Kik a mongol tatárok? A mongol csapatokban nem voltak mongol lovak

Bizonyíték van arra, hogy a Dzsingisz kán korszaka előtt a legtöbb mongol nomád kaukázusi vonásokkal rendelkezett. Még magát Dzsingisz kánt is úgy írták le, hogy szőke haja, szeme és szakálla volt. De a hódítás folyamatában a mongolok keveredtek az általuk meghódított területek népeivel, ami hozzájárult új etnikai csoportok kialakulásához. Először is maguk a mongolok, majd a krími, szibériai és kazanyi tatárok, baskírok, kazahok, kirgizek, részben üzbégek, türkmének, oszétok, alánok, cserkeszek. Aztán az uráli hanti és manszi, szibériai őslakos népek - burjátok, hakasok, jakutok. Mindezen népek genotípusa olyan jellemzőket tartalmaz, amelyeket általában mongoloidnak neveznek. Az is lehetséges, hogy a mongol-tatárok vére folyik a modern japánokban, kínaiakban és koreaiakban. A kutatók azonban úgy vélik, hogy például a tuvinaiak, altájok és kakassziak egyfajta megjelenése közelebb áll a kaukázusihoz, mint a keleti népekhez. És ez közvetett megerősítésként szolgálhat a mongol-tatárok „kaukázusi” őseihez. Van egy olyan változat is, amely szerint sok európai nemzetnek mongol gyökerei vannak. Ezek bolgárok, magyarok, sőt finnek is.

Oroszország területén van egy nép, amelynek képviselői Dzsingisz kán közvetlen leszármazottainak tekintik magukat - ezek a kalmükok. Azt állítják, hogy őseik Dzsingiszidák voltak - Dzsingisz kán udvarának elitje. Egyes kalmük családok állítólag magától Dzsingisz kántól vagy legközelebbi rokonaitól származnak. Bár egy másik változat szerint a kalmük lovasság egyszerűen a dzsingiszidákat szolgálta. De ki tud most biztosat mondani?

Így a mongol-tatárok leszármazottai nemcsak Ázsiában, hanem Európában is szétszóródhatnak. Az állampolgárság általában meglehetősen önkényes fogalom.

Az Orosz Tudományos Akadémián I. Pétertől kezdve a német nyugati tudósok voltak túlsúlyban. Vezetésük alatt könyvek jelentek meg Oroszország történelméről, a tatárok, törökök és mongolok történetéről stb. A cári Oroszországban a történelmet az uralkodó Romanov-ház irányelvei szerint írták. A 19. századtól kezdődően kidolgozták a „mongol invázió” elméletét. Ebből az elméletből a mongol vezér, Temüdzsin képes volt egyesíteni az összes mongol törzset. 1206-ban a mongóliai kurultaiban Temüdzsint Dzsingisz kánnak nevezték el. Dzsingisz kán szigorú fegyelmet vezetett be seregében, és ez a nomád vad hadsereg megszállta Kínát. A mezőgazdasági, kulturális országot meghódították, kirabolták és fejlődésében visszadobták. Ezután Dzsingisz kán seregét küldte Közép-Ázsia virágzó városaiba. A kegyetlen mongolok sok várost elpusztítottak és felgyújtottak. Közép-Ázsia lakossága pusztításnak és rablásnak volt kitéve. Dzsingisz kán halála után utódai folytatták az egész világot meghódító munkáját.

Batu kánnak, Dzsingisz kán unokájának sikerült rabszolgasorba ejteni az Alsó- és Közép-Volga- és Don-vidék kipcsakjait, a Káma-vidék bolgárjait, a cseremiszeket, a Volga-vidék moksáit és az észak-kaukázusi népeket. Továbbá, az orosz fejedelemségek meghódítása után Batu kán megszállta Európát, és nagy pusztítást okozott ott. Tekintettel arra, hogy a rabszolgaságba vetett rusz hátul maradt, a barbárok nem merték meghódítani Európát, és visszatértek sztyeppékre. A mongolok visszatértek Mongóliába, és a Csingizidák a kipcsakokkal és a bolgárokkal együtt felépítették az Arany Horda államát, amely 300 évig kemény igában tartotta az orosz fejedelemségeket.

Természetesen ez az egész történet úgy néz ki, mint egy tündérmese. A fogalmak könnyű helyettesítése a valóság hamis megértéséhez és egy torz világkép létrehozásához vezet. Ezt a mesét a szovjet hatalom uralkodói vették fel. A volt Szovjetunióban a történelmet a kommunista párt irányelvei szerint írták, ráadásul parancsra és erőszakkal. A legkisebb visszavonulás is megtorláshoz vezetett. A 19. századtól kezdődően a történelemkönyvekbe írt fogalmak, elméletek, programok ma is folytatják pusztító munkájukat az ókori török ​​és mongol világ kettészakadására. Ezért ma nem egy felmagasztaló vagy lekicsinylő, hanem egy viszonylag igaz történetre van szükségünk a törökökről és a mongolokról, amiből megfelelő következtetéseket vonhatunk le.

A Kínai Nagy Fal mögött húzódott a Nagy Tatár, vagy mai szóhasználattal a Nagy Sztyeppe. Ezen a területen Kr.e. 209 óta. i.sz. 155 szerint korban a Hun Birodalom található. A Hun Birodalom összeomlása után megalakult a Rourán Birodalom. Az Ashina klán, egyesítve maga körül a rouránok által megsértett nomád törzseket, le tudta törni a Rourán birodalmat és létrehozni a Török Khaganátust. 742-ben az ujgurok átvették a hatalmat a Török Khaganátusban. Az Ujgur dinasztia lett a Kaganátus feje, és a Kaganátust kezdték Ujgur Kaganátusnak nevezni. 842-ben a dél-szibériai kirgiz törzsek elfoglalták az Ujgur Kaganátus fővárosát, Karakorumot, de nem őrizték meg a hatalmat. A hatalmi háború után az Ujgur Khaganátus összeomlott. A Kr.e. második századtól a Kr.u. V. századig a Nagy Sztyeppe összes nomádját hunoknak (hunoknak) nevezték. A 6-8. században a nagy sztyeppei nomádok közös etnonimája a „török” volt. Az Ujgur Kaganátus összeomlása után a következő 300 évben nem volt központosított állam a modern Mongólia, Transbajkália, Hakassia és Altaj területén. Ezen a területen sztyeppei és erdei törzsek éltek.

A Nagy-Tatár nomádok nomád életmódja hasonló volt. A 12. századra az úgynevezett altáji nyelvcsaládba tartozó Nagy Sztyeppe (Tataria) népeinek nyelvei még nem nagyon különböztek egymástól. Ma a nyelvészek egyértelműen három csoportra osztják az altaj családot: türk, mongol és tungus-mandzsu. Valóban, egy modern mongol nem fogja megérteni a tatárt. Ugyanakkor a törökök és a mongolok tökéletesen megértették egymást, ami nagyban elősegítette a kölcsönös befolyásolást, és gyakran a teljes keveredést. Legalábbis a tatárok és a mongolok közötti, a forrásokban leírt számos kapcsolati esetben sehol nem jegyeznek fel semmilyen nyelvi akadályt. És ha a nyelveik valamilyen módon nem hasonlítanak egymáshoz, akkor ugyanaz a szintaktikai rendszerük van, ami ugyanazt az érvelési rendszert jelenti. Az enyhe nyelvi megosztottság ellenére a Nagy-sztyeppei nomádok alapvetően azonos életmódot folytattak, ugyanabban az éghajlati övezetben éltek, és etnikai rokonságuk minden utazót meglepett. A nagy sztyeppei törzsek és klánok tisztelték az égi tengri kultuszát, és imádták őseik szellemét a modern időkben ezt nevezik tengriizmusnak. A kamák (sámánok) nagy hatással voltak a társadalomra. A vallás meghatározza az ember viselkedését, alakítja világképét, környezetképét. Így ennek az egész néptömegnek közös világnézete, világnézete és egy mentalitása volt. Ezek a törzsek mindig együtt cselekedtek. Mindannyian tatárnak (tadarnak) nevezték magukat. A kínaiak tudták a legnagyobb törzsi egyesületek nevét, de a kis törzsi egyesületekben vagy klánokban, amelyeket családi kötelékek szövött össze, és nehéz volt kitalálni, hogy ki kicsoda és mi a neve, összezavarodtak, és rendre hogy ne menjünk bele a törzsnevek finomságaiba, minden nomádot tatárnak neveztek.

A "tatárok" név, ahogy egyes kutatók úgy vélik, egy meghatározott törzs neve volt, a khitán etnikai csoport egyike, amely együtt alkotta a Shiwei törzseket. A török ​​és muszlim írásos hagyományok a „tatárok” elnevezést kiterjesztették a Nagy-Sztyeppe összes nomád törzsére, így ezt az etnonimát általános politonimává változtatták. A „tatárok” kifejezés az ókori ujgurokon keresztül került be a kínai nyelvbe, és 842 óta rendszeresen feljegyezték a kínai szövegekben. A 11-15. században a nagy sztyeppei nomádok közös etnonimája a „tatár” volt. Az a furcsa tény, hogy a „tatárok” elnevezés hamarosan az összes törököt, Kelet-Európa, Közép-Ázsia és Szibéria összes sztyeppei népét jelöli, nem véletlen, hiszen bizonyára ez bizonyította, milyen fontos helyet foglalt el ez a nép a törökökben. Mongol konglomerátum.

