség - gazdasági haszonszerzés céljából - hogy még jobban és jobban megvakarja a hátát -, akkor akár a kölcsönös kedvesség látszatát is keltheti (teljes mértékben). összhangban a gazdasági egység racionális magatartásával). Ezért csak egy útja maradt: lábtörlőként bánni azzal, aki jót tesz vele. Amivel letörölheted a padlót, kinyomhatsz belőle mindent, amit csak lehet, majd ha úgy adódik, kidobhatod, mint felesleges. És közben mosolyogva magadban gondolkodj el: „hát, ez az, amióta ez az ember vigaszt teremtett nekem (eldobta a gyöngyöket), most nem megy el tőlem, azt csinálhatok, amit akarok. vele. Mivel megpróbál megszívatni engem, ezért háborog rajtam.

A természet nem adott neki más utat (bármit is mondanak egyházi emberek, pszichológusok és más „optimisták”). Az őszinte jóságra, az őszinte érzésekre és kapcsolatokra lényegében képtelen (és még ha képes is, akkor is csak a szipofán - hamis őszinteségre), a humanoid disznó természetesen csak ezen a síkon fog mindenkit figyelembe venni maga körül. Azok. Még ELMÉLETIBEN sem tudja másként értékelni az iránta érzett kedvességet, mint a koccanást. Éppen ezért ilyenkor feltámad benne a „jogdíj” érzése. Igen, sajnos ez „vas” és természetes...

A következő pillanatban (hol, hol és ilyen helyzetekben a humanoid disznó meglepően gyorsan és tisztán gondolkodik) már indul is tovább. És azt gondolja: „tehát, mivel ez az ember jót tesz velem, megmutatja, hogy tőlem függ, és elvár tőlem valamit... szóval, ez azt jelenti, hogy ő csak egy banális gyönge, bolond; mert nem tud más módszerekkel kommunikálni velem.” Mivel „feladta”, és elkezdte vakarni a hátamat, erre van szüksége. most fogom használni.

Mik a disznó kommunikációs módszerei? Természetesen nagyrészt a hatalom (fizikai, erkölcsi-pszichológiai, jogi, társadalmi - erőszinttől, intelligenciától, kapcsolatoktól és egyéb lehetőségektől függően) - ahol persze tudja, hogy nyerni fog. És ahol nem tud nyerni, ott akár (a fejlettségi szinttől függően) más szavakat is mondhat (jó, barátságról, szerelemről, őszinteségről, megbízhatóságról), hogy valamilyen módon befolyásolja annak a személynek a lelkiismeretét és egyéb mentális tulajdonságait, akivel együtt van. kommunikál.

Ha azt látja, hogy egy ember... nem csak jót tesz vele (gyöngyöt dob), hanem... NEM ALKALMAZ vele szemben erőszakos módszereket... ha nemcsak nem gonosz és nem barom, hanem ellenkezőleg, kedves, őszinte és őszinte vele... szóval milyen ember ez az ő felfogása szerint? Ez, azt mondják, valójában egy rongy, nem egy személy. Hiszen tudat alatt arra vágyik, hogy TÜKÖRÜLÉKET kapjon tőle. Mert be van írva a tudatalattijába, hogy mennyire értéktelen. Sajnos hiába próbálsz optimistán, reménnyel és jóindulattal tekinteni a disznóra, az értéktelenség mellett (na és persze baromság), gyakorlatilag semmije nincs. Éppen ezért (tudat alatt, mint szabály) nem vár el mást, mint azt, hogy „csak azt érdemelje” jutalmazza a természetéért. Gyakori, hogy valaki, és egy disznó jobban, mint bárki más, az okok és következmények körében jár.

És azzal az emberrel, aki csak egy keveset tesz – sőt erősen megüti a tarkóján, vagy akár egy tócsába löki –, humanoid disznó lesz, ahogy mondani szokás, béke és csend (és nagyon gyakran , "szerelem"!! ). Ezeket a disznó barátainak tekinti, és beleszeret. Igaz, ott a „barátság”, meg a „szerelem”, hogy is mondjam... égés szaga van. Mert amint az egyik partner meggyengül, vagy enyhén elveszíti pozícióját, ez minden... a másik azonnal meg akarja ragadni felette a hatalmat, vagy egyszerűen kidobni, mint szükségtelent. De amíg az erők többé-kevésbé egyenlőek, az ilyen humanoidok évekig, ha nem évtizedekig kommunikálnak, jó barátoknak tekintve magukat. És még segítik is egymást bizonyos tekintetben.