A tatárok kifejezés együttes jelentése alapján a középkori kínai történészek három részre osztották a keleti nomád népeket: fehér, fekete és vad tatárokra. A kínai fal mentén élő, a Góbi-sivatagtól délre élő nomádok Észak-Kínával voltak szövetségesek, a kínaiak fehér tatároknak nevezték őket. „Fehér tatárok” „Ak tatár” (kínaiul „bai-da-da”). A kínaiak „shu da-da”-nak is nevezték őket, azaz. „érett, érett tatárok”, mert közel kerültek a kínaiak kulturális szintjéhez. A „fehér tatárok” közé tartoztak az ongut törökök (a kastély leszármazottai)

Azokat, akik Kínától távol éltek, és nem akarták elfogadni a kínai kultúrát, és ellenségesek voltak a kínaiakkal szemben, fekete tatároknak nevezték („kara tatárok” - „sötét”, „felvilágosulatlan”). Kara tatár (kínaiul „hey yes-da”, mongolul - „hara-tatar”). A "fekete" tatárok elfoglalták a nyílt sztyeppét a Góbi-sivatagtól északra, és engedelmeskedtek kánjaiknak, nem fizettek senkinek és nem szolgáltak senkit. A „kara tatárok” („fekete tatárok”) őszintén sajnálták a „fehér tatárokat”, sőt megvetették őket, mert külföldieknek adták el szabadságukat selyemszövetekért, porcelánedényekért, és megalázó, szerintük rabszolgasággal vásárolták a civilizáció gyümölcseit.

A „vad tatárok” a keleti Szaján és Dél-Altaj tajga vidékein éltek, valamint azokon a helyeken, ahol a modern Datong város található Kína Shanxi tartományában. A „vadtatárok” közé tartoztak a dél-szibériai vadászok és halászok (erdei népek) törzsei is. „Vadtatárok” tatár nyelven „Kirgy tatárok”. Nyilvánvalóan a tatár kyrgyi (vad) szóból alakult ki a kirgiz etnonim (kínai „sheng da-da”, szó szerint „éretlen tatár”). A dél-szibériai vad (kirgyi) tatárok vadászatból és halászatból éltek (erdei népek), nem ismerték a kán hatalmát, és a vének uralták őket, önként hódoltak nekik, és ha teher lett az alávetettség, a fiatalabbak mindig különálló. Mindennél jobban értékelték akaratukat. Folyamatosan szembesültek az éhséggel és a szükségekkel, de együtt éreztek a fekete tatárokkal, akik kénytelenek voltak csordákról gondoskodni, engedelmeskedni a kánoknak és számolni számos rokonával.

Voltak amuri és primori tatárok is. A tungus-mandzsu törzsekhez tartoztak. Egy részük az Argun jobb partján vándorolt, mások mozgásszegény életmódot folytattak, és az Amur bal partján fekvő településeken éltek, mások pedig az Amur-öböl partján éltek. Itt, az Aranyszarv-öböl partján volt a nagy tatár város, Alakchin. A város körül sok nagy falu volt. A primori tatárok vadászattal, halászattal, állattenyésztéssel és földműveléssel foglalkoztak. Szarvasmarha- és lócsordáik számosak voltak. Alakcsin városának környéke gazdag volt ezüstércben. Az ókori tatárok ezüstből készítettek ékszereket, edényeket, üstöket.

1206-ban Temüdzsin úgy döntött, hogy megvalósítja tervét, miszerint áthelyezi székhelyét az ókori török ​​fővárosba, Karakorumba. Legfeljebb kilenc nomád törzs vett részt a kurultaiban, amely Temüdzsin Dzsingisz kánt kikiáltotta. Már nem törzsszövetséget képviseltek, hanem egy homogén nemzetet. Dzsingisz kán a Delyun-Buldak dombon, szent zászlókkal körülvéve, a Szent Kukcse (tatár nyelven „mennyei”) jósda mellett állva kihirdette, hogy társait Kuk Mongolnak ("mennyei mongolok") kell hívni. emelkedj mindenek fölé" Ezzel befejeződött a mongol állam kialakulásának folyamata. Így folytatódott a hagyomány - a küktürk birodalmat felváltotta a kükmongol birodalom, a mennyei mongolok a mennyei törököket. Megalakult a Tatár-Mongol Birodalom.

Az államot létrehozó Dzsingisz kán megígérte a nomádoknak, hogy létrehozzák Mengu Il (El) államot - az örökkévaló államot, ahol béke, igazságosság és jólét lesz. Ez az ötlet nemcsak a hétköznapi harcosokat vonzotta, hanem a nomád törzsek törzsi vezetőit is. Ezért a „menge” - „mene” - „örök” nevet vette fel az elit, amely részt vett Dzsingisz kán kagánná választásában, és beleegyezett, hogy államukat Menge Elnek - az Örök Anyaországnak - nevezzék. A „Mengu El – Örök anyaország” egy népszerű idézet a 6-8. századi Kuktürk korszak orkhoni emlékeiből. században sem felejtették el. Az Örök Haza azok közötti megállapodás eredményeként jön létre, akik egyetértenek abban, hogy békében és harmóniában élnek. A menge szó többes száma mangeler. Innentől kezdve a mongalok, mungalok és mongolok nevek jelentek meg az idegen nyelvű kutatók körében. Egy ilyen politikai név, a mungalok, mongolok, nem sértette sem a gyenge, sem az erős törzsekből származó emberek méltóságát. Így a törzsi vezetők megállapodtak abban, hogy mengu-nak (mongolnak) nevezik magukat, és a kurultainál Temüdzsint egy fehér ló bőrén a kék égre emelték, és új nevet adtak neki, Dzsingisz kán. Az újonnan megalakult néphadsereg hivatalosan a „Mongol” nevet kapta, mivel a mongolok Dzsingisz kán támogatói és társai voltak, aki a fiatal állam katonai-politikai magját alkotta. Természetesen mindenki emlékezett a genealógiájára, de ez a saját dolga volt. A mongol nevet maga Dzsingisz kán adta a törzsek és népek szövetségének, amelyek egy új közösséget alkottak. Abban az időben nem léteztek külön „mongol” nevű törzsek. Dzsingisz kán államban egyetlen olyan dokumentumot sem találtak, amely azon a nyelven íródott, amelyet ma „mongolnak” nevezünk. A 13. század elején a mongol és a tatár nevek szinonimák voltak, mert a tatár név ismerős és ismert volt, a mongol szó pedig új volt. A Yasa török ​​ujgur írásmóddal íródott. A „Mongolok rejtett legendája” eredeti szövege pedig a mai napig csak kínai betűkkel írva maradt fenn. A mongol etnonim kétértelműsége a külföldi tudósok számára szolgált alapul a „mongol invázió” elméletének megalkotásához. Ezt a hamis elméletet az Orosz Birodalom tudósai terjesztették, és a Szovjetunióban is folytatták, és folytatódik a modern Oroszországban is. Ennek az elméletnek az ártalmassága abban rejlik, hogy egy népet, amely egykor tatárnak nevezte, két népre osztotta - a törökökre és a mongolokra.

Dzsingisz kán az alatta meghódított területeket fiai között örökségre osztotta. Dzsocsi legidősebb fia örökölte a kipcsakok és a horezm még meg nem hódított földjeit. A második fiú, Csagatáj megkapta Közép-Ázsiát, Semirechyét és Kelet-Turkesztán déli részét. Kelet-Turkesztán északi része Okotoy harmadik fiának (Ogedei) öröksége lett. A tatár-mongolok szokása szerint a legfiatalabb fia, Tuluy megkapta apja natív jurtáját - Közép-Mongóliát, valamint Észak-Kínát.

A háború nem megy veszteségek nélkül. Dzsingisz kán sok katonája halt meg az észak-kínai és közép-ázsiai háborúban. Sok katona halt meg az európai és a közel-keleti hadjáratban. A rend fenntartása érdekében Dzsingisz kán helyőrségeket hagyott tatár-mongol harcosokkal Kínában, a modern Kazahsztánban, Kelet-Turkesztánban és Közép-Ázsiában. A családok a katonákkal maradtak, és elkísérték őket a konvojba a hadjáratok alatt. Sok tatár-mongol nomád törzs maradt a modern Kazahsztán, Üzbegisztán, Oroszország, Ukrajna, Irán stb. területén élni. A nyugati hadjárat befejezése után Batu kán harcosait családjaikkal együtt a Volga vidékére, a Krím-félszigetre, a Don régió stb. Hulagu kán hadserege családjaikkal együtt teljes egészében Iránban és a modern Azerbajdzsán területén maradt. Dél-Kína meghódítása érdekében a tatár-mongol csapatok nagy kontingensét és családjaikat Khubulai uralma alá helyezték át. A tatár-mongoloknak csak egy kis része tért vissza Mongóliába. Dzsingisz kán és leszármazottai elnéptelenítették a modern Mongólia területét. A hivatalos történetírás régóta úgy gondolja, hogy azok a törzsek és klánok, amelyek a fehér filcre emelkedtek és kikiáltották Temüdzsin Dzsingisz kánt, és azok a törzsek, amelyek később csatlakoztak hozzá, és Dzsingisz kánnal és unokáival együtt történelmet írtak, mongolok voltak, majd eltűntek, eltűntek, asszimilálódtak. .

Csagatáj Dzsingisz kán második fia volt. Ő örökölte az Issyk-Kul régiót, az Ili folyó medencéjét a Balkhash-tótól délkeletre és a Chu sztyeppét, valamint Talas keleti részét. A Chagatai ulus magában foglalta azt a területet, amely a Kara-Khitai hatalmához tartozott, valamint Maverannahrt Bukhara és Szamarkand városaival. A Chagatai ulus nem alkotott egységes egészet, és nem lehetett erős azon a területen, ahol különböző etnikai törzsek és nemzetiségek éltek. Maverannahr a fejlett városi és ülő mezőgazdasági kultúra területe volt. Semirechye nomádok és félnomádok vidéke volt.

1334-ben bajok kezdődtek a Chagatay ulusban, amely két államra osztotta a Kánságot: azaz keleten - „Mogolisztán” központtal Almalykben, Talas, Felső Chu, Issyk-Kul, Ili, Ebi területével. -Nor és Manas, Semirechye és Kelet-Turkesztán területe. És a második kánság nyugati részén Maverannahr területével, Szamarkand központjával. A mogulok ott kisebbségben voltak. Azokat a törzseket, amelyek engedelmeskedtek a dzsingiszideknek, mongoloknak vagy moguloknak nevezték. Semirechye területén a mogulok - török-mongol törzsek - nomád pásztorok vándoroltak: Dulats (Doglaty), Kanly (Beshik), Kereits (Kerei), Argyns, Baryns, Arlats, Barlas, Choros és más törzsek. Maverannahr Bukhara és Szamarkand városaival már nem ismerte fel a dzsingiszidák hatalmát. Ezt a területet Timur emír leigázta a Barlas klánból, perzsa nevén Tamerlane. Timur emír nem tudta leigázni a mogulokat, de kivérezte őket és tönkretette őket. E felfordulások következtében Mogolistán a polgári viszályok mélységébe zuhant, és kis ulusokra szakadt, amelyeket a dzsungárok hódítottak meg a 17. század közepén. Timur unokája, Babur meghódította Afganisztánt és Észak-Indiát. Seregét és magát moguloknak hívták. Így jött létre Indiában a mogul állam.

Tulu a tatár-mongolok szokása szerint örökölte apja natív jurtáját - Közép-Mongóliát, valamint Észak-Kínát. Az 1251-es karakorumi kurultain Mengu-kaant (1251–1259), Tuluy fiát választották a Nagy Kán trónjára. 1259-ben meghalt a Nagy Kaan Mengu. Mengu fiának, Tuluinak három testvére volt: Khubulai, Hulagu és Aryk-Buga. Hulagu Perzsia kánja lett, és nem volt igény az örökségre. Khubulai és Aryk-Buga maradtak. „Halála előtt Kaan Mengu öccsének, Aryk-Bugnak jogot adott a Karakorum környékén található ősi mongol nomád táborok birtoklására. Aryk-Buga volt az igazi ot-jegin (legfiatalabb fia), és ezért a törvényes örököse. Amint a hír eljutott Khubulaihoz, hogy Aryk-Buga ült a Kaan trónján, gyorsan összegyűjtötte seregét, és Kaifengbe költözött. Kaifengben 1260. június 4-én egy másik Nagy Kurultai hívta össze híveit, vagyis a sereget, és kiáltotta ki magát a nagy kánnak. A testvérek között háború kezdődött, ami Aryk-Buga vereségével végződött. 1271-ben Khubulai befejezte egy új főváros építését, amelyet Kaifeng közelében építettek. Ebben a városban, amelyet Dadunak (kínaiul „nagy főváros”) és a közép-ázsiai török ​​kereskedők Khanbaliknak hívtak (sok évszázadon át Pekingként ismerték), Khubulai fényűző palotát épített magának. Palotájába bevezette a kínai etikettet, ünnepeire a buddhista istentiszteletet vette át, magának a kínai Shih-tsu nevet, dinasztiájának pedig a kínai Yuan nevet (hieroglif jelentése: „a világ eredeti teremtése”). A Tatár-Mongol Birodalom fővárosát Karakorumot elhagyták, és Dadu-Khanbalikba (Peking) költöztették.

A Yuan-korszak történelmi munkáiban Yuan shi (A Yuan-dinasztia története), Yuan-chao bi-shi (A Yuan-dinasztia titkos története), Song shi (A Song-dinasztia története) stb. Alapvetően gyakran előfordul a „da-da” (tatár) etnonim. Például a kínai könyvekben gyakran használják a „tatár fenyegetés”, „tatár elnyomás”, „öljük meg az összes tatárt!”, „kiűzzük ki a tatárokat!” kifejezéseket. és mások. A „tatár” etnonim elterjedt volt a kínai nép körében a jüan korszakban. A „Yuan Shi” könyvben és más kínai középkori történelmi munkákban a „tatár államról” (kínaiul: „tatár iga”) írnak információkat. A kínai név "Yigo" (hieroglif jelentése: "egyetlen állam"). A kínai nyelvben a „tatár iga” szót oroszra fordítva „tatár egyesült állam”.

A hatalom bitorlása után Khubulai elkezdte megváltoztatni Mongólia és Észak-Kína politikai rendszerét. Dzsingisz kán törvényét már nem tartották be, és a tengriizmusra sem volt többé szükség. Khubulai keresni kezdett a tengrianizmus helyettesítője után. Khubulai elküldte népét Tibetbe, és meghívta Pagba Lámát, a Tsang tartomány Sas-Kiya kolostorának apátját. Ezért elkezdte bemutatni a buddhizmust a nomádoknak. Khubulai úgy döntött, hogy új népet hoz létre, ezért a nyelv megváltoztatásával és egy új ábécé létrehozásával kezdte. Bár a török ​​nyelv konzervatív, de ha az állam vállalja a nyelv frissítését, akkor a nyelvváltás folyamata gyorsan felgyorsul, hiszen a nagyapák anyanyelvük ismeretében halnak meg, unokáikat pedig egy új nyelvvel ismerkednek meg, apa és anya pedig kénytelenek birodalmi zsargont beszélni, hogy megértsék egymást. És öltözz császári ruhákba, amelyeket Khubulai második felesége, Chabi talált ki. Különösen a Yuan-dinasztia uralkodása alatt, abban az időben stagnálás következett be a tisztán tatár-mongol folklórhagyományban. És a tatár-mongolok szóbeli népművészeti alkotásai bizonyos mértékig keveredni kezdtek más népek irodalmi emlékeivel. És így hamarosan megjelent egy új nép, amely nem ismeri családját, valódi őseit, történelmét, és a császári egyenruhát nemzeti ruhának tekinti. A nyelvét vesztett népcsoport vereségre van ítélve. Khubulai új nyelvet oltott be az új emberekbe. Ezt jelzi ennek a nyelvnek a terjesztési területe a Yuan-dinasztia kínai államának területén. Khubulai átprogramozta a török ​​és mongol népet Észak-Kínától Transbajkáliáig kulturális és civilizációs örökségükkel - a tengrianizmussal. Intézkedések egész sorával eltörölt mindent, ami etnikai-nemzeti, mindenekelőtt a büszkeséget, a történelmet, és mindezt az új buddhista civilizációhoz kötötte. Khubulai elpusztította az őslakos hagyományos és történelmi szimbólumokat. A török-mongol történelemben és hagyományban számos szimbólum található.

1368-ban a kínaiak megdöntötték a Hubulai által alapított Jüan Birodalmat. A kínaiak, miután kiűzték a tatár-mongol csapatokat Kínából, ezt követően megkezdték a Nagy Tatár (Nagy Sztyeppe) megszállását. Ezzel véget ért a khubulaidok uralma és maga az északi jüan állam. A mongol sztyeppére visszatérők között 10 tumen volt - 4 Oirat (az összes mongol csapat 1/3-a). Ezek a tumenok hivatásos harcosok voltak. Észak- és Dél-Kínában való tartózkodása nem múlt el nyomtalanul. A Yuan-dinasztia, kezdve Khubulaival, új nyelvet vezetett be. A Kínában való szolgálat során a kínai szavak bekerültek a visszatérők nyelvébe. A mongolok címei között kínai szavak is szerepeltek.