Itt van. És kiderül, a valóságban pontosan összhangban azzal, amit Jézus Krisztus mondott több mint 2000 évvel ezelőtt. Valóban, az embernek - ami ember, a disznónak - ami a disznó (na, Caesarnak - mi a császáré stb.). Mikor történik ez? Például a férfiak és nők közötti kapcsolatokban, pontosabban a között. A gyöngyök egyértelműen nem disznóknak valók. Ezért reagálnak rá úgy, ahogy Jézus Krisztus hangoztatta.

Tiszteletben mindnyájatoknak.

„Gyöngyöt nem dobnak disznók elé” – mondta Jézus Krisztus Hegyi beszédében. Az idő repül, megfeledkezve a fékekről, és elveszik néhány ősi mondás értelme. Ezért ma elemezzük a frazeológiai egység jelentését, szinonimáit, és figyelembe vesszük (csak egy kicsit) a kulturális hatást.

Sztori

Kezdjük, mint mindig, az eredettel. Az olvasót elsősorban az érdekli, hogy mi a kifejezés forrása. Örömmel elmagyarázzuk: ez a stabil kifejezés a Bibliából származik - az eddigi legtöbbet nyomtatott könyvből. Máté evangéliuma ezt a kifejezést adta nekünk: „Ne dobjatok gyöngyöt a disznók elé”. Hiszen benne van a híres Megváltó hegyi beszéd, amelyben a keresztény tanítás magja talál menedéket.

Magyarázzuk el a „gyöngyök” és a „disznó” kifejezéseket. Általánosságban elmondható, hogy a disznók elég cuki lények, főleg ha dekoratívak, persze a koszban boldogító vaddisznók aligha nevezhetők aranyosnak, de akkor is. A zsidók számára, mint köztudott, a disznók piszkos, aljas állatok, így ebben az értelemben a közönséget disznónak nevezni nagyon kemény értékelés. Most már megérthetjük, hogy Krisztus „nagyra” értékelte a tudatlan tömeget.

Elveszett a fordításban

Manapság a „gyöngyöt nem dobnak a disznó elé” kifejezés zavart okozhat, mivel a gyöngyök szorosan összefüggenek a „gyöngyök” szóval. És itt a rejtvény egyszerűen megoldódik: minden a fordítás nehézségeiről szól. De előbb adjuk meg a mondás teljes szövegét. "A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva, széttépve benneteket." Itt az ideje, hogy beszéljünk a nyelvi finomságokról: az egyházi szláv fordításban a gyöngy gyöngyök. A kifejezés teljes klasszikus, zsinati változatát pedig teljes egészében fent adtuk. Nehéz megállni, hogy ne jegyezzek meg itt: nem meglepő, hogy a Biblia a legtöbbet nyomtatott könyv a világon – micsoda energia rejlik a kifejezésekben!

Jelentése

Ha a „gyöngyöket nem dobnak a disznók elé” aforizma forrása (lásd fentebb a kifejezés eredettörténetét) megállapította, akkor továbbléphet a jelentésre. Ezt mondják a sikertelen próbálkozásokról, hogy valakit valamiről meggyőzzenek. Általában akkor jut eszünkbe egy beszédminta, amikor a beszélő és a hallgatóság nem egyezik intellektuális képességeiben, néha képzeletbeli ellentmondás.

Emlékezzen például A. E. Novoszelcev és L. P. Kalugina esetére E. Rjazanov „Irodai romantika” című vígjátékából. Ez a bibliai mondat ott hangzik el abban az epizódban, ahol Yu G. Samokhvalov új pozícióba való kinevezését ünnepli.

„Simp” Novoszelcev biztos abban, hogy főnöke nem tud magas témákról beszélni, és nem tudja értékelni a finom dolgok szépségét. De kiderül, hogy nem érti a költészetet rosszabbul, mint a „beszélő”.

Érted már, mit jelent a „ne dobd a gyöngyeidet a disznók elé”?