A khubulaidok teljesen hiteltelenítették magukat uralmukkal. Azokat, akik továbbra is alávetették magukat a khubulaidoknak, mongoloknak nevezték. Azokat, akik nem hódoltak be a Dzsingiszidáknak, törzsnevükön kezdték nevezni. Szóval amolyan derbet, torghut, choros, bayat, olet. A Tumet Dzungars vagy Oirats néven egyesült, és háborút kezdtek a Tuluya ulus területének birtoklásáért. A Torgut, Derbet, Khoshout, Choros klánok egy része Oirats néven egyesült, vagy ahogy a kalmük hívták őket. Más klánok Buryats néven egyesültek. Az Uriankhai klánok egy része a Chingizidákat szolgálta, mongoloknak hívták őket. Az uriankhiak más klánjai a csingizidák ellen harcoltak, őket tatároknak hívták. Ez volt a helyzet az Altáj klánokkal.

A khalkha etnonim eredete Dajan kánra (1470-1543) datálható. Az egyik változat szerint a khalkha etnonimát abban az időszakban rögzítették, amikor a mongolok megerősödve megtámadták Kínát, majd elveszítve visszagurultak északra. Az új kampányok és a kikapcsolódás előkészítésének alapjául szolgáló területeket az egyik költő képletesen „Khalkha min” - „pajzsom” -nak nevezte (a modern mongol nyelvekben a „Khalkha” szó jelentése többek között a következő : fedél, pajzs, sorompó, kerítés, sorompó (Kalmük-Mongol-orosz szótár, 1986. Egy másik változat szerint a Khalkha folyó, a Bor-Nor és az alsó Kerulen környékén tömörülő egyesült törzsek a Khalkha nevet kapták, kiűzve a Khalkha-t). Oirats, szétszórva nyugat felé Ubsa-Nor, ezt a kifejezést szilárdan meghonosították Mongólia modern területének - Khalkha -ban, valamint a keleti mongolokban, akiknek leszármazottai a Khalkha-Mongol etnonimát viselik.

A khalkha mongolok nem törzsi csoport, hanem különféle sztyeppei és erdei törzsekből álló összetett képződmény. Így alakult ki a jövőbeli khalkha mongolok magja. A khalkha mongolok törzsekből álltak: bordzsiginek, khotogojok, darigánok, horcsinok, csakharok, uzumchinok és más törzsek

A Szovjetunió összeomlása és az új török ​​államok megalakulása után kiderült, hogy a Temüdzsin Dzsingisz kánt kikiáltó törzsek nem tűntek el, hanem épségben fennmaradtak a mai napig. Példák: Naimánok, Kipcsakok, Oirátok, Merkitek Szibériában és Altájban; Naimánok, Keraitok, Konyrat, Dulatok, Merkitek, Argynok stb. Kazahsztánban; Merkits, Naimans, Argyns. Barlas, Onguts, Kereits Üzbegisztánban; Merkits, Naimans Kirgizisztánban; Oirats, Jalairs Iránban; A krími tatárok között a mangitok, merkitek, kijatok, konyratok, kipcsakok, argynok stb. Ongutok, Konyrat, Kiyat, Argyn, Baryn, Shirin a Volga-vidéken és Baskíriában. Csak ők tartoznak különböző nemzeti entitásokhoz, például a Kazahsztánban élő naimanokat kazahoknak hívják; A Kirgizisztánban élő Naimant kirgizeknek hívják; Az Üzbegisztánban élő Naimant üzbégeknek hívják; Altajban altájoknak hívják stb. Ugyanez mondható el a Kiyat, Konyrat, Ongut, Kipchak, Mangyt stb. törzsekről.

A tatárok több évszázadon át erős nyomás alatt voltak az orosz hatóságok részéről. Ezenkívül a muszlim papság támogatta az orosz hivatalos propagandát Dzsingisz kán gonoszságáról a tatár nép számára. Mindez együtt tette a dolgát, és a tatárok elfordultak Dzsingisz kán nevétől és teljes örökségétől, annak ellenére, hogy évszázadokig nem adták fel nevüket - tatárok, az erős nyomás ellenére.

A többi egykori nomád nép: kazahok, altájok, kakasok, tuvanok, burjákok, kalmükok stb. felhagytak a tatár-mongol névvel, elhatárolták magukat Dzsingisz kántól és teljes örökségétől, és önként elvesztették középső őseik történetét Korok. Az orosz kormány és a történészek mindegyiküknek különböző nevet adtak, és a kis török ​​népnek tulajdonították őket.

Az egyesült török ​​világot nem könnyű uralni. Ezért a szovjet időszakban megpróbálták feldarabolni az összes török ​​népet. A legjobb módszer a megváltoztatott nyelv megváltoztatása. Például a modern tatár értelmiségiek, akik számára a tatár nyelv beszéde hivatás, i.e. írók, tatár nyelvtanárok, tatár újságok és folyóiratok újságírói, művészek, nem képesek teljesen megérteni a 19. század végi és 20. század eleji írók és költők nyelvét. Ennek az az oka, hogy a 19. század írói nagy számban használtak arab és perzsa szavakat, a szovjet időszakban pedig sok orosz és nyugati szó volt. Ez a helyzet a kazahoknál, kirgizeknél, üzbégeknél, azerbajdzsánoknál stb.

Amint a fentiekből látjuk, egyszer egy etnikai csoport különböző nyelvekre szakadt, vallások és két új nép jött létre - a tatárok és a mongolok. A hivatalos történetírás a turkizmust és a mongolisztikát tanulmányozza. Látszólag eljött az idő, amikor e két tudományt egyesíteni kell, hiszen e népek története az ókortól a középkorig ugyanaz.

Bezertinov Rafael. Kazan.

(A „Kazahsztán és Mongólia – közös történelmi, kulturális és etnikai gyökerek” című nemzetközi konferencián, 2014. május 16-án, Almatiban elhangzott jelentés.)

Irodalom:

1. Yuan shi („Uriankhatai életrajza”, tsz. 5a-7b. o.)
2. Yuan shi („A Yuan-dinasztia története”) Szerk. Bo-na. Sanghaj-Peking, 1958, 3. sz., 11a.
3. Dalai Mongólia Chuluunok a XIII-XIV. században. P. Nikhlay hivatalos fordítása mongolból. M, 1983.
4. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete Tatár-mongolok Ázsiában és Európában. Cikkgyűjtemény. M., 1970. N.P. Szvistunov „A déli napok államának halála”

Több évszázad telt el a „mongol-tatár iga” eseményei óta, de a kérdés tanulmányozása iránti szenvedély nem csillapodik. És amíg a teljes igazság ki nem derül, amíg az utolsó álarcokat le nem veszik a „mongol-tatárokról”, a kutatók továbbra is elmélyülnek ebben az érdekes témában.

Sajnos a történelem másolói sokat tettek azért, hogy a „mongol-tatárok” idejében és máskor történt valós események feledésbe merültek és kitörlődnek emlékezetünkből. A valódi bizonyítékok megsemmisítése, meghamisítása, a megmaradt nyomok elhallgatása – ez az a néhány eszköz, amellyel az emberiség ellenségei irányítják a társadalmat és rabszolgává teszik az egyén tudatát. De nem mindig lehet elrejteni és megsemmisíteni az összes műtárgyat. Így van ez a „mongol-tatárok” témájával is: annyi adat halmozódott fel, amelyek ellentmondanak a történelem hivatalos verziójának, hogy keveseknek van kétsége afelől, hogy a „mongol-tatárok”, akárcsak az „iga”, soha nem léteztek. És az is, hogy a „mongol-tatárok” egyáltalán nem mongoloidok, ahogy az egész világra rákényszerítették, hanem európaiak!

Honnan származik a „mongol-tatárok” kifejezés?

1817-ben Christian Kruse kiadta az európai történelem atlaszát ("Atlasz és táblázatok az összes európai föld és állam történetének áttekintésére az első népességtől napjainkig"), ahol először vezette be a tudományos forgalomba a "mongol-tatár iga" kifejezést. " (oroszul Ezt a művet 1845-ben fordították le angolra).

Oroszországban a „mongol-tatárok” kifejezést a híres történész, P. N. Naumov vezette be 1823-ban. És csak ettől kezdve, a 19. századtól jelent meg tankönyvekben és tudományos cikkekben. Minden fennmaradt forrásban, legyen az térkép, krónika, szótár, természetesen nincsenek „mongol-tatárok”. A „mongol-tatár” szó etimológiáját tanulmányozva azt látjuk, hogy ezt a kifejezést mesterségesen találták ki és vezették be sokkal később, mint a „mongol-tatár iga” eseményei. És most további részletek.

A hozzánk eljutott atlaszok térképeit és illusztrációit nézve a MOGOL, MOGUL szavakat fogjuk látni! Felhívjuk figyelmét, hogy az "N" betű nélkül.

A „mogul” szó görög eredetű, jelentése „nagy”. A Nagyok pontosan így neveztek minket, szlávokat, ruszokat egyes európaiak, arabok, kínaiak és japánok térképeiken, metszeteken és más fennmaradt műtárgyakon. És akiket a történészek mongoloknak neveznek, khalkháknak vagy khalkháknak, oiratoknak stb. De nem a mongolok. És a történészek csak a 20. században kezdték mongolnak nevezni őket.

És most a „tatárok” szóról.

Vagyis nem tatárok, hanem tatárok. Igen, igen, pontosan TARTÁROK. És ezek az emberek Nagy-Tartár területén éltek, ezért hívták így őket!

Íme, amit Nikolai Levashov ír:

„...A Tartár névnek semmi köze a türk törzsek nevéhez. Amikor a külföldiek megkérdezték az ország lakóit, hogy kik ők, a válasz ez volt: „Tarh és Tara gyermekei vagyunk” - testvér és nővér, akik az ősi szlávok elképzelései szerint az orosz föld őrzői voltak. (Tara istennő – a természet védőnője és bátyja, Tarkh – Isten legyen az ősi Nagy Bölcsesség őrzője.) A Tartaria szó a Tarkh és a Tara szavak egyesítéséből származik. Az pedig, hogy később a TaTtaria és a tatars szavakból kikerült az „R” betű a szó helyesírásából és kiejtéséből, arra utal, hogy valakinek szüksége volt rá. Kitörölni maguknak az embereknek a tudatából mind a valóban Nagy Tatárnak nevezett ország emlékét, mind magukról az emberekről - a tatárokról. És több évszázadon keresztül a történelem másolóinak majdnem sikerült. Majdnem.

Így kiderül, hogy az egyik esetben a szlávokat moguloknak, a másikban tatároknak hívták. De soha - „mongol-tatárok”! A „mongolok” és a „tatárok” szavak pedig már a leendő történészek modern fordítása a tudományból. És ha az eredeti fennmaradt műtárgyat és a fordítást veszed, láthatod, hogy a „tatárokból” hogyan lesznek „tatárok”, a „mogulokból” pedig „mongolok”.

Hogyan néztek ki az általunk ismert „mongol-tatárok”?

A történelem hivatalos változata szerint a „mongol-tatárok” a mongoloid faj képviselői, akiknek más a szemük szerkezete, mint más fajok, és mindenekelőtt ferde szemek, a felső szemhéj magasan fejlett redőjével, fekete hajú, sötét szemű, sárgás bőrszínnel, erősen kiálló arccsonttal, lelapult arccal és gyengén fejlett hajjal.

És természetesen minden filmben a „mongol-tatárok” pontosan a fent leírtak szerint jelennek meg. A történelemórákon a tanárok ugyanazt ismétlik a diákok fejébe, hogy a „mongol-tatárok” mongoloidok, és semmi más. Ritka kivételt képeznek a tanárok, akik nem félnek szembemenni az oktatási rendszerrel.

Általánosságban elmondható, hogy nincsenek olyan megerősítő források, amelyek egyértelműen azt mondanák, hogy a „mongol-tatárok” mongoloidok voltak. Sőt, éppen ellenkezőleg, nagyon sok műtárgy van, amelyek ennek ellenkezőjét jelzik. Vagy inkább azt mondják, hogy a „mongol-tatárok” korának minden híres személyisége európai volt! És nem csak az európaiak, hanem a fehér faj képviselői is – ez helyesebb lenne. De ezt az információt gondosan elhallgatjuk, mert át kell írnunk az egész történelmet, amelyet a 18. században ránk kényszerítettek.

Nézzünk meg néhányat részletesebben.

Dzsingisz kán.

Hadd kezdjem azzal, hogy a történelem sok Dzsingisz kánt ismer. De megnézzük azt, aki híressé vált az egész világon. Az, akit a Mo(n) Gol Birodalom alapítójának és első kánjának neveznek.
Valójában Dzsingisz kán, ahogy sokan gondolják, nem név, hanem titulus. És kánoknak nevezték a katonai hercegeket Oroszországban. Mi a híres Dzsingisz kán valódi neve? Valódi neve Timur. Vagy, ahogy azokban az ókorban szokás volt, Timur Chin (vagy Temujin, vagy Temujin torz kiejtéssel, ahogy Dzsingisz kánt gyakran nevezték). Dzsingisz kán nevét rendezték. Most pedig lássuk, milyen „mongol-tatár” volt.

A Dzsingisz kán fennmaradt portréi közül a történészek csak egyet nyilvánítottak hitelesnek. És Taizu császár (Dzsingisz kán) ezt a portréját a tajvani Tajpeji Palota Múzeumban őrzik:

A mongol tudományok doktora, D. Bayar a következőkről számol be Dzsingisz kán egyetlen portréjáról: „Dzsingisz kán képét a jüan idők uralkodóinak palotáinak falai őrizték. Amikor 1912-ben megdöntötték a mandzsu uralmat, a történelmi és kulturális javak a Közép-államhoz kerültek. Ezek a történelmi kincsek több mint 500 festményt tartalmaztak, amelyek uralkodókat és feleségeiket, bölcseiket és gondolkodóikat ábrázolják. Nyolc mongol kánról és hét kánsáról is készült portré. Ezeket a portrékat 1924-ben, 1925-ben és 1926-ban adták ki Pekingben. A mongol uralkodók ebben a sorozatában Dzsingisz kán világos színű, ferde karimájú mongol szőrmekalapot, széles homlokot, fényt sugárzó arcot, intenzív tekintetet, szakállas, fül mögött fonott és nagyon idős kort ábrázol. Részletes vizsgálatot végeztek Dzsingisz kán e képének hitelességére vonatkozóan, és kiderült, hogy ezt az 59 cm hosszú és 47 cm széles szöveten szövött portrét 1748-ban keményítették és szegélyezték. Azok. ez a portré a 18. századból származik!!! De éppen ebben a században zajlott le a történelemhamisítás globális folyamata szerte a világon, így Oroszországban és Kínában is. Tehát ez a portré a történészek újabb találmánya és hamisítása.

Dzsingisz kán reprodukciói között van egy másik „középkori” kínai rajz, amely még a „hivatalos” portrénál később készült:

A rajz tintával, selyemre készült, és Dzsingisz kánt teljes növekedésben ábrázolja mongol kalapban, jobb kezében mongol íjjal, háta mögött nyilakkal ellátott tegezzel, bal kezével hüvelyben lévő szablya markolatát fogja.

Rashid ad Din, egy híres perzsa figura „Krónikák gyűjteményében” számos miniatűrt is közöl, ahol Dzsingisz kán mongoloidként jelenik meg képzeletében.

Szóval hogyan nézett ki az igazi Dzsingisz kán? És vannak más források, amelyek arra utalnak, hogy nem volt mongoloid?!

Gumiljov történész „Az ókori Rusz és a Nagy sztyeppe” című könyvében a következőképpen írja le: „Az ókori mongolok a krónikások tanúsága szerint és a mandzsúriai freskók leletei szerint magas, szakállas, világos hajú és kék színűek voltak. -szemű emberek... Temujin magas volt és fenséges termetű, széles homlokú és hosszú szakállú. A személyiség harcos és erős. Ez különbözteti meg a többiektől."

A bordzsiginek „kék-zöld...” vagy „sötétkék, ahol a pupillát barna perem veszi körül” „Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Párizs, 1896. P. 201 "".

A Borjigins egy mongol család, amelyhez Timur-Dzsingisz kán tartozott. Borjigin fordításban "kék szemű".

Egyébként Rashid ad Din a „Krónikák gyűjteményében” azt is írja, hogy Dzsingisz kán a Bordzsigin családhoz tartozott, és világos szeme volt. És itt nyomon követhetjük az ellentmondást a szöveg között, ahol Dzsingisz kán magasnak és világos szeműnek tűnik, és az illusztrációk között, amelyeken a Nagy Parancsnok egyértelműen mongoloid, alacsony termetű, sötét szem- és hajszínű. De ez egy másik beszélgetés témája.

századi kínai rajz is fennmaradt, amely Dzsingisz kánt solymászat közben ábrázolja:

Mint látható, ezen a képen Dzsingisz kán egyáltalán nem mongoloid! Tipikus szláv, vastag szakállal és egyértelműen fehér fajra utaló jelekkel.

Marco Polo pedig Dzsingisz kánt európainak látja, és miniatúráiban 100%-os szlávnak festi le. Miniatűrben „Dzsingisz kán megkoronázása”:

Marco Polo Dzsingisz kánt és kíséretét is európai ruhákba öltözteti, a Nagy Parancsnokot hártyás koronával koronázza meg, ami mindig is az európai uralkodók attribútuma volt. A Dzsingisz kán által a kezében tartott kardnak pedig az orosz kardokra jellemző formája van!

Szóval kiderült, hogy Dzsingisz kán szőke, kék szemű srác volt!!! Itt vannak a mongolok!

Tehát a tudomány által elismert „hivatalos” bizonyítékok mellett vannak olyanok is, amelyek szerint Timur-Dzsingisz kán inkább egy szlávhoz hasonlít, mint egy mongoloidhoz, akik nem magasak, egyértelműen fekete hajúak és sötét szeműek. Erről azonban nem szokás beszélni.

Mielőtt azonban következtetéseket vonnánk le, nézzük meg, hogyan néztek ki a Mo(n) Gol korszak többi nagy parancsnoka és alakja, akiknek a neve az évszázadok során jutott el hozzánk.