Szinonimák

A bibliai aforizmát helyettesíteni szándékozó szavakkal és kifejezésekkel csak egyet kell érteni: a cselekvés értelmetlenségét kell közvetíteniük. Például:

• Öntsön vizet mozsárba.
• Legalább tét van a fejeden.
• Minden hiába / hiába.
• Minden pusztulás.

Valójában annyi helyettesítés lehet, ahány kontextus. A változtatások többsége stilisztikailag indokolt. Például azokkal a külföldiekkel, akik jól ismerik a Bibliát, de az oroszul rosszul, egyszerűbben kell kifejeznie magát, hogy ne legyen zűrzavar. Más szóval, a „gyöngyöket nem dobnak disznók elé”, amelynek jelentését elemezzük, teljesen le kell cserélni. Bár teljes értékű szinonimát alig lehet találni, a kifejezés túl szép.

Hermann Hesse és "Üveggyöngyök játéka"

Nem kell elismert irodalomkritikusnak lenni ahhoz, hogy megértsük: a regény címe és a frazeológiai egység összefügg. Csak a gyöngyök dobálása válik játékká. Többször is újraolvashatod a regényt, de még mindig nem érted, hogy pontosan mit csinálnak a játék mesterei. Nyilvánvaló, hogy létrehozták a művészet, a vallás és a filozófia szintézisét. A játék célja a kulturális jelentések végtelen, önmagába zárt értelmezése.

Jellemző, hogy a Masters of the Game elvesztette a nyilvánosságot: senki sem érti a tanulmányaikat. Teszik ezt szűk közösségükben egy államon belüli zárt államban - Castalia. Ez utóbbi válaszként és válaszként merült fel a világot elsöprő vulgaritásra. Modern, igaz? Castalia a spiritualitás fellegvára.

A rádióban közvetítik a játékversenyeket, de felmerül a gyanú, hogy senki nem hallgatja, senkinek nincs szüksége rájuk. Minek belemerülni valamibe, amit amúgy sem értesz?

Így is történt: a beszélők és a közönség Hesse utópiájában (vagy disztópiájában, vagy példázatában) elváltak egymástól.

A német író a bibliai mondásból bizonyos következtetéseket vont le, és a gyöngydobálást esztétikai gesztussá változtatta. De ha az olvasó ezen a ponton azt gondolta, hogy a világirodalom klasszikusa egyben van a kasztáliakkal, akkor tévedett. A Mester álláspontjának tisztázásához javasoljuk a regény elolvasását.

„Polgári védelem” és frazeológia

Jegor Letovnak van egy „The Glass Bead Game” című dala. Az olvasó, ha akarja, könnyen meghallgathatja, mert kicsivel több mint két perc. Tehát az orosz zenész számára a „gyöngyjáték” kifejezés új színeket ölt, még Hessehez képest is, és nem csak Krisztussal. Gyöngyöt dobni egy „disznófalka” elé egyértelműen provokatív cselekedet. Ráadásul nehéz megmondani, kire gondolt a költő disznók alatt, akár a saját közönségét, amely nem érti a dal mély vagy mély (ahogy tetszik) jelentését, vagy pártfunkcionáriusokat, akik egy időben a rockzene nélkül próbáltak harcolni. kímélve a hasukat.

És igen, ha Hesse (elárulunk egy titkot) egyensúlyban tartja a játékot az élettel, akkor E. Letov az intellektualizmusban gyönyörködik, és szembeállítja magát a disznók „alacsony” tömegével.

– Különös összefüggések történnek. Ki gondolta volna, hogy Krisztus, Hesse és Letov egy zászló alatt gyűlnek össze.

Nem szerénység, hanem racionalitás

Már rájöttünk, hogy értelmetlen az ékesszólás gyakorlása felkészületlen nyilvánosság előtt. Hagyjuk most ezt az oldalt, és végre beszéljünk a beszélő személyiségéről. Mit tanít neki a frazeológia?

A büszkeség a legszörnyűbb bűn. És annak érdekében, hogy ne engedjen neki, éberen figyelnie kell magát. Hiszen az ember néha előre tudja, hogy a közönség olyan, de mégis vonzza, hogy megszólaljon, miért? Egyszerű: mutogatni akar, hidat akar építeni önmaga és az emberek közé. Úgy tűnik, ha értelmezzük az evangéliumból a „Ne vess gyöngyöt disznók elé” kifejezést, akkor ugyanezt a jelentést kaphatjuk.