Batu kán.

Batu kán, vagy inkább Batu kán Timur-Dzsingisz kán unokája volt. Ezt a tényt a modern történészek is elismerik, krónikák és egyéb dokumentumok írnak róla.

Nos, mint általában, a történészek mongoloidnak tekintik. Íme egy portré róla, amelyet hitelesnek ismernek el:

Ez egy kínai kézirat „A Dzsingisz klán első négy kánjának története”.

De gondolkodjunk logikusan. Batu is a Borjigin családhoz tartozik, és legalább a nagyapjára kell hasonlítania, pl. Dzsingisz kán, és vagy szőke hajú, vagy kék szemű, vagy legalább 170 cm magas, vagy a fehér fajra jellemző egyéb jellemzőkkel rendelkezik.

A Törökországban található Batu Khan mellszobra a mai napig fennmaradt:

Persze a mellszobra nézve nehéz következtetéseket levonni arról, hogy milyen színű volt a szeme és a haja. De valami más is látható. Szemünk előtt egy tipikus, sűrű szakállú európai bukkan fel, akinek vonásaiban végképp nyoma sincs egy mongoloidnak!

És itt van egy másik forrás - „Batu Suzdal elfoglalása 1238-ban. Miniatűr a 16. századi „Suzdali Euphrosyne életéből”. A 18. századi lista":

Ez a miniatúra Batu kánt ábrázolja koronában, fehér lovon, aki csapata kíséretében behatol a városba. Az arca tisztán európai, semmiképpen sem török. És ez valami szláv hadsereg, nem gondolod?!

Egy másik krónikaillusztráción Batu kán egy orosz cár képében jelenik meg orosz harcosaival:

Tehát Dzsingisz kán unokája, Batu kán megjelenésében nem volt messze a nagyapjától.

Kublai.

Kublaj kán vagy Kubla kán, akárcsak Batu kán, Dzsingisz kán unokája volt, és nagyapjához hasonlóan komoly hírnévre tett szert. Vessünk egy pillantást erre a mo(n)célra.

A történelem hivatalos változata szerint Kublai szinte az egész világot meghódította, elfoglalta Kínát és gyakorlatilag meghódította Japánt (és ha nem a tornádó, akkor sikerült is). Természetesen a hivatalos történelem emberei mongoloidnak tekintik:

Számomra kevésbé, Marco Polo Kublai Kublait európaiként ábrázolja. A „Világ sokszínűségének könyvében” van egy illusztráció, amely Marco Polo érkezését ábrázolja Kublai főhadiszállására:

Kublai itt megint nem mo(n)gól, hanem európai!!! Arcvonások, szakáll - minden azt jelzi, hogy ez egy európai megjelenésű férfi.

És Kublai 4 felesége:

Mint látható, egyáltalán nem a mongoloid faj képviselői, és úgy néznek ki, mint a középkori Európa tipikus hölgyei. És hártyás koronában, és a háromszög a szláv-árják katonai jelképe!!!

És itt van egy másik illusztráció a „Könyv a világ sokszínűségéről” című könyvből:

Kublai egy „arany inget” ad át a Polo fivéreknek, és nagykövetnek küldi őket a pápához. Ismét a megjelenés, az öltözék, az attribútumok - minden európai!

Külön szeretném felhívni a figyelmet az „arany kincsre”. Ez az úgynevezett arany paiza. A Paiza egy hitelesítő címke, amelyet a hatalomátruházás szimbólumaként adnak ki, és különleges jogosítványokat ruháznak fel. Bármilyen meglepő is, a Mo(n)gol kánokhoz tartozó összes paizit Oroszország területén találták meg. Egyetlen paizit sem találtak a modern Mongólia tereiben! Ez egy újabb megerősítése a „mongol-tatár” iga meséjének.

De térjünk vissza Kublaihoz.

Egy 13. századi japán tekercs Kublai Japán elleni hadjáratát ábrázolja:

A tekercsen jobb oldalon egy sebesült japán harcos, bal oldalon középkori mo(n)gólok. A képen Khubilai mo(n)gol serege hagyományosan orosz ruhát és csizmát visel. Figyelemre méltó az ókori oroszok taktikájára jellemző lábformálás, valamint a hagyományos orosz fegyverek: egyenes kardok és összetett íjak. És ügyeljen a három harcos-mo(n) fej tetejéből kiálló tüzes színű oseledets címerre is – ez a külső megjelenés részlete, amely kizárólag a szlávok sajátja. De a legmeggyőzőbbek azok az arcok, amelyek nem hagynak kétséget etnikai hovatartozásuk felől.

A „Scroll of the Mongol Invasion” miniatűrben Kublai egyik hajója látható:

A Mo(n) Gol flottilla hajója, főleg orosz harcosokkal! Ugyanaz, mint az előző képen.

Akiket a japánok középkori mo(n)góloknak neveznek, azok száz százalékban szlávok!

Itt ugyanaz a történet követhető nyomon, mint Dzsingisz kánnál. A Tamerlane nem név, inkább becenév. És a neve Timur.

Ibn Arabshah leírása szerint Timur magas volt, széles vállú, nagy feje és vastag szemöldöke volt, hosszú lábai és hosszú, száraz karjai voltak, és nagy szakállt viselt. Timurnak sántított a jobb lába. A szeme olyan volt, mint a gyertya, de nem csillogott. Hangos volt, hatalmas erő és nagy bátorság jellemezte, nem félt a haláltól, élete végéig megőrizte tiszta emlékét, nem szerette a vicceket és a hazugságokat, éppen ellenkezőleg, szerette az igazságot, még ha nehéz helyzetbe hozta.

T. N. Granovsky a „Complete Works” című művében azt írja, hogy Timur fehér hajjal született, mint egy öregember, és a női vonalon keresztül Dzsingisz kán utódaihoz tartozott (akik a források szerint szőke hajúak és kékesek voltak). szemű). Bár más történészek azt állítják, hogy Timur nem tartozott a Dzsingisid családhoz. De nekünk más a feladatunk, számunkra az a legfontosabb, hogy gól volt-e és hogy nézett ki.

Szogyut városában Batu kán mellszobra mellett Timur mellszobra is található:

Amint látjuk, Timur-Tamerlane itt európai, tipikus kozák. Az olaszok, a hollandok és a franciák szemében Timur-Tamerlane is a fehér faj képviselője, és nem a mongoloid:

A 15-16. századi iráni miniatúrán Timurt fehér, vastag szakállal és a fehér faj külső jeleivel ábrázolják:

Egy másik iráni miniatűr a 15. századból egy ismeretlen szerzőtől:

Timur itt európainak tűnik.

De meglepő módon Timur-Tamerlane néhány modern művésze munkáiban nem mongolként, hanem európaiként reprodukálja megjelenését! Annak ellenére, hogy a filmekben 100%-ban ázsiaiként jelenik meg. Tehát a bélyegtömbön Tamerlan meglehetősen orosz férfi, csak fekete szakállal (nyilván azért, hogy a cenzor átengedje publikálásra):

Ami a Timur-Tamerlane megjelenését és megjelenését illeti, ezzel egyáltalán nincs probléma. Minden a helyére került, miután 1941 májusában-júniusában ásatásokat végeztek a Gur-Emir mauzóleumban, a Timurid-dinasztia sírjában. Az expedíció öt temetkezést tárt fel: Timur-Tamerlane, fiai Shahrukh és Miranshah, unokája Ulugbek és Muhammad-Sultan.

MM. Gerasimovot, a híres antropológust és szobrászatot, a csontvázmaradványok alapján egy személy külső megjelenésének helyreállítására szolgáló módszer szerzőjét olyan fontos feladattal bízták meg, mint az igazi Tamerlane megjelenése az egész világ számára. Helyreállítja szobrászati ​​portréját, és meglepetten látja, hogy európai típusú embernek bizonyult. Ez egy természetes európai! Konvex, nem lapos arc:

Geraszimov „Az arcrekonstrukció alapjai a koponyából” című könyvében szintén a következőkről számol be: „A felfedezett csontváz egy erős férfié, egy mongolhoz képest viszonylag magas (kb. 170 cm).”

És kiderül, hogy Tamerlane szemének alakja egyáltalán nem mongoloid: „Azonban az orr gyökerének jelentős kiemelkedése és a szemöldök felső részének domborműve azt jelzi, hogy maga a szemhéj mongol redője viszonylag gyengén kifejeződik. .” Továbbá: „A fejborotválkozás elfogadott szokásával ellentétben Timurnak halálakor viszonylag hosszú haja volt.” Ha Timur mongol, akkor a haja fekete legyen. De mit is látunk valójában? És itt Geraszimov nem tudja elrejteni az igazságot: Timurnak európai haja volt. Valóban: „Timur haja sűrű, egyenes, szürkésvörös színű, túlnyomórészt sötét gesztenye vagy vörös. A szemöldök szőrzete kevésbé jól megőrzött, de ezekből a maradványokból nem nehéz elképzelni és visszaadni a szemöldök általános formáját. Az egyes szőrszálak jól megőrződnek... Színük sötét gesztenye... Kiderült, hogy Timur hosszú bajuszt viselt, és nem nyírt az ajka fölött, ahogy azt a saría jámbor követői szokták... Timur kis, vastag szakálla ékes volt. - alakú. Haja durva, majdnem egyenes, dús, élénkbarna (vörös) színű, jelentős őszüléssel... A szakállszőrzet előzetes távcső alatti vizsgálata is meggyőzi, hogy ez a vöröses szín a természetes színe, és nem hennával festve, a történészek leírták.
Ez a tény önmagában teljesen megsemmisít minden korábbi, hagyományosan történelmi kísérletet a nyilvánvaló elkerülésére. Íme, a következtetések: Tamerlane, akárcsak elődei - a fentebb tárgyalt „mongol-tatárok” - egy kaukázusi típusú, szőke hajú férfinak bizonyult!!!

ULUGBEK.

Ulugbek - Nagy üzbég csillagász és a tudomány patrónusa, Tamerlane unokája, Maverannahr uralkodója, apja halála után Shahrukh Tamerlane egész birodalmának uralkodója volt.
Nagy őseivel-parancsnokaival ellentétben Ulugbek más utat választott az életben, ami nem kevésbé dicsőítette őt, mint nagyapját, a Nagy Tamerlánt. Nagy Csillagász volt!
Szamarkand közelében Ulugbek csillagászati ​​csillagvizsgálót épített, amely akkoriban egyedülálló volt. Tevékenységének eredménye az „Új Guragan Tables” volt. Ezekben az akkoriban példátlan pontossággal meghatározták a bolygók (több ívmásodperces pontossággal) és a Nap (az ekliptika dőlése az egyenlítőhöz, állandó precesszió) éves mozgását. Volt egy 1018 csillagot tartalmazó katalógus is, amely 683 európai és ázsiai város földrajzi koordinátáit tartalmazza. Ulugbek felsőfokú iskolákat – madraszákat – épített, és maga tanított ezekben csillagászati ​​tanfolyamot. Műveit Keleten és Nyugaton a XVIII-XX. századig használták.

Ulugbek tudományos tevékenysége ellentétes volt az iszlám papság elképzeléseivel és terveivel. Eretneknek nyilvánították, majd később úgy szervezték meg a gyilkosságát, hogy levágták a fejét.
Ulugbek, akárcsak nagyapja, Tamerlane, európai megjelenésű volt.

Geraszimov ezt írja Ulugbek koponyájának helyreállításáról: „Ulugbek koponyája jól megőrzött, és eltekintve attól, hogy szinte minden foga elveszett (élete során) és az alsó állkapocs levágott sarkai (a gyilkosság idején) , teljesnek tekintendő... Alakjában (vízszintes vetületben) a koponya tojásdad alakúhoz közelít. Keresztmetszete kerek, boltozott, a fej hátsó része nem nyúlik ki. A gyengén fejlett glabellát a rövid szemöldök apró duzzanata némileg fokozza, az arc tojásdad, a szemüregek kerekek és magasak; alig túlnyúló felső éllel, mely nem vastag, hanem kereken tompa. A hosszú orrcsontok felül és középen nagyon keskenyek, alul széles harangot alkotnak, a körte alakú nyílás szélei vékonyak, élesek, alakja rövidült, szív alakú. Az erősen fejlett orr alatti gerinc alig észrevehetően lefelé hajlik. A szempályák alsó széle erősen előrenyúlik, ami a járomcsontok jelentős ellaposodásával együtt jelentős mongoloid megjelenést kölcsönöz a koponyának, bár a koponya magjában kétségtelenül több a kaukázusi Pamir-Fergana kerekfejű típus eleme. , apjától, Shahrukhtól örökölte. A koponya szerkezetének részleteiben azonban vannak apró vonások, amelyek kétségtelenül Timur dédapjára emlékeztetnek."

Más szóval, Ulugbek megjelenése, bár a mongoloiditás jelentős jeleit mutatja, mégis a kaukázusi típushoz tartozik.

Így rájöttünk, hogy elvileg nincsenek „mongol-tatárok”, és akiket „moguloknak” és „tatároknak” neveztek, azok a fehér fajhoz tartozók, európaiak. És olyan híres „mongol-tatár” személyiségek, mint Dzsingisz kán, Batu, Kublaj, Tamerlane, Ulugbek, európaiak voltak. Ez tény! Ezt a tényt nemcsak az orosz történészeknek, hanem az egész világnak is fel kell ismernie.

A 12. század második felében - a 13. század elején számos türk törzs, köztük mongolok és tatárok éltek hatalmas területeken a Kínai Nagy Faltól a Bajkál-tóig. A mongolok adták a nevet ennek az egész törzsi szövetségnek, majd az államnak. Oroszországban tatároknak kezdték hívni őket, és a történelemben a mongol-tatárok nevet rögzítették. Ezek a törzsek megosztottak voltak, és folyamatosan harcoltak egymás ellen. A mongolok lemaradtak fejlődésükben Oroszországhoz képest. A mongol társadalomban feudális viszonyok alakultak ki. A gazdagság, a hatalom és a befolyás mértéke itt az állatállomány és a legelő volt. A mongolok nomád gazdaságot vezettek, és a városok elfoglalása után sem építettek városokat, a hadsereg jurtában élt. Mindez az elmaradott civilizáció jegyeit adta a mongol társadalomnak. A mongol államiság kezdettől fogva militarizált volt. A mongolok lovaglást, birkózást és íjászatot gyakoroltak. A nagy kánok ösztönözték a katonai gyakorlatokat, mivel úgy tekintettek ezekben a hadsereg képzésére és a legjobb harcosok azonosítására. Sok tornát rendeztek, amelyek sikerei hozzájárultak a feljutáshoz. Ezek az osztályok a cselekvés koherenciáját fejlesztették ki, és ez volt a mongol hadsereg erőssége. A kánok teljes mértékben kihasználták a mongolok katonai ügyességét, gyors és nagy távolságú mozgási képességüket a nyeregben és a kocsikban. A druzhina bátorság szelleme megragadta a mongol társadalmat abban az időben. Háborúk kezdődtek a törzsek között, egyes kánok felemelkedése és mások bukása, elkeseredett harcaik a hatalomért, a legelőkért, az állatokért és a lócsordákért. A mongol vezetők hosszú hadjáratokról és hódításokról álmodoztak. „Egyetlen nép sincs a világon, amelyet olyan engedelmesség és tisztelet jellemezne a vezetőik iránt, mint a tatárok. Ritkán veszekednek egymással, és soha nincsen tolvajok, ezért jurtáik és sátraik nincsenek bezárva. társaságkedvelnek egymással, segítik a bajt mértékletesek és türelmesek: ha egy-két nap nem esznek, úgy énekelnek, játszanak, mintha kiadós vacsorát adtak volna, és a hideget és a meleget is könnyen elviselik; .” Szolovjov S.M. "Oroszország története ősidők óta" Eksmo. M., 2010 101. oldal

Temuchinnak sikerült egyetlen egésszé egyesítenie a törzseket, akit Dzsingisz kánnak kiáltottak ki a mongol vezetők általános kongresszusán - kurultai. Ott a mongolok kijelentették, hogy céljuk a világ meghódítása. Dzsingisz kán megígérte, hogy a mongolok következő generációi luxusban fognak élni. A hódító útját egy mozgékony és fegyelmezett hadsereg megalakításával kezdte. Hordái megrémítették az ellenséget, a harcosok mindenkit megöltek, aki nem adta meg magát, és nem ment át az oldalukra. Serege egyszer csak három nap alatt 440 kilométeres sebességgel vonult fel. A mongolok két évszázad alatt Dzsingisz kán vezetésével meghódították Szibériát, Észak-Kína részét, a Távol-Keletet és Koreát. A mongol csapatok Subedei és Jebe vezetésével áthaladtak Észak-Iránon, Azerbajdzsánon, Grúzián és Örményországon, és eljutottak az Észak-Kaukázusba. Így a polovciai sztyeppekre és a dél-orosz földekre vezető út megnyílt a mongolok előtt.

Az orosz osztag, amelynek szövetségesei a polovciak voltak, első ütközetére a tatár-mongolokkal 1223-ban került sor a Kalka folyón. A mongolok számbeli és taktikai fölényük miatt legyőzték az orosz csapatokat, és visszatértek sztyeppékre. „Úgy tűnik, az orosz fejedelmeknek leckét kellett volna vonniuk a jövőre nézve ebből az első összecsapásból a tatár hadsereggel, de ezt nem tették és nem is tehették meg, mert az adott körülmények között nem tudták leküzdeni a feudális széthúzást, az ellentétes érdekeket. a feudális uralkodóké, amelyek vég nélküli értelmetlen háborúkat folytattak, amelyek akkor sem szűntek meg, amikor a külső ellenség az országban volt, még mindig túl gyengék voltak. "Orosz földek a kortársak és leszármazottak szemével (XII-XIV. század)" Aspect Press, M., 2001. oldal 105 Így annak ellenére, hogy az ókori orosz fejedelmek tudtak a tatár-mongolok agresszivitásáról, könyörtelenségéről és kegyetlenségéről, aggodalommal követték a Dzsingisz kelet-európai katonai sikereit, de semmit sem tettek Rusz megerősítésére, továbbra is harcolni és nem készült fel a második ellenséges invázióra .