Kinek van leginkább szüksége útmutatásra? Természetesen fiatalok. Az ifjúság még mindig hisz abban, hogy ez alapvetően megváltoztathat valamit a világban, lángra lobbanthatja az emberek szívét. Az ideologikus srácok és lányok, akárcsak Szókratész: az emberek így élnek, és nem másként, csak azért, mert a sötétben bolyonganak, és nem ismerik az igazságot.

Krisztus azonban mondásával arra szólít fel, hogy ne vesztegesse az időt azokra, akik nem a világosság útján akarnak járni, hanem inkább a sötétségben bolyonganak. Ahogy a gyakorlat mutatja, erőre lehet szükség valami máshoz, valami fontosabbhoz és meghittebbhez.

Az orosz televízióban van egy ilyen program, mint az „Üveggyöngyjáték”. A műsorvezető, Igor Volgin minden epizódot ugyanazzal a mondattal zár: „Olvasd és olvasd újra a klasszikusokat.” Jó tanács, főleg, hogy a Biblia örök könyv, felekezeti preferenciáktól függetlenül. Sőt, még az ateisták is el tudják olvasni – nem lesz baj.

Ha valaki hiába permetezi magát valaki elé, az erejét és az idegrendszerét kímélve azt mondhatjuk: „Nem szabad gyöngyöt dobni a disznók elé.” Hogy ez utóbbi pontosan mit jelent, azt ma elemezzük.

Biblia

A szóban forgó kifejezés a Bibliára nyúlik vissza, nevezetesen a Jézus Krisztus hegyi beszédére. Idézzük teljes egészében a mondást: „A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé, nehogy lábuk alá tiporják, megfordulva, darabokra tépve titeket."

Valaki megkérdezi, mi köze ennek ahhoz, hogy a Bibliának van egy másik fordítása is - egyházi szláv. Nem fogjuk itt teljes terjedelmében bemutatni, mert a mai ember számára nehéz megérteni. Tegyük fel, hogy ott a gyöngy gyöngyök. Ennek megfelelően a „gyöngyöt dobni a disznók elé” kifejezés a Biblia két fordításának egyfajta hibridje: egyrészt a zsinati, másrészt az egyházi szláv fordításnak.

Jelentése

Krisztus tanításának értelmezése sokrétű, de általában akkor mondják ezt, ha az ember ékesszólásának erejét nem méri össze a hallgatóság képességeivel. Sőt persze a mondás formája is elég durva, de a használó nem mindig akarja megbántani az embereket.

Például van olyan vélemény, hogy egy tinédzser csak 14-15 éves korától képes felfogni a filozófiát, nincs értelme felpumpálni bölcsességgel, mert nem fogja felszívni. Így ha egy tanár olyan iskolásokhoz beszél, akik még nem érték el a meghatározott életkort, akkor pontosan azt fogja tenni, amit „gyöngydobálásnak” nevezhetünk.

Így megértjük, hogy amikor azt mondják, hogy „ne dobj gyöngyöt a disznók elé”, csak hangsúlyozni akarják, bár túlságosan kemény formában, a különbséget a beszélő és a beszéd címzettjei között. Általánosabb formában azt mondhatjuk, hogy így tanácsolják az embernek, hogy ne pazarolja az energiáját azokra, akik nem fogják értékelni.

E. Rjazanov kultikus filmje és a mondás a gyöngyökről

Annak ellenére, hogy az „Irodai romantika” című filmet a szovjet időkben adták ki, amikor általában a Bibliára való hivatkozásokat egyáltalán nem fogadták szívesen, két nagyon érdekes idézet mégis „kúszott” E. Rjazanov remekművébe. Az egyik a mai beszélgetésünk témájára utal, a másik pedig, bár nem bibliai, de szintén nagyon érdekes.

Mindenki tudja jól, hogy amikor egy új igazgatóhelyettes, Jurij Grigorjevics Szamohvalov érkezett abba az intézménybe, ahol a hősök dolgoznak, egy estet szervezett beosztottjaival és alkalmazottaival. Ezen Novoszelcev egykori osztálytársa arra biztatta Anatolij Efremovicsot, hogy üsse meg Ljudmila Prokofjevna Kaluginát, hogy elfoglalhassa a könnyűipari osztály megüresedett vezetői posztját.