A kalkai csata azt jelzi, hogy az orosz fejedelmek keveset gondolkodtak Rusz sorsáról, inkább a saját érdekeik érdekelték őket, nem volt egyetlen parancsnok, minden herceg önállóan harcolt, és bármelyikük elhagyhatta a csatateret. A fejedelmek egymás közötti ellenségeskedése és a polovciak gyávasága következtében az orosz csapatoknak nem sikerült győzniük. A mongol-tatárok erőit aláásta a kalkai csata, a visszaúton súlyos vereséget szenvedtek a volgai bolgároktól, és a mai Kazahsztán sztyeppén keresztül tértek vissza Mongóliába. Csak egy évvel a Volga Bulgária meghódítása után mertek hadjáratot indítani Rusz ellen.

Megszoktuk, hogy a legendás hódító Dzsingisz kán és leszármazottai csapatait mongol-tatároknak nevezzük. Bár valójában a két nép kapcsolatai nem voltak szövetségesek. A 13. század legelején a mongolok megpróbálták teljesen kiirtani a tatárokat, ami gyakorlatilag sikerült is.

Ez volt az egyik történelmileg megerősített népirtás eset. Hogyan történhetett, hogy egy szinte teljesen elpusztult nép neve elterjedt üldözőire?

A törzsek háborúban álltak

Ma tatárnak nevezik a Volga-vidéken, a Krím-félszigeten, Szibériában, Kazahsztánban és Közép-Ázsiában élő több, egymástól eltérő török ​​nyelvű etnikai csoport képviselőit. Valaha mindegyiket meghódították a mongol hódítók. De kezdetben a „tatárok” etnonimája csak egy törzsre utalt, amely a Khalkhin-Gol folyó medencéjében élt a Buyr-Nur-tó közelében. Ez a modern Mongólia északkeleti része.

Minden tatár több klánra oszlott: Alukhai, Alcha, Dutaut, Nerait, Khoin és Chigin. Akárcsak a merkitek, kereitek, oiratok, bargutok és naimanok, ők is az úgynevezett darlekin-mongolok közösségébe tartoztak, szemben a niruni mongolokkal. Mindezek a törzsek állandóan háborúban álltak, és gyakran ragadozó portyákat hajtottak végre egymás ellen. A polgári viszályok akadályozták az embereket a békés élet megteremtésében, a kereskedelemben, a gazdaság és a különféle mesterségek fejlesztésében.

Ennek ellenére a közepénXIIszázadban a tatárok nagyon befolyásos és számos törzsgé váltak, etnonimájukat tág értelemben kezdték használni, amikor általában a mongol törzsekről beszéltek.

Rashidaddin Fazlallah Hamadani (1247-1318) iráni tudós „Jami at-tawarikh” című művében, amelynek a címe „Történetek gyűjteménye” van lefordítva, azt írja, hogy a tatár klánok teljes száma az elején.XIIIszázadban mintegy 70 ezer ház (család) volt, és sokan megtiszteltetésnek tartották, hogy e törzs képviselői közé sorolhatják magukat.

Ezt a tényt egy másik forrás is megerősíti - „A mongolok titkos története”, amelyet egy ismeretlen szerző írt 1240-ben. A történelmi dokumentum egy hatalmas birodalom legendás alapítójának kialakulásáról és életútjáról mesél. „A mongolok titkos története” a tatár törzset Dzsingisz kán egyik leghatalmasabb és legveszélyesebb ellenségének nevezi.

Mivel a nagy hódító „Kiyatnak” nevezett családja, valamint apja, Jeszugej-Baghatur és más közeli emberek gyakran voltak kitéve a tatárok ragadozó portyáinak, Dzsingisz kánnak személyes pontszámokat kellett leszámolnia velük.

Nehéz küzdelemben ment végbe a mongol törzsek egyetlen haderővé egyesítése, amely a legendás parancsnok kezében összpontosult. A népet belülről szétszakító véres polgári viszály csak a hatalom központosítását célzó nem kevésbé brutális intézkedések után szűnt meg. A tatárok sorsa erejük és hatalmuk ellenére eldőlt.

Dzsingisz kán győzelme

A csata 1202 tavaszán zajlott a Khalkhin Gol folyó alsó folyásánál, ahol a Buyr Nur-tóba ömlik. Ez azt jelenti, hogy az agresszor oldal Dzsingisz kán csapatai voltak, akik megtámadták a tatárok földjét.

A hadjárat előtt a legendás hódító számos intézkedést hozott a katonai fegyelem erősítésére. Így hát bejelentette társainak, hogy elkerülhetetlen kivégzés vár rájuk, ha megszöknek a csatatérről. Bármilyen visszavonulás és fejek leszállnak a válladról.

Egy másik újítás volt az ellenségek tulajdonának kifosztásának tilalma, amíg a teljes győzelmet el nem érik. A helyzet az, hogy a mongol törzsek gyakran támadták egymást azzal a céllal, hogy birtokba vegyék mások tulajdonát. Dzsingisz kán ősei és rokonai maguk is szenvedtek az ilyen razziáktól. Gyakran közvetlenül a csata során a harcosok ahelyett, hogy üldözték volna a menekülő ellenséget, mindent megragadtak, ami körülöttük hevert: ruhákat, háztartási eszközöket, edényeket. Ez lehetőséget adott az ellenségnek, hogy újra csoportosuljanak és újra támadjanak.

Dzsingisz kán megértette ennek a gyakorlatnak a romlottságát. Elmondta társainak, hogy most a csata befejezése után megtörténik a zsákmány felosztása, és minden harcos megkapja a részét. A harcban elesetteknek járó vagyon pedig özvegyeiké és gyermekeiké lesz. Ezt a törvényt a hadsereg lelkesen fogadta a katonai zsákmány méltányos elosztásának gondolata, nem csak a nemesség képviselőinek feleltek meg, akik korábban kihasználták kiváltságos helyzetüket, kisajátították a kifosztott javak nagy részét.

Vagyis Dzsingisz kán elhatározta, hogy rablásra törekvő harcias nomádok tömegéből hivatásos hadsereget hoz létre. És sikerült neki. A hadseregben a fegyelem erősítése és a morál emelése meghozta a győzelmet a legendás hódítónak. Az ellenség bekerítésének híres taktikáját alkalmazva Dzsingisz kán nagy veszteség nélkül aratott győzelmet.

A nomádok között leggazdagabb tatárok vagyonát pedig becsületesen felosztották egymás között a betolakodók.

A nép kiirtása

Dzsingisz kán rokonai és legközelebbi munkatársai egy speciálisan szervezett tanácson határozták meg a meghódított tatárok sorsát. Mivel a csata vesztesei többször megrohanták a győztes törzs képviselőit, kegyetlenségében példátlan döntés született - az összes tatár teljes kiirtása.

Kivételt csak azok a gyerekek tettek, akiknek magassága nem haladta meg a kocsikerék magasságát. A mongolok megsajnáltak néhány fiatal és gyönyörű nőt is, és ágyasnak vették őket. A többi fogoly teljesen meghalt, csak egy maroknyi embernek sikerült megszöknie. Az irtást módszeresen és körültekintően szervezték meg. A menekülni próbáló embereket csapatok üldözték.

Egyébként maga Dzsingisz kán két tatár nővért vett ágyasnak, akiknek neve Yesukat és Yesulan. És unokája, Batu kán felesége, Borakchin Khatun is ehhez a néphez tartozott.

Az egyik legenda szerint, amelyet a modern Oroszország déli részén élő karagas nép képviselői adtak át egymásnak, közvetlen leszármazottai azoknak a tatároknak, akiknek sikerült megszökniük Dzsingisz kán hadseregéből, a bozótosok között rejtőzködve. a fák közül. Valójában a „kara agash” kifejezést „ébenfának” fordítják. Így kezdték el magukat nevezni ezek az emberek a természeti erőknek, hogy megmentették őket a közelgő haláltól.

Az életben maradt emberek kénytelenek voltak hűséget esküdni Dzsingisz kánnak, és csatlakozni seregéhez. Néhány év múlva pedig a nagy kán által összefogott közös népcsoporthoz csatlakoztak a nagykorú tatár gyerekek is, akik a betolakodóknál maradtak. Mivel a számos és befolyásos tatár törzset a különböző országokban széles körben ismerték, a hódító csapatokat gyakran mongol-tatároknak nevezték.

A legenda szerint Dzsingisz kán felesége, Borte Khatun örökbe fogadott egy tatár fiút. Shiki-Kutukunak nevezte el. Azt mondják, hogy Ogedei, a nagy hódító egyik örököse, úgy bánt vele, mint a bátyjával.

Ezt követően a tatár törzs számos képviselője befolyásos emírekké, katonai vezetőkké és tisztviselőkké vált a Dzsingisz kán leszármazottai által alapított államokban.