Anatolij Efremovics, mint szelíd ember, sokáig nem merte megvalósítani intézeti barátja tervét, de most összeszedi a bátorságát, és így szól: „Most felfrissülök, és elkezdek gyöngyöket dobálni” – mondta bátran. a sorsa felé rohan, mint kiderült. Igaz, a közönség tudja, hogy mindez egyáltalán nem volt könnyű, mert Rjazanov teljes filmjének cselekménye Kalugina és Novoszelcev gyűlölet-szerelme köré épül.

Egy hiányos bibliai idézetet egy spanyol kommunista hiányos idézete fedett le?

A Jézus Krisztusra való hivatkozáson és a „gyöngyöt dobni a disznók elé” mondáson túl a filmben benne van a bibliai bölcsesség is.

Amikor másnap Novoszelcev eljött, hogy bocsánatot kérjen főnökétől a tegnapi „koncertje” miatt, a következő párbeszéd zajlott le közöttük:

Üljön le, Novoszelcev elvtárs...

Nem köszönöm…

Anatolij Efremovics, üljön le, ne szégyellje magát.

Jobb állva meghalni.

Az utolsó mondatot sok embernek tulajdonítják, de határozottan kimondta 1936-ban egy párizsi tüntetésen a spanyol kommunista Dolores Ibarruri: „A spanyolok szívesebben halnak meg a lábukon, mintsem térdelve élnek.”

Elképesztő, de a szovjet filmklasszikusok két csonka, szinte rejtett idézetét egyetlen téma köti össze - az ember méltóságának megőrzése. A különbség az, hogy a „gyöngydobás a disznók elé” egy olyan frazeológia, amely arra szólít fel, hogy ne keveredjünk vitákba és vitákba olyanokkal, akik nem érik meg, de a spanyol kommunista mondása a rosszat sugallja az erőszakkal. Ráadásul a tüntetés, amelyen a nő felszólalt, antifasiszta volt. Egy meglehetősen lenyűgöző – számunkra úgy tűnik – nyelvi utazás után a mozi világába, áttérünk a kifejezés erkölcsére.

A frazeológia morálja

Ezen a ponton maga Isten parancsolta nekünk, hogy magyarázkodjunk. Az erkölcs egyszerű és bölcs, mint sok minden, amit a világ legtöbbet nyomtatott könyvében írnak. Ha azt mondják neked, hogy „ne dobj gyöngyöt disznók elé” (a Biblia adta nekünk ezt a kifejezést), akkor ez különböző változatokban azt jelentheti, hogy ne figyelj azokra, akik nem érdemlik meg. Más szóval, jobb, ha az energiát és az ékesszólásodat egy másik helyre, esetleg egy másik alkalommal takarítod meg.

Van itt egy általánosabb erkölcs, ez így hangzik: ne vesztegesd magad. És itt nem mindegy, hogy az embernek van-e közönsége „disznók” formájában vagy sem. Kár, hogy az ember csak akkor kezdi megérteni az ilyen egyszerű erkölcsöt, amikor a fiatalság heve alábbhagy, és az érettség ésszerű hidegsége felváltja a fiatalos lelkesedést.

Fiatalkorban az emberek általában sajnálkozás nélkül szórják maguk köré a gyöngyeiket. A fiatalságnak sok energiája és ideje van, ezért mindent meggondolatlanul töltenek el, de amikor az erőforrások szűkülnek, az ember gondolkodni kezd.

Meglepő módon a „gyöngydobás a disznók elé” kifejezés története szerint (eredete egyértelműen ezt jelzi számunkra), ezt a bölcsességet a mai mércével mérve egy még fiatal férfi érte el.

Következtetések a bölcsességből

Számos előnnyel jár az idő okos felhasználása. Először is, ha az ember nem haragszik sokakra, akkor jobban odafigyel azokra, akik megérdemlik. Másodszor, megőrzi az idegeit. Harmadszor, a második következményeként tovább él és élvezi az életet.

Egy dolog rossz: a készség (a kifejezés jelentését sok oldalról kicsit korábban vették figyelembe) általában túl későn érkezik meg az emberhez. Ezért azt tanácsolhatjuk az olvasóknak, hogy gyorsan ismerkedjenek meg a bibliai bölcsességgel, és vonjanak le belőle rendkívül hasznos és gyakorlatias következtetéseket.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete